ถึงความหมายของการเฝ้าตลอดทั้งคืนและพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ การเฝ้าตลอดทั้งคืน: การตีความพิธีการของคริสตจักร

เทววิทยาและประเพณีออร์โธดอกซ์มีคำศัพท์หลายคำที่ยังคงออกเสียงในภาษาสลาฟโบราณ หนึ่งในนั้นคือการเฝ้าตลอดทั้งคืน เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เชื่อทุกคนที่จะรู้จักศาสนาของตน และไม่ใช่แค่เชื่อฟังปุโรหิตอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าเท่านั้น ความศรัทธาที่ไม่มีรากฐานที่มั่นคงนั้นไม่เป็นความจริง อัครสาวกยากอบเขียนว่า “แม้แต่พวกปีศาจก็เชื่อ” แต่ศรัทธาของพวกเขาไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ

แต่ละคนมีโอกาสติดต่อนักบวชเพื่อรับคำตอบสำหรับคำถามของเขา พระเจ้าทรงสร้างคริสตจักรเพื่อให้ผู้คนเข้ามารับความรู้และคำแนะนำในความจริง

มันคืออะไร

การเฝ้าตลอดทั้งคืนหรือเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นวันหยุดที่สนุกสนานสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน การสื่อสารของผู้เชื่อนี้มักจะกินเวลาตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงรุ่งเช้า นั่นคือสาเหตุที่เรียกว่าการเฝ้าระวัง เนื่องจากนักบวชและบาทหลวงของคริสตจักรจะตื่นตลอดทั้งคืน ระยะเวลาการให้บริการจะขึ้นอยู่กับฤดูกาลด้วย ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวเวลา 18:00 น. - 6:00 น. และในฤดูร้อนเวลา 21:00 น. - 5:00 น.

ประเพณีของคริสตจักรสลาฟเชื่อว่าในกรณีนี้ การใช้วลีเช่น: ฉันจะเฝ้าตลอดทั้งคืน ฉันกลับมาจากการเฝ้าทั้งคืนฯลฯ บางครั้งผู้คนสามารถใช้คำว่า "เฝ้าตลอดทั้งคืน" ในความหมายของพิธีอีสเตอร์ ซึ่งจัดขึ้นในเวลากลางคืนและประกอบด้วยสำนักงานเที่ยงคืน การมาติน ชั่วโมงอีสเตอร์ และพิธีสวด คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกเฉลิมฉลองการเฝ้า (จากภาษาละติน วิกิเลีย).

โดยปกติการเฝ้าตลอดทั้งคืนจะจัดขึ้นก่อนเหตุการณ์ต่อไปนี้:

วันอาทิตย์
วันหยุดที่สิบสอง
วันหยุดที่มีเครื่องหมายพิเศษอยู่ใน Typikon
วันหยุดวัด.
วันหยุดอื่นใดตามที่อธิการบดีวัดหรือประเพณีท้องถิ่นกำหนด

ในช่วงเย็นจนถึงเช้าหลังจากพิธีสวดจะมีการสวดภาวนาอย่างเข้มข้น คริสเตียนถูกเรียกด้วยใจเดียวที่จะกำจัดความคิดที่ไม่จำเป็นทั้งหมดและอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อเรียกหาผู้ทรงฤทธานุภาพ

ประวัติศาสตร์และความสำคัญ

การตีความการเฝ้าตลอดทั้งคืนนั้นง่ายมาก - เป็นคำอธิษฐานตอนกลางคืนที่ชาวคริสต์คุกเข่า นักบุญผู้ยิ่งใหญ่หลายคนเชื่อและยังคงเชื่อว่าคำอธิษฐานเป็นคุณธรรมสูงสุด การกระทำสามารถช่วยบุคคลได้ แต่เมื่อเราอธิษฐาน พระเจ้าเองก็เสด็จลงมาช่วย มีการกล่าวเกี่ยวกับหนังสือสวดมนต์ในประวัติศาสตร์ว่าศัตรูกลัวคำอธิษฐานของพวกเขาในกองทัพมากกว่าหมื่นคน

เมื่อคุณอ่านพระคัมภีร์ เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นเรื่องราวการปฏิบัติดังกล่าวในคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม ตัว อย่าง เช่น โยเซฟ บุตร ยิศราเอล มี ธรรมเนียม ที่ จะ ออกไป อธิษฐาน และ หา เหตุ ผล ใน ตอน กลางคืน. และกษัตริย์ดาวิดมักไม่ยอมให้ตัวเองหลับไปเพื่ออยู่คนเดียวและอธิษฐาน การยืนยันที่สำคัญที่สุดคือพระเจ้าพระเยซูคริสต์พระองค์เองและอัครสาวกของพระองค์

แต่ในทางประวัติศาสตร์แล้ว การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนถูกกำหนดและเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการโบสถ์ในสมัยของยอห์น คริสซอสตอม เมื่อเวลาผ่านไป ลำดับของการรับใช้นี้ได้รับการปรับปรุงและเพิ่มคุณค่าโดยนักบุญคนอื่นๆ เช่น ยอห์นแห่งดามัสกัส และธีโอดอร์ เดอะ สตูดิเต การเฝ้าระวังมักเกี่ยวข้องกับการเรียกร้องให้คริสเตียนมีสติสัมปชัญญะอยู่เสมอ ให้สวดอ้อนวอนอย่างไม่หยุดยั้ง และระลึกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมา

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของการข่มเหง คริสเตียนรวมตัวกันเพื่ออธิษฐานโดยทั่วไปในเวลากลางคืน พวกเขามักถูกกล่าวหาว่าทุจริตต่อเด็ก ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า การกินเนื้อคน และสิ่งเลวร้ายอื่นๆ เนื่องจากพวกเขาต้องซ่อนตัวจากเจ้าหน้าที่ พวกเขาจึงเลือกสถานที่ลับเพิ่มเติม ในสุสานใต้ดินและสุสาน

ในศตวรรษที่ II-III เอคาห์การเคลื่อนตัวของฤาษีและพระภิกษุก็แพร่สะพัดไปมาก นอกจากการบำเพ็ญตบะแล้ว พวกเขายังใช้เวลาทั้งคืนในการสวดมนต์ ร้องเพลง และสรรเสริญอีกด้วย สำหรับบรรพบุรุษของคริสตจักร การเฝ้าระวังมีความหมายแฝงถึงโลกาวินาศ การเฝ้าระวังถือเป็นวิถีชีวิตทางจิตวิญญาณ คริสเตียนจะต้องระลึกถึงไม้กางเขนของพระคริสต์ พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ การอภัยบาป และรางวัลในสวรรค์สำหรับความสัตย์ซื่อ คำภาษากรีก "agrypnia" ปรากฏในงานเขียนของ Basil the Great เขาเขียนว่าการประชุมดังกล่าวจัดขึ้นหลายแห่งในภาคตะวันออกและจัดขึ้นในช่วงก่อนวันอาทิตย์

มันเกิดขึ้นได้อย่างไร

คืนละหมาดมีความหมายทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง คริสตจักรประกาศว่าแสงที่สวยงามของพระอาทิตย์ตกแสดงให้เห็นภาพฝ่ายวิญญาณของแสงสว่างของพระคริสต์ และการจ้องมองของผู้ที่กำลังอธิษฐานก็มุ่งไปสู่แสงสว่างแห่งอาณาจักรของพระเจ้าในอนาคตด้วย พระเจ้าทรงสัญญาว่าพระองค์จะเสด็จมาเพื่อสิ่งเหล่านั้นที่กำลังรอพระองค์อยู่ และการเสด็จมาของพระองค์จะอยู่ต่อหน้าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ ผู้ซึ่งจะนำความยินดีมาสู่ผู้ที่เชื่อ และความผิดหวังและการพิพากษาแก่ผู้ที่ปฏิเสธพระบุตรของพระเจ้า

การเฝ้าตลอดทั้งคืนสามารถเปรียบเทียบได้กับหลักการที่มีอยู่ในวัฒนธรรมของเราในช่วงปีใหม่ ผู้คนพรากจากสิ่งเลวร้ายและยินดีรับสิ่งดี ในทำนองเดียวกัน ชาวคริสต์ก็เฉลิมฉลองการเริ่มต้นใหม่ด้วยการเฝ้าเฝ้า ใบไม้แห่งความมืดและชัยชนะแห่งแสงสว่าง เป็นไปไม่ได้ที่จะปล่อยให้บริการดังกล่าวไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นการเฝ้าระวังจึงถือเป็นการเตรียมการสำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และศีลมหาสนิท

บริการนี้ใช้เวลานานเท่าใด?

ศีลที่เฝ้าตลอดทั้งคืนมีลักษณะเฉพาะของตัวเองและต้องเป็นไปตามเกณฑ์ที่กำหนด บริการดังกล่าวมีลำดับค่อนข้างยาวซึ่งประกอบด้วยการดำเนินการมากกว่า 20 รายการ

ในปัจจุบันนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในหมู่ผู้ศรัทธานั้นมีทั้งคนแก่และทุพพลภาพ ประเพณีนี้อาจจะผ่อนปรนต่อผู้คนมากขึ้น จึงสามารถอยู่ในสถานบริการได้หลายชั่วโมงแล้วจึงกลับบ้านได้

คำสารภาพระหว่างเฝ้าตลอดทั้งคืน

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของคำอธิษฐานของนักบวชคือการสารภาพบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า นอกจากการสารภาพต่อพระสงฆ์แล้ว คริสเตียนทุกคนต้องเข้าเฝ้าพระเจ้าด้วยการอธิษฐานและสารภาพบาป คำสารภาพมีพลังมหาศาล อัครสาวกยอห์นกระตุ้นให้เราดำเนินชีวิตในความสว่างและไม่อยู่ในความมืด บาปโดยธรรมชาติแล้วชอบความมืด แต่เราจะเอาชนะมันได้ก็ต่อเมื่อเรานำมันมาสู่แสงสว่าง แสงสว่างทำให้ผู้คนศักดิ์สิทธิ์และแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพวกเขาเป็นอย่างไร พระเจ้าต้องการ เพื่อให้คริสเตียนสารภาพ. ศาสนจักรอธิบายว่าการเฝ้าระวังสามารถช่วยให้บุคคลกำจัดนิสัยที่ไม่ดีและบาปได้

โครงสร้างการบูชา

พิธีกรรมโบราณดังกล่าวมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และเป็นสัญลักษณ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ โครงสร้างที่ใช้ในการให้บริการดังกล่าวมีดังนี้:

ด้วยเหตุนี้พระกิตติคุณทั้งเล่มจึงได้รับการอธิบาย ผู้คนมีโอกาสที่จะเข้าใจว่าพระเจ้าคือใคร พระองค์ทรงบริสุทธิ์และทรงฤทธานุภาพเพียงใด เราไม่เชื่อฟังพระองค์และทำบาป แต่ด้วยพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ทรงส่งพระผู้ช่วยให้รอดมาให้เรา เป็นผลให้บุคคลสามารถเชื่อในคำสอนที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์และเข้าร่วมคริสตจักรได้

พระกิตติคุณสามารถตอบสนองความต้องการของใจเราได้อย่างสมบูรณ์และโดยเฉพาะ คุณไม่ควรคิดว่าถ้าเราอยู่ในนิกายและคริสตจักรที่เป็นคริสเตียน เราก็ไม่ต้องการสิ่งใดอีกต่อไป พระเจ้าทรงเป็นความต้องการของหัวใจของคริสเตียน พระองค์ทรงสร้างเราเพื่อพระองค์เอง และจิตวิญญาณของเราจะไม่สงบสุขจนกว่าพวกเขาจะพบความสงบสุขในพระองค์ เกินกว่าความรอดซึ่งได้มาโดยผ่านศรัทธาในพระเยซูคริสต์ คริสเตียนจำเป็นต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นคุณควรอธิษฐานและชำระจิตวิญญาณของคุณต่อไปทุกวันจนกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมา

หรือ เฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นบริการที่ดำเนินการในตอนเย็นของวันหยุดอันเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะ

ประกอบด้วยการรวมสายัณห์เข้ากับสายมาตินและชั่วโมงแรก และทั้งสายัณห์และมาตินจะได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมมากขึ้นและมีแสงสว่างในวิหารมากกว่าวันอื่นๆ

บริการนี้เรียกว่า เฝ้าตลอดทั้งคืนเพราะในสมัยโบราณเริ่มตอนค่ำและดำเนินต่อไป ตลอดทั้งคืนก่อนรุ่งสาง

จากนั้น ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอของผู้เชื่อ พวกเขาจึงเริ่มพิธีนี้เร็วขึ้นเล็กน้อย และตัดบทการอ่านและการร้องเพลงออกไป ดังนั้นบัดนี้จึงสิ้นสุดไม่สายนัก ชื่อเดิมของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนยังคงอยู่

สายัณห์

สายัณห์ในองค์ประกอบของมันนึกถึงและพรรณนาถึงช่วงเวลาของพันธสัญญาเดิม: การสร้างโลก, การล่มสลายของคนแรก, การถูกขับออกจากสวรรค์, การกลับใจและคำอธิษฐานเพื่อความรอดจากนั้นความหวังของผู้คนตามพระสัญญาของพระเจ้าใน พระผู้ช่วยให้รอดและในที่สุด การปฏิบัติตามคำสัญญานี้

สายัณห์ในช่วงเฝ้าตลอดทั้งคืนเริ่มต้นด้วยการเปิดประตูหลวง พระสงฆ์และมัคนายกจะจุดธูปที่แท่นบูชาและแท่นบูชาทั้งหมดอย่างเงียบๆ และมีควันธูปลอยเต็มส่วนลึกของแท่นบูชา กระถางธูปอันเงียบงันนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างโลก “ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน” โลกไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า และพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตเหนือวัตถุดึกดำบรรพ์ของแผ่นดินโลก ระบายพลังแห่งชีวิตเข้าไปในนั้น แต่ยังไม่มีใครได้ยินพระวจนะอันทรงสร้างสรรค์ของพระเจ้า

แต่ตอนนี้นักบวชยืนอยู่หน้าบัลลังก์พร้อมกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ครั้งแรกถวายเกียรติแด่ผู้สร้างและผู้สร้างโลก - ตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: "พระสิริจงมีแด่ผู้บริสุทธิ์และสำคัญและการให้ชีวิตและตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เสมอตอนนี้และ สืบๆ ไปเป็นนิตย์และตลอดไป” จากนั้นพระองค์ทรงเรียกบรรดาผู้เชื่อสามครั้งว่า “มาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้ากษัตริย์ของเราเถิด มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระคริสต์ กษัตริย์พระเจ้าของเรา มาเถิด ให้เรากราบลงต่อพระคริสต์พระองค์เอง กษัตริย์และพระเจ้าของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์” เพราะ “สรรพสิ่งเกิดขึ้นมาโดยทางพระองค์ (ซึ่งก็คือ ดำรงอยู่ และมีชีวิตอยู่) และหากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นเลย” (ยอห์น 1:3)

เพื่อตอบสนองต่อการเรียกนี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดีครั้งที่ 103 เกี่ยวกับการสร้างโลกอย่างเคร่งขรึม โดยเชิดชูสติปัญญาของพระเจ้า: “ขอถวายพระพรจิตวิญญาณของข้าพเจ้าแด่พระเจ้า! สาธุการแด่พระองค์ท่าน! ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงยกย่องพระองค์อย่างมาก (เช่น อย่างยิ่ง) ... พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งด้วยสติปัญญา ข้าแต่พระเจ้า ผลงานของพระองค์ช่างมหัศจรรย์! มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง!

ในระหว่างการร้องเพลงนี้ พระสงฆ์จะออกจากแท่นบูชา เดินไปท่ามกลางผู้คน และจุดเทียนทั่วทั้งโบสถ์และผู้ที่สวดมนต์ และมัคนายกถือเทียนในมือนำหน้าเขา

ทุกวัน

พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้เตือนใจผู้ที่สวดภาวนาไม่เพียงแต่ถึงการสร้างโลกเท่านั้น แต่ยังนึกถึงชีวิตแรกเริ่มที่มีความสุขและเป็นสวรรค์ของคนกลุ่มแรกด้วย เมื่อพระเจ้าพระองค์เองทรงดำเนินอยู่ท่ามกลางผู้คนในสวรรค์ ประตูหลวงที่เปิดอยู่บ่งบอกว่าประตูสวรรค์ในสมัยนั้นเปิดสำหรับทุกคน

แต่ผู้คนที่ถูกมารล่อลวงได้ละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้าและทำบาป ของเขา การตกจากพระคุณผู้คนสูญเสียชีวิตสวรรค์อันแสนสุข พวกเขาถูกไล่ออกจากสวรรค์ - และประตูแห่งสวรรค์ก็ปิดลงสำหรับพวกเขา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ในเรื่องนี้ หลังจากจุดธูปในพระวิหารแล้ว และเมื่อร้องเพลงสดุดีจบ ประตูของราชวงศ์จะปิดลง

สังฆานุกรออกจากแท่นบูชาและยืนอยู่หน้าประตูหลวงที่ปิดอยู่เหมือนอาดัมครั้งหนึ่งที่หน้าประตูสวรรค์ที่ปิดแล้วประกาศ บทสวดที่ยอดเยี่ยม:

หลังจากบทสวดครั้งใหญ่และเสียงอัศเจรีย์ของพระสงฆ์ บทเพลงที่เลือกสรรจากเพลงสดุดีสามบทแรกจะถูกขับร้อง:

จากนั้นมัคนายกก็ร้องอุทาน บทสวดเล็ก ๆ: “แพ็คและแพ็ค(มากขึ้นและมากขึ้น) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ...

หลังจากร้องเพลงสวดเล็กๆ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเป็นข้อจากเพลงสดุดี:

ขณะร้องเพลงข้อเหล่านี้ มัคนายกจะจุดเทียนในคริสตจักร

ช่วงเวลาแห่งการสักการะนี้เริ่มตั้งแต่การปิดประตูหลวง ในคำอธิษฐานของบทสวดและการร้องเพลงสดุดี แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมที่มนุษยชาติต้องเผชิญหลังจากการล่มสลายของพ่อแม่คู่แรกเมื่อมาพร้อมกับความบาป ความต้องการ ความเจ็บป่วย และความทุกข์ทรมานทุกชนิดก็ปรากฏขึ้น เราร้องต่อพระเจ้า: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา!" เราขอความสงบสุขและความรอดของจิตวิญญาณของเรา เราคร่ำครวญว่าเราฟังคำแนะนำอันชั่วร้ายของมาร เราขอพระเจ้าให้อภัยบาปและการช่วยให้พ้นจากปัญหา และเราฝากความหวังทั้งหมดของเราไว้ในความเมตตาของพระเจ้า การลงโทษของสังฆานุกรในเวลานี้บ่งบอกถึงการเสียสละที่ถวายในพันธสัญญาเดิม เช่นเดียวกับคำอธิษฐานของเราที่ถวายแด่พระเจ้า

พวกเขาร่วมร้องเพลงข้อพระคัมภีร์เดิม: “พระเจ้าทรงร้องว่า:” สทิเชรานั่นคือ เพลงสวดในพันธสัญญาใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด

สติเชราสุดท้ายเรียกว่า ธีโอโตคอสหรือ ผู้นับถือลัทธิเนื่องจากเพลงสติเชรานี้ร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าและได้กำหนดหลักคำสอน (คำสอนหลักของความศรัทธา) เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าจากพระแม่มารี ในวันหยุดที่สิบสองแทนที่จะเป็นหลักคำสอนของพระมารดาของพระเจ้าจะมีการร้องเพลงสติเชราพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด

เมื่อร้องเพลงพระมารดาของพระเจ้า (ดันทุรัง) ประตูราชวงศ์จะเปิดออกและ ทางเข้าตอนเย็น: ผู้ถือเทียนออกมาจากแท่นบูชาทางประตูทิศเหนือ ตามมาด้วยมัคนายกพร้อมกระถางไฟ และนักบวช พระภิกษุยืนอยู่บนธรรมาสน์หันหน้าไปทางประตูหลวง ให้ศีลให้พรที่ทางเข้าเป็นรูปไม้กางเขน และหลังจากสังฆานุกรกล่าวคำต่อไปนี้: “ปัญญายกโทษให้ฉันด้วย!”(หมายถึง: ฟังปัญญาของพระเจ้า, ยืนตัวตรง, ตื่นตัว), เข้าไปพร้อมกับมัคนายก, ผ่านประตูหลวงเข้าไปในแท่นบูชาและยืนอยู่ในที่สูง.

ทางเข้าช่วงเย็น

ในเวลานี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงถวายพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา: “แสงสว่างอันเงียบสงบ พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดาผู้เป็นอมตะ สวรรค์ ศักดิ์สิทธิ์ พระพร พระเยซูคริสต์! เมื่อมาถึงทิศตะวันตกของดวงอาทิตย์ เห็นแสงยามเย็น เราก็ร้องเพลงถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า คุณมีค่าควรที่จะเป็นเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา พระบุตรของพระเจ้า โปรดประทานชีวิต เพื่อให้โลกถวายเกียรติแด่พระองค์ (แสงอันเงียบสงบแห่งพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์, พระบิดาผู้เป็นอมตะในสวรรค์, พระเยซูคริสต์! เมื่อมาถึงพระอาทิตย์ตกของดวงอาทิตย์, เมื่อเห็นแสงยามเย็น, เราถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า คุณพระบุตร ของพระเจ้าผู้ทรงประทานชีวิตนั้นสมควรที่จะให้เสียงร้องของบรรดาวิสุทธิชนร้องเพลงอยู่ตลอดเวลา เพราะฉะนั้น โลกจึงถวายพระเกียรติแด่พระองค์)

ในบทเพลงสรรเสริญนี้ พระบุตรของพระเจ้าถูกเรียกว่าเป็นแสงสว่างอันเงียบสงบจากพระบิดาบนสวรรค์ เพราะพระองค์เสด็จมายังโลกไม่ใช่ด้วยพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ครบถ้วน แต่เป็นแสงอันเงียบสงบแห่งพระสิรินี้ เพลงสวดนี้บอกว่ามีเพียงเสียงของวิสุทธิชนเท่านั้น (ไม่ใช่จากริมฝีปากที่บาปของเรา) เท่านั้นจึงจะสามารถเสนอเพลงที่คู่ควรแก่พระองค์และถวายเกียรติแด่พระองค์ได้

ทางเข้าตอนเย็นเตือนผู้เชื่อว่าพระคัมภีร์เดิมชอบธรรมตามพระสัญญาของพระเจ้า ประเภทและคำทำนาย คาดหวังการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก และวิธีที่พระองค์เสด็จมาปรากฏในโลกเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์

กระถางธูปที่ทางเข้าตอนเย็นหมายความว่าคำอธิษฐานของเราในการวิงวอนของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดจะขึ้นสู่พระเจ้าเหมือนธูปและยังแสดงถึงการมีอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระวิหารด้วย

พรที่กางเขนของทางเข้าหมายความว่าประตูสวรรค์เปิดให้เราอีกครั้งโดยผ่านไม้กางเขนของพระเจ้า

