แปลเพลงสดุดีเป็นล่ามภาษารัสเซีย เพลงสดุดี. วิธีอ่านสดุดีสุขภาพอย่างถูกต้อง

หนังสือสดุดีได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลก ในภาษารัสเซีย คุณสามารถหาคำแปลของ Church Slavonic, การแปล Synodal, การแปลโดย Pavel Yungerov และอื่นๆ กวีและนักประชาสัมพันธ์ Yulia Rudenko บอกความแตกต่างว่าพวกเขาแตกต่างกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น เราหยิบสดุดี 99

ประวัติศาสตร์

เมื่อเทียบกับกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอล ซาอูลเป็นสามีและพ่อที่เป็นผู้ใหญ่ เป็นนักรบที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่ง กษัตริย์ดาวิดในช่วง "เจิม" เป็นชายหนุ่มที่บอบบางที่เล่น Kinnor ซึ่งเป็นเครื่องสาย อย่างไรก็ตาม ดาวิดไม่จำเป็นต้องใช้ความกล้าหาญและความเฉลียวฉลาด แค่เพียงระลึกถึงตำนานเกี่ยวกับชัยชนะของเขาเหนือยักษ์ใหญ่แห่งศัตรูฟิลิสเตียโกลิอัทก็เพียงพอแล้ว อย่างไรก็ตาม ดาวิดปูทางไปสู่นิรันดรกาลสำหรับตัวท่านเองด้วยบทเพลงสรรเสริญ ร้องทูลพระเจ้า ไม่ใช่ด้วยการต่อสู้ มีอยู่แล้วในรัสเซียที่พวกเขาถูกเรียกว่าสดุดีเนื่องจากหนึ่งในเครื่องดนตรีของชาวอิสราเอลคือ psalthyrion และในภาษากรีก "สดุดี" หมายถึงเพลง

หนุ่มเดวิดเล่น Kinnor ต่อหน้ากษัตริย์ซาอูล น. ซากอร์สกี 2416

หลายชั่วอายุคนหลังจากเจ้าชายรัสเซีย วลาดิมีร์ เดอะเรดซัน ผู้บังคับศาสนาคริสต์ในเคียฟ รุส ได้เรียนรู้จากบทเพลงสรรเสริญ การรู้หนังสือ และศรัทธา ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เพลงสดุดี 150 เพลง (+1) ได้เข้าสู่จิตสำนึกของคริสเตียนอย่างแน่นหนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของบุคคลออร์โธดอกซ์ แต่ทุกคนเข้าใจความหมายของเพลงสดุดีหรือไม่? คำถามนี้ทรมานจิตใจที่เรียนรู้ก้าวหน้าที่สุดของนักปรัชญาชาวรัสเซียในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา สำหรับเราผู้ร่วมสมัยที่ไม่คุ้นเคยกับภาษาสลาโวนิกโบราณและยิ่งกว่านั้นกับกรีกโบราณหรือฮีบรูที่มีช่วงเวลาที่ยากลำบากเป็นพิเศษเนื่องจากเราเริ่มที่จะเข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่ร้องโดยดาวิดและของเขา ผู้ติดตาม และถึงแม้ว่านักบวชที่อายุมากที่สุดจะอธิบายในกรณีเช่นนี้: “... ทุกอย่างจะถูกเปิดเผยในเวลาที่เหมาะสม” (ท่านเจ้าคุณ 39:22) ขอให้เราพยายามทำความเข้าใจเล็กน้อยเพื่อให้กระจ่างเกี่ยวกับการแปลที่มีอยู่บางฉบับ ของพระไตรปิฎก

“รุ่งอรุณยังไม่สว่าง
และข้าพเจ้าก็ยืนอยู่กับพิณแล้ว
วิญญาณถูกฉีกขาดเพื่ออธิษฐาน
และจิตวิญญาณของฉันก็ลุกโชนด้วยศรัทธา "

แนวความคิดดังกล่าวเกิดขึ้นพร้อมกับความคิดของซาร์เดวิดในกวีผู้หลอกลวงชาวรัสเซียชื่อฟีโอดอร์ กลินกาในศตวรรษที่ 18 นานมาแล้วที่วรรณกรรมคลาสสิกของเราตัดสินใจนำข้อความของสดุดีมาเป็นการประมวลผลเพลงสำหรับเพลงที่แท้จริง เซปตัวจินต์- นั่นคือชื่อการแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีก อันที่จริงข้อความนี้แปลเป็นภาษาสลาโวนิกเก่าจากภาษากรีกโดยมีข้อผิดพลาดบางประการ เวลาผ่านไปเล็กน้อย - และในรัสเซียมีงานแปลจากคอลเล็กชั่นชาวยิวของแท้ซึ่งเรียกว่าเซินดัลและตามบริการที่มักจะดำเนินการในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน

แต่ดนตรีไพเราะและเนื้อเพลงไม่มีสัมผัส ความจริงก็คือแน่นอนว่าชาวยิวโบราณไม่มีความสำเร็จของวัฒนธรรมสมัยใหม่ในช่วงสามพันปีที่ผ่านมา พวกเขาร้องเพลงสิ่งที่จะเข้ามาในใจในขณะนั้น ศิลปะเช่นนี้ไม่มีคุณค่าอื่นใดนอกจากการสนทนาของจิตวิญญาณและความรู้สึกของบุคคลกับพระเจ้า เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการถึงการสนทนาของดาวิดเช่น:“ พระเจ้าข้า เราไปรบกับพวกฟิลิสเตีย แต่พวกเขาชนะ เราพ่ายแพ้ ... ไม่ ไม่ ไม่ใช่อย่างนั้น ฟังดูธรรมดา .. . ฉันจะแก้ไขและร้องเพลงให้ไพเราะยิ่งขึ้น ... เราพบชาวฟิลิสเตียในสนามรบฉันเป็นคนแรกที่ขว้างหอกใส่พวกเขา ... "? ตลกใช่มั้ย? ประชาชนใช้ชีวิตและต่อสู้อย่างจริงใจ ไม่มีการเตรียมตัว ไม่มีการซ้อม ไม่ได้เล่นให้ผู้ชม การด้นสดอย่างต่อเนื่อง ทันควัน และปรัชญาของการค้นหาความหมายของการมีอยู่บนโลกอย่างต่อเนื่อง หากมีกฎของการสร้างเพลง แสดงว่ากฎเกณฑ์เหล่านี้มีแผนผังและพื้นฐานมาก นักวิชาการวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ได้วิเคราะห์บทเพลงสรรเสริญ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะความคล้ายคลึงกันสามรูปแบบในงานเขียน แต่ฉันไม่คิดว่าดาวิดและชาวยิวโบราณคนอื่น ๆ สรรเสริญพระเจ้าด้วยเพลงของพวกเขาทำงานเป็นพิเศษในวลี: "ดังนั้นที่นี่ฉันใช้คำพ้องความหมายดังนั้นในข้อถัดไปฉันจะหันไปหาพระเจ้าผ่านคำตรงกันข้าม ... " . ไม่สิ ในอารยธรรมปัจจุบันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องจัดโครงสร้างบทสดุดีเพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันแบบตรงกันข้ามและแบบสังเคราะห์เช่นเดียวกับ 20 kathisma (บางส่วน)

ที่มาของบทสดุดี ต้นฉบับภาษาฮิบรู

ครั้งหนึ่งในศตวรรษที่ 18 โยฮันน์ กอตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ นักเขียนชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงด้านการตรัสรู้ กล่าวว่า "ต้องใช้เวลาสิบปีในการศึกษาภาษาฮีบรูเพื่ออ่านสดุดี 104 ในต้นฉบับ" ไม่น่าเป็นไปได้ที่กษัตริย์องค์ที่สองของอิสราเอล ดาวิด จินตนาการว่าคำปราศรัยทางดนตรีของเขาที่ส่งถึงพระเจ้าจะถูกอ่านเป็นประจำตลอดหลายศตวรรษต่อจากนี้โดยประชากรส่วนใหญ่ของโลก ซาร์มีชะตากรรมที่ยากลำบากของสงครามอย่างต่อเนื่องการต่อสู้กับโรคและความโชคร้ายในสภาพที่ไม่สะอาดซึ่งตรงไปตรงมามันไม่ง่ายเลยที่จะอยู่รอด อย่างไรก็ตาม ดาวิดยกประเทศขึ้นจากหัวเข่า บรรลุความเจริญรุ่งเรือง และตัวเขาเองก็มีชีวิตอยู่ถึง 70 ปี และเขาเสียชีวิตโดยบังเอิญ โดยสะดุดบนบันได คุณจะไม่คิดถึงการปกป้องจากสวรรค์ได้อย่างไร? ศรัทธาในพระเจ้าของเขาแข็งแกร่งมากจนเขาไม่ได้เริ่มต้นธุรกิจเดียวโดยไม่ได้รับพรจากพระเจ้า และเขาทำการสวดอ้อนวอนด้วยพรสวรรค์ตามมาตรฐานของเวลาและด้วยการดลใจในดนตรี พวกธรรมาจารย์เขียนบทสดุดีหลายบทตามหลังเขา นักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันโต้แย้งเกี่ยวกับจำนวนที่แน่นอนของพวกมัน ตัวเลขนี้โดยประมาณจะเท่ากับ 78 จาก 150 ต่อจากนั้น ผู้เชื่อและชาวอิสราเอลที่มีพรสวรรค์บางคนก็เริ่มเลียนแบบดาวิด ตัวอย่างเช่น ผู้เขียน Book of Praises ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ก็คือโซโลมอน (บุตรคนสุดท้องของดาวิด ทายาทและกษัตริย์องค์ที่สามของอิสราเอล) โมเสส (ผู้เผยพระวจนะที่พเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลา 40 ปี) เฮมาน อีธาน อาสาฟ (เพื่อนร่วมงานของดาวิด) และคนอื่นๆ

การอ่านบทสดุดีของพันธสัญญาใหม่ในวันนี้ ซึ่งดัดแปลงมาสำหรับชาวออร์โธดอกซ์ของศตวรรษที่ผ่านมาโดยนักแปลหลายคน เราสามารถชี้นำความคิดอันบริสุทธิ์ของตนไปยังพระเจ้าได้ เช่นเดียวกับที่ชาวยิวโบราณทำ แต่เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงภาษา การแสดงออก และอารมณ์ของพวกเขา ผู้เชี่ยวชาญสังเกตว่าคำดั้งเดิมของเพลงสดุดีประกอบด้วยสองหรือสามพยางค์ นี่เป็นเรื่องปกติเพื่อแสดงจังหวะพิเศษ - ท้ายที่สุดแล้วพระเจ้าก็มองไม่เห็นและอยู่ที่ไหนสักแห่งบนท้องฟ้าซึ่งหมายความว่าคุณต้อง "ยื่นมือออกไป" กับเขา เพลงที่ทั้งคำอธิษฐานและการสรรเสริญพระเจ้า การสารภาพ และความหวังสำหรับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด และการกลับใจจากบาป เต็มไปด้วยเสียงร้องอันเร่าร้อน โดยศตวรรษที่ X NS. ข้อความนี้ถูกคัดลอกหลายครั้งโดยอาลักษณ์บนกระดาษ parchment บางครั้งมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง เพลงสวดของพระเจ้าเริ่มร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ของชาวเลวีและผู้นมัสการ นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม Georgy Fedotov กล่าวว่า “กวีนิพนธ์กรีก-สลาฟของเพลงสดุดี” มีคุณสมบัติที่แตกต่างไปจากต้นฉบับของชาวยิว ความรุนแรงลดลงความเจ็บปวดอู้อี้เสียงกรีดร้องก็เงียบลง ม่านแห่งความรุ่งโรจน์ถูกโยนทิ้งเหนือคำสารภาพของวิญญาณที่ดื้อรั้น "

แปลภาษากรีก

เซปตัวจินต์ ซึ่งเป็นงานแปลของผู้เฒ่า 72 คนซึ่งนับโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่าเป็นนักบุญ เรียกสั้นๆ ว่า LXX พระราชาแห่งอเล็กซานเดรียเป็นผู้กำหนดภารกิจ ปโตเลมี ฟิลาเดลฟัส... นักวิชาการประเมินข้อความภาษากรีกนี้ซึ่งดำเนินการในศตวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. จากมุมมองของความคิดริเริ่มของหนังสืออิสระและความสอดคล้องของความถูกต้องกับต้นฉบับ และถึงแม้ว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์จะปรากฏตัวค่อนข้างเร็วกว่าศีลสุดท้ายของ Masoretic Tanakh (พระคัมภีร์ไบเบิล) แต่การนับเลขในพระคัมภีร์นั้นก็เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ข้อสันนิษฐานที่ว่าการแปลภาษากรีกมีจุดมุ่งหมายเพื่อแปลข้อความ Masoretic ของเพลงสดุดีสำหรับชุมชนผู้อพยพของชาวยิวและชาวยิวในท้ายที่สุดก็ถูกละทิ้ง บ่อยครั้งนักแปลกรีกใช้เสรีภาพในการตีความตามดุลยพินิจของตนเอง โดยนำบางสิ่งที่เป็นส่วนตัวเข้ามา และคำศัพท์ของภาษากรีกนั้นเต็มไปด้วยแนวคิดที่เป็นนามธรรม ตรงกันข้ามกับภาษาฮีบรูที่มีลักษณะเฉพาะทางการเมืองที่ไม่ถูกต้องในบางครั้ง ในบางที่ของหนังสือสรรเสริญ เสรีภาพดังกล่าวได้รับการพิสูจน์และเป็นประโยชน์ แต่บางครั้งก็ไม่จำเป็นเลย ถือว่านอกรีต

บทเพลงสดุดีแห่งพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คนที่คุ้นเคยกับการรู้หนังสือ ดังนั้น จึงถูกเขียนขึ้นใหม่เป็นระยะๆ ซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับม้วนกระดาษฮีบรูซึ่งค่อนข้างเก็บเป็นความลับจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด .

