ธีโอฟาเนสชาวกรีกเป็นอย่างไร? Theophan the Greek - ชีวประวัติของศิลปินผลงานที่มีชื่อเสียงนิทรรศการ

จิตรกรไบแซนไทน์และนักวาดภาพสัญลักษณ์ที่ทำงานในเมืองต่างๆ ของรัสเซียในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ผลงานที่สร้างโดย Theophanes ชาวกรีกถือเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพวาดรัสเซียโบราณ

จุดเริ่มต้นของเส้นทาง ความคิดสร้างสรรค์แบบไบแซนไทน์

Feofan ชาวกรีกถือเป็นหนึ่งในจิตรกรชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด เขาเกิดที่เมืองไบแซนเทียมประมาณปี 1340 แม้ว่าธีโอฟาเนสชาวกรีกแทบจะเรียกได้ว่าเป็นชาวรัสเซียโดยกำเนิดไม่ได้เนื่องจากต้นกำเนิดของเขา ประเพณีการเขียนมักจัดประเภทเขาเป็นศิลปินชาวรัสเซีย - ส่วนใหญ่เป็นเพราะเขาสร้างส่วนสำคัญในชีวิตของเขาไม่ใช่ในตัวเขา บ้านเกิด แต่ในรัสเซีย

น่าเสียดายที่ข้อมูลเกี่ยวกับวัยเด็กและเยาวชนของธีโอฟาเนสชาวกรีกนั้นไม่ชัดเจนและเป็นภาพที่ไม่สมบูรณ์มาก ไม่ทราบวันเกิดและความตายที่แน่นอนของจิตรกรดังนั้นตามกฎแล้วนักวิจัยจึงพิจารณาว่าปีเหล่านี้เป็นปีโดยประมาณ ธีโอฟาเนสเป็นปรมาจารย์แห่งยุคกลางที่โดดเด่น มาถึงรัสเซียราวปี ค.ศ. 1390 เมื่อเขาอายุประมาณห้าสิบปี ก่อนหน้านั้นเขาทำงานอย่างมีประสิทธิผลในไบแซนเทียม แม้ว่างานของเขาจะมีจำนวนหลายสิบชิ้น แต่ก็ไม่มีงานใดเลย (ที่มีอายุตั้งแต่สมัยไบแซนไทน์) รอดมาได้

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับชีวิตของ Theophanes ส่วนใหญ่มีอยู่ในพงศาวดาร Novgorod และ Moscow อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือจดหมายลงวันที่ประมาณปี 1415 ซึ่งเขียนโดย Epiphanius the Wise นักเขียนชาวมอสโกถึง Archimandrite Kirill แห่งอาราม Athanasiev ของพระผู้ช่วยให้รอด ในจดหมายฉบับนี้ เอพิฟาเนียสให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหลักการที่ใช้สร้างสรรค์ผลงานเกือบทั้งหมดของธีโอฟาเนสชาวกรีก ตามคำกล่าวของเอพิฟาเนียส เขายังเก็บพระกิตติคุณทั้งสี่ไว้ด้วย ซึ่งธีโอฟานบรรยายเป็นการส่วนตัว ยิ่งกว่านั้น จดหมายฉบับเดียวกันนี้ยืนยันถึงต้นกำเนิดของธีโอฟาเนสในภาษากรีก เอพิฟาเนียสพูดถึงความสามารถของปรมาจารย์อย่างยกย่อง โดยกล่าวว่า “เขาเป็นจิตรกรที่เก่งกาจในหมู่จิตรกรไอคอน” หากคุณเชื่อจดหมายดังกล่าว เมื่อถึงเวลานั้น ธีโอฟาเนสได้วาดภาพโบสถ์หินมากกว่า 40 แห่งแล้ว ทั้งในรัสเซียและในไบแซนเทียม ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาลซีดอน ฯลฯ

ธีโอฟาเนส ชาวกรีกและมาตุภูมิ

หนึ่งในพงศาวดารของ Novgorod ระบุถึงผลงานชิ้นแรกของ Feofan จนถึงปี 1378 นั่นคือโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงบนถนน Ilyin ปัจจุบันนี้ไม่เพียงแต่เป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 14 เท่านั้น แต่ยังเป็นผลงานชิ้นเดียวของปรมาจารย์ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ คริสตจักรเป็นแหล่งหลักในการตัดสินทั้งงานของเขาและบทบาทที่ธีโอฟาเนสชาวกรีกเล่นในยุคร่วมสมัยของเขา

เมื่อคำนึงถึงศตวรรษที่ผ่านมา โบสถ์แห่งนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี แม้ว่าจิตรกรรมฝาผนังจะเข้าถึงเราในรูปแบบที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเท่านั้น ตามประเพณีดั้งเดิมของเขา ธีโอฟาเนส ชาวกรีกใช้ธีมทางศาสนาในการวาดภาพโบสถ์ ตกแต่งโดมด้วยรูปพระคริสต์ที่ล้อมรอบด้วยเหล่าอัครเทวดา และวางรูปบรรพบุรุษ (อาดัม โนอาห์ อาเบล ฯลฯ) บนกลอง จากการวิเคราะห์ภาพวาดที่ยังมีชีวิตอยู่ เราสามารถพูดได้ว่า Feofan ทำงานในลักษณะเฉพาะตัว ภาพวาดของเขาแสดงออกและเป็นอิสระ ในฐานะผู้สร้าง Feofan ไม่กลัวที่จะทดลองและใช้เทคนิคต่างๆ มากมาย รวมถึงโทนสีโดยรวมของการวาดภาพและไฮไลท์การฟอกสีที่สว่าง จานสีต้นแบบถูกครอบงำด้วยสีน้ำตาลและสีเงินสีน้ำเงิน ต้องขอบคุณธีโอฟาเนสชาวกรีกที่ทำให้โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงยังคงถือว่าเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 14

น่าเสียดายที่ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับงานในยุคแรกของ Theophanes the Greek (นั่นคือเกี่ยวกับช่วงเวลาของกิจกรรมก่อนที่เขาจะมาถึง Rus) ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในเรื่องนี้นักวิจัยกล้าที่จะพูดคุยเกี่ยวกับงานเอกสารของ Feofan เพียงงานเดียว ส่วนที่เหลือมีสาเหตุมาจากเขาโดยเกี่ยวข้องกับปัจจัยหลายประการ ซึ่งได้แก่ ความเหมือนกันของแนวคิดทางจิตวิญญาณและสุนทรียศาสตร์ สไตล์การวาดภาพ และสไตล์ของยุคนั้น ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าผลงานเหล่านี้เป็นของธีโอฟาเนสชาวกรีกจริง ๆ หรือวาดโดยคนอื่น - อาจเป็นจิตรกรที่มีรูปแบบการประหารชีวิตที่คล้ายคลึงกัน

