พระเจ้าและมนุษย์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

จากหลักคำสอนในท้องถิ่นที่เรียบง่ายที่สุดไปจนถึงเทววิทยาที่ประเสริฐที่สุดของนักบุญของเธอ ในคำวิงวอนและพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดของเธอ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกาศว่าเราต้องไม่เพียงแต่เชื่อในพระเจ้า รักพระองค์ นมัสการและรับใช้พระองค์เท่านั้น แต่ยังต้องรู้จักพระองค์ด้วย หลายศตวรรษก่อน นักบุญอาทานาซีอุส ผู้พิทักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ของออร์โธดอกซ์เขียนว่า “เพราะว่าสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จะมีประโยชน์อะไรหากไม่สามารถรู้จักผู้สร้างมันได้? มนุษย์จะฉลาดได้อย่างไรหากพวกเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับพระคำและพระดำริของพระบิดาซึ่งพวกเขาได้รับการดำรงอยู่? พวกเขาคงไม่ดีไปกว่าสัตว์ที่ไม่มีความรู้อื่นนอกจากสิ่งทางโลก แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงสร้างพวกเขาขึ้นมา ในเมื่อพระองค์ไม่ทรงให้พวกเขารู้จักพระองค์? แต่พระเจ้าผู้แสนดีทรงประทานส่วนแบ่งตามพระฉายาของพระองค์ คือในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และทรงทำให้พวกเขามีพระฉายาและตามพระฉายาของพระองค์ด้วย

ทำไม เพียงเพื่อว่าโดยของประทานแห่งอุปมาของพระเจ้าในพวกเขาเอง พวกเขาจะรู้สึกถึงพระฉายาอันสมบูรณ์แบบซึ่งก็คือพระคำเอง และรู้จักพระบิดาผ่านทางพระองค์ ความรู้เกี่ยวกับผู้สร้างของพวกเขาเป็นเพียงชีวิตเดียวที่มีความสุขและได้รับพรอย่างแท้จริงสำหรับผู้คน”

ลักษณะเฉพาะของเวลาของเราคือการปฏิเสธสิ่งที่สามารถรู้ได้ในความหมายที่แท้จริงของคำ ความรู้.ไม่เพียงแต่ระบบปรัชญาที่มีอยู่อย่างแพร่หลายและแพร่หลายเท่านั้นที่ยืนยันว่าความรู้สามารถเกี่ยวข้องกับ "สิ่งของทางโลก" เท่านั้น ในขอบเขตของสิ่งที่สามารถมองเห็น ชั่งน้ำหนัก และวัดได้ และบางทีอาจเกี่ยวข้องกับโลกแห่งรูปแบบทางคณิตศาสตร์และตรรกะด้วย แต่นักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา และแม้แต่นักการเมือง มักอ้างว่าการยืนยันใดๆ ในสิ่งที่สามารถรู้ได้โดยตรงเป็นการเปิดทางให้กับผู้คลั่งไคล้ศาสนา เนื่องจากนี่เท่ากับเป็นการยืนยันว่าคนบางคนในเรื่องศีลธรรม เทววิทยา และจิตวิญญาณเป็น - คุณถูกและคนอื่น ๆ - ผิดปัจจุบันนี้ยังมีนักเทววิทยาที่อ้างว่าการรู้จักพระเจ้าพูดอย่างเคร่งครัดว่าเป็นไปไม่ได้ พวกเขากล่าวว่ามี "เทววิทยา" มากมายซึ่งไม่เพียงแต่มีการแสดงออก แนวคิด สัญลักษณ์ และคำพูดของมนุษย์ที่หลากหลายเกี่ยวกับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังมีข้อขัดแย้งบางประการเกี่ยวกับพระเจ้าและสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำ วิธีที่พระองค์ทรงกระทำในโลกนี้ และเกี่ยวข้องกับโลก เทววิทยามากมายนี้ บางครั้งก็ขัดแย้งกันด้วยซ้ำ ทำให้การดำรงอยู่ของมันถูกต้องโดยอ้างว่าเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้อย่างแน่นอนในภายในสุดของพระองค์ (ที่เรียกว่า ละเลยพระลักษณะของพระเจ้า) โดยกล่าวว่ามีการแสดงออกและการสำแดงของพระเจ้าที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดในสิ่งมีชีวิตของพระองค์และในการกระทำของพระองค์ที่มีต่อพวกเขา และสถานการณ์และสถานการณ์ต่างๆ มากมายที่ผู้คนตัดสินเกี่ยวกับพระลักษณะของพระเจ้าและกิจกรรมของพระองค์ โดยใช้การแสดงออกและคำอธิบายหลากหลายประเภท

แม้จะยืนยันว่าแก่นแท้ของพระองค์นั้นไม่อาจรู้ได้ แต่แท้จริงแล้ว มีการสำแดงออกมากมายของพระเจ้าและการเปิดเผยของพระองค์ต่อสรรพสิ่งของพระองค์ แท้จริงแล้ว ในความคิดและคำพูดของมนุษย์มีรูปแบบและประเภทการแสดงออกที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า ประเพณีออร์โธดอกซ์ยังคงยืนกรานเหมือนยืนกราน โดยยืนยันว่าความคิดและคำพูดของมนุษย์เกี่ยวกับพระเจ้าไม่ได้ทั้งหมด "สอดคล้องกับความเป็นพระเจ้า" แท้จริงแล้ว ความคิดและถ้อยคำของมนุษย์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับพระเจ้านั้นไม่ถูกต้องอย่างชัดเจน เป็นเพียงจินตนาการที่ไร้ผลในจิตใจมนุษย์ และไม่ใช่ผลของการทดลองความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าในการเปิดเผยตัวตนที่แท้จริงของพระองค์

ดังนั้น จุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: มีความจริงและความเท็จในเรื่องเทววิทยาและจิตวิญญาณ และเทววิทยาก็แม่นยำ คริสเตียนเทววิทยาไม่ใช่เรื่องของรสนิยมหรือความคิดเห็น การใช้เหตุผลหรือความรู้ และไม่ใช่เรื่องของการสร้างหลักปรัชญาที่ถูกต้องและนำเสนอข้อสรุปเชิงตรรกะที่ถูกต้องในหมวดหมู่ทางปรัชญาที่ถูกต้อง นี่เป็นคำถามเดียวและเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการกำหนดคำจำกัดความที่ถูกต้องของความลึกลับของการดำรงอยู่และการประพฤติของพระเจ้า ในขณะที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อสิ่งทรงสร้างของพระองค์ “ความรอดที่ทำงาน” ดังที่ผู้แต่งสดุดีกล่าวว่า “ในท่ามกลางแผ่นดินโลก ” ()

พระเจ้าสามารถและต้องเป็นที่รู้จัก นี่คือคำพยานของออร์โธดอกซ์ เปิดเผยพระองค์ต่อสิ่งมีชีวิตของพระองค์ที่สามารถรู้จักพระองค์และค้นพบชีวิตที่แท้จริงในความรู้นี้ พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เอง เขาไม่ได้ประกอบด้วยข้อมูลใดๆ ที่เขาสื่อสารเกี่ยวกับพระองค์เอง หรือข้อมูลบางส่วนที่เขาสื่อสารเกี่ยวกับพระองค์เอง พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์ต่อผู้ที่พระองค์ทรงสร้างตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์เพื่อจุดประสงค์เฉพาะในการรู้จักพระองค์ ทุกสิ่งอยู่ในพระองค์และเพื่อความสุขในความรู้ที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดนี้ในนิรันดร

พระฉายาลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าซึ่งผู้คน - ชายและหญิง - ถูกสร้างขึ้นตามหลักคำสอนออร์โธดอกซ์เป็นพระฉายาและพระวจนะของพระเจ้าที่เป็นนิรันดร์และไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งเรียกว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระบุตรของพระเจ้าสถิตอยู่กับพระเจ้าในความเป็นหนึ่งเดียวกันโดยสมบูรณ์ของแก่นแท้ การกระทำ และชีวิตร่วมกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า เราพบข้อความนี้แล้วในคำพูดข้างต้นของนักบุญอาธานาเซียส “พระฉายาของพระเจ้า” คือบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงเป็นพระบุตรและพระวจนะของพระบิดาผู้ทรงดำรงอยู่กับพระองค์ "ตั้งแต่แรกเริ่ม" ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งในพระองค์โดยพระองค์และเพื่อพระองค์ และโดยพระองค์ "สรรพสิ่งทั้งปวงตั้งอยู่" () นี่คือศรัทธาของคริสตจักรซึ่งได้รับการยืนยันในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นพยานโดยวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่: “ โดยพระวจนะของพระเจ้าสวรรค์ได้สถาปนาขึ้นและโดยวิญญาณแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์พลังทั้งหมดของพวกเขา” () .

“ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า มันเป็นในการเริ่มต้นกับพระเจ้า ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยทางพระองค์ และหากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตเป็นแสงสว่างของมนุษย์" ()

“...โดยพระบุตรซึ่งพระองค์ทรงตั้งให้เป็นทายาทเหนือสิ่งทั้งปวง พระองค์ทรงสร้างกัลปจักรวาลผ่านทางพระองค์ด้วย พระองค์นี้เป็นรัศมีแห่งพระสิริและภาพลักษณ์ของภาวะ hypostasis ของพระองค์ และทรงยึดทุกสิ่งไว้ด้วยพระวจนะแห่งฤทธานุภาพของพระองค์..." ()

“ใครคือพระฉายาของพระเจ้าที่มองไม่เห็น ผู้ทรงกำเนิดเป็นคนแรกในบรรดาสรรพสิ่งทั้งปวง เพราะโดยพระองค์ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ... ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ และพระองค์ทรงเป็นอันดับแรก และทุกสิ่งตั้งอยู่โดยพระองค์” ()

ผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์มองเห็นพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง ทั้งในตัวพวกเขาเอง ในผู้อื่น ในทุกคน และในทุกสิ่ง พวกเขารู้ว่า “สวรรค์ประกาศพระเกียรติสิริของพระเจ้า และท้องฟ้าพูดถึงพระราชกิจแห่งพระหัตถ์ของพระองค์” () พวกเขารู้ว่าสวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์ (เปรียบเทียบ) พวกเขาสามารถสังเกตและศรัทธาความศรัทธาและ การบำรุงรักษา(ซม. ). มีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่สามารถพูดในใจได้ว่าอะไร หัวใจของเขา- ไม่มีพระเจ้า และนี่เป็นเพราะว่า “พวกเขาทุจริตและก่ออาชญากรรมที่ชั่วร้าย” เขาไม่ได้ “แสวงหาพระเจ้า” เขา "หลบเลี่ยง" เขาไม่ "ร้องเรียกพระเจ้า" เขาไม่ "เข้าใจ" () คำอธิบายของผู้แต่งสดุดีเกี่ยวกับคนบ้าคนนี้และสาเหตุของความบ้าคลั่งของเขาถูกสรุปไว้ในประเพณีของคริสตจักรแบบ patristic โดยข้อความที่ว่าสาเหตุของความไม่รู้ของมนุษย์ (ความไม่รู้ของพระเจ้า) เป็นการปฏิเสธพระเจ้าโดยพลการซึ่งมีรากฐานมาจากการหลงตัวเองอย่างหยิ่งผยอง

เราต้องเห็นสิ่งนี้ให้ชัดเจนและเข้าใจให้ดี ความรู้ของพระเจ้ามอบให้กับผู้ที่ต้องการมัน ให้กับผู้ที่แสวงหามันอย่างสุดหัวใจ ให้กับผู้ที่ปรารถนามันมากที่สุด และผู้ที่ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่านั้น นี่คือพระสัญญาของพระเจ้า ผู้ที่แสวงหาก็จะพบ มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้ผู้คนปฏิเสธที่จะแสวงหาพระองค์และไม่เต็มใจที่จะได้รับพระองค์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกเขาทั้งหมดถูกขับเคลื่อนด้วยความเห็นแก่ตัวอันเย่อหยิ่งซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นความไม่บริสุทธิ์ในจิตใจ ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ โดยมีวิสุทธิชนเป็นพยานว่า ผู้ที่มีจิตใจไม่สะอาดจะตาบอด เพราะพวกเขาชอบสติปัญญาของตนมากกว่าสติปัญญาของพระเจ้า และชอบวิถีทางของตนเองมากกว่าวิถีทางของพระเจ้า ตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า บางคนมี "ความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้า" แต่ยังคงตาบอดเพราะพวกเขาชอบความจริงของตนเองมากกว่าความจริงที่มาจากพระเจ้า (ดู) พวกเขาคือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของผู้อื่นผ่านการเผยแพร่ความบ้าคลั่งของพวกเขา ซึ่งปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมและอารยธรรมที่ทุจริต ความสับสนและความโกลาหล

การที่มนุษย์ลดน้อยลงไปสู่สิ่งอื่น และไปสู่บางสิ่งที่น้อยกว่าสิ่งสร้างที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าอย่างไม่มีสิ้นสุด โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นคลังแห่งปัญญา ความรู้ และศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็น “พระเจ้าโดยพระคุณ” นี่คือประสบการณ์และประจักษ์พยานของคริสเตียน แต่ความกระหายความพึงพอใจในตนเองผ่านการยืนยันตนเองที่ตรงกันข้ามกับความเป็นจริงสิ้นสุดลงด้วยการแยกบุคลิกภาพของมนุษย์ออกจากแหล่งกำเนิดของการดำรงอยู่ซึ่งก็คือพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงตกเป็นทาสพวกเขาอย่างสิ้นหวังใน "องค์ประกอบของยุคนี้" () ซึ่งมีภาพลักษณ์ หายไป ปัจจุบันมีทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ทำให้เป็นทุกอย่างยกเว้นพระฉายาของพระเจ้า ตั้งแต่ช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์-วิวัฒนาการที่เป็นตำนาน หรือวิภาษวิธีทางวัตถุ-เศรษฐศาสตร์ ไปจนถึงเหยื่อที่อยู่เฉย ๆ ของพลังทางชีววิทยา สังคม เศรษฐกิจ จิตวิทยา หรือทางเพศ ซึ่งการปกครองแบบเผด็จการเมื่อเปรียบเทียบกับเทพเจ้าที่พวกเขาควรจะทำลายนั้นมีความโหดเหี้ยมและโหดร้ายอย่างไม่มีใครเทียบได้ . และแม้แต่นักเทววิทยาคริสเตียนบางคนก็ให้การลงโทษทางวิทยาศาสตร์ต่ออำนาจทาสของธรรมชาติของ "ธรรมชาติ" ที่พึ่งพาตนเองได้และอธิบายตนเองได้ เพียงแต่ด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มความเสียหายในเชิงทำลายของมัน

แต่คุณไม่จำเป็นต้องไปทางนี้ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หรือพูดให้ชัดเจนกว่านั้นคือพระเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์อยู่ที่นี่เพื่อให้คำพยานแก่เรา โอกาสสำหรับผู้คนในการตระหนักถึงอิสรภาพในการเป็นบุตรของพระเจ้านั้นมอบให้พวกเขา เก็บรักษา รับรอง และดำเนินการโดยพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ผู้ทรงนำผู้คนเข้ามาในโลกนี้ ดังที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพได้กล่าวไว้โดยพระเมตตาของพระองค์ ซึ่งพระองค์ เป็นไปตามธรรมชาติ...ถ้ามีตาไว้ดู มีหูให้ฟัง มีใจมีใจให้เข้าใจ

ส่วนที่ 2

เมื่อใดก็ตามที่พระเจ้าเที่ยงแท้และทรงพระชนม์อยู่มีประสบการณ์ผ่านทางพระคำและพระวิญญาณของพระองค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวิสุทธิชนสอนเราว่า “ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด ผู้ทรงอยู่ในอกของพระบิดา พระองค์ทรงเปิดเผย” () “ไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา และไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตรและผู้ที่พระบุตรต้องการจะเปิดเผยให้ทราบ” ()

เมื่อใดก็ตามที่ ทุกที่ และไม่ว่าพระเจ้าจะเป็นที่รู้จักอย่างไร พระองค์จะเป็นที่รู้จักผ่านทางพระบุตรและพระวิญญาณของพระองค์เท่านั้น แม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างไม่มีพระเจ้าหรือบุคคลที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับพระบิดา พระบุตร หรือวิญญาณ ผู้ซึ่งไม่ไว้วางใจอย่างยิ่งในทุกสิ่งที่ดี สวยงาม และเป็นจริง ก็ยังมีความรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้าในแง่นี้ - ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ - และนี่คือ เป็นไปได้โดยทางพระบุตรของพระองค์ผู้ทรงเป็นพระวจนะและพระฉายาของพระองค์ และโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์เท่านั้น ตามคำนิยาม ธรรมชาติของมนุษย์คือภาพสะท้อนของพระเจ้า เธอเป็นคนฉลาดและมีจิตวิญญาณ เธอมีส่วนร่วมในพระคำและวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ละคนมีตราประทับของพระฉายาของพระเจ้าและได้รับแรงบันดาลใจจากลมหายใจของพระเจ้า (ดู) เพื่อเปิดเผยพระฉายาของพระเจ้าท่ามกลางสรรพสิ่งทรงสร้าง มนุษย์สามารถรับรู้และทำงาน สร้าง และจัดการโดยอาศัยชุมชนของตนร่วมกับผู้สร้างของพวกเขา ไม่ว่าที่ไหนและโดยใครก็ตามที่ค้นพบความจริง ความจริงก็จะอยู่ที่นั่นด้วยพระวจนะของพระองค์ ซึ่งเป็นความจริง และพระวิญญาณแห่งความจริงของพระองค์ ไม่ว่าที่ไหนและในใครก็ตามที่มีความรัก หรือคุณธรรมใดๆ ความงาม สติปัญญา ความเข้มแข็ง หรือความสงบสุข... หรือคุณสมบัติและคุณสมบัติใดๆ ที่เป็นของพระเจ้าโดยสมบูรณ์ พระเจ้าเองก็ทรงสถิตอยู่ที่นั่นในพระวจนะของพระองค์ ( พระบุตร) และพระวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

การทรงสร้างอย่างครบถ้วน - ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ในพืชและสัตว์ ในทุกสิ่งที่มีอยู่ - ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการเปิดเผยของพระเจ้าถึงความสมบูรณ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความเปล่งประกายอันงดงามของเทพผู้รวมกิจกรรมสร้างสรรค์และพลังงานของพระองค์ไว้ในมนุษย์ บุคคลที่ธรรมชาติคือ "พิภพเล็ก ๆ" ในทางของตัวเอง เปิดรับความสมบูรณ์ของความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ และ "ตัวกลาง" ของทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นต่อหน้าบัลลังก์ของผู้สร้าง ขอให้เราจดจำสิ่งที่นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “มีวิธีที่ปลอดภัยที่สุดในการรักษาสิ่งที่มีค่าที่คุณมีอยู่ นั่นคือ การตระหนักว่าผู้สร้างของคุณให้เกียรติคุณมากเพียงใดต่อหน้าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด พระองค์ไม่ได้ทรงสร้างท้องฟ้า ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ความงามของดวงดาว หรือสิ่งอื่นใดที่เกินความเข้าใจตามพระฉายาของพระองค์ คุณเท่านั้นที่มีลักษณะเหมือนความงามอันเป็นนิรันดร์ และถ้าคุณมองดูพระองค์ คุณจะเป็นเหมือนพระองค์ เลียนแบบพระองค์ผู้ทรงฉายแสงในตัวคุณ ซึ่งพระสิริของพระองค์สะท้อนให้เห็นในความบริสุทธิ์ของคุณ ไม่มีสิ่งใดในการสร้างสรรค์ทั้งหมดที่สามารถเทียบได้กับความยิ่งใหญ่ของคุณ สวรรค์สามารถอยู่ในอุ้งมือของพระเจ้าได้... แต่ถึงแม้พระองค์จะยิ่งใหญ่มาก แต่คุณก็สามารถใส่พระองค์เข้าไปได้อย่างบริบูรณ์ พระองค์ทรงสถิตอยู่ในคุณ... พระองค์ทรงแผ่ซ่านไปทั่วร่างกายของคุณ...”