แปลภาษาสลาฟ

แปลกยังมีข้อโต้แย้งเรื่องสัญชาติของสองพี่น้องดัง- คอนสแตนติน-ไซริลและเมโทเดียส... ชาวบัลแกเรียเชื่อว่าพวกเขาเป็นชาวบัลแกเรีย ชาวกรีกเชื่อว่าพวกเขาเป็นชาวกรีก อย่างไรก็ตาม พี่น้องที่เกิดและอาศัยอยู่ใน Byzantium ก็เป็นเจ้าของภาษาสลาฟราวกับว่าพวกเขาเป็นของตนเอง ครั้งหนึ่ง ตามคำร้องขอของเจ้าชายโมเรเวีย รอสทิสลาฟ พี่น้องแปลเป็นภาษาสลาฟ (ด้วยความช่วยเหลือของอักษรกลาโกลิติกที่พวกเขาสร้างขึ้นเอง) หนังสือพิธีกรรมหลายเล่ม รวมถึง Psalter-Septuagint ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทนทุกข์เพราะในวาติกันพวกเขาเชื่อว่าการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้านั้นได้รับอนุญาตในสามภาษาเท่านั้น: ฮีบรู, กรีกและละติน

ต้นฉบับของ Cyril และ Methodius แพร่กระจายไปทางทิศตะวันออกของ Kievan Rus ซึ่งก็มีส่วนทำให้เกิดการยอมรับศาสนาคริสต์ที่นี่เช่นกัน อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่หนังสือเหล่านี้ไม่รอด แต่พวกเขามีอิทธิพลต่อการแปลสลาฟของคริสตจักรเก่าที่ปรากฏในศตวรรษต่อ ๆ มา การถอดอักษรที่รู้จักกันดี Metropolitans Alexy และ Cyprianที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่สิบสี่ การแปล Gennadievsky ที่เรียกว่าศตวรรษที่ 15 ของ Novgorod ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ อาร์คบิชอป Gennady... และในศตวรรษที่ 16 ถัดมา อีวาน เฟโดรอฟได้เปิดโรงพิมพ์ขึ้นในรัฐวอยโวเดชิพของรัสเซียแห่งเครือจักรภพ และหนังสือเล่มแรกที่เขาตีพิมพ์คือคอลเล็กชั่น "อัครสาวก" ของโบสถ์ซึ่งรวมถึงบทของเพลงสดุดี

แน่นอน วิชาการพิมพ์เป็นอีกก้าวหนึ่งในการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เริ่มตีพิมพ์จะได้รับพรจากพระสงฆ์ ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1660 hieromonk Simeon of Polotskกล้าเข้าใกล้การแปลเพลงสดุดีอย่างสร้างสรรค์และแปลข้อความศักดิ์สิทธิ์โดยใช้สัมผัส เขาตีพิมพ์งานพิมพ์ในโรงพิมพ์ของตัวเองซึ่งน่าเสียดายสำหรับเขาที่ถูกห้าม ภายใต้ความเป็นความลับ สำเนาเล่มหนึ่งของหนังสือนี้ไปให้คนหนุ่มสาว มิคาอิล โลโมโนซอฟและเป็นหนึ่งในแรงจูงใจของความปรารถนาอันแรงกล้าในการศึกษาของชายหนุ่ม โดยวิธีการที่ประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์เขาพยายามแปลเพลงสดุดีเป็นสัมผัสในแบบของเขาเอง นี่คือเสียงสดุดีแรกของ Lomonosov:

ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ไปสภาชั่วร้าย
ไม่อยากเหยียบย่ำคนบาป
และกับผู้ที่นำไปสู่ความพินาศ
นั่งคิดตรงกัน.

ในเวลาเดียวกัน เพื่อนร่วมงานของเขาที่อยู่ในปากกา - Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov และคนอื่นๆ กำลังทำสิ่งนี้อยู่

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อในรัสเซียใช้พระคัมภีร์เอลิซาเบธเป็นส่วนใหญ่ ตามคำสั่งของเปโตรที่ 1 นักบวชเริ่มตรวจสอบคำแปลภาษาสลาฟด้วยภาษาฮีบรูและฉบับเซปตัวจินต์ และจบเวอร์ชันของข้อความภายใต้เอลิซาเบธ ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปัจจุบัน เพลงสดุดีเล่มนี้ได้ถูกใช้เพื่อบูชาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

เรามาดูกันว่าหนึ่งในสดุดี 99 มีการอ่านอย่างไร คริสตจักรสลาโวนิก:

ทั่วโลกโห่ร้องสรรเสริญพระเจ้า จงทำงานองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความชื่นบาน จงเข้ามาเฝ้าพระองค์ด้วยความชื่นบาน ดูเถิด เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์นั้นทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระองค์ทรงสร้างเรา ไม่ใช่เรา แต่เราเป็นประชากรของพระองค์และเป็นแกะที่ถูกหลอกหลอนของพระองค์ เข้าไปในประตูของเขาด้วยคำสารภาพ เข้าไปในลานบ้านของเขาด้วยบทเพลง สารภาพเขา สรรเสริญชื่อของเขา เพราะพระเจ้านั้นดี พระเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ และแม้กระทั่งการบังเกิดและการประสูติก็เป็นความจริงของพระองค์

ในความคิดของฉัน แม้แต่ตอนนี้ ทุกอย่างก็ชัดเจนที่นี่ และฟังดูไพเราะมาก

การแปลภาษารัสเซียเซินดัลครั้งแรก

แต่ภาษารัสเซียไม่หยุดนิ่ง แต่พัฒนาและเปลี่ยนแปลง ภาษาสลาฟที่ยังหลงเหลืออยู่เล็กน้อย คนรุ่นใหม่ไม่เข้าใจความหมายของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล และจักรพรรดิ อเล็กซานเดอร์ที่ 1สั่งคณะผู้ปกครองโบสถ์ - Holy Synod: “เพื่อให้ชาวรัสเซียมีวิธีในการอ่านพระวจนะของพระเจ้าในภาษารัสเซียตามธรรมชาติของพวกเขาราวกับว่าภาษาสลาฟที่เข้าใจได้มากที่สุดสำหรับพวกเขาซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์เผยแพร่กับเรา " บุคคลศักดิ์สิทธิ์มอบหมายกระบวนการให้คณะกรรมการโรงเรียนศาสนศาสตร์ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Archimandrite Filaret Drozdov, ในอนาคต - มอสโกเมโทรโพลิแทน เพลงสดุดีรุ่นนี้มีให้สามัญชน และพวกเขาก็เริ่มเรียกมันว่า Synodal.

Metropolitan Filaret Drozdov

แต่คณะสงฆ์ได้ประทับตรานี้ด้วยความเกลียดชัง เพราะในความเห็นของพวกเขา เพลงสดุดีถูกทำให้เรียบง่ายจนถึงจุดที่เป็นไปไม่ได้ เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยกับพระเจ้าเหมือนเพื่อนบ้าน? ดังนั้น เนื่องจากการต่อต้านโดยไม่คาดคิดของคณะสงฆ์ต่อ “ถ้อยคำของฟิลาเรต์” พระคัมภีร์ Synodal จึงแนะนำให้อ่านที่บ้านเท่านั้น

สำหรับการเปรียบเทียบ - 99 สดุดีเดียวกันในการแปลเถาวัลย์:

โห่ร้องต่อพระเจ้า แผ่นดินโลกทั้งสิ้น! ปรนนิบัติพระเจ้าด้วยความยินดี นำหน้าพระองค์ด้วยอุทาน! รู้ว่าพระเจ้าคือพระเจ้า ที่พระองค์ทรงสร้างเราและเราเป็นของพระองค์ ประชากรของพระองค์และเป็นแกะในฝูงแกะของพระองค์ เข้าสู่ประตูของพระองค์ด้วยการขอบพระคุณ เข้าสู่ลานของพระองค์ด้วยการสรรเสริญ สรรเสริญพระองค์ สรรเสริญพระนามของพระองค์ เพราะพระเจ้าประเสริฐ ความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์และความจริงของพระองค์จากรุ่นสู่รุ่น

ในการแปลไมโครเท็กซ์ของดาวิดนี้ ไม่เหมือนใคร เสรีภาพในการแสดงออกของราชวงศ์เป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุด และในขณะเดียวกัน เนื้อหาก็เต็มไปด้วยความรับผิดชอบ ไม่เพียงแต่สำหรับตัวมันเองเท่านั้น แต่ยังสำหรับประชาชาติที่เขาด้วย เรียกร้องให้เคลื่อนไปตามทางของพระเจ้าเท่านั้น การแสดงออกดั้งเดิมของการเรียกนี้ค่อนข้างจะดับไปในการแปลบทสดุดีจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์โดย Pavel Yungerov

แปลโดย Pavel Yungerov

โดยทั่วไปแล้ว ตระกูล Jungerov เองเป็นพวกนักบวชออร์โธดอกซ์ที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมในสิบสี่ชั่วอายุคน ไม่น่าแปลกใจเลยที่พอลซึ่งเกิดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในครอบครัวของนักบุญผู้เป็นที่เคารพนับถือของจังหวัดซามารา อเล็กซานเดอร์ ชากรินสกี้ เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศแห่งการสักการะ ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความลึกที่ชายหนุ่มปฏิบัติต่อการศึกษาทางจิตวิญญาณไม่ได้ถูกมองข้าม และหลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Kazan Theological Academy เขาก็ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาโดยได้รับปริญญาเอก แต่ไม่เพียง แต่ความสันโดษในความรู้เกี่ยวกับผลงานในอดีตเท่านั้นที่ดึงดูด Pavel Yungerov เขายังทำงานเป็นมิชชันนารีด้วย โดยเดินทางไปแสวงบุญหลายครั้งทั้งทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ในการเทศนาพระวจนะของพระเจ้า เขายังตรวจสอบลักษณะเฉพาะของคำพูด วัฒนธรรม และประเพณีทางศาสนาของผู้คน

นักศาสนศาสตร์และนักแปล ยุงเกอรอฟ

การแปลพันธสัญญาเดิมโดย Pavel Alexandrovich เป็นตัวอย่างของความน่าเชื่อถือสูงสุดของต้นฉบับ จากการศึกษาเนื้อความของเพลงสดุดี ยุงเกอรอฟชอบพระคัมภีร์เซปตัวจินต์มากกว่าภาษามาโซเรติก (ภายหลัง) ด้วยความใส่ใจในรายละเอียด นักภาษาศาสตร์ได้ทำการตรวจสอบข้อความของบทเพลงสรรเสริญในภาษากรีกโบราณและคริสตจักรสลาโวนิกอย่างละเอียดถี่ถ้วน โดยสังเกตความคลาดเคลื่อนบางประการ

นี่คือเสียงสรรเสริญสดุดี 99 ในการแปลของ Yunger:

ตะโกนต่อพระเจ้าทั่วโลก! ทำงานเพื่อพระเจ้าด้วยความยินดี เข้าเฝ้าพระองค์ด้วยความชื่นบาน รู้ว่าพระเจ้า - พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระองค์ทรงสร้างเรา ไม่ใช่เรา แต่เราเป็นประชากรและแกะของพระองค์ เข้าสู่ประตูของพระองค์ด้วยการสารภาพ เข้าไปในศาลของพระองค์ด้วยการสวดมนต์ สารภาพต่อพระองค์ สรรเสริญพระนามของพระองค์ เพราะพระเจ้านั้นดี ความเมตตาของพระองค์เป็นนิตย์ และความจริงของพระองค์แก่คนรุ่นต่อรุ่น

อย่างที่คุณเห็น การเปลี่ยนแปลงข้อความไม่เด่นชัดนัก แต่เป็นเช่นนั้น การแปลของจุงเกอร์จากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์มีข้อจำกัดเล็กน้อย การแปล Synodal เป็นความต้องการของผู้นำสำหรับการสรรเสริญที่เป็นที่นิยมและการแปลของ Junger นั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น มันมีคำว่า "คำสารภาพ" นั่นคือแม้แต่การสรรเสริญพระเจ้าจากมุมมองของเขา (และล่ามภาษากรีกโบราณ) หมายถึงไม่ใช่ ลำกล้องปืนที่ว่างเปล่า แต่เรือที่เต็มไปด้วยแสงสะท้อนภายในโลก

แปลโดย Vasily Kapnist

ก่อนหน้านี้เล็กน้อย Pavel Yungerov อาศัยอยู่กับกวีและนักเขียนบทละครชาวรัสเซียชื่อ Vasily Vasilyevich Kapnist เขาเป็นเพื่อนกับ Derzhavin ที่มีชื่อเสียงสร้างเรื่องตลก "Yabeda" - ต้นแบบของ "The Inspector General" และ "Woe from Wit" เช่นเดียวกับกวีหลายๆ คนในสมัยนั้น เขาพยายามแปลบทสดุดี บทเพลงสดุดีของเขาไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น อันแรก:

สภาคนอธรรมย่อมเป็นสุข
Naydet บนเส้นทางของคนบาปไม่ได้
และบนที่นั่งของผู้หยิ่งผยอง
เรือพิฆาตไม่ได้นั่ง
แต่ด้วยความเต็มใจของเขาเขาจะยอมจำนน
ถึงกฎของพระเจ้าของเขา
และเรียนรู้ทั้งกลางวันและกลางคืน
ในพันธสัญญาแห่งความชอบธรรมของพระองค์
เหมือนต้นไม้จะมีการปลูก
ที่เติบโตที่ต้นน้ำ
ผลไม้จะรุนแรงขึ้นในเวลา
และใบไม้ของเขาจะไม่ร่วงหล่น
ในสิ่งที่เขาทำเขาจะมีเวลา
ไม่บาปไม่เช่นนั้น:
แต่เหมือนฝุ่นที่ลมพัดมา
จากพื้นโลกในสเตปป์ที่ว่างเปล่า
คนชั่วจะไม่ขึ้นสู่การพิพากษา
ทั้งคนบาปปรึกษาคนชอบธรรม:
พระเจ้าสำหรับข่าวของวิถีที่แท้จริง
และความตายรอคอยความชั่วร้ายระหว่างทาง

การแปลของ Mikhail Lomonosov ที่อ้างถึงข้างต้นฟังดูใกล้เคียงกัน กวีแห่งศตวรรษที่ 18 ค่อนข้างประสบความสำเร็จในประเภทของบทกวี อุดมการณ์สูง อุทานเชิงโวหาร คำอุปมาที่ซับซ้อน - คุณลักษณะเหล่านี้ยังมีอยู่ในบทสวดของ Kapnist

แปลโดยบาทหลวง Vasily Probatov

นักศาสนศาสตร์และนักเทศน์ออร์โธดอกซ์ Vasily Probatov เริ่มอาชีพวรรณกรรมของเขาด้วย ... ความขัดแย้ง ความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับประเด็นความเชื่อกับบิชอปโธโดสิอุสแห่งกาเนตสกี้นำไปสู่การคว่ำบาตร Probatov จากโบสถ์ Kolomna ซึ่งเขารับใช้มาหลายปี นักบวชย้ายไปอยู่ที่ภูมิภาค Ryazan และเนื่องจากเวลาว่างจากช่วงกลางทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XX เขาเริ่มแปลหนังสือสรรเสริญในพระคัมภีร์เรียกว่า "Psalter in Verses"

นักบวช Vasily Probatov

สดุดี 99 ดูในจิตวิญญาณผู้บุกเบิกของ Probatov ซึ่งค่อนข้างแปลกเพราะเขาไม่สามารถยอมรับการปฏิวัติเดือนตุลาคมและพบว่าตัวเองตกเป็นเหยื่อของการสอบสวนโดย Chekists มากกว่าหนึ่งครั้ง:

ไปกับเพลงที่เป็นมิตร
ด้วยชัยชนะต่อพระนิเวศของพระเจ้า
และรับใช้พระผู้สร้าง
ที่นี่ด้วยความปิติยินดี
เชื่อมั่นมั่นไม่เปลี่ยนแปลง
ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าและกษัตริย์ของทุกคน
เราเป็นมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์
แกะเลี้ยงเขา;
ตกใจหมด
เผ่าของพระเจ้า สู่วิหารของพระเจ้า
และขอขอบคุณผู้สร้าง
ชื่นชมยินดีที่นั่น
ชื่นชมยินดีด้วยหัวใจ
พระนามพระเจ้าของพระองค์
เพราะความเมตตาของพระองค์เป็นนิตย์
ความจริงของพระองค์เป็นนิรันดร์

