ปรัชญาสังคม เช่น. โกเรลอฟ. ปรัชญาของ Roger Bacon และตำแหน่งในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรป

ผลงานของ ROGER BACON ตามลำดับเวลา (หลังจาก S. EASTON) ผลงานในยุค 1240 1. Quaestiones primae supra libros Physicorum2. Quaestiones อยู่เหนือ undecim Primae philosophiae3. Quaestiones supra IV libros Primae philosophiae4. Quaestiones alterae เหนือ XI libros Primae philosophiae5. Quaestiones alterae supra libros Physicorum6. Quaestiones alterae เหนือหนังสือ Primae philosophiae7. Quaestiones อยู่เหนือ librum

เกี่ยวกับการกระทำที่เป็นความลับของศิลปะและธรรมชาติและเกี่ยวกับความไร้เหตุผลของเวทมนตร์ ข้อความจากบราเดอร์โรเจอร์ เบคอนถึงกิลโลม

ความแปลกแยกจากวัฒนธรรมยุโรป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราสามารถพบชาวอาหรับที่โดยหลักการแล้วตกลงที่จะยอมรับคุณธรรมของวัฒนธรรมยุโรป แต่ตัวเลขจากการสำรวจและการศึกษา ตลอดจนการประมาณการของผู้เชี่ยวชาญ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวมุสลิมจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ

ผลงานของ F. Engels "วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ" งานและสถานที่ในประวัติศาสตร์ของความคิดของลัทธิมาร์กซิสต์ กระบวนการศึกษาธรรมชาติ ขั้นตอน รูปแบบ และผลลัพธ์ได้รับการพิจารณาโดยเองเกลส์ในงานจำนวนหนึ่ง โดยเริ่มจากผลงาน “โครงร่างสำหรับการวิจารณ์” ที่เขียนย้อนกลับไปในยุค 40

เบคอน, โรเจอร์

ประมาณปี 1214 – 1292

โรเจอร์ เบคอน นักปรัชญาและนักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษเกิดที่เมืองอิลเชสเตอร์ (ซอมเมอร์เซ็ท) เขาได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและปารีส (ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต, 1241) จนกระทั่งปี 1247 พระองค์ทรงสอนที่มหาวิทยาลัยปารีส ระหว่างที่เขาอยู่ในปารีส เบคอนได้รับชื่อเสียงจากข้อพิพาทกับนักวิชาการ นอกจากนี้เขายังได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตและได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ "หมอมิราบิลิส" ในปี 1250 เบคอนกลับไปอ็อกซ์ฟอร์ดซึ่งเขาสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัย อาจเป็นในเวลานี้ที่เขาเข้าร่วมคณะฟรานซิสกัน ชื่อเสียงของเบคอนแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในอ็อกซ์ฟอร์ด แม้ว่าจะถูกบดบังด้วยความสงสัยในการฝึกมนต์ดำและการละทิ้งความเชื่อจากหลักคำสอนของคริสตจักรที่แท้จริง ประมาณปี 1257 นายพลแห่งคณะ Bonaventure ได้สั่งห้ามการบรรยายของเบคอนที่อ็อกซ์ฟอร์ด และสั่งให้เขาออกจากเมือง และจัดให้เขาอยู่ภายใต้การดูแลของคณะในอารามฟรานซิสกันในปารีส ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 4 ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1265 เบคอนจึงสามารถตีพิมพ์บทความใหญ่สามเรื่อง: "งานอันยิ่งใหญ่" (Opus maius), "งานน้อย" (บทประพันธ์ลบ) และ "งานที่สาม" (บทประพันธ์ เติร์เทียม); บทความเหล่านี้เป็นงานเตรียมการสำหรับสารานุกรมวิทยาศาสตร์อันกว้างขวางที่เขาคิดขึ้น ในปี 1268 เบคอนได้รับอนุญาตให้กลับไปยังอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาศึกษาต่อด้านวิทยาศาสตร์ต่อไป ในปี 1278 เนื่องจากการโจมตีอย่างรุนแรงต่อความไม่รู้และความเสื่อมทรามของนักบวชและนักบวช เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและถูกจำคุก เปิดตัวในปี 1292

อาร์ เบคอนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ และทัศนศาสตร์ พยายามนำองค์ประกอบของวิทยาศาสตร์มาสู่การเล่นแร่แปรธาตุ เขาแบ่งการเล่นแร่แปรธาตุออกเป็นการเก็งกำไร (เชิงทฤษฎี) ซึ่งศึกษาองค์ประกอบและที่มาของโลหะและแร่ธาตุ และเชิงปฏิบัติ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสกัดและการทำให้บริสุทธิ์ของโลหะ การเตรียมสี ฯลฯ เขาเชื่อว่าการเล่นแร่แปรธาตุอาจเป็นประโยชน์อย่างมากต่อการแพทย์ โดยคาดหวังถึงแนวคิดของพาราเซลซัสในระดับหนึ่ง เนื่องจากอาร์. เบคอนเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่กล่าวถึงดินปืน (ในจดหมายที่เขียนในปี 1247) เขาจึงถูกมองว่าเป็นผู้ประดิษฐ์ดินปืนมานานแล้ว ในปี 1260 พระองค์ทรงชี้ให้เห็นว่าการเผาไหม้ของร่างกายในภาชนะปิดยุติลงเนื่องจากขาดอากาศ

ไม่พอใจกับแนวคิดของนักเล่นแร่แปรธาตุเกี่ยวกับ "สสารหลัก" เดียวที่ไม่มีคุณสมบัติเบคอนจึงหยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพซึ่งรวมกันก่อให้เกิดสิ่งที่เป็นรูปธรรม เบคอนปฏิเสธหลักคำสอนแบบอะตอมมิกเรื่องการแบ่งแยกอะตอมและความว่างเปล่า เมื่อวิพากษ์วิจารณ์นักวิชาการเขาเห็นพื้นฐานของความรู้ทั้งหมดในประสบการณ์ (อย่างหลังสามารถมีได้สองประเภท: ภายใน - "ข้อมูลเชิงลึก" ลึกลับและภายนอก) เบคอนเล็งเห็นล่วงหน้า ความสำคัญอย่างยิ่งคณิตศาสตร์ ถ้าไม่มีสิ่งนั้น ในความเห็นของเขา ก็ไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่จะดำรงอยู่ได้ และการค้นพบอีกมากมาย (โทรศัพท์ ยานพาหนะที่ขับเคลื่อนด้วยตนเอง เครื่องบิน ฯลฯ) เขาได้พัฒนาโครงการสำหรับสาธารณรัฐชนชั้นยูโทเปีย ซึ่งแหล่งที่มาของอำนาจจะเป็นประชามติที่ได้รับความนิยม และเรียกร้องให้ขจัดความไม่รู้และขยายการศึกษาทางโลก

(1214 - 1292) - นักปรัชญาและนักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษ Roger Bacon เกิดที่ Ilchester (Somerset) เขาได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและปารีส (ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต, 1241) จนกระทั่งปี 1247 พระองค์ทรงสอนที่มหาวิทยาลัยปารีส ระหว่างที่เขาอยู่ในปารีส เบคอนได้รับชื่อเสียงจากข้อพิพาทกับนักวิชาการ นอกจากนี้เขายังได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตและได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ "หมอมิราบิลิส"

“ไม่มีความรู้ใดจะเพียงพอหากไม่มีประสบการณ์” โรเจอร์ เบคอน

ศตวรรษที่ 13 อุดมไปด้วยบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ และ Roger Bacon ซึ่งเป็นบุตรชายของศตวรรษนี้ ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่นักคิด เช่น Albertus Magnus, Bonaventure, Thomas Aquinas ข้อดีของอย่างหลังได้รับการชื่นชมในช่วงชีวิตของพวกเขาในขณะที่ Roger Bacon ถูกละเลยมาเป็นเวลานานและผู้ร่วมสมัยของเขาไม่สามารถชื่นชมเขาในฐานะนักคิดได้เลย เมื่อไม่นานมานี้มีการวิพากษ์วิจารณ์ถึงการฟื้นฟูความสำคัญของ Roger Bacon แต่ในขณะเดียวกันก็ไปสู่จุดสิ้นสุดที่ตรงกันข้ามโดยพูดเกินจริงถึงความสำคัญของเขา ถ้า Roger Bacon ไม่ได้รับการชื่นชมจากคนรุ่นเดียวกัน นั่นเป็นเพียงเพราะเขาเหนือกว่าพวกเขาในการพัฒนา เขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 16 และ 17 ซึ่งถูกโชคชะตาโยนเข้ามาในศตวรรษที่ 13 ในฐานะนักคิด โรเจอร์ เบคอน ยืนหยัดได้เหนือกว่าบุคคลที่มีชื่อเสียงของเขาบางคนอย่างไม่มีใครเทียบได้ งานเขียนของ Roger Bacon ไม่ใช่ต้นฉบับ และเราไม่พบความคิดสร้างสรรค์หรือวิธีการสืบสวนที่ชัดเจนในตัวเขาที่จะนำวิทยาศาสตร์ไปสู่ทิศทางที่แตกต่างออกไป เขาค่อนข้างเป็นนักคิดที่เจาะลึกและเป็นระบบ และทำงานในเส้นทางที่ทรุดโทรม ซึ่งเป็นเส้นทางที่คนรุ่นเดียวกันของเขาถูกชักนำให้หลงทางโดยข้อโต้แย้งที่เย้ายวนใจของนักเทววิทยาและนักอภิปรัชญา เนื่องจากเบคอนแย้งว่าการทดลองเป็นวิธีเดียวที่เชื่อถือได้ในการทดสอบสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ จึงสันนิษฐานได้ว่าเขาใช้ข้อเสนอแนะหรือการสะกดจิต แต่นี่เป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น

1. ครอบครัวของ Roger Bacon ช่วงเวลาชีวิตของเขาในปารีส

Roger Bacon เกิดในปี 1214 ใกล้กับอิลเชสเตอร์ในซอมเมอร์เซ็ทเชียร์ ในครอบครัวที่ร่ำรวย Roger Bacon เองก็ใช้เงินจำนวนมากกับหนังสือและเครื่องดนตรี ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 ที่ปั่นป่วน ครอบครัวเบคอนต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมาก ทรัพย์สินถูกทำลาย และสมาชิกบางคนในครอบครัวถูกไล่ออกจากโรงเรียน

เบคอนเรียนที่อ็อกซ์ฟอร์ด จากนั้นเขาก็ไปฝรั่งเศสและเรียนที่มหาวิทยาลัยปารีสซึ่งเป็นศูนย์กลางของความคิดของยุโรปมาเป็นเวลานาน ปีที่เบคอนอยู่ในฝรั่งเศสนั้นมีชีวิตชีวาเป็นพิเศษ ในปารีส เขายังบรรยายเรื่องอริสโตเติลที่คณะอักษรศาสตร์อีกด้วย มีหลักฐานบ่งชี้ว่าเบคอนได้รับชื่อเสียงระหว่างที่เขาอยู่ในปารีส เขาได้รับปริญญาเอก

