ประเทศใดบ้างที่เป็นส่วนหนึ่งของอาหรับคอลีฟะห์? “ยุคทอง” ของวัฒนธรรมอาหรับ สถานการณ์ของคนที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ
อารยธรรมตะวันออก อิสลาม.
คุณสมบัติของการพัฒนาของประเทศตะวันออกในยุคกลาง
คอลีฟะห์อาหรับ
คุณสมบัติของการพัฒนาของประเทศตะวันออกในยุคกลาง
คำว่า "ยุคกลาง" ใช้เพื่อระบุช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของประเทศตะวันออกในช่วงสิบเจ็ดศตวรรษแรกของยุคใหม่
ในทางภูมิศาสตร์ ยุคกลางตะวันออกครอบคลุมอาณาเขตของแอฟริกาเหนือ ตะวันออกใกล้และตะวันออกกลาง เอเชียกลางและกลาง อินเดีย ศรีลังกา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และตะวันออกไกล
ในเวทีประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานี้ปรากฏ ประชาชนเช่น ชาวอาหรับ เซลจุกเติร์ก มองโกล ศาสนาใหม่ๆถือกำเนิดขึ้นและอารยธรรมก็เกิดขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาเหล่านั้น
ประเทศทางตะวันออกในยุคกลางมีความเชื่อมโยงกับยุโรป ไบแซนเทียมยังคงเป็นผู้ถือประเพณีของวัฒนธรรมกรีก-โรมัน การพิชิตสเปนของอาหรับและการรณรงค์ของพวกครูเสดในภาคตะวันออกมีส่วนทำให้เกิดปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามสำหรับประเทศในเอเชียใต้และตะวันออกไกลความคุ้นเคยกับชาวยุโรปเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น
การก่อตัวของสังคมยุคกลางของตะวันออกมีลักษณะการเติบโตของกำลังการผลิต - เครื่องมือเหล็กแพร่กระจาย ชลประทานประดิษฐ์ขยายตัว และเทคโนโลยีชลประทานได้รับการปรับปรุง
กระแสนำของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งในตะวันออกและยุโรปคือการสถาปนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา
การปรับเปลี่ยนประวัติศาสตร์ของยุคกลางตะวันออกใหม่
ศตวรรษ I-VI ค.ศ – การกำเนิดของระบบศักดินา
ศตวรรษที่ VII-X – สมัยความสัมพันธ์ศักดินาตอนต้น
ศตวรรษที่ XI-XII – ยุคก่อนมองโกล จุดเริ่มต้นของยุครุ่งเรืองของระบบศักดินา การก่อตัวของระบบอสังหาริมทรัพย์และองค์กรแห่งชีวิต การก้าวกระโดดทางวัฒนธรรม
ศตวรรษที่สิบสาม - สมัยการพิชิตมองโกล
ศตวรรษที่สิบสี่-สิบหก – ยุคหลังมองโกล การอนุรักษ์อำนาจแบบเผด็จการ
อารยธรรมตะวันออก
อารยธรรมบางแห่งในภาคตะวันออกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ ชาวพุทธและฮินดู - บนคาบสมุทรฮินดูสถาน
ลัทธิเต๋า-ขงจื้อ - ในประเทศจีน
คนอื่นๆ เกิดในยุคกลาง: อารยธรรมมุสลิมในตะวันออกกลางและตะวันออก
ฮินดู-มุสลิม - ในอินเดีย
ฮินดูและมุสลิม - ในประเทศเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ชาวพุทธ - ในญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
ขงจื๊อ - ในญี่ปุ่นและเกาหลี
หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ (V – XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
ในอาณาเขตของคาบสมุทรอาหรับในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าอาหรับอาศัยอยู่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนกลุ่มเซมิติก
ในศตวรรษที่ V-VI ค.ศ ชนเผ่าอาหรับครอบครองคาบสมุทรอาหรับ ประชากรส่วนหนึ่งของคาบสมุทรนี้อาศัยอยู่ในเมือง โอเอซิส และประกอบอาชีพหัตถกรรมและการค้าขาย อีกส่วนหนึ่งท่องไปในทะเลทรายและที่ราบกว้างใหญ่และมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว
เส้นทางคาราวานค้าขายระหว่างเมโสโปเตเมีย ซีเรีย อียิปต์ เอธิโอเปีย และจูเดีย ผ่านคาบสมุทรอาหรับ จุดตัดของเส้นทางเหล่านี้คือโอเอซิสแห่งเมกกะใกล้ทะเลแดง ในโอเอซิสแห่งนี้ชนเผ่าอาหรับ Quraysh อาศัยอยู่ซึ่งมีชนเผ่าสูงศักดิ์ซึ่งใช้ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของเมกกะได้รับรายได้จากการขนส่งสินค้าผ่านดินแดนของพวกเขา
นอกจาก เมกกะกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของอาระเบียตะวันตกวัดโบราณก่อนอิสลามตั้งอยู่ที่นี่ กะอบะห.ตามตำนาน วัดแห่งนี้สร้างขึ้นโดยอับราฮัม (อิบราฮิม) ผู้เฒ่าผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิลร่วมกับอิสมาอิลลูกชายของเขา วัดแห่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับหินศักดิ์สิทธิ์ที่ตกลงสู่พื้นซึ่งมีการบูชามาตั้งแต่สมัยโบราณและด้วยลัทธิเทพเจ้าแห่งเผ่ากูเรช อัลลอฮ(จากภาษาอาหรับ อิลาห์ - ปรมาจารย์)
เหตุผลของการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม:ในศตวรรษที่หก ญ. ในอาระเบียเนื่องจากการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้าไปยังอิหร่าน ความสำคัญของการค้าลดลง ประชากรที่สูญเสียรายได้จากการค้าคาราวานถูกบังคับให้แสวงหาแหล่งทำมาหากินทางการเกษตร แต่มีที่ดินน้อยเหมาะกับการทำเกษตรกรรม พวกเขาจะต้องถูกพิชิต สิ่งนี้ต้องการความแข็งแกร่งและด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการรวมตัวกันของชนเผ่าที่กระจัดกระจายซึ่งบูชาเทพเจ้าต่างๆ ด้วยเช่นกัน มีการกำหนดไว้ชัดเจนยิ่งขึ้น ความจำเป็นในการแนะนำ monotheism และรวมชนเผ่าอาหรับไว้บนพื้นฐานนี้
แนวคิดนี้ได้รับการสั่งสอนโดยผู้ที่นับถือนิกายฮานิฟ หนึ่งในนั้นคือ มูฮัมหมัด(ประมาณปี 570-632 หรือ 633) ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่สำหรับชาวอาหรับ - อิสลาม.
ศาสนานี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ : ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวและผู้เผยพระวจนะของพระองค์
การพิพากษาครั้งสุดท้าย,
รางวัลชีวิตหลังความตาย
การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไข (อาหรับ: อิสลาม - การยอมจำนน)
รากเหง้าของศาสนาอิสลามและคริสเตียนเป็นหลักฐาน เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับศาสนาเหล่านี้ชื่อของศาสดาพยากรณ์และตัวละครในพระคัมภีร์อื่น ๆ : อับราฮัมในพระคัมภีร์ไบเบิล (อิสลามอิบราฮิม), อารอน (ฮารูน), เดวิด (ดาอุด), อิสอัค (อิชัค), โซโลมอน (สุไลมาน), เอลียาห์ (อิลยาส), ยาโคบ (ยาคุบ), คริสเตียน พระเยซู (อีซา) มารีย์ (มัรยัม) ฯลฯ
ศาสนาอิสลามมีประเพณีและข้อห้ามร่วมกับศาสนายิว ทั้งสองศาสนากำหนดให้เด็กผู้ชายเข้าสุหนัต ห้ามวาดภาพพระเจ้าและสิ่งมีชีวิต กินหมู ดื่มไวน์ ฯลฯ
ในช่วงแรกของการพัฒนา โลกทัศน์ทางศาสนาแบบใหม่ของอิสลามไม่ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนร่วมชนเผ่าส่วนใหญ่ของมูฮัมหมัด และโดยส่วนใหญ่มาจากขุนนาง เนื่องจากพวกเขากลัวว่าศาสนาใหม่จะนำไปสู่การยุติลัทธิกะอ์บะฮ์ในฐานะ ศูนย์กลางทางศาสนาและทำให้พวกเขาขาดรายได้
ในปี 622 มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาต้องหนีการประหัตประหารจากเมกกะไปยังเมืองยาธรริบ (เมดินา) ปีนี้ถือเป็นปีเริ่มต้นของปฏิทินมุสลิม
อย่างไรก็ตาม เฉพาะในปี ค.ศ. 630 เมื่อรวบรวมผู้สนับสนุนได้ครบตามจำนวนที่กำหนดแล้ว เขาก็สามารถจัดตั้งกองกำลังทหารและยึดเมืองเมกกะ ซึ่งเป็นขุนนางในท้องถิ่นที่ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อศาสนาใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาพอใจที่มูฮัมหมัดประกาศกะอ์บะฮ์ สถานศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมทุกคน
ต่อมามาก (ประมาณปี 650) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด คำเทศนาและคำพูดของเขาถูกรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มเดียว อัลกุรอาน(แปลจากภาษาอาหรับแปลว่าการอ่าน) ซึ่งกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสุระ 114 บท (บท) ซึ่งระบุหลักคำสอนหลักของศาสนาอิสลาม หลักเกณฑ์ และข้อห้าม
ต่อมาได้เรียกวรรณกรรมทางศาสนาอิสลามว่า ซุนนะฮฺมันมีตำนานเกี่ยวกับมูฮัมหมัด มุสลิมที่ยอมรับอัลกุรอานและซุนนะฮฺเริ่มถูกเรียก ซุนนีและบรรดาผู้ที่รู้จักอัลกุรอานเพียงคนเดียวเท่านั้น - ชาวชีอะห์
ชาวชีอะห์ยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย คอลิฟะห์(ตัวแทนผู้แทน) ของมูฮัมหมัดหัวหน้าฝ่ายวิญญาณและฆราวาสของชาวมุสลิมเท่านั้นที่เป็นญาติของเขา
วิกฤตเศรษฐกิจอาระเบียตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 7 เกิดจากการเคลื่อนตัวของเส้นทางการค้า การขาดแคลนที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตร และการเติบโตของจำนวนประชากรสูง กดดันผู้นำชนเผ่าอาหรับให้หาทางออกจากวิกฤติโดยยึดต่างชาติ ที่ดิน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานซึ่งกล่าวว่าศาสนาอิสลามควรเป็นศาสนาของทุกชนชาติ แต่ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องต่อสู้กับคนนอกรีต กำจัดพวกเขา และยึดทรัพย์สินของพวกเขา (อัลกุรอาน 2: 186-189; 4: 76-78 , 86)
โดยได้รับคำแนะนำจากภารกิจเฉพาะนี้และอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม คอลีฟะห์ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัด ได้เริ่มการพิชิตหลายครั้ง พวกเขาพิชิตปาเลสไตน์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย และเปอร์เซีย ในปี 638 พวกเขายึดกรุงเยรูซาเล็มได้
จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 7 ประเทศในตะวันออกกลาง เปอร์เซีย คอเคซัส อียิปต์ และตูนิเซีย ตกอยู่ภายใต้การปกครองของอาหรับ
ในศตวรรษที่ 8 เอเชียกลาง อัฟกานิสถาน อินเดียตะวันตก และแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือถูกยึด
ในปี ค.ศ. 711 กองทัพอาหรับได้นำ ตาริกาว่ายน้ำจากแอฟริกาไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย (จากชื่อทาริกมาชื่อยิบรอลตาร์ - ภูเขาทาริก) เมื่อพิชิตเทือกเขาพิเรนีสได้อย่างรวดเร็วพวกเขาก็รีบไปที่กอล อย่างไรก็ตามในปี 732 ที่ยุทธการที่ปัวติเยร์ พวกเขาพ่ายแพ้ต่อกษัตริย์ชาร์ลส์ มาร์เทลแห่งแฟรงก์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ชาวอาหรับยึดซิซิลี ซาร์ดิเนีย พื้นที่ทางตอนใต้ของอิตาลี และเกาะครีตได้ เมื่อมาถึงจุดนี้ การพิชิตของชาวอาหรับก็ยุติลง แต่สงครามระยะยาวได้เกิดขึ้นกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ ชาวอาหรับปิดล้อมคอนสแตนติโนเปิลสองครั้ง
การพิชิตของชาวอาหรับหลักดำเนินการภายใต้คอลีฟะห์อาบูเบการ์ (632-634), โอมาร์ (634-644), ออสมาน (644-656) และคอลีฟะห์อุมัยยะฮ์ (661-750) ภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกย้ายไปยังซีเรียไปยังเมืองดามัสกัส
ชัยชนะของชาวอาหรับและการยึดพื้นที่อันกว้างใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกจากสงครามที่เหนื่อยล้าร่วมกันมานานหลายปีระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซีย ความไม่ลงรอยกันและเป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐอื่น ๆ ที่ถูกโจมตีโดยชาวอาหรับ ควรสังเกตด้วยว่าประชากรของประเทศที่ชาวอาหรับยึดครองซึ่งทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของไบแซนเทียมและเปอร์เซียเห็นว่าชาวอาหรับเป็นผู้ปลดปล่อยที่ช่วยลดภาระภาษีสำหรับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นหลัก