มันค่อนข้างชวนให้นึกถึงความกระตือรือร้นของโซเวียตในเพลงสำหรับเด็กโดย Mikhail Matusovsky และ Vladimir Shainsky "มันสนุกที่ได้เดินผ่านพื้นที่เปิดโล่งด้วยกัน ... " - ใช่ไหม วิญญาณแห่งการเปลี่ยนแปลงของยุคใหม่น่าจะเป็นคนที่มีสติและบางคนโดยไม่รู้ตัว แต่ติดเชื้อ ในทางที่ดี. พ่อ Vasily เปิดเพลงสดุดีอีกบทหนึ่งให้กับนักบวชและคนรุ่นต่อไปของเขา เขาใช้คำพ้องความหมายและอุปมานิทัศน์ เทคนิคบทกวีเพื่อนำเสนอความจริงใจของดาวิดที่บริสุทธิ์เหมือนในต้นฉบับ เขาเรียกพระเจ้าว่า "ผู้สร้าง" และ "ผู้สร้าง" และ "ราชา"

เป็นที่ชัดเจนว่าพวกคอมมิวนิสต์ไม่สามารถหลีกทางให้การตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์เช่นนั้นได้ อันที่จริง ด้วยความไม่เชื่อในพระเจ้าและการปฏิบัติจริง พวกเขาไม่รู้จักพระเจ้าเลย ดังนั้น Vasily Probatov และผลงานของเขาจึงถูกส่งไปอย่างไม่สมควรให้ถูกลืม และเริ่มเผยแพร่เมื่อปลายศตวรรษที่ XX เท่านั้น

"สดุดีของดาวิด" โดย Sergei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev ยังเป็นถิ่นที่อยู่ของศตวรรษที่ยี่สิบ เขาเกิดในช่วงก่อนสงครามสตาลินในมอสโกในครอบครัวของศาสตราจารย์นักชีววิทยาด้านการวิจัย ดังนั้นฉันจึงคุ้นเคยกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการใช้ชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย จริงอยู่ เขาถูกดึงดูดด้วยความรู้ไม่เพียงแต่พืชและสัตว์โลก ในฐานะพ่อเท่านั้น แต่ยังดึงดูดจักรวาลโดยรวม วัฒนธรรมของมนุษยชาติ การบูรณาการการสื่อสาร

หลังจากจบการศึกษาจากคณะภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Averintsev ได้ทำงานกับคำนี้มาหลายปี และในปี "เปเรสทรอยก้า" กอร์บาชอฟเขาได้รับเลือกให้เป็นผู้แทนของสหภาพโซเวียต เราควรจะขอบคุณ Sergei Sergeevich สำหรับการพัฒนากฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม อย่างไรก็ตามการพังทลายของประเทศในเวลาต่อมาส่งผลกระทบต่อ Averintsev เขาย้ายไปออสเตรียที่พร้อมด้วยกิจกรรมการสอนของเขาที่มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในเวียนนาเขากลายเป็นประจำที่มหาวิหารเซนต์นิโคลัส

นักประวัติศาสตร์ นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ S.S. อาเวรินเซฟ

ด้วยความรู้เชิงลึกทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ Sergei Averintsev กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติ การดำรงอยู่และภารกิจบนโลก นักวิชาการสลาฟชาวเยอรมัน Wolfgang Kazak เรียกบทกวีทางจิตวิญญาณของ Averintsev ว่า "ความลึกลับที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับจิตใจ" แต่ตำราที่จัดเป็นจังหวะของศาสตราจารย์กวีนิพนธ์ภาษาศาสตร์มีการจัดวางเป็นจังหวะหรือไม่? ท้ายที่สุด ไม่มีเพลงคล้องจอง เช่นเดียวกับเพลงของดาวิดไม่มีคล้องจอง เพื่อนร่วมงานที่มีชื่อเสียงของ Sergei Sergeevich Hasan Guseinov พูดถึงการเสพติดของ Averintsev ต่อนักคิดชาวอังกฤษชื่อ Gilbert Chesterton พูดอย่างเปิดเผยว่า "ทั้งคู่เดาว่าพวกเขาเขียนบทกวีที่ไม่ดี" แต่ในกรณีของการแปลเพลงสดุดี ความจริงข้อนี้ยินดีเป็นอย่างยิ่ง ท้ายที่สุด เดวิดทำตามแต่คำสั่งของหัวใจของเขาเท่านั้น ไม่ได้ทำงานด้วยวาจา

น่าเสียดายที่เพลงสดุดีบางส่วนหายไปในการแปลของ Sergei Averintsev และฉบับที่ 99 ไม่ใช่ บางทีเขาอาจให้ความสนใจกับไมโครเท็กซ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับคริสตจักร หรือเขาไม่มีเวลาพอที่จะทำสิ่งที่เขาเริ่มต้นให้สำเร็จ ตัวอย่างเช่น สดุดี 96/97 (เพลงทั้งหมดในการแปลของเขาจะเพิ่มเป็นสองเท่า):

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นกษัตริย์ ขอให้แผ่นดินโลกเปรมปรีดิ์
ให้เกาะมากมายสนุก!
เมฆและความมืดอยู่รอบตัวเขา
ความชอบธรรมและการพิพากษาเป็นพื้นฐานของบัลลังก์ของพระองค์
ไฟไปต่อหน้าเขา
แผดเผาศัตรูรอบข้าง
จากฟ้าแลบ ฉายแสงของพระองค์ทั่วดินแดนทั้งปวง
โลกเห็นและสั่นสะเทือน
ก่อนที่พระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะละลายเหมือนขี้ผึ้ง
ต่อหน้าต่อตาผู้ครองพิภพทั้งสิ้น -
สวรรค์ประกาศความชอบธรรมของพระองค์
และบรรดาประชาชาติเห็นพระสิริของพระองค์
ขอให้ผู้ที่ให้เกียรติรูปเคารพต้องละอาย
บรรดาผู้ที่โอ้อวดคือความมืดและผงคลี
ขอให้เทพทั้งปวงกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์!
ศิโยนได้ยินและเปรมปรีดิ์
กองทัพของธิดาแห่งยูดาห์เปรมปรีดิ์
พระเจ้าเกี่ยวกับการตัดสินของพระองค์!
ข้าแต่พระเจ้า พระองค์เป็นผู้สูงสุดเหนือแผ่นดินโลก
สูงส่งเหนือพระทั้งปวง
คุณที่รักพระเจ้า - เกลียดชังความชั่วร้าย!
พระองค์ทรงรักษาจิตวิญญาณของผู้สัตย์ซื่อของพระองค์
ช่วยพวกเขาให้พ้นจากมือคนบาป
ส่องสว่างผู้ชอบธรรม - แสงสว่าง
และความสุขมีแก่ผู้ที่มีใจตรง
ชื่นชมยินดีผู้ชอบธรรมเพื่อพระองค์
และเชิดชูการระลึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์!

ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่โดยส่วนตัวแล้วจินตนาการของฉันด้วยเหตุผลบางอย่างถูกถ่ายทอดโดยตรงไปยังออร์แกนของเยอรมันโดยโยฮันน์ เซบาสเตียน บาคและจอร์จ ฟรีดริช ฮันเดล ซึ่งเติมเต็มโบสถ์ออสเตรียสมัยใหม่ด้วยโพลีโฟนีของพวกเขา ไม่ใช่เพลงนี้ที่ Averintsev กระโดดลงไปหลังจากหนีจากดินแดนข้ามชาติที่พังทลายในชั่วข้ามคืนหรือไม่? น้ำเสียงดนตรีของสายโพลีโฟนิกที่ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน - นี่คือพื้นฐานของการแปลของ Sergei Sergeevich ซึ่งตีพิมพ์ในปีที่เขาเสียชีวิต - 2004

แปลโดย Herman Plisetskiy

เป็นที่เชื่อกันว่านักกวีและนักแปลชาวเยอรมัน Plisetskiy ถูกทางการโซเวียตลบอย่างไม่สมควรจากความสามารถที่เป็นที่ยอมรับของประเทศ งานของเขาไม่ได้รับการตีพิมพ์และตัวเขาเองอาศัยอยู่ใน Khimki ใกล้กรุงมอสโกโดยขัดจังหวะจากเพนนีเป็นเพนนี แต่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันเลย Geshka และ Plisa ในฐานะเพื่อนของเขาเรียกเขาว่า คอยตามทันเวลา แสวงหาความจริงและความยุติธรรม แต่งเพลงคล้องจองในจิตวิญญาณของ Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางหลังจากการตายของเขา

กวีเฮอร์มัน เพลเซตสกี้

ผลงานและการแปลชุดแรกของเขาออกมาในปี 2544 เก้าปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต และความนิยมหลักส่วนใหญ่มาจากบทกวีของเขาเกี่ยวกับ Pasternak และการแปลของ Omar Khayyam พวกเขากล่าวว่า German Borisovich เป็นหนึ่งในการถอดความของเพลงสดุดีในรูปแบบบทกวี แต่ตามจริงแล้ว นอกจากสดุดีบทแรกแล้ว ฉันยังไม่พบคำยืนยันใดๆ เกี่ยวกับการมีอยู่ของการแปลคัมภีร์ไบเบิลทั้งเล่มของเขา บางทีฉันอาจคิดผิด

ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ไปสภา
ขี้เรื้อน หลอกลวง และมีกลิ่นเหม็น
มีความสุขไม่รีบร้อนที่จะรวบรวม
พูดกับคนชั่ว: "ไม่!"
เขาฟังพระเจ้า กฎ
เขาต้องการที่จะเข้าใจพระเจ้า
ขอให้เป็นเหมือนลำต้นแตกกิ่งก้านสาขา
อย่าให้ใบไม้ทุกใบร่วงหล่น!
เติบโตที่ต้นน้ำ
ขอให้มันมีผลสุก!
และคนชั่วเป็นผงคลี
กระจัดกระจายไปในสายลมทั้งหมด
คำวิงวอนของคนเลวจะไม่ช่วยให้รอด
และการพิพากษาของพระเจ้าจะหนีไม่พ้น
สาธุการทางที่ถูกต้อง!
และทางของคนเลวทราม - ประณาม!

เครื่องหมายอัศเจรีย์มากมายเป็นเครื่องยืนยันถึงอิทธิพลของคำขวัญของสหภาพโซเวียตคอมมิวนิสต์ แต่ทำไมไม่?

แปลโดย Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambakh (คือชื่อจริงของเขา) เกิดในประเทศจีนไม่นานก่อนมหาสงครามแห่งความรักชาติ จากนั้นย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่สหภาพโซเวียต เขาไม่ชอบพูดคุยเกี่ยวกับสัญชาติยิวของเขาจริงๆ - เวลาไม่สงบเกินไปและด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์จากเพื่อนร่วมงาน - พวกเขาบอกว่าเขาซ่อนตัวอยู่ใต้นามแฝง แม่ของ Naum พูดได้หลายภาษาเป็นที่รู้จักในฐานะนักแปลที่มีความสามารถเป็นเพื่อนกับ Anna Akhmatova และตัวเขาเองก็ผ่านสงครามมาเกือบทั้งสงคราม ต่อสู้อย่างกล้าหาญ "เพื่อมาตุภูมิ เพื่อสตาลิน" เคียงบ่าเคียงไหล่กับทหารคนอื่นๆ ของสหภาพโซเวียตข้ามชาติ

นาอุม เกร็บเนฟ (รัมบัค)

ความรุ่งโรจน์มาถึง Naum Grebnev ด้วยการแปลบทกวี "เครน" ของ Rasul Gamzatov ที่มีความสามารถ เพลงที่แต่งเป็นเพลงของนักแต่งเพลง Jan Frenkel ดำเนินการโดย Mark Bernes เอง เมื่อคำนึงถึงเลือดของเขาที่เป็นของชาติของดาวิดและบรรพบุรุษคนอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์ นักแปลนักกวีแห่งศตวรรษที่ 20 พยายามรวมองค์ประกอบทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน: ต้นกำเนิดและความทันสมัย โคลงสั้น ๆ และอารมณ์ ผู้เขียนนำเสนอเพลงสดุดีเพื่อการพิจารณาของผู้อ่านที่พูดภาษารัสเซียในปัจจุบัน โดยเปลี่ยนการแปล Synodal เป็นกลอน นี่คือลักษณะสดุดีที่ 99 ของเขา:

สรรเสริญ, โอ้ผู้คน, วังของพระเจ้า,
ไปกับเขาด้วยความยินดีด้วยการสรรเสริญ
ยืนต่อหน้าเขาด้วยเพลง
พระองค์ทรงสร้างเรา ทรงเรียกเราว่าบุตร
จงรีบไปที่ประตูของพระองค์ด้วยการขอบพระคุณ
ไปที่ราชสำนักของพระองค์ด้วยความรักอันบริสุทธิ์
เพราะพระยาห์เวห์ทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียวของเรา
สรรเสริญพระเจ้า ประชากรของพระเจ้า
สวดอ้อนวอนด้วยใจจริง
เพราะสิ่งที่จะเกิดในโลกย่อมล่วงไป
ความจริงของพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นนิรันดร์
จากรุ่นสู่รุ่น.

แปลโดย นาอุม บาซอฟสกี

ไม่ค่อยมีใครรู้จัก Naum Isaakovich Basovsky เกิดในเคียฟ เขาชอบวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ตามลำดับ และเลือกการศึกษาในสาขาคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ เขาสอน. เขาย้ายไปมอสโคว์แล้วไปที่ Rishon LeZion ของอิสราเอลซึ่งเขายังมีชีวิตอยู่ แต่พวกเขาพูดถูกต้อง - คนที่มีความสามารถมีความสามารถในทุกสิ่ง Naum Basovsky เป็นผู้ประพันธ์สิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์และสิ่งพิมพ์จำนวนมากไม่เพียง แต่ในสื่อเท่านั้นเขายังเป็นผู้ได้รับรางวัลจากการแข่งขันกวีนิพนธ์มากมาย ความรอบรู้และมุมมองของเขาได้รับการรวบรวมไว้อย่างสวยงามในวรรณคดี

น. บาซอฟสกี

มาดูกันว่าเขาเป็นตัวแทนของสดุดี 99 อย่างเต็มตาและมั่งคั่งเพียงใด:

พระเจ้าครอบครองและบรรดาประชาชาติสั่นสะท้าน
และพื้นแผ่นดินก็สั่นสะท้าน
พระองค์ทรงสูงเท่าห้องใต้ดินแห่งสวรรค์
เหนือชาวโลกนั้นยิ่งใหญ่
การพิพากษาและความจริงจากพระเจ้าเหนือพวกเขา
ในความยุติธรรมชัยชนะของพวกเขา
พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นชื่อที่น่าเกรงขาม
และพระบาทของพระองค์ก็บริสุทธิ์
และโมเสสกับอาโรนและชมูเอล
ผู้ที่มีเสียงเชิญชวน -
ด้ายดึงคำอธิษฐานของพวกเขาไปยังผู้ทรงอำนาจ
และพระเจ้าตอบ
พวกเขาได้ยินเสียงของพระเจ้า
จากเสาเมฆก้อนใหญ่
ได้รับแผ่นศักดิ์สิทธิ์
เก็บไว้เป็นนิตย์
มีการให้อภัยแก่เราตามกฎหมาย
ตามกฎหมายและให้ลงโทษ
นมัสการ ผู้คน ศิโยน
สรรเสริญพระเจ้าตลอดเวลา!