เขาไม่สนใจอาชีพครู บางทีอาจเป็นเพราะเขาเริ่มสนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการทดลอง การสอน แม้แต่ในสาขาวิชาศิลปศาสตร์ ก็ยังต้องอาศัยความรู้เกี่ยวกับตรรกศาสตร์และอภิปรัชญาของอริสโตเติล และเบคอนสนใจเรื่อง "ฟิสิกส์" ของอริสโตเติลมากกว่าซึ่งเป็นงานที่น่าสงสัยและอันตรายจากมุมมองของการปฏิบัติตามความจริงของคริสเตียน นักวิจัยบางคนเชื่อว่า Bacon เกือบจะเป็นคนแรกที่บรรยายเรื่อง "ฟิสิกส์" ซึ่งอดไม่ได้ที่จะดึงดูดความสนใจที่ไม่เป็นมิตรอย่างยิ่งของอาจารย์ชาวปารีส

2. ความหลงใหลในแนวคิดของ Robert Grosseteste และปรัชญาอาหรับ

ในปี 1250 เบคอนกลับมาที่อ็อกซ์ฟอร์ดอีกครั้งและอาจเข้าร่วมกับคณะฟรานซิสกันในเวลาเดียวกัน ชื่อเสียงของเบคอนแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในอ็อกซ์ฟอร์ด แม้ว่าจะถูกบดบังด้วยความสงสัยว่ามีแนวโน้มไปทางมนต์ดำและการละทิ้งความเชื่อจากหลักคำสอนของคริสตจักรที่แท้จริงก็ตาม ประมาณปี 1257 นายพลแห่งคณะ Bonaventure ได้สั่งห้ามการบรรยายที่อ็อกซ์ฟอร์ด สั่งให้เบคอนออกจากเมือง และวางไว้ภายใต้การดูแลของคณะในปารีส ที่นั่นเขาอยู่ภายใต้การดูแลเป็นเวลา 10 ปี ทนทุกข์ทรมาน และไม่สามารถตีพิมพ์สิ่งที่เขาเขียนได้

แต่เบคอนกลับอังกฤษอีกครั้ง ความหลงใหลในแนวคิดของ Robert Grosseteste และปรัชญาอาหรับเริ่มต้นขึ้น เนื่องจากสถานการณ์ต่าง ๆ บุคลิกภาพของ Robert Grosseteste จึงยังคงอยู่ในเงามืดของคนที่คิดว่าตัวเองเป็นนักเรียนของเขา แม้จะไม่ทราบแน่ชัดว่าได้พบกันจริงหรือไม่ Grosseteste เป็นคนร่วมสมัยของ Bacon และเป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลที่ฉลาดและโดดเด่นที่สุดในยุคของเขา เขาถูกเปรียบเทียบกับโซโลมอน อริสโตเติล และอาวิเซนนา

Grosseteste เป็นอธิการบดีคนแรกของมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด จากนั้นได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งลินคอล์นเคาน์ตี้ และค่อนข้างเป็นอิสระในการกระทำของเขา ซึ่งทำให้เขาขัดแย้งกับโรมันคูเรีย - ผู้นำของคริสตจักรคาทอลิก สาเหตุของความขัดแย้งคือความพยายามของกรอสเซสเตสเตในการดึงความสนใจของสมเด็จพระสันตะปาปาไปยังการละเมิดคริสตจักรโรมัน “ภาคพื้นดิน” โดยเฉพาะในอังกฤษ การประท้วงไม่มีผล สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ใส่ใจกับจดหมายและสุนทรพจน์อันโกรธเคืองของพระสังฆราชชาวอังกฤษ การข่มเหงยังคงดำเนินต่อไป ความขัดแย้งเพิ่มมากขึ้น และไม่มีใครรู้ว่าสิ่งต่างๆ จะจบลงอย่างไรหากไม่ใช่เพราะการตายของโรเบิร์ต กรอสเซสเตต

Grosseteste ไม่ใช่ฝ่ายตรงข้ามของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ในทางกลับกัน เขามักจะเน้นย้ำถึงความได้เปรียบของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือกษัตริย์ในยุโรป เขาต่อต้านการใช้ในทางมิชอบโดยเฉพาะ แต่ไม่ได้ตั้งคำถามถึงความสมบูรณ์ของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ในอังกฤษ มีเพียงไม่กี่คนที่สงสัยในความซื่อสัตย์ของ Grosseteste ในช่วงชีวิตและความศักดิ์สิทธิ์ของเขาหลังความตาย แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญก็ตาม พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเขาเช่นนี้: เขาประณามกษัตริย์, โต้เถียงกับสมเด็จพระสันตะปาปา, แนะนำนักบวช, แก้ไขพระภิกษุ, สอนนักบวช, ให้การสนับสนุนนักวิทยาศาสตร์, ประกาศพระวจนะของพระเจ้าแก่ผู้คน, ข่มเหงความชั่วช้า, ตรวจสอบพระวจนะทุกคำในพระคัมภีร์

ในชีวิตประจำวันเขาเป็นคนใจกว้าง มีน้ำใจ สุภาพและเป็นมิตร ในด้านจิตวิญญาณเขามีความศรัทธา เต็มไปด้วยความเคารพและกลับใจ ในราชการเขาเป็นคนไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและขยันหมั่นเพียร ไม่ใช่เรื่องบาปที่ถูกคนพิเศษเช่นนี้พาไป และถ้าเราเพิ่มงานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของ Robert Grosseteste ซึ่งเขาได้ทำร่วมกับงานเลื่อนลอยและเทววิทยา ภาพก็จะสมบูรณ์ยิ่งขึ้นไปอีก อย่างไรก็ตาม เขาแปล "ฟิสิกส์" ของอริสโตเติลเป็นภาษาละตินและตัวเขาเองได้เขียนงานที่น่าสนใจมาก - บทความ "เกี่ยวกับแสงหรือต้นกำเนิดของรูปแบบ"

โรเจอร์ เบคอน ได้รับอิทธิพลจากงานอดิเรกใหม่ของเขาและหวังว่าจะได้รับการสนับสนุน แต่ดูเหมือนว่าความหวังของเขาจะไม่ยุติธรรม ในไม่ช้าความสัมพันธ์ของเขากับพระฟรานซิสกันก็เริ่มแย่ลง: พวกเขามีความคิดเห็นเกี่ยวกับเบคอนซึ่งไม่ได้ทำตามความหวังของพวกเขาเอง ปรากฏว่ามีความขัดแย้งทางผลประโยชน์ระหว่างบุคคลกับองค์กร

3. การสนับสนุน Guide Fulkes

เบคอนพยายามหาการสนับสนุน และเขาต้องการความช่วยเหลือทางการเงินจากพระคาร์ดินัลไกด์ ฟุลเกส ซึ่งในปี 1265 ขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาภายใต้ชื่อของเคลมองต์ที่ 4 และดูเหมือนสมเด็จพระสันตะปาปาจะสัญญาว่าจะให้การสนับสนุนนี้ ในปีต่อมา เขาเขียนถึง Bacon ซึ่งเขาติดต่อด้วยตลอดเวลาว่า แม้ว่าผู้บังคับบัญชาของเขาจะมีข้อห้าม แต่เขาก็ยังส่งบันทึกทางวิทยาศาสตร์ให้เขาด้วย เบคอนสูญเสียความหวังในการตีพิมพ์ผลงานใดๆ ของเขา รู้สึกดีขึ้นเมื่อได้รับคำขอที่คล้ายกันจากสมเด็จพระสันตะปาปา แม้จะมีอุปสรรคมากมายที่ทำกับเขาโดยคนอิจฉา ผู้บังคับบัญชา และพี่น้องสงฆ์ แม้จะขาดเงินทุนและไม่สามารถหาผู้ลอกเลียนแบบที่มีทักษะได้ แต่เบคอนซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้อุปถัมภ์ที่มีอำนาจได้เขียนบทความใหญ่สามบทความภายใน 18 เดือน สิ่งเหล่านี้พร้อมกับบทความอื่น ๆ ถูกส่งถึงมือของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยชายหนุ่มโจนส์ เบคอนเองเลี้ยงดูและสอนด้วยความขยันหมั่นเพียรอย่างยิ่ง การเขียนเรียงความที่มีความยาวและในเวลาอันสั้นเช่นนี้ถือเป็นความสำเร็จที่ยอดเยี่ยม ไม่มีใครรู้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 4 มีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเขา แต่จนกระทั่งเขาเสียชีวิตเขาสนใจในชะตากรรมของเบคอนและอุปถัมภ์เขา จะต้องสันนิษฐานว่าด้วยการอุปถัมภ์นี้เบคอนได้รับอนุญาตให้กลับไปที่อ็อกซ์ฟอร์ดในปี 1268 ที่นี่เขาศึกษาต่อในสาขาวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง และยังรวบรวมบทความที่ครบถ้วนสมบูรณ์อีกด้วย เบคอนมองว่างานของเขาซึ่งเขาส่งไปยัง Clement IV นั้นเป็นหลักการพื้นฐานที่ควรนำไปใช้กับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในภายหลัง

4. การประเมินกิจกรรมของโรเจอร์ เบคอน

ด้วยลักษณะจิตใจที่กว้างขวางของยุคกลาง เบคอนไม่ได้อายที่จะศึกษาโหราศาสตร์ เวทมนตร์ และการเล่นแร่แปรธาตุ แต่ความสนใจหลักของเขามุ่งเน้นไปที่สาขาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ทัศนศาสตร์ และภาษาศาสตร์ ตามที่เขามักแสดงให้เห็น เขาเกือบจะเป็นนักวิทยาศาสตร์คนแรกที่ให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากกว่าเทววิทยาและปรัชญาแบบดั้งเดิม เช่นเดียวกับผู้มีความรู้ในยุคเดียวกัน เบคอนให้ความสำคัญกับเทววิทยาเป็นอันดับแรกในฐานะแบบอย่างทางปัญญาของความเชื่อของคริสเตียน เพื่ออธิบายอย่างหลัง จำเป็นต้องมีเครื่องมือที่เหมาะสม และเขาถือว่าปรัชญาและกฎบัญญัติเป็นเครื่องมือดังกล่าว ในแง่นี้ Roger Bacon ก็ไม่แตกต่างจากฟรานซิสกัน - โบนาเวนเจอร์ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งซึ่งลดวิทยาศาสตร์ทั้งหมดให้เหลือเพียงศูนย์กลางเดียว - เทววิทยา

ชื่อเสียงของเบคอนในฐานะโหราจารย์และหมอผีอาจได้รับการอำนวยความสะดวกจากงานที่เบคอนหันมาอยู่ตลอดเวลา เป็นการรวบรวมข้อความประเภทหนึ่งซึ่งในยุคกลางมีสาเหตุมาจากอริสโตเติล งานนี้ (บทความ) มีชื่อว่า "ความลับแห่งความลับ" และมันมาจากชาวอาหรับผ่านนักแปลคนเดียวกันกับที่แปลผลงานของอริสโตเติลเป็นภาษาละตินในศตวรรษที่ 12

บทความนี้ยังมีการอ้างอิงถึงอริสโตเติลโดยตรงอีกด้วย ตัวอย่างเช่น มีคนเล่าว่าอริสโตเติลสอนอเล็กซานเดอร์มหาราชเกี่ยวกับศิลปะการปกครองรัฐและประชาชนอย่างไร ให้คำแนะนำในการจัดตั้งและจัดระเบียบการทำงานของสภาแห่งรัฐและการจัดองค์กรที่ดีที่สุดในวันทำงานของกษัตริย์เพื่อสุขภาพและอายุยืนยาว