การรวมรัฐที่แยกจากกันและทำสงครามกันในอดีตไว้เป็นรัฐเดียว มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป งานฝีมือและการค้าพัฒนาขึ้น เมืองก็เติบโตขึ้น ภายในอาหรับคอลีฟะฮ์ วัฒนธรรมได้พัฒนาอย่างรวดเร็ว โดยผสมผสานมรดกกรีก-โรมัน อิหร่าน และอินเดียเข้าไว้ด้วยกัน ยุโรปคุ้นเคยกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชาวอาหรับผ่านทางชาวอาหรับ โดยหลักแล้วคือความสำเร็จในสาขาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เช่น คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ
ในปี ค.ศ. 750 ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ทางตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกโค่นล้ม พวกอับบาซิด ซึ่งเป็นทายาทของอับบาส ลุงของศาสดามูฮัมหมัด กลายเป็นคอลีฟะห์ พวกเขาย้ายเมืองหลวงของรัฐไปที่กรุงแบกแดด
ในส่วนตะวันตกของหัวหน้าศาสนาอิสลาม สเปนยังคงถูกปกครองโดยพวกอุมัยยะฮ์ ซึ่งไม่รู้จักราชวงศ์อับบาซิยะห์ และก่อตั้งคอร์โดบาคอลีฟะฮ์โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองกอร์โดบา
การแบ่งรัฐคอลีฟะฮ์อาหรับออกเป็นสองส่วนคือจุดเริ่มต้นของการสร้างรัฐอาหรับเล็กๆ โดยมีหัวหน้าเป็นผู้ปกครองจังหวัดต่างๆ - เอมีร์
หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดทำสงครามกับไบแซนเทียมอยู่ตลอดเวลา ในปี 1258 หลังจากที่มองโกลเอาชนะกองทัพอาหรับและยึดกรุงแบกแดดได้ รัฐอับบาซิดก็สิ้นสุดลง
รัฐอาหรับสุดท้ายบนคาบสมุทรไอบีเรีย - เอมิเรตแห่งกรานาดา - ดำรงอยู่จนถึงปี 1492 เมื่อถึงการล่มสลาย ประวัติศาสตร์ของคอลีฟะห์อาหรับเมื่อรัฐสิ้นสุดลง
คอลีฟะฮ์ในฐานะสถาบันสำหรับการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวอาหรับและชาวมุสลิมทุกคนยังคงมีอยู่จนถึงปี 1517 เมื่อหน้าที่นี้ส่งต่อไปยังสุลต่านตุรกีผู้ยึดอียิปต์ ซึ่งเป็นที่ที่หัวหน้าศาสนาอิสลามคนสุดท้ายซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมทั้งหมดอาศัยอยู่
ประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งมีอายุย้อนกลับไปเพียงหกศตวรรษนั้นมีความซับซ้อนเป็นที่ถกเถียงและในขณะเดียวกันก็ทิ้งร่องรอยสำคัญเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์บนโลกนี้
สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากของประชากรในคาบสมุทรอาหรับในศตวรรษที่ VI-VII เกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้าไปยังเขตอื่นจำเป็นต้องค้นหาแหล่งทำมาหากิน เพื่อแก้ไขปัญหานี้ ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ได้ใช้เส้นทางในการสถาปนาศาสนาใหม่ - อิสลาม ซึ่งควรจะไม่เพียงแต่เป็นศาสนาของทุกชนชาติเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้ต่อสู้กับคนนอกศาสนาด้วย (ผู้ไม่เชื่อ) คอลีฟะห์ดำเนินนโยบายกว้างใหญ่ในการพิชิตโดยยึดแนวทางตามอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม เปลี่ยนหัวหน้าศาสนาอิสลามให้เป็นอาณาจักร การรวมชนเผ่าที่กระจัดกระจายก่อนหน้านี้ให้เป็นรัฐเดียวทำให้เกิดแรงผลักดันให้เกิดการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างผู้คนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป อารยธรรมอาหรับ (อิสลาม) เป็นหนึ่งในผู้ที่อายุน้อยที่สุดในภาคตะวันออก โดยครอบครองตำแหน่งที่น่ารังเกียจที่สุดในหมู่พวกเขา โดยดูดซับมรดกทางวัฒนธรรมกรีก-โรมัน อิหร่าน และอินเดีย อารยธรรมอาหรับ (อิสลาม) มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของยุโรปตะวันตก โดยวางตัว ภัยคุกคามทางทหารที่สำคัญตลอดยุคกลาง
ชาวอาหรับอาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับมายาวนาน ซึ่งดินแดนส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยทะเลทรายและที่ราบแห้งแล้ง ชาวเบดูอินเร่ร่อนออกตามหาทุ่งหญ้าพร้อมกับฝูงอูฐ แกะ และม้า เส้นทางการค้าที่สำคัญทอดยาวไปตามชายฝั่งทะเลแดง ที่นี่ เมืองต่างๆ ผุดขึ้นมาในโอเอซิส และต่อมาเมกกะก็กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่ใหญ่ที่สุด มูฮัมหมัด ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามเกิดที่เมืองเมกกะหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดในปี 632 อำนาจทางโลกและจิตวิญญาณในรัฐที่รวมชาวอาหรับทั้งหมดไว้ด้วยกันได้ส่งต่อไปยังผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา - คอลีฟะห์ เชื่อกันว่ากาหลิบ (“คาลิฟะห์” แปลจากภาษาอาหรับแปลว่ารอง อุปราช) เพียงแต่เข้ามาแทนที่ศาสดาพยากรณ์ผู้ล่วงลับในสถานะที่เรียกว่า “คอลีฟะห์” คอลีฟะห์สี่คนแรก - อบูบักร์, โอมาร์, ออสมานและอาลีซึ่งปกครองทีละคนลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ "คอลีฟะห์ที่ชอบธรรม" พวกเขาสืบทอดตำแหน่งต่อจากคอลีฟะห์จากตระกูลอุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 661-750)
ภายใต้คอลีฟะห์กลุ่มแรก ชาวอาหรับเริ่มพิชิตนอกประเทศอาระเบีย และเผยแพร่ศาสนาใหม่ของศาสนาอิสลามในหมู่ชนชาติที่พวกเขายึดครอง ภายในเวลาไม่กี่ปี ซีเรีย ปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมีย และอิหร่านก็ถูกพิชิต และชาวอาหรับก็บุกเข้าไปในอินเดียตอนเหนือและเอเชียกลาง ทั้ง Sasanian อิหร่านและ Byzantium ที่หลั่งเลือดจากสงครามที่ต่อสู้กันมานานหลายปีก็ไม่สามารถต่อต้านพวกเขาอย่างรุนแรงได้ ในปี 637 หลังจากการปิดล้อมอันยาวนาน กรุงเยรูซาเล็มก็ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของชาวอาหรับ ชาวมุสลิมไม่ได้สัมผัสโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์คริสต์อื่นๆ ในปี 751 ในเอเชียกลาง ชาวอาหรับได้ต่อสู้กับกองทัพของจักรพรรดิจีน แม้ว่าชาวอาหรับจะได้รับชัยชนะ แต่พวกเขาไม่มีกำลังพอที่จะพิชิตต่อไปทางตะวันออกอีกต่อไป
อีกส่วนหนึ่งของกองทัพอาหรับพิชิตอียิปต์ เคลื่อนทัพไปตามชายฝั่งแอฟริกาไปทางทิศตะวันตกอย่างมีชัยชนะ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 8 ผู้บัญชาการชาวอาหรับ ทาริก อิบน์ ซิยาด แล่นผ่านช่องแคบยิบรอลตาร์ไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย (ไปยังสเปนสมัยใหม่) . กองทัพของกษัตริย์วิซิโกธิกที่ปกครองที่นั่นพ่ายแพ้และในปี ค.ศ. 714 คาบสมุทรไอบีเรียเกือบทั้งหมดก็ถูกยึดครอง ยกเว้นพื้นที่เล็ก ๆ ที่ชาวบาสก์อาศัยอยู่ เมื่อข้ามเทือกเขาพิเรนีสแล้ว ชาวอาหรับ (ในพงศาวดารยุโรปเรียกว่าซาราเซ็นส์) บุกอากีแตนและยึดครองเมืองนาร์บอนน์ การ์กาซอน และนีมส์ เมื่อถึงปี 732 ชาวอาหรับก็มาถึงเมืองตูร์ แต่ใกล้กับเมืองปัวตีเยพวกเขาประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับจากกองกำลังรวมของแฟรงค์ที่นำโดยชาร์ลส์มาร์เทล หลังจากนั้นการพิชิตเพิ่มเติมก็ถูกระงับและการยึดครองดินแดนที่ชาวอาหรับยึดครองอีกครั้งก็เริ่มขึ้นบนคาบสมุทรไอบีเรีย - รีคอนควิสตา
ชาวอาหรับพยายามยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ ไม่ว่าจะด้วยการโจมตีทางทะเลหรือทางบกอย่างไม่คาดคิด หรือโดยการปิดล้อมอย่างต่อเนื่อง (ในปี ค.ศ. 717) ทหารม้าอาหรับบุกเข้าไปในคาบสมุทรบอลข่านด้วยซ้ำ
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีขนาดที่ใหญ่ที่สุด จากนั้นอำนาจของคอลีฟะห์ก็แผ่ขยายจากแม่น้ำสินธุทางตะวันออกไปยังมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตก จากทะเลแคสเปียนทางตอนเหนือไปจนถึงแม่น้ำไนล์ต้อกระจกทางตอนใต้
ดามัสกัสในซีเรียกลายเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งเมยยาด เมื่อพวกอุมัยยะห์ถูกโค่นล้มโดยพวกอับบาซิด (ลูกหลานของอับบาส ลุงของมูฮัมหมัด) ในปี 750 เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามก็ถูกย้ายจากดามัสกัสไปยังแบกแดด
คอลีฟะห์แห่งกรุงแบกแดดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ฮารุน อัล-ราชิด (786-809) ในกรุงแบกแดดภายใต้รัชสมัยของพระองค์ มีการสร้างพระราชวังและมัสยิดจำนวนมาก สร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับนักเดินทางชาวยุโรปทุกคนด้วยความงดงาม แต่นิทานอาหรับที่น่าทึ่งเรื่อง "หนึ่งพันหนึ่งคืน" ทำให้คอลีฟะห์ผู้นี้โด่งดัง
อย่างไรก็ตามความเจริญรุ่งเรืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามและเอกภาพของมันกลับกลายเป็นเรื่องเปราะบาง ในช่วงศตวรรษที่ 8-9 เกิดการจลาจลและความไม่สงบที่ได้รับความนิยม ภายใต้ราชวงศ์อับบาซิด คอลิฟะห์ขนาดใหญ่เริ่มสลายตัวอย่างรวดเร็วจนกลายเป็นเอมิเรตที่แยกจากกันซึ่งนำโดยเอมีร์ ในเขตชานเมืองของจักรวรรดิ อำนาจได้ส่งต่อไปยังราชวงศ์ของผู้ปกครองท้องถิ่น
บนคาบสมุทรไอบีเรียย้อนกลับไปในปี 756 เอมิเรตที่มีเมืองหลักคอร์โดบาเกิดขึ้น (ตั้งแต่ปี 929 - คอร์โดบาหัวหน้าศาสนาอิสลาม) แคว้นเอมิเรตแห่งกอร์โดบาถูกปกครองโดยชาวอุมัยยะฮ์ชาวสเปน ซึ่งไม่รู้จักราชวงศ์อับบาซิดแห่งแบกแดด หลังจากนั้นไม่นาน ราชวงศ์อิสระก็เริ่มปรากฏในแอฟริกาเหนือ (อิดริซิด, แอกห์ลาบิดส์, ฟาติมิดส์), อียิปต์ (ทูลูนิดส์, อิคชิดิด) ในเอเชียกลาง (ซามานิดส์) และในพื้นที่อื่น ๆ
ในศตวรรษที่ 10 คอลีฟะห์ที่ครั้งหนึ่งเคยรวมตัวกันได้แตกออกเป็นรัฐเอกราชหลายแห่ง หลังจากที่กรุงแบกแดดถูกยึดครองโดยตัวแทนของตระกูล Buid ของอิหร่านในปี 945 มีเพียงพลังทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่เหลืออยู่ให้กับคอลีฟะแห่งกรุงแบกแดด และพวกเขาก็กลายเป็น "พระสันตะปาปาแห่งตะวันออก" ในที่สุดหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งแบกแดดก็ล่มสลายในปี 1258 เมื่อแบกแดดถูกมองโกลยึดครอง
หนึ่งในผู้สืบเชื้อสายของคอลีฟะห์อาหรับคนสุดท้ายหนีไปอียิปต์ ซึ่งเขาและลูกหลานของเขายังคงเป็นคอลีฟะห์ในนามจนกระทั่งการพิชิตกรุงไคโรในปี 1517 โดยสุลต่านเซลิมที่ 1 แห่งออตโตมัน ผู้ซึ่งประกาศตนเป็นคอลีฟะห์แห่งผู้ศรัทธา
ศาสนาอิสลามปรากฏขึ้น ซึ่งมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของศาสดามูฮัมหมัดผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียว ภายใต้อิทธิพลของเขา ชุมชนผู้นับถือศาสนาร่วมได้ก่อตั้งขึ้นในฮัดจิซ บนดินแดนอาระเบียตะวันตก การพิชิตคาบสมุทรอาหรับ อิรัก อิหร่าน และรัฐอื่น ๆ ของชาวมุสลิมเพิ่มเติมนำไปสู่การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ - รัฐในเอเชียที่ทรงอำนาจ รวมถึงดินแดนที่ถูกยึดครองจำนวนหนึ่ง
คอลีฟะฮ์: มันคืออะไร?
