ฟรานซิส เบคอนเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการวิจัยใด เบคอน: “ความรู้คือพลัง” จิตใจที่ดีไม่ตาย

แหล่งกำเนิดของลัทธิวัตถุนิยมเลื่อนลอยเป็นหนึ่งในประเทศที่มีการพัฒนาแบบทุนนิยมมากที่สุด - อังกฤษ และผู้ก่อตั้งคือนักการเมืองและนักปรัชญาชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียง นักอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพีใหญ่และชนชั้นกระฎุมพี ฟรานซิส เบคอน(1561-1626) ในงานหลักของเขา "New Organon" (1620) เบคอนได้วางรากฐานสำหรับความเข้าใจเชิงวัตถุเกี่ยวกับธรรมชาติและให้เหตุผลเชิงปรัชญาสำหรับวิธีความรู้แบบอุปนัย ด้วยการตีพิมพ์ผลงานชิ้นนี้ เวทีใหม่ก็เริ่มขึ้นในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาปรัชญาวัตถุนิยม

วิธีการอุปนัยที่พัฒนาโดย Bacon มุ่งเป้าไปที่การศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติและเป็นวิธีการขั้นสูงและก้าวหน้าในขณะนั้น ในเวลาเดียวกัน วิธีการนี้เป็นอภิปรัชญาโดยพื้นฐานและขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่กำลังศึกษาอยู่นั้นไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว โดยไม่เชื่อมโยงถึงกัน

เบคอนต่อต้านการอ้างเหตุผล

เบคอนในฐานะผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมเลื่อนลอย ยังเป็นนักวิจารณ์ที่โดดเด่นคนแรกเกี่ยวกับอุดมคตินิยมของโลกยุคโบราณและปรัชญาการศึกษาของยุคกลางในยุคปัจจุบัน เขาวิพากษ์วิจารณ์ เช่นเดียวกับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ติดตามของเขาในภายหลัง ซึ่งตามที่เขาพูด ผสมผสานระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ ไปไกลถึงการวางหลักปรัชญาของพวกเขาจากหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เบคอนต่อสู้กับอุปสรรคสำคัญในการศึกษาธรรมชาติอย่างเฉียบแหลมและเข้ากันไม่ได้ เขากล่าวว่าลัทธินักวิชาการมีผลในคำพูด แต่ปราศจากการกระทำ และไม่ได้ให้อะไรแก่โลกนอกจากความขัดแย้งและการทะเลาะวิวาท เบคอนมองเห็นข้อบกพร่องพื้นฐานของลัทธินักวิชาการในอุดมคตินิยมของมัน และด้วยเหตุนี้ ในความเป็นนามธรรมของมัน ที่แสดงในความเห็นของเขา ในการที่ความเข้มข้นของกิจกรรมทางจิตทั้งหมดของมนุษย์อยู่ที่การอ้างเหตุผลในการอ้างเหตุผล เกี่ยวกับการได้มาของผลที่ตามมาโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องจากบทบัญญัติทั่วไป เบคอนแย้งว่าการใช้เพียงการอ้างเหตุผลเพียงอย่างเดียวไม่สามารถบรรลุความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และกฎแห่งธรรมชาติได้ เขากล่าวว่าลัทธิอ้างเหตุผล เนื่องจากการแยกตัวออกจากความเป็นจริงทางวัตถุ จึงมีความเป็นไปได้ของข้อสรุปที่ผิดพลาดอยู่เสมอ

“...การอ้างเหตุผลประกอบด้วยประโยค ประโยคของคำ และคำที่เป็นสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ของแนวคิด ดังนั้น หากแนวความคิดเกี่ยวกับเหตุผล (ซึ่งประกอบขึ้นเป็น จิตวิญญาณของถ้อยคำ และเป็นพื้นฐานของการก่อสร้างและกิจกรรมดังกล่าวทั้งหมด) ถูกแยกออกจากสิ่งต่าง ๆ อย่างไม่ดีและประมาทเลินเล่อ คลุมเครือและไม่เพียงพอในการกำหนดและสรุป กล่าวโดยย่อ ถ้าสิ่งเหล่านั้น เลวร้ายหลายประการแล้วทุกสิ่งก็พังทลาย”

การเหนี่ยวนำและการหักตาม F. Bacon

เบคอนเรียกร้องให้ใช้การปฐมนิเทศเมื่อศึกษาธรรมชาติซึ่งตามความเห็นของเขานั้นมีความใกล้ชิดกับธรรมชาติและคำนึงถึงประจักษ์พยานของประสาทสัมผัสและประสบการณ์ด้วย เขาสอนว่าการปฐมนิเทศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับวิทยาศาสตร์ โดยอาศัยประจักษ์พยานของประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นหลักฐานและวิธีการรู้ธรรมชาติที่แท้จริงเพียงรูปแบบเดียว ในการอุปนัย ลำดับการพิสูจน์ - จากเฉพาะไปจนถึงทั่วไป - ตรงกันข้ามกับลำดับการพิสูจน์แบบนิรนัย - จากทั่วไปไปสู่เฉพาะ

ในการอนุมาน สิ่งต่าง ๆ มักจะดำเนินการในลักษณะที่ “จากความรู้สึกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเพิ่มสูงขึ้นในทันทีไปจนถึงสิ่งทั่วไปที่สุด ราวกับว่าเป็นแกนทึบที่รอบการให้เหตุผลควรหมุนเวียน และจากที่นั่นทุกสิ่งทุกอย่างก็อนุมานผ่านประโยคกลาง: เส้นทางนั้นรวดเร็ว แต่สูงชันและไม่นำไปสู่ธรรมชาติ หลีกเลี่ยงข้อพิพาทและปรับให้เข้ากับพวกเขา กับเรา (ในการปฐมนิเทศ - หมายเหตุของผู้ดูแลระบบ) สัจพจน์ได้รับการกำหนดขึ้นอย่างต่อเนื่องและค่อยๆ เพื่อที่จะบรรลุถึงสัจพจน์ทั่วไปที่สุดเท่านั้น และสิ่งทั่วไปที่สุดนี้เองไม่ได้ปรากฏในรูปแบบของแนวคิดที่ไร้ความหมาย แต่กลับกลายเป็นว่าได้รับการนิยามไว้อย่างชัดเจน และในลักษณะที่ธรรมชาติรับรู้ถึงบางสิ่งที่รู้จักอย่างแท้จริงและหยั่งรากลึกในใจกลางของสรรพสิ่ง”

เบคอนถือว่าการปฐมนิเทศเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจธรรมชาติ ซึ่งเป็นวิธีการที่ช่วยให้จิตใจมนุษย์วิเคราะห์ สลายตัว และแยกธรรมชาติ และค้นพบคุณสมบัติและกฎทั่วไปโดยธรรมชาติของมัน
ดังนั้น ในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์วิธีการนิรนัยเชิงอภิปรัชญาบนพื้นฐานเชิงอุดมคติ เบคอนก็เปรียบเทียบมันกับวิธีการอุปนัยเชิงอภิปรัชญาของเขาเอง ซึ่งเขาพัฒนาบนพื้นฐานวัตถุนิยม วิธีการอุปนัยเชิงอภิปรัชญาของเบคอนซึ่งเกี่ยวข้องกับประสบการณ์นิยมเชิงวัตถุนิยมของทฤษฎีความรู้ของเขา ถือเป็นความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา

อย่างไรก็ตาม เบคอนได้ขยายความสำคัญของการปฐมนิเทศที่เขาพัฒนาขึ้นถึงขนาดที่เขาลดบทบาทของการอนุมานความรู้ให้เหลือเกือบศูนย์ และเริ่มมองเห็นวิธีการความรู้เพียงวิธีเดียวและไม่มีข้อผิดพลาดในการปฐมนิเทศ ในฐานะนักอภิปรัชญา เขาหย่าขาดจากอุปนัยจากการนิรนัยโดยสิ้นเชิง โดยไม่รู้ว่าสามารถใช้ร่วมกันได้

แนวคิดของเบคอนเกี่ยวกับสสารและการเคลื่อนไหว

ด้วยความที่เป็นผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมเชิงอภิปรัชญาและกลไก เบคอนเองก็ไม่ใช่นักกลไกทั่วไปในการทำความเข้าใจเรื่องสสาร ในการตีความของ Bacon มันปรากฏเป็นสิ่งที่มีหลายแง่มุมในเชิงคุณภาพ มีรูปแบบการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย และเปล่งประกายด้วยสีรุ้งทั้งหมด เบคอนสอนว่าสสารเป็นพื้นฐานนิรันดร์และเป็นสาเหตุหลักของทุกสิ่ง ประกอบด้วย "รูปแบบ" หรือกฎที่ไม่เคลื่อนไหวมากมาย ซึ่งเป็นที่มาและสาเหตุของ "ธรรมชาติ" ที่เคลื่อนไหวต่างๆ - คุณสมบัติที่ง่ายที่สุด: ความหนักเบา ความอบอุ่น ความเหลือง ฯลฯ จากเบคอนเชื่อว่าสรรพสิ่งต่างๆ ของธรรมชาติ เกิดขึ้นจากการผสมผสานกันของ “ธรรมชาติ” เหล่านี้ คำกล่าวของเบคอนเกี่ยวกับความคงที่ของปริมาณสสารถือเป็นเรื่องที่น่าสนใจในอดีต

“…“จากความว่างเปล่า” เบคอนกล่าว “ไม่มีอะไรมา” และ “ไม่มีอะไรถูกทำลาย” ปริมาณหรือผลรวมของสสารทั้งหมดคงที่และไม่เพิ่มขึ้นหรือลดลง”

เบคอนพูดเชิงลบเกี่ยวกับมุมมองของนักปรัชญาปรมาณูโบราณเกี่ยวกับโครงสร้างของสสารและการดำรงอยู่ของความว่างเปล่า เขาถือว่าพื้นที่เป็นสิ่งที่เป็นกลางและพูดถึงสถานที่นี้ว่าเป็นสถานที่ที่ถูกครอบครองโดยส่วนต่างๆ ของสสารอยู่ตลอดเวลา เขาพูดถึงเวลาเป็นการวัดความเร็วของการเคลื่อนที่ของวัตถุ

เบคอนเสริมหลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับความหลากหลายของสสารด้วยลักษณะการเคลื่อนที่ของเขาในฐานะสถานะโดยธรรมชาติของสสารที่มีรูปแบบหลากหลาย ในเวลาเดียวกัน เบคอนยอมรับความนิรันดร์ของสสารและการเคลื่อนไหวว่าเป็นข้อเท็จจริงที่เห็นได้ชัดในตัวเองซึ่งไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล

อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วตั้งคำถามเกี่ยวกับสสารและการเคลื่อนไหวแบบวิภาษวิธี เบคอนจึงทำหน้าที่เป็นนักอภิปรัชญาในความพยายามที่จะทำให้มันเป็นรูปธรรม แนวคิดในการพัฒนาเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา เมื่อตระหนักถึงความหลากหลายเชิงคุณภาพของสสาร เบคอนก็ประกาศในเวลาเดียวกันว่าจำนวนของ "รูปแบบ" (กฎหมาย) และ "ธรรมชาติ" ที่เรียบง่าย (คุณสมบัติ) นั้นมีจำกัด และสิ่งที่เป็นรูปธรรมสามารถสลายตัวเป็น "ธรรมชาติ" ที่เรียบง่ายและลดลงเหลือเพียงสิ่งเหล่านั้น โดยไม่มีเศษเหลือ เบคอนยังทำหน้าที่เป็นนักอภิปรัชญาในหลักคำสอนเรื่องประเภทของการเคลื่อนไหวอีกด้วย เขาจำกัดการเคลื่อนไหวหลากหลายรูปแบบในธรรมชาติให้เหลือเพียง 19 ประเภท รวมถึงแรงต้าน ความเฉื่อย การสั่น และการเคลื่อนไหวประเภทเดียวกัน ในบางกรณีเขาจินตนาการอย่างไร้เดียงสา ในเวลาเดียวกัน จริงๆ แล้วเบคอนได้กำหนดลักษณะของกระบวนการเคลื่อนที่ของสสารว่าเป็นกระบวนการแบบวงกลมที่สร้างการเคลื่อนไหวทั้ง 19 ประเภทเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม การรับรู้ของเบคอนเกี่ยวกับความหลากหลายเชิงคุณภาพของสสารและการเคลื่อนที่ประเภทต่างๆ แสดงให้เห็นว่าเขายังไม่ได้เข้ารับตำแหน่งของกลไกสุดโต่ง

"ไอดอล" โดยฟรานซิสเบคอน

เพื่อยืนยันความเป็นสาระสำคัญของโลก โดยคำนึงถึงธรรมชาติเป็นอันดับแรกและจิตสำนึกเป็นรอง เบคอนจึงปกป้องความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติอย่างไม่เปลี่ยนแปลง เขาเป็นนักปรัชญาสมัยใหม่คนแรกที่วิพากษ์วิจารณ์นักอุดมคติของโลกยุคโบราณและยุคกลางซึ่งประกาศความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้กฎแห่งธรรมชาติ นักอุดมคติโดยเฉพาะผู้ติดตามโรงเรียนของเพลโต เบคอนกล่าวว่า พยายามโน้มน้าวผู้คนว่าคำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับธรรมชาตินั้นสมบูรณ์แบบและสมบูรณ์ที่สุด พวกเขาเชื่อว่าสิ่งที่ไม่ได้กล่าวถึงในคำสอนของพวกเขานั้นเป็นสิ่งที่ไม่อาจรู้ได้ในธรรมชาติ

“ผู้สร้างวิทยาศาสตร์ใดๆ เปลี่ยนความอ่อนแอของวิทยาศาสตร์ของตนให้กลายเป็นการใส่ร้ายต่อธรรมชาติ และสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับวิทยาศาสตร์ของพวกเขา บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์เดียวกัน พวกเขาประกาศว่าเป็นไปไม่ได้ในธรรมชาติ”

เบคอนตั้งข้อสังเกตว่าทฤษฎีที่มีข้อบกพร่องพื้นฐานเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ธรรมชาตินั้นทำให้เกิดความไม่เชื่อในความแข็งแกร่งของผู้คน บ่อนทำลายความปรารถนาของพวกเขาในกิจกรรม และด้วยเหตุนี้จึงทำลายการพัฒนาวิทยาศาสตร์และสาเหตุของการพิชิตธรรมชาติสู่พลังของมนุษย์ เขาชี้ให้เห็นว่าคำถามเกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติไม่ได้แก้ไขโดยข้อพิพาท แต่โดยประสบการณ์ ความสำเร็จของประสบการณ์ของมนุษย์หักล้างข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนทฤษฎีความไม่รู้ของธรรมชาติ

ธรรมชาติเป็นสิ่งที่รู้ได้ แต่บนเส้นทางสู่ความรู้ที่เบคอนสอน มีอุปสรรคมากมาย เขาถือว่าอุปสรรคสำคัญประการหนึ่งคือการปนเปื้อนในจิตสำนึกของผู้คนด้วยสิ่งที่เรียกว่าไอดอล - ภาพที่บิดเบี้ยวของความเป็นจริง ความคิดและแนวความคิดที่ผิด เบคอนได้ตั้งชื่อไอดอลสี่ประเภทที่มนุษยชาติควรต่อสู้ ได้แก่ ไอดอลประจำเผ่า ถ้ำ ตลาด และโรงละคร