ในขณะที่มนุษย์ซึ่งเป็นผลมาจากบาปได้บิดเบือนธรรมชาติเหมือนพระเจ้าของเขาด้วยความเห็นแก่ตัวอย่างภาคภูมิ ทำให้ตัวเอง ลูก ๆ ของเขา และโลกทั้งโลกตกอยู่ในความไม่รู้ ความบ้าคลั่ง และความมืดมิด ผู้สร้างเองพยายามที่จะนำเขากลับมาสื่อสารกับพระองค์เอง ผู้สร้างกระทำในลักษณะเดียวกับที่พระองค์ทรงกระทำเสมอ: ผ่านทางพระบุตรและพระวิญญาณของพระองค์ ซึ่งนักบุญอิเรเนอัสเรียกว่า "พระหัตถ์ทั้งสองของพระเจ้า" พระองค์ทรงดำเนินการในการเปิดเผยพระองค์เอง - ในธรรมบัญญัติและศาสดาพยากรณ์แห่งอิสราเอล ผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรร พระองค์ทรงทำงานผ่านพระคำและพระวิญญาณของพระองค์ เพื่อพระองค์จะเป็นที่รู้จัก นมัสการ และมีชีวิตในพระนามของพระองค์ และเมื่อบุคลิกภาพของมนุษย์ปรากฏขึ้นในที่สุด ซึ่งการกระทำขั้นสุดท้ายของการเปิดเผยตนเองของพระเจ้าก็เป็นไปได้ - ผ่านการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่อพระประสงค์ของพระเจ้า พระบุตรของพระเจ้าและพระวจนะก็ประสูติจากพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และรวมกันเป็นหนึ่ง ด้วยแก่นแท้ของการทรงสร้างและชีวิตเพื่อทำให้ทุกสิ่งมีชีวิตชีวาด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า ดังที่เขากล่าวระหว่างศีลระลึกแห่งบัพติศมา: “เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่ไม่อาจพรรณนาได้ ปราศจากจุดเริ่มต้นและไม่อาจบรรยายได้ ผู้ทรงเสด็จมาบนโลก ทรงรับสภาพเป็นผู้รับใช้ กลายเป็นเหมือนมนุษย์ ไม่ใช่เพราะท่านอาจารย์ต้องอดทนต่อความเมตตาเพราะเห็นแก่ความเมตตาของท่านและเห็นเผ่าพันธุ์มนุษย์ถูกปีศาจทรมาน แต่ท่านมาช่วยพวกเราไว้ เราสารภาพพระคุณ เราแสดงความเมตตา เราไม่ซ่อนความดี พระองค์ทรงปลดปล่อยเผ่าพันธุ์แห่งธรรมชาติของเรา พระองค์ทรงชำระครรภ์พรหมจารีด้วยการประสูติของพระองค์ สิ่งทรงสร้างทั้งปวงร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ผู้ทรงปรากฏว่า พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเราทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกและทรงอาศัยอยู่กับมนุษย์”

คำอธิษฐานนี้นำมาจากพิธีบัพติศมาออร์โธดอกซ์และอ่านระหว่างการให้พรน้ำ แสดงให้เห็นแก่นแท้ของความเชื่อของคริสเตียน: “และพระวาทะก็กลายเป็นเนื้อหนังและประทับอยู่ท่ามกลางพวกเรา เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง…” ()

พระเจ้าควรทำอย่างไร นักบุญอาธานาเซียสถาม เมื่อพระองค์ทรงเห็นชายคนหนึ่งถูกมารกดขี่ แต่กลับไม่มาช่วยเขา?

“พระเจ้าจะทรงทำอะไรเมื่อเผชิญกับการลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษยชาติ การปกปิดความรู้ของพระองค์เองโดยสติปัญญาอันชั่วร้าย?.. พระองค์ควรทรงนิ่งเฉยเมื่อเผชิญกับความผิดอันใหญ่หลวงเช่นนี้และยอมให้ผู้คนอยู่ต่อไปหรือไม่ ถูกหลอกและละเลยตัวเองอย่างนั้นหรือ? หากเป็นเช่นนั้น แล้วการสร้างสิ่งเหล่านั้นตามพระฉายาของพระองค์ในตอนแรกจะมีประโยชน์อะไร?.. แล้วพระเจ้าควรทำอย่างไร? พระองค์จะทำอะไรได้อีกในฐานะที่เป็นพระเจ้า ถ้าไม่ฟื้นฟูพระฉายาของพระองค์ในความเป็นมนุษย์ เพื่อว่าโดยทางคนเหล่านี้จะได้กลับมารู้จักพระองค์อีกครั้ง? และสิ่งนี้จะบรรลุผลสำเร็จได้อย่างไรเว้นแต่การเสด็จมาของพระฉายาซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา... พระวจนะของพระเจ้ามาด้วยตนเอง เพราะพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่ทรงเป็นพระฉายาของพระบิดาผู้ทรงสามารถฟื้นฟูมนุษย์ที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระองค์ได้”

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกาศตำแหน่งหลักคำสอนพื้นฐานนี้ไม่เพียงแต่ในการอธิษฐานครั้งแรกของพิธีบัพติศมาซึ่งมนุษย์ได้เกิดใหม่ ฟื้นคืนชีพ และกลับคืนสู่สภาพดั้งเดิมดังที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า แต่เธอยังยืนยันเรื่องนี้ที่ศูนย์กลางของศีลมหาสนิทขอบพระคุณในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญบาซิลมหาราช:

“พระองค์ไม่ได้หันเหไปจากการสร้างของพระองค์จนถึงจุดสิ้นสุด (ในที่สุด) เม่น (ซึ่ง) พระองค์ได้ทรงสร้าง พระองค์ได้ลืมงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ แต่พระองค์ได้เสด็จเยือนมันในหลาย ๆ ด้าน (ต่างกัน) เพื่อประโยชน์ของ ความเมตตาแห่งความเมตตาของพระองค์: พระองค์ทรงส่งผู้เผยพระวจนะ พระองค์ทรงกระทำฤทธิ์อำนาจ (ปาฏิหาริย์) และหมายสำคัญต่างๆ อันยิ่งใหญ่โดยวิสุทธิชนของพระองค์ (ใน) ทุกชั่วอายุคนเป็นที่พอพระทัยพระองค์ พระองค์ตรัสกับเราผ่านทางปากผู้รับใช้ของศาสดาพยากรณ์ของพระองค์ โดยบอกเราถึงความรอดที่จะเกิดขึ้น (ควรจะมา) ธรรมบัญญัติได้มอบความช่วยเหลือแก่คุณแล้ว พระองค์ทรงแต่งตั้งทูตสวรรค์เป็นผู้พิทักษ์ เมื่อเวลาสำเร็จ (สำเร็จ) มาถึง พระองค์ตรัสกับเราทางพระบุตรของพระองค์เอง ซึ่งพระองค์ทรงสร้างเปลือกตาในนั้น ผู้ทรงเป็นรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ และเครื่องหมาย (รูป) ของภาวะ hypostasis ของพระองค์ ซึ่งแสดงถ้อยคำทั้งสิ้นของ อำนาจของเขาไม่ใช่การขโมยเนปสเชฟผู้เท่าเทียม (ไม่ถือว่าเป็นการปล้นที่เท่าเทียมกัน) ต่อพระเจ้าและพระบิดา แต่พระองค์ผู้ทรงเป็นนิรันดร์ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกและทรงพระชนม์อยู่อย่างมนุษย์ และทรงบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระแม่มารีบริสุทธิ์ ทรงรับเอารูปร่างของผู้รับใช้ไว้กับพระองค์ ทรงถูกปรับให้เข้ากับร่างกายแห่งความถ่อมใจของเรา เพื่อพระองค์จะทรงทำให้เราเป็นไปตามแบบอย่าง พระฉายาแห่งพระสิริของพระองค์”

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อธิษฐานเพื่อสิ่งนี้และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนสิ่งนี้ พระเยซูคริสต์ พระคำที่บังเกิดเป็นมนุษย์ เสด็จมาเพื่อช่วยมนุษย์จากความผิดพลาดและความมืดของมารร้าย เพื่อปลดปล่อยเขาจากการตกเป็นทาสของวัฒนธรรมและประเพณีบาป และเพื่อแนะนำเขาอีกครั้งเข้าสู่อาณาจักรแห่งปัญญา ความรู้ และแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะข้อเขียนของอัครสาวก ทำซ้ำสิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า สติปัญญาและพระวจนะของพระเจ้าเข้ามาในโลกในรูปแบบมนุษย์ ในเนื้อหนังของมนุษย์ และในพระองค์สถิตอยู่ “ความบริบูรณ์แห่งพระเจ้าสามพระองค์ทางร่างกาย” เพื่อว่าในพระองค์มนุษย์สามารถ “ละทิ้งผู้เฒ่าด้วยการกระทำของเขา” และ “วาง เกี่ยวกับคนใหม่ซึ่งได้รับความรู้ใหม่” ในรูปของพระองค์ผู้ทรงสร้างเขาขึ้นมา" ()

พระเยซูคริสต์ทรงฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ผ่านการชำระให้บริสุทธิ์และการปิดผนึกโดยพระวิญญาณของพระเจ้า สิ่งนี้สำเร็จได้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณแห่งความจริง ผู้ทรงมาจากพระบิดาและถูกส่งเข้ามาในโลกผ่านทางพระบุตร ผ่านทางพระบุตร มนุษย์จึงได้รู้จักพระเจ้าและทูลพระองค์ด้วยพระนามอันสูงส่งชั่วนิรันดร์ของพระองค์ว่า “อับบา พระบิดา ” พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงรับสิ่งต่าง ๆ ของพระคริสต์และประกาศให้ผู้คนทราบ ระลึกถึงทุกสิ่งที่พระคริสต์ตรัสและทำ และนำผู้คนของพระองค์ไปสู่ความจริงทั้งมวล ผู้อาวุโสนักพรตออร์โธดอกซ์ยุคใหม่ Silouan ซึ่งเสียชีวิตบนภูเขา Athos ในปี 1938 บรรยายถึงเส้นทางแห่งการรู้จักพระเจ้าผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์:

“พระเจ้าเป็นที่รู้จักโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเติมเต็มทั้งร่างกาย ทั้งจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกาย เรื่องนี้จึงเป็นที่รู้จักทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

หากคุณรู้จักความรักที่พระเจ้ามีต่อเรา คุณจะเกลียดความกังวลไร้สาระและอธิษฐานอย่างเร่าร้อนทั้งกลางวันและกลางคืน จากนั้นพระเจ้าจะประทานพระคุณของพระองค์แก่คุณ และคุณจะรู้จักพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ และหลังความตาย เมื่อคุณอยู่ในสวรรค์ คุณจะรู้จักพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่นั่น เช่นเดียวกับที่คุณรู้จักพระองค์บนโลก

เราไม่ต้องการความมั่งคั่งหรือการเรียนรู้ที่จะรู้จักพระเจ้า เราเพียงแค่ต้องเชื่อฟังและมีสติ มีจิตวิญญาณที่ถ่อมตัวและรักคนรอบข้างเรา

เราสามารถเรียนรู้ได้ตราบเท่าที่เรามีชีวิตอยู่ แต่เราจะไม่รู้จักพระเจ้าเว้นแต่เราจะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์ ไม่ใช่เป็นที่รู้จักโดยการสอน แต่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์หลายคนมีศรัทธาในการดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่พวกเขาไม่รู้จักพระองค์ การเชื่อในพระเจ้าก็เรื่องหนึ่ง การรู้จักพระเจ้าก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ทั้งในสวรรค์และในโลก พระเจ้าเป็นที่รู้จักโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น ไม่ใช่โดยคำสอนธรรมดาๆ

วิสุทธิชนกล่าวว่าพวกเขาเห็นพระเจ้า แต่ก็ยังมีคนบอกว่าไม่มีพระเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาพูดแบบนี้เพราะพวกเขาไม่รู้จักพระเจ้า แต่ไม่ได้หมายความว่าพระองค์ไม่มีอยู่จริงเลย นักบุญพูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นจริงๆ เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขารู้... แม้แต่วิญญาณของคนต่างศาสนาก็รู้สึกว่ามี แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ว่าจะนมัสการพระเจ้าที่แท้จริงอย่างไรก็ตาม แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสั่งสอนศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก และหลังจากนั้นคือบิดาและอธิการผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา และด้วยเหตุนี้ศรัทธาที่แท้จริงจึงมาถึงเรา และเรารู้จักพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเมื่อเรารู้จักพระองค์ จิตวิญญาณของเราก็มั่นคงในพระองค์”

คำสอนของพระภิกษุชาวนาในสมัยของเรานี้สามารถนำเสนอได้ว่าเป็นความหน้าซื่อใจคดที่ต่อต้านสติปัญญาและต่อต้านเทววิทยาของชายผู้หาเหตุผลให้กับการขาดวัฒนธรรม การศึกษา และการแยกตัวออกจากวิทยาศาสตร์ทางโลกโดยการอุทธรณ์อย่างไร้ความหมายต่อความกตัญญูที่มีเสน่ห์และความเข้าใจอันลึกซึ้งที่ลึกลับ แต่สิ่งที่กล่าวไว้ก็ไม่ต่างจากคำสอนของนักบุญเปาโล อัครสาวกของคนต่างชาติ และนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ ซึ่งไม่มีใครสามารถกล่าวหาได้ว่าขาดความรู้ นอกจากนี้ยังเป็นคำสอนของนักเทววิทยาและปัญญาชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับประเพณีคริสเตียน ทั้งชายและหญิงที่ศึกษาปรัชญา วรรณกรรม และมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมดในยุคนั้น

คำสอนของเอ็ลเดอร์ Silouan ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นคำสอนที่มีลักษณะเฉพาะตัวอย่างมาก ซึ่งไม่สามารถแสดงออกมาเป็นรูปธรรมได้ มันถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความกตัญญูหรือการพยากรณ์ที่เรียบง่าย และไม่ใช่ในฐานะเทววิทยา เนื่องจากในความเห็นของผู้ที่ปฏิเสธมัน ไม่มีการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็มีข้อเสียเปรียบที่สำคัญของการไม่แสดงออกมาในประวัติศาสตร์บางอย่าง รูปแบบทั่วไปที่จัดตั้งขึ้นและมีอยู่อย่างเป็นกลาง อย่างไรก็ตาม ตามที่นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์กล่าวไว้ งานเขียนของเอ็ลเดอร์ Silouan กำหนดประสบการณ์ส่วนตัวของเขา ซึ่งสามารถยอมรับได้ก็ต่อเมื่อมีชุมชนบางแห่งภายในเวลาและสถานที่ของโลกนี้ที่เก็บประสบการณ์ดังกล่าวและแบ่งปันกับทุกคนที่เข้าสู่ความจริง ชีวิต. สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ชุมชนนี้ก็มีอยู่จริง เรียกว่าเป็นของพระคริสต์

ส่วนที่ 3

ในพันธสัญญาใหม่ที่พระเจ้าทำกับประชากรของพระองค์ในพระคริสต์ พระองค์เองทรงสอนพวกเขาโดยการใส่ "พระวิญญาณใหม่" ซึ่งเป็นพระวิญญาณของพระองค์เอง ซึ่งเป็นพระวิญญาณของพระเจ้า ในประเพณีออร์โธดอกซ์มันถูกมองว่าเป็น "ชีวิตในพระวิญญาณบริสุทธิ์" และ "อาณาจักรของพระเจ้าบนโลก" ไม่ใช่ในแง่ของเส้นทาง "ภายใน" และ "ลึกลับ" ของชีวิตภายในของจิตวิญญาณ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งและเป็นกลาง ในชีวิตฝ่ายวิญญาณและบัญญัติของสังคมซึ่งมีอยู่ในสถานที่และเวลาที่แน่นอน ดำเนินการในประวัติศาสตร์ของมนุษย์และดำรงอยู่ในยุคของเรา นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์รัสเซียผู้มีชื่อเสียง Sergius Bulgakov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของเขาเรื่อง "Orthodoxy": "Orthodoxy คือพระคริสต์บนโลก คริสตจักรของพระคริสต์ไม่ใช่องค์กร เป็นชีวิตใหม่ร่วมกับพระคริสต์และในพระคริสต์ ซึ่งได้รับการนำทางโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าเสด็จมายังแผ่นดินโลกและทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ โดยทรงรวมธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เข้ากับธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์”

คริสตจักรในฐานะพระกายของพระคริสต์ซึ่งดำเนินชีวิตตามแบบของพระคริสต์ จึงเป็นบริเวณที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงพระชนม์และทรงกระทำการ ยิ่งกว่านั้น เธอได้รับการปลุกให้มีชีวิตชีวาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะว่าเธอคือพระกายของพระคริสต์ ดังนั้นคริสตจักรจึงถือได้ว่าเป็นชีวิตที่ได้รับพรในพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือชีวิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในมนุษยชาติ

ด้วยเหตุผลเดียวกัน นักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เธจอาจเขียนไว้หลายศตวรรษก่อนหน้านี้ว่า “เขาไม่ใช่คริสเตียนที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรของพระคริสต์” และ “ผู้ที่ไม่มีคริสตจักรในฐานะมารดา จะไม่สามารถมีพระเจ้าในฐานะบิดาได้ ” และตรงกว่านั้น: “หากไม่มีคริสตจักรก็ไม่มีความรอด” O. Georgy Florovsky แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้เรียกมันว่าซ้ำซากเพราะ“ การช่วยเหลือ - ".