คำว่า “คอลีฟะห์” แปลมาจากภาษาอาหรับมีความหมายสองประการ นี่เป็นทั้งชื่อของรัฐขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดโดยผู้ติดตามของเขา และชื่อของผู้ปกครองสูงสุดที่ปกครองประเทศต่างๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐนี้ ซึ่งมีการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในระดับสูง ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะยุคทองของศาสนาอิสลาม เป็นที่ยอมรับตามอัตภาพว่าเขตแดนเป็น 632-1258
ภายหลังการสวรรคตของคอลีฟะฮ์ มี 3 ยุคหลัก ครั้งแรกของพวกเขาซึ่งเริ่มต้นในปี 632 เกิดจากการสร้างคอลีฟะฮ์ผู้ชอบธรรมซึ่งนำโดยคอลีฟะห์สี่คนตามลำดับ ซึ่งความชอบธรรมของเขาได้ให้ชื่อแก่รัฐที่พวกเขาปกครอง ปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์มีการพิชิตที่สำคัญหลายครั้ง เช่น การยึดคาบสมุทรอาหรับ คอเคซัส ลิแวนต์ และส่วนใหญ่ของแอฟริกาเหนือ
ข้อพิพาททางศาสนาและการพิชิตดินแดน
การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับข้อพิพาทเกี่ยวกับผู้สืบทอดของเขาที่เริ่มต้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัด จากการถกเถียงกันหลายครั้ง Abu Bakr al-Saddik เพื่อนสนิทของผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามจึงกลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดและผู้นำทางศาสนา พระองค์ทรงเริ่มรัชสมัยของพระองค์ด้วยการทำสงครามกับผู้ละทิ้งความเชื่อที่เบี่ยงเบนไปจากคำสอนของศาสดามูฮัมหมัดทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ และกลายเป็นสาวกของศาสดามุไซลีมาผู้เผยพระวจนะเท็จ กองทัพสี่หมื่นคนของพวกเขาพ่ายแพ้ในยุทธการที่อาร์คาบา
คนต่อมายังคงยึดครองและขยายดินแดนภายใต้การควบคุมของพวกเขา คนสุดท้ายของพวกเขา - อาลีอิบันอาบูทาลิบ - กลายเป็นเหยื่อของผู้ละทิ้งความเชื่อที่กบฏจากสายหลักของศาสนาอิสลาม - ชาวคอริญิด สิ่งนี้ทำให้การเลือกตั้งผู้ปกครองสูงสุดสิ้นสุดลง เนื่องจากมูอาวิยาที่ 1 ซึ่งยึดอำนาจด้วยกำลังและกลายเป็นคอลีฟะฮ์ ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาได้แต่งตั้งบุตรชายของเขาให้เป็นผู้สืบทอด และด้วยเหตุนี้จึงมีการสถาปนาระบอบกษัตริย์ทางสายเลือดขึ้นในรัฐนี้ เรียกว่าคอลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์ มันคืออะไร?
ใหม่รูปแบบที่สองของคอลีฟะห์
ช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของโลกอาหรับเป็นหนี้ชื่อของราชวงศ์อุมัยยะห์ซึ่งฉันมาจาก Muawiyah ลูกชายของเขาผู้สืบทอดอำนาจสูงสุดจากพ่อของเขาได้ขยายขอบเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามออกไปอีกและได้รับชัยชนะทางทหารที่มีชื่อเสียงในอัฟกานิสถาน ,อินเดียตอนเหนือและเทือกเขาคอเคซัส กองทหารของเขายังยึดพื้นที่บางส่วนของสเปนและฝรั่งเศสได้ด้วย
มีเพียงจักรพรรดิไบแซนไทน์ Leo the Isaurian และ Khan Tervel ชาวบัลแกเรียเท่านั้นที่สามารถหยุดการรุกคืบที่ได้รับชัยชนะของเขาและจำกัดการขยายอาณาเขต ยุโรปเป็นหนี้ความรอดจากผู้พิชิตชาวอาหรับโดยหลักแล้วเป็นของ Charles Martel ผู้บัญชาการที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 8 กองทัพแฟรงก์ที่นำโดยเขาเอาชนะฝูงผู้รุกรานในยุทธการปัวติเยร์อันโด่งดัง
ปรับโครงสร้างจิตสำนึกของนักรบอย่างสันติ
จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าตำแหน่งของชาวอาหรับในดินแดนที่พวกเขายึดครองนั้นไม่มีใครอยากได้: ชีวิตคล้ายกับสถานการณ์ในค่ายทหารในสถานะของความพร้อมรบอย่างต่อเนื่อง เหตุผลของเรื่องนี้คือความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างยิ่งยวดของหนึ่งในผู้ปกครองในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคืออุมัรที่ 1 ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ศาสนาอิสลามได้รับคุณลักษณะของคริสตจักรที่เข้มแข็ง
การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับให้กำเนิดกลุ่มนักรบมืออาชีพทางสังคมจำนวนมาก - ผู้ที่มีอาชีพเดียวคือการมีส่วนร่วมในการรณรงค์เชิงรุก เพื่อป้องกันไม่ให้จิตสำนึกของตนถูกสร้างขึ้นใหม่โดยสันติ พวกเขาจึงถูกห้ามมิให้ครอบครองที่ดินและตั้งถิ่นฐาน เมื่อสิ้นสุดราชวงศ์ ภาพก็เปลี่ยนไปหลายประการ คำสั่งห้ามดังกล่าวถูกยกเลิก และหลังจากได้กลายมาเป็นเจ้าของที่ดินแล้ว นักรบอิสลามหลายคนในอดีตก็ชื่นชอบชีวิตของเจ้าของที่ดินที่สงบสุข
อับบาซิด คอลีฟะห์
เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะทราบว่าหากในช่วงปีแห่งคอลีฟะฮ์ผู้ชอบธรรมสำหรับผู้ปกครองทั้งหมด อำนาจทางการเมืองในความสำคัญของมันได้เปิดทางไปสู่อิทธิพลทางศาสนา บัดนี้มันก็เข้ามาอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่นแล้ว ในแง่ของความยิ่งใหญ่ทางการเมืองและความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดสมควรได้รับชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ตะวันออก
มุสลิมส่วนใหญ่รู้ว่าทุกวันนี้มันคืออะไร ความทรงจำเกี่ยวกับพระองค์ทำให้จิตวิญญาณของพวกเขาเข้มแข็งขึ้นจนถึงทุกวันนี้ Abbasids เป็นราชวงศ์ของผู้ปกครองที่ทำให้ประชาชนของพวกเขามีรัฐบุรุษที่เก่งกาจ ในจำนวนนี้มีนายพล นักการเงิน ผู้เชี่ยวชาญและผู้อุปถัมภ์งานศิลปะอย่างแท้จริง
กาหลิบ - ผู้อุปถัมภ์กวีและนักวิทยาศาสตร์
เชื่อกันว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับภายใต้ Harun ar Rashid ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของราชวงศ์ปกครองได้มาถึงจุดสูงสุดของความเจริญรุ่งเรือง รัฐบุรุษผู้นี้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้อุปถัมภ์นักวิทยาศาสตร์ กวี และนักเขียน อย่างไรก็ตาม หลังจากอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของรัฐที่เขาเป็นผู้นำ กาหลิบกลับกลายเป็นผู้บริหารที่ไม่ดีและเป็นผู้บัญชาการที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม มันเป็นภาพลักษณ์ของเขาที่เป็นอมตะในคอลเลกชันนิทานตะวันออกอายุนับศตวรรษเรื่อง "พันหนึ่งคืน"
“ ยุคทองของวัฒนธรรมอาหรับ” เป็นฉายาที่สมควรได้รับมากที่สุดโดยหัวหน้าศาสนาอิสลามที่นำโดย Harun ar Rashid สิ่งที่สามารถเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ก็ต่อเมื่อทำความคุ้นเคยกับการแบ่งชั้นของวัฒนธรรมเปอร์เซียโบราณ อินเดีย อัสซีเรีย บาบิโลน และวัฒนธรรมกรีกบางส่วนที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ในรัชสมัยของผู้รู้แจ้งแห่งตะวันออกนี้ เขาสามารถผสมผสานสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยความคิดสร้างสรรค์ของโลกยุคโบราณทำให้ภาษาอาหรับเป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งนี้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสำนวน "วัฒนธรรมอาหรับ" "ศิลปะอาหรับ" และอื่นๆ จึงเข้ามาในชีวิตประจำวันของเรา
การพัฒนาการค้า
ในรัฐที่กว้างใหญ่และในเวลาเดียวกันซึ่งก็คือหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดความต้องการผลิตภัณฑ์ของรัฐใกล้เคียงเพิ่มขึ้นอย่างมาก นี่เป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของมาตรฐานการครองชีพโดยทั่วไปของประชากร ความสัมพันธ์อันสงบสุขกับเพื่อนบ้านในเวลานั้นทำให้สามารถพัฒนาการค้าแลกเปลี่ยนกับพวกเขาได้ วงกลมของการติดต่อทางเศรษฐกิจค่อยๆขยายออกและแม้แต่ประเทศที่ตั้งอยู่ในระยะทางไกลพอสมควรก็เริ่มถูกรวมไว้ในนั้นด้วย ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดแรงผลักดันในการพัฒนางานฝีมือ ศิลปะ และการเดินเรือต่อไป