ไบแซนไทน์อันโด่งดังได้เข้ามาเหยียบย่ำดินแดนรัสเซียราวๆ ปี 1390 เมื่อถึงเวลานั้น ดังที่ประเพณีกล่าวไว้ ธีโอฟาเนสรู้สึกตื้นตันใจกับคำสอนโบราณของลัทธิเฮซีไคม์ นี่คือขบวนการนักปรับปรุงใหม่ในออร์โธดอกซ์ซึ่งสาระสำคัญคือการเคารพแสงอันศักดิ์สิทธิ์ แสงนี้ถูกเปิดเผยแก่ผู้ศรัทธาโดยการฝึกสมาธิเป็นประจำเท่านั้น - สมาธิภายในลึก ๆ ความหลงใหลใน Hesychaism ส่งผลโดยตรงต่องานของ Theophanes the Greek ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการได้รับอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกด้วยการฝึกสมาธิเป็นประจำจับ Feofan และรวบรวมไว้ทางสายตาในลักษณะที่แสดงออกถึงจิตวิญญาณของภาพวาดของเขา

ผลงานของธีโอฟาเนสชาวกรีกไม่เป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไปจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 และแม้ว่าจากข้อมูลพงศาวดารที่น้อยก็ค่อนข้างชัดเจนว่าเขาได้รับความเคารพจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน นักวิจัยสมัยใหม่มักถือเอาชื่อของ Theophanes the Greek และ Andrei Rublev Rublev เป็นจิตรกรร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของ Theophanes (อายุต่างกันประมาณสามสิบปี) ยังถือเป็นจิตรกรไอคอนที่โดดเด่นในยุคของเขา ในงานของปรมาจารย์ทั้งสองนี้มีภาพทางศาสนาที่สร้างขึ้นอย่างชัดเจนซึ่งรวมอยู่ในเรื่อง - ภาพวาดไอคอนโบสถ์วัด ผู้สร้างทั้งสองก่อให้เกิดความลึกลับแก่นักวิจัยในระดับหนึ่ง เนื่องจากข้อมูลชีวประวัติที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้น้อยมาก สำหรับการวาดภาพไอคอนของศตวรรษที่ 14 Andrei Rublev และ Theophanes ชาวกรีกเป็นบุคคลสำคัญที่ผสมผสานพรสวรรค์ของนักอนุสาวรีย์นิยมเข้าด้วยกัน ในด้านหนึ่งคือพรสวรรค์ของจิตรกรไอคอน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะติดตามชีวิตของพวกเขาตั้งแต่เกิดจนตายที่ทำให้คนธรรมดาสมัยใหม่มีสมาธิกับงานของปรมาจารย์ทั้งสอง

ในบรรดาผลงานของ Theophanes ชาวกรีกและสร้างขึ้นใหม่โดยเขาอย่างแท้จริง แต่งานที่ไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้จำเป็นต้องพูดถึงอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Kolomna (สร้างขึ้นใหม่ในภายหลัง) เป็นไปได้มากว่า Feofan วาดภาพนี้เมื่อเขามาถึงดินแดนรัสเซียเช่น ประมาณ 1390. ต่อมาอาสนวิหารแห่งการประกาศของมอสโกเครมลินก็มีไอคอนซึ่งมีผู้เชี่ยวชาญหลายคนคุ้นเคยกับการประพันธ์กับชื่อของธีโอฟาเนส - "พระแม่แห่งดอน" ซึ่งเดิมตั้งอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในโคลอมนา

สไตล์โวหารของธีโอฟาเนสชาวกรีก

ลักษณะการวาดภาพไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของชาวกรีกนั้นคลุมเครือ จิตรกรรมฝาผนังที่ชาวกรีกแสดงค่อนข้างมืดมน - นักบุญถูกมองว่าเข้มงวดราวกับแยกตัวออกจากผู้ที่เฝ้าดูพวกเขาจมอยู่ในตัวเอง ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือความหมายของการดำรงอยู่อย่างแท้จริง - เพื่อค้นหาความรอดด้วยการมองตนเอง สำหรับการยึดถือภาษากรีกนั้นภาพที่รวมอยู่ในนั้นนั้นน่าประทับใจและเป็นอนุสรณ์ องค์ประกอบทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่เป้าหมายเดียว - เพื่อเสนอคำอธิษฐานแสดงความกตัญญูต่อผู้ทรงอำนาจ เมื่อวาดภาพ ผู้สร้างให้ความสนใจกับใบหน้าแต่ละหน้า โดยพยายามถ่ายทอดลักษณะที่เล็กที่สุดของใบหน้า หากจิตรกรรมฝาผนังของ Theophanes สร้างบรรยากาศที่ค่อนข้างน่าหดหู่ สัญลักษณ์ของเขาก็จะมุ่งไปสู่ความสงบและความเงียบสงบ ความสามารถในการแสดงความคิดเห็นโดยใช้เทคนิคที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง (ไม่เพียงแต่โวหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านเทคนิคด้วย) ทำให้ Feofan ชาวกรีกเป็นผู้เชี่ยวชาญในงานฝีมืออย่างแท้จริงและเป็นผู้สร้างพรสวรรค์ที่น่าทึ่ง

Theophanes the Greek (ประมาณปี 1340 - ประมาณปี 1410) เป็นจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียและไบแซนไทน์ผู้ยิ่งใหญ่ นักย่อส่วน และปรมาจารย์ด้านภาพจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่

Theophanes เกิดที่ Byzantium (จึงเป็นที่มาของชื่อเล่นว่า Greek) ก่อนที่จะมา Rus เขาทำงานในกรุงคอนสแตนติโนเปิล, Chalcedon (ชานเมืองของกรุงคอนสแตนติโนเปิล), Genoese Galata และ Cafe (ปัจจุบันคือ Feodosia ในแหลมไครเมีย) (มีเพียงจิตรกรรมฝาผนังใน Feodosia เท่านั้นที่รอดชีวิต) เขาอาจจะมาถึง Rus' พร้อมกับ Metropolitan Cyprian

คุณจะเข้าใจสาระสำคัญของทุกสิ่งเมื่อคุณตั้งชื่อตามความเป็นจริง

ฟีฟาน ชาวกรีก

ธีโอฟาเนสชาวกรีกตั้งรกรากที่โนฟโกรอดในปี 1370 ในปี 1378 เขาเริ่มทำงานวาดภาพ Church of the Transfiguration บนถนน Ilyin ภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพระวิหารคือภาพพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพตั้งแต่หน้าอกถึงหน้าอกในโดม นอกจากโดมแล้ว ธีโอฟานยังวาดภาพกลองด้วยรูปของบรรพบุรุษและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และยอห์นผู้ให้บัพติศมา ภาพวาดแหกคอกก็มาถึงเราเช่นกัน - ชิ้นส่วนของคำสั่งของนักบุญและ "ศีลมหาสนิท" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของร่างของพระมารดาของพระเจ้าบนเสาแท่นบูชาด้านใต้และ "บัพติศมา", "การประสูติของพระคริสต์", " Candlemas”, “คำเทศนาของพระคริสต์ต่ออัครสาวก” และ “การลงสู่นรก” บนห้องใต้ดินและผนังที่อยู่ติดกัน จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ทรินิตี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุด นี่คือเครื่องประดับ ร่างด้านหน้าของนักบุญ ครึ่งร่างของ "สัญลักษณ์" พร้อมด้วยทูตสวรรค์ที่กำลังจะมาถึง บัลลังก์ที่มีนักบุญสี่คนเข้ามาใกล้ และในส่วนบนของกำแพง - Stylites, พันธสัญญาเดิม "ทรินิตี้", เหรียญรางวัล พร้อมด้วย John Climacus, Agathon, Akaki และร่างของ Macarius แห่งอียิปต์