มีการอธิบายฤดูกาลและให้คำแนะนำทางการแพทย์เกี่ยวกับวิธีการรักษาโรคต่างๆ ในช่วงเวลาต่างๆ มีการสรุปอาหารที่ดีที่สุด ประโยชน์และโทษของไวน์และการอาบน้ำ สูตรการเตรียมยา และโครงร่างของโหงวเฮ้ง (ศิลปะแห่งการเดาลักษณะนิสัย) หน้าที่ของรัฐมนตรี ผู้พิพากษา ผู้นำทหาร และเอกอัครราชทูตมีรายละเอียดอธิบายไว้อย่างละเอียด และสุดท้ายก็พูดถึงความลับของโหราศาสตร์ ยาเสน่ห์ พลังของอัญมณีล้ำค่าและสมุนไพร

เบคอนมีส่วนสนับสนุนโครงสร้างและเนื้อหาของงานนี้ โดยเขาได้แนะนำข้อความเพิ่มเติมโดย Avicenna เกี่ยวกับพลังการรักษาของเนื้องู และแก้ไขชื่อหัวข้อใหม่ จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้กลอุบายดังกล่าวกับตำราของคนอื่นคงไม่ได้ผล แต่ยุคกลางมีความผ่อนปรนมากกว่าในเรื่องนี้มาก ในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมาเท่านั้นที่ศิลปะในการแก้ไขข้อความแพร่หลาย บทความนี้ซึ่งได้รับความนิยมในสมัยนั้นมีความรุ่งโรจน์อีกประการหนึ่ง เชื่อกันว่านอกเหนือจากเนื้อหาที่ชัดเจนของข้อความที่อุทิศให้กับการอภิปรายอย่างบริสุทธิ์ใจเกี่ยวกับประโยชน์และอันตรายของการอาบน้ำ ไวน์ อาหาร นอกเหนือจากคำแนะนำเกี่ยวกับรัฐบาลแล้ว ยังมีความหมายที่ซ่อนอยู่อีกประการหนึ่ง ความลับบางประการเกี่ยวกับการมีอิทธิพลต่อผู้คน และบังคับบัญชาตามความประสงค์ของตน ผู้อ่านหลายคนกำลังมองหาความหมายลับนี้โดยเห็นในสิ่งที่พวกเขาต้องการเห็นความหมายลับนี้

แน่นอน - และเราจะเน้นย้ำอีกครั้งว่านี่ไม่ใช่ความสำคัญที่แท้จริงของ Roger Bacon ในปรัชญาของศตวรรษที่ 13 เขาดึงดูดด้วยบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งที่ผู้คนมักจะดึงดูดเราด้วย - ลักษณะสารานุกรมของจิตใจและความรู้ของพวกเขา และนอกเหนือจากแผนกวิทยาศาสตร์ที่กล่าวไปแล้ว โรเจอร์ เบคอนยังเขียนเกี่ยวกับไวยากรณ์ ตรรกะ ดาราศาสตร์ การแพทย์ จริยธรรม ฯลฯ

มีความเห็นว่าเฉพาะผู้ที่สามารถมุ่งเน้นไปที่วิทยาศาสตร์หรือหัวข้อของตนเท่านั้นที่จะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญซึ่งก็คือรู้มากเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งเท่านั้นจึงจะประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ ผู้ที่พยายามรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับทุกสิ่งจะกลายเป็นมือสมัครเล่นและไม่สามารถบรรลุสิ่งที่คุ้มค่าทางวิทยาศาสตร์ได้ Roger Bacon หักล้างวิทยานิพนธ์ยอดนิยมนี้ แน่นอนว่ามันเป็นเรื่องของความแข็งแกร่งและระดับความสามารถของมนุษย์ตลอดจนความตั้งใจของจิตใจ: มุ่งเน้นไปที่ความรู้แล้วไม่มีความรู้ใดที่จะฟุ่มเฟือยหรือมุ่งเน้นไปที่ผลลัพธ์แล้วการมุ่งเน้นไปที่สิ่งเดียวจะดีกว่าจริงๆ . ความตั้งใจแรกเป็นเรื่องปกติสำหรับนักวิทยาศาสตร์ ประการที่สอง - สำหรับนักวิทยาศาสตร์และคนเหล่านี้เป็นประเภทที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ความตั้งใจแรกเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้บุกเบิกวิทยาศาสตร์ ประการที่สอง - สำหรับผู้ที่ระมัดระวังซึ่งชอบนกอยู่ในมือมากกว่าพายบนท้องฟ้า

แน่นอนว่า Roger Bacon ทั้งในเวลาและในแก่นแท้ของเขาเองนั้นเป็นของคนประเภทแรก - ผู้บุกเบิกวิทยาศาสตร์เขาเป็นพิภพเล็ก ๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง การตีความปรัชญาของโรเจอร์ เบคอนมีความหลากหลายมากและขึ้นอยู่กับรสนิยมของล่ามของเขา ตามประเพณีในประเทศเน้นความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของ Bacon และความหลงใหลในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหลัก Gilson รู้สึกประทับใจกับ Roger Bacon นักวิชาการด้านการโน้มน้าวใจของฟรานซิสกันมากกว่า โคเปิลสตันรู้สึกประหลาดใจกับการผสมผสานคุณสมบัติแปลก ๆ ในใจของเบคอน - พูดง่ายๆ ก็คือมันไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจความคิดของเขา แต่มาลองทำกันเถอะถึงแม้ว่ามันจะยากมากที่จะสังเกตหลักการของการไม่สนใจ - เบคอนเป็นที่รู้จักเป็นหลัก ตามคำพูดของนักวิจัยผลงานของเขา

5. ผลงานของโรเจอร์ เบคอน

งานเขียนของ Roger Bacon มีมากมายมหาศาล สามารถแบ่งออกได้เป็น 2 ประเภท คือประเภทที่ยังอยู่ในต้นฉบับและประเภทที่ตีพิมพ์ ต้นฉบับจำนวนมากอยู่ในห้องสมุดอังกฤษและฝรั่งเศส ซึ่งมีผลงานอันทรงคุณค่ามากมายในแง่ที่อธิบายแก่นแท้ของปรัชญาของเบคอน สารสกัดจากงานเขียนเหล่านี้จัดทำโดยชาร์ลส์ แต่เป็นที่ชัดเจนว่าการนำเสนอปรัชญาของเขาโดยสมบูรณ์นั้นเป็นไปไม่ได้จนกว่างานเขียนของเขาทั้งหมดจะได้รับการตีพิมพ์

ต้นฉบับที่สำคัญกว่า: Communia Naturalium (พบในห้องสมุด Mazarin ในปารีส, พิพิธภัณฑ์อังกฤษ, ห้องสมุด Bodleian และห้องสมุดคณะกรรมการมหาวิทยาลัยในอ็อกซ์ฟอร์ด); "De Communibus Mathematicae" บางส่วนอยู่ในคอลเลกชันของ Sloan เช่น ในบริติชมิวเซียม ส่วนหนึ่งอยู่ในห้องสมุดบอดเลียน พบ "Baconis Physica" ระหว่างต้นฉบับเพิ่มเติมในบริติชมิวเซียม ข้อความที่ตัดตอนมาเรื่อง "Quinta Pars Compendii Theologiae" - ในบริติชมิวเซียม; "อภิปรัชญา" ในหอสมุดแห่งชาติในปารีส; "บทสรุป Studii Theologiae" ในบริติชมิวเซียม; ข้อความเกี่ยวกับตรรกะ "Summa Dialectices" ในห้องสมุด Bodleian และการตีความฟิสิกส์และอภิปรัชญาของอริสโตเติล - ในห้องสมุดที่ Amiens

ผลงานที่พิมพ์: "Speculum Alchimiae" ในปี 1541 แปลเป็นภาษาอังกฤษในปี 1597; "De mirabili potestate artis et naturae" (1542 แปลภาษาอังกฤษ ค.ศ. 1659); Libellus de retardandis senectutis Accibus et sensibus Confirmandis" (1590 แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "Cure of Old Age", 1683); “Medicinae magistri D. Rog/ baconis anglici de arte chymicae scripta” (1603 ซึ่งเป็นชุดบทความเล็กๆ ที่มี “Excerpta de libro Avicennae de Anima, Breve Breviarium, Verbum Abbreviatum” ในตอนท้ายมีข้อความแปลกๆ ตอนจบ ด้วยคำว่า: "ipse Rogerus fuit discipulus Alberti!"); "Secretum Secretirum Tractatus trium verborum และ Speculum Secretorum"); "Perspectiva" (1614 คิดเป็นหนึ่งในห้าของ "Opus Majus"); "Specula Mathematica" (สร้างส่วนที่สี่ของงานเดียวกัน); “บทประพันธ์ Majus โฆษณา Clementen IV” (จัดพิมพ์โดย Jebbon, 1733); "Opera haetenus inedina" (J.S. Brever, 1859, ประกอบด้วย "Opus Tertium", "Opus Minus" / "Cjmpendium studii philosophiae" และ "De secretis operibus naturae")

6.งานหลักของเบคอน.

งานหลักของเบคอนคือ Opus Majus (ผลงานอันยิ่งใหญ่) ซึ่งประกอบด้วยเจ็ดส่วน

ส่วนที่ 1 (หน้า 1 - 22) มักเรียกว่า "De Utilitate Scientiarum" และพูดถึงความผิดสี่ประการหรือสาเหตุของข้อผิดพลาด ได้แก่ อำนาจ นิสัย ความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ที่ไม่ได้รับการศึกษา และความสับสนของความไม่รู้โดยสิ้นเชิงกับความรู้ที่ปรากฏหรือการแสดงตนเป็นความรู้ การหลงผิดครั้งสุดท้ายเป็นสิ่งที่อันตรายที่สุดและเป็นเหตุให้เกิดการหลงผิดในบางประการด้วย Offendicula ของ Roger Bacon เป็นผู้บุกเบิกทฤษฎีไอดอลที่โด่งดังของ Francis Bacon ในบทสรุปทั่วไปของส่วนนี้ ซึ่ง Bacon จัดทำขึ้นใน Opus Tertium มุมมองของ Bacon เกี่ยวกับความจำเป็นในการเป็นเอกภาพของวิทยาศาสตร์ก็ปรากฏชัดเจน

ส่วนที่ 2 (หน้า 23 - 43) ปฏิบัติต่อความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างปรัชญาและเทววิทยา ปัญญาที่แท้จริงอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หน้าที่ของปรัชญาที่แท้จริงควรเป็นเพื่อให้มนุษยชาติเข้าถึงความเข้าใจอันสมบูรณ์ของผู้สร้าง นักปรัชญาโบราณ ผู้ที่ไม่มีพระคัมภีร์ได้รับการเปิดเผยโดยตรงจากพระเจ้า และมีเพียงผู้ที่ถูกเลือกโดยพระองค์เท่านั้นที่บรรลุผลอันยอดเยี่ยม