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 หลังจากการเสียชีวิตของ Harun ar Rashid กระบวนการต่างๆ ก็ได้เกิดขึ้นในชีวิตทางการเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งนำไปสู่การล่มสลายในท้ายที่สุด ย้อนกลับไปในปี 833 ผู้ปกครองมูตาซิมซึ่งอยู่ในอำนาจได้ก่อตั้งกองกำลังพิทักษ์เตอร์กเพราทอเรียน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มันกลายเป็นพลังทางการเมืองที่ทรงพลังจนพวกคอลิฟะที่ปกครองต้องพึ่งพามันและสูญเสียสิทธิ์ในการตัดสินใจอย่างอิสระ
การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองในระดับชาติในหมู่ชาวเปอร์เซียภายใต้ตำแหน่งคอลีฟะห์ก็มีมาตั้งแต่สมัยนี้ ซึ่งเป็นสาเหตุของความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนของพวกเขา ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาเหตุของการแตกแยกของอิหร่าน การแตกสลายโดยทั่วไปของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกเร่งขึ้นเนื่องจากการแยกตัวออกจากทางตะวันตกของอียิปต์และซีเรีย การอ่อนตัวลงของอำนาจแบบรวมศูนย์ทำให้สามารถยืนยันการอ้างสิทธิ์ในเอกราชและดินแดนอื่นๆ ที่ถูกควบคุมก่อนหน้านี้จำนวนหนึ่งได้
แรงกดดันทางศาสนาเพิ่มขึ้น
คอลีฟะห์ซึ่งสูญเสียอำนาจในอดีตของตนไปแล้ว พยายามขอความช่วยเหลือจากนักบวชผู้ซื่อสัตย์และใช้ประโยชน์จากอิทธิพลที่พวกเขามีต่อมวลชน ผู้ปกครองโดยเริ่มจาก Al-Mutawakkil (847) ได้ต่อสู้กับการแสดงออกทั้งหมดของการคิดอย่างอิสระในแนวการเมืองหลักของพวกเขา
ในรัฐอ่อนแอลงเนื่องจากการบ่อนทำลายอำนาจของเจ้าหน้าที่ การประหัตประหารทางศาสนาอย่างแข็งขันเริ่มต้นขึ้นเพื่อต่อต้านปรัชญาและวิทยาศาสตร์ทุกแขนง รวมถึงคณิตศาสตร์ ประเทศก็จมดิ่งลงสู่ห้วงแห่งความคลุมเครืออย่างต่อเนื่อง รัฐคอลีฟะฮ์อาหรับและการล่มสลายของมันเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าอิทธิพลของวิทยาศาสตร์และความคิดเสรีมีประโยชน์ต่อการพัฒนารัฐอย่างไร และการข่มเหงของพวกเขานั้นทำลายล้างเพียงใด
การสิ้นสุดของยุคคอลีฟะห์อาหรับ
ในศตวรรษที่ 10 อิทธิพลของผู้นำทหารเตอร์กและประมุขแห่งเมโสโปเตเมียเพิ่มขึ้นอย่างมากจนคอลีฟะห์ที่มีอำนาจก่อนหน้านี้ของราชวงศ์อับบาซิดกลายเป็นเจ้าชายน้อยแห่งกรุงแบกแดด ซึ่งมีเพียงตำแหน่งที่หลงเหลือจากครั้งก่อนเท่านั้นที่ปลอบใจ มาถึงจุดที่ราชวงศ์ชีอะต์ Buyid ซึ่งลุกขึ้นในเปอร์เซียตะวันตกโดยรวบรวมกองทัพเพียงพอได้ยึดกรุงแบกแดดและปกครองที่นั่นจริง ๆ เป็นเวลาร้อยปีในขณะที่ตัวแทนของ Abbasids ยังคงเป็นผู้ปกครองในนาม ไม่มีความอัปยศอดสูสำหรับความภาคภูมิใจของพวกเขาอีกต่อไป
ในปี 1036 ช่วงเวลาที่ยากลำบากมากเริ่มต้นขึ้นสำหรับเอเชียทั้งหมด - พวกเซลจุคเติร์กเริ่มการรณรงค์เชิงรุกอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในเวลานั้น ซึ่งก่อให้เกิดการทำลายล้างอารยธรรมมุสลิมในหลายประเทศ ในปี 1055 พวกเขาขับไล่ชาว Buyids ซึ่งปกครองที่นั่นออกจากกรุงแบกแดดและสถาปนาการปกครองของพวกเขา แต่อำนาจของพวกเขาก็สิ้นสุดลงเช่นกันเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ดินแดนทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจถูกยึดครองโดยฝูงเจงกีสข่านจำนวนนับไม่ถ้วน ในที่สุดชาวมองโกลก็ทำลายทุกสิ่งที่ได้รับจากวัฒนธรรมตะวันออกตลอดหลายศตวรรษก่อน หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและการล่มสลายของมันเป็นเพียงหน้าประวัติศาสตร์เท่านั้น
ชุมชนเมดินา
แก่นแท้ของหัวหน้าศาสนาอิสลามคือชุมชนมุสลิมที่สร้างขึ้นโดยศาสดามูฮัมหมัดเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ในเมืองฮิญาซ (อาระเบียตะวันตก) - อุมมา ในขั้นต้น ชุมชนนี้มีขนาดเล็กและเป็นตัวแทนของการก่อตัวของรัฐโปรโตที่มีลักษณะทางศาสนาขั้นสูง คล้ายกับรัฐโมเสกหรือชุมชนแรกของพระคริสต์ อันเป็นผลมาจากการพิชิตของชาวมุสลิม รัฐขนาดใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงคาบสมุทรอาหรับ อิรัก อิหร่าน ส่วนใหญ่ของทรานคอเคเซีย (โดยเฉพาะที่ราบสูงอาร์เมเนีย ดินแดนแคสเปียน ที่ราบลุ่มโคลชิส รวมถึงภูมิภาคทบิลิซี) เอเชียกลาง ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ แอฟริกาเหนือ คาบสมุทรไอบีเรียส่วนใหญ่ ซินด์
คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม (632-661)
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดในปี 632 คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมได้ถูกสร้างขึ้น นำโดยคอลีฟะฮ์ผู้นำทางอย่างถูกต้อง 4 ท่าน ได้แก่ อบู บักร์ อัล-ซิดดิก, อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ, อุษมาน บิน อัฟฟาน และอาลี บิน อบูฏอลิบ ในระหว่างการครองราชย์ของพวกเขา คอลีฟะฮ์ได้รวมคาบสมุทรอาหรับ ลิแวนต์ (ชาม) คอเคซัส ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือตั้งแต่อียิปต์ไปจนถึงตูนิเซีย และที่ราบสูงอิหร่าน
หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งเมยยาด (661-750)
Diwan al-Jund เป็นหน่วยงานทหารที่ควบคุมกองทัพทั้งหมด จัดการกับปัญหาการจัดเตรียมและติดอาวุธให้กับกองทัพ โดยคำนึงถึงความพร้อมของจำนวนกองทัพ โดยเฉพาะกองกำลังที่ยืนหยัด และยังคำนึงถึงเงินเดือนและรางวัลอีกด้วย เพื่อรับราชการทหาร
Diwan al-Kharaj เป็นแผนกการเงินและภาษีที่ดูแลกิจการภายในทั้งหมด โดยคำนึงถึงภาษีและรายได้อื่นๆ ให้กับคลังของรัฐ และยังรวบรวมข้อมูลทางสถิติต่างๆ ของประเทศอีกด้วย
ดิวาน อัล-บาริดเป็นแผนกไปรษณีย์หลัก ซึ่งดูแลไปรษณีย์ การสื่อสาร ส่งสินค้าของรัฐบาล ซ่อมแซมถนน สร้างคาราวานและบ่อน้ำ นอกจากหน้าที่หลักแล้ว กรมไปรษณีย์ยังทำหน้าที่ตำรวจลับอีกด้วย สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากถนนทุกสาย ประเด็นหลักบนถนน การขนส่งสินค้า และการติดต่อสื่อสารอยู่ภายใต้การควบคุมของแผนกนี้
เมื่ออาณาเขตของประเทศเริ่มขยายและเศรษฐกิจมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ความซับซ้อนของโครงสร้างการปกครองของประเทศก็หลีกเลี่ยงไม่ได้
รัฐบาลท้องถิ่น
ในขั้นต้นดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามรวมถึงฮิญาซ - ดินแดนศักดิ์สิทธิ์, อาระเบีย - ดินแดนอาหรับและดินแดนที่ไม่ใช่อาหรับ ในตอนแรก ในประเทศที่ถูกยึดครอง เครื่องมือท้องถิ่นของเจ้าหน้าที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เหมือนเดิมก่อนการพิชิต เช่นเดียวกับรูปแบบและวิธีการจัดการ ในช่วงร้อยปีแรก รัฐบาลท้องถิ่นและหน่วยงานบริหารในดินแดนที่ถูกยึดครองยังคงสภาพสมบูรณ์ แต่ค่อยๆ (ในช่วงปลายร้อยปีแรก) การปกครองก่อนอิสลามในประเทศที่ถูกยึดครองก็สิ้นสุดลง
รัฐบาลท้องถิ่นเริ่มสร้างขึ้นตามแบบเปอร์เซีย ประเทศต่างๆเริ่มถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดซึ่งแต่งตั้งผู้ว่าการทหาร - เอมีร์, สุลต่านบางครั้งก็มาจากขุนนางท้องถิ่น วัตถุประสงค์ เอมีร์คอลีฟะห์เองเป็นผู้รับผิดชอบ ความรับผิดชอบหลักของประมุขคือการเก็บภาษี บังคับบัญชากองทหาร และกำกับดูแลการบริหารส่วนท้องถิ่นและตำรวจ เอมีร์มีผู้ช่วยที่ถูกเรียก นาอิบส์.