Theophanes ชาวกรีกมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนางานศิลปะของ Novgorod โลกทัศน์ของเขาและรูปแบบการวาดภาพบางส่วนของเขาได้รับการยอมรับจากศิลปินท้องถิ่นที่วาดภาพโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีบนสนามโวโลโทโวและฟีโอดอร์ สตราเตลาเตสบนรูเชโอ ภาพวาดในโบสถ์เหล่านี้ชวนให้นึกถึงจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Ilyin ในลักษณะอิสระหลักการของการสร้างองค์ประกอบและการเลือกสีสำหรับการวาดภาพ ความทรงจำของ Theophanes ชาวกรีกยังคงอยู่ในไอคอน Novgorod - ในไอคอน "ปิตุภูมิ" (ศตวรรษที่ 14) มีเซราฟิมที่คัดลอกมาจากจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Ilyin ในตราประทับ "Trinity" จากไอคอนสี่ส่วนของ ศตวรรษที่ 15 มีความคล้ายคลึงกับ "Trinity" ของ Theophanes รวมถึงงานอื่นอีกหลายชิ้น อิทธิพลของธีโอฟานยังปรากฏให้เห็นในหนังสือกราฟิกของ Novgorod ในการออกแบบต้นฉบับเช่น "The Psalter of Ivan the Terrible" (ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 14) และ "Pogodinsky Prologue" (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14)

เหตุการณ์ต่อมาในชีวิตของ Theophanes เป็นที่รู้จักกันไม่ดี ตามข้อมูลบางอย่าง (โดยเฉพาะจากจดหมายจาก Epiphanius the Wise ถึงเจ้าอาวาสของอาราม Athanasiev Kirill แห่ง Tversky) จิตรกรไอคอนทำงานใน Nizhny Novgorod (ภาพวาดไม่รอด ) นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าเขาทำงานใน Kolomna และ Serpukhov ด้วย ในช่วงต้นทศวรรษ 1390 เฟโอฟานมาถึงมอสโก

ในมอสโก ธีโอฟาเนส ชาวกรีกมีความโดดเด่นในด้านการวาดภาพโบสถ์ บ้านส่วนตัว กราฟิกหนังสือ และไอคอนการวาดภาพ ดังที่ Epiphanius the Wise ระบุไว้ซึ่ง Theophan ได้สนิทสนมระหว่างที่เขาอยู่ในมอสโกว“ (...) ที่ Prince Vladimir Andreevich เขายังวาดภาพมอสโกบนกำแพงหินด้วย หอคอยของแกรนด์ดุ๊กถูกทาสีด้วยภาพวาดที่ไม่เคยมีมาก่อนและพิเศษ (...)” (จดหมายจาก Epiphanius the Wise ถึงเจ้าอาวาสของอาราม Athanasiev Kirill แห่ง Tverskoy)

Feofan สามารถออกแบบ Gospel of the boyar Fyodor Koshka ซึ่งมีกรอบย้อนกลับไปในปี 1392 เห็นได้ชัดว่าต้นฉบับเสร็จสมบูรณ์นั้นย้อนกลับไปในเวลาเดียวกัน พระกิตติคุณไม่มีภาพย่อส่วน แต่เต็มไปด้วยเครื่องประดับศีรษะหลากสีสัน การประดับตกแต่งในตอนต้นของแต่ละบท และชื่อย่อซูมอร์ฟิก เส้นที่คมชัดและลักษณะเฉพาะของภาพทำให้มีเหตุผลในการสันนิษฐานว่าเป็นผู้ประพันธ์ของธีโอฟาเนสชาวกรีก ต้นฉบับที่มีชื่อเสียงอีกฉบับหนึ่งคือ Khitrovo Gospel มีความคล้ายคลึงกับการออกแบบของ Cat Gospel แต่ความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในรูปแบบและสีบ่งชี้ว่างานนี้ทำโดยผู้ติดตามคนหนึ่งของ Feofan ซึ่งอาจ Andrei Rublev

เกี่ยวกับไอคอนที่วาดโดย Theophanes นั้นไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลที่ชัดเจน ตามเนื้อผ้าการประพันธ์ของเขามีสาเหตุมาจาก "การหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า", "ไอคอนดอนของพระมารดาของพระเจ้า", "การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า" และพิธีกรรม Deesis ของอาสนวิหารประกาศแห่งเครมลิน

ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าไอคอนอัสสัมชัญถูกวาดที่ไหนและเมื่อไหร่ แต่ตามหลักฐานทางอ้อมเชื่อกันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในมอสโก ไอคอนเป็นแบบสองด้าน ด้านหนึ่งเขียนโครงเรื่องของ Dormition of the Mother of God และอีกด้านหนึ่งเป็นภาพของพระมารดาของพระเจ้ากับพระกุมารคริสต์ รูปภาพนี้เป็นของประเภทไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความอ่อนโยน" และต่อมาไอคอนดังกล่าวได้รับชื่อ "แม่พระแห่งดอนอ่อนโยน" ในการวิจารณ์ศิลปะสมัยใหม่ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับที่มาของภาพเหล่านี้ นอกจากนี้ บางครั้ง Theophanes ยังให้เครดิตกับไอคอน "การเปลี่ยนแปลง" ซึ่งเป็นรูปวิหารของมหาวิหารการเปลี่ยนแปลงในเมือง Pereslavl-Zalessky แม้ว่าในเชิงศิลปะและเชิงเปรียบเทียบจะอ่อนแอกว่าภาพของเขาและตามสไตล์ของเขาทั้งภายนอกและผิวเผิน