จากบรรทัดเหล่านี้ไม่เพียงเป่าเพลงของดาวิดภายใต้ญาติพี่น้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "พระวจนะเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์" และสไตล์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญอย่างแน่นอน เกิดในยูเครน Naum Isaakovich แน่นอนในช่วงปีการศึกษาของเขาถูกแช่อยู่ในประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ใน Kievan Rus ด้วยการรวบรวมพระวจนะของพระเจ้าของอิสราเอลสำหรับชาวรัสเซีย เขาจึงรวมวัฒนธรรมโบราณสองวัฒนธรรมเข้าเป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริง ความนูนของพยางค์และท่วงทำนองที่ไพเราะ ความอุดมสมบูรณ์ของภาพและคำศัพท์ภาษารัสเซียโบราณจะสร้างความพึงพอใจให้กับผู้อ่านไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเป็นนักภาษาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญอีกด้วย

สดุดีในชีวิตของคนออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

บางครั้งฉันคิดว่าเพลงของ David ที่ไม่ได้อยู่ในคำพูดของเพื่อนคนอื่นๆ คืออะไร? เหตุใดเพลงสดุดีของเขาจึงเป็นรากฐานสำหรับความเชื่อของคริสเตียนหลายชั่วอายุคนและหลายเชื้อชาติ? เป็นเวลาสามสิบศตวรรษในภาษาต่างๆ ที่ผู้คนอ่านหนังสือสรรเสริญทุกวัน ต้องขอบคุณการที่พวกเขารักษาจิตวิญญาณของพวกเขาจากมารร้าย และการถอดความของบทเพลงสดุดีส่วนใหญ่ได้กลายเป็นคำพังเพยทั่วไป ซึ่งบางครั้งเราก็คิดไม่ถึง เช่น “ให้ทุกคนได้รับบำเหน็จตามการกระทำของเขา” หรือ “ผู้หว่านด้วยน้ำตาจะเก็บเกี่ยวด้วยความยินดี” หรือ “ฉันเป็นคนพเนจรบนแผ่นดิน” “ขุมนรกเรียกหาขุมนรก” “ที่ หัวมุม” และอื่นๆ อีกมากมาย ฯลฯ ยกเว้นความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงและศรัทธาอันยิ่งใหญ่ของดาวิดในพระเจ้า ฉันไม่สามารถหาคำตอบได้ คำพูดที่ว่างเปล่าไม่ได้อยู่มานานหลายศตวรรษ คำแห่งวิญญาณ "เผาไหม้" ในจิตวิญญาณของผู้อื่นและหลังจากความตายของผู้ที่พูดคำนั้น

น่าเสียดายที่ทุกวันนี้ บ่อยครั้งที่พยายามอ่านบทเพลงสดุดีเพื่อแก้ไขสถานการณ์ที่ยากลำบากในแต่ละวัน เราแทบจะไม่สามารถแยกแยะความยิ่งใหญ่ของดาวิดได้ อย่าเดินตามนำของความเหลื่อมล้ำดังกล่าว อ่าน Psalter อย่างถี่ถ้วนและไม่ยึดติดกับความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวันของคุณ

The Psalter (เพลงสดุดี) เป็นหนังสือในพันธสัญญาเดิมซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดี 150 หรือ 151 เพลง ในบางภาษา หนังสือมีชื่อเรื่อง "สดุดี"... เพลงสดุดีเป็นหนึ่งในหนังสือสอนของพันธสัญญาเดิมหลังจากหนังสือของโยบ เพลงสดุดีกลายเป็นหนังสือพิธีกรรมแม้ในรัชสมัยของดาวิด ต่อมา มีการใช้เพลงสดุดีทางพิธีกรรมแก่ชาวคริสต์

ความสำคัญของหนังสือสดุดีนั้นพิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามันมาถึงเราในต้นฉบับจำนวนมากที่สุดในบรรดาหนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาเดิม

อ่านสดุดี / สดุดี

สดุดีมี 150 สดุดี:

การนับสดุดี สดุดี

เพลงสดุดีมีหมายเลขต่างกันในภาษาฮีบรูและกรีก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ใช้เลขกรีก คริสตจักรคาทอลิกใช้ตัวเลือกการนับทั้งสองแบบ ในคำอธิบายของเรา เราจะใช้เวอร์ชันภาษากรีก (150 สดุดี)

จารึกในสดุดี.

สดุดีจำนวนมากมีจารึก - ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้เขียน นักแสดงของสดุดี เหตุการณ์ที่สดุดีทุ่มเทถูกระบุ การแปลคำจารึกนั้นยากเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงมีตัวเลือกมากมายสำหรับการแปล นักแปลสามารถเดาความหมายของคำบางคำเท่านั้น

จารึกสดุดีมักจะระบุลำดับในการดำเนินการ เครื่องดนตรีและแรงจูงใจที่ควรทำสดุดีถูกกำหนดไว้แล้ว

ผลงาน

ในจารึกของสดุดี มักพบชื่อที่ถูกต้อง แต่ไม่ชัดเจนว่าชื่อเหล่านี้คือผู้แต่ง นักแสดง หรือบุคคลที่อุทิศให้กับสดุดี เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นผู้เขียน Psalter แม้ว่านักวิจัยทุกคนจะมั่นใจว่า Psalter เป็นผลจากผลงานของผู้แต่งมากกว่า 10 คน ยิ่งกว่านั้น หนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน - บางทีอาจมากกว่าสิบรุ่นด้วยซ้ำ เวลาแห่งการสดุดีคือตั้งแต่สมัยของโมเสสจนถึงการกลับจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

เดวิด
อาสาฟเป็นหัวหน้าผู้ประพันธ์เพลงสดุดีภายใต้ดาวิด
ลูกหลานของโคราชเป็นยามเฝ้าประตูวัด
อดัม
อีมาน
อิดิฟุน
โมเสส เป็นต้น

บทเพลงสดุดีถูกสร้างขึ้นทีละน้อยเป็นผลจากความคิดสร้างสรรค์ส่วนรวม และในระหว่างการสร้างสรรค์ก็ต้องมีฉบับพิมพ์จำนวนมาก

สดุดี สดุดีแบ่งตามอัตภาพออกเป็น 4 กลุ่ม:

ข้อร้องเรียนส่วนบุคคล

รูปแบบของสดุดีประเภทนี้: อุทธรณ์ต่อพระเจ้า -> คำอธิบายของสถานการณ์ -> วางใจในพระเจ้า -> คำขอ -> ความสูงส่งของการสรรเสริญพระเจ้า

คนร้องไห้.

พวกเขามีโครงสร้างคล้ายกับการคร่ำครวญส่วนตัว แต่เป็นการวิงวอนโดยรวมต่อพระเจ้า

สดุดีสรรเสริญพระเจ้า.

แบบแผนของสดุดีประเภทนี้: คำมั่นสัญญาที่จะสรรเสริญพระเจ้า -> คำอธิบายพรที่ส่งลงมา -> การปลดปล่อย -> ความสูงส่งของการสรรเสริญ -> การสอนให้ผู้คนวางใจในพระเจ้า

เพลงสวด

ร้องเพลงถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและความเมตตาของพระองค์

นอกจากเพลงสดุดีที่เป็นของสี่กลุ่มนี้แล้วยังมีค่าที่จะกล่าวถึง เพลงสดุดีแห่งปัญญา บทเพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และบทสดุดีของราชวงศ์.

เพลงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์- สดุดีร้องโดยผู้แสวงบุญขณะปีนภูเขาไซอัน

สดุดีหลวง- เพลงสดุดีบรรยายเหตุการณ์สำคัญจากพระราชกรณียกิจ เช่น การเสด็จขึ้นครองราชย์

การตีความของเพลงสดุดี

บทเพลงสดุดีหลายฉบับมีการตีความบทสดุดี จากการตีความแบบโบราณ การตีความเป็นที่นิยมโดยเฉพาะ:

จอห์น คริสซอสทอม,
แอมโบรส
ออกัสติน,
ธีโอไรต์แห่งเคิร์สกี้,
ยูเฟเมีย ซิกาเบน่า.

จากการตีความใหม่:

โตลยุก
อีวาลด์;
บิชอปธีโอเฟนส์,
นักบวช Vishnyakov

ในพระคัมภีร์เดิมไม่มีหนังสืออื่นใดที่มีความเชื่อส่วนตัวในพระเจ้าที่แสดงออกมาอย่างหลากหลายเช่นเดียวกับในหนังสือสดุดี The Psalter คือชุดของกวีนิพนธ์ทางศาสนา บทเพลงสดุดีหลายบทมุ่งตรงไปยังพระเจ้าและสะท้อนความรู้สึกทางศาสนาส่วนตัว เพลงสดุดีสะท้อนถึงความยินดีในการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้า โดยผ่านบทเพลงสดุดี บุคคลสามารถแสดงความคารวะต่อพระเจ้าได้ ภูมิปัญญาชาวบ้านยังสะท้อนอยู่ในเพลงสดุดี

คุณสมบัติทางวรรณกรรมของสดุดี

บทเพลงสดุดีสองบทแรกเป็นตัวกำหนดเสียงให้กับหนังสือทั้งเล่ม พวกเขาเป็นตัวอย่างที่ดีของกวีพระคัมภีร์ฮีบรู พลังกวีของบทเพลงสดุดีมีพื้นฐานมาจากความคล้ายคลึงกันของวากยสัมพันธ์ของข้อความ เมื่อความคิดถูกแสดงออกผ่านคำพ้องความหมาย หรือมุมมองที่ตรงกันข้ามจะแสดงในแบบคู่ขนาน

ยอดเยี่ยมและ หลากหลายประเภทเพลงสดุดี ตามประเภทเพลงสดุดีสามารถแบ่งออกเป็น:

พระเจ้าสรรเสริญ
วิงวอน (สดุดี 6, 50),
การร้องเรียน (สดุดี 43, 101)
คำสาปแช่ง (สดุดี 57, 108)
สดุดีประวัติศาสตร์ (105),
เพลงแต่งงาน (44)
สดุดีปรัชญา (8),
เพลงสวด (103) เป็นต้น

แม้จะแบ่งหนังสือเล่มนี้ออกเป็นสดุดีและความหลากหลายของประเภทเพลงสดุดีก็เป็นงานที่สมบูรณ์ซึ่งมีแนวคิดหลักคือความสามารถของบุคคลที่จะหันไปหาพระเจ้าและเปิดเผยความลึกของจิตวิญญาณของเขาแก่เขา

บทเพลงสดุดีหลายบทได้ถูกถ่ายทอดออกมาเป็นกลอน เกือบทุกศีลมีเพลงสดุดีเป็นของตัวเอง มีเพียงลูเธอรันเท่านั้นที่ไม่ใช้บทเพลงสดุดีในการรับใช้

ในกวีนิพนธ์รัสเซีย การแปลกลอนและการถอดความของสดุดีแต่ละบทถูกกล่าวถึง:

โลโมโนซอฟ
ซูมาโรคอฟ
เดอร์ชาวิน
Glinka และอื่น ๆ

คุณสมบัติของภาษาสดุดี

สมาคม
ภาพ
สัญลักษณ์
ชาดก
อารมณ์

สดุดีในศาสนายิว

สดุดีมีบทบาทสำคัญในศาสนายิว ใช้เป็นคำอธิษฐานส่วนตัวและบริการในธรรมศาลา มีการอ่านสดุดีบางบททุกวัน (เช่น 144 - 150 สดุดี) สดุดี 112-117 อ่านในวันหยุด มีเพลงสดุดีบางบทที่ตรงกับวันในสัปดาห์

เพลงสดุดีใน Orthodoxy

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีการอ่านสดุดีมากมายทุกวันและมอบหมายให้รับใช้เป็นรายบุคคล ในช่วง Vespers สดุดี 103, 140, 141, 129, 116 และ 33 กำลังอ่าน ตอนต้นของ Matins จะอ่านสดุดี 3, 37, 62, 87, 102, 142 สดุดี 50 อ่านก่อนที่จะอ่านสดุดี 118 รวมอยู่ในพิธีฌาปนกิจ มันถูกอ่านในวันก่อนวันเสาร์ผู้ปกครอง บทสวดต่างๆ ที่ใช้ในพิธีสวด พิธีสวดมนต์ และพิธีกรรมต่างๆ

พระสงฆ์อ่านสดุดีตลอดทั้งสัปดาห์ ในช่วงมหาพรต บทเพลงสดุดีจะถูกอ่านสองครั้งในอารามที่ปฏิบัติตามกฎบัตร The Psalter ใช้สำหรับสวดมนต์ส่วนตัว

เพลงสดุดีโดยชาวคาทอลิก

ในประเพณีคาทอลิก เพลงสดุดีเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการประจำวันในรูปแบบ "บริสุทธิ์" ของพวกเขา ตรงกันข้ามกับนิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งใช้สติเชราและทรอปาเรียในระดับที่มากกว่า โดยพื้นฐานแล้วจะมีการฝึกฝนรอบสี่สัปดาห์ของการอ่านบทเพลงสดุดี เพลงสดุดียังใช้ในการอธิษฐานส่วนตัวที่บ้านด้วย ตัวอย่างเช่น การอ่านสดุดีเจ็ดบทในเข้าพรรษา

บทสวดในประเพณีอิสลาม

คัมภีร์กุรอ่านระบุว่าอัลลอฮ์เป็นของดาวิด หนังสือของซาบุรซึ่งระบุด้วยบทเพลงสดุดี อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของศาสนาอิสลาม เชื่อกันว่าสดุดีมีชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว บทเพลงสดุดีในศาสนาอิสลามถือเป็นหนังสือพยากรณ์

ไม่มีการพูดเกินจริงที่จะกล่าวว่าบทเพลงสดุดีเป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดหลายเล่มในพันธสัญญาเดิม The Psalter เป็นหนังสือสวดมนต์ คุณสามารถอ่านเพลงสดุดีได้ทุกโอกาส - ด้วยความเศร้าโศกและด้วยความยินดี

ไม่อ่านสดุดีในช่วงเวลาตั้งแต่วันพฤหัสบดีของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ถึงสัปดาห์เซนต์โธมัส (ต่อต้านเทศกาลปัสกา) ในช่วงสิบวันนี้ การอ่านบทสวดทั้งหมด ทั้งในโบสถ์และในที่ส่วนตัว จะถูกยกเลิก ในกรณีอื่นๆ ฆราวาสจะอ่านสดุดี

ในการอ่านแบบตัวต่อตัว ยอมรับการแบ่งกฐิมาออกเป็นสามพระสิริ ก่อนและหลัง kathisma อ่านคำอธิษฐานพิเศษ

ก่อนเริ่มอ่าน kathisma หรือ kathisma หลาย ๆ :
โดยคำอธิษฐานของพระบิดาผู้บริสุทธิ์ของเรา องค์พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเรา

อาเมน ราชาสวรรค์. ทริซาจิออน และตามคำพ่อของเรา ...