“เขาเป็นหัวหน้าคณะศาสนจักร พระองค์ทรงเป็นผลแรก เป็นบุตรหัวปีที่เป็นขึ้นมาจากความตาย เพื่อพระองค์จะได้ทรงเป็นเอกในทุกสิ่ง เพราะพระบิดาทรงพอพระทัยที่ความบริบูรณ์ทั้งสิ้นจะอยู่ในพระองค์ และเพื่อว่าพระองค์จะทรงคืนดีทุกสิ่งกับพระองค์เองโดยทางพระองค์ และทรงสร้างสันติสุขโดยทางพระองค์ พระองค์โดยพระโลหิตแห่งไม้กางเขนของพระองค์ ทั้งทางโลกและสวรรค์..." ()

“โดยเปิดเผยแก่เราถึงความล้ำลึกแห่งพระประสงค์ของพระองค์ตามความพอพระทัยของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดไว้ในพระองค์ครั้งแรก ในสมัยการประทานความสมบูรณ์แห่งเวลา เพื่อรวมทุกสิ่งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกไว้ด้วยกันภายใต้พระเศียรของพระคริสต์ .. และพระองค์ทรงวางทุกสิ่งไว้ใต้พระบาทของพระองค์โดยวางพระองค์ไว้เหนือสิ่งอื่นใดในฐานะหัวหน้าของคริสตจักรซึ่งก็คือพระกายของพระองค์ความบริบูรณ์ของผู้เติมเต็มทุกสิ่งในทุกสิ่ง” ()

ตอนที่ 4

ปัจจุบันมีความจำเป็นเร่งด่วนที่คริสเตียนจะต้องเปิดใหม่อีกครั้ง เราต้องไปไกลกว่าการพูดถึงเทววิทยาและประเพณี เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของนิกายและนิกายต่างๆ และค้นพบความเป็นจริงของ “พระนิเวศของพระเจ้า ซึ่งเป็นคริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ เสาหลักและรากฐานของความจริง” ด้วยตนเอง ()

พระเจ้าทรงสถาปนาพันธสัญญาสุดท้ายและไม่อาจเพิกถอนได้กับผู้คนในพระบุตรของพระองค์ พระเมสสิยาห์ สิ่งที่ผู้เผยพระวจนะทำนายไว้ก็เป็นจริง พันธสัญญาในพระโลหิตของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเป็นวิหารที่มีชีวิตซึ่งพระวิญญาณของพระเจ้าทรงขับเคลื่อน อยู่กับเรา พระเจ้าอยู่กับเรา พระนางทรงตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระบุตร มาและสถาปนาคริสตจักรของพระองค์ และ “ประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักร” ()

คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์มีอยู่บนโลก นี่ไม่ใช่อุดมคติที่มองไม่เห็นซึ่งมีอยู่ในสวรรค์อันห่างไกล และไม่ใช่การรวมตัวกันของนิกายและนิกายที่แข่งขันกันและขัดแย้งกัน และไม่ใช่การสามัคคีธรรมที่มีเสน่ห์ของผู้เชื่อที่ร้องเพลงเกี่ยวกับความสามัคคีในพระวิญญาณ แม้ว่าจะมีหลักฐานที่ตรงกันข้ามก็ตาม และนี่ไม่ใช่การรวมกลุ่มของครอบครัว ซึ่งแต่ละครอบครัวมีเส้นทางพิเศษของตนเอง และไม่ใช่องค์กรที่ได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ซึ่งปกครองบนโลกโดยกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ผู้ออกกฤษฎีกาและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมอันไม่มีข้อผิดพลาดเพื่อประโยชน์ทางวิญญาณของผู้อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา นี่คือพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ การรวมตัวกันของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวของเขา ศีรษะและพระวรกายของพระองค์ เถาองุ่นแท้ที่มีกิ่งก้าน ศิลามุมเอกที่มีศิลาที่มีชีวิตของพระองค์กำลังก่อตัวเป็นพระวิหารที่มีชีวิตในเสรีภาพอันสมบูรณ์ของพระวิญญาณของพระเจ้า มหาปุโรหิตถวายพระองค์เองและผู้ที่อยู่กับพระองค์เป็นเครื่องบูชาที่สมบูรณ์แบบแด่พระบิดา กษัตริย์แห่งอาณาจักรสวรรค์ร่วมกับบรรดาผู้ครอบครองในพระองค์และร่วมกับพระองค์ ผู้เลี้ยงแกะที่ดีกับฝูงแกะทางวาจาของพระองค์ ครูกับเหล่าสาวกของพระองค์ พระเจ้ากับมนุษย์และมนุษย์กับพระเจ้าในการติดต่อกันที่สมบูรณ์แบบของความจริงและความรัก ในความเป็นหนึ่งเดียวกันที่สมบูรณ์แบบของการเป็นและชีวิต ในเสรีภาพที่สมบูรณ์แบบของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต

คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์เป็นชุมชนศักดิ์สิทธิ์ มันมีอยู่บนโลกโดยมีวัตถุประสงค์เป็นความจริงทางประวัติศาสตร์ เธอเป็นหนึ่งเดียวกับความสามัคคีของพระเจ้า เธอศักดิ์สิทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ของพระองค์ ครอบคลุมถึงความบริบูรณ์อันไร้ขอบเขตแห่งความเป็นพระเจ้าและชีวิตของพระองค์ เธอเป็นผู้เผยแพร่พันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เธอเป็นชีวิตนิรันดร์ อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก และความรอดนั่นเอง

“ฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้ประทานทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตและความชอบธรรมแก่เรา โดยความรู้ถึงพระองค์ผู้ทรงเรียกเราด้วยพระสิริและความดี ซึ่งพระองค์ได้ประทานพระสัญญาอันยิ่งใหญ่และล้ำค่าแก่เรา เพื่อว่าโดยพระสัญญาเหล่านั้นท่านทั้งหลายจะได้มีส่วนในพระสัญญา ธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ หลุดพ้นจากความเสื่อมทรามที่อยู่ในโลกด้วยราคะ” ()

ในคริสตจักรของพระคริสต์ ผู้คนได้รับการแนะนำให้เข้าสู่สวรรค์และกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ การถวายศีลมหาสนิทของพระศาสนจักรเป็นการกระทำที่ครอบคลุมของการตระหนักรู้ในตนเองในฐานะชุมชนศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ ศีลมหาสนิทยังเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของพระศาสนจักรในฐานะความรอดอีกด้วย ผู้คนได้รับความรอดเนื่องจากการดำรงอยู่ของมันประกอบด้วยการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าซึ่งทุกสิ่งเป็น "สวรรค์และโลก" () ในคริสตจักร ผู้คนมีส่วนร่วมในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ - "การกระทำเดียว" ของบุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำว่า "พิธีสวด" หมายถึง "การบริการสาธารณะ") พวกเขาจะร่วมปฏิบัติพิธีสวดบนสวรรค์ของเหล่าทูตสวรรค์และร่วมร้องเพลงไตรภาคต่อพระผู้สร้างอย่างไม่หยุดยั้ง พวกเขามีส่วนร่วมในการสวดจักรวาล มีส่วนร่วมในสวรรค์และโลกและสรรพสิ่งทั้งปวงในการ "สรรเสริญพระเจ้า" และ "ประกาศพระสิริของพระเจ้า" (ดู :) พวกเขาเข้าสู่ความเป็นจริงอันน่าสยดสยองและยิ่งใหญ่อย่างหาที่เปรียบมิได้ซึ่งนิมิตของโมเสสโบราณ "สั่นสะท้านด้วยความกลัว" บนยอดเขาซีนาย

“แต่ท่านได้มาถึงภูเขาศิโยน และเมืองของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ มาถึงกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์ และทูตสวรรค์นับหมื่น มาถึงสภาที่มีชัยชนะและคริสตจักรของบุตรหัวปีซึ่งเขียนไว้ในสวรรค์ และมาถึงพระเจ้าผู้ทรงพิพากษาคนทั้งมวล และมาถึง วิญญาณของผู้ชอบธรรมก็ถึงความสมบูรณ์และมาถึงผู้ไกล่เกลี่ยแห่งพันธสัญญาใหม่ พระเยซู และมาถึงพระโลหิตประพรมซึ่งพูดจาไพเราะกว่าอาแบล... ดังนั้น เมื่อได้รับอาณาจักรที่ไม่สั่นคลอนแล้ว เราจะรักษาพระคุณไว้ซึ่งเรา จะรับใช้พระเจ้าอย่างพอพระทัยด้วยความเคารพและเกรงกลัวเพราะไฟที่เผาผลาญของเรา" ()

ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือ "ลัทธิที่เคลือบทองของโธมัส เมอร์ตัน ซึ่งเต็มไปด้วยควันธูปและรูปภาพมากมายที่ส่องประกายอยู่ในความมืดอันศักดิ์สิทธิ์" ประกาศว่าพระเจ้าทรงสถิตกับเรา และเราอยู่กับพระองค์ พร้อมด้วยทูตสวรรค์ นักบุญ และสรรพสิ่งทั้งปวงใน “อาณาจักรที่ไม่สั่นคลอน” ทุกสิ่งในคริสตจักร: ไม่เพียงแต่รูปบูชาและธูปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทสวด หลักคำสอนและคำอธิษฐาน เสื้อคลุมและเทียน พิธีกรรมและการอดอาหาร - เป็นพยานว่าคริสตจักรเป็น การช่วยเหลือ:การรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าในการสร้างสิ่งสร้างที่ได้รับการไถ่ การบังเกิดใหม่ การเปลี่ยนแปลง และถวายเกียรติแด่พระองค์ ทุกสิ่งบ่งบอกว่าพระเมสสิยาห์เสด็จมาแล้ว พระเจ้าสถิตกับเรา และทุกสิ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่ ทุกสิ่งกรีดร้องว่า "โดยพระองค์... เราสามารถเข้าถึงพระบิดาด้วยพระวิญญาณองค์เดียว" และ "ไม่ใช่คนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า แต่เป็นพลเมืองร่วมกับวิสุทธิชนและสมาชิกในครอบครัวของพระเจ้า... โดยมีพระเยซูคริสต์พระองค์เองเป็นมุมหัวมุม [หิน] ซึ่งอาคารทั้งหมดถูกสร้างขึ้นด้วยกัน เติบโตขึ้นเป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งในนั้นคุณก็ถูกสร้างขึ้นให้เป็นที่ประทับของพระเจ้าโดยพระวิญญาณเช่นกัน” ()

ในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เรามองเห็นจุดประสงค์ที่โลกถูกสร้างขึ้น เราเห็นพระเจ้าและมนุษย์อย่างที่ควรจะเป็น เรามีความรู้ที่นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์มอบให้เราในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ และยิ่งกว่าการเป็นผู้นำอีกด้วย เรามีความเป็นจริง เรามี การช่วยเหลือ.

ปัจจุบันมีทฤษฎีแห่งความรอดมากมาย บาง​คน​บิดเบือน​คำ​ที่​เป็น​ปัจเจกชน โดย​ดึงดูด “จิตวิญญาณ” ของ​มนุษย์ คนอื่นๆ เป็นกลุ่มคนที่มีแนวคิดร่วมกันและจัดการกับ "ประวัติศาสตร์" หรือ "สังคม" "จักรวาล" หรือ "กระบวนการ" ที่จริง สิ่งเหล่านี้ล้วนแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับโลกนี้และศตวรรษหน้า และในความเป็นจริง ไม่มีใครถือว่าโลกที่สร้างขึ้นใหม่ของพระเจ้าเป็นประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับการฟื้นฟูในพระคริสต์และพระวิญญาณเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ปัจจุบันนี้โลกมักถูกมองว่าเป็นจุดจบในตัวเอง แม้แต่นักศาสนศาสตร์ก็มองว่าเป็นจุดจบในตัวมันเอง ซึ่งอาจเป็น "ทางตัน" ที่คู่ควรกับการถูกปฏิเสธและดูถูก หรือจุดจบอันรุ่งโรจน์ที่จะยืนยันตัวเองอย่างชัดเจน และยุคอนาคตมักถูกมองว่าเป็นความจริงที่แปลกแยกจากชีวิตในโลกนี้โดยสิ้นเชิง ความจริงที่บางคนดูหมิ่นและปฏิเสธว่าเป็น "พายในโลกหน้า" ที่สมมติขึ้น ในขณะที่คนอื่น ๆ ชอบมันเป็นคำตอบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและขัดแย้งกับเรื่องนี้ “หุบเขาแห่งน้ำตา” อย่างไรก็ตาม สำหรับคริสตจักรที่แท้จริงของพระคริสต์ การต่อต้านดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ ในนั้นพวกเขาถูกเอาชนะ

พระเจ้าสร้างโลกและเรียกมันว่า “ดีมาก” พระเจ้าทรงรักโลกที่พระองค์ทรงสร้างและทำทุกอย่างที่สามารถทำได้เพื่อช่วยโลกโดยการส่งพระบุตรองค์เดียวของพระองค์มาใช้ชีวิตในโลกนี้เมื่อโลกเสื่อมทราม เสื่อมทราม และตายไปแล้ว ไม่เพียงแต่ประกาศเท่านั้น เธอยังสวดภาวนาเพื่อสิ่งนี้ในพิธีสวดและศีลระลึกของเธอด้วย (เราได้เห็นสิ่งนี้แล้วในคำพูดที่เราให้ไว้จากคำอธิษฐานที่อ่านในพิธีสวดและระหว่างรับบัพติศมา) พระเจ้าทรงช่วยโลก พระองค์ทรงรักโลกในฐานะพระกายและเจ้าสาวของพระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงสละพระองค์เองเพื่อผู้เป็นที่รักของพระองค์ ทรงเป็นเหมือนพระนางที่ถูกสร้าง สาปแช่ง และสิ้นพระชนม์ เพื่อจะทำให้นางเป็นเหมือนพระองค์ ผู้เป็นพระเจ้า ศักดิ์สิทธิ์ ชอบธรรม และเป็นนิรันดร์

พระเจ้าไม่ได้อวยพรหรือเห็นชอบต่อโลกในการกบฏและความชั่วร้ายของมัน และในเวลาเดียวกัน พระองค์ไม่ได้ทรงดูหมิ่นหรือปฏิเสธพระองค์แม้จะมีความอาฆาตพยาบาทและบาปก็ตาม เขาแค่รักเขาและช่วยเขา ฉันขอเตือนคุณอีกครั้ง: นี่คือความรอด นี่คือโลกที่ได้รับการไถ่โดยพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรัก นี่คือโลกที่ได้รับประสบการณ์ในฐานะอาณาจักรของพระเจ้าโดยผู้ที่มีตาที่มองเห็น หูที่ได้ยิน และจิตใจที่จะเข้าใจ นี่คืออาณาจักรที่เปิดเผยที่นี่และขณะนี้โดยการประทับอยู่ของพระคริสต์ในพระวิญญาณ

“ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และสิ่งที่ได้เตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์ก็ไม่ได้เข้าไปในใจของมนุษย์ และพระเจ้าทรงเปิดเผยสิ่งนี้แก่เราโดยพระวิญญาณของพระองค์” ()

คำถามของศาสนจักรเป็นกุญแจสำคัญสำหรับยุคของเรา นี่เป็นคำถามเร่งด่วนที่สุดที่คริสเตียนเผชิญอยู่ในปัจจุบัน นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาซึ่งไม่เพียงขึ้นอยู่กับชะตากรรมของชาวคริสต์และศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสิ่งสร้างทั้งหมดด้วย ทางเลือกที่อยู่ตรงหน้าเราทุกวันนี้คือระหว่างศาสนาคริสต์ที่มีแก่นสารและพลัง ศาสนาคริสต์ที่มีความจริงตามวัตถุประสงค์และมีความสำคัญสากล หรือศาสนาคริสต์ที่มีรสนิยมและความคิดเห็น การยืนยันเชิงอัตวิสัย และความขัดแย้งทางวิชาการ ทางเลือกคือระหว่างศาสนาคริสต์ของพระคริสต์กับอาณาจักรของพระเจ้าหรือศาสนาคริสต์ซึ่งนำเสนอเป็นหนึ่งใน "ศาสนา" มากมายของโลกที่ตกสู่บาปซึ่งคล้ายกับศาสนาเหล่านั้นในหลากหลายรูปแบบและรูปแบบที่ขัดแย้งกัน

นักเขียนสมัยใหม่คนหนึ่ง (ฉันคิดว่าเชสเตอร์ตัน) เขียนว่าเมื่อบุคคลหนึ่งหยุดเชื่อในพระเจ้าที่แท้จริงและในพระองค์ เขาจะไม่เริ่มเชื่อ ไม่มีอะไร;เขาค่อนข้างจะเชื่อใน บางสิ่งบางอย่าง.และปัจจุบันมีผู้เชื่อใน "บางสิ่ง" กี่คน แม้แต่ในหมู่ผู้ที่ใช้ชื่อว่าคริสเตียน รวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วย การที่ศาสนาคริสต์ออกจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของคริสตจักรในฐานะอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกและการสลายไปเป็น "บางสิ่ง" ที่หลากหลายถือเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันเริ่มต้นด้วยการบิดเบือนที่เกิดจากเทววิทยาที่ไม่ได้มาจากความรู้เชิงประสบการณ์ของพระเจ้าในคริสตจักร แต่มาจากจินตนาการของจิตใจมนุษย์ ในทางกลับกัน เทววิทยาเหล่านี้นำไปสู่การบิดเบือนในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ทำให้เราจมดิ่งลงสู่ความมืดมนและความสับสนวุ่นวาย ซึ่งเรายังคงค้นหาตัวเองและเร่ร่อนอยู่