หลังจากเพลง: “Quiet Light...” ถูกร้อง โปรไคเมนอนคือบทกลอนสั้น ๆ จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในวันอาทิตย์สายัณห์จะร้องเพลง: "พระเจ้าทรงครอบครองและทรงสวมพระองค์ด้วยความงาม" และในวันอื่น ๆ ก็ร้องเพลงบทอื่น ๆ

ในตอนท้ายของการร้องเพลง Prokeimna พวกเขาอ่านในวันหยุดสำคัญ ๆ สุภาษิต. สุภาษิตเป็นข้อความที่คัดเลือกมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีคำพยากรณ์หรือระบุต้นแบบที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉลิมฉลอง หรือสอนคำแนะนำที่ดูเหมือนจะมาจากบุคคลของนักบุญศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นที่เรารำลึกถึงความทรงจำ

หลังจากพิธีโปรเคมนาและปารีเมีย สังฆานุกรจะประกาศ อย่างเคร่งครัด(เช่นเสริม) บทสวด: “พูด พูด พูด อธิษฐาน) ด้วยสุดใจ สุดความคิด สุดใจ…”

จากนั้นอ่านคำอธิษฐาน: "ขอทรงโปรดประทานให้เย็นวันนี้เราจะรอดพ้นจากบาป ... "

หลังจากการอธิษฐานนี้ สังฆานุกรจะกล่าวคำอธิษฐาน: “ให้เราทำให้สำเร็จ (ให้เรานำมาซึ่งความบริบูรณ์ ถวายให้ครบถ้วน) คำอธิษฐานยามเย็นของเราต่อพระเจ้า (องค์พระผู้เป็นเจ้า)…”

ในวันหยุดสำคัญๆ หลังจากพิธีสวดพิเศษและร้องทุกข์ ลิเธียมและ พรของขนมปัง.

ลิเธียมเป็นคำภาษากรีกหมายถึงการอธิษฐานทั่วไป ลิติยาจะแสดงในส่วนตะวันตกของวัด ใกล้กับประตูทางเข้าด้านตะวันตก คำอธิษฐานในโบสถ์โบราณนี้ดำเนินการในที่แคบ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ครูฝึกสอนและผู้สำนึกผิดที่ยืนอยู่ที่นี่มีโอกาสมีส่วนร่วมในการสวดมนต์ทั่วไปเนื่องในโอกาสวันหยุดอันยิ่งใหญ่

ลิเธียม

ตามมาด้วยลิเธียมที่เกิดขึ้น การให้ศีลให้พรและการถวายขนมปังห้าก้อน ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมันเป็นการรำลึกถึงประเพณีโบราณในการแจกอาหารแก่ผู้มาสักการะซึ่งบางครั้งก็มาจากแดนไกลเพื่อจะได้สดชื่นในระหว่างทำบุญเป็นเวลานาน ขนมปังห้าก้อนได้รับพรเพื่อรำลึกถึงการที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน ศักดิ์สิทธิ์ น้ำมัน(ด้วยน้ำมันมะกอก) พระสงฆ์จึงเจิมผู้นมัสการในช่วงเทศกาล Matins หลังจากจูบรูปเคารพเทศกาลแล้ว

หลังจากบทสวด และหากไม่ได้ทำ หลังจากบทสวดคำร้องแล้ว จะมีการร้องเพลง "stichera on verse" นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับบทกวีพิเศษที่เขียนขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ที่น่าจดจำ

สายัณห์จบลงด้วยการอ่านคำอธิษฐานของนักบุญ สิเมโอน ผู้รับพระเจ้า: “ข้าแต่พระอาจารย์ บัดนี้ขอพระองค์ทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ไปตามพระวจนะของพระองค์อย่างสันติ เพราะว่าตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้ามนุษย์ทั้งปวง เป็นแสงสว่างสำหรับการสำแดงของ ภาษาและสง่าราศีของประชากรอิสราเอลของพระองค์” จากนั้นโดยการอ่าน Trisagion และคำอธิษฐานของพระเจ้า: “พระบิดาของเรา…” ร้องเพลงทักทายทูตสวรรค์ต่อ Theotokos: “พระมารดาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี…” หรือ troparion ของวันหยุดและในที่สุดก็ร้องเพลงคำอธิษฐานของงานผู้ชอบธรรมสามครั้ง: “สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้และตลอดไป” พรสุดท้ายของปุโรหิต: “ขอถวายพระพรแด่พระคุณและความรักของพระเจ้าต่อมนุษยชาติจงมีแด่ พระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกชั่วอายุคน”

การสิ้นสุดของสายัณห์คือคำอธิษฐานของนักบุญ Simeon the God-Receiver และคำทักทายของทูตสวรรค์ต่อ Theotokos (Theotokos, Virgin, Rejoy) - บ่งบอกถึงการปฏิบัติตามคำสัญญาของพระเจ้าเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอด

ทันทีหลังจากการสิ้นสุดของสายัณห์ ในงานเฝ้าตลอดทั้งคืน มาตินส์โดยการอ่าน หกเพลงสดุดี.

มาตินส์

ส่วนที่สองของการเฝ้าตลอดทั้งคืน - มาตินส์เตือนเราถึงสมัยพันธสัญญาใหม่: การปรากฏของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราเข้ามาในโลกเพื่อความรอดของเรา และการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์

จุดเริ่มต้นของ Matins ชี้ให้เราโดยตรงถึงการประสูติของพระคริสต์ เริ่มต้นด้วยการยกย่องเทวทูตซึ่งปรากฏแก่คนเลี้ยงแกะในเบธเลเฮมว่า “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนแผ่นดินโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์”

แล้วมันอ่านได้ หกเพลงสดุดีนั่นคือเพลงสดุดีที่เลือกสรรมาหกบทของกษัตริย์เดวิด (3, 37, 62, 87, 102 และ 142) ซึ่งพรรณนาถึงสภาพบาปของผู้คน เต็มไปด้วยปัญหาและความโชคร้าย และแสดงความหวังเดียวที่ผู้คนคาดหวังจากความเมตตาของพระเจ้าอย่างเร่าร้อน ผู้นมัสการฟังสดุดีทั้งหกด้วยความเคารพเป็นพิเศษ

หลังจากเพลงสดุดีทั้งหก มัคนายกกล่าว บทสวดที่ยอดเยี่ยม.

จากนั้นเพลงสั้น ๆ ที่มีข้อเกี่ยวกับการปรากฏของพระเยซูคริสต์ในโลกต่อผู้คนก็ร้องดังและสนุกสนาน:“ พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าและทรงปรากฏแก่เราผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้าย่อมได้รับพร!” กล่าวคือ พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า และทรงปรากฏแก่เรา และสมควรได้รับเกียรติ โดยไปสู่พระสิริของพระเจ้า

หลังจากนี้ก็ร้องแล้ว โทรปาเรียนกล่าวคือ เพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญผู้เฉลิมฉลองและมีการอ่าน กาฐมาศกล่าวคือ ส่วนที่แยกออกจากกันของเพลงสดุดี ซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดีหลายบทติดต่อกัน การอ่านกฐิสมะ เช่นเดียวกับการอ่านสดุดีทั้ง 6 เล่ม ทำให้เราคิดถึงสภาพบาปที่เป็นหายนะของเรา และฝากความหวังทั้งหมดไว้ในความเมตตาและความช่วยเหลือของพระเจ้า กฐิสมะ แปลว่า นั่ง เพราะสามารถนั่งอ่านกฐิสมะได้

เมื่อจบกฐินแล้ว พระภิกษุจะกล่าว บทสวดเล็ก ๆแล้วมันก็เสร็จสิ้น โพลิลีโอ. Polyeleos เป็นภาษากรีกและแปลว่า "ความเมตตามาก" หรือ "แสงสว่างมาก"

โพลีเอลอส

Polyeleos เป็นส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนและเป็นการแสดงออกถึงการเชิดชูความเมตตาของพระเจ้าที่แสดงต่อเราในการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้ามายังโลกและความสำเร็จของพระองค์ในงานแห่งความรอดของเราจากอำนาจของมารและความตาย .

Polyeleos เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงสรรเสริญอย่างเคร่งขรึม:

สรรเสริญพระนามของพระเจ้า สรรเสริญผู้รับใช้ของพระเจ้า ฮาเลลูยา!

สาธุการแด่พระเจ้าแห่งศิโยน ผู้ทรงประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ฮาเลลูยา!

จงสารภาพต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าพระองค์ทรงแสนดี เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ ฮาเลลูยา!

นั่นคือถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะพระองค์ทรงประเสริฐเพราะความเมตตาของพระองค์ (ต่อมนุษย์) ดำรงอยู่เป็นนิตย์

เมื่อสวดคาถาเหล่านี้แล้ว ตะเกียงทุกดวงในพระวิหารก็สว่าง ประตูราชวงศ์ก็เปิด และพระภิกษุนำหน้าด้วยมัคนายกถือเทียน เสด็จออกจากแท่นบูชา และจุดธูปทั่วพระวิหาร เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อ พระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์

หลังจากร้องเพลงข้อเหล่านี้แล้ว จะมีการร้องเพลง Troparia วันอาทิตย์พิเศษในวันอาทิตย์ นั่นคือเพลงที่สนุกสนานเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งบอกว่าเหล่าทูตสวรรค์ปรากฏต่อผู้ถือมดยอบที่มาที่หลุมศพของพระผู้ช่วยให้รอดและประกาศให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์อย่างไร

ในวันหยุดสำคัญอื่นๆ แทนที่จะเป็นเพลง Troparions ในวันอาทิตย์ เพลงนี้จะร้องต่อหน้าสัญลักษณ์ของวันหยุด ความยิ่งใหญ่กล่าวคือ บทสรรเสริญสั้นๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญ

(เรายกย่องท่าน คุณพ่อนิโคลัส และให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน เพราะท่านอธิษฐานเพื่อพวกเรา พระคริสต์ พระเจ้าของเรา)

หลังจาก troparions วันอาทิตย์ หรือหลังจากการขยายภาพ สังฆานุกรจะท่องบทสวดเล็กๆ จากนั้นจึงอ่านบทภาวนา และพระสงฆ์จะอ่านพระกิตติคุณ

ในพิธีวันอาทิตย์ จะมีการอ่านพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการปรากฏของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ต่อเหล่าสาวกของพระองค์ และในวันหยุดอื่นๆ จะมีการอ่านพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉลิมฉลองหรือการถวายเกียรติแด่นักบุญ

หลังจากอ่านข่าวประเสริฐแล้ว ในพิธีวันอาทิตย์จะมีการร้องเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์:

“เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แล้ว ให้เรานมัสการพระเยซูเจ้าผู้บริสุทธิ์ผู้ไม่มีบาปแต่เพียงผู้เดียว ข้าแต่พระคริสต์ เรานมัสการไม้กางเขนของพระองค์ และเราร้องเพลงและถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา เรารู้จัก (ยกเว้น) คุณเป็นอย่างอื่นหรือไม่ เราเรียกชื่อของคุณ มาเถิด ผู้ซื่อสัตย์ทั้งหลาย ให้เรานมัสการการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ดูเถิด เพราะความยินดีมาสู่คนทั้งโลกผ่านทางไม้กางเขน เราร้องเพลงสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าเสมอว่าพระองค์ทรงเป็นขึ้นจากความตาย ทนต่อการตรึงกางเขน ทำลายความตายด้วยความตาย”

พระกิตติคุณถูกนำไปที่กลางพระวิหารและผู้ศรัทธาก็เคารพนับถือ ในวันหยุดอื่นๆ ผู้ศรัทธาจะสักการะไอคอนวันหยุด ปุโรหิตเจิมพวกเขาด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์และแจกจ่ายขนมปังศักดิ์สิทธิ์