ไอดอลประเภทเบคอนเชื่อว่าความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับโลกซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เป็นผลมาจากข้อจำกัดของจิตใจและประสาทสัมผัสของมนุษย์ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้คนมองเห็นสิ่งที่วัดผลในความรู้สึกของตน ผสมผสานธรรมชาติของตนเอง เข้าไปในธรรมชาติของพวกเขา จึงทำให้เกิดความคิดผิดๆ เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ เพื่อลดอันตรายที่เกิดจากการรับรู้ของไอดอลของเชื้อชาติ ผู้คนต้องการเบคอนสอนให้วัดความรู้สึกกับสิ่งต่าง ๆ เปรียบเทียบการอ่านความรู้สึกกับวัตถุของธรรมชาติโดยรอบและตรวจสอบความถูกต้อง

ไอดอลแห่งถ้ำเบคอนเรียกว่าความคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งเป็นลักษณะของแต่ละบุคคล - ความคิดที่ผิดพลาดของแต่ละคน เขาสอนแต่ละคน มีถ้ำของตัวเอง มีโลกภายในส่วนตัวของตัวเอง ซึ่งทิ้งร่องรอยการตัดสินของเขาเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง รูปเคารพของถ้ำความคิดที่ผิดของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นเกี่ยวกับโลกตามที่เบคอนกล่าวนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติโดยกำเนิดของเขาการเลี้ยงดูและการศึกษาในหน่วยงานที่เขาบูชาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ฯลฯ

ถึง แก่รูปเคารพของตลาดเบคอนถือว่าความคิดผิดๆ ของผู้คนที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง โดยเฉพาะกับแนวคิดทั่วไปในตลาดและจัตุรัส เขาชี้ให้เห็นว่าผู้คนมักจะใส่ความหมายที่แตกต่างกันลงในคำเดียวกัน และสิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งที่ว่างเปล่าและไร้ผลในเรื่องคำ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะทำให้ผู้คนเสียสมาธิจากการศึกษาเรื่องธรรมชาติ และทำให้ยากต่อการเข้าใจอย่างถูกต้อง

ไปที่หมวดหมู่ ไอดอลโรงละครเบคอนรวมความคิดผิดๆ เกี่ยวกับโลก ซึ่งยืมมาจากคำสอนเชิงปรัชญาต่างๆ อย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ เขาเรียกการแสดงดังกล่าวว่าไอดอลของโรงละครโดยชี้ให้เห็นว่ามีมากมายในประวัติศาสตร์ของปรัชญามีการเขียนและแสดงคอเมดี้มากมายโดยพรรณนาถึงโลกที่สมมติขึ้นมา

เบคอนพยายามชำระล้างโลกทัศน์ของผู้คนผ่านหลักคำสอนของไอดอลจากเศษซากของอุดมคตินิยมและนักวิชาการและด้วยเหตุนี้จึงสร้างเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับการเผยแพร่ความรู้ที่ประสบความสำเร็จจากการศึกษาทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติ

มีประสบการณ์ความรู้เรื่องธรรมชาติ

เมื่อพูดถึงความรู้ของโลก เบคอนเรียกว่าความรู้เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการเพิ่มความครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เขาชี้ให้เห็นว่าผู้คนสามารถพิชิตธรรมชาติได้โดยการยอมจำนนต่อธรรมชาติเท่านั้น กล่าวคือ รู้กฎหมายและได้รับคำแนะนำจากพวกเขาในกิจกรรมของพวกเขา ระดับอำนาจของมนุษย์เหนือธรรมชาติตามที่เบคอนกล่าวไว้นั้น ขึ้นอยู่กับระดับความรู้ของเขาเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติโดยตรง จากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยความเข้าใจธรรมชาติเท่านั้นที่บุคคลสามารถทำให้มันเป็นไปตามจุดประสงค์ของเขาได้ เบคอนให้ความสำคัญกับปรัชญาและวิทยาศาสตร์เพียงเพราะมีความสำคัญในทางปฏิบัติเท่านั้น และเพราะพวกเขาเปิดโอกาสให้บุคคลมีอิทธิพลต่อธรรมชาติโดยรอบได้สำเร็จ

เบคอนเป็นตัวแทนของลัทธิวัตถุนิยมในทฤษฎีความรู้ เขาแสวงหาแหล่งความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและความจริงของมันผ่านประสบการณ์ ตามความเห็นของเบคอน การรับรู้เป็นเพียงภาพภายนอกของโลกในจิตใจของมนุษย์เท่านั้น มันเริ่มต้นด้วยหลักฐานทางประสาทสัมผัสด้วยการรับรู้ของโลกภายนอก แต่อย่างหลังนั้นจำเป็นต้องมีการตรวจสอบยืนยันและเพิ่มเติมเชิงทดลอง ไม่ว่าประจักษ์พยานของประสาทสัมผัสเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติจะแม่นยำเพียงใด เบคอนตั้งข้อสังเกตเสมอว่าข้อมูลของประสบการณ์ในความครบถ้วนและความแม่นยำนั้นเกินกว่าพยานหลักฐานโดยตรงของประสาทสัมผัสมาก โดยเน้นถึงบทบาทของประสบการณ์ในความรู้ Bacon ชี้ให้เห็นว่าจำเป็นต้องตัดสินสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วยตนเองบนพื้นฐานของข้อมูลการทดลองเท่านั้น

“...เราไม่ได้ให้ความสำคัญกับการรับรู้โดยตรงของความรู้สึกในตัวเองมากนัก” เขาเขียน “แต่เรานำเรื่องไปสู่จุดที่ความรู้สึกของผู้พิพากษาเป็นเพียงประสบการณ์เท่านั้น และประสบการณ์จะตัดสินวัตถุนั้นเอง”

เบคอนมองเห็นจุดประสงค์หลักของปรัชญาของเขาในการให้เหตุผลทางทฤษฎีของเส้นทางทดลองความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและการปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากเศษซากของนักวิชาการ เบคอนเป็นนักประสบการณ์ในทฤษฎีความรู้ แต่เป็นนักประสบการณ์ทางความคิด เขาเชื่อว่าความรู้ไม่สามารถและไม่ควรจำกัดอยู่เพียงข้อมูลทางประสาทสัมผัสโดยตรงและคำอธิบายง่ายๆ เท่านั้น งานของการรับรู้คือการเปิดเผยกฎของธรรมชาติ ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุภายในของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ และสิ่งนี้สามารถทำได้โดยการประมวลผลหลักฐานโดยตรงของประสาทสัมผัสและข้อมูลจากประสบการณ์ด้วยจิตใจและการคิดเชิงทฤษฎีเท่านั้น

โดยเน้นย้ำถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันของแง่มุมทางประสาทสัมผัสและเหตุผลในการรับรู้ เบคอนไม่เห็นด้วยกับนักประจักษ์นิยมทั้งที่ประเมินบทบาทของเหตุผล การคิดเชิงทฤษฎี ดูแคลนในความรู้ความเข้าใจ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเหตุผลนิยมที่เพิกเฉยต่อบทบาทของหลักฐานทางประสาทสัมผัสและข้อมูลของประสบการณ์ และพิจารณา จิตใจของมนุษย์ให้เป็นบ่อเกิดแห่งความรู้และเป็นบรรทัดฐานแห่งความจริง

“นักประจักษ์นิยมก็เหมือนกับมด พวกเขารวบรวมและใช้เฉพาะสิ่งที่พวกเขารวบรวมเท่านั้น นักเหตุผลนิยมก็เหมือนแมงมุมที่สร้างโครงสร้างขึ้นมาจากตัวมันเอง ในทางกลับกัน ผึ้งเลือกวิธีกลาง โดยดึงวัสดุจากดอกไม้ในสวนและทุ่งนา แต่จะกำจัดและเปลี่ยนแปลงตามความสามารถของตัวเอง งานปรัชญาที่แท้จริงก็ไม่ต่างไปจากนี้ เพราะมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับพลังของจิตใจเพียงอย่างเดียวหรือเป็นหลักเท่านั้น และไม่ได้ฝากวัตถุที่สกัดจากประวัติศาสตร์ธรรมชาติและการทดลองทางกลที่ยังไม่ได้ถูกแตะต้องไว้สู่จิตสำนึก แต่เปลี่ยนแปลงและประมวลผลมันในจิตใจ”

เบคอนมองเห็นความสามัคคีของประสบการณ์และการคาดเดา การผสมผสานที่ถูกต้องของหลักฐานทางประสาทสัมผัสและการคิดเชิงทฤษฎีเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาความรู้และการเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ

ความสามัคคีของราคะและเหตุผลตาม F. Bacon

เบคอนเป็นปรัชญาสมัยใหม่คนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในความสามัคคีของแง่มุมทางประสาทสัมผัสและเหตุผลในความรู้ และด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนช่วยอันทรงคุณค่าในการพัฒนาทฤษฎีความรู้วัตถุนิยม อย่างไรก็ตาม เบคอนในฐานะนักอภิปรัชญา ไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่เขาตั้งไว้ได้อย่างถูกต้อง เขาไม่เข้าใจความสำคัญที่แท้จริงของการคิดเชิงทฤษฎีในความรู้ ในฐานะนักประจักษ์นิยม เขาประเมินบทบาทของการคิดเชิงทฤษฎีต่ำไป

เบคอนล้มเหลวในการยกระดับไปสู่ระดับการพิจารณาความรู้เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น เขาเชื่อว่าหากผู้คนใช้วิธีการอุปนัยเชิงประจักษ์ในการทำความเข้าใจโลกที่เขาเสนอ การค้นพบต้นกำเนิดของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ทั้งหมด และการสิ้นสุดของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดอาจเป็นเรื่องของทศวรรษ

เบคอนเป็นนักวัตถุนิยมในการอธิบายธรรมชาติของเขา และเช่นเดียวกับนักวัตถุนิยมทุกคนในยุคก่อนมาร์กซิสต์ เขาเป็นนักอุดมคติในการตีความสังคมของเขา วัตถุนิยมฝ่ายเดียวที่เลื่อนลอยของเบคอนนั้นเป็นวัตถุนิยมครุ่นคิด จุดประสงค์ของมันถูกจำกัดอยู่เพียงภารกิจในการทำความเข้าใจโลกเท่านั้น ในฐานะนักอภิปรัชญา เบคอนไม่ได้เข้าถึงแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของการปฏิบัติในฐานะกิจกรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์ของผู้คน เมื่อนำเสนอระบบปรัชญาของเขา เขามักจะใช้คำว่า "ประสบการณ์" และ "การปฏิบัติ" แต่คนเหล่านี้เข้าใจเป็นเพียงการศึกษาเชิงทดลองง่ายๆ เกี่ยวกับธรรมชาติเท่านั้น

คำสอนเชิงปรัชญาของเบคอนยังมีข้อความทางเทววิทยาที่ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับเนื้อหาวัตถุนิยมพื้นฐานและการวางแนวทั่วไป ในนั้นเราสามารถพบข้อความที่ว่าทุกสิ่งมาจากพระเจ้า ว่าความจริงของศาสนาและความจริงของวิทยาศาสตร์มีหนึ่งเดียวในท้ายที่สุด

ฟรานซิส เบคอน ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาในฐานะผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมและเป็นผู้พัฒนาวิธีการใหม่ๆ ในการศึกษาธรรมชาติที่มีชีวิต ผลงานทางวิทยาศาสตร์และผลงานของเขาอุทิศให้กับหัวข้อนี้ ปรัชญาของฟรานซิส เบคอน ได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวางในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักคิดในยุคปัจจุบัน

ชีวประวัติ

ฟรานซิสเกิดในครอบครัวของนักการเมืองและนักวิทยาศาสตร์นิโคลัสและแอนน์ภรรยาของเขาซึ่งมาจากครอบครัวที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น - พ่อของเธอเลี้ยงดูรัชทายาทแห่งบัลลังก์อังกฤษและไอริชเอ็ดเวิร์ดที่ 6 ประสูติเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน

ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กชายได้รับการสอนให้ขยันและสนับสนุนความกระหายในความรู้ เมื่อเป็นวัยรุ่นเขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์จากนั้นก็ไปเรียนที่ฝรั่งเศส แต่การตายของพ่อของเขาทำให้เบคอนหนุ่มไม่มีเงินเหลือซึ่งส่งผลต่อชีวประวัติของเขา จากนั้นเขาก็เริ่มเรียนกฎหมายและตั้งแต่ปี 1582 เขาก็หาเลี้ยงชีพด้วยการเป็นทนายความ สองปีต่อมาเขาได้เข้าสู่รัฐสภาซึ่งเขากลายเป็นบุคคลสำคัญและโดดเด่นในทันที สิ่งนี้ทำให้เขาได้รับการแต่งตั้งในอีกเจ็ดปีต่อมาให้เป็นที่ปรึกษาของเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์ ซึ่งเป็นคนโปรดของราชินีในขณะนั้น หลังจากความพยายามรัฐประหารโดยเอสเซ็กซ์ในปี 1601 เบคอนได้มีส่วนร่วมในการพิจารณาคดีในศาลในฐานะอัยการ

จากการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของราชวงศ์ ฟรานซิสจึงสูญเสียการอุปถัมภ์ของราชินีและสามารถกลับมาประกอบอาชีพได้เต็มตัวในปี 1603 เท่านั้น เมื่อมีกษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองบัลลังก์ ในปีเดียวกันนั้นเองเขาได้เป็นอัศวิน และสิบห้าปีต่อมาก็เป็นบารอน สามปีต่อมาเขาได้รับตำแหน่งนายอำเภอ แต่ในปีเดียวกันนั้นเขาถูกตั้งข้อหารับสินบนและถูกลิดรอนตำแหน่งโดยปิดประตูสู่ราชสำนัก

แม้ว่าเขาจะอุทิศชีวิตหลายปีให้กับกฎหมายและการสนับสนุน แต่หัวใจของเขากลับมอบให้กับปรัชญา เขาได้พัฒนาเครื่องมือการคิดใหม่ๆ โดยการวิพากษ์วิจารณ์การหักล้างของอริสโตเติล

นักคิดเสียชีวิตเนื่องจากการทดลองครั้งหนึ่งของเขา เขาศึกษาว่าความเย็นส่งผลต่อกระบวนการเน่าเปื่อยที่เริ่มขึ้นและเป็นหวัดอย่างไร เมื่ออายุได้หกสิบห้าปีเขาก็เสียชีวิต หลังจากที่เขาเสียชีวิตผลงานหลักชิ้นหนึ่งที่เขาเขียนก็ได้รับการตีพิมพ์ - "New Atlantis" ที่ยังไม่เสร็จ ในนั้นเขามองเห็นการค้นพบมากมายในศตวรรษต่อมาโดยอาศัยความรู้เชิงทดลอง

ลักษณะทั่วไปของปรัชญาของฟรานซิส เบคอน

ฟรานซิส เบคอน กลายเป็นนักปรัชญาคนสำคัญคนแรกในสมัยของเขา และนำไปสู่ยุคแห่งเหตุผล แม้ว่าเขาจะคุ้นเคยเป็นอย่างดีกับคำสอนของนักคิดที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณและยุคกลาง แต่เขาเชื่อมั่นว่าเส้นทางที่พวกเขาชี้ไปนั้นเป็นเท็จ นักปรัชญาในศตวรรษที่ผ่านมามุ่งเน้นไปที่ความจริงทางศีลธรรมและทางอภิปรัชญา โดยลืมไปว่าความรู้ควรนำมาซึ่งประโยชน์ในทางปฏิบัติแก่ผู้คน เขาเปรียบเทียบความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่ได้ใช้งานซึ่งนักปรัชญาได้ให้บริการมาจนบัดนี้กับการผลิตความมั่งคั่งทางวัตถุ