พระองค์ทรงเมตตา (12 ครั้ง)

มาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้าจอมราชาของเรา (โค้งคำนับ)

มาเถิด ให้เรารักและล้มลงกับพระคริสต์ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเรา (โค้งคำนับ)

มาเถิด ให้เรารักและล้มลงบนตัวของพระคริสต์ พระมหากษัตริย์ และพระเจ้าของเรา (โค้งคำนับ)

ที่ความรุ่งโรจน์:
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทั้งในปัจจุบันนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ

อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้า (สามครั้ง)

พระองค์ทรงเมตตา (สามครั้ง)

ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์
(ที่นี่คุณสามารถอ่านคำอธิษฐานเพื่อรำลึกถึงสุขภาพและการพักผ่อนหรือคำร้องพิเศษ)

และตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ

หลังจากอ่านไตรภาค kathisma, troparia และสวดมนต์เพื่อ kathisma
และในที่สุด:

สมควรที่จะรับประทานในฐานะผู้ได้รับพรอย่างแท้จริง พระมารดาของพระเจ้า ผู้ได้รับพรสูงสุดและไม่มีมลทินมากที่สุด และพระมารดาของพระเจ้าของเรา
เครูบผู้มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีใครเทียบเสราฟิม ผู้ให้กำเนิดพระวจนะของพระเจ้าโดยปราศจากการทุจริต เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้า

รุ่งโรจน์และตอนนี้ พระเจ้ามีเมตตา (สามครั้ง)

ลอร์ดพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าคำอธิษฐานเพื่อเห็นแก่ท่านผู้บริสุทธิ์ที่สุด Mather พลังแห่งกางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตและพลังศักดิ์สิทธิ์แห่งสวรรค์ผู้โชคร้ายผู้ศักดิ์สิทธิ์และมีความสุขและศักดิ์สิทธิ์และได้รับพร มนุษยธรรม . อาเมน

สวดมนต์เพื่อสุขภาพและพักผ่อนในความรุ่งโรจน์
บันทึก, พระเจ้า, และมีความเมตตาต่อบิดาฝ่ายวิญญาณของฉัน (ชื่อ), พ่อแม่ของฉัน (ชื่อ), ญาติ (ชื่อ), ผู้บังคับบัญชา, ผู้ให้คำปรึกษา, ผู้อุปถัมภ์ (ชื่อ) และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ขอทรงพักผ่อน พระเจ้า จิตวิญญาณของผู้ล่วงลับ ผู้รับใช้ของพระองค์ บิดามารดา ญาติ ผู้อุปถัมภ์ (ชื่อ) และชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และยกโทษบาปทั้งหมด ทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ และมอบอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้พวกเขา

อ่านสดุดีวันในสัปดาห์ (ระหว่างสัปดาห์)

ในวันอาทิตย์ - ป.ล. 23

ในวันจันทร์ - ป.ล. 47

ในวันพุธ - ป.ล. 93

ในวันศุกร์ - ป.ล. 92

วันเสาร์ - ป.ล. 91

การอ่านสดุดีสำหรับทุกความต้องการ

พระอาร์เซนิออสแห่งคัปปาโดเกียใช้เพลงสดุดีเป็นพร เหมาะสำหรับโอกาสต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีเหล่านั้นเมื่อคริสตจักรไม่มีระเบียบสำหรับความต้องการพิเศษ แหล่งข้อมูลภาษากรีกสามารถพบได้ในฉบับ “0 Heron Paisios” โดย Hieromonk Christodulus, Holy Mount Athos, 1994

(ตัวเลขระบุจำนวนบทสดุดีแล้วระบุความจำเป็นในการอ่าน)

1. เมื่อใดควรปลูกต้นไม้หรือเถาให้ออกผล
2. ขอพระเจ้าตรัสแก่ผู้ที่มาประชุมและสภา
3. ขอความอาฆาตพยาบาททิ้งผู้คนและอย่าทรมานเพื่อนบ้านอย่างไม่ชอบธรรม
๔. ขอพระยาห์เวห์ทรงรักษาผู้มีใจเมตตาผู้ท้อถอยเมื่อเห็นการกระทำของคนใจแข็ง
5. ขอพระเจ้ารักษาดวงตาที่ได้รับบาดเจ็บจากคนร้าย
6. ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลดปล่อยผู้ที่อยู่ภายใต้มนต์สะกด
7. ความกลัวที่ทรมานจากอุบายและการคุกคามของคนร้าย
8. ได้รับบาดเจ็บจากปีศาจหรือคนชั่ว
9. อาจประกันปีศาจในความฝันหรือสิ่งล่อใจระหว่างวันหยุด
10. คู่สมรสที่โหดร้ายที่ทะเลาะวิวาทและหย่าร้าง (เมื่อสามีหรือภรรยาใจแข็งทรมานคู่สมรส)
๑๑. ผู้ป่วยจิตเภทที่ข่มเหงรังแกผู้อื่น
12. ทุกข์ทรมานจากโรคตับ
13. อ่านจากปีศาจวันละสามครั้งเป็นเวลาสามวัน
14. ให้โจรหรือโจรหันกลับและกลับบ้านและสำนึกผิด
15. ใช่ มีกุญแจหาย
16. ในกรณีที่มีข้อกล่าวหาที่ไม่เป็นธรรมอย่างร้ายแรง ให้อ่านสามครั้งต่อวันเป็นเวลาสามวัน
17. กรณีเกิดแผ่นดินไหว ภัยพิบัติอื่นๆ หรือพายุฝนฟ้าคะนอง
18. ให้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเกิด
19. สำหรับคู่สมรสที่เป็นหมันเพื่อพระเจ้าจะทรงรักษาพวกเขาและพวกเขาจะไม่หย่าร้าง
20. ขอพระเจ้าทำให้จิตใจของคนมั่งคั่งอ่อนแอลงและให้ทานแก่คนยากจน
21. ขอพระเจ้ายับยั้งไฟและขอให้ไม่มีความเสียหายมากนัก
22. ขอพระเจ้าทรงปลอบประโลมเด็กที่ดื้อรั้นเพื่อไม่ให้พ่อแม่เสียใจ
23. ให้เปิดประตูเมื่อกุญแจหาย
24. แด่ผู้ที่ทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากการล่อลวงที่พวกเขาแพ้และบ่น
25. เมื่อมีคนถามถึงสิ่งที่พระเจ้ามี เพื่อพระองค์จะทรงให้สิ่งที่ขอโดยไม่ทำอันตรายแก่ผู้ที่ขอ
26. ขอพระเจ้าคุ้มครองชาวนาจากกองทัพศัตรูเพื่อไม่ให้เกิดอันตรายแก่ประชาชนและทุ่งนา
27. ขอพระเจ้ารักษาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคทางจิตและประสาท
28. ทุกข์ทรมานจากอาการเมาเรือและกลัวทะเลพายุ
29. ในภยันตรายในดินแดนอันห่างไกล ท่ามกลางคนป่าเถื่อนและคนอธรรม ขอพระเจ้าคุ้มครองพวกเขาและทรงให้ความสว่างแก่ผู้คนในดินแดนเหล่านั้นและทรงทำให้พวกเขาสงบลงเพื่อให้พวกเขารู้จักพระเจ้า
30. ขอพระเจ้าประทานเมล็ดพืชและผลไม้ให้เพียงพอเมื่อสภาพอากาศไม่เอื้ออำนวยต่อการทำการเกษตร
31. ขอให้นักเดินทางที่หลงทางและสับสนหาทางได้
32. ขอพระเจ้าเปิดเผยความจริงเกี่ยวกับผู้ถูกประณามอย่างไม่ชอบธรรมและปล่อยให้พวกเขาได้รับการปล่อยตัว
33. ยืนอยู่บนปากเหวแห่งความตายเมื่อมารทรมานพวกเขา หรือเมื่อศัตรูรุกรานด้วยเจตนาร้าย
34. ขอพระเจ้าช่วยกู้ความดีจากอุบายของคนชั่วที่กดขี่ผู้คนของพระเจ้า
35. ความเป็นปรปักษ์อาจถูกกำจัดหลังจากข้อพิพาทและความเข้าใจผิด
36. ได้รับบาดเจ็บจากโจร
37. ด้วยอาการปวดฟัน
38. ปล่อยให้งานที่ถูกละทิ้งและท้อใจพบพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะไม่เศร้าโศกอีกต่อไป
39. ขอให้เจ้าของและคนงานคืนดีกันหลังจากทะเลาะกัน
40. ขอให้ภริยาคลายภาระได้สำเร็จหากคลอดก่อนกำหนด
41. หนุ่มเมื่อพวกเขาทุกข์ทรมานจากความรักที่ไม่มีความสุข
42. ขอให้เพื่อนร่วมชาติหลุดพ้นจากการเป็นเชลยของศัตรู
43. ขอพระเจ้าเปิดเผยความจริงแก่คู่สมรสหากมีความเข้าใจผิดระหว่างพวกเขาเพื่อที่จะอยู่อย่างสงบสุขและรักพวกเขา
44. ทุกข์ทรมานจากโรคหัวใจหรือโรคไต
45. คนหนุ่มสาวที่อิจฉาศัตรูไม่อนุญาตให้แต่งงาน
46. เพื่อให้คืนดีกับลูกจ้างหรือเจ้าของกิจการ เมื่อลูกจ้าง ออกจากบริษัท ขุ่นเคืองเจ้าของ และใช่ ให้หางานทำ
47. เมื่อแก๊งโจรปล้นคนและภัยพิบัติร้ายแรงเกิดขึ้น อ่าน 40 วัน
48. ผู้ที่ทำงานเต็มไปด้วยอันตราย
49. ขอให้ผู้ที่ถอนตัวจากพระเจ้ากลับใจและหันหลังกลับเพื่อรับความรอดจากพวกเขา
50. เมื่อพระเจ้าส่งการลงโทษ (โรคระบาดของคนหรือสัตว์) สำหรับบาปของเราเพื่อตักเตือน
51. ขอให้ผู้ปกครองที่ใจแข็งกลับใจและขอให้จิตใจของพวกเขาอ่อนลงและหยุดทรมานผู้คน
52. ขอพระเจ้าอวยพรอวนและขอให้พวกเขาเต็มไปด้วยปลา
53. ขอพระเจ้าสอนคนรวยที่ซื้อทาสและขอให้พวกเขาปลดปล่อยพวกเขา
54. ขอให้ชื่อที่ดีของครอบครัวที่ถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ กลับคืนมา
55. สำหรับคนที่ใจดีทำร้ายเพื่อนบ้าน
56. ทุกข์ทรมานจากความทุกข์ยากใหญ่หลวง
57. ขอให้สถานการณ์เอื้ออำนวยต่อการทำงานด้วยเจตนาดีและขอพระเจ้าห้ามปีศาจและคนชั่ว
58. ใบ้ขอพระเจ้ามอบของขวัญแห่งการพูดให้พวกเขา
59. ขอพระเจ้าเปิดเผยความจริงเมื่อคนจำนวนมากถูกตัดสินอย่างไม่ชอบธรรม
60. สำหรับผู้ที่รู้สึกว่ามันยากที่จะทำงานด้วยความเกียจคร้านหรือกลัว
61. ขอพระเจ้าช่วยผู้อ่อนแอจากความโชคร้ายเพื่อไม่ให้บ่น
62. ขอให้ทุ่งนาและต้นไม้เกิดผลในฤดูแล้ง
63. เมื่อมีคนถูกสุนัขบ้าหรือหมาป่ากัด
64. พ่อค้าเจริญรุ่งเรือง
65. อย่าให้มารร้ายนำความบาดหมางเข้ามาในบ้านและอย่าทำให้ครอบครัวจมอยู่ในความเศร้าโศก
66. ให้พรอยู่กับปศุสัตว์
67. ขอให้การแท้งบุตรหายขาด
68. เมื่อแม่น้ำล้นจากฝนและชะล้างผู้คนและบ้านเรือน
69. สำหรับคนใจดีผู้เศร้าโศกเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และตกอยู่ในความสิ้นหวังขอพระเจ้าเสริมกำลังพวกเขา
70. สำหรับคนเหงาที่เบื่อเพื่อนบ้านและสิ้นหวังเพราะอุบายของปีศาจขอให้พระเจ้าเมตตาพวกเขาและรักษาพวกเขา
71. ขอพระเจ้าอวยพรการเก็บเกี่ยวใหม่ที่ชาวนากำลังรวบรวม
72. ให้พวกโจรกลับใจ
73. ขอพระเจ้าคุ้มครองชาวนาที่ทำงานในทุ่งนาเมื่อศัตรูล้อมหมู่บ้าน
74. ขอให้นายที่ชั่วร้ายสงบลงและไม่ทรมานเพื่อนบ้านคนงานของเขา
75. สำหรับแม่ที่กลัวการคลอดบุตรขอให้พระเจ้าเสริมกำลังและปกป้องเธอ
76. เมื่อไม่มีความเข้าใจระหว่างพ่อแม่และลูก ขอพระเจ้าทรงสอนพวกเขา เพื่อให้ลูกเชื่อฟังพ่อแม่ และพ่อแม่รักลูก
77. ขอพระเจ้าตรัสรู้ผู้ให้กู้เพื่อให้พวกเขามีความเห็นอกเห็นใจและไม่รีดไถหนี้จากลูกหนี้
78. ขอพระเจ้าคุ้มครองหมู่บ้านจากการปล้นโดยกองทัพศัตรู
79. ขอพระเจ้ารักษาผู้ป่วยด้วยอาการท้องมาน
80. ขอพระเจ้าไม่ทรงทอดทิ้งคนจนในความขัดสนและความเศร้าโศกที่ตกสู่ความสิ้นหวังจากความยากจน
81. เพื่อให้ผู้คนซื้อสินค้าจากชาวนาและพวกเขาไม่ตกอยู่ในความเศร้าโศกและสิ้นหวัง
82. ขอพระเจ้าห้ามคนชั่วที่วางแผนการฆาตกรรม
83. ขอพระเจ้าคุ้มครองเครื่องใช้ในบ้าน ปศุสัตว์ และผลของแรงงาน
84. ขอพระเจ้ารักษาผู้บาดเจ็บจากโจรและผู้ทุกข์ทรมานจากความกลัว
85. ขอพระเจ้ากอบกู้โลกเมื่อโรคระบาดมาถึงและผู้คนตาย
86. ขอพระเจ้ายืดอายุสมาชิกครอบครัวเหล่านั้นโดยที่คนอื่นไม่สามารถทำได้
87. ขอพระเจ้าคุ้มครองผู้ที่ไม่มีที่พึ่ง ทุกข์ทรมานจากเพื่อนบ้านที่ใจแข็ง
88. ขอพระเจ้าเสริมกำลังคนป่วยและคนอ่อนแอเพื่อไม่ให้พวกเขาหมดกำลังใจในการทำงานและไม่ท้อแท้
89. ขอพระเจ้าส่งฝนเข้าสู่ความแห้งแล้งและขอให้เติมน้ำพุแห้ง
90. ขอให้ปีศาจหายตัวไปปรากฏตัวต่อหน้าบุคคลและทำให้เขาตกใจ
91. ขอพระเจ้าประทานความรอบคอบให้ผู้คนเพื่อให้พวกเขาเติบโตฝ่ายวิญญาณ
92. ขอพระเจ้าคุ้มครองเรือที่ตกอยู่ในอันตรายในทะเล (พระภิกษุแนะนำให้โรยน้ำมนต์สี่ด้านด้วย)
93. ขอพระเจ้าประทานความกระจ่างแก่ผู้ก่อปัญหาที่หว่านความไม่ลงรอยกันในหมู่ประชาชนและก่อให้เกิดความวุ่นวายและความแตกแยก
94. ขอให้คู่สมรสไม่ตกอยู่ภายใต้อาคมที่ทำให้พวกเขาทะเลาะวิวาทและทะเลาะวิวาทกัน
95. ขอพระเจ้ารักษาคนหูหนวก
96. ปล่อยให้คาถาสลายไป
97. ขอพระเจ้าปลอบโยนความเศร้าโศก
98. ขอพระเจ้าอวยพรเด็กที่พวกเขาต้องการละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์และขอให้พระองค์ประทานพระคุณแก่พวกเขา (เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงผู้ที่กำลังจะเข้าวัด - นักแปลโดยประมาณ)
99. ขอพระเจ้าอวยพรผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระองค์และอาจเติมเต็มความปรารถนาของพวกเขา
100. ขอพระเจ้าประทานของกำนัลและพรสวรรค์แก่ผู้คนที่ใจดีและใจง่าย
101. พระเจ้าอวยพรผู้ที่มีอำนาจเพื่อให้พวกเขาใจดีและเห็นอกเห็นใจและช่วยเหลือผู้คน
102. ขอพระเจ้าช่วยผู้หญิงที่ทุกข์ทรมานจากความอ่อนแอของผู้หญิง
103. พระเจ้าอวยพรทรัพย์สินของผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวัง แต่สรรเสริญพระเจ้า
104. ขอให้ผู้คนกลับใจและสารภาพบาป
105. ขอพระเจ้าสอนผู้คนให้กระจ่างขึ้นเพื่อไม่ให้เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางแห่งความรอด
106. ขอพระเจ้ารักษาคนหมัน
107. ขอพระเจ้าทรงทำให้ศัตรูสงบลงและขอให้พวกเขาละทิ้งเจตนาร้ายของพวกเขา
108. ขอพระเจ้ารักษาผู้ป่วยด้วยโรคลมชัก ขอพระยาห์เวห์ทรงเมตตาผู้ที่กล่าวโทษอย่างไม่ชอบธรรมให้กลับใจใหม่
109. เพื่อให้น้องเคารพผู้อาวุโส
110. ขอให้ผู้พิพากษาที่ไม่ชอบธรรมกลับใจและมีสิทธิที่จะพิพากษาคนของพระเจ้า
111. ขอพระเจ้าคุ้มครองทหารที่ไปทำสงคราม
112. ขอพระเจ้าอวยพรหญิงม่ายที่ยากจนเพื่อที่เธอจะได้ชำระหนี้และหนีออกจากคุก
113. ขอพระเจ้ารักษาเด็กที่อ่อนแอ
114. ขอพระเจ้าอวยพรเด็กที่ยากจนและปลอบโยนพวกเขาเพื่อไม่ให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากลูกที่ร่ำรวยและไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวัง
115. ขอพระเจ้ารักษาจากความปรารถนาอันน่าสยดสยองของการโกหก
116. ขอให้ความรักคงอยู่ในครอบครัวและขอพระเจ้าสง่าราศี
117. ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้คนป่าเถื่อนถ่อมตัวลงเมื่อพวกเขาล้อมหมู่บ้านและทรงปลูกฝังความกลัวให้กับผู้อยู่อาศัย และอาจทำให้พวกเขาหันหนีจากเจตนาร้าย
118. ขอพระเจ้าทำให้คนป่าเถื่อนหวาดกลัวและห้ามพวกเขาเมื่อพวกเขาฆ่าผู้หญิงและเด็กที่ไร้เดียงสา
119. ขอพระเจ้าประทานความอดทนแก่ผู้ที่ต้องอยู่กับคนชั่วและคนอธรรม
120. ขอพระเจ้าคุ้มครองทาสจากมือของศัตรูเพื่อไม่ให้เป็นง่อยก่อนจะกลับสู่อิสรภาพ
121. ขอพระเจ้ารักษาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากไสยศาสตร์
122. ขอพระเจ้ารักษาคนตาบอดและผู้ที่เป็นโรคตา
123. ขอพระเจ้าคุ้มครองผู้คนจากงูเพื่อไม่ให้ต่อย
124. ขอพระเจ้าคุ้มครองทุ่งของคนชอบธรรมจากคนชั่ว
125. ขอพระเจ้ารักษาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากอาการปวดหัว
126. ขอพระเจ้านำสันติสุขมาสู่ครอบครัวหากมีการทะเลาะวิวาท
127. ขอให้ความโกรธของศัตรูไม่แตะต้องบ้านและขอให้สันติสุขและพระพรของพระเจ้าอยู่ในครอบครัว
128. ขอพระเจ้ารักษาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากไมเกรน ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงความเมตตาต่อคนใจแข็งและใจแข็ง ผู้ทรงนำความเศร้าโศกมาสู่ผู้มีจิตใจดี
129. ขอพระเจ้าส่งความกล้าหาญและความหวังให้กับผู้ที่เริ่มทำงานใหม่และไม่มีความชำนาญในเรื่องนี้ และขอให้พวกเขาไม่ประสบกับความยากลำบากอย่างมาก
130. ขอพระเจ้าให้ผู้คนกลับใจใหม่และปลอบโยนพวกเขาด้วยความหวังเพื่อพวกเขาจะได้รับความรอด
131. ขอพระเจ้าแสดงความเมตตาของพระองค์ในโลกที่สงครามไม่หยุดนิ่งเพราะบาปของเรา
132. ขอพระเจ้าตรัสรู้แก่บรรดาประชาชาติเพื่อให้พวกเขาสงบสุขและอยู่อย่างสงบสุข
133. ขอพระเจ้าคุ้มครองผู้คนจากความโชคร้าย
134. ขอให้ผู้คนมีสมาธิในการอธิษฐานและขอให้จิตวิญญาณของพวกเขารวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า
135. ขอพระเจ้าคุ้มครองผู้ลี้ภัยเมื่อพวกเขาออกจากบ้านและจากไปขอให้รอดจากคนป่าเถื่อน
136. ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้คนอารมณ์ร้อนสงบลง
137. ขอพระเจ้าทรงสอนผู้ปกครองให้เข้าใจความต้องการของประชาชน
138. ขอพระเจ้าปลดปล่อยวิญญาณที่อ่อนแอจากการล่อลวงของความคิดหมิ่นประมาท
139. ขอพระเจ้าทรงทำให้บุคลิกที่ยากลำบากของหัวหน้าครอบครัวสงบลงเพื่อไม่ให้ครอบครัวต้องทนทุกข์ทรมานจากเขา
140. ขอพระเจ้าทรงปลอบผู้ปกครองที่โหดร้ายที่ทรมานเพื่อนบ้านของเขา
141. ขอพระเจ้าทรงปลอบผู้ก่อปัญหาที่นำความเศร้าโศกมาสู่ผู้คน
142. ขอพระเจ้าคุ้มครองหญิงมีครรภ์เพื่อไม่ให้สูญเสียผลของเธอ
143. ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระงับความเดือดดาลในหมู่ประชาชนเพื่อไม่ให้เกิดการกบฏ
144. พระเจ้าอวยพรงานของผู้คนและยอมรับพวกเขา
145. ขอพระเจ้ารักษาผู้ทุกข์ทรมานจากการตกเลือด
146. ขอพระเจ้ารักษาผู้ที่ถูกกัดและทำร้ายโดยผู้กระทำความผิด
147. ขอพระองค์ทรงทำให้สัตว์ป่าสงบลง ขอไม่ทำร้ายผู้คนและเศรษฐกิจ
148. ขอพระเจ้าประทานสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยลงมาเพื่อผู้คนจะได้เก็บเกี่ยวพืชผลอันอุดมสมบูรณ์และถวายเกียรติแด่พระองค์ (การตีความทั้งหมดข้างต้นเป็นของพระ Arseny สองคำถัดไป - ถึง Father Paisius จาก Holy Mount Athos)
149. ด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับความเมตตามากมายของพระองค์และความรักมากมายของพระองค์ซึ่งไม่มีขอบเขตและยังคงอยู่กับเรา
150. ขอพระเจ้าประทานความสุขและการปลอบประโลมแก่พี่น้องของเราในดินแดนอันห่างไกล และพี่น้องที่ล่วงลับไปแล้วของเรา ซึ่งอยู่ไกลจากเราไปอีก อาเมน