จิตรกรไบเซนไทน์ที่ทำงานใน Rus' Feofan วาดภาพโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Ilyin (Novgorod, 1378), Arkhangelsk (1399) และอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลิน (1948 ร่วมกับ Andrei Rublev และ Prokhor จาก Gorodets) ธีโอฟานได้รับเครดิตจากไอคอนของพิธีกรรม Deesis ของอาสนวิหารประกาศในมอสโกเครมลิน - "พระผู้ช่วยให้รอด", "พระมารดาของพระเจ้า", "จอห์นผู้ให้บัพติศมา" (ด้วยการมีส่วนร่วมและภายใต้การนำของธีโอฟานชาวกรีก, อื่น ๆ ไอคอนนี้และพิธีกรรมเทศกาลก็ถูกประหารชีวิตด้วย) เขาสร้างเวิร์คช็อปในมอสโกซึ่งให้เครดิตกับไอคอนของ "แม่พระแห่งดอน" โดยมี "อัสสัมชัญ" อยู่ด้านหลัง (1380 หรือ 1392), "สี่ส่วน", "การเปลี่ยนแปลง" จาก Pereslavl-Zalessky ผลงานของ Theophanes ชาวกรีกทิ้งร่องรอยไว้อย่างชัดเจนในภาพวาดของ Novgorod และ Moscow และพบผู้ติดตามจำนวนมาก

ชีวประวัติ

ธีโอฟาเนส ชาวกรีกอาจเกิดในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 14 และเสียชีวิตระหว่างปี 1405 ถึง 1415 จิตรกรผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลางของรัสเซียมาจากไบแซนเทียม ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาได้รับฉายาว่า "กรีก" ศิลปินมาถึงมาตุภูมิไม่เกินปี 1378 เป็นครั้งแรกที่ชื่อของเขาปรากฏใน Novgorod Chronicle: เห็นได้ชัดว่าเป็นชาว Novgorodians ที่เชิญศิลปินที่รู้จักในกรีซอยู่แล้วให้วาดภาพโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่บนฝั่งการค้า พงศาวดารโนฟโกรอดที่สามลงวันที่ 6886 (1378) เขียนว่า: “ ฤดูร้อนเดียวกันนั้นคริสตจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราพระเยซูคริสต์บนถนนอิลยินได้รับการลงนามโดยคำสั่งของโบยาร์ผู้สูงศักดิ์และผู้รักพระเจ้า Vasily Danilovich จากถนน Ilyin และลงนามโดยปรมาจารย์ Grechenin Feofan ภายใต้ Grand Duke Dimitri Ivanovich และภายใต้บาทหลวง Alexy the Great แห่ง Novgorod และ Pskov" นักประวัติศาสตร์พูดที่นี่เกี่ยวกับจิตรกรรมฝาผนังของ Church of the Transfiguration บนถนน Ilyin ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วนจนถึงทุกวันนี้ การหักล้างของพวกเขาเริ่มต้นในปี 1910 แต่สิ้นสุดในปี 1944 เท่านั้น ปัจจุบันโบสถ์แห่งนี้เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของโนฟโกรอด ซึ่งเป็นแหล่งหลักในการศึกษาลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่

แต่บางที แหล่งที่มาหลักในการศึกษาชีวิตและผลงานของธีโอฟานชาวกรีกก็คือจดหมายจากนักเขียนและนักบวชผู้ร่วมสมัยของไบแซนไทน์ผู้ยอดเยี่ยมผู้เรียบเรียงชีวิตของเอพิฟาเนียสเดอะปรีชาญาณซึ่งเขียนโดยเขาถึงไซริลเจ้าอาวาสของ อาราม Tver Spaso-Afanasyevsky ข้อความนี้รวบรวมราวปี ค.ศ. 1415 มีรายละเอียดที่สำคัญเกี่ยวกับชีวประวัติของชาวกรีกผู้มาเยือน และยังให้คำอธิบายที่มีชีวิตของปรมาจารย์ ซึ่งจัดทำโดยบุคคลที่รู้จักศิลปินเป็นการส่วนตัวและสามารถสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะที่ไม่ธรรมดาของเขา อักขระ.

จากข้อความนี้เพียงอย่างเดียวเป็นที่ทราบกันว่าธีโอฟาเนสชาวกรีกได้วาดภาพโบสถ์หินมากกว่าสี่สิบแห่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาลเซดอน กาลาตา คาเฟ (ปัจจุบันคือเฟโอโดเซีย) เวลีกี และนิจนีนอฟโกรอด และมอสโก Epiphanius the Wise อธิบายผลงานบางส่วนของเขารวมถึงภาพวาด "แบบจำลองที่แปลกประหลาด" (มหัศจรรย์) ของห้องเจ้าชายซึ่งอยู่บนผนังซึ่งศิลปินวาดภาพมอสโกซึ่งทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันประหลาดใจ Epiphanius the Wise ยังตั้งข้อสังเกตถึงเสรีภาพในพฤติกรรมที่ไม่ธรรมดาของศิลปินในระหว่างการสร้างสรรค์ - ในขณะที่ทำงานเขาไม่เคยดูตัวอย่างเดินและพูดคุยอยู่ตลอดเวลาและจิตใจของเขาก็ไม่วอกแวกจากภาพวาดของเขา ในเวลาเดียวกัน Epiphanius the Wise ก็เยาะเย้ยต่อข้อ จำกัด และความไม่แน่นอนของ "ชาวเน็ตของเรา" ของจิตรกรไอคอนซึ่งไม่สามารถแยกตัวออกจากนางแบบได้ เมื่อกล่าวถึงบุคลิกภาพและผลงานของธีโอฟาน เอพิฟาเนียสเรียกเขาว่า "นักปราชญ์ผู้รุ่งโรจน์ นักปรัชญาผู้มีไหวพริบ นักเขียนไอโซกราฟหนังสือที่มีทักษะ และเป็นจิตรกรที่สง่างามในบรรดาจิตรกรผู้มีชื่อเสียง"

ระหว่างปี 1378 ถึง 1390 Theophanes ตามข้อมูลของ Epiphanius ได้เข้าร่วมในงานบูรณะใน Nizhny Novgorod หลังจากการจู่โจมของพวกตาตาร์ซึ่งเผาเมืองและอาราม ภาพวาดของเขาไม่รอด ประมาณปี 1390 อาจารย์มาถึงมอสโก ตามพงศาวดารของมอสโก Theophanes ชาวกรีกมีส่วนร่วมในการตกแต่งโบสถ์เครมลิน (1395, 1399 และ 1405) ในปี 1395 เขาวาดภาพโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในมอสโกเครมลิน (อาคารถูกรื้อในเวลาต่อมาเนื่องจากเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างอาสนวิหารเทวทูตบนเว็บไซต์นี้ 1505-1508) ในปี 1405 ธีโอฟาเนสได้วาดภาพอาสนวิหารประกาศในมอสโกเครมลินร่วมกับ Prokhor จาก Gorodets และ "พระ" Andrei Rublev ตามประเพณี Theophanes ชาวกรีกยังให้เครดิตในการออกแบบต้นฉบับที่มีชื่อเสียงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 - Khitrovo Gospel และ Gospel of Fyodor Koshka แม้ว่าคำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ของพวกเขาจะไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด

น่าเสียดายที่ทั้งพงศาวดารและ Epiphanius the Wise ไม่ได้กล่าวถึงวันที่การตายของ Theophanes ซึ่งยังไม่ทราบ เห็นได้ชัดว่าเขาเสียชีวิตเมื่ออายุมากระหว่างปี 1405 ถึง 1415

ศิลปะของธีโอฟาเนสชาวกรีก

แม้ว่ารูปแบบการเขียนของธีโอฟาเนสจะมีลักษณะเฉพาะตัวมาก แต่ก็ยังสามารถพบแหล่งข้อมูลโดยตรงได้ในอนุสรณ์สถานของโรงเรียนคอนสแตนติโนเปิล สิ่งแรกคือจิตรกรรมฝาผนังของโรงอาหาร Kakhrie Jami ซึ่งปรากฏในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 14 ศีรษะของวิสุทธิชนแต่ละคน (โดยเฉพาะดาวิดแห่งเธสะโลนิกา) ดูเหมือนจะออกมาจากใต้พุ่มไม้ของธีโอฟาน เขียนด้วยรูปแบบการวาดภาพที่มีพลังและอิสระ โดยอาศัยการใช้ลายเส้นหนาและสิ่งที่เรียกว่าเครื่องหมายที่ใช้สร้างใบหน้า ไฮไลท์และรอยเหล่านี้ถูกนำมาใช้เป็นพิเศษในการตกแต่งหน้าผาก โหนกแก้ม และสันจมูก เทคนิคนี้ในตัวมันเองไม่ใช่เรื่องใหม่ เป็นเรื่องปกติมากในการวาดภาพของศตวรรษที่ 14 โดยส่วนใหญ่ในช่วงครึ่งปีแรก สิ่งที่ทำให้ภาพวาดของ Kahrie Jami และจิตรกรรมฝาผนังของ Feofan อยู่ใกล้กันมากขึ้นคือความแม่นยำที่น่าทึ่งในการกระจายไฮไลท์ซึ่งมักจะตกอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องด้วยเหตุนี้รูปแบบจึงได้รับความแข็งแกร่งและสร้างสรรค์ ในอนุสาวรีย์ของวงจังหวัด (เช่นในภาพวาดของวิหารถ้ำ Theoskepastos ใน Trebizond) เราจะไม่พบความแม่นยำเช่นนี้ในการสร้างแบบจำลอง หลังจากที่ได้คุ้นเคยกับงานประจำจังหวัดเช่นนี้แล้ว ในที่สุดคุณก็มั่นใจในการฝึกอบรมในเมืองใหญ่ของ Theophanes ผู้ซึ่งเชี่ยวชาญรายละเอียดปลีกย่อยของงานฝีมือคอนสแตนติโนเปิลอย่างสมบูรณ์แบบ

หลักการพื้นฐานของศิลปะของ Feofanov ยังชี้ไปที่โรงเรียนคอนสแตนติโนเปิล - จิตวิทยาที่เข้มข้นของภาพ, ความคมชัดที่ไม่ธรรมดาของลักษณะเฉพาะส่วนบุคคล, อิสระแบบไดนามิกและความงดงามของโครงสร้างการจัดองค์ประกอบ, "การระบายสีโทนสี" อันงดงาม, เอาชนะความใหญ่โตของจานสีตะวันออกและในที่สุด ไหวพริบในการตกแต่งที่ไม่ธรรมดากลับไปสู่ประเพณีที่ดีที่สุดของการวาดภาพ Tsaregrad ด้วยแง่มุมต่างๆ ของงานศิลปะของเขา Feofan ปรากฏต่อเราในฐานะศิลปินในเมืองใหญ่ที่ดำเนินชีวิตตามอุดมคติทางสุนทรียภาพของสังคมคอนสแตนติโนเปิล

มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่ชาวต่างชาติที่มาเยี่ยมเยียนเพิ่มความรุ่งโรจน์และกลายเป็นความภาคภูมิใจของชาติ ดังนั้น Theophanes ชาวกรีกซึ่งเป็นชาวไบแซนเทียมซึ่งเป็นชาวกรีกโดยกำเนิด (จึงเป็นชื่อเล่น) จึงกลายเป็นหนึ่งในผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ทางเลือกที่สนับสนุนมาตุภูมิ

เป็นไปได้มากว่าถ้า Theophanes ไม่ได้ตัดสินใจที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาอย่างรุนแรงด้วยการมาที่รัสเซียแทนที่จะเป็นอิตาลีในกลุ่มผู้ติดตาม (ตามสันนิษฐาน) ของ Metropolitan Cyprian เขาคงจะหลงทางท่ามกลางศิลปินไบแซนไทน์จำนวนมาก แต่ใน Muscovite Rus 'เขากลายเป็นกาแล็กซีอันยอดเยี่ยมแห่งแรกของจิตรกรไอคอน แม้จะได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง แต่วันเกิดและการเสียชีวิตของศิลปินก็อยู่ที่ประมาณ 1340-1410

ขาดข้อมูล

เป็นที่ทราบกันดีว่าธีโอฟาเนสชาวกรีกซึ่งมีชีวประวัติเต็มไปด้วยจุดว่างเกิดในไบแซนเทียมทำงานทั้งในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและในย่านชานเมือง - Chalcedon จากจิตรกรรมฝาผนังที่เก็บรักษาไว้ใน Feodosia (จากนั้นคือ Kafa) เป็นที่ชัดเจนว่าในบางครั้งศิลปินทำงานในอาณานิคม Genoese - Galata และ Kafa ไม่มีผลงานไบแซนไทน์ของเขาเหลืออยู่เลย และชื่อเสียงระดับโลกก็มาถึงเขาด้วยผลงานที่ทำในรัสเซีย

สภาพแวดล้อมใหม่

ที่นี่ในชีวิตและการทำงานของเขาเขามีโอกาสพบปะกับผู้คนที่ยิ่งใหญ่มากมายในยุคนั้น - Andrei Rublev, Sergius of Radonezh, Dmitry Donskoy, Epiphanius the Wise (ซึ่งจดหมายถึง Archimandrite Kirill เป็นแหล่งข้อมูลหลักของข้อมูลชีวประวัติของ จิตรกรไอคอนผู้ยิ่งใหญ่) และ Metropolitan Alexei ชุมชนนักพรตและนักการศึกษาแห่งนี้ทำสิ่งต่างๆมากมายเพื่อความรุ่งโรจน์ของมาตุภูมิ