ในฐานะผู้ถือจิตวิญญาณแองโกล-แซ็กซอนที่ใช้งานได้จริง เบคอนไม่ได้แสวงหาความรู้เพื่อการแสวงหาความจริง เขาไม่ยอมรับแนวทางปรัชญาผ่านนักวิชาการทางศาสนา เขาเชื่อว่ามนุษย์ถูกกำหนดให้ครอบครองโลกของสัตว์ และเขาต้องสำรวจโลกอย่างมีเหตุผลและบริโภคนิยม

ทรงเห็นพลังความรู้ที่สามารถนำไปปฏิบัติได้ วิวัฒนาการของมนุษยชาติเป็นไปได้ผ่านการครอบงำเหนือธรรมชาติเท่านั้น วิทยานิพนธ์เหล่านี้กลายเป็นกุญแจสำคัญในโลกทัศน์และคำสอนเชิงปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

"นิวแอตแลนติส" ของเบคอน

ผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของ Bacon ถือเป็น "New Atlantis" ซึ่งตั้งชื่อโดยการเปรียบเทียบกับผลงานของ Plato นักคิดอุทิศเวลาในการเขียนนวนิยายยูโทเปียตั้งแต่ปี 1623 ถึง 1624 แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะตีพิมพ์ไม่เสร็จ แต่ก็ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วในหมู่คนทั่วไป

ฟรานซิส เบคอน พูดถึงสังคมที่ปกครองโดยนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น สังคมนี้ถูกค้นพบโดยกะลาสีเรือชาวอังกฤษที่ร่อนเร่บนเกาะกลางมหาสมุทรแปซิฟิก พวกเขาค้นพบว่าชีวิตบนเกาะนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของราชวงศ์โซโลมอน ซึ่งเป็นองค์กรที่ไม่รวมถึงนักการเมือง แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์ บ้านหลังนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อขยายอำนาจของผู้คนเหนือโลกที่มีชีวิตเพื่อให้มันได้ผลสำหรับพวกเขา ในห้องพิเศษ มีการทดลองเรียกฟ้าร้องและฟ้าผ่า ทำให้เกิดกบและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จากความว่างเปล่า

ต่อมาพวกเขาสร้างสถาบันวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์และตรวจสอบปรากฏการณ์โดยใช้นวนิยายเป็นพื้นฐาน ตัวอย่างขององค์กรดังกล่าวคือ Royal Society for the Encouragement of Science and Arts

ปัจจุบัน เหตุผลบางประการในนวนิยายเรื่องนี้อาจดูไร้เดียงสา แต่ในยุคที่มีการตีพิมพ์ ความคิดเห็นเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แสดงออกมาในนวนิยายเรื่องนี้ได้รับความนิยม พลังของมนุษย์ดูเหมือนมหาศาลโดยอาศัยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ และความรู้น่าจะช่วยให้เขาตระหนักถึงพลังเหนือธรรมชาติ เบคอนเชื่อว่าวิทยาศาสตร์ชั้นนำควรเป็นเวทมนตร์และการเล่นแร่แปรธาตุ ซึ่งจะช่วยให้บรรลุถึงพลังนี้ได้

วิทยาศาสตร์เชิงทดลองจะต้องมีโครงสร้างที่ซับซ้อนขนาดใหญ่ เครื่องยนต์ที่ขับเคลื่อนโดยน้ำและอากาศ โรงไฟฟ้า สวน เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ และอ่างเก็บน้ำที่สามารถทำการทดลองได้ เพื่อที่จะทำงานให้กับมนุษย์ได้ เป็นผลให้พวกเขาจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะทำงานกับทั้งธรรมชาติที่มีชีวิตและอนินทรีย์ ให้ความสนใจอย่างมากกับการออกแบบกลไกและเครื่องจักรต่าง ๆ ที่สามารถเคลื่อนที่ได้เร็วกว่ากระสุน ยานพาหนะทางทหาร อาวุธสำหรับการรบ - ทั้งหมดนี้อธิบายไว้อย่างละเอียดในหนังสือ

มีเพียงยุคเรอเนซองส์เท่านั้นที่โดดเด่นด้วยการมุ่งเน้นที่การเปลี่ยนแปลงโลกธรรมชาติ ในฐานะผู้แสดงการเล่นแร่แปรธาตุ Bacon พยายามจินตนาการใน New Atlantis ว่าจะเป็นไปได้อย่างไรที่จะปลูกพืชโดยไม่ต้องใช้เมล็ด เพื่อสร้างสัตว์จากอากาศเบาบางโดยใช้ความรู้เกี่ยวกับสารและสารประกอบ เขาได้รับการสนับสนุนจากบุคคลสำคัญในด้านการแพทย์ ชีววิทยา และปรัชญา เช่น Buffon, Perrault และ Marriott ในเรื่องนี้ ทฤษฎีของฟรานซิส เบคอนแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแนวคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนแปลงและความคงตัวของพันธุ์สัตว์และพืช ซึ่งมีอิทธิพลต่อสัตววิทยาในยุคปัจจุบัน

Royal Society for the Encouragement of Science and Arts ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของชุมชนที่อธิบายไว้ใน New Atlantis ให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับการทดลองเกี่ยวกับแสง เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์ในนวนิยายของ Bacon

เบคอน “การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่”

ฟรานซิส เบคอนเชื่อว่าการเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์สามารถรับใช้มนุษย์ได้ เพื่อให้ความรู้ถูกควบคุมโดยสังคม เขาจึงละทิ้งเวทมนตร์ ในการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ เขาเน้นย้ำว่าความรู้ที่แท้จริงไม่สามารถเป็นของบุคคลธรรมดาได้ ซึ่งเป็นกลุ่มของ "ผู้ริเริ่ม" เปิดเผยต่อสาธารณะและทุกคนสามารถเข้าใจได้

เบคอนยังพูดถึงความจำเป็นในการลดปรัชญาให้อยู่ที่การกระทำ ไม่ใช่คำพูด เหมือนอย่างเมื่อก่อน ตามเนื้อผ้า ปรัชญารับใช้จิตวิญญาณ และเบคอนถือว่าถูกต้องที่จะยุติประเพณีนี้ เขาปฏิเสธปรัชญากรีกโบราณ วิภาษวิธีของอริสโตเติล และผลงานของเพลโต เพื่อสืบสานประเพณีที่ยอมรับในปรัชญา มนุษยชาติจะไม่ก้าวหน้าในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และจะมีแต่เพิ่มจำนวนข้อผิดพลาดของนักคิดในอดีตเท่านั้น เบคอนตั้งข้อสังเกตว่าปรัชญาดั้งเดิมถูกครอบงำด้วยความไร้เหตุผลและแนวคิดที่คลุมเครือซึ่งดูเหมือนเป็นเรื่องโกหกและไม่มีพื้นฐานในความเป็นจริง

ตรงกันข้ามกับสิ่งที่อธิบายไว้ ฟรานซิส เบคอนเสนอการปฐมนิเทศที่แท้จริง เมื่อวิทยาศาสตร์ก้าวไปข้างหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยอาศัยสัจพจน์ระดับกลาง ติดตามความรู้ที่ได้รับและทดสอบด้วยประสบการณ์ พระองค์ทรงระบุสองวิธีในการค้นหาความจริง:

1. ผ่านความรู้สึกและกรณีพิเศษ - เพื่อให้บรรลุสัจพจน์ทั่วไปที่สุดซึ่งจะต้องแคบลงและระบุให้แคบลงเมื่อเทียบกับข้อเท็จจริงที่ทราบอยู่แล้ว
2. ผ่านความรู้สึกและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ถึงสัจพจน์ทั่วไปซึ่งความหมายไม่แคบลง แต่ขยายไปสู่กฎทั่วไปส่วนใหญ่

จากความรู้เชิงรุกดังกล่าว มนุษยชาติจะเข้าสู่อารยธรรมทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค โดยทิ้งวัฒนธรรมประเภทประวัติศาสตร์และวรรณกรรมไว้ในอดีต นักคิดเห็นว่าจำเป็นต้องประสานการสื่อสารของจิตใจและสิ่งต่าง ๆ ให้สอดคล้องกัน ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องกำจัดแนวคิดที่ไม่มีตัวตนและคลุมเครือที่ใช้ในวิทยาศาสตร์และปรัชญา จากนั้นคุณต้องพิจารณาสิ่งต่างๆ อีกครั้ง และตรวจสอบโดยใช้วิธีการที่ทันสมัยและแม่นยำ

ในการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ เบคอนสนับสนุนให้คนรุ่นราวคราวเดียวกับเขาเน้นวิทยาศาสตร์ที่นำไปปฏิบัติได้จริงและปรับปรุงชีวิตของมนุษยชาติ นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในการวางแนวในวัฒนธรรมของยุโรป เมื่อวิทยาศาสตร์ซึ่งหลายคนมองว่าเกียจคร้านและน่าสงสัย กลายเป็นส่วนสำคัญและมีชื่อเสียงของวัฒนธรรม นักปรัชญาส่วนใหญ่ในยุคนั้นเดินตามแบบอย่างของเบคอนและหันมาสนใจวิทยาศาสตร์แทนความรู้เชิงวิชาการ ซึ่งแยกขาดจากกฎธรรมชาติที่แท้จริง

Organon ใหม่ของเบคอน

เบคอนเป็นนักปรัชญาสมัยใหม่ไม่เพียงเพราะเขาเกิดในยุคเรอเนซองส์เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะมุมมองของเขาเกี่ยวกับบทบาทที่ก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในชีวิตสาธารณะอีกด้วย ในงานของเขา “New Organon” เขาเปรียบเทียบวิทยาศาสตร์กับน้ำซึ่งอาจตกลงมาจากท้องฟ้าหรือมาจากส่วนลึกของโลก เช่นเดียวกับน้ำที่มีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และมีแก่นสารทางประสาทสัมผัส วิทยาศาสตร์ก็ถูกแบ่งออกเป็นปรัชญาและเทววิทยาฉันใด

เขาโต้แย้งแนวคิดเรื่องความเป็นคู่ของความรู้ที่แท้จริง โดยยืนกรานให้มีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่างสาขาวิชาเทววิทยาและปรัชญา เทววิทยาศึกษาเรื่องพระเจ้า และเบคอนไม่ได้ปฏิเสธว่าทุกสิ่งที่มีอยู่คือการทรงสร้างของพระเจ้า เช่นเดียวกับที่วัตถุทางศิลปะพูดถึงพรสวรรค์และพลังของศิลปะของผู้สร้าง สิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้นก็ไม่ได้พูดถึงสิ่งหลังมากนัก ฟรานซิส เบคอนสรุปว่าพระเจ้าไม่สามารถเป็นวัตถุของวิทยาศาสตร์ได้ แต่ต้องคงอยู่เพียงวัตถุแห่งศรัทธาเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าปรัชญาต้องหยุดพยายามเจาะลึกเข้าไปในพระเจ้าและมุ่งความสนใจไปที่ธรรมชาติ โดยรับรู้ผ่านประสบการณ์และการสังเกต

เขาวิพากษ์วิจารณ์การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ โดยกล่าวว่าไม่สอดคล้องกับความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และล้าหลังความต้องการที่สำคัญของสังคม ซึ่งหมายความว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในฐานะองค์ความรู้โดยรวมจะต้องได้รับการปรับปรุงให้ล้ำหน้ากว่าการปฏิบัติ ทำให้สามารถค้นพบและประดิษฐ์สิ่งใหม่ๆ ได้ การกระตุ้นจิตใจมนุษย์และการควบคุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นเป้าหมายหลักของการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์

“ออร์แกนอม” มีเงื่อนงำเชิงตรรกะที่บอกเราถึงวิธีผสมผสานการคิดและการฝึกฝนเพื่อให้เราสามารถควบคุมพลังแห่งธรรมชาติได้ เบคอนปฏิเสธวิธีการอ้างเหตุผลแบบเก่าว่าไร้ประโยชน์และไร้ประโยชน์อย่างยิ่ง

ฟรานซิส เบคอน กับไอดอล

ฟรานซิส เบคอน พัฒนาทฤษฎีของเขาเองเกี่ยวกับอคติที่ครอบงำจิตใจของผู้คน เธอพูดถึง "ไอดอล" ซึ่งนักคิดสมัยใหม่เรียกอีกอย่างว่า "ผี" เนื่องจากความสามารถในการบิดเบือนความเป็นจริง ก่อนที่จะเรียนรู้ที่จะเข้าใจสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ สิ่งสำคัญคือต้องกำจัดรูปเคารพเหล่านี้

โดยรวมแล้วพวกเขาจัดสรรไอดอลสี่ประเภท:

• ไอดอลของ "ประเภท";
• ไอดอลของ "ถ้ำ";
• ไอดอลของ "ตลาด";
• ไอดอลของ "โรงละคร"

ประเภทแรกประกอบด้วยรูปเคารพผีซึ่งมีอยู่ในตัวทุกคน เนื่องจากจิตใจและประสาทสัมผัสของเขาไม่สมบูรณ์ ไอดอลเหล่านี้บังคับให้เขาเปรียบเทียบธรรมชาติกับตัวเขาเองและมอบให้ด้วยคุณสมบัติเดียวกัน เบคอนกบฏต่อวิทยานิพนธ์ของ Protagoras ซึ่งกล่าวว่ามนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง ฟรานซิส เบคอน กล่าวว่าจิตใจของมนุษย์ก็เหมือนกระจกเงาที่สะท้อนโลกในทางที่ผิด เป็นผลให้เกิดโลกทัศน์ทางเทววิทยาและมานุษยวิทยา

ไอดอลผีแห่ง "ถ้ำ" ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลนั้นเองภายใต้อิทธิพลของสภาพความเป็นอยู่ลักษณะการเลี้ยงดูและการศึกษา บุคคลมองโลกจากหน้าปก "ถ้ำ" ของเขาเองนั่นคือจากมุมมองของประสบการณ์ส่วนตัว การเอาชนะไอดอลดังกล่าวประกอบด้วยการใช้ประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากกลุ่มบุคคล - สังคม และการสังเกตอย่างต่อเนื่อง

เนื่องจากผู้คนติดต่อกันอยู่ตลอดเวลาและใช้ชีวิตเคียงบ่าเคียงไหล่ ไอดอลของ "ตลาด" จึงถือกำเนิดขึ้น พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากการใช้คำพูด แนวคิดเก่าๆ และการหันไปใช้คำที่บิดเบือนแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และการคิด เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ Bacon แนะนำให้ละทิ้งการเรียนรู้ด้วยวาจาซึ่งยังคงอยู่ในสมัยนั้นตั้งแต่ยุคกลาง แนวคิดหลักคือการเปลี่ยนประเภทการคิด

จุดเด่นของไอดอล "ละคร" คือศรัทธาที่มืดบอดในผู้มีอำนาจ นักปรัชญาถือว่าระบบปรัชญาเก่าเป็นผู้มีอำนาจเช่นนั้น หากคุณเชื่อในสมัยโบราณ การรับรู้สิ่งต่าง ๆ จะบิดเบี้ยว อคติและอคติจะเกิดขึ้น หากต้องการเอาชนะผีเหล่านี้ควรหันไปหาประสบการณ์สมัยใหม่และศึกษาธรรมชาติ