เป็นที่น่าสังเกตว่าชุมชนศาสนามุสลิมซึ่งนำโดยชีค (ผู้เฒ่า) มักจะกลายเป็นหน่วยบริหาร พวกเขามักจะทำหน้าที่บริหารท้องถิ่น นอกจากนี้ยังมีเจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่ระดับต่างๆ ที่ได้รับการแต่งตั้งตามเมืองและหมู่บ้านต่างๆ
ระบบตุลาการ
โดยส่วนใหญ่ในรัฐอาหรับ ศาลมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับนักบวชและแยกออกจากฝ่ายบริหาร ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ผู้พิพากษาสูงสุดคือคอลีฟะห์ ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาคือวิทยาลัยของนักศาสนศาสตร์และนักลูกขุนที่มีอำนาจมากที่สุด ผู้เชี่ยวชาญในอิสลาม ซึ่งมีอำนาจตุลาการสูงสุด ในนามของผู้ปกครอง พวกเขาได้แต่งตั้งผู้พิพากษารอง (กอดี) จากนักบวชท้องถิ่น เช่นเดียวกับคณะกรรมาธิการพิเศษที่ควรติดตามกิจกรรมของผู้พิพากษาท้องถิ่น
คาดิจัดการกับคดีในศาลท้องถิ่นทุกประเภท ติดตามการดำเนินการตามคำตัดสินของศาล สถานที่คุมขังที่ได้รับการดูแล พินัยกรรมที่ได้รับการรับรอง การกระจายมรดก ตรวจสอบความถูกต้องตามกฎหมายของการใช้ที่ดิน และจัดการทรัพย์สิน waqf ที่โอนโดยเจ้าของไปยังองค์กรทางศาสนา ดังนั้น จึงเห็นได้ชัดว่ากอดีได้รับอำนาจอันกว้างขวางมาก เมื่อกอดีทำการตัดสินใจใดๆ (ไม่ว่าจะเป็นการพิจารณาคดีหรือไม่ก็ตาม) พวกเขาจะได้รับคำแนะนำจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺ และตัดสินคดีต่างๆ ตามการตีความที่เป็นอิสระของพวกเขา
ประโยคที่กอดีผ่านถือเป็นที่สิ้นสุดและไม่สามารถอุทธรณ์ได้ มีเพียงคอลีฟะฮ์หรือผู้แทนที่ได้รับมอบอำนาจเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนคำตัดสินหรือคำตัดสินของกอดีได้ สำหรับประชากรที่ไม่ใช่มุสลิม ตามกฎแล้ว พวกเขาอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลที่ประกอบด้วยตัวแทนของนักบวชของพวกเขา
กองทัพ
ตามหลักคำสอนของทหารอิสลาม ผู้ศรัทธาทุกคนเป็นนักรบของอัลลอฮ์ คำสอนดั้งเดิมของมุสลิมกล่าวว่าโลกทั้งโลกถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ผู้ซื่อสัตย์และคนนอกศาสนา ภารกิจหลักของกาหลิบคือการพิชิตคนนอกศาสนาและดินแดนของพวกเขาผ่าน "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ชาวมุสลิมที่เป็นอิสระทุกคนซึ่งบรรลุนิติภาวะแล้วจำเป็นต้องเข้าร่วมใน "สงครามศักดิ์สิทธิ์" นี้
เป็นที่น่าสังเกตว่าในตอนแรกกองทัพหลักคือกองกำลังติดอาวุธอาหรับ หากคุณดูที่หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดในศตวรรษที่ 7-8 กองทัพที่นั่นไม่เพียงรวมกองทัพยืนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาสาสมัครที่ได้รับคำสั่งจากนายพลด้วย นักรบมุสลิมที่ได้รับสิทธิพิเศษรับราชการในกองทัพประจำการ และพื้นฐานของกองทัพอาหรับคือทหารม้าเบา นอกจากนี้กองทัพอาหรับมักถูกเสริมด้วยกองกำลังติดอาวุธ ในตอนแรกกองทัพเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกาหลิบและจากนั้นท่านราชมนตรีก็กลายเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด กองทัพอาชีพปรากฏตัวในเวลาต่อมา ทหารรับจ้างก็เริ่มปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน แต่ไม่ใช่ในวงกว้าง แม้กระทั่งในเวลาต่อมา ผู้ว่าการ ประมุข และสุลต่านก็เริ่มสร้างกองกำลังติดอาวุธของตนเอง
ตำแหน่งของอาหรับในคอลีฟะห์
ตำแหน่งที่ชาวอาหรับยึดครองในดินแดนที่พวกเขายึดครองนั้นชวนให้นึกถึงค่ายทหารมาก ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาต่อศาสนาอิสลาม อุมัร ฉันได้พยายามเสริมสร้างลักษณะของคริสตจักรที่เข้มแข็งสำหรับคอลีฟะฮ์อย่างมีสติ และโดยคำนึงถึงความเฉยเมยทางศาสนาของผู้พิชิตชาวอาหรับทั่วไป จึงห้ามไม่ให้พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินในประเทศที่ถูกยึดครอง อุสมานยกเลิกข้อห้ามนี้ชาวอาหรับจำนวนมากกลายเป็นเจ้าของที่ดินในประเทศที่ถูกยึดครองและค่อนข้างชัดเจนว่าผลประโยชน์ของเจ้าของที่ดินดึงดูดเขาให้ทำกิจกรรมอย่างสันติมากกว่าการทำสงคราม แต่โดยทั่วไป แม้จะอยู่ภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะห์ การตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับในหมู่ชาวต่างชาติก็ไม่ได้สูญเสียลักษณะของกองทหารรักษาการณ์ (v. Vloten, “Recherches sur la domination arabe”, Amsterdam, 1894)
อย่างไรก็ตาม ลักษณะทางศาสนาของรัฐอาหรับมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เราเห็นว่าการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของมันเกิดขึ้นจากชุมชนศาสนาที่นำโดยหัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณของ X. และการก่อตั้งกลุ่มอุมัยยะห์ไปพร้อม ๆ กันอย่างไร ผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเป็นอุปราชของศาสดามูฮัมหมัดเข้าสู่อำนาจทางโลกและการเมืองที่ปกครองโดยอธิปไตยของชนเผ่าเดียวกันกับเขาชาวอาหรับและพิชิตชาวต่างชาติ ด้วยศาสดามูฮัมหมัดและคอลีฟะห์ที่ถูกต้องสองคนแรก อำนาจทางการเมืองเป็นเพียงส่วนเสริมของอำนาจสูงสุดทางศาสนาของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยเคาะลีฟะฮ์อุทมาน ก็ได้เริ่มต้นขึ้น ทั้งเป็นผลจากการที่ชาวอาหรับอนุญาตให้มีอสังหาริมทรัพย์ในพื้นที่ที่ถูกยึดครองตามที่กล่าวข้างต้น และเป็นผลจากการที่อุทมานมอบตำแหน่งในรัฐบาลให้กับญาติของอุมัยยะห์ของเขา
สถานการณ์ของคนที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ
ด้วยการจ่ายภาษีที่ดิน (คราช) เพื่อแลกกับการคุ้มครองและการยกเว้นจากรัฐมุสลิม เช่นเดียวกับภาษีศีรษะ (ญิซยะ) ผู้ที่ไม่ใช่ผู้ศรัทธาจึงมีสิทธิที่จะนับถือศาสนาของตนได้ แม้แต่กฤษฎีกาของอุมัรที่กล่าวมาข้างต้นก็ยอมรับในหลักการว่ากฎของมูฮัมหมัดนั้นติดอาวุธเฉพาะกับผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์นอกรีตเท่านั้น “ ผู้คนในหนังสือ” - คริสเตียน, ชาวยิว - สามารถอยู่ในศาสนาของตนได้โดยการจ่ายค่าธรรมเนียม เมื่อเปรียบเทียบกับเพื่อนบ้าน ไบแซนเทียมซึ่งคริสเตียนนอกรีตถูกข่มเหง กฎหมายอิสลาม แม้แต่ภายใต้การปกครองของอุมา ก็ยังค่อนข้างเสรีนิยม
เนื่องจากผู้พิชิตไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการบริหารรัฐในรูปแบบที่ซับซ้อนเลย แม้แต่ "อุมารก็ถูกบังคับให้รักษาไว้สำหรับรัฐใหญ่ที่ตั้งขึ้นใหม่ซึ่งเป็นกลไกของรัฐไบแซนไทน์และอิหร่านที่เก่าแก่และมั่นคง (ก่อนอับดุลมาลิก แม้แต่สำนักงานก็ยังไม่มี ดำเนินการเป็นภาษาอาหรับ) - ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจึงไม่ถูกตัดขาดจากการเข้าถึงตำแหน่งของรัฐบาลหลายตำแหน่ง ด้วยเหตุผลทางการเมือง อับดุลมาลิกเห็นว่าจำเป็นต้องถอดถอนผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมออกจากราชการ แต่คำสั่งนี้ไม่สามารถดำเนินการได้ ด้วยความสอดคล้องอย่างเต็มที่ไม่ว่าจะอยู่ภายใต้เขาหรือหลังจากเขา และแม้แต่อับด์เองอัลมาลิกข้าราชบริพารที่ใกล้ชิดของเขาก็เป็นคริสเตียน (ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือคุณพ่อจอห์นแห่งดามัสกัส)อย่างไรก็ตามในหมู่ชนชาติที่ถูกพิชิตมีแนวโน้มที่ดีที่จะละทิ้งอดีตของพวกเขา ศรัทธา - คริสเตียนและปาร์ซี - และยอมรับศาสนาอิสลามโดยสมัครใจ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจนกระทั่งชาวอุมัยยะห์ตระหนักและออกกฎหมายในปี 700 เขาไม่ได้จ่ายภาษีตรงกันข้ามตามกฎหมายของโอมาร์เขาได้รับเงินเดือนประจำปีจากรัฐบาล และเท่าเทียมกับผู้ชนะโดยสมบูรณ์ มีตำแหน่งรัฐบาลที่สูงขึ้นให้กับเขา
ในทางกลับกัน ผู้พิชิตต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามจากความเชื่อมั่นภายใน - เราจะอธิบายการรับอิสลามจำนวนมากได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น โดยคริสเตียนนอกรีตเหล่านั้น ซึ่งเมื่อก่อนในอาณาจักรโคสโรว์และในจักรวรรดิไบแซนไทน์ ไม่สามารถเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาของบรรพบุรุษด้วยการประหัตประหารใดๆ เห็นได้ชัดว่าศาสนาอิสลามซึ่งมีหลักคำสอนที่เรียบง่ายได้สะท้อนจิตใจของพวกเขาได้ดี นอกจากนี้ อิสลามดูเหมือนจะไม่ใช่นวัตกรรมที่น่าทึ่งใดๆ สำหรับชาวคริสต์หรือแม้แต่ชาวปาร์ซี ในหลายจุด ศาสนานั้นมีความใกล้เคียงกับทั้งสองศาสนา เป็นที่ทราบกันดีว่ายุโรปเห็นมานานแล้วในศาสนาอิสลามซึ่งนับถือพระเยซูคริสต์และพระแม่มารีอย่างสูงไม่มีอะไรมากไปกว่าศาสนาคริสต์นอกรีต (ตัวอย่างเช่นหัวหน้าบาทหลวงอาหรับออร์โธดอกซ์คริสโตเฟอร์ Zhara แย้งว่าศาสนาของมูฮัมหมัดก็เหมือนกัน ลัทธิเอเรียน)