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับ Theophanes the Greek

Theophanes the Greek มาถึง Novgorod ในปี 1370 นั่นคือชายที่เป็นผู้ใหญ่อย่างสมบูรณ์และเป็นศิลปินที่มีชื่อเสียง เขาอาศัยอยู่ที่นี่มานานกว่า 30 ปีจนกระทั่งเขาเสียชีวิต การแสดงของเขาน่าทึ่งมาก ตามคำให้การของ Epiphanius the Wise คนเดียวกัน Theophanes ชาวกรีกได้วาดภาพโบสถ์ทั้งหมด 40 แห่ง จดหมายถึงเจ้าอาวาสของอาราม Tver Spaso-Afanasyevsky เขียนขึ้นในปี 1415 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของปรมาจารย์และยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ไม่ใช่ในต้นฉบับ แต่เป็นสำเนาของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 นอกจากนี้ยังมีพงศาวดารยืนยันข้อเท็จจริงและข้อมูลเพิ่มเติมอีกด้วย หนึ่งในนั้นรายงานว่าในปี 1378 ตามคำสั่งของโบยาร์ วาซิลี ดานิโลวิช ชาวกรีก Feofan วาดภาพโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งการค้าของ Veliky Novgorod

จุดเริ่มต้นของยุคโนฟโกรอด

จิตรกรรมฝาผนังของ Theophanes ชาวกรีกบนผนังอารามแห่งนี้กลายเป็นผลงานชิ้นแรกของเขาใน Rus ที่กล่าวถึงในเอกสาร พวกเขาแม้จะเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยโดยอยู่ในสภาพที่ดีมากและยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงสมัยของเราและเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศิลปะยุคกลาง ภาพวาดโดมและผนังซึ่งเป็นที่ตั้งของคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ทรินิตี้อยู่ในสภาพที่ดีที่สุด ในภาพวาดของ "ทรินิตี้" และมาคาริอุสแห่งอียิปต์ รูปแบบการเขียนอันเป็นเอกลักษณ์ที่ธีโอฟาเนสชาวกรีกครอบครองนั้นมองเห็นได้ชัดเจนมาก โดมเก็บภาพแบบหน้าอกต่อหน้าอกซึ่งยิ่งใหญ่อลังการที่สุด นอกจากนี้ร่างของพระมารดาของพระเจ้ายังได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วน และในถัง (ส่วนที่รองรับโดม) มีรูปของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนี่คือสาเหตุที่จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้มีคุณค่าอย่างยิ่ง เนื่องจากน่าเสียดายที่งานที่สร้างขึ้นในช่วงหลายปีต่อ ๆ มาไม่ได้รับการบันทึกไว้และนักวิจัยบางคนโต้แย้ง โดยทั่วไปแล้ว อารามทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง - เบา ๆ และมีจังหวะที่กว้างและอิสระ โทนสีถูกยับยั้งแม้จะตระหนี่ตระหนี่ก็ตาม ความสนใจหลักจะจ่ายให้กับใบหน้าของนักบุญ ในลักษณะการเขียนของธีโอฟาเนส ชาวกรีกสามารถสัมผัสได้ถึงปรัชญาพิเศษของเขา

ความสามารถของมาตุภูมิในการฟื้นฟู

ยังไม่มีชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของ Dmitry Donskoy การจู่โจมของ Golden Horde ยังคงดำเนินต่อไป เมืองรัสเซียกำลังลุกไหม้ วัดถูกทำลาย แต่รัสเซียแข็งแกร่งมากเพราะได้รับการฟื้นฟู สร้างใหม่ และสวยงามยิ่งขึ้น ธีโอฟานชาวกรีกยังมีส่วนร่วมในการวาดภาพอารามที่ได้รับการบูรณะซึ่งตั้งแต่ปี 1380 ได้ทำงานใน Nizhny Novgorod ในเมืองหลวงของอาณาเขต Suzdol-Nizhegorod ซึ่งถูกเผาทั้งหมดในปี 1378 สันนิษฐานว่าเขาสามารถมีส่วนร่วมในภาพวาดของมหาวิหาร Spassky และอารามการประกาศ และในปี 1392 ศิลปินได้ทำงานตามคำร้องขอของแกรนด์ดัชเชสเอฟโดเกียภรรยาของเจ้าชายมิทรี ต่อมามหาวิหารได้รับการสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งและจิตรกรรมฝาผนังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

ย้ายไปมอสโคว์

Feofan ชาวกรีกซึ่งชีวประวัติโชคไม่ดีมักเกี่ยวข้องกับคำว่า "ถูกกล่าวหา" หลังจากที่ Kolomna ย้ายไปมอสโคว์ ที่นี่และได้รับการยืนยันจาก Trinity Chronicle และจดหมายที่รู้จักกันดี เขาทาสีผนังและประดับโบสถ์สามแห่ง ในเวลานี้เขามีโรงเรียนนักเรียนและผู้ติดตามของตัวเองอยู่แล้วโดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของจิตรกรไอคอนชื่อดังแห่งมอสโก Simeon the Black ในปี 1395 Feofan ทาสีผนังของ Church of the Nativity of Our Lady และ โบสถ์เซนต์ลาซารัสในเครมลิน งานทั้งหมดดำเนินการโดยคำสั่งของแกรนด์ดัชเชสเอฟโดเกียคนเดียวกัน และต้องระบุอีกครั้งว่าโบสถ์ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ โดยมีโบสถ์ Bolshoi ที่มีอยู่เข้ามาแทนที่

ชะตากรรมอันชั่วร้ายหลอกหลอนงานของอาจารย์

อัจฉริยะที่ได้รับการยอมรับในยุคกลางจิตรกรไอคอน Theophanes the Greek ร่วมกับนักเรียนของเขาเริ่มต้นในปี 1399 เพื่อตกแต่งวิหาร Archangel ซึ่งถูกเผาโดย Khan of the Golden Horde และ Principality Tyumen - Tokhtamysh จากจดหมายของ Epiphany เป็นที่รู้กันว่าอาจารย์วาดภาพมอสโกเครมลินพร้อมกับโบสถ์ทั้งหมดบนผนังของวิหาร แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 สถาปนิกชาวอิตาลี Aleviz the New ได้รื้อวิหารออกและสร้างวิหารหลังใหม่ที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ศิลปะของ Theophanes ชาวกรีกส่วนใหญ่แสดงด้วยจิตรกรรมฝาผนังเนื่องจากเขาทาสีผนังโบสถ์จนถึงสิ้นสมัย ในปี 1405 เส้นทางสร้างสรรค์ของเขาตัดกับกิจกรรมของ Andrei Rublev และอาจารย์ของเขา - "ผู้อาวุโสจาก Gorodets" ซึ่งเป็นชื่อที่มอบให้กับจิตรกรไอคอนมอสโก Prokhor จาก Gorodets ปรมาจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดทั้งสามคนในยุคของพวกเขาร่วมกันสร้างโบสถ์อาสนวิหารของ Vasily I ในอาสนวิหารประกาศ