"ผี" ที่อธิบายไว้ทั้งหมดเป็นอุปสรรคต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์เนื่องจากความคิดที่ผิด ๆ เหล่านี้จึงเกิดขึ้นซึ่งไม่อนุญาตให้เราเข้าใจโลกอย่างถ่องแท้ การเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์ตามเบคอนเป็นไปไม่ได้หากไม่ละทิ้งสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นและอาศัยประสบการณ์และการทดลองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความรู้ ไม่ใช่ความคิดของคนโบราณ

นักคิดสมัยใหม่ยังถือว่าความเชื่อโชคลางเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ล่าช้า ทฤษฎีความจริงคู่ที่อธิบายไว้ข้างต้นและแยกแยะระหว่างการศึกษาเรื่องพระเจ้ากับโลกแห่งความจริง มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องนักปรัชญาจากความเชื่อทางไสยศาสตร์

เบคอนอธิบายความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ที่อ่อนแอโดยขาดแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของความรู้และจุดประสงค์ของการศึกษา วัตถุที่ถูกต้องจะต้องเป็นวัตถุ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์จะต้องระบุคุณสมบัติของมันและศึกษาแผนงานในการเปลี่ยนจากวัตถุหนึ่งไปอีกวัตถุหนึ่ง ชีวิตมนุษย์ควรได้รับการเสริมคุณค่าด้วยวิทยาศาสตร์ผ่านการค้นพบที่เกิดขึ้นจริงในชีวิต

วิธีการเชิงประจักษ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของเบคอน

หลังจากกำหนดวิธีการรับรู้ - การปฐมนิเทศ - ฟรานซิสเบคอนเสนอเส้นทางหลักหลายประการที่กิจกรรมการรับรู้สามารถดำเนินการได้:

• "วิถีแห่งแมงมุม";
• "เส้นทางของมด";
• “วิถีแห่งผึ้ง”

วิธีแรกเข้าใจว่าเป็นการได้รับความรู้ในลักษณะที่มีเหตุผล แต่นี่หมายถึงการแยกตัวจากความเป็นจริง เนื่องจากผู้มีเหตุผลต้องพึ่งพาการใช้เหตุผลของตนเอง ไม่ใช่ประสบการณ์และข้อเท็จจริง โครงข่ายความคิดของพวกเขาถูกถักทอจากความคิดของพวกเขาเอง

ผู้ที่คำนึงถึงเฉพาะประสบการณ์เท่านั้นจะเดินตาม "เส้นทางของมด" วิธีการนี้เรียกว่า "ลัทธิประจักษ์นิยมแบบดันทุรัง" และอาศัยข้อมูลที่ได้รับจากข้อเท็จจริงและการปฏิบัติ นักประจักษ์นิยมสามารถเข้าถึงภาพความรู้ภายนอกได้ แต่ไม่ใช่แก่นแท้ของปัญหา

วิธีความรู้ในอุดมคติคือวิธีสุดท้าย - เชิงประจักษ์ กล่าวโดยสรุป แนวคิดของนักคิดคือ: หากต้องการใช้วิธีการนี้ คุณต้องรวมเส้นทางอื่นอีกสองเส้นทางเข้าด้วยกัน และกำจัดข้อบกพร่องและความขัดแย้งออกไป ความรู้ได้มาจากชุดข้อเท็จจริงทั่วไปโดยใช้เหตุผล วิธีนี้สามารถเรียกว่าประสบการณ์นิยมซึ่งมีพื้นฐานมาจากการนิรนัย

เบคอนยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาไม่เพียง แต่ในฐานะบุคคลที่วางรากฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นนักคิดที่ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงการเคลื่อนไหวของความรู้ เขาเป็นต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์เชิงทดลองซึ่งกำหนดทิศทางที่ถูกต้องสำหรับกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติของผู้คน

2.1 วัตถุนิยมเชิงประจักษ์

2.1.1 เบคอน ฟรานซิส (1561-1626)

งานหลักของเบคอนคือ New Organon (1620) ชื่อนี้แสดงให้เห็นว่า Bacon ตั้งใจที่จะเปรียบเทียบความเข้าใจในวิทยาศาสตร์และวิธีการของมันกับความเข้าใจที่ Organon ของอริสโตเติล (คอลเลกชันผลงานเชิงตรรกะ) อาศัย งานที่สำคัญอีกประการหนึ่งของเบคอนคือยูโทเปีย "แอตแลนติสใหม่"

ฟรานซิส เบคอน เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษ ในบทความ "New Organon" เขาประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ในการเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เสนอการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์ - ทำความสะอาดจิตใจจากอาการหลงผิด ("ไอดอล" หรือ "ผี") หันไปหาประสบการณ์และประมวลผลผ่าน การเหนี่ยวนำซึ่งเป็นพื้นฐานคือการทดลอง ในปี 1605 งาน "On the Dignity and Increase of the Sciences" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งแสดงถึงส่วนแรกของแผนอันยิ่งใหญ่ของ Bacon - "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" ซึ่งประกอบด้วย 6 ขั้นตอน ปีสุดท้ายของชีวิตเขามีส่วนร่วมในการทดลองทางวิทยาศาสตร์และเสียชีวิตในปี 1626 หลังจากเป็นหวัดหลังจากการทดลอง Bacon มีความหลงใหลในโครงการเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์ และเป็นคนแรกที่เข้าถึงความเข้าใจวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม เขาได้แบ่งปันทฤษฎีความจริงคู่ ซึ่งแยกแยะหน้าที่ของวิทยาศาสตร์และศาสนา คำพูดที่มีชื่อเสียงของเบคอนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ได้รับการคัดเลือกซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังให้เป็นผลงานของพวกเขา งานของเบคอนมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยวิธีการบางอย่างในการรับรู้และการคิดของมนุษย์ จุดเริ่มต้นของกิจกรรมการรับรู้คือความรู้สึก ดังนั้นเบคอนจึงมักถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมซึ่งเป็นทิศทางที่สร้างสถานที่ทางญาณวิทยาโดยอาศัยความรู้และประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นหลัก หลักการพื้นฐานของการวางแนวปรัชญาในสาขาทฤษฎีความรู้คือ: “ไม่มีสิ่งใดในจิตใจที่ไม่เคยผ่านประสาทสัมผัสมาก่อน”

การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอนซึ่งเป็นทางเลือกแทนของอริสโตเติล ได้รับการยอมรับมาเป็นเวลานานว่าเป็นพื้นฐานโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปจำนวนมาก เบคอนจำแนกตามความสามารถของจิตวิญญาณมนุษย์ เช่น ความทรงจำ จินตนาการ (จินตนาการ) และเหตุผล ดังนั้น ศาสตร์หลักตามความเห็นของเบคอน ควรเป็นประวัติศาสตร์ กวีนิพนธ์ และปรัชญา การแบ่งวิทยาศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นประวัติศาสตร์ บทกวี และปรัชญา ถูกกำหนดโดยเบคอนตามเกณฑ์ทางจิตวิทยา ดังนั้นประวัติศาสตร์จึงเป็นความรู้บนพื้นฐานของความทรงจำ แบ่งออกเป็นประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (รวมถึงปาฏิหาริย์และการเบี่ยงเบนทุกประเภท) และประวัติศาสตร์พลเรือน บทกวีมีพื้นฐานมาจากจินตนาการ ปรัชญาตั้งอยู่บนเหตุผล แบ่งออกเป็นปรัชญาธรรมชาติ ปรัชญาศักดิ์สิทธิ์ (เทววิทยาธรรมชาติ) และปรัชญามนุษย์ (การศึกษาคุณธรรมและปรากฏการณ์ทางสังคม) ในปรัชญาธรรมชาติ Bacon แยกแยะความแตกต่างระหว่างทฤษฎี (การศึกษาสาเหตุ โดยให้ความสำคัญกับวัตถุและสาเหตุที่มีประสิทธิภาพมากกว่าสาเหตุที่เป็นทางการและเป้าหมาย) และส่วนที่ใช้งานได้จริง ("เวทมนตร์ทางธรรมชาติ") ในฐานะนักปรัชญาธรรมชาติ เบคอนเห็นใจประเพณีอะตอมมิกของชาวกรีกโบราณ แต่ไม่ได้เข้าร่วมอย่างสมบูรณ์ ด้วยความเชื่อว่าการขจัดข้อผิดพลาดและอคติเป็นจุดเริ่มต้นของการปรัชญาที่ถูกต้อง เบคอนจึงวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินักวิชาการ เขามองเห็นข้อเสียเปรียบหลักของตรรกะแบบอริสโตเติล-นักวิชาการ ตรงที่มันมองข้ามปัญหาการก่อตัวของแนวคิดที่ประกอบขึ้นเป็นข้อสรุปเชิงตรรกศาสตร์ เบคอนยังวิพากษ์วิจารณ์ทุนการศึกษามนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจในสมัยโบราณและแทนที่ปรัชญาด้วยวาทศาสตร์และภาษาศาสตร์ ในที่สุด เบคอนต่อสู้กับสิ่งที่เรียกว่า "ทุนการศึกษาอันน่าอัศจรรย์" ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่เชื่อถือได้ แต่เป็นเรื่องราวที่พิสูจน์ไม่ได้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ ฤาษี มรณสักขี ฯลฯ

หลักคำสอนของสิ่งที่เรียกว่า "ไอดอล"การบิดเบือนความรู้ของเราเป็นพื้นฐานของส่วนสำคัญของปรัชญาของเบคอน เงื่อนไขในการปฏิรูปวิทยาศาสตร์ก็ต้องชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากความผิดพลาดด้วย เบคอนจำแนกข้อผิดพลาดหรืออุปสรรคสี่ประเภทบนเส้นทางแห่งความรู้ - “รูปเคารพ” (ภาพเท็จ) หรือผีสี่ประเภท เหล่านี้คือ "ไอดอลแห่งเผ่า" "ไอดอลแห่งถ้ำ" "ไอดอลแห่งจัตุรัส" และ "ไอดอลแห่งโรงละคร"

“ไอดอลของเผ่าพันธุ์” โดยกำเนิดนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักฐานเชิงอัตวิสัยจากประสาทสัมผัสและความหลงผิดทุกชนิดของจิตใจ (นามธรรมที่ว่างเปล่า การแสวงหาเป้าหมายในธรรมชาติ ฯลฯ) “ไอดอลของเผ่าพันธุ์” คืออุปสรรคที่เกิดจากธรรมชาติร่วมกัน ถึงทุกคน มนุษย์ตัดสินธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับคุณสมบัติของตนเอง จากที่นี่เกิดความคิดทางเทเลวิทยาเกี่ยวกับธรรมชาติข้อผิดพลาดที่เกิดจากความไม่สมบูรณ์ของความรู้สึกของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของความปรารถนาและแรงผลักดันต่างๆ การเข้าใจผิดเกิดจากหลักฐานทางประสาทสัมผัสที่ไม่ถูกต้องหรือข้อผิดพลาดเชิงตรรกะ

“รูปเคารพแห่งถ้ำ” เกิดจากการอาศัยความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะบุคคล คุณสมบัติทางร่างกายและจิตใจ ตลอดจนประสบการณ์ส่วนตัวที่จำกัดของผู้คน “ไอดอลแห่งถ้ำ” เป็นข้อผิดพลาดที่ไม่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด แต่เกิดขึ้นเฉพาะกับคนบางกลุ่ม (ราวกับนั่งอยู่ในถ้ำ) เนื่องจากความชอบส่วนตัว ชอบ และไม่ชอบของนักวิทยาศาสตร์ บางคนเห็นความแตกต่างมากกว่า ระหว่างวัตถุอื่น ๆ จะเห็นความคล้ายคลึงกัน บางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อในอำนาจอันไม่มีข้อผิดพลาดของสมัยโบราณ แต่ในทางกลับกันกลับให้ความสำคัญกับสิ่งใหม่เท่านั้น

“ไอดอลแห่งตลาดหรือจัตุรัส” มีต้นกำเนิดทางสังคม เบคอนเรียกร้องให้อย่าพูดเกินจริงถึงบทบาทของคำจนทำให้ข้อเท็จจริงและแนวคิดเบื้องหลังคำนั้นเสียหาย “ไอดอลแห่งจัตุรัส” คืออุปสรรคที่เกิดขึ้นจากการสื่อสารระหว่างผู้คนผ่านคำพูด ในหลายกรณี ความหมายของคำไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้ในสาระสำคัญของเรื่อง แต่บนพื้นฐานของการแสดงผลแบบสุ่มอย่างสมบูรณ์ของวัตถุนี้ เบคอนต่อต้านข้อผิดพลาดที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่มีความหมาย (เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในตลาด)

เบคอนเสนอให้กำจัด "ไอดอลแห่งโรงละคร" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการยึดมั่นในอำนาจอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์ “ไอดอลแห่งการละคร” คืออุปสรรคที่เกิดขึ้นในทางวิทยาศาสตร์จากความคิดเห็นที่ผิดๆ และถูกนำไปใช้อย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ “ไอดอลแห่งละคร” มิได้มีมาแต่กำเนิดในจิตใจของเรา แต่เกิดขึ้นจากการที่จิตใจอยู่ภายใต้ความเห็นผิด มุมมองที่ผิดซึ่งเกิดจากศรัทธาต่อหน่วยงานเก่า ปรากฏต่อหน้าสายตาของผู้คนเหมือนกับการแสดงละคร

เบคอนเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างวิธีการที่ถูกต้องด้วยความช่วยเหลือในการที่ใครๆ ก็สามารถค่อยๆ ไต่ขึ้นจากข้อเท็จจริงที่แยกออกมาไปสู่การสรุปอย่างกว้างๆ ในสมัยโบราณ การค้นพบทั้งหมดเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเท่านั้น ในขณะที่วิธีการที่ถูกต้องควรอยู่บนพื้นฐานของการทดลอง (การทดลองอย่างมีจุดประสงค์) ซึ่งควรจัดระบบไว้ใน “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ” โดยทั่วไป การอุปนัยปรากฏใน Bacon ไม่เพียงแต่เป็นการอนุมานเชิงตรรกะประเภทหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นตรรกะของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ด้วย ซึ่งเป็นระเบียบวิธีในการพัฒนาแนวคิดจากประสบการณ์ เบคอนเข้าใจวิธีการของเขาว่าเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธิประจักษ์นิยมและลัทธิเหตุผลนิยม โดยเปรียบเสมือนการกระทำของผึ้งในการประมวลผลน้ำหวานที่รวบรวมมา ซึ่งตรงกันข้ามกับมด (ลัทธิประจักษ์นิยมแบบแบน) หรือแมงมุม (ลัทธินักวิชาการ แยกจากประสบการณ์) ดังนั้นเบคอนจึงมีความโดดเด่น สามวิธีหลักในการรู้:1) “วิถีแห่งแมงมุม” - ที่มาของความจริงจากจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ เส้นทางนี้เป็นเส้นทางหลักในเชิงวิชาการซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ละเลยความรู้จากการทดลอง และสร้างเครือข่ายแห่งการให้เหตุผลเชิงนามธรรม 2) "เส้นทางของมด" - เชิงประจักษ์ที่แคบการรวบรวมข้อเท็จจริงที่กระจัดกระจายโดยไม่มีการสรุปแนวคิด 3) "เส้นทางของผึ้ง" - การรวมกันของสองเส้นทางแรกการรวมกันของความสามารถของประสบการณ์และเหตุผลนั่นคือ ราคะและมีเหตุผล นักวิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับผึ้ง รวบรวมน้ำผลไม้ - ข้อมูลการทดลอง และตามทฤษฎีแล้ว ประมวลผลพวกมัน สร้างน้ำผึ้งแห่งวิทยาศาสตร์ ในขณะที่สนับสนุนการผสมผสานนี้ Bacon ให้ความสำคัญกับความรู้เชิงทดลองเป็นอันดับแรก เบคอนมีความแตกต่างระหว่างการทดลองที่ประสบผลสำเร็จ นั่นคือ การนำผลลัพธ์บางอย่างมาทันที เป้าหมายของพวกเขาคือการนำประโยชน์มาสู่บุคคลทันที และการทดลองที่ส่องสว่าง ซึ่งประโยชน์เชิงปฏิบัติที่ไม่สามารถสังเกตเห็นได้ในทันที แต่ท้ายที่สุดแล้วให้ผลลัพธ์สูงสุด เป้าหมายของพวกเขาคือ ไม่ใช่ประโยชน์ในทันที แต่เป็นความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งปรากฏการณ์และคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ .

ดังนั้น เอฟ. เบคอน ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมและวิทยาศาสตร์เชิงทดลองในสมัยของเขา เชื่อว่าวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความรู้ความเข้าใจและการคิดเป็นกุญแจสำคัญสำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมด เนื่องจากมี "เครื่องมือทางจิต" ที่ให้คำแนะนำแก่จิตใจหรือเตือนไม่ให้มีข้อผิดพลาด (“ไอดอล”) ).

สูงกว่างานแห่งความรู้ความเข้าใจและทุกคนวิทยาศาสตร์ตามความเห็นของเบคอน คือการครอบงำเหนือธรรมชาติและการพัฒนาชีวิตมนุษย์ ตามที่หัวหน้าของ House of Solomon (ศูนย์วิจัยประเภทหนึ่งของ Academy แนวคิดที่ Bacon นำเสนอในนวนิยายยูโทเปียเรื่อง The New Atlantis) กล่าวว่า "เป้าหมายของสังคมคือการ เข้าใจเหตุและพลังที่ซ่อนอยู่ของสรรพสิ่ง เพื่อขยายอำนาจของมนุษย์เหนือธรรมชาติจนกว่าทุกสิ่งจะเป็นไปได้สำหรับเขา” การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่ควรถูกจำกัดโดยคำนึงถึงประโยชน์ที่ได้รับทันที ความรู้คือพลัง แต่สามารถกลายเป็นพลังที่แท้จริงได้ก็ต่อเมื่อมีพื้นฐานมาจากการชี้แจงสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ มีเพียงวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเอาชนะธรรมชาติและปกครองธรรมชาติได้ ซึ่งตัวมันเอง "เชื่อฟัง" ธรรมชาติ กล่าวคือ ได้รับคำแนะนำจากความรู้เกี่ยวกับกฎของมัน

โรงเรียนเทคโนแครต New Atlantis (1623-24) เล่าถึงประเทศลึกลับแห่ง Bensalem ซึ่งนำโดย "House of Solomon" หรือ "Society for the Knowledge of the True Nature of All Things" ซึ่งเป็นการรวมปราชญ์หลักของประเทศเข้าด้วยกัน ยูโทเปียของเบคอนแตกต่างจากยูโทเปียของคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมในลักษณะทางเทคโนแครตที่เด่นชัด: ลัทธิสิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคครอบงำอยู่บนเกาะซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้ประชากรเจริญรุ่งเรือง ชาวแอตแลนติสมีจิตวิญญาณที่ก้าวร้าวและเป็นผู้ประกอบการ และสนับสนุนให้มีการส่งออกข้อมูลเกี่ยวกับความสำเร็จและความลับจากประเทศอื่นๆ อย่างเป็นความลับ ""แอตแลนติสใหม่" ยังคงสร้างไม่เสร็จ

ทฤษฎีการเหนี่ยวนำ: เบคอนได้พัฒนาวิธีความรู้เชิงประจักษ์ของเขาเอง ซึ่งก็คือ การปฐมนิเทศ ซึ่งเป็นเครื่องมือที่แท้จริงสำหรับการศึกษากฎ ("รูปแบบ") ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ซึ่งในความเห็นของเขา ทำให้สามารถทำให้จิตใจมีความเพียงพอต่อสิ่งธรรมชาติได้

แนวคิดมักได้มาจากการสรุปแบบกว้างๆ ที่เร่งรีบเกินไปและยังไม่มีการพิสูจน์เพียงพอ ดังนั้นเงื่อนไขแรกสำหรับการปฏิรูปวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าของความรู้คือการปรับปรุงวิธีการทั่วไปและการก่อตัวของแนวคิด เนื่องจากกระบวนการสรุปทั่วไปเป็นการอุปนัย พื้นฐานเชิงตรรกะสำหรับการปฏิรูปวิทยาศาสตร์จึงควรเป็นทฤษฎีใหม่ของการเหนี่ยวนำ

ก่อน Bacon นักปรัชญาที่เขียนเกี่ยวกับการปฐมนิเทศมุ่งความเข้าใจไปที่กรณีหรือข้อเท็จจริงเหล่านั้นเป็นหลักซึ่งยืนยันข้อเสนอที่กำลังแสดงให้เห็นหรือทำให้เป็นภาพรวม เบคอนเน้นย้ำถึงความสำคัญของกรณีที่หักล้างลักษณะทั่วไปและขัดแย้งกัน สิ่งเหล่านี้เรียกว่าอำนาจเชิงลบ กรณีดังกล่าวเพียงกรณีเดียวสามารถหักล้างลักษณะทั่วไปที่เร่งรีบได้ทั้งหมดหรือบางส่วน จากข้อมูลของ Bacon การละเลยอำนาจเชิงลบเป็นสาเหตุหลักของข้อผิดพลาด ความเชื่อโชคลาง และอคติ

เบคอนเสนอตรรกะใหม่: “ตรรกะของฉันแตกต่างอย่างมากจากตรรกะดั้งเดิมในสามสิ่ง: วัตถุประสงค์ รูปแบบการพิสูจน์ และสถานที่ที่เริ่มการสืบสวน จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์ของฉันไม่ใช่การประดิษฐ์ข้อโต้แย้ง แต่ ศิลปะต่างๆ ไม่ใช่สิ่งที่สอดคล้องกับหลักการ แต่เป็นหลักการเอง ไม่ใช่ความสัมพันธ์และระเบียบที่น่าเป็นไปได้ แต่เป็นการนำเสนอและอธิบายร่างกายโดยตรง” เห็นได้ชัดว่าเขารองตรรกะของเขาเพื่อเป้าหมายเดียวกันกับปรัชญา

เบคอนถือว่าการเหนี่ยวนำเป็นวิธีการทำงานหลักของตรรกะของเขา ในสิ่งนี้เขามองเห็นการรับประกันต่อข้อบกพร่องไม่เพียงแต่ในตรรกะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ทั้งหมดโดยทั่วไปด้วย เขาอธิบายลักษณะดังต่อไปนี้: “โดยการอุปนัย ฉันเข้าใจรูปแบบการพิสูจน์ที่พิจารณาความรู้สึกอย่างใกล้ชิด พยายามเข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ พยายามกระทำและเกือบจะผสานเข้ากับสิ่งเหล่านั้น” อย่างไรก็ตาม เบคอนอาศัยอยู่กับสถานะของการพัฒนานี้และวิธีการที่มีอยู่ของการใช้วิธีการอุปนัย เขาปฏิเสธการปฐมนิเทศนั้น ดังที่เขากล่าวไว้ ดำเนินการโดยการแจงนับง่ายๆ การชักนำดังกล่าว "นำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่แน่นอน ต้องเผชิญกับอันตรายที่คุกคามจากกรณีตรงกันข้าม หากให้ความสนใจเฉพาะสิ่งที่คุ้นเคยเท่านั้น และไม่ได้ข้อสรุปใดๆ" ดังนั้นเขาจึงเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการทำงานซ้ำหรือพัฒนาวิธีการอุปนัยให้แม่นยำยิ่งขึ้น เงื่อนไขแรกสำหรับความก้าวหน้าของความรู้คือการปรับปรุงวิธีการทั่วไป กระบวนการสรุปคือการเหนี่ยวนำ การปฐมนิเทศเริ่มต้นจากความรู้สึก ข้อเท็จจริงส่วนบุคคล และเพิ่มขึ้นทีละขั้นโดยไม่มีการก้าวกระโดดไปสู่ข้อกำหนดทั่วไป ภารกิจหลักคือการสร้างวิธีการรับรู้แบบใหม่ สาระสำคัญ: 1) การสังเกตข้อเท็จจริง; 2) การจัดระบบและการจำแนกประเภท 3) ตัดข้อเท็จจริงที่ไม่จำเป็นออก 4) การสลายตัวของปรากฏการณ์ออกเป็นส่วนต่างๆ 5) การตรวจสอบข้อเท็จจริงผ่านประสบการณ์ 6) ลักษณะทั่วไป

เบคอนเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เริ่มพัฒนาอย่างมีสติ วิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยอาศัยการสังเกตและความเข้าใจในธรรมชาติความรู้จะกลายเป็นพลังหากอยู่บนพื้นฐานของการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชี้นำโดยความรู้เกี่ยวกับกฎของมัน เรื่องของปรัชญาควรเป็นเรื่องรวมทั้งรูปแบบที่หลากหลายและหลากหลาย เบคอนพูดถึงความหลากหลายเชิงคุณภาพของสสารซึ่งมีรูปแบบการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย (19 ประเภท รวมถึงความต้านทาน การสั่นสะเทือน) ความนิรันดร์ของสสารและการเคลื่อนไหวไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล เบคอนปกป้องความรู้เรื่องธรรมชาติและเชื่อว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขไม่ใช่ด้วยข้อพิพาท แต่ด้วยประสบการณ์ บนเส้นทางแห่งความรู้มีอุปสรรคและความเข้าใจผิดมากมายที่ขัดขวางจิตสำนึก

เบคอนเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่ยืนอยู่ในมุมมองของทฤษฎี ความเป็นคู่ของความจริง(จากนั้นก้าวหน้า): เทววิทยามีพระเจ้าเป็นเป้าหมาย วิทยาศาสตร์มีธรรมชาติ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างขอบเขตความสามารถของพระเจ้า: พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างโลกและมนุษย์ แต่เป็นเพียงวัตถุแห่งศรัทธาเท่านั้น ความรู้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับศรัทธา ปรัชญาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรู้และประสบการณ์ อุปสรรคสำคัญคือวิชาการ ข้อบกพร่องหลักคือความเป็นนามธรรมซึ่งเป็นที่มาของบทบัญญัติทั่วไปจากข้อใดข้อหนึ่ง เบคอนเป็นนักประจักษ์นิยม: ความรู้เริ่มต้นด้วยข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่ต้องมีการตรวจสอบและยืนยันจากการทดลอง ซึ่งหมายความว่าควรตัดสินปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบนพื้นฐานของประสบการณ์เท่านั้น เบคอนยังเชื่อด้วยว่าความรู้ควรมุ่งมั่นที่จะเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลภายในและกฎแห่งธรรมชาติผ่านการประมวลผลข้อมูลด้วยประสาทสัมผัสและการคิดเชิงทฤษฎี โดยทั่วไป ปรัชญาของเบคอนคือความพยายามที่จะสร้างวิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจธรรมชาติ สาเหตุ และกฎเกณฑ์ต่างๆ เบคอนมีส่วนสำคัญต่อการก่อตัวของการคิดเชิงปรัชญาของยุคใหม่ และถึงแม้ว่าประสบการณ์ของเขาจะถูกจำกัดทั้งในอดีตและทางญาณวิทยา และจากมุมมองของการพัฒนาความรู้ในเวลาต่อมา ก็อาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้หลายวิธี แต่ในขณะนั้น มันมีบทบาทเชิงบวกอย่างมาก

Francis Bacon (1561-1626) อาศัยและทำงานในยุคที่ไม่เพียงแต่เป็นช่วงที่เศรษฐกิจทรงอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเติบโตและการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของอังกฤษด้วย

ศตวรรษที่ 17 เปิดยุคใหม่ในการพัฒนาปรัชญาที่เรียกว่าปรัชญาสมัยใหม่ หากในยุคกลางปรัชญาดำเนินการเป็นพันธมิตรกับเทววิทยาและในยุคเรอเนซองส์กับศิลปะแล้วในยุคปัจจุบันก็อาศัยวิทยาศาสตร์เป็นหลัก ดังนั้นปัญหาทางญาณวิทยาจึงมาก่อนในปรัชญาและมีทิศทางที่สำคัญที่สุดสองประการเกิดขึ้นในการเผชิญหน้าซึ่งประวัติศาสตร์ของปรัชญาสมัยใหม่เกิดขึ้น - ประจักษ์นิยม (การพึ่งพาประสบการณ์) และลัทธิเหตุผลนิยม (การพึ่งพาเหตุผล)

ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมคือฟรานซิส เบคอน นักปรัชญาชาวอังกฤษ เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ เป็นบุคคลสาธารณะและการเมืองที่โดดเด่น และมาจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ฟรานซิส เบคอน สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา ตั้งแต่ปี 1617 เขาได้เป็นองคมนตรีภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 โดยสืบทอดตำแหน่งนี้จากบิดาของเขา แล้วท่านเสนาบดี. ในปีพ.ศ. 2504 เบคอนถูกพิจารณาคดีในข้อหาติดสินบนด้วยการกล่าวหาอันเป็นเท็จ ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ แต่ไม่ได้กลับไปรับราชการโดยอุทิศตนให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมทั้งหมด ตำนานที่อยู่รอบชื่อของเบคอนก็เหมือนกับผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ที่ได้รักษาเรื่องราวที่เขาซื้อเกาะไว้โดยเฉพาะเพื่อสร้างสังคมใหม่บนนั้นตามความคิดของเขาเกี่ยวกับสภาวะในอุดมคติซึ่งระบุไว้ในหนังสือที่ยังสร้างไม่เสร็จในภายหลัง” อย่างไรก็ตาม New Atlantis” ความพยายามครั้งนี้ล้มเหลว ล้มเหลวเนื่องจากความโลภและความไม่สมบูรณ์ของผู้คนที่เขาเลือกเป็นพันธมิตร

ในวัยเด็กของเขา F. Bacon ได้วางแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" ซึ่งเขาพยายามที่จะทำให้สำเร็จมาตลอดชีวิต ส่วนแรกของงานนี้ถือเป็นงานใหม่โดยสิ้นเชิง แตกต่างจากการจัดหมวดหมู่วิทยาศาสตร์แบบอริสโตเติลแบบดั้งเดิมในขณะนั้น ได้รับการเสนอย้อนกลับไปในงานของ Bacon เรื่อง "On the Advancement of Knowledge" (1605) แต่ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ในงานหลักของปราชญ์ "New Organon" (1620) ซึ่งในชื่อของมันบ่งบอกถึงการต่อต้านจุดยืนของผู้เขียนต่อความเชื่อ อริสโตเติลซึ่งในขณะนั้นได้รับความเคารพนับถือในยุโรปว่าเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีข้อผิดพลาด เบคอนได้รับการยกย่องในการให้สถานะทางปรัชญาแก่การทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา "การคืน" จากสวรรค์สู่โลก