ตอนที่ 3 (หน้า 44 - 57) มีการอภิปรายถึงประโยชน์ของไวยากรณ์และความจำเป็นของภาษาศาสตร์ที่แท้จริงเพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องในพระคัมภีร์และปรัชญา ที่นี่ Bacon ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นและประโยชน์ของการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ

ส่วนที่ 4 (หน้า 57 - 255) มีบทความที่แก้ไขแล้ว "On Mathematics" - "ABC of Philosophy" นี้และความสำคัญในวิทยาศาสตร์และเทววิทยา จากข้อมูลของ Bacon วิทยาศาสตร์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากคณิตศาสตร์และความก้าวหน้าก็ต่อเมื่อข้อเท็จจริงสามารถสรุปได้ภายใต้หลักการทางคณิตศาสตร์เท่านั้น เบคอนสนับสนุนแนวคิดดั้งเดิมเหล่านี้ด้วยตัวอย่าง

แสดงให้เห็นตัวอย่างการประยุกต์ใช้เรขาคณิตกับการกระทำของวัตถุตามธรรมชาติ และสาธิตบางกรณีของการประยุกต์ใช้กฎแห่งแรงทางกายภาพด้วยตัวเลขทางเรขาคณิต นอกจากนี้ เขายังอธิบายว่าวิธีการของเขาสามารถนำไปใช้กับเรื่องบางอย่างได้อย่างไร เช่น แสงของดวงดาว การขึ้นและลงของทะเล และการเคลื่อนตัวของเกล็ด จากนั้นเบคอนพยายามพิสูจน์ว่าความรู้ด้านคณิตศาสตร์เป็นพื้นฐานของเทววิทยา

บทความนี้ในส่วนนี้จบลงด้วยบทความสองเรื่องที่นำเสนออย่างสวยงามเกี่ยวกับภูมิศาสตร์และดาราศาสตร์ เรียงความทางภูมิศาสตร์เป็นสิ่งที่ดีและน่าสนใจเป็นพิเศษเพราะโคลัมบัสอ่านแล้วและงานนี้ทำให้เขาประทับใจมาก

ส่วนที่ 5 (256 - 357) อุทิศให้กับบทความเกี่ยวกับมุมมอง บทความเริ่มต้นด้วยภาพร่างทางจิตวิทยาอันชาญฉลาด ส่วนหนึ่งอิงจาก De anima ของอริสโตเติล จากนั้นจึงอธิบายกายวิภาคของดวงตา จากนั้นเบคอนจะกล่าวถึงรายละเอียดอย่างมากเกี่ยวกับคำถามเรื่องการสะท้อนเป็นเส้นตรง กฎของภาพและการสะท้อน และเกี่ยวกับโครงสร้างของกระจกธรรมดาและทรงกลม

ในส่วนนี้เช่นเดียวกับข้อก่อนหน้า การให้เหตุผลของเขาขึ้นอยู่กับมุมมองส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับพลังแห่งธรรมชาติและการกระทำของพวกมันเป็นหลัก การเปลี่ยนแปลงหรือกระบวนการทางธรรมชาติบางอย่างเกิดขึ้นจากการกระทำของไวรัสหรือสายพันธุ์บนสาร

ส่วนที่ 6 (หน้า 445 - 477) พูดถึงวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง "Domina omnium scientiarum" มีการเสนอวิธีการวิจัยสองวิธี: หนึ่ง - ผ่านการโต้แย้ง, อีกวิธี - ผ่านการทดลอง ข้อโต้แย้งที่แท้จริงนั้นไม่เพียงพอ พวกเขาสามารถตัดสินใจได้ แต่อย่าให้ความมั่นใจกับจิตใจซึ่งจะถูกทำให้เชื่อได้โดยการตรวจสอบและสอบสวนข้อเท็จจริงในทันทีเท่านั้น และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้จากประสบการณ์เท่านั้น แต่ประสบการณ์สามารถเป็นสองเท่า: ภายนอกและภายใน; สิ่งแรกคือสิ่งที่เรียกว่าประสบการณ์ธรรมดาซึ่งไม่สามารถให้ความคิดที่สมบูรณ์เกี่ยวกับวัตถุที่มองเห็นได้และมีวัตถุทางจิตน้อยกว่ามาก ด้วยประสบการณ์ภายใน จิตใจมักจะได้รับความกระจ่างแจ้งจากความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

เบคอนกล่าวว่าวิทยาศาสตร์เชิงทดลองมีข้อดีเหนือวิทยาศาสตร์อื่นๆ อยู่ 3 ประการ ได้แก่ 1) วิทยาศาสตร์จะตรวจสอบข้อสรุปด้วยประสบการณ์โดยตรง 2) วิทยาศาสตร์เชิงทดลอง 2) พวกเขาค้นพบความจริงที่พวกเขาไม่สามารถเข้าถึงได้ 3) พวกเขาค้นหาความลับของธรรมชาติและแนะนำให้เรารู้จักกับอดีตและอนาคต เบคอนใช้วิธีการของเขาโดยศึกษาธรรมชาติและสาเหตุของกำเนิดสีรุ้ง ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการวิจัยเชิงอุปนัย

ส่วนที่เจ็ดไม่รวมอยู่ในฉบับของ Jebb เบคอนยังทำงานใหญ่ไม่เสร็จเมื่อเขาเริ่มเตรียมข้อสรุป ซึ่งจะถูกส่งไปยัง Clement IV พร้อมกับงานหลักของเขา

จากข้อสรุปนี้ถึง "Opus Majus" ส่วนหนึ่งได้มาถึงเราแล้วและรวมอยู่ใน "Opus inedita" ของ Brever (หน้า 313 - 389) งานนี้จะรวมสารสกัดจาก Opus Majus ซึ่งเป็นชุดของความเข้าใจผิดหลักๆ เกี่ยวกับเทววิทยา และการอภิปรายเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุเชิงคาดเดาและเชิงปฏิบัติ

ในเวลาเดียวกัน เบคอนเริ่มเรียงความเรื่องที่สาม ราวกับเป็นคำนำของสองเรื่องแรก โดยอธิบายไว้หลายประการ ส่วนหนึ่งของงานนี้มักเรียกว่า "Opus Tertium" และจัดพิมพ์โดย Brever ซึ่งเชื่อว่างานนี้เป็นตัวแทนของบทความที่แยกจากกันและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ควรสังเกตว่าไม่มีอะไรน่าสับสนไปกว่าคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผลงานของเบคอนกับแต่ละอื่น ๆ และจะดำเนินต่อไปจนกว่าข้อความในผลงานของเขาจะถูกรวบรวมและตีพิมพ์ทั้งหมด

7. มรดกของ Roger Bacon ในประวัติศาสตร์ปรัชญา

Roger Bacon ทิ้งอะไรไว้ในประวัติศาสตร์ของแนวคิดเชิงปรัชญา? แน่นอนว่าสิ่งสำคัญคือสิ่งที่อยู่เกือบบนพื้นผิว - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เบคอนเป็นแฟนตัวยงของวิธีการทดลองเท่าที่วิทยาศาสตร์ในยุคนั้นอนุญาต ซึ่งไม่ได้แยกดาราศาสตร์ออกจากโหราศาสตร์ เคมีจากการเล่นแร่แปรธาตุ และไม่มีทั้งวิธีทางคณิตศาสตร์หรือแนวคิดที่แท้จริงของการทดลอง . แต่คณิตศาสตร์และประสบการณ์มีอยู่เสมอในการก่อสร้างของเขา เบคอนแย้งว่าไม่มีอะไรสามารถรู้เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ของโลกได้เว้นแต่เราจะรู้คณิตศาสตร์ ตัวแทนวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่คนใดก็ตามจะเห็นด้วยกับข้อความนี้ได้อย่างง่ายดาย แต่ถ้าเขาประสบปัญหาในการสานต่อความคิดของเบคอน สิ่งต่อไปนี้ก็จะเกิดขึ้น: นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์อย่างแน่นอน และเนื่องจากกิจการของโลกขึ้นอยู่กับดวงดาว แล้วจะเกิดอะไรขึ้น บนโลกนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ ถ้าคุณไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในสวรรค์ สิ่งที่คล้ายกันสามารถพบได้ในการอภิปรายเกี่ยวกับบทบาทของประสบการณ์ในด้านวิทยาศาสตร์ ประสบการณ์จำเป็นมากกว่าคณิตศาสตร์เพราะทำให้เรามีความรู้ที่แน่นอน แต่ประสบการณ์ที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัสนั้นเชื่อถือได้เพราะเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณภายในซึ่งมีความน่าเชื่อถือมากกว่า ดังนั้นประสบการณ์ภายนอกจะต้องสอดคล้องกับภายใน

แต่นี่คือสิ่งต่อไป ทำไมและใครต้องการให้คนฉลาดมีอำนาจ? แต่ประการแรกคริสเตียนต้องการสิ่งนี้ในการต่อสู้กับผู้ไม่เชื่อและคนต่างศาสนา ประการที่สอง ในการรอคอยอันตรายที่รอคอยคริสเตียนซึ่งเกี่ยวข้องกับการเข้าใกล้ของการพิพากษาครั้งสุดท้าย อันตรายบางประการเหล่านี้สามารถหลีกเลี่ยงได้หากให้ความสนใจกับวิทยาศาสตร์เชิงทดลองที่เปิดเผยความลับของธรรมชาติให้มากขึ้น ดังนั้น ความคิดของเบคอนจึงเชื่อมโยงการประกาศวิทยาศาสตร์เชิงทดลองแห่งศตวรรษที่ 17 เข้ากับภาพสะท้อนอันเคร่งศาสนาของพระภิกษุฟรานซิสกัน เป็นไปได้มากว่าแนวคิดเรื่องการสังเคราะห์ความรู้ที่เป็นไปได้นั้นได้รับแรงบันดาลใจจากคุณลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของโรงเรียนออกซ์ฟอร์ด: การผสมผสานระหว่างประสบการณ์และคณิตศาสตร์ เบคอนทดลองและสร้างแบบจำลองของตัวเองอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น แต่ควรจำไว้ว่าวันนี้เราให้แนวคิดเรื่องประสบการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากในยุคกลาง

สำหรับโรเจอร์ เบคอน ประสบการณ์ไม่เพียงแต่เป็นประสาทสัมผัสเท่านั้น แต่ยังเป็นความรู้เหนือธรรมชาติด้วย ไม่เพียงเป็นความรู้ทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้เหนือธรรมชาติด้วย ด้วยความช่วยเหลือจากประสบการณ์ เราสามารถได้รับความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า อย่างไรก็ตาม นี่เป็นประสบการณ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ประสบการณ์ภายใน การพิจารณาใคร่ครวญ ดังนั้น ประสบการณ์จึงถือได้ว่าเป็นความรู้ใดๆ ที่ได้รับซึ่งไม่ได้ผ่านการพิสูจน์ทางตรรกะและคณิตศาสตร์ แต่โดยทางประสาทสัมผัส โดยสัญชาตญาณ หรือผ่าน "การหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณ" ซึ่งก็คือทางลึกลับ เบคอนกล่าวว่าเรารับรู้ความจริงของการเปิดเผยในจิตวิญญาณของเราอย่างแน่นอนเมื่อเรารับรู้โลกภายนอก อย่างไรก็ตามแนวคิดของประสบการณ์ลึกลับนั้นค่อนข้างได้รับความนิยมในลัทธิลึกลับสมัยใหม่ ปรสิต และแม้กระทั่งจิตสำนึกธรรมดา ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับประสบการณ์ลึกลับ เบคอนจึงระบุตัวเองว่าเป็นผู้มีความส่องสว่างของออกัสติน แต่เขาไปไกลกว่านั้นโดยเสนอให้จำแนกความรู้และการตรัสรู้