จิตรกรรมฝาผนังไม่รอด - โบสถ์ในศาลถูกสร้างขึ้นใหม่ตามธรรมชาติ

หลักฐานที่ไม่มีเงื่อนไข

สิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้? ธีโอฟาเนสชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ทิ้งความทรงจำอะไรไว้ให้กับลูกหลานของเขา? ไอคอน ตามเวอร์ชันหนึ่งที่มีอยู่เดิมสัญลักษณ์ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้เดิมถูกทาสีสำหรับอาสนวิหารอัสสัมชัญในโคลอมนา และหลังจากเหตุเพลิงไหม้ในปี ค.ศ. 1547 ก็ถูกย้ายไปที่เครมลิน ในอาสนวิหารแห่งเดียวกันนี้ มีสัญลักษณ์ “แม่พระแห่งดอน” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์พร้อมชีวประวัติของเธอ เป็นหนึ่งในการปรับเปลี่ยน "ความอ่อนโยน" (อีกชื่อหนึ่งคือ "ความสุขของทุกความสุข") ภาพนี้ครอบคลุมในตำนานของความช่วยเหลืออันน่าทึ่งของมันในชัยชนะที่กองทัพของแกรนด์ดุ๊กมิทรีได้รับชัยชนะเหนือพยุหะของ ฝูงชนทองคำในปี 1380 หลังจากการรบที่ Kulikovo ทั้งเจ้าชายและไอคอนผู้อุปถัมภ์ได้รับคำนำหน้า "Donskoy" และ "Donskaya" ตัวภาพมีสองด้าน - ด้านหลังมี "การสันนิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า" ผลงานชิ้นเอกอันล้ำค่านี้ถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery มีการวิเคราะห์หลายครั้ง และอาจโต้แย้งได้ว่าผู้เขียนคือธีโอฟาเนสชาวกรีกอย่างแน่นอน ไอคอน "สี่หลัก" และ "John the Baptist - Angel of the Desert with Life" เป็นของเวิร์กช็อปของจิตรกรไอคอน แต่การประพันธ์ส่วนตัวของเขายังมีข้อโต้แย้ง ผลงานของอาจารย์ในโรงเรียนของเขามีไอคอนที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งวาดในปี 1403 - "การเปลี่ยนแปลง"

ขาดข้อมูลชีวประวัติ

แท้จริงแล้ว มีงานเอกสารของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่น้อยมาก แต่เอพิฟาเนียส the Wise ซึ่งรู้จักเขาเป็นการส่วนตัวและเป็นเพื่อนกับเขา ชื่นชมความสามารถของเขา ความสามารถที่หลากหลาย ความรู้อันกว้างไกลของเขาอย่างจริงใจจนเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เชื่อคำให้การของเขา พระผู้ช่วยให้รอดของธีโอฟาเนสชาวกรีกมักถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างงานของโรงเรียนกรีกที่มีรูปแบบการเขียนแบบไบแซนไทน์ที่ชัดเจน ภาพจิตรกรรมฝาผนังนี้ตามที่ระบุไว้ข้างต้นเป็นชิ้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาชิ้นส่วนภาพวาดฝาผนังที่ยังมีชีวิตอยู่ของวิหาร Novgorod ที่ค้นพบในปี 1910 เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อเสียงระดับโลกในยุคกลางของรัสเซีย อีกภาพของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเป็นผลงานของอาจารย์ตั้งอยู่ในเครมลินบนสัญลักษณ์แห่งการประกาศ

หนึ่งใน "ตรีเอกานุภาพ" ที่ยิ่งใหญ่

ในบรรดาจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารแห่งนี้ยังมีผลงานชิ้นเอกที่มีความสำคัญระดับโลกอีกชิ้นหนึ่งซึ่งผู้เขียนคือธีโอฟาเนสชาวกรีก “ทรินิตี้” ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบและตั้งอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียง โครงเรื่องที่เป็นที่ยอมรับของ "การต้อนรับของอับราฮัม" เป็นหัวใจของงานนี้ แม้ว่าร่างของเขาบนจิตรกรรมฝาผนังจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ "ทรินิตี้" สมควรได้รับการศึกษาโดยละเอียดที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงมาจนบัดนี้ ในจดหมายของเขา Epiphanius ชื่นชมความสามารถมากมายของ Theophanes the Greek - ของขวัญจากนักเล่าเรื่อง ความสามารถของคู่สนทนาที่ชาญฉลาด และลักษณะการเขียนที่ไม่ธรรมดา ตามคำให้การของชายคนนี้ เหนือสิ่งอื่นใดชาวกรีกมีพรสวรรค์แบบนักย่อส่วน เขามีลักษณะพิเศษในฐานะจิตรกรไอคอน ปรมาจารย์ด้านจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่ และนักย่อส่วน “ เขาเป็นจิตรกรหนังสือโดยเจตนา” - นี่คือเสียงสรรเสริญในต้นฉบับ การประพันธ์ภาพย่อจาก Psalter ซึ่งมี Ivan the Terrible เป็นเจ้าของและเก็บไว้ใน Trinity-Sergius Lavra มีสาเหตุมาจาก Theophanes the Greek เขาควรจะเป็นผู้ย่อส่วนของ The Gospel of Fyodor the Cat ด้วย บุตรชายคนที่ห้าซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของราชวงศ์โรมานอฟเป็นผู้อุปถัมภ์ของธีโอฟาเนสชาวกรีก หนังสือเล่มนี้ได้รับการออกแบบอย่างดีเยี่ยม ที่คาดผมและชื่อย่ออันเชี่ยวชาญที่ทำจากทองคำนั้นดูโดดเด่นสะดุดตา

ตัวตนของธีโอฟาเนสชาวกรีก

ก่อนธีโอฟาเนส จิตรกรไอคอนหลายคนและแม้แต่คนร่วมสมัยของเขา อาศัยการลากเส้นเป็นหลัก (โครงร่างบาง ๆ ที่สร้างจากต้นฉบับก่อนหน้านี้) ในการผลิตผลงานของพวกเขา และรูปแบบการเขียนแบบอิสระของชาวกรีกทำให้หลายคนประหลาดใจและหลงใหล - "ดูเหมือนเขาจะวาดภาพด้วยมือของเขา" เอพิฟาเนียสชื่นชมและเรียกเขาว่า "สามีที่ยอดเยี่ยม" เขามีบุคลิกที่สร้างสรรค์เด่นชัดอย่างแน่นอน ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของอัจฉริยะในบางแห่งมีการกล่าวด้วยซ้ำว่าเขาเสียชีวิตหลังปี 1405 ในปี 1415 ผู้เขียนจดหมายชื่อดังกล่าวถึงภาษากรีกในอดีตกาล ดังนั้นเขาจึงไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป และ Feofan ก็ถูกฝังอีกครั้งซึ่งสันนิษฐานว่าอยู่ที่ไหนสักแห่งในมอสโก ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องน่าเศร้ามากและบอกเพียงว่ารัสเซียประสบปัญหาหลายครั้งมาโดยตลอดซึ่งในระหว่างนั้นศัตรูได้ทำลายความทรงจำของผู้คนที่สร้างชื่อเสียงให้กับตนเอง