หลังจากร้องเพลง: “การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: มีคำอธิษฐานสั้น ๆ อีกสองสามคำ จากนั้นมัคนายกอ่านคำอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์"... และหลังจากเสียงอุทานของปุโรหิต: "ด้วยความเมตตาและความกรุณา"... ศีลก็เริ่มร้องเพลง

แคนนอนที่ Matins เรียกว่าการประชุมของเพลงที่แต่งตามกฎบางอย่าง “Canon” เป็นภาษากรีกที่แปลว่า “กฎ”

การอ่านแคนนอน

ศีลแบ่งออกเป็นเก้าส่วน (เพลง) ท่อนแรกของแต่ละเพลงที่ร้องเรียกว่า irmosซึ่งหมายถึงการเชื่อมต่อ irmos เหล่านี้ดูเหมือนจะผูกมัดองค์ประกอบทั้งหมดของ Canon ให้เป็นหนึ่งเดียว โองการที่เหลือของแต่ละส่วน (เพลง) ส่วนใหญ่จะอ่านและเรียกว่า troparia เพลงสวดที่สองของศีลซึ่งเป็นเพลงสวดสำนึกผิดจะดำเนินการเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น

มีความพยายามเป็นพิเศษในการแต่งเพลงเหล่านี้: ยอห์นแห่งดามัสกัส, คอสมาสแห่งมายุม, แอนดรูว์แห่งครีต (หลักธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งการกลับใจ) และคนอื่นๆ อีกมากมาย ในเวลาเดียวกันพวกเขาได้รับการนำทางอย่างสม่ำเสมอโดยบทสวดและคำอธิษฐานของผู้ศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่: ผู้เผยพระวจนะโมเสส (สำหรับ 1 และ 2 irmos) ผู้เผยพระวจนะแอนนาแม่ของซามูเอล (สำหรับ irmos ที่ 3) ผู้เผยพระวจนะฮาบากุก ( สำหรับ 4 irmos) ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (สำหรับ 5 Irmos) ผู้เผยพระวจนะโยนาห์ (สำหรับ Irmos ที่ 6) เยาวชนทั้งสาม (สำหรับ Irmos ที่ 7 และ 8) และปุโรหิตเศคาริยาห์บิดาของ John the Baptist (สำหรับ Irmos ที่ 9 ).

ก่อน Irmos ครั้งที่เก้า มัคนายกอุทานว่า: "ให้เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง!" และจุดธูปในพระวิหาร

ในเวลานี้คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของพระแม่มารี:

“ จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้าและวิญญาณของฉันชื่นชมยินดีในพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน... แต่ละข้อประสานกันด้วยบทร้อง: “ เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบเซราฟิมผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะที่แท้จริง พระมารดาของพระเจ้า เราขอยกย่องพระองค์”

จบเพลงพระมารดาพระเจ้า คณะนักร้องประสานเสียงยังคงร้องเพลงศีล (เพลงที่ 9)

ต่อไปนี้อาจกล่าวได้เกี่ยวกับเนื้อหาทั่วไปของศีล Irmoses เตือนผู้เชื่อถึงช่วงเวลาและเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมจากประวัติศาสตร์แห่งความรอดของเรา และค่อยๆ นำความคิดของเราเข้าใกล้เหตุการณ์การประสูติของพระคริสต์มากขึ้น Troparia ของ Canon อุทิศให้กับเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่และเป็นตัวแทนของชุดบทกวีหรือบทสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า เช่นเดียวกับเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ที่มีการเฉลิมฉลอง หรือนักบุญที่ถวายเกียรติในวันนี้

หลังจากศีลก็ร้องเพลงสดุดีสรรเสริญ - stichera บน Praetech- ซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระเจ้าถูกเรียกให้ถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า: “ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้า…”

หลังจากการร้องเพลงสดุดีสรรเสริญแล้ว ประตูหลวงเปิดออกระหว่างการร้องเพลงสติเชราครั้งสุดท้าย (ในการฟื้นคืนชีพของธีโอโทโคส) และนักบวชประกาศว่า: "ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงแสงสว่างให้เราเห็น!" (ในสมัยโบราณ เครื่องหมายอัศเจรีย์นี้เกิดขึ้นก่อนการปรากฏของรุ่งอรุณสุริยะ)

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง doxology ที่ยอดเยี่ยม ซึ่งขึ้นต้นด้วยคำว่า:

“พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์ เราสรรเสริญพระองค์ เราถวายพระพรแด่พระองค์ เรากราบลง เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบพระคุณพระองค์ ยิ่งใหญ่เพราะเห็นแก่พระสิริของพระองค์...”

ใน "หลักคำสอนวิทยาอันยิ่งใหญ่" เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับแสงสว่างของวันและสำหรับของประทานแห่งแสงสว่างฝ่ายวิญญาณ นั่นคือพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงให้ความสว่างแก่ผู้คนด้วยคำสอนของพระองค์ - แสงสว่างแห่งความจริง

“Great Doxology” จบลงด้วยการร้องเพลง Trisagion: “Holy God...” และเสียงเพลงแห่งวันหยุด

หลังจากนั้น สังฆานุกรจะท่องบทสวด 2 บทติดต่อกัน: อย่างเคร่งครัดและ อ้อนวอน.

Matins ที่ All-Night Vigil สิ้นสุดลง ปล่อย- ปุโรหิตหันไปหาผู้ที่อธิษฐานและกล่าวว่า: "ขอพระเยซูคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา (และในพิธีวันอาทิตย์: ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย พระคริสต์ พระเจ้าที่แท้จริงของเรา...) ผ่านทางคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ นักบุญอัครสาวกผู้รุ่งโรจน์ ..และบรรดานักบุญทั้งหลายก็จะทรงเมตตาและช่วยเราให้รอดเพื่อความดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติ”

โดยสรุป คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงคำอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงรักษาบาทหลวงออร์โธดอกซ์ อธิการผู้ปกครอง และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนไว้เป็นเวลาหลายปี

หลังจากนี้ ส่วนสุดท้ายของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนก็เริ่มต้นขึ้น - ชั่วโมงแรก.

พิธีในชั่วโมงแรกประกอบด้วยการอ่านบทสดุดีและคำอธิษฐาน ซึ่งเราขอให้พระเจ้า “ฟังเสียงของเราในตอนเช้า” และแก้ไขการทำงานของมือของเราตลอดทั้งวัน การรับใช้ชั่วโมงที่ 1 จบลงด้วยเพลงแห่งชัยชนะเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า:

“ถึง Voivode ที่ได้รับชัยชนะที่ได้รับเลือก สำหรับการได้รับการปลดปล่อยจากคนชั่วร้าย ให้เราร้องเพลงขอบคุณผู้รับใช้ของพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า แต่เมื่อคุณมีพลังที่อยู่ยงคงกระพัน ปลดปล่อยเราจากปัญหาทั้งหมด ให้เราเรียกคุณว่า: จงชื่นชมยินดี เจ้าสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน.”

ในเพลงนี้เราเรียกพระมารดาของพระเจ้าว่า “ผู้นำที่มีชัยชนะเหนือความชั่ว” จากนั้นพระภิกษุก็ประกาศเลิกงานชั่วโมงที่ 1 เป็นการสิ้นสุดการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน

“ธรรมบัญญัติของพระเจ้า”, ศจ. เซราฟิม สโลโบดสกี้

คุณอาจสนใจเอกสารเหล่านี้:

ชี้แจงเรื่องพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนและพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

คือ 13-305-0398

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีไว้สำหรับเราที่เชื่อในพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าและผู้ยอมรับตรีเอกภาพพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์การเปิดเผยและพระวจนะของพระเจ้าได้รับพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและมนุษย์ตามพระฉายาของพระเจ้า พระบัญญัติข้อหนึ่งอ่านว่า: ระลึกถึงวันสะบาโต(เจ็ด) เพื่อชำระให้บริสุทธิ์; หกวันคุณจะต้องทำงานและทำงานทั้งหมดของคุณ และวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ(อพย. 20, 8-10) ในพันธสัญญาใหม่ วันที่เจ็ดสำหรับเราคือการฟื้นคืนพระชนม์ สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ การฟื้นคืนพระชนม์เป็นวันหยุด เพราะในวันนี้องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย การฟื้นคืนพระชนม์ทำให้เนื้อหาของวันสะบาโตได้พักผ่อน ได้แก่ สันติสุขกับพระเจ้า การฟื้นฟูสภาพมนุษย์ตามพระฉายาและรูปลักษณ์ของพระเจ้า การติดต่อกับพระเจ้า และสันติสุขในพระวิญญาณบริสุทธิ์ วันเสาร์เป็นคำพยากรณ์ถึงสันติสุข คำพยากรณ์เรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ในแง่นี้ - เป็นภาพแห่งนิรันดร การฟื้นคืนชีวิตเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์บนโลก ปัสกาในพันธสัญญาเดิมกลายเป็นปัสกาในพันธสัญญาใหม่และวันเสาร์กลายเป็นวันอาทิตย์

การให้เกียรติและชำระให้บริสุทธิ์ในวันที่เจ็ดนี้ ทำให้เราบรรลุผลตามพระบัญญัติของพระเจ้าที่ประทานไว้ในพันธสัญญาเดิม และได้รับพรจากพระเจ้าและความช่วยเหลือจากเบื้องบนในสัปดาห์ที่จะมาถึง เวลาที่เราใช้ในการนมัสการในวันอาทิตย์และวันหยุดคือส่วนสิบที่เรานำมาถวายพระเจ้าตลอดทั้งปี (ดู: มลฑล บทที่ 3)

วันอาทิตย์เริ่มต้นสำหรับเราในเย็นวันเสาร์ด้วยพิธีมหาสายัณห์และการร้องเพลงสดุดีที่ 103 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างโลก

ประตูหลวงเปิดออก พระสงฆ์และมัคนายกจุดธูปแท่นบูชา นี่หมายถึงการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงประทานชีวิตแก่วัตถุดึกดำบรรพ์ ผู้สร้างโลกสร้างจักรวาลทั้งหมดจากมัน

จากนั้นมัคนายกไปที่ธรรมาสน์และเชิญทุกคนที่อยู่ในโบสถ์ให้อธิษฐาน “จงลุกขึ้น” เขาประกาศ และคณะนักร้องประสานเสียงในนามของผู้เชื่อร้องเพลง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอวยพร” พระสงฆ์ที่ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพประกาศว่า “ขอพระสิริจงมีแด่องค์บริสุทธิ์ ผู้ทรงเป็นเอกภาพ ผู้ทรงประทานชีวิต และตรีเอกานุภาพอันแบ่งแยกไม่ได้ ตลอดกาล บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกชั่วอายุคน” คณะนักร้องประสานเสียงตอบ: “อาเมน” และร้องเพลงสดุดีที่ 103: “ถวายสาธุการแด่พระเจ้า ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า... อัลเลลูยา”1.