ทุกคนมีการตรัสรู้ครั้งแรก - เป็นธรรมชาติและจำเป็นเพื่อให้ได้ความรู้บางอย่างเกี่ยวกับโลกภายนอกเพื่อนำไปใช้ในทางปฏิบัติในภายหลัง (ในไม่ช้าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็จะพัฒนาจากการตรัสรู้ตามธรรมชาติ)

การรู้แจ้งประการที่สองเป็นการรู้แจ้งภายใน ไม่ได้มอบให้กับทุกคน แต่สำหรับผู้ที่สนใจประสบการณ์ภายใน สิ่งที่เราจะเรียกว่าวันนี้ ประสบการณ์ความรู้ในตนเองหรือการไตร่ตรอง คนไม่กี่คนที่เราเรียกว่าผู้เผยพระวจนะ นักบุญ ฯลฯ

แต่มีการตรัสรู้ครั้งที่สาม ซึ่งเบคอนเรียกว่าการเปิดเผยเบื้องต้น กาลครั้งหนึ่ง “ผู้เฒ่า” และ “ผู้เผยพระวจนะ” ของชาวยิวได้รับการประสาทพรด้วย การตรัสรู้ครั้งที่สามนี้ได้สูญหายไปและได้รับการบูรณะเพียงบางส่วนโดยนักปรัชญาชาวกรีกเท่านั้น จากสิ่งนี้ เบคอนเสนอประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่ชาวกรีกเป็นทายาทของชาวยิว และจากสิ่งนี้ เขาจินตนาการถึงภารกิจของเขาที่จะค้นพบระบบวิวรณ์ในปรัชญากรีก ความคิดเห็นนี้ไม่ได้น่าอัศจรรย์นัก ในสมัยโบราณ "ปาฏิหาริย์ของกรีก" ได้รับการอธิบายโดยความสามารถพิเศษของชาวกรีกในการยืมและความอยากรู้อยากเห็นของพวกเขา เขาให้นิยามปรัชญากรีกว่าเป็น “การอธิบายภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความคิดและการกระทำ” เขาอธิบายการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าโกรธมนุษยชาติจัดสรรความจริงที่ปะปนกับข้อผิดพลาดเท่าที่จำเป็นดังนั้นความรู้ของมนุษย์จึงไม่สมบูรณ์และไม่ถูกต้องเสมอไป “เราจะแสวงหาความจริงไปจนสิ้นโลก เพราะไม่มีสิ่งใดที่สมบูรณ์แบบในแผนการของมนุษย์”

อีกตัวอย่างหนึ่งของแนวทางการทดลองทางวิทยาศาสตร์ที่แปลกประหลาดของเบคอนก็คือการทดลองของเขากับต้นเฮเซล ในหนังสือของเขาเรื่อง On Experimental Science เขาเสนอให้แยกหน่ออายุหนึ่งปีออกจากรากเฮเซล สาขานี้ควรแยกตามยาวและควรแบ่งบางส่วนให้กับผู้เข้าร่วมการทดสอบสองคน ทุกคนต้องจับกิ่งของตนไว้ที่ปลายทั้งสองข้าง ควรแยกกิ่งก้านทั้งสองส่วนออกด้วยระยะห่างหนึ่งฝ่ามือหรือสี่นิ้ว หลังจากนั้นสักพัก ทั้งสองส่วนจะเริ่มดึงดูดกันเอง และจะกลับมารวมตัวกันอีกครั้งในที่สุด สาขาจะกลับมาสมบูรณ์อีกครั้ง! เบคอนยืมคำอธิบาย "ทางวิทยาศาสตร์" ของปรากฏการณ์นี้จากพลินี แบ่งปันมุมมองของสิ่งหลังอย่างสมบูรณ์: วัตถุบางอย่างแม้จะถูกแยกออกจากกันในอวกาศก็ประสบกับแรงดึงดูดซึ่งกันและกัน คำอธิบายนี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของเวทมนตร์แห่งความเห็นอกเห็นใจ: สิ่งที่ชอบดึงดูดสิ่งที่ชอบ แต่ถ้ามีคนบอกเบคอนว่านี่คือเวทมนตร์เขาคงจะประหลาดใจมากเพราะเขาสรุปเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับคุณสมบัติอันมหัศจรรย์ของเฮเซลด้วยคำพูดต่อไปนี้:“ นี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ นักมายากลทำการทดลองนี้โดยทำซ้ำทั้งหมด คาถาประเภทต่างๆ ฉันละทิ้งคาถาเหล่านี้และพบว่าต่อหน้าฉันมีการกระทำอันมหัศจรรย์ของพลังธรรมชาติคล้ายกับการกระทำของแม่เหล็กที่เกาะกับเหล็ก” ดังนั้นตามที่เบคอนกล่าวไว้ นักมายากลจึงเป็นคนหลอกลวงที่ไม่คู่ควร พวกเขาพึมพำคาถา แม้ว่าพวกเขาจะรู้ดีว่ากำลังแสดงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - "อย่างที่ทุกคนเห็นได้ชัดเจน"! "การสังเกต" ประเภทนี้มักพบในงานเขียนของเบคอน: เขาประณามเวทมนตร์ในขณะที่เป็นนักมายากล

ในช่วงชีวิตของเขา Bacon ได้รับฉายาว่า "doctor mirabilis" (The Amazing Doctor) จากการทดลองและความสนใจในปรัชญาและการเล่นแร่แปรธาตุที่แหวกแนว หลังจากที่เขาเสียชีวิต ตำนานของพ่อมดเบคอนก็แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว พวกเขาจึงบอกว่าเบคอนหล่อหัวทองแดงที่พูดคำทำนาย มีข่าวลือว่าเบคอนได้ลงนามในสนธิสัญญากับปีศาจเช่นเดียวกับเฟาสต์โดยเสนอวิญญาณของเขาเพื่อแลกกับการเรียนรู้ศิลปะแห่งเวทมนตร์ แต่มีเงื่อนไขว่าเขาจะไม่ตายในหรือใกล้โบสถ์ พวกเขาบอกว่าเขาหลอกมาร: เขาสร้างตู้เสื้อผ้าไว้ที่ผนังโบสถ์และอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างเงียบ ๆ จนกระทั่งเขาตาย

ผลงานของเบคอนโดดเด่นด้วยสไตล์ที่มีชีวิตชีวา ซึ่งหาได้ยากในยุครุ่งเรืองของลัทธินักวิชาการ

8.คำทำนายของพี่โรเจอร์

บราเดอร์โรเจอร์ทำนายได้อย่างน่าทึ่งจริงๆ

“ก่อนอื่น ฉันจะบอกคุณ” เขาเขียนในจดหมายฉบับหนึ่ง “เกี่ยวกับงานศิลปะและธรรมชาติที่น่าทึ่ง จากนั้นฉันจะอธิบายสาเหตุและรูปแบบของพวกเขา ไม่มีเวทย์มนตร์ในเรื่องนี้ เพราะเวทย์มนตร์นั้นพื้นฐานเกินไปเมื่อเทียบกับ สิ่งเหล่านี้ไม่คู่ควร กล่าวคือ คุณสามารถสร้างเครื่องจักรเดินเรือ เรือขนาดมหึมาสำหรับแม่น้ำและทะเลได้ พวกมันเคลื่อนที่ได้โดยไม่ต้องใช้ไม้พาย คน ๆ เดียวจะควบคุมมันได้ดีกว่ามีลูกเรือเต็มลำ

คุณยังสามารถสร้างรถบินได้ คนที่นั่งตรงกลางจะควบคุมบางสิ่งบางอย่างที่ทำให้เครื่องกระพือปีกเทียมเหมือนนก

คุณสามารถสร้างอุปกรณ์ขนาดเล็กสำหรับลดภาระหนักได้ซึ่งมีประโยชน์มากในกรณีฉุกเฉิน ด้วยเครื่องจักรสามนิ้วที่สูงและกว้าง และแม้แต่ความหนาที่น้อยกว่า ชายคนหนึ่งจึงสามารถปกป้องตัวเองและเพื่อนๆ ของเขาจากอันตรายทั้งหมดของคุก และอาจขึ้นๆ ลงๆ ได้

นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะสร้างเครื่องมือที่บุคคลหนึ่งสามารถกวาดต้อนคนนับพันที่ไม่เต็มใจไปข้างหลังเขา นอกจากนี้ยังสามารถดึงวัตถุอื่นในลักษณะเดียวกันได้อีกด้วย

คุณสามารถสร้างรถยนต์สำหรับการเดินทางใต้น้ำไปตามทะเลและแม่น้ำ มันจมลงสู่ก้นบึ้งและบุคคลนั้นไม่ตกอยู่ในอันตรายใดๆ อเล็กซานเดอร์มหาราชใช้อุปกรณ์ดังกล่าว ตามที่นักดาราศาสตร์ Ethik รายงาน สิ่งเหล่านี้ทำมานานแล้วและยังคงทำอยู่ ยกเว้นรถบินได้

และสิ่งอื่น ๆ อีกนับไม่ถ้วนที่สามารถผลิตได้ เช่น สะพานข้ามแม่น้ำที่รองรับโดยไม่มีเสาเข็ม และอุปกรณ์และอุปกรณ์อื่น ๆ ที่สร้างสรรค์และไม่เคยได้ยินมาก่อน”

9. การดำเนินการเล่นแร่แปรธาตุ

การเล่นแร่แปรธาตุเบคอนกล่าวว่ามีความคล้ายคลึงกับฟิสิกส์ เกี่ยวข้องกับสีและสารอื่นๆ การเผาไหม้ยางมะตอย เกลือและกำมะถัน ทองคำและโลหะอื่นๆ และแม้ว่าอริสโตเติลไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับศิลปะการเล่นแร่แปรธาตุ แต่ก็จำเป็นต้องศึกษาเพื่อความเข้าใจในปรัชญาธรรมชาติและการแพทย์เชิงทฤษฎี . ด้วยความช่วยเหลือของการเล่นแร่แปรธาตุ ทองคำสามารถเกิดขึ้นได้ ดังนั้นศิลปะของเฮอร์มีสจึงสามารถเติมเต็มคลังของรัฐได้

นอกจากนี้ยังช่วยยืดอายุมนุษย์อีกด้วย แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ทำงานด้านการเล่นแร่แปรธาตุและแม้แต่น้อยคนเท่านั้นที่สามารถทำการทดลองที่ยืดอายุได้ ผู้ที่ฉลาดที่สุดเท่านั้นที่คู่ควรกับงานศิลปะนี้ ผู้ที่รู้ความลับของนกอินทรี กวาง งู และฟีนิกซ์ - สัตว์ที่ฟื้นฟูความเยาว์วัยด้วยความช่วยเหลือจากคุณสมบัติที่ซ่อนอยู่ สมุนไพร และหิน