การรับอิสลามโดยชาวคริสต์และจากนั้นโดยชาวอิหร่านมีผลกระทบที่สำคัญอย่างยิ่งทั้งทางศาสนาและของรัฐ อิสลาม แทนที่จะเป็นชาวอาหรับที่ไม่แยแส ได้รับองค์ประกอบดังกล่าวจากผู้ติดตามใหม่ ซึ่งเชื่อว่าเป็นความต้องการที่สำคัญของจิตวิญญาณ และเนื่องจากคนเหล่านี้เป็นคนที่ได้รับการศึกษา พวกเขา (ชาวเปอร์เซียมากกว่าชาวคริสเตียนมาก) จึงเริ่มเข้าสู่ช่วงปลายของช่วงเวลานี้ การรักษาทางวิทยาศาสตร์ของเทววิทยามุสลิมและรวมกับวิชานิติศาสตร์ซึ่งเป็นวิชาที่ได้รับการพัฒนาอย่างสุภาพจนกระทั่งถึงตอนนั้นมีเพียงชาวอาหรับมุสลิมกลุ่มเล็กๆ เหล่านั้นที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อคำสอนของศาสดาพยากรณ์โดยปราศจากความเห็นอกเห็นใจจากรัฐบาลอุมัยยะฮ์
กล่าวข้างต้นว่าจิตวิญญาณทั่วไปที่แผ่ซ่านไปทั่วคอลีฟะฮ์ในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่คืออาหรับเก่า (ข้อเท็จจริงนี้ชัดเจนยิ่งกว่าในปฏิกิริยาของรัฐบาลอุมัยยะฮ์ต่อศาสนาอิสลาม ได้ถูกแสดงออกมาในบทกวีของเวลานั้น ซึ่งดำเนินต่อไป เพื่อพัฒนาธีมที่ร่าเริงและนอกรีตของชนเผ่านอกรีตแบบเดียวกับที่ระบุไว้ในบทกวีภาษาอาหรับเก่าอย่างชาญฉลาด) เพื่อเป็นการประท้วงต่อต้านการหวนคืนสู่ประเพณีก่อนอิสลาม จึงมีการรวมตัวกลุ่มเล็กๆ (“ศอฮาบะ”) ของศาสดาพยากรณ์และทายาทของพวกเขา (“ตาบีอิน”) ซึ่งยังคงปฏิบัติตามพันธสัญญาของมูฮัมหมัด เป็นผู้นำในความเงียบของ เมืองหลวงที่มันละทิ้งไป - เมืองมะดีนะฮ์ และในสถานที่อื่นๆ ของงานทางทฤษฎีของคอลีฟะฮ์เกี่ยวกับการตีความอัลกุรอานออร์โธดอกซ์และการสร้างซุนนะฮฺออร์โธดอกซ์ นั่นคือคำจำกัดความของประเพณีมุสลิมอย่างแท้จริง ตามที่ ชีวิตอันชั่วร้ายของอุมัยยะฮ์ที่ 10 ร่วมสมัยควรได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ ประเพณีเหล่านี้ ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดได้เทศนาถึงการทำลายล้างหลักการของชนเผ่าและการรวมกลุ่มของชาวมุสลิมทุกคนอย่างเท่าเทียมกันในอ้อมอกของศาสนามูฮัมหมัด ชาวต่างชาติที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสเห็นได้ชัดว่าชอบ ใจมากกว่าทัศนคติที่หยิ่งผยองที่ไม่ใช่อิสลามของกลุ่มอาหรับที่ปกครอง ดังนั้นโรงเรียนเทววิทยาเมดินาที่ถูกกดขี่และถูกละเลยโดยชาวอาหรับบริสุทธิ์และรัฐบาล จึงได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันในหมู่มุสลิมใหม่ที่ไม่ใช่อาหรับ
บางที อาจมีข้อเสียบางประการต่อความบริสุทธิ์ของศาสนาอิสลามจากผู้ศรัทธาหน้าใหม่เหล่านี้ บางส่วนโดยไม่รู้ตัว บางส่วนถึงกับรู้ตัว ความคิดหรือแนวโน้มที่แปลกออกไปหรือไม่รู้จักสำหรับมูฮัมหมัดเริ่มคืบคลานเข้ามา อาจเป็นไปได้ว่าอิทธิพลของชาวคริสต์ (A. Müller, "Ist. Isl.", II, 81) อธิบายลักษณะที่ปรากฏ (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7) ของนิกาย Murjiit พร้อมคำสอนเกี่ยวกับความอดทนอันเมตตาอันล้นเหลือของพระเจ้า และนิกายกอดาไรต์ซึ่งสอนเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีของมนุษย์ก็เตรียมพร้อมโดยชัยชนะของชาวมุตาซี อาจเป็นไปได้ว่าลัทธิสงฆ์ลึกลับ (ภายใต้ชื่อผู้นับถือมุสลิม) ถูกยืมโดยชาวมุสลิมในตอนแรกจากคริสเตียนชาวซีเรีย (A. F. Kremer “Gesch. d. herrsch. Ideen”, 57); ในด้านล่าง ในเมโสโปเตเมีย ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวมุสลิมจากคริสเตียนเข้าร่วมกลุ่มนิกายคอริจิตซึ่งเป็นนิกายรีพับลิกัน-ประชาธิปไตย ซึ่งต่อต้านทั้งรัฐบาลอุมัยยาดที่ไม่เชื่อและผู้นับถือเมดินาอย่างเท่าเทียมกัน
การมีส่วนร่วมของชาวเปอร์เซียซึ่งมาทีหลังแต่มีความกระตือรือร้นมากขึ้น กลับกลายเป็นผลประโยชน์แบบสองด้านมากยิ่งขึ้นในการพัฒนาศาสนาอิสลาม ส่วนสำคัญของพวกเขาไม่สามารถกำจัดมุมมองของเปอร์เซียโบราณโบราณที่ว่า "ความสง่างามของราชวงศ์" (ฟาร์ราฮีคายานิก) ถ่ายทอดผ่านการถ่ายทอดทางพันธุกรรมเท่านั้นเข้าร่วมนิกายชีอะห์ (ดู) ซึ่งยืนอยู่ข้างหลังราชวงศ์อาลี (สามีของฟาติมา ลูกสาวของศาสดาพยากรณ์) ; นอกจากนี้ การยืนหยัดเพื่อทายาทโดยตรงของท่านศาสดาพยากรณ์หมายถึงให้ชาวต่างชาติก่อร่างเป็นฝ่ายค้านทางกฎหมายล้วนๆ ต่อรัฐบาลอุมัยยะฮ์ ด้วยลัทธิชาตินิยมอาหรับที่ไม่พึงประสงค์ การต่อต้านทางทฤษฎีนี้ได้รับความหมายที่แท้จริงเมื่ออุมัรที่ 2 (717-720) ซึ่งเป็นอุมัยยะฮ์เพียงคนเดียวที่อุทิศให้กับศาสนาอิสลาม ตัดสินใจนำหลักการของอัลกุรอานที่เป็นประโยชน์ต่อชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ และด้วยเหตุนี้ ได้นำความระส่ำระสายมาสู่ระบบการปกครองของอุมัยยะฮ์ .
30 ปีหลังจากเขา ชาวเปอร์เซียโคราซันชีอะห์ได้โค่นล้มราชวงศ์อุมัยยะห์ (ราชวงศ์ที่เหลืออยู่ได้หนีไปสเปน ดูบทความที่เกี่ยวข้อง) จริงอยู่ที่เป็นผลมาจากความฉลาดแกมโกงของ Abbasids บัลลังก์ของ X. จึงไป (750) ไม่ใช่ไปที่ Alids แต่ไปหา Abbasids ซึ่งเป็นญาติของศาสดาพยากรณ์ด้วย (Abbas เป็นลุงของเขาดูบทความที่เกี่ยวข้อง) แต่ ไม่ว่าในกรณีใดความคาดหวังของชาวเปอร์เซียก็สมเหตุสมผล: ภายใต้ Abbasids พวกเขาได้รับความได้เปรียบในรัฐและให้ชีวิตใหม่แก่มัน แม้แต่เมืองหลวงของ X. ก็ถูกย้ายไปยังชายแดนของอิหร่าน: อันดับแรก - ไปที่ Anbar และตั้งแต่สมัย Al-Mansur - ยิ่งใกล้กับแบกแดดมากขึ้นเกือบจะไปยังสถานที่เดียวกับที่เมืองหลวงของ Sassanids อยู่; และสมาชิกของตระกูลราชมนตรีของ Barmakids ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากนักบวชชาวเปอร์เซียกลายเป็นที่ปรึกษาทางพันธุกรรมของคอลีฟะห์มาเป็นเวลาครึ่งศตวรรษ
หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิด (750-945, 1124-1258)
พวกอับบาซียะห์คนแรก
แต่ในช่วงมุสลิม สมัยอับบาซียะห์ ในรัฐที่มีเอกภาพและเป็นระเบียบอันกว้างใหญ่พร้อมเส้นทางการสื่อสารที่จัดเตรียมไว้อย่างรอบคอบ ความต้องการสินค้าที่ผลิตโดยอิหร่านก็เพิ่มขึ้น และจำนวนผู้บริโภคก็เพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์อันสงบสุขกับเพื่อนบ้านทำให้สามารถพัฒนาการค้าแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศที่โดดเด่นได้ เช่น กับจีนและโลหะ งานกระเบื้องโมเสค เครื่องปั้นดินเผาและผลิตภัณฑ์แก้ว ผลิตภัณฑ์ที่ใช้งานได้จริงไม่บ่อยนัก - วัสดุที่ทำจากกระดาษผ้าและขนอูฐ
ความเป็นอยู่ที่ดีของชนชั้นเกษตรกรรม (อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลด้านภาษี ไม่ใช่ประชาธิปไตย) เพิ่มขึ้นด้วยการฟื้นฟูคลองชลประทานและเขื่อน ซึ่งถูกละเลยภายใต้การปกครองแบบซัสซานิดส์สุดท้าย แต่ถึงแม้ตามจิตสำนึกของนักเขียนชาวอาหรับเอง คอลีฟะห์ก็ล้มเหลวในการทำให้การเก็บภาษีของประชาชนสูงขึ้นเท่าที่ระบบภาษีของ Khosrow I Anushirvan สามารถทำได้ แม้ว่าคอลีฟะห์จะสั่งโดยเฉพาะเพื่อจุดประสงค์นี้ให้แปลหนังสือเกี่ยวกับที่ดินของ Sasanian เป็นภาษาอาหรับ
จิตวิญญาณของชาวเปอร์เซียยังยึดถือบทกวีภาษาอาหรับ ซึ่งปัจจุบันได้สร้างสรรค์ผลงานอันประณีตของ Basri Baghdad แทนเพลงของชาวเบดูอิน งานเดียวกันนี้ดำเนินการโดยผู้คนในภาษาที่ใกล้กับชาวอาหรับ อดีตประชากรเปอร์เซีย ชาวคริสต์อารามอราเมอิกแห่งจอนดิชาปูร์ ฮาร์ราน และคนอื่นๆ
ยิ่งไปกว่านั้น มันซูร์ (มาซูดี: “ทุ่งหญ้าสีทอง”) ยังดูแลการแปลงานทางการแพทย์ของชาวกรีกเป็นภาษาอาหรับ รวมถึงงานทางคณิตศาสตร์และปรัชญาด้วย Harun มอบต้นฉบับที่นำมาจากแคมเปญ Asia Minor เพื่อแปลให้กับแพทย์ Jondishapur John ibn Masaveyh (ผู้ซึ่งเคยฝึกการผ่าตัดรักษาด้วยการผ่าตัดและเคยเป็นแพทย์ชีวิตของ Mamun และผู้สืบทอดสองคนของเขา) และ Mamun ได้ก่อตั้งโดยเฉพาะเพื่อวัตถุประสงค์ทางปรัชญาเชิงนามธรรม คณะกรรมการแปลในกรุงแบกแดดและดึงดูดนักปรัชญา (คินดี) ได้รับอิทธิพลจากปรัชญากรีก-ซีโร-เปอร์เซีย
คอลีฟะฮ์อาหรับเป็นรัฐเผด็จการทางทหารซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ 7-9 ในดินแดนเอเชีย แอฟริกา และยุโรป สร้างขึ้นในปี 630 ในช่วงชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด (571-632) สำหรับเขาแล้วมนุษยชาติเป็นหนี้การเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม พระองค์ทรงเทศนาคำสอนของพระองค์ตั้งแต่ปี 610 ภายใน 20 ปี ชาวอาระเบียตะวันตกและโอมานทั้งหมดยอมรับศรัทธาใหม่และเริ่มยำเกรงอัลลอฮ์
มูฮัมหมัดมีพรสวรรค์ในการโน้มน้าวใจอันน่าทึ่ง แต่ความสามารถของตัวเองจะไม่คุ้มค่าอะไรเลยหากผู้เผยพระวจนะไม่เชื่อในสิ่งที่เขาเทศน์อย่างจริงใจ กลุ่มคนกลุ่มเดียวกันซึ่งอุทิศตนให้กับศรัทธาใหม่อย่างคลั่งไคล้ได้ก่อตัวขึ้นรอบตัวเขา พวกเขาไม่ได้แสวงหาผลประโยชน์หรือผลประโยชน์ใด ๆ ให้กับตนเอง พวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความคิดและความศรัทธาในอัลลอฮ์เท่านั้น
ศาสดามูฮัมหมัด (จิ๋วโบราณจากต้นฉบับภาษาอาหรับ)
นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมศาสนาอิสลามจึงแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในดินแดนอาระเบีย แต่ควรสังเกตว่าชาวมุสลิม (ผู้นับถือศาสนาอิสลาม) ไม่สามารถทนต่อตัวแทนของศาสนาอื่นได้เลย พวกเขาเผยแพร่ศรัทธาด้วยกำลัง บรรดาผู้ที่ปฏิเสธที่จะยอมรับอัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของพวกเขาถูกฆ่าตาย ทางเลือกอื่นคือการหลบหนีไปยังดินแดนอื่น ซึ่งเป็นวิธีเดียวที่จะรักษาชีวิตและความเชื่อทางศาสนาของตนได้
ไม่นานก่อนที่มูฮัมหมัดจะสิ้นพระชนม์ มูฮัมหมัดได้ส่งจดหมายถึงจักรพรรดิไบแซนไทน์และชาห์แห่งเปอร์เซีย เขาเรียกร้องให้ประชาชนภายใต้การควบคุมของเขายอมรับศาสนาอิสลาม แต่โดยธรรมชาติแล้วเขาถูกปฏิเสธ ผู้ปกครองที่มีอำนาจไม่ได้ให้ความสำคัญกับรัฐใหม่อย่างจริงจังซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดทางศาสนาเดียว
คอลีฟะห์รุ่นแรก
ในปี ค.ศ. 632 พระศาสดาก็สิ้นพระชนม์ นับจากนี้เป็นต้นมาคอลีฟะห์ก็ปรากฏตัวขึ้น กาหลิบเป็นรองผู้เผยพระวจนะบนโลก. อำนาจของเขาขึ้นอยู่กับ ชารีอะ- ชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมาย ศีลธรรม จริยธรรม และศาสนาของศาสนาอิสลาม อาบู บักร์ ผู้ติดตามผู้ภักดีของมูฮัมหมัดกลายเป็นกาหลิบคนแรก(572-634) เขาดำรงตำแหน่งผู้ว่าราชการตั้งแต่ปี 632 ถึง 634
นี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากมากสำหรับชาวมุสลิม เนื่องจากหลังจากท่านศาสดาพยากรณ์หลายเผ่าปฏิเสธที่จะยอมรับศาสนาใหม่ ฉันต้องฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยด้วยหมัดเหล็ก ฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดถูกทำลายอย่างไร้ความปราณี ผลจากกิจกรรมนี้ทำให้ชาวอาระเบียเกือบทั้งหมดยอมรับศาสนาอิสลาม
ในปี 634 อบูบักรล้มป่วยและเสียชีวิต อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ กลายเป็นคอลีฟะฮ์คนที่สอง(581-644). ทรงปฏิบัติหน้าที่รองพระศาสดาตั้งแต่ ค.ศ. 634 ถึง ค.ศ. 644 อูมาร์เป็นผู้จัดแคมเปญทางทหารเพื่อต่อต้านไบแซนเทียมและเปอร์เซีย เหล่านี้เป็นมหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้น
ประชากรของไบแซนเทียมในขณะนั้นมีจำนวนประมาณ 20 ล้านคน ประชากรเปอร์เซียมีจำนวนน้อยกว่าเล็กน้อย ในตอนแรกประเทศที่ใหญ่ที่สุดเหล่านี้ไม่ได้สนใจชาวอาหรับบางคนที่ไม่มีม้าด้วยซ้ำ พวกเขาเดินทัพด้วยลาและอูฐ ก่อนการต่อสู้พวกเขาก็ลงจากหลังม้าและต่อสู้เช่นนี้
แต่คุณไม่ควรประมาทศัตรูของคุณ ในปี 636 มีการสู้รบสองครั้งเกิดขึ้นที่ Yarmouk ในซีเรีย และต่อจาก Qadisiya ในเมโสโปเตเมีย ในการรบครั้งแรก กองทัพไบแซนไทน์ได้รับความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ และในการรบครั้งที่สอง กองทัพเปอร์เซียก็พ่ายแพ้ ในปี 639 กองทัพอาหรับได้ข้ามพรมแดนอียิปต์ อียิปต์อยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์ ประเทศแตกแยกจากความขัดแย้งทางศาสนาและการเมือง ดังนั้นจึงแทบไม่มีการต่อต้านเลย
ในปี 642 อเล็กซานเดรียซึ่งมีห้องสมุดอเล็กซานเดรียอันโด่งดังตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม เป็นศูนย์กลางทางการทหารและการเมืองที่สำคัญที่สุดของประเทศ ในปีเดียวกันปี 642 กองทหารเปอร์เซียพ่ายแพ้ในยุทธการที่เนฮาเวน ด้วยเหตุนี้ ราชวงศ์ซัสซานิดจึงได้รับความเสียหายอย่างย่อยยับ ตัวแทนคนสุดท้ายคือเปอร์เซีย ชาห์ ยาซเดเกิร์ดที่ 3 ถูกสังหารในปี 651
ภายใต้การปกครองของอุมัร หลังจากยุทธการที่ยาร์มุค ชาวไบแซนไทน์ได้ยกเมืองเยรูซาเลมให้แก่ผู้ชนะ. คอลีฟะห์เข้าไปในประตูเมืองก่อนโดยลำพัง เขาสวมเสื้อคลุมเรียบง่ายของชายยากจน ชาวเมืองเมื่อเห็นผู้พิชิตในรูปแบบนี้ต่างตกตะลึง พวกเขาคุ้นเคยกับชาวไบแซนไทน์และเปอร์เซียที่หยิ่งผยองและแต่งตัวหรูหรา นี่มันตรงกันข้ามเลย
พระสังฆราชออร์โธดอกซ์โซโฟรนีมอบกุญแจเมืองให้กับกาหลิบ เขารับรองว่าเขาจะรักษาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดให้คงสภาพเดิม พวกเขาจะไม่ถูกทำลาย ด้วยเหตุนี้ อุมาจึงสถาปนาตนเองเป็นนักการเมืองที่ฉลาดและมองการณ์ไกลในทันที เขาสวดภาวนาต่ออัลลอฮ์ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ และสั่งให้สร้างมัสยิดในบริเวณที่วิหารเยรูซาเลมเคยตั้งอยู่
ในปี 644 มีการพยายามลอบสังหารคอลีฟะห์ ฟิรุซทาสชาวเปอร์เซียได้กระทำการนี้ เขาบ่นกับอุมัรเกี่ยวกับเจ้านายของเขา แต่เขาถือว่าคำร้องเรียนนั้นไม่มีมูลความจริง เพื่อเป็นการตอบโต้สิ่งนี้ ชาวเปอร์เซียได้แทงรองผู้เผยพระวจนะเข้าที่ท้อง หลังจากนั้น 3 วัน อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบก็เสียชีวิต วันครบรอบ 10 ปีแห่งชัยชนะของศาสนาอิสลามทั่วดินแดนเปอร์เซียและไบแซนไทน์สิ้นสุดลงแล้ว คอลีฟะห์เป็นคนฉลาด เขารักษาความสามัคคีของชุมชนมุสลิมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชุมชนอย่างมีนัยสำคัญ
อุษมาน บิน อัฟฟาน กลายเป็นคอลีฟะห์คนที่ 3(574-656) ทรงปฏิบัติหน้าที่รองพระศาสดาตั้งแต่ ค.ศ. 644 ถึง ค.ศ. 656 ต้องบอกว่าในแง่ของคุณสมบัติทางศีลธรรมและความตั้งใจของเขานั้นด้อยกว่าบรรพบุรุษของเขา อุษมานรายล้อมตัวเองไปด้วยญาติๆ ซึ่งสร้างความไม่พอใจในหมู่ชาวมุสลิมคนอื่นๆ ในเวลาเดียวกันเปอร์เซียก็ถูกจับไปอยู่ใต้เขาอย่างสมบูรณ์ ประชาชนในท้องถิ่นถูกห้ามไม่ให้บูชาไฟ ผู้บูชาไฟหนีไปอินเดียและอาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้ ชาวเปอร์เซียที่เหลือเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
อาหรับคอลีฟะฮ์ บนแผนที่
แต่หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการพิชิตเหล่านี้เท่านั้น เขายังคงขยายขอบเขตของเขาต่อไป ลำดับถัดไปคือประเทศที่ร่ำรวยที่สุด Sogdiana ซึ่งตั้งอยู่ในเอเชียกลาง รวมถึงเมืองใหญ่ ๆ เช่น Bukhara, Tashkent, Samarkand, Kokand, Gurganj พวกเขาทั้งหมดถูกล้อมรอบด้วยกำแพงที่แข็งแกร่งและมีกองกำลังทหารที่แข็งแกร่ง
ชาวอาหรับเริ่มปรากฏตัวในดินแดนเหล่านี้เป็นกลุ่มเล็ก ๆ และเริ่มยึดครองเมืองหนึ่งแล้วเมืองเล่า ในบางสถานที่พวกเขาหลอกตัวเองเข้าไปในกำแพงเมือง แต่ส่วนใหญ่ถูกพายุโจมตี เมื่อดูเผินๆ ดูเหมือนจะน่าแปลกใจที่ชาวมุสลิมที่ติดอาวุธไม่ดีสามารถเอาชนะอำนาจที่เข้มแข็งและมั่งคั่งเช่น Sogdiana ได้ ความแข็งแกร่งของผู้พิชิตปรากฏชัดที่นี่ พวกเขามีความยืดหยุ่นมากขึ้นและผู้อยู่อาศัยในเมืองร่ำรวยที่ได้รับอาหารอย่างดีก็แสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของจิตวิญญาณและความขี้ขลาดโดยสิ้นเชิง
แต่ความก้าวหน้าทางทิศตะวันออกก็หยุดลง ชาวอาหรับเข้าไปในสเตปป์และพบกับชนเผ่าเร่ร่อนของพวกเติร์กและทูร์กุช พวกเร่ร่อนถูกเสนอให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่พวกเขาปฏิเสธ แต่ต้องบอกว่าประชากรเร่ร่อนทั้งหมดในคาซัคสถานตอนใต้มีขนาดเล็กมาก ที่เชิงเขา Tien Shan อาศัยอยู่ที่ Turgesh, Yagma และ Chigil บรรพบุรุษของ Pechenegs ซึ่งเรียกว่า Kangars เป็นที่อยู่อาศัยของสเตปป์และดินแดนเหล่านี้เองก็เรียกว่า Kangyui บรรพบุรุษของเติร์กเมนิสถานและลูกหลานของ Parthians อาศัยอยู่ตลอดทางจนถึง Syr Darya บนดินแดนอันกว้างใหญ่ และประชากรที่หายากนี้ก็เพียงพอที่จะหยุดยั้งการขยายตัวของชาวอาหรับได้
ทางตะวันตกภายใต้อุทมาน ชาวอาหรับไปถึงคาร์เธจและยึดครองได้ แต่การดำเนินการทางทหารเพิ่มเติมก็ยุติลง เนื่องจากความขัดแย้งทางการเมืองที่ร้ายแรงเริ่มต้นขึ้นภายในรัฐคอลีฟะฮ์อาหรับเอง บางจังหวัดกบฏต่อคอลีฟะห์ ในปี 655 กลุ่มกบฏได้เข้าไปในเมดินา ซึ่งเป็นที่ตั้งของบ้านพักของอุทมาน แต่คำกล่าวอ้างของกลุ่มกบฏทั้งหมดได้รับการแก้ไขอย่างสงบ แต่ปีต่อมา ชาวมุสลิมไม่พอใจกับอำนาจของกาหลิบจึงบุกเข้าไปในห้องของเขา และรองผู้เผยพระวจนะก็ถูกสังหาร ตั้งแต่วินาทีนี้เป็นต้นไป ฟิตนา. นี่คือชื่อของสงครามกลางเมืองในโลกมุสลิม ดำเนินต่อไปจนถึงปี 661
หลังจากการตายของอุสมาน อาลี อิบนุ อบูฏอลิบก็กลายเป็นคอลีฟะฮ์คนใหม่(600-661). เขาเป็นลูกพี่ลูกน้องของศาสดามูฮัมหมัด แต่ไม่ใช่ว่าชาวมุสลิมทุกคนจะยอมรับอำนาจของผู้ปกครองคนใหม่ มีคนกล่าวหาว่าเขาปกป้องฆาตกรอุสมาน ผู้ว่าการในซีเรีย มุอาวิยาห์ (603-680) เป็นหนึ่งในนั้น หนึ่งในอดีตภรรยาทั้งสิบสามของศาสดาไอชาและผู้คนที่มีใจเดียวกันของเธอก็พูดต่อต้านคอลีฟะห์คนใหม่เช่นกัน
ฝ่ายหลังตั้งรกรากอยู่ที่เมืองบาสรา ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 656 สิ่งที่เรียกว่ายุทธการอูฐเกิดขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง กองทหารของอาลีเข้ามามีส่วนร่วม และในทางกลับกัน กองกำลังกบฏที่นำโดยตัลฮา อิบนุ อุบัยดุลลอฮ์ พี่เขยของผู้เผยพระวจนะ, ลูกพี่ลูกน้องของผู้เผยพระวจนะ อัซ-ซูเบียร์ บิน อัล-เอาวัม และไอชา อดีตภรรยาของศาสดาพยากรณ์ .