พระสงฆ์และมัคนายกจะจุดธูปให้ทั้งคริสตจักรและผู้เชื่อทุกคน อ่านคำอธิษฐานเพื่อการถวายกระถางไฟ: “ เราถวายกระถางไฟแด่พระองค์พระเยซูคริสต์พระเจ้าของเราเพื่อเป็นกลิ่นหอมฝ่ายวิญญาณซึ่งพระองค์ทรงรับไว้ในแท่นบูชาบนสวรรค์ของพระองค์และส่งพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมาให้เรา” สัญลักษณ์ของธูปในพระวิหารและผู้คนหมายถึงสิ่งต่อไปนี้ เช่นเดียวกับในการทรงสร้างโลก พระวิญญาณของพระเจ้าได้ประทานชีวิตแก่โลกดึกดำบรรพ์ ดังนั้น บัดนี้ผู้เชื่อจึงได้รับการต่ออายุใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ปุโรหิตเข้าไปในแท่นบูชา ประตูหลวงปิดอยู่ เช่นเดียวกับประตูสวรรค์ปิดตามหลังบุคคลที่ทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า มัคนายกประกาศบทสวดอย่างสงบบนธรรมาสน์เป็นสัญลักษณ์ของอาดัมที่ตกสู่บาปซึ่งถูกขับออกจากเอเดนและยืนอยู่หน้าประตูสวรรค์ที่ปิดอยู่พร้อมคำอธิษฐานกลับใจ นี่คือวิธีที่ระลึกถึงการตกสู่บาปของชนกลุ่มแรก และขับร้องกฐิสมะบทที่ 1 ของเพลงสดุดี: “บุคคลผู้ไม่ดำเนินตามคำแนะนำของคนชั่วย่อมได้รับพร” ซึ่งเป็นที่ซึ่งสาเหตุของการตกสู่บาปถูกเปิดเผย (ท้ายที่สุด โศกนาฏกรรมของการตกเกิดขึ้นตาม "คำแนะนำ" ของงูร้าย) และมีการเทศนาวิถีชีวิตและความกตัญญู

เพลงสวด "ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์" ชวนให้นึกถึงการเสียสละในพันธสัญญาเดิมที่พรรณนาถึงการเสียสละเพื่อไถ่บาปในอนาคต - พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ในเวลานี้ผู้เชื่ออ่านสดุดีครั้งที่ 50 ให้ตัวเองฟังซึ่งพูดถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: เครื่องบูชาแด่พระเจ้าคือจิตวิญญาณที่แตกสลาย จิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัวที่พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่น(สดุดี 50:19) ทั่วทั้งวิหารถูกจุดไฟอีกครั้ง ซึ่งเป็นเครื่องหมายบอกข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ พระเจ้าที่แท้จริง และมนุษย์ที่แท้จริง คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง Stichera ซึ่งเผยให้เห็นความหมายของงานเฉลิมฉลองที่กำลังเฉลิมฉลองอยู่ในปัจจุบัน ร้องเพลง: “และบัดนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ” ร้องเพลงสติเชราแห่งวันหยุด และทางเข้าพร้อมกระถางไฟทำจากประตูด้านเหนือของแท่นบูชา ปุโรหิตเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม มัคนายกเป็นสัญลักษณ์ของยอห์นผู้ถวายบัพติศมา และปุโรหิตเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด มัคนายกทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยกระถางไฟที่ประตูหลวงซึ่งหมายความว่าผ่านการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนทางเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งปิดโดยการล่มสลายของชนกลุ่มแรกถูกเปิดอีกครั้งเพื่อ ผู้ศรัทธา ตามด้วยเพลง “Quiet Light” ซึ่งเล่าถึงการปรากฏบนแม่น้ำจอร์แดนของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ซึ่งรับบัพติศมาจากยอห์น และขณะนั้นได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาและเห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในนั้น เป็นรูปนกพิราบลงมาบนพระบุตรของพระเจ้า

ถัดไปมีการประกาศเพลงสวดและร้องซึ่งเรียกว่า prokeimnas อ่าน paremias กลางวัดมีการประกาศบทสวดสองเพลง - สิงหาคมและคำร้องซึ่งขอความเมตตาทางโลกและสวรรค์จากพระเจ้า ร้องเพลงสทิเชราของวัดหรือวันหยุดนักบวชออกไปที่ห้องโถงซึ่งมีการแสดงลิเทีย - คำอธิษฐานที่มีลักษณะกลับใจคำร้องสี่คำร้องโดยมัคนายกและคำร้องที่ห้าสุดท้ายโดยเจ้าคณะ ผู้อธิษฐานสามารถอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสุขภาพของผู้เป็นและความสงบสุขของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิต2 นักบวชกลับไปที่ใจกลางของพระวิหาร ร้องเพลงสตีเชราในวันหยุด และคำอธิษฐานของสิเมโอนผู้ชอบธรรมของพระเจ้าจะดำเนินการในนามของอธิการบดี “ บัดนี้ท่านปล่อยผู้รับใช้ของท่านไปแล้วโอท่านอาจารย์ตาม คำพูดของคุณอย่างสันติ…” คำอธิษฐานนี้เตือนเราถึงการสิ้นสุดของชีวิตบนโลกของแต่ละคน และช่วยให้เราไตร่ตรองความรับผิดชอบของผู้คนต่อพระเจ้าสำหรับการกระทำ คำพูด และความคิดของพวกเขา มีการอ่าน Trisagion ตาม "พระบิดาของเรา" และร้องเพลง Troparion สามครั้ง ในช่วงวันหยุดนี้ มีการจุดธูปสามครั้งรอบโต๊ะที่มีขนมปังห้าก้อน ซึ่งได้รับการอวยพรจากนักบวชในความทรงจำถึงการคูณขนมปังห้าก้อนอย่างน่าอัศจรรย์โดยองค์พระเยซูคริสต์ให้กับผู้คนห้าพันคนในทะเลทราย เพลงสดุดีบทที่ 33 ร้องว่า “ข้าพเจ้าจะถวายสาธุการแด่พระเจ้าตลอดเวลา” ซึ่งพูดถึงการที่ดาวิดเปี่ยมด้วยความรู้สึกกตัญญูต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงเจตนารมณ์ที่จะถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิตของเขา พระองค์ทรงเชิญชวนผู้เชื่อคนอื่นๆ ให้ทำเช่นเดียวกันด้วยความรักแบบพ่อ สอนพวกเขาให้ยำเกรงพระเจ้า และพยายามโน้มน้าวพวกเขาว่าผู้เคร่งศาสนามักจะได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากพระเจ้า ในขณะที่คนชั่วร้ายจะเผชิญกับการลงโทษอย่างรุนแรงจากพระเจ้า พิธีช่วงเย็นจบลงด้วยเสียงร้องของเจ้าคณะ: “ขอพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่กับคุณ” ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงพิธีช่วงเช้า

Matins เริ่มต้นด้วยการอ่านสดุดีหกบท มีการร้องหรืออ่าน doxology เล็ก ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคืนการประสูติของพระคริสต์ดังนั้นแสงไฟและเทียนจึงดับลง เพลงสดุดีมีลักษณะเป็นการสำนึกผิด: “พระองค์ทรงยืนต่อพระพักตร์พระเยซูคริสต์พระเจ้าเอง ทรงมองไม่เห็นและทรงอธิษฐานเพื่อบาปของพระองค์” ผู้เชื่อต้องตั้งใจฟัง: ในระหว่างการอ่านเมื่อสรรเสริญพระนามของพระเจ้าพวกเขาจะต้องข้ามตัวเองสามครั้งโดยไม่โค้งคำนับ3 ในช่วงกลางของเพลงสดุดีทั้งหก พระสงฆ์ออกมาที่ธรรมาสน์และอ่านคำอธิษฐานพิเศษ เป็นสัญลักษณ์ของโมเสสผู้อธิษฐานอยู่ในทะเลทราย

พระเจ้าสำหรับคนบาป สดุดีบทที่ 142 กล่าวถึงวันสุดท้ายของโลกนี้ การเสด็จมาของพระเจ้าและการพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นถ้อยคำสุดท้ายของสดุดีทั้งหก: ขออย่าตัดสินผู้รับใช้ของพระองค์... และพระวิญญาณอันดีของพระองค์จะทรงนำข้าพระองค์ไปสู่ความถูกต้องบนโลก(สดุดี 142, 2, 10) พระวิญญาณของพระเจ้ายกระดับผู้เชื่อในพระคริสต์สู่อาณาจักรสวรรค์ของพระบิดา: ถ้าวิญญาณของพระองค์ผู้ทรงทำให้พระเยซูเป็นขึ้นมาจากความตายสถิตอยู่ในคุณ พระองค์ผู้ทรงทำให้พระคริสต์เป็นขึ้นมาจากความตายจะประทานชีวิตแก่ร่างกายที่ต้องตายของคุณผ่านทางพระวิญญาณของพระองค์ผู้สถิตอยู่ในคุณ ถ้าใครไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ ผู้นั้นก็ไม่ใช่ของพระองค์(โรม 8, 9, 11) ในตอนท้ายของเพลงสดุดีทั้งหกผู้ศรัทธาจะต้องไขว้ตัวเองสามครั้งด้วยธนูจากเอว มัคนายกเข้ามาแทนที่ปุโรหิตเพียงผู้เดียวและประกาศบทสวดอย่างสันติ - คำอธิษฐาน - จากนั้นพูดว่า: "พระเจ้าคือพระเจ้า ... " พร้อมข้อต่างๆ และคณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลง troparia ของวันหยุด นี่หมายถึงการปรากฏของพระเจ้าพระวจนะ พระบุตรของพระเจ้า ในเนื้อหนังบนโลก คนอ่านก็อ่านกฐิน

ส่วนถัดไปของ Matins คือโพลีเอลีโอ ฐานะปุโรหิตเข้าสู่กลางวัดผ่านประตูหลวงเพื่อเชิดชูวันหยุด ร้องเพลงความยิ่งใหญ่ในการฟื้นคืนพระชนม์ - เชิดชูพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ทำการจุดธูปทั่วทั้งวัด ซึ่งหมายความว่าความสุขในวันหยุดจะถูกสื่อสารไปยังทุกคนที่อธิษฐาน มีการอ่านข่าวประเสริฐที่เกี่ยวข้องกับวันนั้น ในวันอาทิตย์ พระกิตติคุณจะถูกยกขึ้นบนธรรมาสน์และร้องเพลง "ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์..."

จากนั้นผู้นมัสการจะสักการะพระกิตติคุณหรือสัญลักษณ์ของวันหยุดและเข้าไปหาเจ้าคณะซึ่งเจิมพวกเขาด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว ศีลวันหยุดประกอบด้วยเพลงเก้าเพลงที่ร้องและอ่าน สารบบรวบรวมตามเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ของประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เพลงสวดเพลงแรกเป็นเพลงสรรเสริญและขอบพระคุณโดยศาสดาโมเสส เพื่อรำลึกถึงการที่ประชากรของพระเจ้าผ่านทะเลแดง เพลงที่สองแต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เผยพระวจนะโมเสสด้วย มีลักษณะเป็นการกลับใจ และกล่าวหา และร้องในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น เพลงที่สามเป็นเกียรติแก่ผู้เผยพระวจนะอันนา มารดาของผู้เผยพระวจนะซามูเอล พระเจ้าทรงได้ยินและทรงสดับคำอธิษฐานอันร้อนแรงของเธอ เพลงที่สี่เป็นเพลงของศาสดาพยากรณ์ฮาบากุกที่ได้ยินสุรเสียงของพระเจ้าเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดมายังโลก เพลงที่ห้าเป็นเพลงของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ผู้ซึ่งเห็นแสงสว่างอันเป็นนิรันดร์ ซึ่งแสดงถึงการปรากฏของพระคริสต์เข้ามาในโลก เพลงที่หกเป็นเพลงของศาสดาพยากรณ์โยนาห์ ผู้กำหนดล่วงหน้าถึงการฝังศพและการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด เพลงที่เจ็ดเป็นเพลงของเยาวชนสามคนในเตาหลอมของชาวบาบิโลน ผู้ซึ่งเหมือนกับพุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ภายใต้โมเสส ได้กำหนดล่วงหน้าถึงการประสูติของพระคริสต์ที่ไม่เน่าเปื่อย เพลงที่แปดเป็นเพลงของเนหะมีย์ผู้ชอบธรรม ผู้ได้รับป้ายระหว่างการบูรณะพระวิหารแห่งที่สองในกรุงเยรูซาเล็ม - การจุดไฟศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชา เพลงสวดที่เก้าเชิดชู Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ร้อง: "ผู้มีเกียรติมากที่สุดคือเครูบ และผู้ที่รุ่งโรจน์ที่สุดอย่างไม่มีใครเทียบได้คือเซราฟิม" ตามเพลงที่เก้ามีการอ่านผู้ทรงคุณวุฒิ - บทสวดสั้น ๆ ที่สะท้อนความหมายของวันหยุดและร้องเพลงสติเชราเรื่อง "สรรเสริญ" พระศาสดาตรัสว่า “พระสิริ