ตามที่ Bacon กล่าวว่า “ทองคำที่ดื่มได้” ควรละลายในของเหลวลึกลับ ซึ่งมีเพียงนักวิทยาศาสตร์ที่มีพรสวรรค์เท่านั้นที่สามารถเตรียมได้ ทองคำดังกล่าวดีกว่าสิ่งที่พบได้ในธรรมชาติและสิ่งที่นักเล่นแร่แปรธาตุสร้างขึ้น หากละลายได้อย่างเหมาะสมจะมีผลที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง ควรเพิ่มส่วนผสมที่หลากหลายลงในสารละลาย สิ่งที่จำเป็นคือ “สิ่งที่ลอยอยู่ในทะเล... และสิ่งที่เติบโตในอากาศด้วย ดอกไม้แห่งน้ำค้างในทะเล” ถ้าอย่างนั้นคุณต้องมีกานพลู - ส่วนผสมของใบไม้และอนุภาคของก้านไม้ที่มีดอกในสัดส่วนเล็กน้อย ต่อไปเราควรเพิ่มสิ่งที่ทะเลขว้างลงบนบก - แอมเบอร์กริส สุดท้ายนี้ ส่วนผสมที่สำคัญที่สุดคืองู ดังที่อริสโตเติลกล่าวไว้ ชาวไทเรียนกินงูโดยเตรียมพวกมันด้วยวิธีพิเศษด้วยเครื่องเทศ และสัมผัสสุดท้ายคือกระดูกจากหัวใจของกวาง เพราะกวาง เป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาว ที่นี่เบคอนหันไปหาหลักการมหัศจรรย์อีกครั้ง: ชอบผลิตผลเหมือนกัน สัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาวควรยืดอายุมนุษย์! โรเจอร์ถือว่าส่วนผสมนี้เป็นยารักษาวัยชราและโรคต่างๆ ได้อย่างดีเยี่ยม เขาเชื่อมั่นว่าด้วยความช่วยเหลือจึงสามารถยืดอายุขัยได้หลายร้อยปี เขารู้จักชายคนหนึ่งเป็นการส่วนตัว “ซึ่งมีเอกสารจากสมเด็จพระสันตะปาปายืนยันว่าเขามีอายุถึงพระสังฆราชแล้ว”

เบคอนคิดว่าสิ่งที่น่าทึ่งดังกล่าวได้รับการพิสูจน์อย่างเพียงพอด้วยข้อความที่คลุมเครือเช่นนี้ และคำพูดของเขาเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุเชิงทฤษฎีไม่น่าจะทำให้ใครก็ตามที่ต้องการศึกษาศิลปะลึกลับของเฮอร์มีสพอใจ เบคอนเขียนว่ามีน้อยคนที่เข้าใจศิลปะนี้ ผู้ที่ได้รับเลือกเหล่านี้ไม่เพียงแต่ไม่ต้องการแบ่งปันความรู้เท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วยังไม่ต้องการอยู่ในหมู่ผู้ที่คิดว่าโง่เขลาด้วย เพราะอย่างหลังเล่นกับคำพูดของกฎหมายเท่านั้นและก่อให้เกิดความซับซ้อน นักเล่นแร่แปรธาตุที่แท้จริงไม่สามารถยืนหยัดต่อผู้ที่แยกปรัชญาออกจากเทววิทยาได้ นอกจากนี้ - เบคอนกล่าวเสริม - การดำเนินการเล่นแร่แปรธาตุมีความซับซ้อนและต้องใช้ค่าใช้จ่ายจำนวนมากดังนั้นแม้แต่ผู้ที่เชี่ยวชาญศิลปะนี้หลายคนก็ไม่สามารถฝึกฝนได้เนื่องจากขาดเงินทุน และหนังสือเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุก็เขียนด้วยภาษาที่สับสนและคลุมเครือจนแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจ

10. โหราศาสตร์เป็นสาขาวิชาคณิตศาสตร์

หลังจากที่ประกาศว่าความรู้ของมนุษย์ทั้งหมดขึ้นอยู่กับคณิตศาสตร์ เบคอนให้เหตุผลว่าสาขาวิชาคณิตศาสตร์ที่สูงส่งที่สุดคือโหราศาสตร์ ซึ่งควรนำไปใช้ในการแพทย์ การเล่นแร่แปรธาตุ และการทำนายอนาคต มันมีประโยชน์อย่างยิ่งในกิจการการเมือง: หากนักปราชญ์สังเกตดวงดาวอย่างระมัดระวังมากขึ้น สงครามที่เพิ่งเริ่มต้นก็สามารถป้องกันได้ รูปร่างหน้าตาของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยเทห์ฟากฟ้า ณ เวลาที่เกิด แต่ในอนาคตการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่จะเกิดขึ้นกับเขานั้นขึ้นอยู่กับดวงดาว: “ตามดวงดาวต่างๆ ร่างกายของมนุษย์เปลี่ยนแปลงทุกชั่วโมงและกระตุ้นให้วิญญาณทำการกระทำที่แตกต่างกัน” อย่างไรก็ตามดวงดาวเพียงเอียงและสนับสนุนบุคคลให้ทำสิ่งนี้หรือชะตากรรมนั้น แต่อย่ากำหนดไว้ล่วงหน้าเพราะบุคคลนั้นมีเจตจำนงเสรี เบคอน พิมพ์ว่า:

เนื่องจากสัญญาณบางอย่างมีไฟร้อนและแห้งร่างกายบางดวงก็รับรู้ถึงธรรมชาติของไฟนี้ด้วย ด้วยเหตุนี้จึงถูกเรียกว่าดาวอังคารตามชื่อของดาวเคราะห์ดวงนี้ และยังเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของราศีเมษ สิงห์ และธนูอีกด้วย หลักการเดียวกันนี้ใช้กับคุณลักษณะอื่นๆ ของร่างกาย เครื่องหมาย และดาวเคราะห์ด้วย

บรรณานุกรม.

1. แบรม เอ็ดมอนด์ บทบาทของ Roger Bacon ในประวัติศาสตร์การเล่นแร่แปรธาตุ // Bulletin of Leningrad State University เช่น. พุชกิน ซีรีส์ปรัชญา - 2552. - ฉบับที่ 4. ต.2. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552 - หน้า 66-73

2. Trakhtenberg O.V., บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลางของยุโรปตะวันตก, M. , 1957;

3. Volkov V.A., Vonsky E.V., Kuznetsova G.I. นักเคมีดีเด่นของโลก - อ.: VSh, 1991. 656 หน้า

โรเจอร์ เบคอน

ห้องสมุดสภาคองเกรส
โรเจอร์ เบคอน

เบคอน โรเจอร์ (ค.ศ. 1214–1294) นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ มีชื่อเสียงจากการสนับสนุนวิธีการทดลองทางวิทยาศาสตร์ เกิดใกล้อิลเชสเตอร์ (ซอมเมอร์เซ็ท) ค. ค.ศ. 1214 ได้รับการศึกษาในอ็อกซ์ฟอร์ดและปารีส สอนในมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและปารีส ศึกษาการเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ และทัศนศาสตร์ และเป็นแห่งแรกในยุโรปที่บรรยายเทคโนโลยีการทำดินปืน (1240) ได้เป็นพระภิกษุประมาณ. พ.ศ. 1257 อาศัยอยู่ในอารามฟรานซิสกันในกรุงปารีส เขาวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการในสมัยของเขาอย่างมาก คิดค้นแผนและวิธีการในการปฏิรูปวิทยาศาสตร์ และตามคำร้องขอของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 4 ได้สรุปแนวคิดของเขาไว้ในบทความหลักงานที่มีชื่อเสียง (Opus maius) นอกจากนี้เขายังเขียนงานชิ้นที่สอง (Opus secundus) งาน Lesser Work (Opus minus) และงานชิ้นที่สาม (Opus tertium) ซึ่งเขียนขึ้นในคริสต์ทศวรรษ 1260 และอื่นๆ อีกมากมาย สมเด็จพระสันตะปาปาสิ้นพระชนม์ในปี 1268 เบคอนถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและในปี 1278 ถูกจำคุกในเรือนจำของอาราม เขาได้รับการปล่อยตัวในปี 1292 เบคอนเสียชีวิตในอ็อกซ์ฟอร์ดเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน 1294

งานของเบคอนมีไว้สำหรับการศึกษาสารานุกรมที่เป็นชิ้นเป็นส่วนใหญ่และสะท้อนถึงระดับความรู้ในยุคกลาง แนวคิดทางปรัชญาดั้งเดิมถูกนำเสนอใน Opus maius คำสอนหลักมีลักษณะเป็นยุคกลางอย่างแท้จริง: ปัญญาทั้งหมดมาจากพระเจ้าและมีแหล่งที่มาของการเปิดเผยสามแหล่ง: พระคัมภีร์ การสังเกตธรรมชาติ และแสงสว่างภายในของจิตวิญญาณ ซึ่งทำได้โดยการปีนขึ้นเจ็ดขั้นตอนของ "ประสบการณ์ภายใน" เครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการรับรู้การเปิดเผยทั้งสามประเภทนี้ตามลำดับคือ ความรู้ภาษา ความรู้คณิตศาสตร์ และวินัยทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ความรู้จะได้รับและทดสอบผ่าน "วิทยาศาสตร์เชิงทดลอง" เท่านั้น ซึ่งเบคอนถือเป็นการนำทฤษฎีมาประยุกต์ใช้กับการปฏิบัติงานจริง การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นประโยชน์สำหรับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ตลอดจนงานด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณที่นำไปสู่ความสุขชั่วนิรันดร์

เบคอนเป็นที่รู้จักจากการใช้วิธีทดลองทางวิทยาศาสตร์อย่างมีคารมคมคาย แต่การวิเคราะห์งานเขียนของเขาอย่างรอบคอบเผยให้เห็นว่าเขามีความเข้าใจเพียงเล็กน้อยว่าวิธีทดลองคืออะไร และรู้จักวิทยาศาสตร์ไม่ดีไปกว่าพระภิกษุอื่นๆ ผลงานของเบคอน (หลายชิ้นมาหาเราในรูปแบบที่เข้ารหัส) มีผลกระทบค่อนข้างน้อยต่อประวัติศาสตร์ทางปัญญาที่ตามมา

มีการใช้วัสดุจากสารานุกรม "โลกรอบตัวเรา"

สื่อชีวประวัติอื่นๆ:

อุสมาโนวา เอ.อาร์. ผู้แทนโรงเรียนออกซ์ฟอร์ด ( พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด คอมพ์ กริตซานอฟ เอ.เอ. มินสค์ 1998 ).

คิริเลนโก จี.จี., เชฟต์ซอฟ อี.วี. "หมออัศจรรย์" ( คิริเลนโก จี.จี., เชฟต์ซอฟ อี.วี. พจนานุกรมปรัชญาโดยย่อ ม. 2010 ).

Frolov ไอที ผู้ประกาศวิทยาศาสตร์เชิงทดลองแห่งยุคปัจจุบัน ( พจนานุกรมปรัชญา. เอ็ด มัน. โฟรโลวา. ม. 1991 ).