นิมิตที่บิดเบี้ยวของพระเจ้าบิดเบือนประสบการณ์ของคริสตจักร และประสบการณ์ที่บิดเบี้ยวของคริสตจักรทำให้เกิดโลกทัศน์ที่บิดเบี้ยว วงกลมขยายออกไปจนกลายเป็นห่วงโซ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลกทัศน์ที่บิดเบี้ยวและประสบการณ์ของการดำรงอยู่และชีวิตของมนุษย์ เราอยู่กับพวกเขาในวันนี้ พวกเขามีรากฐานมาจากศาสนาคริสต์ พวกเขาต่อต้านอย่างรุนแรงต่อรากฐานของพวกเขาเอง พูดอย่างนั้น เป็นตัวแทนของบางสิ่งที่บ้าคลั่งไปแล้ว (แน่นอนว่าเราไม่ได้พูดถึงออร์โธดอกซ์ แต่เกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนอื่น ๆ - บันทึก. การแปล)! และมีผู้ที่แก้ต่างให้ความบ้าคลั่งนี้โดยอ้างถึงความต้องการความหลากหลาย ความเป็นสากล และแม้แต่... เพนเทคอสต์! สำหรับเราดูเหมือนว่าการอ้างอิงถึงเหตุการณ์โกลาหลของชาวบาบิโลนจะเหมาะสมกว่า ดังที่กล่าวไว้ในการประชุมเทศกาลเพนเทคอสต์ว่า “เมื่อลิ้นขององค์ผู้สูงสุดลงมาและแยกลิ้นออก เมื่อใดก็ตามที่เรากระจายลิ้นที่ลุกเป็นไฟ เราก็เรียกทุกคนมารวมกันและด้วยเหตุนี้เราจึงได้ถวายพระเกียรติแด่พระวิญญาณบริสุทธิ์" (“เมื่อผู้สูงสุดเสด็จมาเพื่อทำให้ลิ้นสับสน (ในช่วงความวุ่นวายของชาวบาบิโลน) จากนั้นพระองค์ทรงแบ่งประชาชาติ เมื่อพระองค์ กระจายลิ้นอันร้อนแรง (ในวันเพ็นเทคอสต์) เขาเรียกทุกคนให้สามัคคีกันและเราถวายพระเกียรติแด่พระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความพร้อมใจเดียวกัน)

ตอนที่ 5

ในปัจจุบันนี้ผู้คนจำนวนมากสนใจเรื่องชีวิตฝ่ายวิญญาณ จิตวิญญาณอยู่ในสมัย . ถ้าเรารู้ประวัติศาสตร์ดีขึ้น เราก็สามารถทำนายเรื่องนี้ได้ มีรูปแบบบางอย่าง: หลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งของความศรัทธาเสื่อมถอย ยุคของการต่อสู้ทางแพ่ง ช่วงเวลาของความรู้สึกเหนื่อยล้าในการค้นหาความพึงพอใจ ช่วงเวลาของการฟื้นฟูศาสนา และความสนใจในเรื่อง "จิตวิญญาณ" ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฉันอยากจะรู้ว่าสิ่งใดในสองสิ่งนี้ที่น่ายินดีมากกว่า: ฆราวาสนิยมหรือจิตวิญญาณ? โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมที่พระคริสต์และพระวิญญาณแยกออกจากคริสตจักรในฐานะชุมชนพิธีกรรมและศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยพระคัมภีร์ หลักคำสอน ศีล และนักบุญ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนโดยปราศจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของคริสตจักรที่ดำเนินชีวิตนี้ และคริสตจักรที่ดำเนินชีวิตนี้ เป็นชีวิตนั้นถึงวาระในการพัฒนาไปสู่ความโกลาหลและความล้มเหลวโดยสมบูรณ์ เธอจะไม่สามารถช่วยได้ แต่จะเป็นประสบการณ์ชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และบิดเบี้ยว ซึ่งเป็นส่วนผสมของหลายสิ่งหลายอย่าง - ความมืดและแสงสว่าง ซึ่งท้ายที่สุดก็ไม่สามารถนำทางและทำให้บุคคลพอใจได้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยปราศจากคริสตจักร แม้ว่าผู้คนจะถือว่าพระคัมภีร์เป็นแนวทาง ไม่เพียงแต่ไม่สามารถเป็นจริงได้ แต่ยังเป็นอันตรายอีกด้วย ส่วนใหญ่แล้วจะนำไปสู่สิ่งที่อัครสาวกเปาโลเตือนโดยกล่าวว่า อย่า “ถูกพัดไปมาและพัดไปโดยลมแห่งหลักคำสอนทุกประการ ด้วยเล่ห์เหลี่ยมของมนุษย์ ด้วยศิลปะแห่งการหลอกลวงอันชาญฉลาด” ()

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนหลายล้านคนนอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ขาดความเมตตาของพระเจ้าและถูกตัดขาดจากอาณาจักรแห่งสวรรค์โดยอัตโนมัติ แน่นอนว่าความเมตตาของพระเจ้าขยายออกไปเกินขอบเขตทางโลกของคริสตจักรในฐานะองค์กรที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ พระวิญญาณของพระเจ้า “หายใจในที่ที่ต้องการ” พระคริสต์ไม่ใช่นักโทษของคริสตจักรของพระองค์ เขาเป็นทั้งจักรวาล พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง พระองค์ทรงให้ความกระจ่างแก่ทุกคนที่เข้ามาในโลก พระองค์ต้องการให้ทุกคนรอดและอยู่ในความรู้แห่งความจริง พระองค์ทรงส่งเสริมจุดประสงค์นี้ด้วยพลังและความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

แต่หลักคำสอนออร์โธดอกซ์ยังยืนยันด้วยว่าการเป็นสมาชิกในศาสนจักรไม่ได้รับประกันความรอด - ความรอด แต่บุคคลสามารถมีส่วนร่วมในการช่วยชีวิตของเธอและในการลงโทษของเขาเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลมีส่วนร่วมในชีวิตศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องต่อสู้เพื่อชีวิตนั้นซึ่งเป็นชีวิตที่บริบูรณ์ในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของเขา และแม้ว่าผู้คนไม่อายที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร แต่จริงๆ แล้วต่อต้านพระคุณของพระเจ้า พวกเขาย่อมแย่ลงแทนที่จะดีขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กลายเป็นมืดมนขึ้นแทนที่จะเบาลง "ตายมากขึ้น" แทนที่จะเต็มไปด้วยชีวิตมากยิ่งขึ้น พวกเขากลายเป็นคนหงุดหงิด ขมขื่น น่าสงสัย ขุ่นเคือง อิจฉา ตัดสิน และว่างเปล่าฝ่ายวิญญาณ “มันน่ากลัวที่ต้องตกอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่... เพราะพระเจ้าของเราคือไฟที่เผาผลาญ” ()

ชีวิตฝ่ายวิญญาณตามหลักคำสอนออร์โธดอกซ์คือการได้มาและประยุกต์ใช้สิ่งที่ประทานมาอย่างลึกลับในชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคุณของคริสตจักร เป็นการฝึกฝนส่วนบุคคลของสิ่งที่มอบให้มนุษย์ในชีวิตและการทำงานอันลึกลับของเธอ นี่คือการดำเนินพิธีสวดของพระศาสนจักรในชีวิตประจำวัน นี่คือการเปลี่ยนแปลงกิจวัตรประจำวันตามปกติไปสู่การรอคอยวันของพระเจ้าอย่างมีความสุข เป็นความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะบรรลุสิ่งที่เราอธิษฐานขอและสิ่งที่เราประกาศ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความพยายามในการบำเพ็ญตบะนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความศรัทธาและพระคุณ โดยการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์อย่างต่อเนื่องกับพระคริสต์ โดยการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยการสถิตย์ฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่องในงานเลี้ยงอภิเษกสมรสของพระเมษโปดก นี่คือการตรึงเนื้อหนังด้วย “ตัณหาและตัณหา” ของมันบนไม้กางเขน นี่คือการยอมรับและการแบกไม้กางเขน โดยที่ไม่มีใครสามารถเป็นได้ทั้งคริสเตียนหรือบุคคลหรือแน่นอน deified

ในบรรดานักบุญออร์โธด็อกซ์ ไม่มีใครสามารถถูกเรียกว่า “มีเสน่ห์” และ “ลึกลับ” มากไปกว่านักบุญสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ ข้อความต่อไปนี้จากคำสอนทางจิตวิญญาณของเขาอธิบายลักษณะดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ได้ดีที่สุด (จำคำพูดของโธมัส เมอร์ตันอีกครั้ง) ว่าเป็นศาสนาที่ "ลึกลับ" และ "มีจิตวิญญาณสูง": "สิ่งเดียวที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากมนุษย์ที่เป็นมนุษย์ก็คือเราไม่ทำบาป... เพียงแต่รักษาภาพและตำแหน่งสูงที่เรามีตามธรรมชาติเอาไว้ เราสวมอาภรณ์ที่ส่องแสงของพระวิญญาณ เราอยู่ในพระเจ้าและพระองค์อยู่ในเรา โดยพระคุณ เรากลายเป็นพระเจ้าและบุตรของพระเจ้า และได้รับแสงสว่างจากความรู้ของพระองค์...

โดยแท้จริงแล้ว ก่อนอื่นเราต้องก้มคอของเราต่อแอกแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์... เดินในแอกแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์... เดินในแอกและดำรงอยู่ในแอกเหล่านั้นตราบจนความตาย ซึ่งทำให้เราฟื้นคืนใหม่ตลอดไป และทำให้เราเป็นสวรรค์แห่งใหม่ของพระเจ้า เมื่อผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบุตรและพระบิดาจะเสด็จเข้าสู่เราและจะประทับอยู่ในเรา

มาดูกันว่าเราควรสรรเสริญพระเจ้าอย่างไร เราสามารถถวายเกียรติแด่พระองค์ได้เฉพาะในลักษณะเดียวกับที่พระบุตรถวายเกียรติแด่พระองค์... แต่ในการที่พระบุตรถวายเกียรติแด่พระบิดาของพระองค์ พระบิดาทรงถวายเกียรติแด่พระองค์เอง ให้เราลองทำสิ่งที่พระบุตรทรงทำด้วย...

ไม้กางเขนหมายถึงความตายสำหรับทั้งโลก อดทนต่อความโศกเศร้า การล่อลวง และความปรารถนาอื่นๆ ของพระคริสต์ ในการแบกไม้กางเขนนี้ด้วยความอดทนอย่างยิ่ง เราเลียนแบบความหลงใหลของพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดาของเราในฐานะบุตรของพระองค์โดยพระคุณ ซึ่งเป็นทายาทร่วมกับพระคริสต์”

นี่คือ "จิตวิญญาณ" แบบดั้งเดิม (คำพูดจากผู้เขียน - บันทึก. การแปล) โบสถ์ออร์โธดอกซ์. นี่คือเส้นทางที่มนุษย์เป็นที่รู้จักและได้รับเกียรติ เป็นเส้นทางที่มนุษย์ค้นพบและตระหนักว่าตนเองเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงสร้าง นี่คือเส้นทางแห่งความรักที่เหนื่อยล้าในตัวเอง ท้ายที่สุดนี่คือหนทาง ความทุกข์.

จิตวิญญาณออร์โธดอกซ์คือจิตวิญญาณแห่งความทุกข์ทรมาน หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือความรักแห่งความเห็นอกเห็นใจ นี่คือเส้นทางที่บุคคลจะสมบูรณ์แบบ เนื่องจากบนเส้นทางนี้พระคริสต์เองทรงได้รับการทำให้สมบูรณ์แบบในความเป็นมนุษย์ของพระองค์

“แต่เราเห็นว่าเพราะพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์ พระเยซูจึงทรงสวมมงกุฎด้วยพระสิริและเกียรติ ผู้ทรงต่ำกว่าทูตสวรรค์เพียงเล็กน้อย เพื่อจะได้ลิ้มรสสำหรับทุกคนโดยพระคุณของพระเจ้า เพราะมีความจำเป็นที่พระองค์ผู้ทรงเป็นสรรพสิ่งและเป็นสรรพสรรพสิ่งจากผู้ที่ทรงนำบุตรชายจำนวนมากมาสู่พระสิริ จะต้องทรงเป็นผู้นำแห่งความรอดของพวกเขาโดยผ่านการทนทุกข์... แม้ว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตร แต่พระองค์ทรงเรียนรู้ที่จะเชื่อฟังผ่านการทนทุกข์ และ เมื่อได้รับความสมบูรณ์แล้ว เขาก็กลายเป็นผู้ลิขิตความรอดนิรันดร์สำหรับทุกคนที่เชื่อฟังพระองค์” ()

เหตุใดพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์ จึงประสบความสำเร็จผ่านการทนทุกข์? คำตอบเดียวที่สามารถเป็นได้คือคำตอบที่พระคริสต์ทรงระบุไว้: ความสมบูรณ์แบบคือความรัก และความรักในโลกที่ล่มสลายก็ทนทุกข์ทรมานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่อย่างนั้นก็ไม่สามารถเป็นได้ ความรักยังเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงสามารถค้นพบตัวเองได้ก็ต่อเมื่อสูญเสียตนเองให้กับผู้อื่นเท่านั้น เติมเต็มตัวเองด้วยการเสียสละตัวเองเพื่อผู้อื่น ค้นพบตนเองโดยสูญเสียตนเองเพื่อผู้อื่น ด้วยเหตุผลเดียวกัน คนที่รับใช้ผู้อื่นจึงมีอิสระอย่างแท้จริง คนที่ร่ำรวยอย่างแท้จริงเพียงคนเดียวเท่านั้นที่กลายเป็นคนจน ผู้เข้มแข็งอย่างแท้จริงคือผู้ที่อ่อนโยนเอาชนะความชั่วด้วยความดี และท้ายที่สุด คนๆ หนึ่งจะมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อเขาเต็มใจและสามารถตายได้ มอบตัวเองให้เต็มที่ เพราะใน “โลกนี้” คือการเสียสละอันสูงสุด และการเสียสละนั้นมีอยู่ในธรรมชาติของพระเจ้าและชีวิตของพระองค์ในฐานะความรัก

เราได้ใคร่ครวญแล้วว่าโดยพื้นฐานแล้วพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่เหนื่อยล้าในตนเอง เราได้เห็นมาแล้วว่าตามประสบการณ์และความเข้าใจของออร์โธดอกซ์ พระเจ้าไม่สามารถเป็นพระเจ้าที่เป็นเช่นนั้นได้ หากถูกจำกัดในการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลของพระองค์เอง ความเหนื่อยล้าในตนเองของพระเจ้าได้สำแดงออกในความยิ่งใหญ่และพระสิริทั้งหมดในระหว่างการทนทุกข์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน และนี่คือการที่พระคริสต์ทรงอ่อนล้าเพื่อมนุษยชาติอย่างแท้จริง ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าทรงสันนิษฐานว่า “เพื่อเราเพื่อเห็นแก่มนุษย์และเพื่อความรอดของเรา” นั่นเองที่ทำให้ความเป็นมนุษย์ของพระองค์สมบูรณ์แบบและเป็นบ่อเกิดของความสมบูรณ์แบบสำหรับทุกคน

ไม่มี "โศกนาฏกรรม" ในการที่พระเจ้าหมดสิ้นไปชั่วนิรันดร์ในตรีเอกานุภาพและชีวิต และจะไม่มี "โศกนาฏกรรม" ในความรักที่เหนื่อยล้าซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของชีวิตในอาณาจักรของพระเจ้าที่กำลังจะมาถึง แต่ใน “โลกนี้” โลกที่ล่มสลายนี้ ซึ่งมีผู้ปกครองเป็นมารและมีรูปลักษณ์ที่ไม่ยั่งยืน ความสมบูรณ์แบบในความรักมักเป็นไม้กางเขน โศกนาฏกรรมอันเลวร้าย แต่ในตัวตนของพระคริสต์กลับกลายเป็นชัยชนะและรัศมีภาพ

เนื้อหาของชีวิตนิรันดร์และความสมบูรณ์แบบ เช่นเดียวกับเนื้อหาของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ คือการตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสต์ด้วยความรักความเมตตาเพื่อเห็นแก่ความจริง นี่คือความหมายของ “พระบัญญัติใหม่” ของพระคริสต์ที่ว่าเราควรรักกันเหมือนที่พระองค์ทรงรักเรา นี่ไม่ใช่แค่บัญญัติเกี่ยวกับความรักอีกประการหนึ่ง - "พระบัญญัติเก่า" ที่พระเจ้าส่งมาให้เรา "ตั้งแต่ต้น" (ดู :) พระบัญญัติใหม่ที่มอบให้กับสิ่งทรงสร้างใหม่คือให้รักด้วยความรักแบบเดียวกับที่พระเจ้าทรงรักเราและที่พระบิดาทรงหลั่งลงมาในจิตใจของเราผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์

“และเราชื่นชมยินดีในความหวังในพระสิริของพระเจ้า ไม่เพียงแค่นี้เท่านั้น แต่เรายังโอ้อวดในความโศกเศร้าด้วย โดยรู้ว่าจากความโศกเศร้าก็มาจากความอดทน จากประสบการณ์ความอดทน จากประสบการณ์ที่มีความหวังและความหวังไม่ทำให้ผิดหวัง เพราะความรักของพระเจ้าได้หลั่งไหลเข้าสู่จิตใจของเราโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ประทานแก่เรา เรา" ().