ปรัชญาของฟรานซิสเบคอน

ปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติในปรัชญาเอฟ. เบคอน

เอฟ. เบคอนแน่ใจว่าจุดประสงค์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้อยู่ที่การใคร่ครวญธรรมชาติเหมือนในสมัยโบราณ และไม่ใช่ในการเข้าใจพระเจ้าตามประเพณีในยุคกลาง แต่เป็นการนำผลประโยชน์และผลประโยชน์มาสู่มนุษยชาติ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงวิธีการ ไม่ใช่จุดจบในตัวเอง มนุษย์เป็นนายของธรรมชาติ นี่คือหลักปรัชญาของเบคอน “ธรรมชาติจะพิชิตได้ก็ต่อเมื่อยอมจำนนเท่านั้น และสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นสาเหตุในการใคร่ครวญก็คือกฎที่ปฏิบัติอยู่” กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อที่จะพิชิตธรรมชาติ บุคคลจะต้องศึกษากฎของมันและเรียนรู้ที่จะใช้ความรู้ของตนในการปฏิบัติจริง ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติได้รับการเข้าใจในรูปแบบใหม่ ซึ่งถูกแปลงเป็นความสัมพันธ์หัวเรื่อง-วัตถุ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหนังและเลือดของความคิดแบบยุโรป ซึ่งเป็นรูปแบบการคิดแบบยุโรป ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ มนุษย์ถูกนำเสนอในฐานะหลักการที่รับรู้และกระตือรือร้น (หัวเรื่อง) และธรรมชาติถูกนำเสนอในฐานะวัตถุเพื่อให้เป็นที่รู้จักและใช้งาน

ด้วยการเรียกร้องให้ผู้คนที่มีความรู้มาพิชิตธรรมชาติ เอฟ. เบคอนได้กบฏต่อทุนทางวิชาการและจิตวิญญาณของการกดขี่ตนเองซึ่งครอบงำอยู่ในขณะนั้น เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นฐานของวิทยาการหนังสือดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นเป็นตรรกะที่ลดน้อยลงและสมบูรณ์ของอริสโตเติล เบคอนจึงปฏิเสธอำนาจของอริสโตเติลด้วย เขาเขียนว่า “ตรรกะ” ซึ่งปัจจุบันใช้กันนี้ แทนที่จะใช้เพื่อเสริมสร้างและรักษาข้อผิดพลาดซึ่งมีพื้นฐานอยู่ในแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากกว่าการค้นหาความจริง ดังนั้นจึงเป็นผลเสียมากกว่าผลดี” เขามุ่งเน้นวิทยาศาสตร์ไปที่การค้นหาความจริงไม่ใช่ในหนังสือ แต่ในสนาม ในโรงปฏิบัติงาน ที่โรงตีเหล็ก ในคำพูด ในทางปฏิบัติ ในการสังเกตโดยตรงและการศึกษาธรรมชาติ ปรัชญาของเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นการฟื้นฟูปรัชญาธรรมชาติโบราณด้วยความเชื่อที่ไร้เดียงสาในการขัดขืนไม่ได้ของความจริงของข้อเท็จจริง โดยมีธรรมชาติเป็นศูนย์กลางของระบบปรัชญาทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ปรัชญาธรรมชาติต่างจากเบคอนตรงที่ยังห่างไกลจากการกำหนดให้มนุษย์มีหน้าที่ในการเปลี่ยนแปลงและพิชิตธรรมชาติ ปรัชญาธรรมชาติยังคงชื่นชมธรรมชาติด้วยความคารวะ

แนวคิดของประสบการณ์ในปรัชญาเอฟ. เบคอน

“ประสบการณ์” เป็นหมวดหมู่หลักในปรัชญาของเบคอน เนื่องจากความรู้เริ่มต้นและมาถึง ประสบการณ์นั้นได้รับการตรวจสอบความน่าเชื่อถือของความรู้ ผู้ให้อาหารอย่างมีเหตุผล หากปราศจากการดูดซึมทางประสาทสัมผัสจากความเป็นจริง จิตใจก็ตายไป เพราะเรื่องของความคิดมักจะดึงมาจากประสบการณ์เสมอ “ข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดคือประสบการณ์” เบคอนเขียน การทดลองทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น มีผลและ ส่องสว่าง. ประการแรกนำความรู้ใหม่ที่เป็นประโยชน์มาสู่มนุษย์นี่เป็นประสบการณ์ที่ต่ำที่สุด และอย่างหลังเปิดเผยความจริงสำหรับพวกเขาแล้วที่นักวิทยาศาสตร์ควรต่อสู้ดิ้นรนแม้ว่านี่จะเป็นเส้นทางที่ยากลำบากและยาวก็ตาม

แก่นแท้ของปรัชญาของเบคอนคือหลักคำสอนเรื่องวิธีการ วิธีการใช้เบคอนมีความสำคัญเชิงปฏิบัติและมีความสำคัญทางสังคม เป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวิธีนี้จะเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือพลังแห่งธรรมชาติ การทดลองตามเบคอนจะต้องดำเนินการตามวิธีการบางอย่าง

วิธีการนี้ในปรัชญาของเบคอนก็คือ การเหนี่ยวนำ. เบคอนสอนว่าการปฐมนิเทศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับวิทยาศาสตร์ โดยอาศัยประจักษ์พยานของประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นหลักฐานและวิธีการรู้ธรรมชาติที่แท้จริงเพียงรูปแบบเดียว ถ้าในการหักลำดับความคิดเป็นจากเรื่องทั่วไปถึงเรื่องเฉพาะ ดังนั้นในการปฐมนิเทศก็จะเรียงลำดับจากเรื่องเฉพาะถึงเรื่องทั่วไป

วิธีการที่เสนอโดย Bacon จัดให้มีขั้นตอนการวิจัยห้าขั้นตอนตามลำดับ ซึ่งแต่ละขั้นตอนจะถูกบันทึกไว้ในตารางที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นปริมาณทั้งหมดของการวิจัยอุปนัยเชิงประจักษ์ตามข้อมูลของ Bacon จึงรวมห้าตาราง ในหมู่พวกเขา:

1) ตารางการแสดงตน (แสดงรายการทุกกรณีของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น)

2) ตารางความเบี่ยงเบนหรือการขาดหายไป (ป้อนทุกกรณีที่ไม่มีลักษณะหรือตัวบ่งชี้อย่างใดอย่างหนึ่งในรายการที่นำเสนอที่นี่)

3) ตารางเปรียบเทียบหรือองศา (เปรียบเทียบการเพิ่มขึ้นหรือลดลงของลักษณะที่กำหนดในเรื่องเดียวกัน)

4) ตารางการปฏิเสธ (ไม่รวมแต่ละกรณีที่ไม่เกิดขึ้นในปรากฏการณ์ที่กำหนดและไม่ปกติสำหรับปรากฏการณ์นั้น)

5) ตาราง "ผลไม้เก็บเกี่ยว" (สร้างข้อสรุปตามสิ่งที่พบบ่อยในตารางทั้งหมด)

วิธีการอุปนัยใช้ได้กับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ทั้งหมด และตั้งแต่นั้นมา วิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อิงจากการวิจัยเชิงประจักษ์โดยตรง ก็ได้ใช้วิธีอุปนัยที่พัฒนาโดย Bacon กันอย่างแพร่หลาย

การปฐมนิเทศอาจสมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์ก็ได้ การเหนี่ยวนำเต็มรูปแบบ- นี่คืออุดมคติของความรู้หมายความว่ามีการรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ ไม่ยากเลยที่จะเดาว่างานนี้ยากหรือทำไม่ได้ แม้ว่าเบคอนจะเชื่อว่าในที่สุดวิทยาศาสตร์ก็จะแก้ปัญหานี้ได้ ดังนั้นในกรณีส่วนใหญ่ผู้คนจึงใช้การอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่าข้อสรุปที่น่าหวังนั้นขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์บางส่วนหรือแบบเลือกสรรของเนื้อหาเชิงประจักษ์ แต่ความรู้ดังกล่าวยังคงลักษณะของการสมมุติฐานไว้เสมอ เช่น เราสามารถพูดได้ว่าแมวทุกตัวร้องเหมียวจนกระทั่งเราเจอแมวที่ไม่ร้องเหมียวอย่างน้อยหนึ่งตัว เบคอนเชื่อว่าไม่ควรปล่อยให้จินตนาการที่ว่างเปล่าเข้าสู่วิทยาศาสตร์ “...จิตใจของมนุษย์ไม่ควรมีปีก แต่ควรเป็นตะกั่วและมีน้ำหนัก เพื่อที่พวกมันจะควบคุมทุกการกระโดดและการบิน”

เบคอนมองเห็นงานหลักของตรรกะอุปนัยของเขาในการศึกษารูปแบบที่มีอยู่ในสสาร ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบเป็นหัวข้อที่แท้จริงของปรัชญา

เบคอนสร้างทฤษฎีรูปแบบของตัวเองขึ้นมา รูปร่างเป็นสาระสำคัญของทรัพย์สินที่เป็นของวัตถุ ดังนั้นรูปแบบของความร้อนจึงเป็นการเคลื่อนไหวบางประเภท แต่ในวัตถุ รูปแบบของคุณสมบัติใดๆ ไม่มีอยู่แยกจากคุณสมบัติอื่นๆ ของวัตถุเดียวกัน ดังนั้นเพื่อค้นหารูปแบบของคุณสมบัติบางอย่างจำเป็นต้องแยกทุกสิ่งที่เชื่อมต่อโดยบังเอิญเข้ากับรูปแบบที่ต้องการออกจากวัตถุ การยกเว้นจากวัตถุของทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติที่กำหนดนี้ไม่สามารถเป็นจริงได้ มันเป็นข้อยกเว้นทางตรรกะทางจิต ความว้าวุ่นใจ หรือนามธรรม

จากการปฐมนิเทศและหลักคำสอนเกี่ยวกับรูปแบบของเขา เบคอนได้พัฒนาระบบใหม่ของการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์

เบคอนจัดหมวดหมู่ตามหลักการโดยพิจารณาจากความแตกต่างระหว่างความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ ความสามารถเหล่านี้ได้แก่ ความจำ จินตนาการ เหตุผล หรือการคิด ความสามารถทั้งสามนี้แต่ละอย่างสอดคล้องกับกลุ่มวิทยาศาสตร์พิเศษ กล่าวคือ กลุ่มวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สอดคล้องกับความทรงจำ บทกวีสอดคล้องกับจินตนาการ เหตุผล (การคิด) - วิทยาศาสตร์ในความหมายที่ถูกต้องของคำ

ความรู้ทางประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ทั้งหมดแบ่งออกเป็น 2 ส่วนคือประวัติศาสตร์ "ธรรมชาติ" และประวัติศาสตร์ "พลเรือน" ประวัติศาสตร์ธรรมชาติเป็นการตรวจสอบและอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ประวัติศาสตร์พลเรือนสำรวจปรากฏการณ์ของชีวิตมนุษย์และจิตสำนึกของมนุษย์

หากประวัติศาสตร์เป็นภาพสะท้อนของโลกในความทรงจำของมนุษยชาติ กวีนิพนธ์ก็คือภาพสะท้อนของการดำรงอยู่ในจินตนาการ บทกวีสะท้อนชีวิตไม่ใช่อย่างที่มันเป็น แต่เป็นไปตามความปรารถนาของหัวใจมนุษย์ เบคอนไม่รวมบทกวีบทกวีจากขอบเขตของบทกวี เนื้อเพลงแสดงถึงสิ่งที่เป็น - ความรู้สึกและความคิดที่แท้จริงของกวี แต่บทกวีตามความเห็นของ Bacon ไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่พึงปรารถนา

เบคอนแบ่งประเภทบทกวีทั้งหมดออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ บทกวีมหากาพย์ บทละคร และบทกวีเชิงเปรียบเทียบและการสอน บทกวีมหากาพย์เลียนแบบประวัติศาสตร์ บทกวีนาฏศิลป์นำเสนอเหตุการณ์ บุคคล และการกระทำราวกับว่ากำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้ฟัง บทกวีเชิงเปรียบเทียบและการสอนยังแสดงถึงใบหน้าผ่านสัญลักษณ์อีกด้วย

เบคอนทำให้คุณค่าของบทกวีประเภทต่างๆ ขึ้นอยู่กับประสิทธิผลในทางปฏิบัติ จากมุมมองนี้ เขาถือว่ากวีนิพนธ์เชิงเปรียบเทียบและการสอนเป็นบทกวีประเภทสูงสุด เป็นการสั่งสอนมากที่สุดและสามารถให้ความรู้แก่บุคคลได้

การจำแนกประเภทที่มีการพัฒนามากที่สุดคือวิทยาศาสตร์กลุ่มที่สามซึ่งอิงตามเหตุผล ในนั้นเบคอนมองเห็นกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ในระดับสูงสุด วิทยาศาสตร์ทั้งหมดในกลุ่มนี้แบ่งออกเป็นประเภทตามความแตกต่างระหว่างวิชา กล่าวคือ ความรู้ที่มีเหตุผลอาจเป็นความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าหรือตัวเราเองหรือธรรมชาติก็ได้ ความรู้เชิงเหตุผลทั้งสามประเภทที่แตกต่างกันนี้สอดคล้องกับวิธีการหรือประเภทของความรู้ที่แตกต่างกันสามวิธี ความรู้โดยตรงของเรามุ่งสู่ธรรมชาติ ความรู้ทางอ้อมมุ่งตรงไปที่พระเจ้า: เรารู้จักพระเจ้าไม่ได้โดยตรง แต่ผ่านทางธรรมชาติ โดยผ่านทางธรรมชาติ และสุดท้าย เราก็ได้รู้จักตัวเองผ่านการไตร่ตรองหรือไตร่ตรอง

แนวคิดเรื่อง “ผี”ที่เอฟ. เบคอน

เบคอนถือว่าอุปสรรคสำคัญต่อความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติคือการปนเปื้อนในจิตสำนึกของผู้คนด้วยสิ่งที่เรียกว่ารูปเคารพหรือผี - ภาพที่บิดเบี้ยวของความเป็นจริงความคิดและแนวความคิดที่ผิด เขาได้แยกแยะไอดอล 4 ประเภทที่บุคคลต้องต่อสู้:

1) ไอดอล (ผี) ของครอบครัว

2) รูปเคารพ (ผี) ของถ้ำ

3) ไอดอล (ผี) ของตลาด

4) ไอดอล (ผี) แห่งโรงละคร

ไอดอลประเภทเบคอนเชื่อว่าความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับโลกนั้นมีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด และเป็นผลมาจากข้อจำกัดของจิตใจและประสาทสัมผัสของมนุษย์ ข้อจำกัดนี้ส่วนใหญ่มักแสดงออกมาในการทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่มีลักษณะเฉพาะของมนุษย์ โดยผสมผสานธรรมชาติของมนุษย์เข้ากับธรรมชาติตามธรรมชาติ เพื่อลดอันตราย ผู้คนจำเป็นต้องเปรียบเทียบการอ่านทางประสาทสัมผัสกับวัตถุต่างๆ ในโลกรอบตัว แล้วจึงตรวจสอบความถูกต้อง

ไอดอลแห่งถ้ำเบคอนเรียกว่าความคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของโลกรอบตัว แต่ละคนมีถ้ำของตัวเอง โลกภายในส่วนตัวของตัวเอง ซึ่งทิ้งรอยประทับไว้ในการตัดสินทั้งหมดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการแห่งความเป็นจริง การที่บุคคลไม่สามารถก้าวข้ามขีดจำกัดส่วนตัวของเขาได้เป็นสาเหตุของความเข้าใจผิดประเภทนี้

ถึง แก่รูปเคารพของตลาดหรือ พื้นที่เบคอนหมายถึงความเข้าใจผิดของผู้คนที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง ผู้คนมักจะใส่ความหมายที่แตกต่างกันลงในคำเดียวกัน และสิ่งนี้นำไปสู่ข้อพิพาทที่ว่างเปล่า ซึ่งทำให้ผู้คนเสียสมาธิจากการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทำความเข้าใจอย่างถูกต้อง

ไปที่หมวดหมู่ ไอดอลโรงละครเบคอนมีแนวคิดผิด ๆ เกี่ยวกับโลกที่ผู้คนจากระบบปรัชญาต่าง ๆ ยืมมาอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ ตามความเห็นของ Bacon ระบบปรัชญาแต่ละระบบคือละครหรือตลกที่เล่นต่อหน้าผู้คน เนื่องจากมีการสร้างระบบปรัชญามากมายในประวัติศาสตร์ จึงมีการจัดฉากและแสดงละครและคอเมดี้มากมาย โดยพรรณนาถึงโลกในจินตนาการ ผู้คนต่างยอมรับผลงานเหล่านี้ตามมูลค่า อ้างถึงพวกเขาในเหตุผลของพวกเขา และใช้ความคิดของพวกเขาเป็นกฎเกณฑ์สำหรับชีวิตของพวกเขา

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

โดยทั่วไปแล้ว Bacon ถือว่าศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์เกือบจะปรากฏชัดในตัวเองและแสดงสิ่งนี้ในคำพังเพยอันโด่งดังของเขาว่า "ความรู้คือพลัง" (lat. ไซเอนเทีย โพเทนเทีย est).