ดัชนีหัวเรื่องของเพลงสดุดี

เกษตร: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

สัตว์ที่ไม่เป็นมิตร: 63, 123, 147.

เด็ก: 22, 76, 109, 113, 114

ความตายและการจากไป: 33, 150

ภัยพิบัติ: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

สุขภาพร่างกาย: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

สุขภาพจิต: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138

สุขภาพของผู้หญิง: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

กฎหมายและการปกครอง: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

จากวิญญาณที่ไม่สะอาด: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

สันติภาพและสงคราม: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143

ความสงบสุขในครอบครัวและระหว่างเพื่อน: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139

ทรัพย์สิน: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

กองหลัง: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

ประเด็นสาธารณะ: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140

เรื่องฝ่ายวิญญาณ: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

เดินทาง: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

งาน: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

คำชมเชย: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

สรรเสริญพระเจ้า: 8, 17, 92, 102, 103.

คำแนะนำ: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

ระบายความเศร้า: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

แสดงความหวังในพระเจ้า 53, 85, 90, 111, 120

การขอความคุ้มครองและความช่วยเหลือ: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142

สำนึกผิด: 38, 50.

แสดงความยินดี: 32, 83, 114.

เพลงสดุดีทุกความต้องการตามคำแนะนำและคำแนะนำของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

เพื่อป้องกันตัวเองจากบาปร้ายแรง: 18
ต่อต้านการโจมตีของปีศาจ: 45, 67
เมื่อมีการกล่าวหาและใส่ร้ายคุณ: 4, 7, 36, 51
เมื่อเห็นความเย่อหยิ่งโกรธแค้นของใครหลายคน เมื่อคนไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ 11
สำหรับความถ่อมตัวของจิตวิญญาณ: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
เมื่อศัตรูยังคงแสวงหาความหายนะของคุณ: 34, 25, 42
ด้วยความกตัญญูในการเอาชนะศัตรู: 17
ในยามลำบากและความทุกข์ยาก: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
ในความสิ้นหวังและความเศร้าโศกที่ไม่สามารถอธิบายได้: 90, 26, 101
ในการป้องกันจากศัตรู ในยามยาก ด้วยอุบายของมนุษย์และศัตรู: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
ในสถานการณ์ที่พระเจ้าจะทรงสดับคำอธิษฐานของคุณ: 16, 85, 87, 140
เมื่อคุณขอความเมตตาและความโปรดปรานจากพระเจ้า: 66
หากคุณต้องการเรียนรู้วิธีถวายโมทนาพระคุณ: 28
เพื่อไม่ให้ตระหนี่และบิณฑบาต 40
สรรเสริญพระเจ้า: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
ในโรค: 29, 46, 69
สับสน: 30
ในบาดแผลทางใจ: 36, 39, 53, 69
เพื่อปลอบโยนผู้ถูกกดขี่: 19
จากการทุจริตและพ่อมด: 49, 53, 58, 63, 139
เมื่อคุณมีความต้องการที่จะแต่งตัวพระเจ้าที่แท้จริง: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
การให้อภัยบาปและการกลับใจ: 50, 6, 24, 56, 129
ในความยินดีฝ่ายวิญญาณ: 102, 103
เมื่อคุณได้ยินว่าความรอบคอบของพระเจ้าถูกดูหมิ่น: 13, 52
เพื่อไม่ให้ถูกทดลองเมื่อเห็นว่าคนชั่วเจริญและคนชอบธรรมทนทุกข์ได้ 72
ขอบคุณทุกการกระทำที่ดีของพระเจ้า: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
ก่อนออกจากบ้าน:31
บนถนน: 41, 42, 62, 142
ก่อนหว่าน: 64
กันขโมย: 51
ต่อต้านการจมน้ำ: 68
จากน้ำค้างแข็ง: 147
ถูกข่มเหง: 53, 55, 56, 141
ในการให้การสิ้นสุดอย่างสันติ: 38
เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะย้ายไปยังหมู่บ้านนิรันดร์: 83
ตาย: 118
หากมารร้ายชนะ: 142, 67