ฉันคัดลอกข้อมูลให้เพื่อนและตัดสินใจบันทึกไว้ที่นี่ด้วย
ฉันพบข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับพิธีสวดในหนังสือสวดมนต์อันยิ่งใหญ่ Schema nun Sepphora ผู้เฒ่าผู้มีไหวพริบซึ่งมีอายุ 100 ปี
อ้าง.
“เธอคอยเตือนฉันว่าเมื่อเข้าไปในวัด จำเป็นยืนหยัดต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยความเคารพ จำเป็นต้องรู้พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
และหากพิธีได้เริ่มต้นแล้ว อย่าวิ่งจากไอคอนหนึ่งไปอีกไอคอนหนึ่ง แต่จงอธิษฐานร่วมกับทุกคน เธอพูดว่า:“ Arkhipka ของเรา (ผู้ได้รับพรในชนบท - T.Kh.) พูดเสมอว่า:
“พวกแพะก็ปีนขึ้นไป พวกเขาไม่รู้จักถ้วยรางวัลอย่าอ่าน ทำไมพวกเขาถึงจูบกัน” (บันทึกของฉัน - ตามที่ฉันเข้าใจ ก่อนอื่นให้อ่าน troparion ให้นักบุญฟัง จากนั้นจึงจูบที่ไอคอน แต่มี troparions ยาว...)
เมื่อเธอเข้าไปในวิหารเธอก็โค้งคำนับ:
- ไอคอนวันหยุด
- มารดาพระเจ้า,
- ข้าม,
- นักบุญนิโคลัส
- สัญลักษณ์ของนักบุญทุกคน
เธอไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำกับลูกๆ ของเธอว่า “คุณต้องรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คิดไตร่ตรองได้”
อ่านเช่นนาฬิกา และในเวลานี้มีคนเดินไปรอบ ๆ วัดมีคนจุดเทียน เธอเคยคร่ำครวญ: “คุณเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นไหม? Proskomedia กำลังดำเนินการอยู่อนุภาคจะถูกดึงออกมาเพื่อคนตายและคนเป็น คุณต้องอธิษฐาน ไม่ใช่ "ให้ฉันจุดเทียนเอง" นี่เป็นบาปใหญ่
และเมื่ออ่าน troparion จะมีการหยุดพักในโบสถ์: ทุกคนเดินไปรอบ ๆ ไปไหน พวกเขารีบกลับบ้านและแต่งตัว ในเวลานี้พระเจ้าในสวนเกทเสมนีทรงอธิษฐานขอถ้วยที่รอพระองค์อยู่
เธอพูด: “ถ้าเรารู้จักพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เราทุกคนก็จะเดินร่วมกับพระเจ้า”
หนังสือพิมพ์ Eskom - VERA 7
......................................................................
รำลึกถึงสุขภาพและการพักผ่อนที่ Proskomedia
<...>
การถวายเครื่องบูชาในพระวิหารเป็นอย่างไรตามบันทึกของเรา
ความทรงจำของสุขภาพและการพักผ่อนที่ Proskomedia - โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพ (เก่า) Vichuga

<...>
อนุภาคที่นำมาจากโพรฟอรัสที่เราเสิร์ฟ
ไม่ถูกชำระให้บริสุทธิ์เข้าในพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า
เมื่อแยกออกมาจะไม่มีการจดจำถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์:
ในระหว่างการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเมษโปดก ในระหว่างการประกาศ "ความศักดิ์สิทธิ์อันบริสุทธิ์" อนุภาคเหล่านี้ไม่ได้เพิ่มขึ้นสำหรับการยกระดับอย่างลึกลับไปสู่ไม้กางเขนพร้อมกับพระเนื้อหนังของพระผู้ช่วยให้รอด
อนุภาคเหล่านี้ไม่ได้มอบให้เป็นส่วนหนึ่งของการมีส่วนร่วมของพระเนื้อหนังของพระผู้ช่วยให้รอด (บันทึกของฉัน - ที่ศีลมหาสนิท)
ทำไมพวกเขาถึงถูกนำมา??
เพื่อว่าโดยทางพวกเขาผู้เชื่อซึ่งมีชื่อเขียนไว้ในบันทึกของเรา ได้รับพระคุณ การชำระให้บริสุทธิ์ และ การอภัยโทษจากการถวายเครื่องบูชาชำระล้างบนบัลลังก์
อนุภาคที่นำมาจากโปรฟอราของเรา ซึ่งเอนกายอยู่ใกล้พระวรกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า ถูกนำเข้าไปในถ้วยที่เต็มไปด้วยพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ เต็มไปด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์และของประทานฝ่ายวิญญาณอย่างสมบูรณ์ และส่งพวกเขาลงไปถึงผู้ที่มีพระนามอันสูงส่ง หลังจากที่ผู้สื่อสารทุกคนได้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว มัคนายกจะใส่อนุภาคของนักบุญ ทั้งคนเป็นและคนตายโดยเอนกายลงบนถ้วย
สิ่งนี้ทำเพื่อให้วิสุทธิชนซึ่งใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุดจะชื่นชมยินดีในสวรรค์และคนเป็นและคนตายซึ่งมีชื่อระบุไว้ในบันทึกซึ่งได้รับการล้างด้วยพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระบุตรของพระเจ้าได้รับ การปลดบาปและชีวิตนิรันดร์

นี่เป็นหลักฐานจากคำพูดของปุโรหิต: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระล้างบาปของผู้ที่ถูกจดจำที่นี่ด้วยพระโลหิตอันซื่อสัตย์ของพระองค์"
อ้าง.
ในวันหยุดสำคัญๆ หลังจากพิธีสวดพิเศษและร้องทุกข์ ลิเธียมและ พรของขนมปัง.
ลิเธียมเป็นคำภาษากรีกหมายถึงการอธิษฐานทั่วไป ลิเธียมเกิดขึ้นทางทิศตะวันตกของวัด ใกล้ประตูทางเข้าด้านทิศตะวันตก คำอธิษฐานในโบสถ์โบราณนี้ดำเนินการในที่แคบ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ครูฝึกสอนและผู้สำนึกผิดที่ยืนอยู่ที่นี่มีโอกาสมีส่วนร่วมในการสวดมนต์ทั่วไปเนื่องในโอกาสวันหยุดอันยิ่งใหญ่

ลิเธียม
หลังจาก ลิเธียมมันเกิดขึ้น การให้ศีลให้พรและการถวายขนมปังห้าก้อน ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมันเป็นการรำลึกถึงประเพณีโบราณในการแจกอาหารแก่ผู้มาสักการะซึ่งบางครั้งก็มาจากแดนไกลเพื่อจะได้สดชื่นในระหว่างทำบุญเป็นเวลานาน ขนมปังห้าก้อนได้รับพรเพื่อรำลึกถึงการที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน ศักดิ์สิทธิ์ น้ำมัน(ด้วยน้ำมันมะกอก) พระสงฆ์จึงเจิมผู้นมัสการในช่วงเทศกาล Matins หลังจากจูบรูปเคารพเทศกาลแล้ว
หลังจาก ลิเธียมและหากไม่ดำเนินการ หลังจากสวดคำร้องแล้ว ก็จะร้องเพลง "stichera on verse" นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับบทกวีพิเศษที่เขียนขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ที่น่าจดจำ ....
คลิกเพื่อขยาย...

ดูและสวดมนต์ (เฝ้าตลอดทั้งคืนพร้อมล่าม)

///////////////////////////////////////////////////////////////

เหตุใดการเข้าร่วมการตรวจตราตลอดทั้งคืนจึงเป็นเรื่องสำคัญ
เหตุใดการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนจึงเป็นเรื่องสำคัญ? | ชีวิตออร์โธดอกซ์
เผยแพร่: วันอังคารที่ 19/07/2016

คือ 13-305-0398

สายัณห์

จากนั้นมัคนายกไปที่ธรรมาสน์และเชิญทุกคนที่อยู่ในโบสถ์ให้อธิษฐาน “จงลุกขึ้น” เขาประกาศ และคณะนักร้องประสานเสียงในนามของผู้เชื่อร้องเพลง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอวยพร” พระสงฆ์ที่ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพประกาศว่า “ขอพระสิริจงมีแด่องค์บริสุทธิ์ ผู้ทรงเป็นเอกภาพ ผู้ทรงประทานชีวิต และตรีเอกานุภาพอันแบ่งแยกไม่ได้ ตลอดกาล บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกชั่วอายุคน” คณะนักร้องประสานเสียงตอบ: “อาเมน” และร้องเพลงสดุดีที่ 103 “ถวายสาธุการแด่พระเจ้า ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า... อัลเลลูยา” 1.

ปุโรหิตเข้าไปในแท่นบูชา ประตูหลวงปิดอยู่ เช่นเดียวกับประตูสวรรค์ปิดตามหลังบุคคลที่ทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า

มัคนายกประกาศบทสวดอย่างสงบบนธรรมาสน์เป็นสัญลักษณ์ของอาดัมที่ตกสู่บาปซึ่งถูกขับออกจากเอเดนและยืนอยู่หน้าประตูสวรรค์ที่ปิดอยู่พร้อมคำอธิษฐานกลับใจ นี่คือวิธีที่ระลึกถึงการตกสู่บาปของชนกลุ่มแรก และขับร้องกฐิสมะบทที่ 1 ของเพลงสดุดี: “บุคคลผู้ไม่ดำเนินตามคำแนะนำของคนชั่วย่อมได้รับพร” ซึ่งเป็นที่ซึ่งสาเหตุของการตกสู่บาปถูกเปิดเผย (ท้ายที่สุด โศกนาฏกรรมของการตกเกิดขึ้นตาม "คำแนะนำ" ของงูร้าย) และมีการเทศนาวิถีชีวิตและความกตัญญู