อย่างไรก็ตาม มีการโจมตีทางวิทยาศาสตร์หลายครั้ง หลังจากวิเคราะห์แล้ว เบคอนก็สรุปได้ว่าพระเจ้าไม่ได้ห้ามไม่ให้มีความรู้เรื่องธรรมชาติ ตรงกันข้าม พระองค์ประทานจิตใจที่กระหายความรู้เกี่ยวกับจักรวาลให้กับมนุษย์ ผู้คนเพียงต้องเข้าใจว่าความรู้มีสองประเภท: 1) ความรู้เรื่องความดีและความชั่ว 2) ความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้น

ความรู้เรื่องความดีและความชั่วเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับมนุษย์ พระเจ้าประทานสิ่งนี้แก่พวกเขาผ่านทางพระคัมภีร์ ในทางกลับกัน มนุษย์จะต้องรับรู้ถึงสรรพสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจของเขา ซึ่งหมายความว่าวิทยาศาสตร์จะต้องเข้ามาแทนที่อย่างถูกต้องใน "อาณาจักรของมนุษย์" จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือเพื่อเพิ่มความเข้มแข็งและพลังของผู้คน เพื่อให้พวกเขามีชีวิตที่ร่ำรวยและมีเกียรติ

เบคอนเสียชีวิตหลังจากเป็นหวัดระหว่างการทดลองทางกายภาพครั้งหนึ่ง ในจดหมายฉบับสุดท้ายที่ส่งถึงเพื่อนคนหนึ่งของเขา ลอร์ดเอเรนเดล ป่วยหนักอยู่แล้ว เขารายงานอย่างมีชัยว่าการทดลองนี้ประสบความสำเร็จ นักวิทยาศาสตร์มั่นใจว่าวิทยาศาสตร์ควรให้อำนาจแก่มนุษย์เหนือธรรมชาติและทำให้ชีวิตของเขาดีขึ้น

วิธีการรับรู้

เบคอนกล่าวว่าจนถึงขณะนี้การค้นพบต่างๆ เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ไม่ใช่อย่างเป็นระบบ โดยชี้ไปที่สภาพที่น่าเสียดายทางวิทยาศาสตร์ จะมีอีกมากมายหากนักวิจัยติดอาวุธด้วยวิธีการที่ถูกต้อง วิธีการคือหนทางซึ่งเป็นหนทางหลักของการวิจัย แม้แต่คนง่อยที่เดินไปตามถนนก็ยังแซงคนสุขภาพดีที่วิ่งออฟโรดได้

วิธีการวิจัยที่พัฒนาโดยฟรานซิส เบคอนเป็นปูชนียบุคคลที่เริ่มแรกของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้ถูกเสนอใน Novum Organum ของ Bacon (New Organon) และมีวัตถุประสงค์เพื่อแทนที่วิธีการที่ถูกเสนอใน Organum ของอริสโตเติลเมื่อเกือบ 2 พันปีที่แล้ว

ตามที่ Bacon กล่าวไว้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของการปฐมนิเทศและการทดลอง

การอุปนัยอาจสมบูรณ์ (สมบูรณ์แบบ) หรือไม่สมบูรณ์ การเหนี่ยวนำเต็มรูปแบบหมายถึงการทำซ้ำและการสูญเสียทรัพย์สินใดๆ ของวัตถุในประสบการณ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเป็นประจำ การสรุปแบบอุปนัยเริ่มต้นจากการสันนิษฐานว่าจะเป็นเช่นนั้นในทุกกรณีที่คล้ายคลึงกัน ในสวนแห่งนี้ ดอกไลแลคทั้งหมดเป็นสีขาว ซึ่งเป็นข้อสรุปจากการสังเกตประจำปีในช่วงออกดอก

การเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์รวมถึงลักษณะทั่วไปที่ทำขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาไม่ใช่ทุกกรณี แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น (สรุปโดยการเปรียบเทียบ) เนื่องจากตามกฎแล้ว จำนวนกรณีทั้งหมดนั้นแทบไม่ จำกัด และในทางทฤษฎีมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์จำนวนอนันต์: ทั้งหมด หงส์ขาวสำหรับเราจนเห็นตัวดำ ข้อสรุปนี้มีความเป็นไปได้เสมอ

ด้วยความพยายามที่จะสร้าง "การชักนำที่แท้จริง" เบคอนไม่เพียงมองหาข้อเท็จจริงที่ยืนยันข้อสรุปบางอย่างเท่านั้น แต่ยังมองหาข้อเท็จจริงที่หักล้างข้อสรุปนั้นด้วย ดังนั้นเขาจึงติดอาวุธวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วยวิธีการสืบสวนสองวิธี: การแจกแจงและการยกเว้น ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นข้อยกเว้นที่สำคัญที่สุด ตัวอย่างเช่น โดยใช้วิธีการของเขา เขากำหนดว่า "รูปแบบ" ของความร้อนคือการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุดของร่างกาย

ดังนั้น ในทฤษฎีความรู้ของเขา เบคอนจึงติดตามแนวคิดที่ว่าความรู้ที่แท้จริงเกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสอย่างเคร่งครัด ตำแหน่งทางปรัชญานี้เรียกว่าประสบการณ์นิยม เบคอนไม่เพียงแต่เป็นผู้ก่อตั้งเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประจักษ์นิยมที่มีความสม่ำเสมอมากที่สุดอีกด้วย

อุปสรรคบนเส้นทางแห่งความรู้

ฟรานซิส เบคอน แบ่งแหล่งที่มาของข้อผิดพลาดของมนุษย์ที่ขัดขวางความรู้ออกเป็นสี่กลุ่ม ซึ่งเขาเรียกว่า "ผี" ("ไอดอล", lat. รูปเคารพ) . เหล่านี้คือ "ผีประจำตระกูล" "ผีถ้ำ" "ผีเดอะสแควร์" และ "ผีโรงละคร"

1. “ผีแห่งเผ่าพันธุ์” มีต้นกำเนิดจากธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมหรือความเป็นปัจเจกบุคคล “จิตใจมนุษย์เปรียบเสมือนกระจกเงาที่ผสมผสานธรรมชาติเข้ากับธรรมชาติของสรรพสิ่ง สะท้อนสรรพสิ่งให้บิดเบี้ยวและบิดเบี้ยว”
2. “ Ghosts of the Cave” เป็นข้อผิดพลาดส่วนบุคคลในการรับรู้ทั้งโดยกำเนิดและได้มา “ท้ายที่สุด นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์แล้ว ทุกคนยังมีถ้ำพิเศษของตัวเอง ซึ่งทำให้แสงแห่งธรรมชาติอ่อนลงและบิดเบือน”
3. “ผีแห่งจัตุรัส (ตลาด)” เป็นผลมาจากธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์ การสื่อสาร และการใช้ภาษาในการสื่อสาร “ผู้คนสามัคคีกันด้วยคำพูด คำพูดถูกกำหนดไว้ตามความเข้าใจของฝูงชน ดังนั้นถ้อยคำที่หยาบคายและไร้สาระจึงครอบงำจิตใจอย่างน่าประหลาดใจ”
4. “ผีแห่งโรงละคร” เป็นแนวคิดที่ผิดเกี่ยวกับโครงสร้างของความเป็นจริงที่บุคคลได้รับจากผู้อื่น “ในเวลาเดียวกัน เราหมายถึงที่นี่ไม่เพียงแต่คำสอนเชิงปรัชญาทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการและสัจพจน์มากมายของวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้รับพลังอันเป็นผลมาจากประเพณี ความศรัทธา และความประมาท”

ผู้ติดตาม

ผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของแนวประจักษ์ในปรัชญาสมัยใหม่: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - ในอังกฤษ; เอเตียน คอนดิลแลค, โคล้ด เฮลเวติอุส, พอล โฮลบาค, เดนิส ดิเดโรต์ - ในฝรั่งเศส นักปรัชญาชาวสโลวาเกีย แจน เบเยอร์ ยังเป็นนักเทศน์เกี่ยวกับประสบการณ์นิยมของเอฟ. เบคอนอีกด้วย

หมายเหตุ

ลิงค์

	ฟรานซิส เบคอนในวิกิคำคม
	ในวิกิซอร์ซ
	ฟรานซิส เบคอนบนวิกิมีเดียคอมมอนส์

วรรณกรรม

• Gorodensky N. Francis Bacon หลักคำสอนของวิธีการและสารานุกรมวิทยาศาสตร์ เซอร์กีฟ โปซัด, 1915
• Ivantsov N. A. Francis Bacon และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเขา// คำถามเกี่ยวกับปรัชญาและจิตวิทยา หนังสือ 49.หน้า 560-599.
• Liebig Yu. F. Bacon แห่ง Verulam และวิธีการวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2409
• Litvinova E.F.F. เบคอน ชีวิตของเขา ผลงานทางวิทยาศาสตร์ และกิจกรรมทางสังคม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2434
• Putilov S. ความลับของ "แอตแลนติสใหม่" ของ F. Bacon // ความร่วมสมัยของเรา พ.ศ. 2536 ลำดับที่ 2 หน้า 171-176
• Saprykin D.L. Regnum Hominis. (โครงการอิมพีเรียลของฟรานซิส เบคอน) ม.: อินดริก. 2544
• Subbotin A. L. Shakespeare และ Bacon // คำถามปรัชญา พ.ศ. 2507 ลำดับที่ 2
• ซับโบติน เอ.แอล. ฟรานซิส เบคอน. อ.: Mysl, 1974.-175 น.

โหราจารย์/โหราจารย์โบราณ
ประเพณีเวท
ประเพณีโบราณ
ประเพณีอาหรับ
ประเพณีตะวันตก
นักโหราศาสตร์แห่งศตวรรษที่ยี่สิบ
ภายนอกโรงเรียน

หมวดหมู่:

• บุคลิกภาพตามลำดับตัวอักษร
• เกิดวันที่ 22 มกราคม
• เกิดเมื่อปี 1561
• เกิดที่ลอนดอน
• เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 เมษายน
• เสียชีวิตในปี 1626
• การเสียชีวิตในไฮเกต
• นักปรัชญาตามลำดับตัวอักษร
• นักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 17
• นักปรัชญาแห่งบริเตนใหญ่
• นักโหราศาสตร์ในศตวรรษที่ 16
• นักเขียนเรียงความสหราชอาณาจักร

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "เบคอนฟรานซิส" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (1561 1626) อังกฤษ นักปรัชญา นักเขียน และรัฐบุรุษ หนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาสมัยใหม่ ประเภท. ในครอบครัวผู้มีเกียรติระดับสูงของราชสำนักอลิซาเบธ ศึกษาที่ Trinity College, Cambridge และที่ Law Corporation... ... สารานุกรมปรัชญา

Francis Bacon Francis Bacon นักปรัชญาชาวอังกฤษนักประวัติศาสตร์นักการเมืองผู้ก่อตั้งประจักษ์นิยม วันเกิด: 22 มกราคม 1561 ... Wikipedia

- (1561 1626) ปราชญ์ชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษ เสนาบดีในรัชสมัยของพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ในบทความ New Organon (1620) พระองค์ทรงประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ในการเพิ่มอำนาจของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เสนอการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการทำให้บริสุทธิ์... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ชื่อ:ฟรานซิส เบคอน

อายุ:อายุ 65 ปี

กิจกรรม:นักปรัชญานักประวัติศาสตร์นักการเมือง

สถานะครอบครัว:แต่งงานแล้ว

ฟรานซิสเบคอน: ชีวประวัติ

ผู้บุกเบิกปรัชญาสมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ ฟรานซิส เบคอน เป็นที่รู้จักของคนรุ่นเดียวกันในฐานะผู้พัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาธรรมชาติ - การเหนี่ยวนำและการทดลอง ผู้แต่งหนังสือ "New Atlantis", "New Orgagon" และ "Experiments หรือ คำแนะนำด้านศีลธรรมและการเมือง”

วัยเด็กและเยาวชน

ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมเกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1561 ในคฤหาสน์ยอร์กเฮาส์ บนถนนสแตรนด์ ใจกลางลอนดอน นิโคลัส พ่อของนักวิทยาศาสตร์คนนี้เป็นนักการเมือง ส่วนแม่ของเขา แอนนา (นี คุก) เป็นลูกสาวของแอนโธนี คุก นักมนุษยนิยมผู้เลี้ยงดูพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6 แห่งอังกฤษและไอร์แลนด์

ตั้งแต่อายุยังน้อย แม่ของเขาปลูกฝังความรักในความรู้ให้กับลูกชายของเธอ และเธอซึ่งเป็นเด็กผู้หญิงที่รู้ภาษากรีกและละตินโบราณก็สามารถเรียนรู้ได้อย่างง่ายดาย นอกจากนี้เด็กชายเองก็แสดงความสนใจในความรู้ตั้งแต่อายุยังน้อย ฟรานซิสศึกษาที่วิทยาลัยทรินิตี มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เป็นเวลาสองปี จากนั้นใช้เวลาสามปีในฝรั่งเศส ในตำแหน่งทูตอังกฤษ เซอร์ อมียาส เปาเลต์