พระเจ้าที่แท้จริงและทรงพระชนม์อยู่องค์เดียวคือพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรักและเป็นความรัก พระองค์ทรงทนทุกข์ในเรา กับเรา และเพื่อเราในพระบุตรของพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณของพระองค์ แต่ละคนถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าองค์นี้ผู้ทรงเป็นความรัก พระฉายาของพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างขึ้น - พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ - ถูกส่งเข้ามาในโลกในฐานะ "พระบุตรที่รัก" ของพระองค์เพื่อถูกตรึงบนไม้กางเขน () การปรับปรุงบุคลิกภาพของมนุษย์และแก่นแท้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการมีส่วนร่วมกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมในชีวิตของพระองค์ และในโลกนี้หมายถึงความจำเป็นที่จะต้องมีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของพระองค์ด้วยความยินดีและความสุขเสมอ

โดยพื้นฐานแล้วนี่คือความเข้าใจของพระเจ้าและมนุษย์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือนิมิตของพระเจ้าที่ถูกตรึงกางเขนในเนื้อหนังด้วยความรักต่อโลกที่พระองค์ทรงสร้าง เพื่อว่าสิ่งทรงสร้างของพระองค์ โดยผ่านความรักอันเมตตากรุณาในพระองค์และกับพระองค์ จะได้เป็นเหมือนพระองค์ การจัดเตรียมของพระเจ้านี้สำเร็จและสำเร็จบนไม้กางเขน สิ่งนี้แสดงให้เห็นในชีวิตของวิสุทธิชนของพระเจ้า

“เหตุฉะนั้นเมื่อเรามีพยานหมู่ใหญ่ล้อมรอบเราไว้แล้ว ก็ให้เราละทิ้งภาระทุกอย่างและสิ่งที่เกาะติดเราไว้ และให้เราวิ่งแข่งด้วยความอดทนตามการแข่งขันที่อยู่ข้างหน้าเรา โดยเพ่งดูที่พระเยซูผู้ทรงลิขิตและ เป็นผู้สำเร็จความศรัทธาของเรา ผู้ซึ่งยอมทนบนไม้กางเขนเพื่อความยินดีที่บังเกิดต่อหน้าพระองค์ ทรงดูหมิ่นความอับอาย และนั่งลง ณ เบื้องขวาพระที่นั่งของพระเจ้า จงคิดถึงพระองค์ผู้ทรงทนรับคำตำหนิจากคนบาป เพื่อว่าจิตใจของเจ้าจะได้ไม่อ่อนล้าและอ่อนแอลง ท่านยังไม่ได้ต่อสู้จนถึงขั้นนองเลือด ต่อสู้กับบาป... เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงรัก... เพื่อประโยชน์ของเรา เพื่อเราจะได้มีส่วนร่วมในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ การลงโทษใด ๆ ในปัจจุบันดูเหมือนจะไม่ใช่ความสุข แต่เป็นความโศกเศร้า แต่ภายหลังจะนำมาซึ่งความชอบธรรมอันสันติสุขแก่ผู้ที่ได้รับการสอน ดังนั้นจงเสริมกำลังมือที่หย่อนยานและเข่าที่อ่อนแอของคุณ แล้วเดินตรง ๆ... พยายามมีสันติสุขกับทุกคนและความศักดิ์สิทธิ์ โดยที่ไม่มีใครจะได้เห็นพระเจ้า” ()

Merton Thomas (2458-2511) - พระภิกษุคาทอลิกอเมริกัน (ซิสเตอร์เรียน) นักเขียนคาทอลิกชื่อดัง

บรรพบุรุษของ Cappadocian - St. Basil the Great, St. Gregory of Nyssa น้องชายของเขาและเพื่อนของเขาที่เป็นนักบุญหรือที่เรียกว่านักศาสนศาสตร์ - เช่นเดียวกับ St. John Chrysostom, John of Damascus และ Gregory Palamas ได้รับการศึกษาในด้านวิทยาศาสตร์ทางโลกอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ การสอนของพวกเขาเหมือนกัน เช่นเดียวกับ Elder Silouan ในสมัยของเรา นักวิชาการเช่น Florovsky, Lossky, Bulgakov, Florensky, Verkhovsky, Schmemann และ Meyendorff ล้วนได้รับการศึกษาด้านวิชาการ และหลายคนมาเรียนเทววิทยาหลังจากมีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงปรัชญา วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์เท่านั้น พวกเขาทั้งหมดยังสอนคำสอนของพระชาวนาจากภูเขาโทสด้วย อาร์คบิชอปแอนโทนี่ (บลูม) นักเขียนจิตวิญญาณชื่อดัง Metropolitan of Sourozh ซึ่งอาศัยอยู่ในลอนดอนในฐานะหัวหน้าสังฆมณฑลท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงเป็นแพทย์ฝึกหัด

เราสนทนาต่อในหัวข้อ: "Be Orthodox!" เริ่มโดยบิชอป Tikhon บิชอป Tikhon ผู้ปกครองของสังฆมณฑล Maikop และ Adyghe เราได้รับจดหมายซึ่งน่าเสียดายที่ไม่มีลายเซ็นพร้อมความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหานี้ เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องรวมไว้ในการสนทนาของเรา

การเป็นออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร?

น่าเสียดายที่คนสมัยใหม่ส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในประเทศของเราไม่มีคำตอบสำหรับคำถามนี้ แม้ว่าหลายคนจะระบุตัวเองด้วยศรัทธาของบรรพบุรุษ และหากให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ ก็มักจะไม่สอดคล้องกับ การสอนและประสบการณ์ของศาสนจักร ความงามและความลึกซึ้งของศรัทธาออร์โธดอกซ์ยังคงมองไม่เห็นคนส่วนใหญ่ หลายคนชอบที่จะลอยอยู่บนพื้นผิวรอบๆ ด้านพิธีกรรมภายนอก ไสยศาสตร์ และตำนานที่เกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์

ในข่าวประเสริฐศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าและพระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่า “ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า องค์พระผู้เป็นเจ้า ก็คือองค์พระผู้เป็นเจ้า! ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาในสวรรค์จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ หลายคนจะพูดกับฉันในวันนั้น: ข้าแต่พระเจ้า! เราไม่ได้พยากรณ์ในพระนามของพระองค์หรือ? และพวกเขาขับผีออกในนามของคุณไม่ใช่หรือ? และเป็นการอัศจรรย์มากมายที่เกิดขึ้นในนามของคุณไม่ใช่หรือ? แล้วฉันจะประกาศแก่พวกเขา: ฉันไม่เคยรู้จักคุณ; ท่านผู้กระทำความชั่ว จงไปเสียจากข้าพเจ้าเถิด (มัทธิว 7:21,23)

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้คำอธิบายแก่เราเกี่ยวกับถ้อยคำในข่าวประเสริฐ ดังนั้น นักบุญเกรโกรี ปาลามาสจึงกล่าวว่า “ขอให้ข้อเท็จจริงที่ว่าเราเชื่อในพระเจ้าอย่างแท้จริงได้รับการเปิดเผยบนพื้นฐานของการกระทำของเราและการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า และความจริงที่ว่าเราเชื่อในพระเจ้าออร์โธดอกซ์หมายความว่าเราคิดอย่างสวยงาม หนักแน่น และเคร่งครัดเกี่ยวกับพระองค์ ขอให้เราแสดงให้เห็นว่าเราเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับบิดาผู้แบกรับพระเจ้าของเรา”

“คุณเห็นกิ่งไม้แห้งบนต้นไม้ไหม” นักบุญทิคอนแห่งซาดอนสค์เขียน “ซึ่งเหี่ยวเฉาไปเพราะไม่มีน้ำผลไม้ที่ช่วยฟื้นคืนชีพได้? และคริสเตียนจะกลายเป็นกิ่งที่เหี่ยวเฉาถ้าเขาไม่มีศรัทธาที่มีชีวิต แสดงให้เห็นความมีชีวิตชีวาของเขาผ่านความรักและผลไม้อื่นๆ คนเช่นนั้นไม่มีส่วนร่วมกับพระคริสต์ผู้เป็นเถาองุ่นที่แท้จริง (ยอห์น 15:1) และกับคริสเตียนที่แท้จริงซึ่งเป็นอวัยวะในพระวรกายของพระองค์ (เอเฟซัส 5:30) พระองค์ทรงแปลกแยกจากความหวังแห่งชีวิตนิรันดร์ในขณะที่ เขายังคงอยู่อย่างนั้น”

มันเกิดขึ้นที่บุคคลที่ไม่ได้ฝึกฝนจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง การบำเพ็ญตบะ การบำเพ็ญตบะ ยืนอยู่กับคนอื่นในวัด ข้ามตัวเอง โค้งคำนับ แต่จิตวิญญาณเขาตายไปแล้ว บุคคลเช่นนั้นย่อมออกจากชุมชนวัดไปไม่ช้าก็เร็ว เขายอมรับว่าพระคริสต์ดำรงอยู่ แต่ทรงพระชนม์อยู่ด้วยพระองค์เอง โดยระลึกถึงพระเจ้า คริสตจักร และจิตวิญญาณของพระองค์เป็นครั้งคราวเท่านั้น คงจะดีถ้าเขายังจำได้ ไม่เช่นนั้นเขาจะมาโบสถ์ในช่วงวันหยุดโดยอัตโนมัติหรือให้บัพติศมาลูกๆ ของเขาเพราะพ่อแม่ยืนกราน หรือจากนั้นให้อวยพรเค้กอีสเตอร์หรือตักน้ำบัพติศมา

ความจริงที่ว่ามีความจำเป็นต้องสารภาพศรัทธาไม่เพียงแต่ในคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย มีเขียนไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่ง:

1. ผู้ที่ไม่รับกางเขนของตนและติดตามเราไม่คู่ควรกับเรา ผู้ที่ช่วยชีวิตตนไว้จะสูญเสียมันไป แต่ผู้ที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราจะได้ชีวิตรอด (มัทธิว 10:38-39)

2. ผู้ที่กล่าวว่า “ฉันรู้จักพระองค์” แต่ไม่รักษาพระบัญญัติของพระองค์ ก็เป็นคนโกหก และไม่มีความจริงอยู่ในคนนั้น และผู้ใดรักษาพระวจนะของพระองค์ ความรักของพระเจ้าก็สมบูรณ์อยู่ในผู้นั้นอย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้เราจึงรู้ว่าเราอยู่ในพระองค์ ใครก็ตามที่กล่าวว่าตนอยู่ในพระองค์จะต้องปฏิบัติตามอย่างที่พระองค์ทรงกระทำ (1 ยอห์น 2:4-6)

3. ถ้าเรากล่าวว่าเรามีสามัคคีธรรมกับพระองค์ แต่เดินในความมืด เราก็โกหกและไม่ปฏิบัติตามความจริง ถ้าเราเดินในความสว่างเหมือนที่พระองค์ทรงอยู่ในแสงสว่าง เราก็มีสามัคคีธรรมซึ่งกันและกัน และพระโลหิตของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์จะชำระเราให้พ้นจากบาปทั้งสิ้น (1 ยอห์น 1:6-7)

4. ถ้าท่านรักษาบัญญัติของเรา ท่านก็จะติดสนิทอยู่ในความรักของเรา เช่นเดียวกับที่เรารักษาบัญญัติของพระบิดาของเราและติดสนิทอยู่ในความรักของพระองค์ เราได้บอกสิ่งเหล่านี้แก่ท่านแล้ว เพื่อให้ความยินดีของเราอยู่ในท่าน และความยินดีของท่านก็จะเต็มเปี่ยม นี่เป็นบัญญัติของเราที่ให้คุณรักกันเหมือนที่เรารักคุณ ไม่มีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้อีกแล้ว การที่ใครสักคนสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา คุณเป็นเพื่อนของฉันถ้าคุณทำตามที่ฉันสั่งคุณ (ยอห์น 15:10-14)

เรารู้ว่าปัญหาใดๆ ก็ตามเริ่มต้นจากบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แหล่งที่มาของปัญหาหลายประการในชีวิตคริสตจักรสมัยใหม่ก็คือผู้คนจำนวนมากที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ หลายคนในปัจจุบันยอมรับว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ใช้ชีวิตนอกประเพณีของคริสตจักร นอกศีลธรรมของคริสเตียน ชายผู้นั้นรับบัพติศมาและถูกตรึงบนไม้กางเขน แต่เขาไม่ได้ตั้งใจจะเป็นคริสเตียน ในพิธีบัพติศมา เขาได้บังเกิดเข้าสู่ชีวิตใหม่ คือชีวิตในพระคริสต์ แต่เนื่องจากบุคคลไม่ทำอะไรเลยเพื่อเติบโตฝ่ายวิญญาณ แม้หลังจากรับบัพติศมาทั้งชีวิตของเขาก็ยังจมอยู่กับความไร้สาระและการแสวงหาทางโลกอย่างสมบูรณ์ เขาจึงกลายเป็นคนตายฝ่ายวิญญาณ ปัจจุบัน ในประเทศที่เรียกว่า "ประเทศออร์โธดอกซ์" เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่าเกือบทุกคนเป็นคริสเตียน มีเพียงไม่กี่คนที่ปฏิเสธ "ตำแหน่ง" นี้ ตัวอย่างเช่น ในรัสเซีย ผู้คนส่วนใหญ่วางตำแหน่งตนเองเป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในบัลแกเรียและโรมาเนีย ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ (และมีเพียงไม่กี่คนที่ระบุอย่างเป็นทางการว่าไม่ใช่คริสเตียน) พวกเขาทั้งหมดเป็นคริสเตียนจริงหรือ?

ในโลกทัศน์ของคริสเตียน มีเพียงบุคคลนั้นเท่านั้นที่สามารถและเป็นออร์โธดอกซ์ที่มองเห็นความไม่สมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความบาปของเขา ทนทุกข์จากมันและแสวงหาความรอด มีเพียงบุคคลที่ถ่อมตัวลงภายในตนเองเท่านั้นที่สามารถแก้ไขความเชื่อในพระคริสต์ให้รอดได้ นักบุญอิกเนเชียส Brianchaninov เน้นว่า: “ จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสต่อพระคริสต์ไม่ได้อยู่ในศรัทธาที่มีเหตุผลว่าพระคริสต์เสด็จมาทนทุกข์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งเพราะแม้แต่ปีศาจก็เชื่อและตัวสั่น แต่ในทางกลับกันศรัทธานั้นเกิดจากการรู้ถึงความบาปของตัวเอง ล้มแล้ว”

จากข้อเท็จจริงนี้ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่า ประการแรก ออร์โธด็อกซ์คือบุคคลที่รู้สึกว่าเขาป่วยและหันไปหาหมอแห่งจิตวิญญาณและร่างกายของเรา - พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

ต่อไปเราจะพูดถึงคำกล่าวที่ว่าออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาของผู้อ่อนแอและอ่อนแอที่กลัวแม้แต่เงาของตนเองและไม่สามารถทำอะไรได้เลยจริงๆ ความคิดเห็นนี้สามารถหักล้างได้อย่างง่ายดายหากเราหันไปหาประวัติศาสตร์ของชนชาติออร์โธดอกซ์ซึ่งผู้คนที่มีจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ปรากฏตัวในเวทีของเหตุการณ์หลัก พวกเขาทำการตัดสินใจที่เป็นเวรกรรมเพื่อประเทศและประชาชนในช่วงเวลาที่น่าทึ่งในประวัติศาสตร์และเป็นผู้นำผู้คน หลายคนได้รับการยกย่องจากคริสตจักร ตัวอย่างเช่น Alexander Nevsky, Sergius of Radonezh, Patriarch Hermogenes, Dimitri Donskoy, Joseph Volotsky และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

นอกจากนี้ยังปลอดภัยที่จะกล่าวว่าบุคคลที่นำ "ฉัน" ของเขาไปที่ขอบและวางพระเจ้าเป็นศูนย์กลางของชีวิตของเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนที่กล้าหาญเพราะจากตัวอย่างชีวิตเราเรียกว่าคนที่ดีที่สุดที่เสียสละ ตัวเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น คนเหล่านี้พยายามควบคุม "ฉัน" ที่พึ่งพาตนเองได้และให้ความสำคัญกับกฎแห่งความรักบนแท่นบูชาสำหรับเพื่อนบ้าน พฤติกรรมดังกล่าวสะท้อนให้เห็นพระบัญญัติของพระคริสต์ในเรื่องความรักแบบเสียสละต่อเพื่อนบ้านอย่างเต็มที่ ซึ่งหมายถึงความเข้าใจในปัญหาของชาวออร์โธดอกซ์ ผู้ที่สละนิสัยและความสนุกสนานของตนเพื่อเห็นแก่พระเจ้าจะกระทำการอย่างกล้าหาญมากขึ้น

บ่อยครั้งที่คนที่อ้างว่าออร์โธดอกซ์เป็นคนอ่อนแอจำนวนมากไม่เคยดำเนินชีวิตตามแนวทางของข่าวประเสริฐ แต่ผู้ที่ยอมรับหลักการของชีวิตคริสเตียนด้วยชีวิต จดจำชีวิตของพวกเขานอกคริสตจักร และเปรียบเทียบชีวิตของพวกเขาในขณะที่อยู่ในคริสตจักร พวกเขาจะพูดด้วยความมั่นใจเสมอ: การเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงการเป็นคนเข้มแข็ง! สำหรับออร์โธดอกซ์เรียกร้องให้พิชิตตัณหาที่เป็นอุปสรรคระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ดังนั้นการต่อสู้กับตัวเองจึงเป็นการต่อสู้ที่ยากที่สุด และชัยชนะแห่งชัยชนะก็คือชัยชนะเหนือตัวคุณเอง!