ถัดไปมีการประกาศเพลงสวดและร้องซึ่งเรียกว่า prokeimnas อ่าน paremias กลางวัดมีการประกาศบทสวดสองเพลง - สิงหาคมและคำร้องซึ่งขอความเมตตาทางโลกและสวรรค์จากพระเจ้า ร้องเพลงสทิเชราของวัดหรือวันหยุดนักบวชออกไปที่ห้องโถงซึ่งมีการแสดงลิเทีย - คำอธิษฐานที่มีลักษณะกลับใจคำร้องสี่คำร้องโดยมัคนายกและคำร้องที่ห้าสุดท้ายโดยเจ้าคณะ ผู้อธิษฐานสามารถอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสุขภาพของผู้เป็นและความสงบสุขของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิต 2 นักบวชกลับไปที่ใจกลางของพระวิหาร ร้องเพลงสตีเชราในวันหยุด และคำอธิษฐานของสิเมโอนผู้ชอบธรรมของพระเจ้าจะดำเนินการในนามของอธิการบดี “ บัดนี้ท่านปล่อยผู้รับใช้ของท่านไปแล้วโอท่านอาจารย์ตาม คำพูดของคุณอย่างสันติ…” คำอธิษฐานนี้เตือนเราถึงการสิ้นสุดของชีวิตบนโลกของแต่ละคน และช่วยให้เราไตร่ตรองความรับผิดชอบของผู้คนต่อพระเจ้าสำหรับการกระทำ คำพูด และความคิดของพวกเขา มีการอ่าน Trisagion ตาม "พระบิดาของเรา" และร้องเพลง Troparion สามครั้ง ในช่วงวันหยุดนี้ มีการจุดธูปสามครั้งรอบโต๊ะที่มีขนมปังห้าก้อน ซึ่งได้รับการอวยพรจากนักบวชในความทรงจำถึงการคูณขนมปังห้าก้อนอย่างน่าอัศจรรย์โดยองค์พระเยซูคริสต์ให้กับผู้คนห้าพันคนในทะเลทราย เพลงสดุดีบทที่ 33 ร้องว่า “ข้าพเจ้าจะถวายสาธุการแด่พระเจ้าตลอดเวลา” ซึ่งพูดถึงการที่ดาวิดเปี่ยมด้วยความรู้สึกกตัญญูต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงเจตนารมณ์ที่จะถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิตของเขา พระองค์ทรงเชิญชวนผู้เชื่อคนอื่นๆ ให้ทำเช่นเดียวกันด้วยความรักแบบพ่อ สอนพวกเขาให้ยำเกรงพระเจ้า และพยายามโน้มน้าวพวกเขาว่าผู้เคร่งศาสนามักจะได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากพระเจ้า ในขณะที่คนชั่วร้ายจะเผชิญกับการลงโทษอย่างรุนแรงจากพระเจ้า พิธีช่วงเย็นจบลงด้วยเสียงร้องของเจ้าคณะ: “ขอพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่กับคุณ” ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงพิธีช่วงเช้า

มาตินส์

Matins เริ่มต้นด้วยการอ่านสดุดีหกบท มีการร้องหรืออ่าน doxology เล็ก ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคืนการประสูติของพระคริสต์ดังนั้นแสงไฟและเทียนจึงดับลง เพลงสดุดีมีลักษณะเป็นการสำนึกผิด: “พระองค์ทรงยืนต่อพระพักตร์พระเยซูคริสต์พระเจ้าเอง ทรงมองไม่เห็นและทรงอธิษฐานเพื่อบาปของพระองค์” ผู้เชื่อตั้งใจฟัง: ในระหว่างการอ่านเมื่อสรรเสริญพระนามของพระเจ้าพวกเขาจะต้องข้ามตัวเองสามครั้งโดยไม่โค้งคำนับ 3 . ในช่วงกลางของเพลงสดุดีทั้งหก พระสงฆ์ออกมาที่ธรรมาสน์และอ่านคำอธิษฐานพิเศษ เป็นสัญลักษณ์ของโมเสสผู้อธิษฐานอยู่ในทะเลทราย

คุณผู้แสดงแสงสว่างแก่เรา” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง doxology ที่ยอดเยี่ยมหลังจากนั้นก็แสดง troparion ของวันหยุด มัคนายกประกาศบทสวดสองบท: รุนแรงและวิงวอน Matins จบลงด้วยการไล่บาทหลวงออก ผู้อ่านอ่านชั่วโมงแรกซึ่งอุทิศให้กับชั่วโมงสุดท้ายของพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อพระองค์ถูกนำเข้าไปในห้องโถงตั้งแต่มหาปุโรหิตคายาฟาสจนถึงปีลาต และที่นั่นเขาถูกประณามอย่างไม่ยุติธรรม

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หรือศีลมหาสนิท เป็นศูนย์กลางในชีวิตของคริสเตียนเพราะเป็นการเชื่อมโยงบุคคลกับพระเจ้า ซึ่งเป็นบ่อเกิดแห่งชีวิตนิรันดร์ จุดประสงค์ของชีวิตเราคือการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและการต่ออายุ มันเกิดขึ้นไม่เพียงแต่จากความพยายามของเราเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการเป็นหนึ่งเดียวกันอันลึกลับของเรากับพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ ศีลระลึกที่เชื่อมโยงกันนี้เรียกว่าศีลมหาสนิท และเกิดขึ้นในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งขนมปังและเหล้าองุ่นกลายเป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ดังนั้นผู้ที่เข้าศีลมหาสนิทจะต้องเตรียมตัวให้พร้อมอย่างมีศักดิ์ศรี จำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีในช่วงเย็น สารภาพต่อพระสงฆ์ และอ่านกฎสำหรับศีลมหาสนิท จำเป็นต้องอดอาหารก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิทและวันก่อนหลังเที่ยงคืนห้ามกินหรือดื่มอะไรเลย

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นด้วยการอ่านชั่วโมงที่สามและหก ในระหว่างที่พระสงฆ์แสดงโปรโคมีเดีย - การเตรียมของขวัญที่ซื่อสัตย์สำหรับศีลมหาสนิท ในขณะเดียวกันก็มีการอ่านบันทึกเกี่ยวกับสุขภาพของคนเป็นและการพักผ่อนของคนตาย

ในช่วงชั่วโมงที่สาม เราไตร่ตรองอย่างขยันขันแข็งด้วยความคารวะด้วยใจอ่อนโยนว่าพระผู้ช่วยให้รอดของเราทรงพิพากษาโดยปีลาตและมัดไว้ที่เสาหินอ่อน ยอมรับคำสบประมาทนับไม่ถ้วน การรัดคอ และสวมมงกุฎหนามเพื่อปลดปล่อยเราจาก การทรมานของปีศาจ เหตุการณ์ที่จำได้ในระหว่างการอ่านชั่วโมงที่สาม ได้แก่ การที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกในรูปของลิ้นไฟ ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงให้ความกระจ่างแก่เหล่าสาวกของพระองค์ให้ประกาศข่าวประเสริฐ

ในช่วงชั่วโมงที่หก เราไตร่ตรองอย่างขยันขันแข็งด้วยความนับถือด้วยความอ่อนโยนในใจว่าพระเจ้าทรงแบกไม้กางเขนของพระองค์ไปที่คัลวารีและถูกตรึงบนไม้กางเขนท่ามกลางโจรสองคนอย่างไร วิธีที่ทหารแบ่งเสื้อคลุมของพระองค์และมีความมืดทั่วทั้งแผ่นดินโลก

พิธีสวดเริ่มต้นด้วยเสียงอุทานของพระภิกษุว่า “ขอให้อาณาจักรจงเจริญ...” เจ้าคณะประกาศการสถิตอยู่ของพระเจ้าโดยได้รับเกียรติในตรีเอกานุภาพในอาณาจักรของพระองค์ในคริสตจักรทางโลก เรามาที่คริสตจักรเพื่อมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ และมอบของประทานแก่พระเจ้าทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายภาพ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าไม่เพียงแต่เพื่อรับบางสิ่งบางอย่าง แต่ยังให้บางสิ่งบางอย่างด้วย - เพื่อมอบตัวเราและคำอธิษฐานของเรา การสรรเสริญ และการขอบพระคุณ

เมื่อเราประกาศคำว่า “อาณาจักรแห่งพระพรจงเจริญ” เราทำเครื่องหมายกางเขนด้วยความเคารพในนามของตรีเอกานุภาพอันบริสุทธิ์ ให้ชีวิต และแบ่งแยกไม่ได้ และในการทำเช่นนี้ เรามอบร่างกาย หัวใจ และจิตวิญญาณของเราไว้กับพระเจ้า ให้พระองค์ทรงครอบครองเหนือเรา

มัคนายกประกาศบทสวดอย่างสงบโดยเรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์สวดภาวนาอย่างสันติด้วยมโนธรรมของพวกเขากับพระเจ้าและกับเพื่อนบ้าน บทสวดอันยิ่งใหญ่ นั่นคือ คำอธิษฐานหรือคำอธิษฐาน เปิดเผยแก่เราถึงสิ่งทรงสร้างของพระเจ้า นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ผู้เขียนพิธีกรรมพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เป็นลายลักษณ์อักษร ต้องการให้เราไม่แยแสต่อสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงสร้าง และในขณะเดียวกันก็อธิษฐาน พรสวรรค์ และความเสียสละส่วนตัว เพื่อรักษาและชื่นชมยินดีในทุกสิ่งที่ พระเจ้าทรงสร้างมาเพื่อเราในอาณาจักรของพระองค์

ตามคำร้องของพิธีกรรม ฝ่ายหนึ่งเราถูกเรียกให้อยู่กับคนป่วย กับคนเดินทาง กับเพื่อน ฯลฯ และในทางกลับกัน จงกล่าวคำอธิษฐานจากก้นบึ้งของหัวใจว่า “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงพระเมตตา!” เช่นเดียวกับหญิงที่ถูกจับได้ว่าล่วงประเวณี คนตาบอดและเป็นอัมพาต

เราต้องการพระเมตตาจากพระเจ้า เราต้องเตรียมพร้อมที่จะเข้าเฝ้าพระองค์ ดังนั้นคำที่พูดซ้ำบ่อยที่สุดในพิธีสวดคือ “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา”

ในพิธีประจำวันและวันหยุดอันยอดเยี่ยม มีการร้องเพลงต่อต้านสามบทพร้อมบทขับร้องพิเศษ ในภาคแรกพระมารดาของพระเจ้าได้รับเกียรติ ในส่วนที่สอง - นักบุญ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก ผู้พลีชีพ ในส่วนที่สาม - พระบุตรของพระเจ้าเอง อัศจรรย์ในความรอบคอบของพระองค์และในวิสุทธิชนของพระองค์ โดยการร้องเพลงต่อต้านเสียงแรก "โดยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด โปรดช่วยเราด้วย" เราได้รับการเตือนว่าโดยทางพระมารดาของพระเจ้า ความรอดเข้ามาในโลก บุคคลที่ใกล้เคียงที่สุดที่สามารถวิงวอนแทนเราได้คือพระมารดาของพระเจ้า ทุกชั่วอายุเรียกเธอว่าผู้ได้รับพร

ด้วยความระลึกถึงพระมารดาบนสวรรค์ เราเรียนรู้อย่างต่อเนื่องจากความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง และความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตของเธอ ในการร้องเพลงต่อต้านเสียงที่สอง เราได้ยินเสียงของศาสดาพยากรณ์และวิสุทธิชนที่บอกล่วงหน้าและสั่งสอนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา เราเตรียมต้อนรับพระองค์ด้วยความยินดีอย่างยิ่งเมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่ประตูหลวง การแนะนำพระกิตติคุณระหว่างทางเข้าเล็ก ๆ ระหว่างการร้องเพลงของแอนติฟองค์ที่สามเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จมาของพระองค์ ด้วยการร้องเพลงต่อต้านเสียงเพลงที่สาม เราถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงเสด็จมาในโลกและทรงรับเอาบาปของมนุษย์ไว้กับพระองค์ ในวันหยุด ส่วนใหญ่จะร้องเพลง antiphons ที่เป็นรูปเป็นร่างพร้อมกับความสุข:

1) “ถวายสาธุการแด่พระเจ้า จิตวิญญาณของฉัน และทุกสิ่งที่อยู่ในตัวฉัน พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์”

2) “จิตวิญญาณของฉัน สรรเสริญพระเจ้า ฉันจะสรรเสริญพระเจ้าในชีวิตของฉัน”

3) “ในอาณาจักรของพระองค์ โปรดระลึกถึงพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า”