Psalter หรือ Book of Psalms เป็นหนึ่งในหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Olds Zveta, -yalthrion ในภาษากรีก tehillim ในภาษาฮีบรู หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย 150 และในภาษากรีก (ไอเอสแอล.). พระคัมภีร์จำนวน 151 เพลงหรือบทเพลงสดุดีซึ่งมีเนื้อหาที่หลั่งไหลเข้ามาของหัวใจที่เบิกบานในช่วงการทดลองต่างๆ ของชีวิต ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้มักจะถูกมองว่าเป็นกษัตริย์ดาวิด และแท้จริงแล้ว ในบทเพลงสดุดีหลายๆ บท เราสามารถพบเสียงสะท้อนของพายุของเขาได้ เต็มไปด้วยการเปลี่ยนแปลงของชีวิต แต่ในขณะเดียวกัน บทเพลงสดุดีหลายเล่มก็มีร่องรอยที่มาในภายหลังอย่างชัดเจน มีเพลงสดุดีที่เกี่ยวข้องกับพรมของเชลยชาวบาบิโลนอยู่แล้วเช่น ป.ล. ที่มีชื่อเสียง "บนแม่น้ำบาบิโลน" และแม้กระทั่งในภายหลัง โดยทั่วไป ป. คือกลุ่มของกวีนิพนธ์ที่ค่อยๆ เติบโตขึ้น เช่นเดียวกับงานกวีส่วนรวม และเข้าสู่หลักการของฮีบรู นักบวช หนังสือค่อนข้างช้าแล้วเมื่อ P. ได้รับการตีพิมพ์อย่างเข้มงวดหนึ่งครั้ง ส่งผลให้ ป. มีลักษณะของการแปรรูปเทียม เริ่มต้นด้วยเพลงสดุดีเกริ่นนำสองบท ซึ่งกำหนดโทนเสียงสำหรับคอลเลคชันทั้งหมดและเป็นบทนำของคอลเลคชันดังที่เคยเป็นมา ตัวเพลงเองนั้นแต่งขึ้นตามกฎของกวีนิพนธ์ของชาวยิวและเป็นการสลับบทของความคล้ายคลึงกันซึ่งมักจะเข้าถึงความงามอันน่าทึ่งและพลังแห่งการแสดงออก หนังสือสดุดีถูกสร้างขึ้น (แม้ในรัชสมัยของดาวิด อย่างน้อยก็ในบางส่วน) เป็นหนังสือพิธีกรรม ซึ่งใช้ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าในพลับพลา จากนั้น และในพระวิหาร ต่อจากนั้น ป. ได้ใช้การบูชาของตำบลที่ถูกต้องและได้อ่านหรือร้องเป็นประจำในช่วงระยะเวลาหนึ่ง การใช้งานพิธีกรรมของ P. จากชาวยิวนั้นส่งต่อไปยังคริสเตียน ซึ่งเริ่มใช้ตั้งแต่ช่วงต้นของการประชุมอธิษฐาน (1 Cor. XIV, 26; Col. III, 16) ในปัจจุบัน บทสดุดีทั้งหมด 150 บท แบ่งออกเป็น 20 กฐิมา และแต่ละ kathisma ออกเป็นสามสง่าราศี นั่นคือ ส่วนเล็ก ๆ หลังจากนั้นจะอ่านฮาเลลูยาห์สามครั้ง มีการอ่านสดุดีทุกเช้าและเย็น เพื่อให้อ่านทุกอย่างทุกสัปดาห์ และระหว่างสัปดาห์ อดอาหาร - สองครั้งต่อสัปดาห์ ป. ทำหน้าที่เป็นแหล่งหลักของการสวดมนต์ตอนเย็นและตอนเช้าส่วนใหญ่ และอิทธิพลของคำอธิษฐานนี้รู้สึกได้ในทุกรูปแบบของการอธิษฐานทั่วไป ในฐานะที่เป็นหนังสือที่จำเป็นสำหรับการรับใช้ของพระเจ้า P. แปลภาษาสลาฟตามคำให้การของ Nestor แม้แต่เซนต์ Cyril และ Methodius และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาได้กลายเป็นหนังสือเล่มโปรดของคนรัสเซีย พิมพ์ด้วยความรุ่งโรจน์ เป็นครั้งแรกในคราคูฟในปี ค.ศ. 1491 ในฐานะหนังสือที่ใช้อย่างต่อเนื่องในการรับใช้ของพระเจ้า P. ได้รับรูปแบบที่แพร่หลายและในวิดีโอนี้เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Followed - P. : นี่คือหนังสือสดุดีเล่มเดียวกัน แต่ร่วมกับ Book of Hours นั่นคือชุดคำอธิษฐานและบทสดุดีที่ใช้กับช่วงเวลาแห่งการสักการะบางช่วงเวลา สดุดีต่อไปนี้ถูกพิมพ์ครั้งแรกด้วยความรุ่งโรจน์ ในเซอร์เบียในปี ค.ศ. 1545 มีการพิมพ์จำนวนมากในรัสเซียและมีการเพิ่มเติมอื่น ๆ อีกมากมายเข้ามาโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อมุ่งเน้นบริการที่จำเป็นทั้งหมด ในบางฉบับ ยังมีการตีความสั้น ๆ เกี่ยวกับบทเพลงสดุดีที่สำคัญที่สุด และพ. ดังกล่าวเรียกว่ามีเหตุผล จากข้อคิดเห็นโบราณของ P. การตีความของ I. Zlatoust (มีการแปลภาษารัสเซีย) เป็นที่รู้จักของ Ambrose, Augustine และอื่น ๆ ในบรรดาการตีความใหม่ของ Tolyuk, DeVette, Ewald และอื่น ๆ เป็นที่รู้จัก ในรัสเซีย วรรณกรรม, อาร์ค. Vishnyakov (ในวารสาร "Christ. Reading"), Bishop Theophanes (สำหรับบางคน) และอื่น ๆ การตีความมักจะถูกนำมาใช้และมีความสำคัญ บทนำ (เช่น โดยบาทหลวงวิษณยาคอฟ) บทเพลงสรรเสริญถูกคัดลอกโดยกวีของเราเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 18 จากกวีแห่งศตวรรษที่ 19 Khomyakov, Glinka, Yazykov และอื่น ๆ AL ในฐานะสมาชิกของทุกคน P. ได้กลายเป็นตำราหลักของรัสเซียโบราณในฐานะสมาชิกของทุกคนแม้แต่บริการที่สั้นที่สุด ที่มิได้มุ่งหมายสำหรับตำแหน่งพระสงฆ์ก็จำกัดให้ศึกษา ป. ธรรมดา โดยไม่มีส่วนเพิ่มเติมที่พบในข้อต่อไปนี้ (ดูด้านบน) ป. ต่อไปเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายในสมัยโบราณแล้ว การศึกษาของรัสเซีย อาร์คบิชอปเกนนาดีแห่งโนฟโกรอดถือว่าการศึกษานี้เพียงพอแล้วเพื่อให้สามารถดำรงตำแหน่งเสมียนได้ บางครั้งการศึกษาของ ป. ก็เพิ่มเข้าไปในการศึกษากิจการของอัครสาวกและพระกิตติคุณ แต่โดยทั่วไปแล้ว คนที่เรียน ป. ถือว่าเป็นคนรู้หนังสือ - คนจองหองนั่นคือสามารถอ่านหนังสือได้ทุกประเภท เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่าน P. คนรัสเซียโบราณมักจะไม่แยกจากเธอ ป. ไม่ได้เป็นเพียงหนังสืออ้างอิงซึ่งเป็นบ้านอ่านหนังสือในเวลาว่าง แต่เธอมาพร้อมกับการเดินทาง (St. Boris, Vladimir Monomakh) ธรรมเนียมของการพาพีกับคุณบนท้องถนนนั้นถูกระบุโดยวิธีการที่ติดตาม P. ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1525 ใน Vilna โดย Skaryna เรียกว่า "หนังสือท่องเที่ยว" Reitenfels ซึ่งอยู่ในมอสโกในปี 1670 กล่าวถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชว่าเขา "ใช้เวลาส่วนใหญ่ในกิจการของรัฐ เขาไตร่ตรองอย่างเคร่งศาสนาและตื่นขึ้นในตอนกลางคืนเพื่อสรรเสริญพระเจ้าด้วยเพลงสวดของผู้สวมมงกุฎ ผู้เผยพระวจนะ" (ดู "คุณลักษณะของชีวิตรัสเซีย" โดย Zabelin ใน "Otech. Zap", 1857, ฉบับที่ 1) นักบุญไมเคิล เจ้าชายแห่งเชอร์นิกอฟและโบยาร์ ธีโอดอร์ ถูกทรมานในฝูงชนในปี 1245 ร้องเพลงสดุดีระหว่างการทรมาน ในอารามพวกเขาอ่าน P. ไม่เพียงแต่ในเวลาว่างจากการเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชั้นเรียนด้วย เพราะหลายคนรู้ดีด้วยใจ Theodosius "ร้องเพลงสดุดีด้วยริมฝีปากเบา ๆ " ขณะที่เขาหมุนคลื่นด้วยมือของเขาหรือทำอย่างอื่น พระสปิริดอนแม้จะมีอาชีพที่แน่นอน - เพื่ออบ prosphora สำหรับวัดทุกวันสามารถอ่าน P. ทั้งหมดได้ โอ้มีความสุข ธีโอโดราได้รับแจ้งว่าในถ้ำของเขา เขาบดข้าวสาลีสำหรับพี่น้อง และในขณะเดียวกันก็ร้องเพลงสดุดี "จากความทรงจำ" ในชีวิตประจำวัน ป. หันไปอ่านหนังสือในกรณีฉุกเฉินทั้งหมด พวกเขาอ่านสดุดีเกี่ยวกับผู้ป่วยที่ป่วยหนักและป่วยเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถูกพิจารณาว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิญญาณที่ไม่สะอาด ธรรมเนียมการอ่าน P. for the Dead ซึ่งพบเห็นได้ในรัสเซียจนถึงทุกวันนี้ มีมาตั้งแต่สมัยแรกๆ ของคริสตจักรคริสเตียน ในรัสเซียโบราณยังมีประเพณีการคาดเดาตาม P. การบ่งชี้ของประเพณีนี้สามารถเห็นได้ในคำพูดของ Vladimir Monomakh: "และเมื่อส่งเอกอัครราชทูตออกไปฉันก็รับสดุดีด้วยความเศร้าโศกแล้วหยิบออกมา: ไปที่ ความโศกเศร้าของจิตวิญญาณของคุณ ... อย่าอิจฉาคนหลอกลวง” P. แน่นอนต้องตอบสนองต่องานเขียนของรัสเซียโบราณ พงศาวดารของ Nestor งานเขียนของ Theodosius Pechersky, Metropolitan Hilarion, Cyril Turovsky, Serpaion Vladimirsky และอื่น ๆ เต็มไปด้วยข้อความต่าง ๆ จากสดุดี Vladimir Monomakh ในการสอนลูก ๆ ของเขาหันไปหาเพลงสดุดีอย่างต่อเนื่อง อิทธิพลของบทเพลงสดุดียังแสดงออกอย่างชัดเจนในวรรณกรรมพื้นบ้าน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุปมาและสุภาษิต ในบรรดาสุภาษิต มีสุภาษิตมากมายที่ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำพูดที่ยืมมาจากสดุดีต่าง ๆ และเปลี่ยนจากการใช้เล็กน้อย (เช่น สุภาษิต: "จงโกรธและอย่าทำบาป" [สดุดี 4, 5] "ความจริงจากดิน ความจริงจากสวรรค์ "[สดุดี 84, 12]" ถ้าพระเจ้าไม่สร้างบ้านก็เปล่าประโยชน์ "[สดุดี 126, 1]; . "การใช้ของ ป. หนังสือในชีวิตโบราณของชาวรัสเซีย" "Pravosl.sobesednik" 1857, pp. 814 - 856)

เซนต์.

การแปล

เซนต์.

มีความสุข

เซนต์.

ศ. เอ.พี.

โปรท

รายได้

การตีความบทสดุดีของพระสังฆราช

อาร์คบิชอป

นักบวช A. Mashkov

บทเพลงสรรเสริญ(จากภาษากรีก เพลงสดุดีมาพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรี)

ชื่อของเพลงสดุดีนำมาจากเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสาย โดยมีการเล่นที่ผสมผสานการร้องเพลงสดุดีระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิม ผู้เขียนบทสดุดีซึ่งพิจารณาจากคำจารึกนั้น ได้แก่ โมเสส ดาวิด โซโลมอน และอีกหลายคน แต่เนื่องจากสดุดี 73 มีชื่อของดาวิดจารึกไว้ และบทเพลงสดุดีที่ไม่ได้เขียนไว้หลายๆ บทก็เขียนขึ้นโดยท่าน ดังนั้นหนังสือทั้งเล่มจึงเรียกว่าบทสดุดีของกษัตริย์ดาวิด

เนื้อหาของสดุดีมีความหลากหลายมากด้วยคำอธิษฐานเดียวกัน (ในแง่ของการที่บุคคลหันไปหาพระเจ้า) ในรูปแบบส่วนใหญ่: มีสดุดีแห่งการกลับใจ (เช่น:) ขอบคุณพระเจ้า () สรรเสริญ () วิงวอน; นอกจากนี้ยังมีเพลงสดุดีในความหมายที่ถูกต้องของคำสอนเช่น นอกจากเนื้อหาการสอนและคำอธิษฐานของสดุดีแล้ว หลายบทยังมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์และศาสนจักรของพระองค์ - มีสดุดีดังกล่าวมากกว่ายี่สิบบท ()

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ตามตัวอย่างของพันธสัญญาเดิม มีการใช้เพลงสดุดีมากกว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ทั้งหมด และใช้สดุดีพิเศษในแต่ละครั้ง ซึ่งร้องหรืออ่านโดยรวม (เช่น ใน และ) หรือในส่วนที่เรียกว่าโพรกิมนา นอกจากนี้ ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การอ่านบทเพลงสดุดีแบบธรรมดาจะดำเนินการอย่างต่อเนื่อง

ตามกฎบัตรของคริสตจักร ต้องอ่านสดุดีทั้งหมดตามลำดับระหว่างสัปดาห์ และในช่วงมหาพรต - สองครั้งในช่วงสัปดาห์

ในการใช้งานคริสตจักร เพลงสดุดีแบ่งออกเป็น 20 ส่วน - หรือบันไดเลื่อน นั่นคือ การแบ่งแยกดังกล่าวหลังจากนั้นในโบสถ์โบราณก็ได้รับอนุญาตให้นั่ง

เหตุใดเพลงสดุดีซึ่งเป็นงานของยุคพันธสัญญาเดิมจึงมักใช้ในการบูชาออร์โธดอกซ์?

บทเพลงสดุดี เช่นเดียวกับหนังสืออื่นๆ ทั่วไปที่รวมอยู่ในพระไตรปิฎก (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) ถูกเขียนขึ้นโดยการดลใจ

เนื้อหาหลักของหนังสือสดุดีคือพระเจ้าในพระองค์เองและในความสัมพันธ์ของพระองค์กับโลก

แม้ว่าเพลงสดุดีจะแต่งขึ้นในสมัยก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาพูดมากเกี่ยวกับพระคริสต์

ส่วนสำคัญของเนื้อหาของเพลงสดุดีคือรูปแบบที่เป็นแบบอย่างของหัวใจ ประเสริฐ และคารวะ

บทสดุดีบางบทเป็นการสวดสรรเสริญ ในโองการเหล่านี้ พระเจ้าได้รับการยกย่องและสรรเสริญว่าเป็นพระผู้สร้างอันสมบูรณ์แบบ ผู้ทรงอำนาจอธิปไตยแห่งขุนนาง ()

คนอื่นสะท้อนทัศนคติที่กตัญญูกตเวทีของผู้เชื่อที่มีต่อพระเจ้าสำหรับพรของพระองค์ที่หลั่งไหลเข้ามาในโลกสำหรับความเมตตาของพระองค์ ()

หากคุณสรุปไว้หลายข้อให้แสดงเสียงร้องของผู้ทุกข์ทรมานที่กำลังจะตายในบาปด้วยการขอความช่วยเหลือ ()

แม้ว่าเพลงสดุดีจะแต่งขึ้นในสมัยก่อนคริสต์ศักราช แต่ก็ไม่อาจเรียกได้ว่าล้าสมัย ความลึกของเนื้อหาของผลงานอันงดงามเหล่านี้ยังไม่หมดไป

พวกเขาทั้งหมดเข้าด้วยกันและแต่ละคนทำหน้าที่ในการจรรโลงใจของผู้เชื่อและสามารถใช้เป็นสื่อการสอน ()

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ การอ่านและร้องเพลงสดุดีจึงเชี่ยวชาญในการปฏิบัติพิธีกรรม

ตามเหตุผลส่วนตัวสำหรับการผสมผสานของบทสดุดีในพันธสัญญาเดิมโดยบริการจากสวรรค์ในพันธสัญญาใหม่ เรายังสามารถระบุถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรกพระคริสต์ทรงทวีคูณด้วยค่าใช้จ่ายของชาวยิว ผู้ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูในบทสดุดีและผู้ที่พวกเขาสนิทสนมเป็นพิเศษ .