หลังจากหัวหน้าครอบครัวเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1579 เบคอนก็ถูกทิ้งให้ไร้อาชีพและเข้าโรงเรียนทนายความเพื่อเรียนกฎหมาย ฟรานซิสกลายเป็นทนายความในปี ค.ศ. 1582 และเป็นสมาชิกรัฐสภาในปี ค.ศ. 1584 และมีบทบาทสำคัญในการอภิปรายในสภาจนถึงปี ค.ศ. 1614 ในบางครั้งเบคอนก็เขียนข้อความถึงราชินีซึ่งเขาพยายามเข้าถึงประเด็นทางการเมืองที่เร่งด่วนอย่างเป็นกลาง

ผู้เขียนชีวประวัติเห็นพ้องต้องกันว่าหากพระราชินีทรงทำตามคำแนะนำของพระองค์ ก็จะสามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งสองประการระหว่างพระมหากษัตริย์และรัฐสภาได้ ในปี ค.ศ. 1591 เขาได้เป็นที่ปรึกษาให้กับเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์ซึ่งเป็นคนโปรดของราชินี เบคอนบอกกับผู้อุปถัมภ์ของเขาทันทีว่าเขาอุทิศตนเพื่อประเทศ และเมื่อในปี 1601 เอสเซ็กซ์พยายามก่อรัฐประหาร เบคอนในฐานะทนายความได้เข้าร่วมในการประณามเขาในฐานะผู้ทรยศต่อรัฐ

เนื่องจากผู้บังคับบัญชาของฟรานซิสมองว่าเขาเป็นคู่แข่ง และเนื่องจากเขามักจะแสดงความไม่พอใจต่อนโยบายของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ในรูปแบบจดหมาย ในไม่ช้า เบคอนก็ไม่เป็นที่โปรดปรานของพระราชินีและไม่สามารถได้รับการเลื่อนตำแหน่งได้ ภายใต้อลิซาเบธที่ 1 ทนายความไม่เคยได้รับตำแหน่งสูงๆ แต่หลังจากที่เจมส์ที่ 1 สจวร์ตขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1603 อาชีพของฟรานซิสก็เริ่มต้นขึ้น

เบคอนได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินในปี 1603 และได้รับการสถาปนาเป็นบารอนแห่งเวรูลัมในปี 1618 และเป็นไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ในปี 1621 ในปี 1621 เดียวกัน นักปรัชญาถูกกล่าวหาว่ารับสินบน เขายอมรับว่าคนที่กำลังพิจารณาคดีในศาลได้ให้ของขวัญแก่เขาหลายครั้งแล้ว จริงอยู่ทนายความปฏิเสธว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเขา เป็นผลให้ฟรานซิสถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมดและถูกห้ามไม่ให้ปรากฏตัวที่ศาล

ปรัชญาและการสอน

ผลงานวรรณกรรมหลักของเบคอนถือเป็นงาน "เรียงความ" ซึ่งเขาทำงานอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 28 ปี มีการตีพิมพ์บทความสิบเรื่องในปี ค.ศ. 1597 และภายในปี 1625 หนังสือ “การทดลอง” ได้รวบรวมบทความไว้แล้ว 58 ฉบับ ซึ่งบางส่วนตีพิมพ์ในฉบับปรับปรุงครั้งที่สามซึ่งมีชื่อว่า “การทดลองหรือคำแนะนำทางศีลธรรมและการเมือง”

ในงานเขียนเหล่านี้ เบคอนได้สะท้อนถึงความทะเยอทะยาน เพื่อน ความรัก การแสวงหาวิทยาศาสตร์ ความผันผวนของสิ่งต่างๆ และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตมนุษย์ ผลงานนี้เต็มไปด้วยตัวอย่างที่ได้เรียนรู้และคำอุปมาอุปมัยที่ยอดเยี่ยม ผู้ที่มุ่งมั่นเพื่อความสูงในอาชีพการงานจะพบคำแนะนำในตำราโดยอาศัยการคำนวณแบบเย็นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น คุณจะพบข้อความต่อไปนี้ในงาน:

“บรรดาผู้ลุกขึ้นสูงๆ จะต้องผ่านซิกแซกของบันไดวน” และ “ภรรยาและลูกๆ เป็นตัวประกันแห่งโชคชะตา เพราะครอบครัวเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุผลบุญอันยิ่งใหญ่ ทั้งความดีและความชั่ว”

แม้ว่าเบคอนจะศึกษาการเมืองและนิติศาสตร์ แต่ความกังวลหลักในชีวิตของเขาก็คือปรัชญาและวิทยาศาสตร์ เขาปฏิเสธการหักล้างของอริสโตเติลซึ่งในเวลานั้นครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นซึ่งเป็นวิธีการปรัชญาที่ไม่น่าพอใจและเสนอเครื่องมือใหม่สำหรับการคิด

ภาพร่างของ “แผนการอันยิ่งใหญ่สำหรับการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์” จัดทำโดยเบคอนในปี 1620 ในหน้านำของงาน “New Organon หรือ True Directions for Interpretation” เป็นที่ทราบกันว่างานนี้ประกอบด้วยหกส่วน (การทบทวนสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์ คำอธิบายวิธีการใหม่ในการได้รับความรู้ที่แท้จริง ข้อมูลเชิงประจักษ์ การอภิปรายประเด็นที่ต้องวิจัยเพิ่มเติม แนวทางแก้ไขเบื้องต้น และ ปรัชญานั่นเอง)

เบคอนสามารถวาดภาพร่างของสองส่วนแรกได้เท่านั้น ฉบับแรกมีชื่อว่า “On the Use and Success of Knowledge” ซึ่งเป็นฉบับภาษาละตินซึ่งมีชื่อว่า “On the Dignity and Growth of Sciences” ได้รับการตีพิมพ์พร้อมการแก้ไข

เนื่องจากพื้นฐานของส่วนสำคัญของปรัชญาของฟรานซิสคือหลักคำสอนของสิ่งที่เรียกว่า "รูปเคารพ" ซึ่งบิดเบือนความรู้ของผู้คน ในส่วนที่สองของโครงการ เขาได้อธิบายหลักการของวิธีการอุปนัยด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาได้อธิบายไว้ เสนอให้ล้มล้างรูปเคารพแห่งเหตุผลทั้งหมด ตามคำกล่าวของเบคอน มีไอดอลสี่ประเภทที่ครอบงำจิตใจของมวลมนุษยชาติ:

1. ประเภทแรกคือไอดอลของเชื้อชาติ (ความผิดพลาดที่บุคคลทำโดยอาศัยธรรมชาติของเขา)
2. ประเภทที่สองคือเทวรูปถ้ำ (ข้อผิดพลาดเนื่องจากอคติ)
3. ประเภทที่สามคือรูปเคารพของจัตุรัส (ข้อผิดพลาดที่เกิดจากการใช้ภาษาไม่ถูกต้อง)
4. ประเภทที่สี่ คือ รูปเคารพของโรงละคร (ความผิดพลาดที่เกิดขึ้นเนื่องจากการยึดมั่นในอำนาจ ระบบ และหลักคำสอน)

นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอการแบ่งความรู้สามส่วนซึ่งเกิดขึ้นจากการทำงานของจิตเพื่ออธิบายถึงอคติที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ เขาถือว่าประวัติศาสตร์เป็นเรื่องของความทรงจำ กวีนิพนธ์เป็นเรื่องของจินตนาการ และปรัชญา (ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ด้วย) เป็นเรื่องของเหตุผล พื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามที่เบคอนกล่าวไว้คือการเหนี่ยวนำและการทดลอง การปฐมนิเทศอาจสมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์ก็ได้

การอุปนัยที่สมบูรณ์หมายถึงการทำซ้ำคุณสมบัติของวัตถุในชั้นเรียนที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเป็นประจำ ลักษณะทั่วไปตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าจะเป็นกรณีนี้ในทุกกรณีที่คล้ายคลึงกัน การอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์นั้นรวมถึงการสรุปทั่วไปที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาไม่ใช่ทุกกรณี แต่มีเพียงบางกรณีเท่านั้น (สรุปโดยการเปรียบเทียบ) เพราะตามกฎแล้วจำนวนคดีทั้งหมดนั้นมีมากมายมหาศาลและเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์จำนวนอนันต์ในทางทฤษฎี ข้อสรุปนี้มีความเป็นไปได้เสมอ

ด้วยความพยายามที่จะสร้าง "การชักนำที่แท้จริง" เบคอนไม่เพียงมองหาข้อเท็จจริงที่ยืนยันข้อสรุปบางอย่างเท่านั้น แต่ยังมองหาข้อเท็จจริงที่หักล้างข้อสรุปนั้นด้วย ดังนั้นเขาจึงติดอาวุธวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วยวิธีการวิจัยสองวิธี - การแจกแจงและการยกเว้น นอกจากนี้ ข้อยกเว้นก็มีความสำคัญหลักเช่นกัน ตัวอย่างเช่น การใช้วิธีนี้ เขากำหนดว่า "รูปแบบ" ของความร้อนคือการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุดของร่างกาย

ในทฤษฎีความรู้ของเขา เบคอนยึดมั่นในแนวคิดที่ว่าความรู้ที่แท้จริงเกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส (ตำแหน่งทางปรัชญานี้เรียกว่าเชิงประจักษ์) นอกจากนี้เขายังให้ภาพรวมของขีดจำกัดและธรรมชาติของความรู้ของมนุษย์ในแต่ละประเภทเหล่านี้ และชี้ให้เห็นประเด็นสำคัญของการวิจัยที่ไม่เคยได้รับการแก้ไขมาก่อน แกนหลักของระเบียบวิธีของ Baconian คือการสรุปข้อเท็จจริงแบบอุปนัยที่สังเกตได้จากประสบการณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไป

อย่างไรก็ตาม นักปรัชญายังห่างไกลจากความเข้าใจที่เรียบง่ายเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปนี้ และเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการพึ่งพาเหตุผลในการวิเคราะห์ข้อเท็จจริง ในปี ค.ศ. 1620 เบคอนได้เขียนยูโทเปีย “นิวแอตแลนติส” (ตีพิมพ์หลังจากผู้เขียนเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1627) ซึ่งในแง่ของขอบเขตของแผน ไม่ควรด้อยกว่างาน “ยูโทเปีย” ของผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อน และ ที่ปรึกษาซึ่งต่อมาเขาถูกตัดศีรษะเนื่องจากมีการวางอุบายภรรยาคนที่สอง

สำหรับ “ดวงประทีปใหม่ในความมืดมนของปรัชญาในอดีต” กษัตริย์เจมส์ทรงมอบเงินบำนาญแก่ฟรานซิสจำนวน 1,200 ปอนด์ ในผลงานที่ยังสร้างไม่เสร็จของเขา "New Atlantis" นักปรัชญาได้พูดคุยเกี่ยวกับประเทศลึกลับของ Bensalem ซึ่งนำโดย "House of Solomon" หรือ "Society for the Knowledge of the True Nature of All Things" ซึ่งรวมเอาปราชญ์หลักของ ประเทศ.

ผลงานสร้างสรรค์ของฟรานซิสแตกต่างจากงานคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมในลักษณะที่เด่นชัดในเชิงเทคโนแครต การค้นพบวิธีการรับรู้แบบใหม่ของฟรานซิสและความเชื่อมั่นว่าการวิจัยควรเริ่มต้นด้วยการสังเกต ไม่ใช่ด้วยทฤษฎี ทำให้เขามีความทัดเทียมกับตัวแทนที่สำคัญที่สุดของความคิดทางวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบัน

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าการสอนด้านกฎหมายของ Bacon และโดยทั่วไปแนวคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เชิงทดลองและวิธีการวิจัยเชิงทดลองและเชิงประจักษ์นั้นมีส่วนช่วยอันล้ำค่าต่อคลังความคิดของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงชีวิตของเขา นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้รับผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญทั้งในการวิจัยเชิงประจักษ์หรือในสาขาทฤษฎี และวิทยาศาสตร์เชิงทดลองก็ปฏิเสธวิธีความรู้เชิงอุปนัยของเขาผ่านข้อยกเว้น

ชีวิตส่วนตัว

เบคอนเคยแต่งงานครั้งหนึ่ง เป็นที่รู้กันว่าภรรยาของปราชญ์อายุน้อยกว่าตัวเขาถึงสามเท่า นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งที่ได้รับเลือกคืออลิซ เบิร์นแฮม ลูกสาวของภรรยาม่ายของเบเนดิกต์ เบิร์นแฮม ผู้เฒ่าชาวลอนดอน

งานแต่งงานของฟรานซิสวัย 45 ปีและอลิซวัย 14 ปีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 1606 ทั้งคู่ไม่มีลูก

ความตาย

เบคอนเสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2169 ขณะอายุ 66 ปีด้วยอุบัติเหตุที่ไร้สาระ ฟรานซิสใช้เวลาทั้งชีวิตสนใจศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทุกชนิด และในฤดูหนาววันหนึ่งขณะนั่งรถม้ากับแพทย์หลวง นักวิทยาศาสตร์เกิดความคิดที่จะทำการทดลองซึ่งเขาตั้งใจจะทดสอบ ความเย็นทำให้กระบวนการสลายตัวช้าลง

นักปรัชญาซื้อซากไก่ที่ตลาดและฝังมันไว้ในหิมะด้วยมือของเขาเองซึ่งเขาเป็นหวัดล้มป่วยและเสียชีวิตในวันที่ห้าของการทดลองทางวิทยาศาสตร์ หลุมศพทนายความตั้งอยู่ในบริเวณโบสถ์เซนต์ไมเคิลในเมืองเซนต์อัลบันส์ (สหราชอาณาจักร) เป็นที่ทราบกันดีว่าหลังจากการตายของผู้แต่งหนังสือ "New Atlantis" มีการสร้างอนุสาวรีย์ที่สถานที่ฝังศพ

การค้นพบ

Francis Bacon พัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ใหม่ - การปฐมนิเทศและการทดลอง:

• การเหนี่ยวนำเป็นคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับวิธีการให้เหตุผลตั้งแต่เรื่องเฉพาะไปจนถึงเรื่องทั่วไป
• การทดลองเป็นวิธีการศึกษาปรากฏการณ์บางอย่างภายใต้เงื่อนไขที่ควบคุมโดยผู้สังเกตการณ์ แตกต่างจากการสังเกตโดยการโต้ตอบเชิงรุกกับวัตถุที่กำลังศึกษา

บรรณานุกรม

• 2500 - “การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง” (พิมพ์ครั้งที่ 1)
• 1605 – “ประโยชน์และความสำเร็จของความรู้”
• 1609 – “เกี่ยวกับภูมิปัญญาของคนโบราณ”
• 1612 - “การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง” (ฉบับที่ 2)
• 1620 - "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่หรืออวัยวะใหม่"
• 2163 - "แอตแลนติสใหม่"
• 1625 - “การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง” (ฉบับที่ 3)
• 1623 - "ในศักดิ์ศรีและความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์"

คำคม

• “ความเหงาที่แย่ที่สุดคือการไม่มีเพื่อนแท้”
• “ความตรงไปตรงมาที่มากเกินไปนั้นไม่เหมาะสมพอๆ กับภาพเปลือยที่สมบูรณ์”
• “ฉันคิดมากเกี่ยวกับความตายและพบว่าความชั่วร้ายน้อยกว่า”
• “คนที่มีข้อบกพร่องมาก อันดับแรกจะสังเกตเห็นข้อบกพร่องเหล่านั้นในผู้อื่น”