คำต่อต้านแรก - สดุดี 102 - เรียกผู้เชื่อให้ได้รับเกียรติจากพระเจ้าจากใจจริงตามคำพูดของอัครสาวกเปาโลว่าด้วยใจของเราเราเชื่อในความจริงและด้วยริมฝีปากของเราเราสารภาพพระเจ้าเพื่อความรอด นอกจากนี้ยังร้องในเพลง Antiphon ที่สอง ซึ่งเรียกร้องให้ผู้เชื่อสารภาพพระเจ้าด้วยริมฝีปากของพวกเขาเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขา บทสวด “พระบุตรองค์เดียวและพระวจนะของพระเจ้า! คุณในฐานะที่เป็นอมตะ ต้องการเพื่อความรอดของเราให้จุติจากพระธีโอโทโคสและพระนางมารีอาผู้ศักดิ์สิทธิ์…” ซึ่งแสดงหลังจากแอนติฟอนครั้งที่สอง เตือนเราถึงการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า พระคำกลายเป็นเนื้อหนังและสถิตอยู่กับเราในอาณาจักรของพระเจ้า - ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์

บทสวดเล็ก ๆ “ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข” เรียกร้องความสนใจต่อสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างพิธีสวด พระเยซูคริสต์ทรงสัญญาว่า: ที่ใดสองสามคนชุมนุมกันในนามของเรา เราก็อยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น(มัทธิว 18:20) และต่อไป: และหากท่านทูลขอสิ่งใดจากพระบิดาในนามของเรา เราจะทำเพื่อพระบิดาจะได้รับเกียรติทางพระบุตร ถ้าคุณถามอะไรในนามของฉัน ฉันจะทำ(ยอห์น 14:13–14)

บทสวดจบลงด้วยการแสดงความรักของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด: เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์(ยอห์น 3:16) เราถวายพระเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ: “ เพราะพระเจ้าทรงดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติและเราขอถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ถึงพระองค์” (จากคำอธิษฐานในสถานศักดิ์สิทธิ์คำอธิษฐานที่สาม)

ในระหว่างการร้องเพลงของ antiphon ที่สาม - ผู้เป็นสุข - มีการแสดงทางเข้าเล็ก ๆ พร้อมข่าวประเสริฐซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปรากฏของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเพื่อสั่งสอนคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ประกาศในคำเทศนาบนภูเขาในอุปมาเรื่องราชอาณาจักร

พระเจ้าในการสำแดงพลังของพระเจ้า - สัญญาณและการมหัศจรรย์การรักษาคนป่วยและขับปีศาจออกไป เมื่อสองพันปีก่อนโลกได้ยินข่าวดี บัดนี้เราได้ยินอีกครั้ง ขณะที่พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลก ทรงประกาศความรอด เจ้าคณะก็ออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และออกไปเป็นขบวนแห่ที่กลางพระวิหาร ตรัสว่า “ปัญญา! ขอโทษ!" คำเหล่านี้หมายถึง: "ยืนตัวตรงกันเถอะ!" เพื่อฟังพระคริสต์และสัมผัสพระองค์ ผู้คนมาจากทั่วทุกมุมโลก ตอนนี้ในพิธีสวดเราถูกขอให้มาทำเช่นเดียวกัน - มาฟังพระเยซูคริสต์ สัมผัสพระองค์ และรับการรักษา พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลก และในระหว่างพิธีกรรมที่เราอยู่ต่อหน้าพระองค์ เราได้ยินพระองค์ผ่านเสียงของศาสดาพยากรณ์

ผู้ถือเทียนถือเทียนเป็นเครื่องหมายแสดงถึงแสงสว่างแห่งพระคุณในพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณที่มัคนายกถือหมายถึงพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ปุโรหิตหมายถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยข่าวประเสริฐและเข้าไปในแท่นบูชา นี่ก็หมายความว่าผ่านการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ทางเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์จึงเปิดสำหรับผู้เชื่อ พระสงฆ์ทั้งหมดเข้าไปในแท่นบูชา ในระหว่างการรับใช้ของอธิการ จะมีการแสดงการจุดไฟบนแท่นบูชา การแสดงสัญลักษณ์และผู้คน ร้องเพลง Troparia ของวันหยุดและ Trisagion ในระหว่างที่นักบวชไปยังสถานที่ที่สูงกว่าซึ่งหมายถึงความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดโดยพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์สู่อาณาจักรสวรรค์สู่พระบิดาบนสวรรค์

เราถวายเครื่องบูชาแห่งการสรรเสริญผ่าน Trisagion ดังที่กล่าวไว้ว่า: ให้เราถวายคำสรรเสริญเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าโดยทางพระองค์อย่างต่อเนื่อง นั่นคือผลแห่งริมฝีปากที่ถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์(ฮีบรู 13, 15) ในคำอธิษฐานของนักบวชของ Trisagion มีการเรียกให้เข้าร่วมกับกองกำลังเทวดา, เครูบและเซราฟิมในเพลงสรรเสริญ Trisagion ถึงกองกำลังสวรรค์ที่ถูกปลดออกจากร่างกายทั้งหมดเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อว่าโดยการสัมผัสและเข้าใกล้พระองค์ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์กลายเป็นของเรา ความศักดิ์สิทธิ์

มัคนายกออกจากแท่นบูชาเพื่ออ่านสาส์นของอัครสาวก - นี่เป็นสัญลักษณ์ของการสั่งสอนของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกของพระผู้ช่วยให้รอด ในตอนท้ายมีการร้องเพลง "Alleluia" ซึ่งเป็นเพลงของนางฟ้า ในเวลานี้ทุกสิ่งในโลกเงียบงันและร้องเพลงอัลเลลูยาจากสวรรค์ซึ่งแปลว่า: "สรรเสริญผู้ดำรงอยู่ - พระยาห์เวห์" ที่นี่เรารวมเป็นหนึ่งเดียวกับพิธีสวดจากสวรรค์ เมื่อมีการสำแดงโดยตรงของพระเจ้าและฤทธานุภาพของพระองค์ และเราสรรเสริญพระองค์ในช่วงเวลาที่เคร่งขรึมเป็นพิเศษ: ที่ทางเข้าเล็ก ๆ ของข่าวประเสริฐ ก่อนการอ่านข่าวประเสริฐ ที่ทางเข้าใหญ่ที่มีพระกิตติคุณ ของประทานที่ซื่อสัตย์ เมื่อวางไว้บนบัลลังก์ ตามหลังอัศเจรีย์ว่า "ศักดิ์สิทธิ์แด่ศักดิ์สิทธิ์" หลังจากการร่วมรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า และโอนไปยังแท่นบูชา

การอ่านพระกิตติคุณเป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แก่เรา เราต้องฟังข่าวดีและระวังอย่าทำเหมือนยูดาสผู้ทรยศต่อพระคริสต์ อย่าปล่อยให้จิตใจของคุณสงสัยเหมือนโธมัส และอย่าละทิ้งพระคริสต์เหมือนเปโตร เราแต่ละคนต้องนำข่าวดีเข้าไปในใจและกลับใจ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระคริสต์จะไม่ทิ้งเรา

จากนั้นจะมีพิธีสวดสองครั้ง - เกี่ยวกับสุขภาพและผู้สอนศาสนาที่กำลังเตรียมรับบัพติศมา คำอธิษฐานแรกเป็นคำอธิษฐานอธิษฐานอย่างแรงกล้า คำอธิษฐานนี้ทำให้เรานึกถึงคนที่ได้ยินพระคริสต์ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณะและรับพระองค์ในกรุงเยรูซาเลม เมืองเยรีโค หรือบนถนนไปเอมมาอูส พวกเขาติดตามพระคริสต์ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษและยอมรับความตายในพระนามของพระองค์อย่างเสรีเพราะพระองค์ทรงกลายเป็นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา ตลอดสองพันปีที่ผ่านมา จิตวิญญาณหลายล้านดวงได้กลับใจใหม่ รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์และสวมเสื้อผ้าของพระองค์ (ดู: กท. 3:27) การเกิดใหม่ของจิตวิญญาณเกิดขึ้นในบ้านของพระเจ้า ในอาณาจักรของพระเจ้าระหว่างพิธีสวด ที่นี่เป็นอีกครั้งที่เรามีโอกาสฟังพระคริสต์และสวดอ้อนวอนอย่างจริงจังมากขึ้น โดยระลึกถึงการกลับใจและบัพติศมาของเราเอง

การอธิษฐานเพื่อพวกคาเทชูเมนเป็นบทเรียนสำหรับเรา นี่เป็นเวลาที่คุณควรคิดถึงการรับบัพติศมาและการเริ่มชีวิตใหม่ในพระเยซูคริสต์ นี่คือเวลาที่จะถอดเสื้อคลุมแห่งความเสื่อมทรามและสวมเสื้อคลุมแห่งความเสื่อมทรามดังที่อัครสาวกเปาโลเขียน

เป็นความผิดพลาดร้ายแรงที่คิดว่าเราไม่จำเป็นต้องมีการสอนใดๆ ในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เราเชื่อว่าด้วยเหตุนี้เราจึงมีศรัทธาและความรู้อยู่แล้ว มันเป็นภาพลวงตา เราเป็นเหมือนเด็กน้อยและจำเป็นต้องได้รับการสอน ตักเตือน และฝึกฝนในศรัทธาอย่างต่อเนื่องผ่านทางศาสนจักร ทันทีที่เราคิดว่าเรารู้ทุกอย่างแล้ว เราจะถอยห่างจากฤทธิ์อำนาจและพระคุณของพระเจ้า ซึ่งจริงๆ แล้วจะนำเราไปสู่เส้นทางแห่งความมืดมนและการทำลายล้างส่วนบุคคล เราแต่ละคนที่อยู่ในอาณาจักรของพระเจ้าจำเป็นต้องเปิดใจ ความคิด และจิตวิญญาณของเราต่อพระวจนะของพระเจ้า และเช่นเดียวกับที่ได้ประกาศไว้ในคริสตจักรยุคแรก ขอให้พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเมตตาเราแต่ละคน ให้อภัยเรา และรวมเราเป็นหนึ่งเดียวกัน กับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

คำอธิษฐานต่อไปนี้เรียกว่าคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา พระเจ้าทรงทราบความอ่อนแอของมนุษย์—ความสามารถในการล้มลงอย่างง่ายดาย—พระเจ้าทรงเสนอโอกาสให้เราอธิษฐานอีกครั้ง เรามักจะล้มลงเพื่อแสวงหาความเจริญรุ่งเรืองและความมั่นคงในชีวิต เพราะแท้จริงแล้ว จิตวิญญาณพร้อมแล้ว แต่เนื้อหนังยังอ่อนแอ พระเยซูคริสต์ทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นสานุศิษย์ที่รักของพระองค์ไปที่ภูเขามะกอกเทศไปยังสถานที่ที่เรียกว่าเกทเสมนี และบอกให้พวกเขารอขณะพระองค์ทรงสวดอ้อนวอน คนเหล่านี้ซึ่งซื่อสัตย์และใกล้ชิดกับพระคริสต์มากก็ผลอยหลับไป สามครั้งพระเยซูทรงพบว่าพวกเขาหลับอยู่ เมื่อเราอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้า เราใกล้ชิดพระเจ้า เรารักพระเจ้า เราซื่อสัตย์ต่อพระองค์ในคำอธิษฐานของเรา แต่บางครั้งในการทำงานของเรา เราพบว่าตัวเองกำลังหลับไป เช่นเดียวกับสาวกของพระองค์

นี่คือส่วนเบื้องต้นของหนังสือ
ข้อความบางส่วนเท่านั้นที่เปิดให้อ่านฟรี (ข้อจำกัดของผู้ถือลิขสิทธิ์) หากคุณชอบหนังสือเล่มนี้ สามารถรับเนื้อหาฉบับเต็มได้จากเว็บไซต์ของพันธมิตรของเรา

หน้า: 1 2 3 4