คนออร์โธดอกซ์เป็นคนที่เข้าใจว่าคุณต้องไปโบสถ์ไม่เพียง แต่จะจุดเทียนหน้าไอคอนหรือสั่งนกกางเขนเท่านั้น เขาเข้าใจว่าไม่มีอะไรสามารถซื้อได้ในคริสตจักร ด้วยเหตุผลง่ายๆ ประการหนึ่งคือ คริสตจักรเป็นสถานที่สำหรับมอบของขวัญ ไม่ใช่ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม ไม่ใช่คำสั่งพิเศษบางอย่าง ไม่จำเป็นต้องเข้าแถว นั่งล่วงหน้า ไม่มีพื้นที่วีไอพี แค่คริสตจักรคือที่ที่พระคริสต์ทรงมอบของขวัญ และของขวัญที่สำคัญที่สุดที่พระเจ้ามอบให้มนุษย์คือพระองค์ประทานตัวเขาเอง ของขวัญที่ยากจะทนและเป็นไปไม่ได้สำหรับเราแต่ละคน คุณไม่สามารถจ่ายสำหรับสิ่งที่สำคัญที่สุดในคริสตจักรได้ - สำหรับความเมตตาของพระเจ้า สำหรับความรักของพระเจ้า สำหรับโอกาสที่จะได้ยิน สำหรับโอกาสที่จะได้รับการอภัย คุณไม่สามารถจ่ายเงินเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ได้ แต่นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด

การเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงการเข้าใจอย่างชัดเจนว่าอะไรสำคัญและสิ่งรอง เข้าใจว่าเราสามารถทูลขอพระเจ้าได้ไม่เพียงแต่ขอให้มีสุขภาพที่ดี ความสำเร็จในการทำงาน และความสุขในชีวิตส่วนตัวของเราเท่านั้น เพราะความเมตตาของพระเจ้าไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านี้ นอกจากนี้ หากมีคนอ่านพระกิตติคุณ เมื่อเรียนรู้พระกิตติคุณด้วยความประหลาดใจแล้ว เขาก็จะเห็นว่าพระเจ้าไม่ทรงสัญญา รับประกัน หรือแม้แต่ปรารถนาสิ่งใดเช่นนี้กับใครก็ตาม

และสุดท้าย สำคัญมาก - บุคคลออร์โธดอกซ์คือผู้ที่เข้าใจว่านอกเหนือจากความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ยินเขาแล้ว เขาจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะฟังพระเจ้าด้วย ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระคริสต์ทรงบอกเหล่าสาวกถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยอธิษฐานต่อพระบิดาว่า “และทุกสิ่งที่เป็นของเราก็เป็นของเจ้า และทุกสิ่งที่เป็นของเจ้าก็เป็นของเรา” (ยอห์น 17:10) และตอนนี้บุคคลที่มาหาพระเจ้าอย่างแท้จริง เขาอดไม่ได้ที่จะกล่าวคำเหล่านี้กับพระเจ้า: “ทุกสิ่งที่เป็นของฉันเป็นของพระองค์” นี่เป็นคำพูดที่สำคัญที่สุดที่บุคคลสามารถพูดกับพระเจ้า มอบตัวเองให้กับพระเจ้า ไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

การเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงอย่ากลัวที่จะวางใจพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ อย่าโกหก: “แต่ฉันไม่ต้องการของคุณทั้งหมด ทั้งหมดที่ฉันต้องการจากคุณคือสิ่งนี้ สิ่งนี้ และสิ่งนี้ และทุกสิ่งของคุณนั้นยากเกินไป มันน่ากลัวเกินไป มันทนไม่ไหวเกินไปแล้ว” คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ไม่เข้าใจว่าการได้รับการอภัยนั้นเป็นภาระ การได้รับการอภัยนั้นเป็นของกำนัลที่หนักหน่วงซึ่งคุณต้องรับผิดชอบ นั่นเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่

การเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงการเข้าใจว่าคริสตจักรเป็นสถานที่ที่บุคคลสามารถเป็นเหมือนพระคริสต์ได้ ไม่มีที่ไหนเลย ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ในสถานที่อื่น ในโลกอื่น สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นกับบุคคลได้ แต่เฉพาะในคริสตจักรเท่านั้นที่มนุษย์จะเป็นเหมือนพระคริสต์ได้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบพระองค์เองให้กับเขาผ่านทางคริสตจักร และโดยการรับรู้ถึงพระคริสต์ โดยดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐในคริสตจักร บุคคลทีละน้อย ทีละน้อย โดยผ่านการงานมหึมาแห่งการแบกไม้กางเขน ก็กลายเป็นเหมือนพระคริสต์

การสนทนาในหัวข้อ "Be Orthodox!" จะดำเนินต่อไป เรากำลังรอเนื้อหาใหม่ การไตร่ตรอง และการให้เหตุผลจากนักบวช นักศาสนศาสตร์ และฆราวาสในหัวข้อที่ยากลำบากนี้

(3 โหวต: 5.0 จาก 5)

อเล็กเซย์ อิลิช โอซิปอฟ
ศาสตราจารย์ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ

พระเจ้าและมนุษย์

ข้อเท็จจริงของความคิดริเริ่มและความเป็นสากลของศาสนาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่เพียงเป็นพยานถึงความพึงพอใจทางทฤษฎีของความคิดของพระเจ้าในฐานะแหล่งที่มาที่ไม่มีเงื่อนไขของชีวิตและความดีทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสอดคล้องอย่างลึกซึ้งของศาสนากับธรรมชาติของมนุษย์ด้วย เพื่อเหตุผลที่ครอบคลุมทั้งประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ สังคม และส่วนบุคคล

แก่นแท้ของศาสนามักจะมองเห็นได้อย่างถูกต้องและถูกต้องในเอกภาพพิเศษของมนุษย์กับพระเจ้า จิตวิญญาณมนุษย์กับพระวิญญาณของพระเจ้า ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละศาสนายังระบุเส้นทางและหนทางของตนเองในการบรรลุเป้าหมายนี้อีกด้วย อย่างไรก็ตาม หลักการของจิตสำนึกทางศาสนาโดยทั่วไปเกี่ยวกับความจำเป็นในความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับพระเจ้าเพื่อที่จะบรรลุชีวิตนิรันดร์ยังคงไม่สั่นคลอนอยู่เสมอ ความคิดนี้ดำเนินไปราวกับด้ายสีแดงผ่านทุกศาสนาในโลก รวบรวมไว้ในตำนาน ตำนาน หลักคำสอนต่างๆ และเน้นไปที่ระดับต่างๆ และจากด้านต่างๆ ถึงความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไขและความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการทางจิตวิญญาณในชีวิตของบุคคลในการได้มาซึ่ง ความหมายของมัน

พระเจ้าซึ่งทรงเปิดเผยพระองค์เองเพียงบางส่วนในพันธสัญญาเดิม ทรงปรากฏอย่างบริบูรณ์ที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ที่มนุษย์ในพระเจ้าพระวจนะทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ และความเป็นไปได้ในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ก็ชัดเจนและจับต้องได้เป็นพิเศษ ต้องขอบคุณคริสตจักรที่พระองค์ทรงสร้าง มีความสามัคคีในพระวิญญาณบริสุทธิ์ของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลทั้งหมดที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าและเข้าสู่สิ่งมีชีวิตทางมนุษยธรรมของพระคริสต์ - พระกายของพระองค์ (; 23) ดังนั้นคริสตจักรจึงเป็นสังคมของนักบุญ อย่างไรก็ตาม สมาชิกภาพไม่ได้ถูกกำหนดเงื่อนไขโดยข้อเท็จจริงง่ายๆ ของผู้เชื่อในการยอมรับบัพติศมา ศีลมหาสนิท และศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ แต่ยังเกิดจากการมีส่วนร่วมพิเศษของเขาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย ดังนั้นสมาชิกของศาสนจักรที่ไม่สามารถโต้แย้งได้จากตัวบ่งชี้ภายนอกทั้งหมดอาจไม่อยู่ในนั้นหากเขาไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขที่สอง ความคิดนี้อาจดูแปลก: คริสเตียนได้รับส่วนพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพิธีศีลระลึกไม่ใช่หรือ? และถ้าเป็นเช่นนั้น เราจะพูดถึงการมีส่วนร่วมแบบอื่นอะไรได้บ้าง? คำถามนี้มีความสำคัญพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจความศักดิ์สิทธิ์ในออร์โธดอกซ์

ขั้นตอนของชีวิต

หากธรรมชาติเก่า () ได้รับการสืบทอดโดยลูกหลานของอาดัมตามลำดับธรรมชาติ การกำเนิดจากอาดัมคนที่สอง () และการติดต่อกับพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดขึ้นผ่านกระบวนการกิจกรรมส่วนตัวตามเจตนารมณ์ซึ่งมีสองขั้นตอนโดยพื้นฐานที่แตกต่างกัน .

ประการแรกคือเมื่อผู้เชื่อเกิดทางวิญญาณในศีลระลึกแห่งบัพติศมา รับเมล็ด () ของอาดัมใหม่และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นอวัยวะในพระกายของพระองค์ - คริสตจักร สาธุคุณ กล่าวว่า: “...ผู้ที่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้า... กลับใจ... จากบาปก่อนหน้านี้และได้รับการชำระให้สะอาดในศีลระลึกแห่งบัพติศมา จากนั้นพระเจ้าพระคำก็เข้าสู่ผู้ที่ได้รับบัพติศมาเหมือนอยู่ในครรภ์ของหญิงพรหมจารีและคงอยู่ในเขาเหมือนเมล็ดพืช” แต่โดยการบัพติศมาบุคคลจะไม่เปลี่ยนจาก "ชายชรา" "โดยอัตโนมัติ" () เข้าสู่ "ใหม่" (). ชำระตนเองจากบาปทั้งหมดของเขา และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นเหมือนอาดัมในยุคดึกดำบรรพ์ ผู้เชื่อในพิธีบัพติศมา อย่างไรก็ตาม ก็ยังคงรักษาไว้ดังที่สาธุคุณกล่าวไว้ ตัณหา ความเน่าเปื่อย และความตาย ซึ่งสืบทอดมาจากบรรพบุรุษผู้บาป เขายังคงอ่อนไหวต่อบาป

ดังนั้นความศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกเรียกบุคคลจึงยังไม่บรรลุผลผ่านศีลระลึกแห่งบัพติศมา ศีลระลึกนี้จัดเตรียมไว้เพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น ไม่ใช่ความสมบูรณ์ มนุษย์จะได้รับเพียงเมล็ดพืชเท่านั้น แต่ไม่ใช่ต้นไม้ซึ่งให้ผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ขั้นตอนที่สองคือชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง (ชอบธรรม) ซึ่งต้องขอบคุณการที่ผู้เชื่อเติบโตขึ้นเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ จนถึงระดับอายุที่บริบูรณ์ของพระคริสต์ () และสามารถรับการชำระให้บริสุทธิ์เป็นพิเศษโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะเมล็ดแห่งการรับบัพติศมาในหมู่คริสเตียนที่ชั่วร้ายและเกียจคร้าน () ยังคงไม่งอกเงยและเป็นหมัน () แต่เมื่อตกลงบนดินดี มันก็งอกและออกผลตามนั้น ผลไม้นี้ (ไม่ใช่เมล็ดพืช) หมายถึงการติดต่อกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ความบริสุทธิ์ คำอุปมาเรื่องเชื้อซึ่งหญิงคนนั้นตักใส่แป้งสามถังจนกระทั่งทุกอย่างขึ้นฟู () แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงอันลึกลับในมนุษย์และการติดต่อกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคริสตจักรและความหมายที่แท้จริงของ ศีลระลึกในกระบวนการนี้ เช่นเดียวกับเชื้อที่ใส่ลงในแป้งจะออกฤทธิ์ทีละน้อยและภายใต้เงื่อนไขที่เฉพาะเจาะจงมาก ดังนั้น “เชื้อ” ของบัพติศมา “ทำให้” บุคคลฝ่ายเนื้อหนังกลายเป็นบุคคลฝ่ายวิญญาณ () ให้เป็น “แป้งใหม่” () ไม่ใช่ในทันที ไม่ใช่ในทันที อย่างมหัศจรรย์แต่เมื่อเวลาผ่านไป โดยมีการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณและศีลธรรมที่สอดคล้องกันตามที่ระบุไว้ในข่าวประเสริฐ ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับคริสเตียนผู้ได้รับพรสวรรค์ในการพิสูจน์อักษรฟรี () ที่จะทำลายมันในดินแดนแห่งหัวใจของเขา () หรือเพิ่มจำนวนขึ้น

อย่างหลังหมายถึงการมีส่วนร่วมพิเศษกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของผู้ที่ได้รับบัพติศมา และนี่คือหนึ่งในหลักการที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของความเข้าใจของชาวออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน และความศักดิ์สิทธิ์ พระศาสดาทรงแสดงไว้อย่างเรียบง่ายและสั้น ๆ : “ความพยายามทั้งหมดของเขา (ของคริสเตียน – อ.โอ.) และความสำเร็จทั้งหมดของเขาจะต้องมุ่งไปสู่การได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะนี่คือสิ่งที่กฎฝ่ายวิญญาณและความดีงามประกอบด้วย” สาธุคุณพูดถึงสิ่งเดียวกันในการสนทนาครั้งหนึ่งของเขา : “เป้าหมายของชีวิตคริสเตียนคือการได้รับพระวิญญาณของพระเจ้า และนี่คือเป้าหมายชีวิตของคริสเตียนทุกคนที่ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ”

ดังนั้นปรากฎว่าผู้เชื่อที่ได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างบริบูรณ์ในศีลระลึกก็ต้องการ "การได้มา" พิเศษของพระองค์เช่นกัน ซึ่งก็คือความบริสุทธิ์

เมื่อมองแวบแรก มีความขัดแย้งบางอย่างระหว่างแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพันธสัญญาใหม่ และประเพณีของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น อัครสาวกเปาโลเรียกคริสเตียนทุกคนว่าธรรมิกชน แม้ว่าในแง่ของระดับศีลธรรมของพวกเขาแล้ว ยังมีคนที่ห่างไกลจากความบริสุทธิ์ในหมู่พวกเขาด้วย (เปรียบเทียบ:) ในทางตรงกันข้าม ตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ของคริสตจักรและในเวลาต่อมาทั้งหมด คริสเตียนที่มีความโดดเด่นด้วยความบริสุทธิ์ทางวิญญาณเป็นพิเศษและความกระตือรือร้นในชีวิตคริสเตียน การอธิษฐานและความรัก การพลีชีพเพื่อพระคริสต์ ฯลฯ ส่วนใหญ่เรียกว่านักบุญ .

อย่างไรก็ตาม ทั้งสองแนวทางนี้ไม่ได้หมายถึงความแตกต่างในความเข้าใจเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นเพียงการประเมินปรากฏการณ์เดียวกันในระดับที่ต่างกัน การใช้คำในพันธสัญญาใหม่มาจากสิ่งที่ผู้เชื่อถูกเรียกให้เป็น โดยได้ทำสัญญากับพระเจ้าด้วยมโนธรรมที่ดี () และได้รับของประทานแห่งพระคุณแห่งบัพติศมา แม้ว่าในขณะนี้พวกเขาจะยังอยู่ในเนื้อหนังก็ตาม นั่นคือ บาปและไม่สมบูรณ์ ประเพณีของคริสตจักรทำให้ความเข้าใจในพันธสัญญาใหม่สมบูรณ์อย่างมีเหตุผล โดยสวมมงกุฎรัศมีแห่งสง่าราศีแก่คริสเตียนเหล่านั้นที่ทำตามการทรงเรียกนี้ด้วยชีวิตที่ชอบธรรมของพวกเขา นั่นคือประเพณีทั้งสองนี้พูดถึงสิ่งเดียวกัน - เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมพิเศษของคริสเตียนในพระวิญญาณของพระเจ้าและกำหนดความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมดังกล่าวตามระดับความกระตือรือร้นของผู้เชื่อในชีวิตฝ่ายวิญญาณ “ ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า: พระเจ้า! พระเจ้า! จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ของเรา......จงไปจากเราผู้กระทำความชั่ว” () “อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองด้วยกำลัง และผู้ที่ใช้กำลังก็จะยึดมันไป” ()

ด้วยการถูกเรียกสู่ชีวิตใหม่ที่แตกต่างในพระคริสต์ อัครสาวกจึงเรียกวิสุทธิชนชาวคริสเตียนทุกคน และด้วยชื่อนี้เขาเน้นย้ำถึงโอกาสที่เปิดโอกาสให้ผู้เชื่อทุกคนกลายเป็นสิ่งสร้างใหม่ () ตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ คริสตจักรได้เรียกผู้ที่มีความสัมพันธ์กับโลกที่แตกต่างออกไป ผู้ซึ่งได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์และสำแดงฤทธิ์เดชของพระองค์ในโลกของเรา บรรดานักบุญ

ความศักดิ์สิทธิ์

พระสงฆ์จะวิเคราะห์แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์อย่างกว้างๆ ใน ​​"เสาหลัก..." ของเขา นี่คือความคิดบางส่วนของเขา

“เมื่อเราพูดถึงอักษรศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับคริสตศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับการปลงอาบัติอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับน้ำมันศักดิ์สิทธิ์... และอื่นๆ และต่อๆ ไป และสุดท้ายเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต ซึ่งคำไหนอยู่แล้ว รวมถึงรากของ “ความศักดิ์สิทธิ์” จากนั้นเราจึงเข้าใจความเป็นอื่นของศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ก่อน พวกเขาอยู่ในโลก แต่ไม่ใช่ของโลก... และนี่คือด้านลบประการแรกของแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น เมื่อเราติดตามศีลศักดิ์สิทธิ์ เราเรียกสิ่งอื่นๆ อีกมากมายว่าศักดิ์สิทธิ์ เราหมายถึงความพิเศษ การถูกตัดขาดจากโลก จากชีวิตประจำวัน จากทุกวัน จากสามัญ - สิ่งที่เราเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์... ดังนั้น เมื่อพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมถูกเรียกว่าบริสุทธิ์ นี่หมายความว่าเรากำลังพูดถึงความมีชัยของพระองค์ เกี่ยวกับความมีชัยต่อโลกของพระองค์...

และในพันธสัญญาใหม่ เมื่อหลายครั้งในจดหมายของเขาที่อัครสาวกเปาโลเรียกคริสเตียนในวิสุทธิชนในสมัยของเขา ประการแรกสิ่งนี้หมายความว่าในปากของเขา ประการแรก คริสเตียนถูกแยกออกจากมนุษยชาติ...

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ในแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ เมื่อพิจารณาด้านลบแล้ว ก็จะนึกถึงด้านบวก เผยให้เห็นในนักบุญถึงความเป็นจริงของอีกโลกหนึ่ง...

แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์มีขั้วล่างและขั้วบน และในจิตสำนึกของเราเคลื่อนไปมาระหว่างขั้วเหล่านี้ตลอดเวลา ขึ้นและลงกลับ... และการเยินยอนี้ที่ผ่านจากล่างขึ้นบน ถือเป็นหนทางแห่งการปฏิเสธของ โลก...แต่ก็ถือว่าผ่านไปในทิศตรงกันข้ามเช่นกัน และจากนั้นก็จะถูกมองว่าเป็นหนทางหนึ่งในการสร้างความเป็นจริงของโลกผ่านการชำระล้างให้บริสุทธิ์ในยุคหลังนี้”

ดังนั้นตามคำกล่าวของหลวงพ่อเปาโล ประการแรก ความบริสุทธิ์คือการเหินห่างจากโลกแห่งบาป และการปฏิเสธของมัน ประการที่สอง มีเนื้อหาเชิงบวกที่เฉพาะเจาะจง เนื่องจากธรรมชาติของความศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้า และได้รับการสถาปนาไว้ในพระเจ้าทางภววิทยา ในเวลาเดียวกัน ความศักดิ์สิทธิ์ที่เขาเน้นย้ำไม่ใช่ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม แม้ว่ามันจะเชื่อมโยงกับความศักดิ์สิทธิ์นี้อย่างแยกไม่ออก แต่เป็น “การอยู่ร่วมกับพลังจากโลกอื่น” ในที่สุด ความบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่เป็นการปฏิเสธ การปราศจากความชั่วร้ายทั้งหมด และไม่เพียงแต่การปรากฏของอีกโลกหนึ่ง อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นการยืนยันอย่างไม่สั่นคลอนของ “ความเป็นจริงของโลกผ่านการชำระให้บริสุทธิ์ในยุคหลังนี้”

ด้านที่สามของความศักดิ์สิทธิ์นี้บอกว่ามันเป็นพลังที่ไม่เพียงเปลี่ยนแปลงบุคคลเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงโลกโดยรวมเพื่อที่พระเจ้าจะทรงอยู่ในทุกสิ่ง () ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งทรงสร้างทั้งหมดจะต้องแตกต่างออกไป (และฉันเห็นสวรรค์ใหม่และโลกใหม่ - วิวรณ์ 21, 1) และทรงสำแดงพระเจ้า แต่ในกระบวนการนี้ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถมีบทบาทอย่างแข็งขันในส่วนของการสร้างสรรค์ ดังนั้นเขาจึงได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อสิ่งมีชีวิตนี้ () และนี่คือความสำคัญของวิสุทธิชนซึ่งในเงื่อนไขของการดำรงอยู่ทางโลกกลายเป็นผลแรก (; 16) ของการชำระให้บริสุทธิ์โดยทั่วไปและการชำระให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ในอนาคตถูกเปิดเผยด้วยพลังพิเศษ

ประการแรก วิสุทธิชนเป็นคนอื่นที่แตกต่างจากผู้ที่ดำเนินชีวิตตามองค์ประกอบของโลกนี้ ไม่ใช่ตามพระคริสต์ () อื่น ๆ เพราะพวกเขาต่อสู้และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเอาชนะ "ตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาของดวงตา และความหยิ่งยโสของชีวิต" () - ทุกสิ่งที่ทำให้ผู้คนในโลกนี้ตกเป็นทาส ในการแยกวิสุทธิชนออกจากโลกแห่งตัณหาสามเท่า จากบรรยากาศของบาป เราสามารถมองเห็นลักษณะพื้นฐานประการหนึ่งของความศักดิ์สิทธิ์และความสามัคคีของความเข้าใจดั้งเดิมของอัครทูตและคริสตจักรแบบดั้งเดิม

กฎแห่งชีวิต

ด้วยชีวิตของพวกเขา วิสุทธิชนได้แสดงให้เห็นว่ามนุษย์มีความเหมือนพระเจ้าสูงเพียงใดที่ได้รับการเรียกและมีความสามารถ และมีความเหมือนพระเจ้านี้คืออะไร ความงามทางวิญญาณ (“ความดียิ่งใหญ่” (; 31) ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของพระเจ้าที่ไม่สามารถอธิบายได้ อย่างไรก็ตาม ความงามนี้ที่มอบให้และมอบหมายให้กับมนุษย์ในการสร้างสรรค์นั้นได้รับการเปิดเผยโดยผ่านชีวิตที่ถูกต้องเท่านั้นที่เรียกว่าการบำเพ็ญตบะ เช่น หลวงพ่อเขียนไว้อย่างนี้ว่า “การบำเพ็ญตบะ...บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า... “ศิลปะแห่งศิลป์” “ศิลปะแห่งศิลปะ”... ความรู้ทางวิปัสสนาที่นักบำเพ็ญตบะให้มานั้น เรียกว่า ปัญญา... ก - "ความรักในความงาม", "ความรัก - ความงาม" คอลเลกชันของการสร้างสรรค์นักพรตซึ่งเรียกกันมานานแล้วว่า " Philokalia "ไม่ได้หมายถึง Philokalia เลยในความรู้สึกสมัยใหม่ของคำว่า "ความเมตตา" ที่นี่ถูกยึดครอง ในสมัยโบราณความหมายทั่วไป หมายถึง ความงามมากกว่าความสมบูรณ์ทางศีลธรรม และ filokal... ซึ่งแปลว่า "ความรักในความงาม" และแท้จริงแล้ว การบำเพ็ญตบะไม่ได้สร้างคน "ดี" แต่เป็นคน "สวย" และ คุณลักษณะที่โดดเด่นของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ใช่ "ความเมตตา" ของพวกเขาเลยซึ่งเกิดขึ้นในหมู่คนทางกามารมณ์แม้กระทั่งคนบาปมาก แต่เป็นความงามทางจิตวิญญาณแวววาวเปล่งปลั่งมีบุคลิกความงามที่ส่องสว่างไม่สามารถเข้าถึงได้โดยคนอ้วนและกามารมณ์”

การบำเพ็ญตบะเป็นศาสตร์แห่งชีวิตมนุษย์ที่ถูกต้อง ก็มีหลักการเบื้องต้น มีหลักเกณฑ์ และเป้าหมายของตัวเองเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ สิ่งหลังนี้สามารถแสดงออกได้ในคำต่าง ๆ : ความศักดิ์สิทธิ์, ความศักดิ์สิทธิ์, ความรอด, ความเหมือนพระเจ้า, อาณาจักรของพระเจ้า, ความงามทางจิตวิญญาณ ฯลฯ แต่อย่างอื่นก็มีความสำคัญ - การบรรลุเป้าหมายนี้ถือเป็นเส้นทางที่ชัดเจนมากของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของคริสเตียน ลำดับ, ค่อยเป็นค่อยไป, สันนิษฐานว่ามีกฎพิเศษซ่อนอยู่จากการจ้องมองของผู้อื่น () ความสม่ำเสมอและความค่อยเป็นค่อยไปนี้ระบุไว้แล้วในพระกิตติคุณ "เต้น" () พระสันตะปาปาซึ่งอาศัยประสบการณ์อันยาวนานของการบำเพ็ญตบะเสนอบันไดแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณในการสร้างสรรค์ของพวกเขาในขณะที่เตือนเกี่ยวกับผลร้ายของการเบี่ยงเบนจาก มัน. การศึกษากฎหมายเป็นงานทางศาสนาที่สำคัญที่สุด และท้ายที่สุดแล้ว ความรู้อื่นๆ ทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติทางเทววิทยาก็ลงมาสู่ความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ โดยที่ความรู้เหล่านั้นจะสูญเสียความหมายไปโดยสิ้นเชิง หัวข้อนี้ครอบคลุมมาก ดังนั้นเราจะเน้นเฉพาะประเด็นที่สำคัญที่สุดสองประเด็นเท่านั้น

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสิ่งแรก ตามคำสอนที่เป็นเอกฉันท์ของเหล่าบรรพบุรุษ สิ่งปลูกสร้างทั้งหมดของความสมบูรณ์แบบของคริสเตียนนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความอ่อนน้อมถ่อมตน หากไม่มีสิ่งนี้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้องหรือการได้รับของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เป็นไปไม่ได้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนคืออะไร? ตามพระกิตติคุณสิ่งแรกสุดคือความยากจนของวิญญาณ () - สถานะของจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นจากนิมิตของความบาปและการไร้ความสามารถที่จะปลดปล่อยตัวเองจากแรงกดดันของกิเลสตัณหาด้วยตนเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า . “ตามกฎแห่งการบำเพ็ญตบะที่ไม่เปลี่ยนรูป” นักบุญเขียน , - จิตสำนึกอันล้นเหลือและความรู้สึกถึงความบาปของตนซึ่งมอบให้โดยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์นำหน้าของขวัญที่เต็มไปด้วยพระคุณอื่น ๆ ทั้งหมด” นักบุญเรียกนิมิตนี้ว่า “จุดเริ่มต้นของการตรัสรู้แห่งจิตวิญญาณ” เขาเขียนว่าด้วยการกระทำที่ถูกต้อง“ จิตใจเริ่มมองเห็นบาปของมัน - เหมือนทรายในทะเลและนี่คือจุดเริ่มต้นของการรู้แจ้งของจิตวิญญาณและเป็นสัญญาณของสุขภาพของมัน และมันก็ง่ายมาก: จิตวิญญาณสำนึกผิดและจิตใจถ่อมตัวและถือว่าตัวเองตามความจริงต่ำกว่าคนอื่นๆ และเริ่มรับรู้ถึงพระพรของพระเจ้า... และข้อบกพร่องของตัวเอง” สถานะนี้เกี่ยวข้องกับการกลับใจอย่างลึกซึ้งและจริงใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งไม่สามารถประเมินความสำคัญสูงเกินไปในชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ เซนต์. อิกเนเชียสอุทานว่า “การได้เห็นบาปและการกลับใจที่เกิดจากบาปนั้นเป็นการกระทำที่ไม่มีวันสิ้นสุดในโลก” คำกล่าวของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สอนของศาสนจักรเกี่ยวกับความสำคัญยิ่งของการเห็นความบาปของตน การกลับใจอันไม่สิ้นสุดบนโลกและทรัพย์สินใหม่ที่พวกเขาให้มา—ความอ่อนน้อมถ่อมตน—นั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน

สิ่งสำคัญเกี่ยวกับพวกเขาคืออะไร?

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นคุณธรรมเพียงอย่างเดียวที่ช่วยให้บุคคลยังคงอยู่ในสภาวะที่เรียกว่าไม่ตกสู่บาป สิ่งนี้น่าเชื่อเป็นพิเศษในเรื่องราวของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ผู้ครอบครองของประทานทั้งหมดจากพระเจ้า () แต่ไม่มีความรู้ที่มีประสบการณ์เกี่ยวกับการไม่มีความคิดริเริ่มของเขาความไม่มีอะไรของเขาหากไม่มีพระเจ้านั่นคือเขาไม่ได้มีประสบการณ์กับความอ่อนน้อมถ่อมตนและด้วยเหตุนี้ จินตนาการถึงตัวเองได้อย่างง่ายดาย ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่มีประสบการณ์เกิดขึ้นในบุคคลภายใต้เงื่อนไขของการบังคับตัวเองให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐและการกลับใจ ดังที่พระศาสดาตรัสว่า สิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่: “การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์อย่างระมัดระวังจะสอนบุคคลถึงจุดอ่อนของเขา” ความรู้เรื่องความไร้อำนาจของคนๆ หนึ่งที่จะเป็นคนดีและศักดิ์สิทธิ์ทั้งฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าจะสร้างพื้นฐานทางจิตวิทยาที่มั่นคงสำหรับการยอมรับพระเจ้าในฐานะแหล่งที่มาของชีวิตและความดีทั้งหมดอย่างไม่สั่นคลอน ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่มีประสบการณ์ไม่รวมถึงความเป็นไปได้ของความฝันอันน่าภาคภูมิใจครั้งใหม่ของการเป็น "เหมือนพระเจ้า" () และการล่มสลายครั้งใหม่

โดยพื้นฐานแล้ว การเกิดใหม่ที่แท้จริงของคริสเตียนเริ่มต้นก็ต่อเมื่อในการต่อสู้กับบาป เขามองเห็นความเสียหายอย่างลึกซึ้งในธรรมชาติของเขา การไร้ความสามารถขั้นพื้นฐานโดยปราศจากพระเจ้าที่จะรักษาจากกิเลสตัณหาและบรรลุความศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่ต้องการ การรู้ตนเองเช่นนั้นเผยให้เห็นแก่บุคคลที่ต้องการและสามารถช่วยเขาให้พ้นจากสภาวะแห่งการทำลายล้างได้เผยให้เห็นพระคริสต์แก่เขา นี่คือสิ่งที่อธิบายได้อย่างแม่นยำถึงความสำคัญพิเศษที่เกี่ยวข้องกับความอ่อนน้อมถ่อมตนของวิสุทธิชนทุกคน

ความรักและความเข้าใจผิด

แต่ถ้าบันไดแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณสร้างขึ้นจากความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็จะถูกสวมมงกุฎโดยผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่าทั้งหมด () และที่เรียกว่าพระเจ้าเอง () - ความรัก คุณสมบัติอื่น ๆ ของคนใหม่เป็นเพียงคุณสมบัติและการสำแดงของมันเท่านั้น พระเจ้าทรงเรียกมนุษย์ให้มา และทรงสัญญาไว้กับผู้เชื่อในพระคริสต์ นักบุญได้รับเกียรติจากสิ่งนี้เป็นส่วนใหญ่ โดยที่พวกเขาพิชิตโลก โดยสิ่งนี้พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ ความงาม และความดีของคำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ต่อมนุษย์เป็นหลัก แต่ได้มาอย่างไรและด้วยสัญญาณอะไรที่ทำให้เราสามารถแยกแยะความแตกต่างจากความคล้ายคลึงกันที่ไม่เหมาะสมนั้นไม่ใช่คำถามง่ายๆ เลย

มีสองสภาวะภายนอกที่คล้ายกัน แต่แตกต่างกันโดยพื้นฐานในสาระสำคัญของความรัก ซึ่งประเพณีนักพรตของตะวันตกและตะวันออกพูดถึง ประการแรกคือความรักฝ่ายวิญญาณ (;) มันเกิดขึ้นเมื่อเป้าหมายของความสำเร็จคือการพัฒนาความรู้สึกรักในตัวเอง มันกำลังประสบความสำเร็จ โดยมุ่งความสนใจไปที่การทนทุกข์ของพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง จินตนาการถึงเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิต มีส่วนร่วมในจิตใจ ฝันและจินตนาการถึงความรักที่พระองค์ทรงมีต่อตนเองและความรักที่พวกเขามีต่อพระองค์ เป็นต้น การปฏิบัตินี้มองเห็นได้ชัดเจนในชีวประวัติของนักบุญคาทอลิกที่มีชื่อเสียงและน่าเชื่อถือที่สุดทั้งหมด: แองเจลา, ฟรานซิสแห่งอัสซีซี, แคธารีนแห่งเซียนา, เทเรซาแห่งอาบีลา ฯลฯ

บนพื้นฐานนี้ พวกเขามักจะประสบกับอาการประสาทหลอน บางครั้งถึงขั้นฮิสทีเรีย ภาพหลอนเป็นเวลานาน ประสบการณ์ความรักที่มักแสดงความรู้สึกทางเพศอย่างเปิดเผย และมีบาดแผลเลือดออก (การตีตรา) คริสตจักรคาทอลิกประเมินสถานะเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์แห่งความสง่างาม เป็นหลักฐานยืนยันถึงความสำเร็จของความรักที่แท้จริง

อย่างไรก็ตาม ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ พวกเขาถูกประเมินว่า "เป็นการหลอกลวง บังคับเล่นความรู้สึก เป็นการสร้างการฝันกลางวันและความหยิ่งทะนงโดยไม่รู้ตัว" ว่าเป็นความหลงผิด นั่นคือ การหลอกลวงตนเองที่ลึกที่สุด เหตุผลหลักสำหรับการประเมินเชิงลบของเวทย์มนต์คาทอลิกก็คือความสนใจหลักนั้นจ่ายให้กับการกระตุ้นความรู้สึกทางจิตวิญญาณเส้นประสาทและจิตใจเพื่อการพัฒนาจินตนาการต่อการบำเพ็ญตบะของร่างกายและไม่ใช่เพื่อความสำเร็จทางจิตวิญญาณ ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าประการแรกประกอบด้วยในการต่อสู้กับชายชราด้วยความรู้สึกความปรารถนาความฝันในการบังคับให้เขาปฏิบัติตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐและการกลับใจ หากปราศจากสิ่งนี้ ตามคำสอนของบรรพบุรุษ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับของประทานฝ่ายวิญญาณ ไม่มีความรักที่แท้จริง พวกเขาไม่ได้เท... เหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่า... แต่พวกเขาเทเหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังใหม่ และทั้งสองอย่างจะถูกเก็บรักษาไว้ () ไวน์หนุ่ม - พระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งทำให้ผู้เชื่อได้ลิ้มรสว่าพระเจ้าทรงดีเพียงใด () - ถูกเทลงในผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติและการกลับใจจนได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนและชำระล้างกิเลสตัณหา

นักบุญไอแซคแห่งซีเรีย ปราศรัยกับสหายน้องคนหนึ่งของท่าน เขียนว่า “ไม่มีทางที่จะปลุกเร้าความรักอันศักดิ์สิทธิ์ในจิตวิญญาณได้... หากไม่สามารถเอาชนะกิเลสตัณหาได้ คุณบอกว่าจิตวิญญาณของคุณไม่ได้เอาชนะตัณหาและรักความรักของพระเจ้า และไม่มีคำสั่งในเรื่องนี้ ใครก็ตามที่บอกว่าตนเองไม่เอาชนะกิเลสตัณหาและรักความรักของพระเจ้า ฉันไม่รู้ว่าเขาพูดอะไร แต่คุณจะพูดว่า: ฉันไม่ได้พูดว่า "ฉันรัก" แต่ "ฉันรักความรัก" และสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นหากวิญญาณยังไม่บรรลุถึงความบริสุทธิ์ หากคุณต้องการพูดคำนี้เพียงคำเดียวไม่ใช่คุณคนเดียวที่พูด แต่ทุกคนบอกว่าอยากรักพระเจ้า... และทุกคนก็ออกเสียงคำนี้ราวกับว่าเป็นของเขาเอง แต่เมื่อออกเสียงคำดังกล่าว ลิ้นเท่านั้นที่ขยับ วิญญาณไม่รู้สึกถึงสิ่งที่พูด”

เซนต์. อิกเนเชียสผู้ศึกษาวรรณคดีนักพรตคาทอลิกในต้นฉบับเขียนว่า: "นักพรตส่วนใหญ่ของคริสตจักรตะวันตกที่ได้รับการประกาศว่าเป็นนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - หลังจากล่มสลายจากคริสตจักรตะวันออกและหลังจากการล่าถอยของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากคริสตจักร - สวดภาวนาและได้รับนิมิตเท็จแน่นอนตามที่ฉันพูดถึง ... นี่คือสถานะของอิกเนเชียสแห่งโลโยลาผู้ก่อตั้งนิกายเยซูอิต จินตนาการของเขาร้อนแรงและซับซ้อนมากจนในขณะที่เขายืนยันตัวเอง เขาเพียงแต่ต้องการและใช้ความตึงเครียดบางอย่าง ขณะที่นรกหรือสวรรค์ปรากฏต่อหน้าต่อตาเขา ตามความปรารถนาของเขา... เป็นที่รู้กันว่านักบุญที่แท้จริงของพระเจ้าคือ ได้รับนิมิตโดยพระคุณของพระเจ้าและโดยการกระทำของพระเจ้าเท่านั้น ไม่ใช่โดยความประสงค์ของมนุษย์และไม่ใช่โดยความพยายามของเขาเอง จะได้รับอย่างไม่คาดคิด ซึ่งน้อยมาก” “ความปรารถนาก่อนวัยอันควรที่จะพัฒนาความรู้สึกรักพระเจ้าในตัวเองนั้นเป็นการหลงตัวเองอยู่แล้ว... เราต้องบรรลุความสมบูรณ์แบบในคุณธรรมทุกประการเพื่อที่จะเข้าสู่ความสมบูรณ์แบบของความสมบูรณ์แบบทั้งหมด เข้าสู่การหลอมรวมและเข้าสู่ความรัก”