ซูบอฟ วี.พี. นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ( สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต ใน 30 ต. ช. เอ็ด เช้า. โปรโครอฟ เอ็ด 3. ต. 4. บราซอส - เวช – ม. สารานุกรมโซเวียต. – 1971 ).

บีบิคิน วี.วี. นักปรัชญาธรรมชาติและนักเทววิทยาชาวอังกฤษ ( สารานุกรมปรัชญาใหม่ ในสี่เล่ม. /สถาบันปรัชญา สสส. วิทยาศาสตร์เอ็ด คำแนะนำ: V.S. สเตปิน เอ.เอ. Guseinov, G.Y. เซมิจิน. ม., คิด, 2010 เล่มที่ I, A - D).

บาลานดิน อาร์.เค. ตราบใดที่ความไม่รู้ยังคงอยู่ มนุษย์ก็ไม่พบวิธีแก้ความชั่วได้ ( บาลานดิน อาร์.เค. หนึ่งร้อยอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่ / R.K. บาลานดิน. - ม.: เวเช่ 2012 ).

คำสอนของเขาถูกประณามโดยหัวหน้าคณะฟรานซิสกัน ( พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov 1983 ).

อ่านเพิ่มเติม:

นักปรัชญาผู้รักภูมิปัญญา (ดัชนีชีวประวัติ)

บุคคลประวัติศาสตร์แห่งอังกฤษ (บริเตนใหญ่) (ดัชนีชีวประวัติ)

อังกฤษในคริสต์ศตวรรษที่ 13 (ตารางตามลำดับเวลา)

ม.ฟ. ปะคมคินา. ปรัชญา. งาน แบบฝึกหัด การทดสอบ งานสร้างสรรค์: คู่มือการศึกษาและการปฏิบัติ / M.F. ปะคมคินา. – Khabarovsk: สำนักพิมพ์ Khabar. สถานะ เทคโนโลยี ยกเลิก 2548.

เอเอ เทสลา ปรัชญา: แนวทาง / เอ.เอ. เทสลา - Khabarovsk: สำนักพิมพ์ DVGUPS, 2552 – 31 น.

บทความ:

โอเปร่า hactenus inedita, fasc. 1 -16, อ็อกซ์ฟ., 1909-40.

บทประพันธ์ไมอุส แปล โดย R.B. Burke, vol. 1-2. ฟิล., 1928;

บทประพันธ์ไมอุส ฉบับ. I-III, เอ็ด. เจ.เอช. บริดเจส อ็อกซฟ., 1897-1900, ฉบับปรับปรุง. คุณพ่อ/ม., 1964;

Opus maius, พาร์ VI: Scientia Experimentalis. โคลัมเบีย 2531;

Operis maioris pars VII: ปรัชญาโมราลิส, เอ็ด. อี. มาสซ่า. จ. 2496;

Operahactenus inedita, เอ็ด. อาร์. สตีล, เอฟ. เอ็ม. เดลอร์ม, fasc. 1 - 16. อ็อกซฟ., 1905-40;

บทสรุป studii theologiae, ed. H. RashdalL Aberdeen, 1911, ตัวแทน ฟาร์นโบโรห์ 2509;

ส่วนที่แก้ไขไม่ได้ของ Opus maius ของ Roger Bacon: De signis, ed. Nielsen L. Fredborg และ J. Pinborg - “Traditio”, 1978, vol.34, p. 75-136; ในการแปลภาษารัสเซีย: World Anthology Phil, vol. 1 ตอนที่ 2 ม. 2512

วรรณกรรม:

Akhutin A.V. ประวัติหลักการทดลองทางกายภาพ ม., 1976, น. 145-164;

Gaidenko P. P. วิวัฒนาการของแนวคิดวิทยาศาสตร์ ม., 1987;

คีย์เซอร์ เอส.เจ. โรเจอร์ เบคอน อาร์นสท์, 1938;

โครว์ลีย์ ที. โรเจอร์ เบคอน. ลูเวน - ดับลิน, 1950;

Easton S.C. Roger Bacon และการค้นหาวิทยาศาสตร์สากลของเขา อ็อกซ์ฟ., 1952;

Alessio F. Mito และวิทยาศาสตร์ใน Ruggero Bacone ล้านปี 1957;

เฮ็ค อี. โรเจอร์ เบคอน EinmittelalterlicherVeruche einer historischen und systematischen Religionswissenschaft. บอนน์, 1957;

Berube C. De la philosophie a la sagesse chez saint Bonaventure และ Roger Bacon โรม 2519;

Lertora M. La infmitud de la materia segun โรเจอร์ เบคอน. - "Revista filosofica Mexicana", 1984, ฉบับ. 17, ก 49, น. 115-134.

Trakhtenberg O. V., บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลางของยุโรปตะวันตก, M. , 1957;

ชีวิตและผลงานของ A.G. Roger Bacon ตัวน้อย Oxf., 1914;

Haston S. C. , Roger Bacon และการค้นหาวิทยาศาสตร์สากลของเขา Oxf. , 1952;

รูปร่าง

Roger Bacon เป็นคนร่วมสมัยของ Bonaventure และ Thomas Aquinas เขาได้รับสมญานามว่า “หมอมหัศจรรย์” เขาศึกษาในอังกฤษที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด และครั้งหนึ่งเคยสอนที่มหาวิทยาลัยปารีส ในขณะที่สอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยปารีส เขาได้รับปริญญาตรีในวันครบรอบร้อยปี นั่นคือเขามีสิทธิ์สอนหลักคำสอนของปีเตอร์แห่งลอมบาร์ดี

จากนั้นเขาก็เริ่มสนใจปรัชญาของอริสโตเติล ที่สำคัญที่สุดคือเขาสนใจฟิสิกส์ของอริสโตเติล และในเวลานี้ เขาเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับฟิสิกส์

เมื่ออายุ 42 ปี เขาได้บวชเป็นพระภิกษุในคณะฟรานซิสกัน และยังคงศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแน่นอนต่อไป และเมื่อ Bonaventure กลายเป็นนายพลของคณะฟรานซิสกันตามคำสั่งของเขา Roger Bacon ถูกส่งจากมหาวิทยาลัยปารีสไปยังอารามที่มีกฎบัตรที่ค่อนข้างเข้มงวดอย่างที่พวกเขาพูดเพราะความหลงใหลในการเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์

Roger Bacon ได้รับการปฏิบัติอย่างดีเพียงพอในแวดวงพระสันตปาปา ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปา Clement IV ขอให้ Roger Bacon เผยแพร่งานเขียนของเขา เบคอนเขียน "ผลงานอันยิ่งใหญ่" ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 4 ทรงปลดเขาออกจากอารามแห่งนี้

จากนั้นเขาก็เขียนผลงานหลายชิ้น ได้แก่ "Lesser Work", "Third Work", "Compendium of Philosophy" และงานสุดท้ายของ "Compendium of Theology" เบคอนเขียนอีกครั้งในอารามเพราะหลังจากการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 4 โรเจอร์ เบคอนถูกส่งไปที่นั่นอีกครั้ง

จุดสนใจหลักของการคิดอยู่ที่ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ และ Roger Bacon ตำหนิ Thomas Aquinas สำหรับการตีความอริสโตเติลแบบเก็งกำไร โดยเชื่อว่าจะต้องเข้าใจอริสโตเติลเป็นหลักในจิตวิญญาณของ "ฟิสิกส์" ของเขาซึ่งเป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของเขา

ความรู้แจ้งเป็นการยกระดับจากผลไปสู่เหตุ

โรเจอร์ เบคอน ประณามการสอนเชิงวิชาการและการชื่นชมผู้มีอำนาจ โดยเรียกร้องให้มีการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติ การวิจัยอิสระ และการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ เขาปกป้องวิธีการแห่งความรู้โดยอาศัยการทดลองและคณิตศาสตร์ เบคอนเชื่อว่าเป้าหมายของวิทยาศาสตร์คือการเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ แม้จะมีอคติในการเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ และเวทมนตร์ในผลงานของเขา แต่ Bacon ก็แสดงการคาดเดาทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคที่กล้าหาญหลายประการ

ประเด็นหลักประการหนึ่งของปรัชญาของเบคอนคือทฤษฎีความรู้ของเขา เนื่องจากทฤษฎีนี้ควรจะพิสูจน์ความจำเป็นของการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมด ตามคำกล่าวของ Roger Bacon มี 3 วิธีในการรู้:

– การใช้เหตุผลและ

ความเชื่อในอำนาจนั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์บางอย่างเสมอ การใช้เหตุผลก็ขึ้นอยู่กับข้อมูลการทดลองบางอย่างด้วย ดังนั้นแหล่งความรู้หลักสำหรับบุคคลจึงอยู่ที่ประสบการณ์เสมอ ประสบการณ์เป็นหัวใจของทุกสิ่ง รวมถึงคณิตศาสตร์ที่ Bacon ชื่นชอบมากด้วย ประสบการณ์ทางคณิตศาสตร์แตกต่างจากประสบการณ์ของวิทยาศาสตร์อื่นๆ ตรงที่คณิตศาสตร์ให้ประสบการณ์สากลแก่เรา หลักฐานที่ไม่มีประสบการณ์ตามความเห็นของเบคอนนั้นไม่มีคุณค่า เพราะไม่ว่าเราจะพิสูจน์อะไรก็ตาม บุคคลจะได้รับความเชื่อมั่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ต่อเมื่อเขาเห็นผลของการพิสูจน์นี้จากประสบการณ์ของเขาเองเท่านั้น ดังนั้น วิทยาศาสตร์เชิงทดลองจึงเป็นที่รักของวิทยาศาสตร์เชิงเก็งกำไร

เบคอนเข้าใจประสบการณ์เป็นหลักตามที่ประสาทสัมผัสของเราเข้าใจ ดังนั้นความรู้ทั้งหมดจึงมาจากความรู้สึกของเราผ่านการยกระดับขึ้นในรูปแบบของนามธรรมและการแยกความคิดไปสู่ความรู้ที่มีเหตุผลไปสู่จิตใจ หากไม่มีความรู้สึก เขาแย้งว่าไม่มีวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม Roger Bacon ชี้ให้เห็นว่านอกเหนือจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสแล้ว ยังมีประสบการณ์ภายในซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึงความเข้าใจแบบออกัสติเนียนและการส่องสว่าง นอกจากนี้ นักปรัชญายังรู้อยู่เสมอโดยอาศัยสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้าง ดังนั้นนักปรัชญาจึงเริ่มต้นจากโลกภายนอกและไปสู่ต้นเหตุของมันเสมอ – อย่างไรก็ตามก็มีสิ่งที่เรียกว่าเช่นกัน ประสบการณ์เดิม ประสบการณ์นี้ไม่สามารถใช้ได้สำหรับทุกคนอีกต่อไป แต่ด้วยพระคุณของพระเจ้า พระองค์ได้ประทานประสบการณ์นี้ให้กับแต่ละบุคคล เช่น ผู้เผยพระวจนะและวิสุทธิชน ด้วยประสบการณ์นี้ ศาสดาพยากรณ์และวิสุทธิชนจึงเข้าใจความจริงทั้งหมดได้โดยตรงและอธิบายไว้ในหนังสือที่ได้รับการเปิดเผย

ความรู้ตามความเห็นของเบคอนนั้นเป็นผลมาจากประสบการณ์ 3 ประเภท คือ

1) พระเจ้าหรือพระองค์เองทรงประทานความรู้นี้แก่เราในประสบการณ์ของบรรพบุรุษ

2) หรือบรรลุผลภายใน

3) หรือ – ในประสบการณ์ภายนอก

ดังนั้น ความรู้เนื่องจากมันมาจากพระเจ้าพระองค์เอง จึงไม่สามารถขัดแย้งกับศรัทธาได้ วิทยาศาสตร์ไม่สามารถขัดแย้งกับศาสนาได้ วิทยาศาสตร์ช่วยให้ความรู้ของพระเจ้า และความรู้ช่วยเทววิทยาโดยการสั่งความรู้ทางเทววิทยา จัดระบบ และจัดให้มีข้อโต้แย้ง ความรู้ควรเสริมสร้างศรัทธา มันเป็นวิธีการในการเปลี่ยนผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและคนนอกรีต ศาสนาคริสต์เป็นผู้ค้ำประกันความรู้

ตามความเห็นของ Bacon นักศาสนศาสตร์คือ "นักบวชแห่งความรู้" ซึ่งมีความรู้ไม่เพียงแต่ในสาขาศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้งอีกด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเป็นพระสงฆ์ที่มีความรู้มากที่สุด ทรงผสมผสานอำนาจฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลกเข้าด้วยกัน

การต่อสู้เพื่อวิทยาศาสตร์

Roger Bacon เป็นประเพณีของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทางคณิตศาสตร์ที่ก่อตั้งโดย Robert Grosseteste (ประมาณปี ค.ศ. 1168–1253) ที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งหลักคำสอนเรื่องแสงมีบทบาทสำคัญ แสงเป็นสสารที่สร้างขึ้นเองและเป็นพาหะของแรงที่ทำงานในธรรมชาติ ดังนั้นการกระทำของพวกเขาจึงสามารถทราบได้บนพื้นฐานของกฎเรขาคณิตที่แสงปฏิบัติตาม

เบคอนมุ่งมั่นที่จะปรับปรุงชีวิตมนุษย์และเสริมสร้างศาสนาคริสต์ผ่านการปฏิรูปคริสตจักรและสังคม สิ่งนี้ต้องการการสนับสนุนด้านระเบียบวิธีและความรู้ตามประสบการณ์ ใน "Opus maius" ("ผลงานอันยิ่งใหญ่") ของเขา ก่อนอื่นเขาแสดงให้เห็นสาเหตุหลัก 4 ประการของข้อผิดพลาด:

2) นิสัยที่ตอกย้ำทุกสิ่งที่เป็นเท็จ

3) อคติของคนส่วนใหญ่ที่โง่เขลา;

4) ความรู้เท็จเบื้องหลังซึ่งคือความไม่รู้

เขากล่าวหาเทววิทยาและปรัชญาเกี่ยวกับเวลาที่เขาทำงานกับวิธีการที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และต้องดิ้นรนกับปัญหาหลอกๆ

พระองค์ทรงให้ความรู้ 4 ด้านเป็นหลักว่าเป็น “ยา” ในการป้องกันโรคเหล่านี้:

1) การอธิบายพระคัมภีร์และการตีความข้อความเชิงปรัชญาจะต้องอยู่บนพื้นฐานของความรู้ในภาษาดั้งเดิม (ข้อกำหนดการปฏิวัติในเวลานั้น)

2) พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดคือคณิตศาสตร์ซึ่งเป็นความรู้โดยกำเนิดของมนุษย์ ไม่มีความรู้ที่ชัดเจนเกิดขึ้นได้หากไม่มีหลักฐานโดยธรรมชาติ

3) เนื่องจากบทบาทที่เกี่ยวข้องกับแสง ทัศนศาสตร์ (เปอร์สเปคทีฟ) จึงกลายเป็นวิทยาศาสตร์หลัก ใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์และการทดลอง

4) ความรู้ต้องสร้างจากประสบการณ์ ข้อความทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติจะต้องได้รับการยืนยันหรือหักล้างจากประสบการณ์ ดังนั้นการทดลองจึงมีบทบาทอย่างมาก จริงอยู่ที่เบคอนยังรู้ถึงประสบการณ์ภายในของการตรัสรู้ซึ่งเรียนรู้ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศรัทธาและพระเจ้า

ตามที่เบคอนกล่าวไว้ ความขัดแย้งระหว่างเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้เมื่อใช้เหตุผลอย่างถูกต้อง เนื่องจากความจริงของความรู้ที่มีเหตุผลและวิวรณ์มีอยู่ในความรู้อันสมบูรณ์ของพระเจ้า

“ความรู้ที่แท้จริงต้องมาจากธรรมชาติ”

1. ตามคำกล่าวของ Roger Bacon ศาสตร์แห่งคำศัพท์ - วิภาษวิธี - ไม่มีความหมาย สิ่งสำคัญคือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (เบคอนมีการค้นพบในด้านทัศนศาสตร์) เบคอนถึงกับติดคุกหลายปีเพราะ "คาถา" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นการทดลองตามธรรมชาติ ด้วยเหตุผลบางประการ เฮเกลจึงจัดประเภทโรเจอร์ เบคอนว่าเป็นผู้ลึกลับ

ความรู้ที่แท้จริงต้องมาจากธรรมชาติ เบคอนกล่าว ด้วยแนวคิดนี้ เขาจึงนำหน้าฟรานซิส เบคอน คนชื่อเดียวกับเขาเกือบ 300 ปี

2. Roger Bacon อุทิศ “Great Essay” ให้กับปัญหาต่างๆ ประการแรก เขาพูดถึงสาเหตุของข้อผิดพลาดของมนุษย์ จากนั้นเขาก็ตั้งปัญหาทั่วไปในสมัยนั้น: ความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและเทววิทยา จากนั้นเขาก็อุทิศงานส่วนใหญ่ให้กับปัญหาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ พูดคุยเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ และปิดท้ายด้วย ปัญหาด้านจริยธรรม ได้แก่ คำถามเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ Roger Bacon แบ่งปันจุดยืนของ Thomas Aquinas เกี่ยวกับความจำเป็นของความรู้ และความรู้นั้นมีรากฐานที่จำเป็นในโลกของเรา อย่างไรก็ตามความรู้ตาม Roger Bacon มีวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติมากกว่า - เพื่อปรับปรุงชีวิตทางโลกของผู้คน

ในหลายส่วนของงานนี้เราสามารถเห็นข้อมูลเชิงลึกที่น่าประหลาดใจในเวลานั้น ดังนั้นเขาจึงเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ผู้คนจะบินในอากาศ ว่ายน้ำใต้น้ำ ยกน้ำหนักอันมหาศาลโดยใช้อุปกรณ์ต่างๆ จะสามารถพูดคุยในระยะไกล ฯลฯ นอกจากนี้เขายังเขียนว่าเขาได้คิดค้นส่วนผสมของกำมะถัน ดินประสิว และส่วนประกอบอื่นๆ ที่ทำให้เกิดเสียงดังมหาศาลและมีความแวววาว ซึ่งทำให้ Roger Bacon ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ประดิษฐ์ดินปืน เบคอนเองไม่เพียงมีส่วนร่วมในปรัชญาเท่านั้น แต่ยังทุ่มเทเวลาให้กับการทดลองและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อีกด้วย

Roger Bacon ถือว่าเป้าหมายและภารกิจหลักของปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นความรู้ 3 ประการ คือ

– คณิตศาสตร์

– ฟิสิกส์และ

– จริยธรรม

1) คณิตศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง บทบาทในการทำความเข้าใจโลกและการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ถือเป็นส่วนชี้ขาด คณิตศาสตร์เป็นศาสตร์เดียวที่เชื่อถือได้และชัดเจน หลักการของคณิตศาสตร์นั้นมีมาแต่กำเนิดในจิตใจของมนุษย์ ดังนั้นคณิตศาสตร์จึงเป็นวิทยาศาสตร์ที่ง่ายที่สุดและเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับทุกคน เนื่องจากหลักการที่มีมาแต่กำเนิด ดังนั้นการศึกษาของผู้คนจึงควรเริ่มต้นด้วยคณิตศาสตร์ ขอให้เราจำไว้ว่าชาวฟรานซิสกันสนใจปรัชญาสงบมากกว่าปรัชญาอริสโตเติ้ล ซึ่งนักปรัชญาแห่งคณะโดมินิกันสนใจ อริสโตเติลแยกคณิตศาสตร์ออกจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ และในทางกลับกัน เพลโตถือว่าคณิตศาสตร์เป็นความรู้เบื้องต้นสำหรับวิทยาศาสตร์ทั้งหมด

2) Roger Bacon แบ่งฟิสิกส์ออกเป็นสาขาวิชาต่างๆ ซึ่งรวมถึงทัศนศาสตร์ ดาราศาสตร์ การเล่นแร่แปรธาตุ การแพทย์ เทคโนโลยี และอื่นๆ ต่างจากอริสโตเติลตรงที่ Roger Bacon ไม่เห็นคุณค่าของตรรกะเลย นับเป็นครั้งแรกก่อนยุคสมัยใหม่ที่มีการแสดงแนวคิดว่าตรรกะไม่ได้ให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้น แต่เป็นเพียงศาสตร์แห่งความสามารถในการแสดงความคิดของตนได้อย่างถูกต้อง ดังนั้น ตรรกะจึงคล้ายกับวาทศาสตร์และไวยากรณ์ เป็นเพียงศาสตร์แห่งถ้อยคำเท่านั้น

3) Roger Bacon ไม่ได้เพิกเฉยต่อปัญหาของปรัชญาที่มีร่วมกันในสมัยของเขา ดังนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแก้ไขปัญหาของจักรวาล Bacon จึงยึดมั่นในจุดยืนของความสมจริงระดับปานกลางโดยเชื่อว่าจักรวาลมีอยู่จริงในสิ่งต่าง ๆ โดยปฏิเสธซึ่งต่างจาก Thomas Aquinas ตรงที่การดำรงอยู่ของมันก่อนสิ่งต่าง ๆ อย่างไรก็ตาม เบคอนยังห่างไกลจากแนวสงบและยืนยันว่าวัตถุแต่ละชิ้นมีอยู่จริงและมีอยู่จริง ในแง่นี้ โรเจอร์ เบคอน เข้าใกล้ลัทธินามนิยม แต่ไม่ได้สรุปขั้นสุดท้าย โดยเชื่อว่าจักรวาลมีอยู่ในสิ่งต่างๆ ด้วยตัวมันเอง บุคคลผู้รู้แจ้งโลกนี้ย่อมรู้แจ้งจักรวาลที่มีอยู่ในสรรพสิ่งตามความเป็นจริงเช่นเดียวกัน

Lit: Lega V.P. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก
วี. ทาทาร์เควิช. ประวัติศาสตร์ปรัชญา ปรัชญาโบราณและยุคกลาง
อี. กิลสัน “ประวัติศาสตร์ปรัชญาคริสเตียนในยุคกลาง”
เผยแพร่บนเว็บไซต์