บทความนี้อุทิศให้กับชีวประวัติโดยย่อของ Theophanes the Greek - ปรมาจารย์ยุคกลางผู้โด่งดังจิตรกรไอคอนไบแซนไทน์และสลาฟผู้แต่งจิตรกรรมฝาผนังมากมาย

ชีวประวัติของ Feofan: ช่วงปีแรก ๆ และย้ายไปที่ Rus
ธีโอฟาเนสเกิดราวปี 1340 ในเมืองไบแซนเทียมซึ่งเขาเริ่มทำงาน ผลงานของอาจารย์ในช่วงนี้แทบไม่รอดเลย เมื่อพิจารณาจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ยังมีชีวิตอยู่ เขามีส่วนร่วมในการตกแต่งโบสถ์ไบแซนไทน์ประมาณ 40 แห่ง เขาย้ายไปที่ Rus' ซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจของคริสตจักร
ในปี 1370 ธีโอฟาเนสตั้งรกรากที่โนฟโกรอดซึ่งเขาได้มีส่วนร่วมในงานตกแต่งโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอด บุญของอาจารย์คือภาพหลักของวัด - พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจเขายังเป็นผู้แต่งภาพเขียนและจิตรกรรมฝาผนังมากมาย โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดเป็นผลงานศิลปะเพียงชิ้นเดียวที่ยังมีชีวิตรอด ซึ่งเป็นผลงานของ Feofan ที่บันทึกไว้ นี่เป็นพื้นฐานในการตัดสินลักษณะของสไตล์ศิลปะของผู้เขียนและช่วยให้สามารถวิเคราะห์เปรียบเทียบเพื่อพิจารณาผลงานของเขาในผลงานอื่น ๆ สไตล์ของ Feofan มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก รูปภาพถูกสร้างขึ้นด้วยความสว่างและขอบเขตทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม ไม่มีรายละเอียด ผลงานสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของอาจารย์ในการพรรณนาใบหน้านั้นเห็นได้ชัดเจนซึ่งสามารถตัดสินความหมายเชิงปรัชญาอันลึกซึ้งของจิตรกรรมฝาผนังและความเข้าใจของ Feofan เกี่ยวกับจิตวิทยามนุษย์ได้
นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า Feofan มีลักษณะเฉพาะคือการปฏิเสธการมองโลกในแง่ดี ตามที่อาจารย์กล่าวไว้ มนุษย์เป็นคนบาปในตอนแรก ดังนั้นเขาจึงต้องฟังการสำแดงของพระเจ้าอย่างเชื่อฟังด้วยความกลัวและการรับใช้ และรอให้เขาตัดสินชะตากรรมของเขา จานสีของจิตรกรรมฝาผนังไม่อุดมสมบูรณ์ซึ่งเน้นย้ำถึงลักษณะนักพรต
ผลงานของ Feofan มีอิทธิพลอย่างมากต่องานศิลปะของ Novgorod ประเพณีของมันสะท้อนให้เห็นในผลงานของปรมาจารย์ชาวสลาฟหลายคนในสาขาการวาดภาพไอคอนและการวาดภาพในโบสถ์ อิทธิพลของ Theophanes สามารถตรวจสอบได้ในการออกแบบอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Novgorod โบราณ
ขั้นต่อไปของชีวิตอาจารย์ยังไม่มีใครรู้จัก มีข้อมูลว่าเขาอาศัยอยู่ใน Nizhny Novgorod และ Serpukhov งานจากช่วงนี้ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ชีวประวัติของ Feofan: สมัยมอสโก
ในยุค 90 ศตวรรษที่สิบสี่ Feofan ย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสิ่งที่เขารัก: เขาวาดภาพไอคอนทาสีโบสถ์และบ้านส่วนตัวของผู้สูงศักดิ์ มีส่วนร่วมในการออกแบบงานเขียน ชาวกรีกหรือสาวกของเขาได้รับการยกย่องว่าทำงานเกี่ยวกับกิตติคุณอันโด่งดังสองเล่มในสมัยนั้น ในการตกแต่งพื้นที่อยู่อาศัย นอกเหนือจากเรื่องของคริสตจักรแล้ว ปรมาจารย์ยังใช้ภาพทางโลกด้วย
เมื่อพิจารณาจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร Feofan ได้ก่อตั้งตัวเองอย่างถี่ถ้วนในมอสโกวและอาจสร้างเวิร์คช็อปของเขาเองเพื่อรับสมัครนักเรียน อาจารย์ร่วมกับ A. Rublev มีส่วนร่วมในการสร้างสัญลักษณ์ของอาสนวิหารประกาศ การทำงานร่วมกันของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่สองคนในยุคนั้นซึ่งแสดงออกด้วยการผสมผสานระหว่างประเพณีไบแซนไทน์และรัสเซียพื้นเมืองกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของภาพวาดไอคอนรัสเซียคลาสสิก
ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้อย่างแน่นอนว่าไอคอนใดที่ Theophanes วาด โดยปกติเขาจะได้รับเครดิตจากการสร้างไอคอน "การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า", "การอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้า" และอื่น ๆ อีกมากมาย สไตล์การวาดภาพไอคอนของปรมาจารย์แตกต่างจากงานปูนเปียกของเขา ไอคอนไม่มีการแสดงออก แต่ถูกสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งความเศร้าโศกอย่างยิ่ง ความเป็นเอกเทศของ Feofan แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานของเขา ซึ่งไม่ได้เป็นที่ยอมรับอย่างเคร่งครัดและคล้ายกับภาพบุคคล อย่างไรก็ตาม ประเพณีของคริสตจักรไบแซนไทน์ที่มีอายุหลายศตวรรษก็ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในไอคอนเหล่านี้
วันที่เสียชีวิตของ Feofan ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด สันนิษฐานว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นประมาณปี 1410
กิจกรรมของธีโอฟาเนสชาวกรีกมีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียโบราณ ปัจจัยสำคัญคือการที่ปรมาจารย์ย้ายไปมาตุภูมิเมื่อโตเต็มวัยและมีประสบการณ์มากมายในไบแซนเทียมแล้ว เขากลายเป็นหนึ่งในผู้ที่เสริมสร้างการติดต่อทางวัฒนธรรมไบแซนไทน์ - รัสเซียให้แข็งแกร่งขึ้นเป็นผู้ควบคุมวงและผู้ถือวัฒนธรรมไบแซนไทน์อันมั่งคั่ง
Rus' เป็นทายาทโดยตรงของอาณาจักรอันทรงพลังและพยายามเลียนแบบความสำเร็จของมัน ดังนั้นกิจกรรมของ Theophan จึงเกี่ยวพันกับศิลปะสลาฟดั้งเดิมอย่างเป็นธรรมชาติและดูเหมือนจะไม่แปลก ผลงานของ Feofan ได้รับความนิยมและกลายเป็นต้นแบบให้กับปรมาจารย์ชาวรัสเซียหลายคนในเวลาต่อมา