รูปแบบของการบูชาออร์โธดอกซ์ที่พัฒนาแล้วซึ่งเป็นที่รู้จักในปัจจุบันไม่ปรากฏในคริสตจักรในทันที บทสวดของคริสเตียนล้วนๆ เพลงสวด คำอธิษฐาน แม้แต่พระคัมภีร์ก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นอย่างช้าๆ ในแง่นี้ การยืมสิ่งที่ดีที่สุดอย่างมีสติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมก็เหมาะสมเช่นกัน

เกี่ยวกับโรคสะเก็ดเงิน

ในช่วงระยะเวลาของการบำเพ็ญตบะอย่างแข็งขัน hesychast ซึ่งเป็นต้นฉบับภาษากรีกของศตวรรษที่ XIV ซึ่งเก็บไว้บน Mount Athos ในอาราม Iversky กล่าวว่ามีสามกรณีหลัก: กรณีแรก (สำหรับผู้เริ่มต้น)- เพื่อลดความสนใจ; ที่สอง (เพื่อความสำเร็จ)- มีส่วนร่วมในการร้องเพลงสดุดี ที่สาม (เพื่อความสำเร็จ)- อดทนในการอธิษฐาน

การลดกิเลสหมายถึง ประการแรก การไม่หล่อเลี้ยงพวกเขาด้วยการกระทำและความคิดที่เป็นบาป ต่อต้านพวกเขา ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักรและรับส่วนศีลศักดิ์สิทธิ์ แทนที่กิเลสตัณหาด้วยการได้มาซึ่งคุณธรรมของคริสเตียน

ในเรื่องของการชำระจากกิเลสและการศึกษาจิตวิญญาณสำหรับอาณาจักรของพระเจ้า การร้องเพลงสดุดีมีความสำคัญเป็นพิเศษ ฉันต้องการจะกล่าวถึงเรื่องนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม

หนังสือสดุดีมีคอลเล็กชั่นเพลงฝ่ายวิญญาณและรวมอยู่ในสารบบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิม หนังสือเล่มนี้ได้ชื่อมาจากเครื่องดนตรี ซึ่งผู้เผยพระวจนะดาวิดร่วมร้องเพลงสดุดี

ไม่มีใครเคยสงสัยในแรงบันดาลใจและความเป็นที่ยอมรับของหนังสือเล่มนี้ สดุดีไม่มีอะไรมากไปกว่าพระวจนะของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ส่งไปยังทุกเวลาและทุกชนชาติ - นักบุญกล่าว ดังนั้น สดุดีทุกบทจึงเปี่ยมด้วยความบริสุทธิ์ บทเพลงสดุดีเปิดเผยต่อผู้คนถึงเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอดของเรา สอนกฎแห่งศรัทธา เธอดังที่นักบุญเขียนไว้ว่า “เป็นหนังสือ ประการแรก แสดงให้เห็นคำสอนของวิวรณ์ในชีวิต และประการที่สอง ช่วยให้บรรลุสิ่งนี้ ... หนังสือสดุดีรวบรวมทุกสิ่งที่หนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เป็นตัวแทน เธอพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคตและนึกถึงอดีตและให้กฎแห่งชีวิตและกฎสำหรับการกระทำ "

วิญญาณของเพลงสดุดีเองมีอิทธิพลอย่างไม่มีข้อกังขาต่อจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งเหมือนกับวิญญาณของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่ม มีพลังในการชำระล้างที่ยอดเยี่ยม หนังสือสดุดี ซึ่งมีคำย่อทุกเล่มในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นชุดความจริงที่สมบูรณ์ของความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและการนมัสการพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บางครั้งเรียกว่า "พระคัมภีร์เล่มเล็ก"

“พระคุณของพระเจ้าหายใจเข้าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่ในหนังสือสดุดีอันแสนหวานนั้นหายใจออกอย่างเด่นชัด” นักบุญเชื่อ การกระทำและอำนาจของพระคุณนี้ขยายไปถึงทุกคนที่อ่าน ร้องเพลง และฟังสดุดี และชำระจิตวิญญาณของพวกเขาให้บริสุทธิ์ “จำเป็นต้องรู้” นักคิดชาวคริสต์โบราณชี้ว่า “พระวจนะของพระเจ้ามีพลังและกำลังทั้งหมดที่สามารถชำระล้างความชั่วร้ายและฟื้นฟูสีเดิมให้เป็นมลทิน เพราะพระวจนะของพระเจ้ามีชีวิตอยู่และมีประสิทธิภาพและคมกว่าดาบสองคม () " พระเจ้าพระเยซูคริสต์ยังชี้ให้เห็นถึงพลังแห่งการชำระพระวจนะของพระองค์เมื่อพระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ คุณได้รับการชำระแล้วผ่านคำที่เราประกาศแก่คุณ"(). “แม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจพลังของคำพูดของพระเจ้า อย่างน้อยก็สอนปากของคุณให้ออกเสียงพวกเขา” นักบุญสอน "ภาษานี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยคำเหล่านี้หากพวกเขาออกเสียงด้วยความกระตือรือร้น"

การชำระให้บริสุทธิ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไหร่? ตามคำสอน patristic คำตอบสำหรับคำถามนี้มีดังต่อไปนี้

คำพูดหรือความคิดที่บุคคลรับรู้หรือเกิดขึ้นในตัวเองมีภาพบางอย่าง ภาพนี้มีพลังจิตและมีผลกระทบต่อบุคคล บุคคลจะได้รับอิทธิพลแบบใด ในทางบวกหรือทางลบ ขึ้นอยู่กับว่าภาพเหล่านี้มาจากไหน พระเจ้าโดยพระคุณและพระคุณของพระองค์ ทรงประทานความรู้เกี่ยวกับพระองค์เองในรูปที่มนุษย์เข้าถึงได้ และหากบุคคลใดเห็นเทวรูปศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ พวกเขาจะเผากิเลสตัณหาในตัวเขาและชำระเขาให้บริสุทธิ์ จากนั้นพวกเขาก็ต่อต้านรูปเคารพที่มนุษย์สร้างขึ้นเองและได้รับแรงบันดาลใจจากปีศาจ อย่างหลังหากจิตวิญญาณยอมรับก็จะบิดเบือนภาพฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาและความคล้ายคลึงกันของพระเจ้า

ดังนั้น ถ้าในขณะที่อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณของบุคคลได้รับการชำระล้างความวิปริตและความชั่วร้าย เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะหล่อเลี้ยงจิตใจด้วยคำพูดและความคิดที่ดึงมาจากพระคัมภีร์ในช่วงชีวิตฝ่ายวิญญาณในช่วงระยะเวลาหนึ่ง นั่นเป็นเหตุว่าทำไมกฎเกณฑ์ของวัดในสมัยโบราณจึงกำหนดไว้โดยเฉพาะสำหรับผู้เริ่มต้น ให้เรียนสดุดีด้วยใจและให้สดุดีติดปากเสมอ "พระคัมภีร์ทั้งหมดได้รับการดลใจและเป็นประโยชน์ () สำหรับสิ่งนี้เขียนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์" นักบุญอธิบายความหมายของเพลงสดุดี "เพื่อให้ในนั้นเช่นเดียวกับแพทย์ทั่วไปของจิตวิญญาณเราทุกคนมนุษย์ หาทางรักษา - แต่ละคนจากความเจ็บป่วยของเขาเอง”

นักบุญกล่าวว่า "ในฐานะยารักษาและวิธีชำระบาป บรรพบุรุษได้รับคำสั่ง" นักบุญกล่าว "ให้อ่านสดุดีทุกเย็น (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง" พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าร้องออกมา ") เพื่อให้ทุกอย่าง ไม่ว่าเราจะมีมลทินเพียงใดในระหว่างวัน ... เราชำระในตอนเย็นด้วยบทเพลงแห่งจิตวิญญาณเหล่านี้ พวกเขาเป็นยา” ซึ่งทำลายทุกสิ่งที่ไม่ชอบ การร้องเพลงสดุดีควบคุมพลังแห่งความยั่วยวน เป็นแรงบันดาลใจให้จิตใจและยกระดับจิตวิญญาณ นักบุญยังเรียกร้องให้ในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองเพลิดเพลินกับของกำนัลจากพระเจ้า "ให้ถวายเพลงขอบพระคุณพระเจ้าเพื่อว่าถ้าสิ่งที่ไม่สะอาดเข้าสู่จิตวิญญาณของเราจากความมึนเมาและความอิ่มแปล้แล้วขับความปรารถนาที่ไม่สะอาดและชั่วร้ายด้วยเพลงสดุดี"

บทเพลงสรรเสริญกลายเป็นหนังสือการศึกษาหลักในรัสเซียโบราณ จากคำนำสู่ "ไวยากรณ์สลาฟ" โดย Meletiy Smotritsky ซึ่งตีพิมพ์ในกรุงมอสโกในปี ค.ศ. 1721 เราเห็นว่า "ตั้งแต่สมัยโบราณ เพื่อนร่วมชั้นชาวรัสเซียสอนธรรมเนียมการกินเด็กเล็กที่จุดเริ่มต้นของตัวอักษร จากนั้นจึงใช้ Book of Hours และ เพลเยอร์" บทเพลงสดุดีในฐานะหนังสือศักดิ์สิทธิ์และใช้ในการรับใช้ของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นหนังสือเรียนการอ่านเท่านั้น ถือว่าจำเป็นต้องรู้ว่าเป็นหนังสือที่จำเป็นและสำคัญที่สุด

เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านบทเพลงสดุดีและยิ่งกว่านั้นเมื่อเรียนรู้จากใจแล้วคนรัสเซียก็ไม่เคยแยกทางกับมัน เธอเป็นหนังสืออ้างอิงของบรรพบุรุษของเรา เป็นเพื่อนในทุกการเดินทาง บางครั้งเธอถูกเรียกว่า "หนังสือท่องเที่ยว"

คนรัสเซียบนพื้นฐานของความรู้สึกทางศาสนาที่ลึกซึ้งของพวกเขาหันไปหาเพลงสดุดีเพื่อแก้ไขความงุนงงทั้งหมดค้นหาคำตอบสำหรับคำถามชีวิตที่ยากลำบากในนั้นและแม้แต่ใช้มันเพื่อรักษาคนป่วยและวิญญาณที่ไม่สะอาดเข้าสิง

บทเพลงสดุดีในปัจจุบันยังคงใช้บ่อยทั้งในการรับใช้ของพระเจ้าและในชีวิตประจำวัน นี่เป็นเพราะข้อเท็จจริงที่ว่าถ้อยคำของบทเพลงสดุดีไม่เพียงแต่ "ชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์" ตามที่นักบุญเป็นพยาน "แต่แม้แต่ข้อเดียวก็สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดปัญญาอันยิ่งใหญ่ ชักนำการตัดสินใจ และนำมาซึ่งประโยชน์มากมายในชีวิต"

เมื่อเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มอื่น “หนังสือสดุดีเป็นตัวแทนของแบบจำลองชีวิตของจิตวิญญาณทั้งหมด” นักบุญกล่าว - ใครก็ตามที่อ่านหนังสืออื่น ๆ เขาประกาศสิ่งที่เขียนในนั้นไม่ใช่คำพูดของเขาเอง แต่เป็นคำพูดของนักบวชหรือผู้ที่พวกเขาพูด แต่สิ่งที่น่าพิศวงที่ใครก็ตามที่อ่านสดุดีนั้น ทุกสิ่งที่เขียนในนั้น ยกเว้นคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดและคนนอกศาสนา ออกเสียงประหนึ่งว่าในพระนามของเขาเอง ร้องราวกับถูกเขียนถึงพระองค์ หรือแม้แต่โดย ตัวเขาเอง. ตามอารมณ์ของเขา ทุกคนที่ปรารถนาจะพบการเยียวยาและการแก้ไขสำหรับการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งของเขาในบทเพลงสดุดี " “ข้าพเจ้าคิดว่า” นักบุญไตร่ตรองต่อไปว่า “ในถ้อยคำของหนังสือเล่มนี้ ชีวิตมนุษย์ทั้งหมด สภาวะของจิตวิญญาณทั้งหมด การเคลื่อนไหวของความคิดทั้งหมดถูกวัดและโอบรับไว้ เพื่อไม่ให้มีสิ่งใดในบุคคลอื่น ”

เมื่อมองดูการสอนแบบ patristic เราจะเห็นว่าเพลงสดุดีมีความสำคัญมากเพียงใดในชีวิตของเรา ดังนั้นในการศึกษาวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และในกระบวนการศึกษาตามวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์จึงจำเป็นต้องใช้ประสบการณ์ของออร์โธดอกซ์รัสเซียและก่อนอื่นต้องใช้บทสดุดีตามที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเป็น พื้นฐานในการจัดระเบียบชีวิตที่ถูกต้องตั้งแต่ “ มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงชีวิตด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า» ().
เจ้าอาวาส

“ผู้เผยพระวจนะเดวิดเป็นเพื่อนที่น่ายินดีสำหรับผู้คนในทุกช่วงชีวิตของพวกเขา เขาปรับตัวเข้ากับทุกยุคสมัยและแบ่งปันทุกอาชีพได้ดีเพียงใด! เขาชื่นชมยินดีกับทารกของพระเจ้า ต่อสู้กับผู้ชาย สอนชายหนุ่ม เสริมกำลังผู้เฒ่า - ทุกอย่างเกิดขึ้นกับทุกคน: สำหรับนักรบที่มีอาวุธ สำหรับนักพรตพร้อมคำสั่งสอน สำหรับผู้ที่เรียนรู้การต่อสู้ในปาเลสไตน์ เพื่อชัยชนะด้วยมงกุฎ ในงานเลี้ยงอย่างสนุกสนาน ในงานศพด้วยการปลอบใจ ไม่มีช่วงเวลาใดในชีวิตของเราที่จะขาดพระพรอันน่ายินดีทุกประการของพระองค์ มีคำอธิษฐานใดบ้างที่ดาวิดไม่สนับสนุนหรือไม่? มีเทศกาลใดบ้างที่ผู้เผยพระวจนะคนนี้จะไม่จุดประกาย?
เซนต์.

“หนังสือสดุดีอธิบายทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์ในหนังสือทุกเล่ม เธอพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคต ระลึกถึงเหตุการณ์ ให้กฎหมายเพื่อชีวิต เสนอกฎเกณฑ์สำหรับกิจกรรม กล่าวโดยสรุป เธอเป็นขุมทรัพย์แห่งคำสอนที่ดีและค้นหาสิ่งที่ดีสำหรับทุกคนอย่างรอบคอบ คุณไม่สามารถเรียนรู้อะไรจากเพลงสดุดี? คุณไม่ได้เรียนรู้จากสิ่งนี้ถึงความยิ่งใหญ่ของความกล้าหาญ ความรุนแรงของความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ในความบริสุทธิ์ ความรอบคอบ ความรอบคอบ ภาพลักษณ์ของการกลับใจ การวัดความอดทน และพรทั้งหมดที่คุณกล่าวถึง มีเทววิทยาที่สมบูรณ์แบบอยู่ที่นี่ การทำนายการเสด็จมาของพระคริสต์ในเนื้อหนัง ความหวังในการฟื้นคืนพระชนม์ พระสัญญาแห่งสง่าราศี การเปิดเผยของศีลระลึก ทุกอย่างราวกับอยู่ในคลังใหญ่และทั่วไปถูกรวบรวมไว้ในหนังสือสดุดี "
เซนต์.

“ในความเห็นของข้าพเจ้า ในหนังสือสดุดี ชีวิตมนุษย์ทั้งชีวิตและอารมณ์และการเคลื่อนไหวของความคิดถูกวัดและอธิบายด้วยถ้อยคำนี้ และนอกเหนือจากที่บรรยายไว้ในนั้นแล้ว ยังไม่พบสิ่งใดอีกในบุคคล ไม่ว่าการกลับใจและการสารภาพบาปจำเป็นหรือไม่ ไม่ว่าผู้หนึ่งผู้ใดเคยประสบกับความเศร้าโศกและการล่อลวง ไม่ว่าผู้ใดถูกข่มเหงหรือกำจัดเจตนาร้าย ไม่ว่าเขาจะเศร้าโศกและอับอายและอดทนต่อสิ่งที่กล่าวข้างต้นหรือเห็นว่าตนเองเจริญรุ่งเรืองและ ศัตรูกระทำการหรือตั้งใจที่จะสรรเสริญขอบคุณและอวยพรพระเจ้า - ทั้งหมดนี้เขามีคำแนะนำในเพลงสดุดีของพระเจ้า ... ดังนั้นแม้แต่ตอนนี้ทุกคนที่ออกเสียงสดุดีอาจมั่นใจได้ว่าพระเจ้าจะได้ยินผู้ที่ ถามในคำสดุดี”