ในการรบครั้งนี้ฝ่ายกบฏพ่ายแพ้ ศูนย์กลางของการสู้รบอยู่ใกล้อาอิชาซึ่งนั่งอยู่บนอูฐ นี่คือที่มาของชื่อการต่อสู้ ผู้นำการลุกฮือถูกสังหาร มีเพียงไอชาเท่านั้นที่รอดชีวิต เธอถูกจับแต่แล้วก็ปล่อยตัว
ในปี 657 ยุทธการที่ซิฟฟินเกิดขึ้น กองทหารของอาลีและผู้ว่าการมูอาวิยาผู้กบฏซีเรียมาพบกันที่นั่น การต่อสู้ครั้งนี้จบลงด้วยความไม่มีอะไรเลย กาหลิบแสดงความไม่เด็ดขาด และกองกำลังกบฏของมูอาวิยาก็ไม่พ่ายแพ้ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 661 คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมองค์ที่สี่ถูกสังหารด้วยกริชอาบยาพิษในมัสยิด
ราชวงศ์อุมัยยะห์
ด้วยการสิ้นพระชนม์ของอาลี หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับได้เข้าสู่ยุคใหม่ มูอาวิยะห์ก่อตั้งราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ซึ่งปกครองรัฐมาเป็นเวลา 90 ปี ในช่วงราชวงศ์นี้ ชาวอาหรับเดินทางไปตามชายฝั่งแอฟริกาของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกเขาไปถึงช่องแคบยิบรอลตาร์ ข้ามช่องแคบนั้นในปี 711 และจบลงที่สเปน พวกเขายึดรัฐนี้ ข้ามเทือกเขาพิเรนีส และหยุดที่เมืองรูอ็องและแม่น้ำโรนเท่านั้น
เมื่อถึงปี 750 สาวกของศาสดามูฮัมหมัดได้พิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่อินเดียไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก อิสลามได้รับการสถาปนาขึ้นในดินแดนเหล่านี้ทั้งหมด ฉันต้องบอกว่าชาวอาหรับเป็นสุภาพบุรุษที่แท้จริง เมื่อพิชิตประเทศอื่น พวกเขาฆ่าผู้ชายเท่านั้นหากพวกเขาปฏิเสธที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม สำหรับผู้หญิงก็ขายเป็นฮาเร็ม ยิ่งไปกว่านั้น ราคาในตลาดสดยังไร้สาระ เนื่องจากมีเชลยศึกจำนวนมาก
แต่ขุนนางที่ถูกจับได้รับสิทธิพิเศษ ดังนั้นลูกสาวของเปอร์เซีย Shah Yazdegerd จึงถูกขายตามคำขอของเธอ ผู้ซื้อเดินผ่านหน้าเธอและเธอเองก็เลือกว่าจะตกเป็นทาสคนไหน ผู้ชายบางคนอ้วนเกินไป บางคนผอมเกินไป บางคนมีริมฝีปากยั่วยวน ในขณะที่บางคนมีตาเล็กเกินไป ในที่สุดผู้หญิงคนนั้นก็เห็นผู้ชายที่เหมาะสมแล้วพูดว่า “ขายฉันให้เขาเถอะ ฉันเห็นด้วย” ข้อตกลงดังกล่าวเกิดขึ้นทันที ในหมู่ชาวอาหรับ ทาสในเวลานั้นมีรูปแบบที่แปลกใหม่เช่นนี้
โดยทั่วไปควรสังเกตว่าในอาหรับคอลีฟะฮ์สามารถซื้อทาสได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากเขาเท่านั้น บางครั้งความขัดแย้งก็เกิดขึ้นระหว่างทาสกับเจ้าของทาส ในกรณีนี้ทาสมีสิทธิ์เรียกร้องให้ขายต่อให้กับเจ้าของรายอื่น ความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นเหมือนธุรกรรมการจ้างงาน แต่ถูกทำให้เป็นทางการเป็นการซื้อและการขาย
ภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ เมืองหลวงของศาสนาอิสลามอยู่ในเมืองดามัสกัส ดังนั้นบางครั้งพวกเขาจึงกล่าวว่าไม่ใช่อาหรับ แต่เป็นคอลีฟะห์ดามัสกัส แต่มันก็เป็นสิ่งเดียวกัน สิ่งที่น่าสังเกตก็คือในช่วงราชวงศ์นี้ความสามัคคีของชุมชนมุสลิมหายไป ภายใต้คอลีฟะห์ผู้ศรัทธา ผู้คนต่างรวมตัวกันด้วยความศรัทธา เริ่มตั้งแต่สมัยมุอาวิยา ผู้ศรัทธาเริ่มแบ่งแยกตัวเองตามสายย่อย มีชาวอาหรับเมดินา อาหรับเมกกะ อาหรับเคลบิต และอาหรับไกไซต์ และความขัดแย้งก็เริ่มเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มเหล่านี้ซึ่งมักส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่อย่างโหดร้าย
หากคุณนับสงครามภายนอกและภายใน ปรากฎว่าจำนวนเท่ากัน นอกจากนี้ความขัดแย้งภายในยังรุนแรงกว่าความขัดแย้งภายนอกมาก ถึงขนาดที่กองทัพของคอลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์บุกโจมตีเมกกะ ในกรณีนี้ มีการใช้เครื่องพ่นไฟและเผาวิหารกะอบะห อย่างไรก็ตาม ความชั่วร้ายทั้งหมดนี้ไม่สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด
ตอนจบมาภายใต้คอลีฟะห์ที่ 14 จากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ชายคนนี้ชื่อมัรวานที่ 2 อิบนุ มูฮัมหมัด เขาอยู่ในอำนาจตั้งแต่ 744 ถึง 750 ในเวลานี้ อบูมุสลิม (700-755) เข้าสู่เวทีการเมือง เขาได้รับอิทธิพลอันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดของชาวเปอร์เซียกับชาวอาหรับเคลบิตเพื่อต่อต้านชาวอาหรับไกไซต์ ต้องขอบคุณการสมรู้ร่วมคิดนี้ที่ทำให้ราชวงศ์อุมัยยะห์ถูกโค่นล้ม
ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 747 อาบูมุสลิมได้ต่อต้านกาหลิบมาร์วานที่ 2 อย่างเปิดเผย หลังจากการปฏิบัติการทางทหารที่ยอดเยี่ยมหลายครั้ง กองกำลังของผู้ว่าการศาสดาพยากรณ์ก็พ่ายแพ้ Marwan II หนีไปอียิปต์ แต่ถูกจับและประหารชีวิตในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 750 สมาชิกราชวงศ์คนอื่นๆ เกือบทั้งหมดถูกสังหาร อับดุล อัร-เราะห์มาน เป็นตัวแทนของราชวงศ์เพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถช่วยชีวิตได้ เขาหนีไปสเปนและในปี 756 ได้ก่อตั้งเอมิเรตแห่งคอร์โดบาบนดินแดนเหล่านี้
ราชวงศ์อับบาซิด
หลังจากการโค่นล้มราชวงศ์อุมัยยะห์ หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับก็ได้รับผู้ปกครองคนใหม่ พวกเขากลายเป็นพวกอับบาซียะห์. เหล่านี้เป็นญาติห่าง ๆ ของศาสดาพยากรณ์ที่ไม่มีสิทธิ์ในราชบัลลังก์ อย่างไรก็ตาม เหมาะสำหรับทั้งชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับ อบุลอับบาสถือเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ ภายใต้เขาได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือชาวจีนที่บุกเอเชียกลาง ในปี 751 ยุทธการที่ทาลาสอันโด่งดังเกิดขึ้น ในนั้นกองทหารอาหรับได้พบกับกองทหารจีนประจำ
ชาวจีนได้รับคำสั่งจากเกาเซียงจือแห่งเกาหลี และกองทัพอาหรับนำโดย Ziyad ibn Salih การต่อสู้กินเวลาสามวันและไม่มีใครชนะได้ ชนเผ่าอัลไตแห่งคาร์ลุคพลิกสถานการณ์ พวกเขาสนับสนุนชาวอาหรับและโจมตีชาวจีน ความพ่ายแพ้ของผู้รุกรานเสร็จสมบูรณ์ หลังจากนั้น จักรวรรดิจีนก็ปฏิญาณว่าจะขยายอาณาเขตไปทางทิศตะวันตก
Ziyad ibn Salih ถูกประหารชีวิตเนื่องจากการมีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดประมาณหกเดือนหลังจากชัยชนะอันยอดเยี่ยมที่ Talas ในปี 755 อาบู มุสลิมถูกประหารชีวิต อำนาจของชายผู้นี้ยิ่งใหญ่มาก และพวกอับบาซียะห์ก็หวาดกลัวต่ออำนาจของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะได้รับมันอย่างแน่นอนก็ต้องขอบคุณมุสลิมก็ตาม
ในศตวรรษที่ 8 ราชวงศ์ใหม่ยังคงรักษาอำนาจเดิมของดินแดนที่ได้รับมอบหมายไว้ แต่เรื่องนี้มีความซับซ้อนเนื่องจากคอลิฟะห์และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาเป็นคนที่มีความคิดที่แตกต่างกัน ผู้ปกครองบางคนมีมารดาชาวเปอร์เซีย บางคนเป็นชาวเบอร์เบอร์ และยังมีชาวจอร์เจียอีกบางคน ที่นั่นมีเรื่องยุ่งวุ่นวายมาก เอกภาพของรัฐได้รับการบำรุงรักษาเพียงเพราะความอ่อนแอของฝ่ายตรงข้ามเท่านั้น แต่ทว่ารัฐอิสลามที่เป็นเอกภาพก็เริ่มเสื่อมถอยลงจากภายใน
ประการแรก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สเปนแยกออกจากกัน จากนั้นก็โมร็อกโก ซึ่ง Kabyle Moors อาศัยอยู่ หลังจากนั้นก็ถึงคราวของแอลจีเรีย ตูนิเซีย อียิปต์ เอเชียกลาง โคราซาน และภูมิภาคตะวันออกของเปอร์เซีย คอลีฟะฮ์อาหรับค่อยๆ สลายตัวไปเป็นรัฐเอกราชและสิ้นสุดไปในศตวรรษที่ 9. ราชวงศ์อับบาซิดเองก็กินเวลานานกว่ามาก มันไม่มีอำนาจในอดีตอีกต่อไป แต่ดึงดูดผู้ปกครองทางตะวันออกเพราะตัวแทนของมันคืออุปราชของศาสดาพยากรณ์ นั่นคือความสนใจในตัวพวกเขาเป็นเรื่องทางศาสนาล้วนๆ
ในช่วงทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 16 เท่านั้นที่สุลต่านเซลิมที่ 1 ของออตโตมันบังคับให้คอลีฟะห์อับบาซิยะห์คนสุดท้ายสละตำแหน่งเพื่อสนับสนุนสุลต่านของออตโตมัน ดังนั้นพวกออตโตมานไม่เพียงได้รับอำนาจทางการบริหารและทางโลกเท่านั้น แต่ยังได้รับอำนาจสูงสุดทางจิตวิญญาณเหนือโลกอิสลามทั้งหมดอีกด้วย
ประวัติศาสตร์ของรัฐตามระบอบประชาธิปไตยจึงยุติลง มันถูกสร้างขึ้นโดยศรัทธาและความตั้งใจของมูฮัมหมัดและสหายของเขา มันได้รับพลังและความเจริญรุ่งเรืองอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน แต่แล้ว ต้องขอบคุณความขัดแย้งภายใน ความเสื่อมถอยจึงเริ่มต้นขึ้น และแม้ว่าคอลีฟะห์จะล่มสลายไป แต่ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อศาสนาอิสลามแต่อย่างใด เพียงแต่ชาวมุสลิมถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ เพราะนอกเหนือจากศาสนาแล้ว ผู้คนยังเชื่อมโยงกันด้วยวัฒนธรรม ประเพณีและประเพณีโบราณ พวกเขากลายเป็นพื้นฐาน นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจ เนื่องจากผู้คนและรัฐทั้งหมดในโลกข้ามชาติของเราได้ผ่านความผันผวนทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน.
บทความนี้เขียนโดย Mikhail Starikov
กำลังโหลด...