ตามที่เราเห็น ธรรมชาติของความรักแบบคริสเตียนที่แท้จริงนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงเมื่อเปรียบเทียบกับความรักประเภทอื่นๆ ทั้งหมด ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และไม่ได้เป็นผลมาจากความเครียดทางประสาทจิตของตนเอง อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: ความรักของพระเจ้าหลั่งไหลเข้าสู่จิตใจของเราโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ประทานแก่เรา () นั่นคือนี่คือความรัก - จิตวิญญาณคือความสมบูรณ์แบบทั้งหมด () และตามการแสดงออกของพระศาสดา คือ “ที่อาศัยของจิตวิญญาณและตั้งอยู่ในความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ” การบรรลุถึงความรักนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่ได้รับคุณธรรมอื่นๆ ก่อน และประการแรกคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเป็นพื้นฐานของบันไดแห่งคุณธรรมทั้งหมด นักบุญไอแซคแห่งซีเรียเตือนเรื่องนี้เป็นพิเศษ เขาพูดว่า:“ นักบุญคนหนึ่งเขียนไว้: ใครก็ตามที่ไม่ถือว่าตัวเองเป็นคนบาปพระเจ้าจะไม่ยอมรับคำอธิษฐานของเขา ถ้าบอกว่าพ่อบางคนเขียนว่าอะไรคือความบริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณ อะไรคือสุขภาพ อะไรคือความไม่สบายใจ อะไรคือการใคร่ครวญ พวกเขาก็จะไม่เขียนเพื่อเราจะคาดหวังสิ่งนี้ล่วงหน้า เพราะมีเขียนไว้ว่าอาณาจักรจะไม่มา พระเจ้าด้วยการสังเกต () ความคาดหวัง และผู้ที่มีเจตนาเช่นนั้นก็ได้รับความหยิ่งผยองและความหายนะ และเราจะปรับพื้นที่ของหัวใจให้เป็นระเบียบด้วยงานกลับใจและชีวิตที่พระเจ้าพอพระทัย น้ำพระทัยของพระเจ้าจะเกิดขึ้นเองหากสถานที่ในใจสะอาดปราศจากมลทิน สิ่งที่เราแสวงหาด้วยการปฏิบัติตาม - ฉันหมายถึงของประทานอันสูงส่งจากพระเจ้า - ไม่ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักรของพระเจ้า ผู้ที่ยอมรับสิ่งนี้ได้รับความภาคภูมิใจและความหายนะ นี่ไม่ใช่สัญญาณว่าคนๆ หนึ่งรักพระเจ้า แต่เป็นอาการป่วยทางจิต”

เซนต์. Tikhon แห่ง Voronezh เขียนว่า:“ หากคุณธรรมสูงสุด ความรักตามคำของอัครสาวกคือความอดกลั้นนานไม่อิจฉาไม่สูงส่งไม่หงุดหงิดและไม่เคยหลุดลอยไปนี่เป็นเพราะมัน ได้รับการสนับสนุนและส่งเสริมด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน” ดังนั้น สำหรับคริสเตียน “แก่” ที่ไม่มีความรู้ในตนเองอย่างเหมาะสมและมีประสบการณ์กับความถ่อมตัว ความรักนั้นเปลี่ยนแปลงได้ ไม่แน่นอน ผสมกับความไร้สาระ ความเห็นแก่ตัว ตัณหา ฯลฯ ความรักนั้นหายใจเอา “จิตวิญญาณ” และความฝัน

ดังนั้น ความรักของนักบุญจึงไม่ใช่ความรู้สึกธรรมดาๆ บนโลก ไม่ใช่ผลของความพยายามอย่างเด็ดเดี่ยวที่จะปลุกเร้าความรักต่อพระเจ้าในตัวเอง แต่เป็นของขวัญจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และด้วยเหตุนี้จึงมีประสบการณ์และสำแดงออกมาในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความรู้สึกทางโลกที่ประเสริฐที่สุด นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผลของพระวิญญาณของพระเจ้าที่ส่งลงมายังคริสเตียนที่จริงใจทุกคนตามระดับความกระตือรือร้น ความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ และความอ่อนน้อมถ่อมตน

ผลแห่งพระวิญญาณ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และผลงานของผู้รักชาติมักพูดถึงสภาวะแห่งความยินดี ความสุข หรือพูดเป็นภาษามนุษย์ธรรมดา ความสุขที่พิเศษสุดในความแข็งแกร่งและอุปนิสัยของพวกเขา ซึ่งเทียบไม่ได้กับประสบการณ์ธรรมดาๆ ที่ค่อยๆ เปิดออก ในคริสเตียนที่ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง

บ่อยครั้งที่รัฐเหล่านี้สื่อถึงคำว่า: ความรักและความสุข เนื่องจากไม่มีแนวคิดที่สูงกว่าในภาษามนุษย์ เราสามารถอ้างอิงพระวจนะในพระคัมภีร์และพระบิดาได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ข้อความในพิธีกรรมที่ยืนยันสิ่งนี้และเป็นพยานถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุด บางทีสำหรับมนุษย์ - มนุษย์คนนั้นโดยธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างขึ้นของเขา โดยประสบการณ์อันล้ำลึกที่มีให้เขาคือสิ่งมีชีวิต คล้ายกับพระองค์ผู้เป็นความรักที่สมบูรณ์แบบ ความยินดีและความสุขที่สมบูรณ์แบบ พระเจ้าตรัสกับอัครสาวก: เราได้พูดทั้งหมดนี้กับคุณแล้วเพื่อให้ความยินดีของเราอยู่ในคุณและความยินดีของคุณจะสมบูรณ์ (; 11); จนถึงบัดนี้เจ้ายังไม่ได้ขอสิ่งใดในนามของเรา ขอแล้วท่านจะได้รับ เพื่อความสุขของท่านจะได้เต็มเปี่ยม (; 24) และเหล่าสาวกเปี่ยมด้วยความชื่นชมยินดีและพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแท้จริง (กิจการ 13; 52)

ยอห์นนักศาสนศาสตร์ปราศรัยกับลูกฝ่ายวิญญาณของเขา: ดูว่าพระบิดาได้ประทานความรักแก่เรามากเพียงใด ที่เราควรจะเรียกและเป็นลูกของพระเจ้า…. ที่รัก! บัดนี้เราเป็นบุตรของพระเจ้าแล้ว แต่ยังไม่เปิดเผยว่าเราจะเป็นอย่างไร เรารู้เพียงแต่ว่าเมื่อมีการเปิดเผย เราก็จะเป็นเหมือนพระองค์ (1 อิม. 3; 1-2)

อัครสาวกเปาโลเรียกความรัก ความยินดี สันติสุข (;22) เป็นผลแรกของพระวิญญาณ พระองค์อุทาน: ใครจะแยกเราจากความรักของพระเจ้า: ความยากลำบาก ความทุกข์ยาก การข่มเหง ความอดอยาก การเปลือยเปล่า อันตราย หรือดาบ... ...ฉันแน่ใจว่าทั้งความตาย ชีวิต หรือ เทวดาหรืออาณาเขตหรืออำนาจทั้งในปัจจุบันและอนาคตความสูงหรือความลึกหรือสิ่งมีชีวิตอื่นใดไม่สามารถแยกเราออกจากความรักของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา () เขายังบอกด้วยว่าถ้าคริสเตียนไม่ได้รับของประทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ เขาก็เป็นเหมือนทองเหลืองที่ส่งเสียงกริ่งหรือฉิ่งที่มีเสียง เขาไม่มีค่าอะไรเลย เขาใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์ () ดังนั้นเขาจึงอธิษฐานว่า ข้าพเจ้าคุกเข่าลงต่อพระบิดาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา...เพื่อพระองค์จะประทานแก่ท่าน...ให้เข้าใจถึงความรักของพระคริสต์ที่เกินกว่าความรู้ เพื่อท่านจะเปี่ยมด้วยความบริบูรณ์ของพระเจ้า ( ).

การยืนยันความจริงของพระคัมภีร์อย่างน่าทึ่งคือประสบการณ์ของวิสุทธิชนทุกคน ซึ่งเป็นคริสเตียนจำนวนนับไม่ถ้วน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการสร้างสรรค์สมณะ พิธีกรรม การแสดงเพลงสรรเสริญ และงานสร้างสรรค์อื่นๆ ของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าน้ำตาเกี่ยวกับบาป ความสำนึกผิดของใจ การกลับใจซึ่งดังออกมาจากพวกเขาตลอดเวลาและก่อให้เกิดความรู้สึกของความสิ้นหวัง ความโศกเศร้า สภาพหดหู่ ในความเป็นจริงมี ธรรมชาติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง จิตวิญญาณที่แตกต่าง สำหรับคริสเตียนที่กลับใจอย่างจริงใจและบังคับตัวเองให้ดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ พวกเขามักจะสลายไปในความสงบสุขพิเศษของจิตวิญญาณ ความยินดีฝ่ายวิญญาณ และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นคุณค่ามากกว่าคุณค่าทางโลกทั้งหมด นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติพิเศษของชีวิตคริสเตียนที่ถูกต้อง ยิ่งเปิดเผยต่อบุคคลถึงความเสื่อมถอยของธรรมชาติ ความบาป และการไร้หนทางฝ่ายวิญญาณของเขา ยิ่งเปิดเผยแก่เขามากขึ้นถึงความใกล้ชิดของพระเจ้าผู้ทรงรักษา ชำระล้าง และประทานสันติสุข สู่จิตวิญญาณ ความยินดี และการปลอบประโลมจิตวิญญาณต่างๆ ความใกล้ชิดของพระเจ้าตามกฎแห่งจิตวิญญาณนั้นถูกกำหนดโดยระดับของความอ่อนน้อมถ่อมตนที่คริสเตียนได้รับ ซึ่งทำให้จิตวิญญาณคริสเตียนสามารถรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เติมเต็มจิตวิญญาณและความรักที่ดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นักบุญไอแซคแห่งซีเรีย ผู้ให้คำปรึกษาที่มีประสบการณ์มากที่สุดของอารามโบราณ ให้ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งของรัฐที่นักพรตที่แท้จริงของพระคริสต์บรรลุผลสำเร็จ เมื่อถูกถามว่า: "ใจเมตตาคืออะไร" เขาตอบว่า: นี่คือ "การจุดไฟของจิตใจบุคคลสำหรับสรรพสิ่ง สำหรับมนุษย์ สำหรับนก สำหรับสัตว์ สำหรับปีศาจ และสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด... ดังนั้นสำหรับ คนใบ้และศัตรูของความจริง และสำหรับผู้ที่ทำร้ายเขาเขาจะสวดมนต์ด้วยน้ำตาทุก ๆ ชั่วโมงเพื่อที่พวกเขาจะได้รับการเก็บรักษาและมีความเมตตา... ผู้ที่ได้รับความสมบูรณ์แบบสัญญาณคือ: ถ้า พวกเขาจะถูกนำไปเผาวันละสิบครั้งเพื่อความรักต่อผู้คน พวกเขาจะไม่พอใจกับสิ่งนี้เหมือนโมเสส... และเหมือน... เปาโล... และอัครสาวกคนอื่นๆ สำหรับความรักที่พวกเขามีต่อชีวิตของผู้คน ยอมรับความตายทุกรูปแบบ... และบรรดานักบุญก็พยายามดิ้นรนเพื่อหมายสำคัญนี้ - เพื่อที่จะเป็นเหมือนพระเจ้าโดยความรักอันสมบูรณ์ต่อเพื่อนบ้าน” [

ชาวออร์โธดอกซ์- คนเหล่านี้คือผู้ที่สรรเสริญพระเจ้าอย่างถูกต้อง จึงเป็นที่มาของชื่อออร์โธดอกซ์

เกณฑ์ที่นี่คือความจริง - พระคริสต์ผู้ตรัสเอง: เราเป็นทางนั้น ความจริงและเป็นชีวิต คริสเตียนที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระคริสต์อย่างแน่วแน่และกลายเป็นเหมือนพระองค์ในความกล้าหาญและความรัก

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์มีความอดทน ชอบอธิษฐาน ช่วยเหลือผู้อื่น ให้อภัย สุภาพ เอาใจใส่ มีศรัทธา ความหวัง ความรัก ตลอดจนสติปัญญา... เขาได้รับคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดจากพระเจ้าและรู้สึกขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง เขาวางใจพระเจ้าด้วยชีวิตของเขาและฝากตัวเองและเพื่อนบ้านไว้กับพระเจ้า

แต่มีคนอีกประเภทหนึ่งที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้พิทักษ์ความจริงขั้นสูงสุด แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม พวกเขาจินตนาการอยู่ตลอดเวลาว่าทุกคนรอบตัวพวกเขากำลังโจมตีพวกเขา พวกเขาอยู่ในสภาพของการต่อสู้... เมื่ออ่านวรรณกรรมทางจิตวิญญาณแล้วพวกเขาก็พูดอย่างเด็ดขาดและเด็ดขาด มันไม่มีกลิ่นเหมือนความเป็นมิตร และยิ่งกว่านั้นคือความรักของพระคริสต์

ฉันเพิ่งอ่านข้อความจากผู้ชายที่มีความคิดจริงๆ: มีคนออร์โธดอกซ์และมีคนออร์โธดอกซ์ด้วย นี่ไม่เกี่ยวกับการรักษาความจริง แต่เกี่ยวกับความคลั่งไคล้ที่ไม่ดีต่อสุขภาพซึ่งมีพรมแดนติดกับความเกลียดชังมนุษยชาติ คนที่ไม่สมบูรณ์แบบในความรักจะเรียกว่าคริสเตียนได้ไหม? ลองคิดดูสิ

ดูสิว่าคนนอกบ่นบ่อยแค่ไหนว่าพวกเขามาโบสถ์ และยายของพวกเขาดุพวกเขาเรื่องรูปร่างหน้าตาหรืออย่างอื่นที่พวกเขาทำผิด! เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรเป็นสถาบันของพระเจ้า และเราต้องประพฤติตนตามกฎเกณฑ์ และการแสดงตลกของนักเขียนจิ๋มก็ไม่เหมาะสม... เห็นได้ชัดว่าสาวๆ คิดผิดที่สำหรับการแสดงของพวกเขา

แต่เราไม่ได้พูดถึงพวกเขา แต่เกี่ยวกับผู้ที่ไปโบสถ์และคิดว่าตนเองเป็นผู้เชื่อที่แท้จริง แต่ไม่อนุญาตให้ผู้อื่นดำเนินชีวิตร่วมกับ "ออร์โธดอกซ์" ของพวกเขา เราควรถ่ายโอนการแสดงตลกของคมโสมไปสู่พฤติกรรมของคริสตจักรหรือไม่?

เมื่อวานสมาชิกคมโสมลมาโบสถ์ น่ายกย่อง. พระเจ้าทรงตรัสรู้และทรงให้อภัยความผิดพลาด ในศตวรรษที่ผ่านมา เธอต่อสู้เพื่ออนาคตที่สดใสบนโลก ยิ่งไปกว่านั้นจนถึงขั้นเลือดออก ตอนนี้เขาต่อสู้ในสถานที่ที่มีการถวายเครื่องบูชาบนไม้กางเขนเมื่อนานมาแล้ว

เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันติดต่อกับคู่ต่อสู้ที่กล่าวหาว่าฉันดูถูกเหยียดหยาม ฉันขอบคุณสำหรับคำวิจารณ์ มันมีประโยชน์สำหรับฉันที่จะมองตัวเองจากภายนอก แต่นั่นไม่เพียงพอสำหรับเธอ ข้าพเจ้ารับหน้าที่สอนจิตใจของผู้ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดให้สอน และบุคคลนั้นไม่รู้ว่าอัครสาวกเปาโลพูดอะไร: ให้ผู้หญิงในคริสตจักรเงียบ!

ด้วยเหตุผลบางประการในสังคมของเรา เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงอะไรก็ได้และถือเป็นเรื่องปกติ การตัดสินเพื่อนบ้านไม่ถือเป็นบาปเลย ถ้าเขาไม่คิดแบบที่ฉันต้องการล่ะ? แล้วมันแย่เหรอ? โง่เขลา ไม่เชื่อเรื่องลึกลับ...ดวงชะตา...

วันนี้คู่สนทนาที่ดีคนหนึ่งสงสารฉันโดยตรง - พวกเขาบอกว่าคุณเชื่อในพระธาตุของนักบุญ แต่ไม่รู้ว่าเขาเป็นผู้ป่วยวัณโรค น่าสงสารคุณ (นั่นคือฉัน) และปัญญาอ่อน!

ก่อนจะตัดสินผมตอบให้ศึกษาคำถาม! คุณรู้อะไรเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของนักพรตแห่งความกตัญญูบ้าง?

“ถ้าหัวใจไม่อบอุ่นด้วยความรัก คริสเตียนก็ไม่ได้รับประโยชน์จากความศรัทธาของเขา”
นักบุญติคอนแห่งซาดอนสค์

มันยังเกิดขึ้นในทิศทางตรงกันข้าม หากผู้ฟังของคุณอยากได้ยินสิ่งที่พวกเขาอยากได้ยิน คุณต้องพกสิ่งนี้ไว้ในอ้อมแขนของคุณ! ถือเป็นการบูชาครับ. มองตรงเข้าไปในปาก ดังนั้น?

แต่หมอทำแต่สิ่งดีๆ ให้คนไข้เพื่อรักษาเขาหรือเปล่า? แล้วโค้ชก็เตรียมนักกีฬาบังคับให้เขาทำสิ่งที่ไม่พึงประสงค์แต่จำเป็นซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อจะได้เป็นแชมป์?

ต่อไปนี้คือผู้คนซึ่งเป็นเอ็ลเดอร์ที่ผ่านเส้นทางของการลองผิดลองถูก การล่อลวงและชัยชนะในพระคริสต์ รู้วิธีสวดอ้อนวอนและมีของประทานแห่งการใช้เหตุผล มิฉะนั้น คนๆ หนึ่งจะเดินเข้าไปในซอกมุมของสิ่งประดิษฐ์ของเขาเอง ที่ซึ่งปีศาจจะตามใจเขาจนพอใจ ครั้นพอเล่นกับวิญญาณที่ไม่มั่นคงเช่นนั้นแล้ว เขาจะโยนเขาออกไปให้เหยียบย่ำใต้ฝ่าเท้า...

ชีวิตมีความยุติธรรม

ที่รักของฉัน! พระคริสต์ผู้ให้คำปรึกษาของเราทรงเป็นศูนย์รวมของความรักและคุณธรรม! และพระกิตติคุณอันบริสุทธิ์ - พระวจนะของพระองค์ - เป็นแนวทางในการปฏิบัติ นี่คือสิ่งที่คุณต้องพึ่งพา

เขียนความคิดของคุณด้านล่างในความคิดเห็น

สาธุการแด่พระเจ้าของเราเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไป!