Tanrı evliliğin bir ömür sürmesini amaçladı. Prostor.net - Hıristiyan kaynaklarının merkezi Yücelme için sonsuz evlilik gereklidir

Bütün dinlerde “ilahi evlilik” diye bir şey vardır.

Ziggurat'ın tepesinde Zhigunu'da ilahi bir düğün gerçekleşti. Hakkında bilgi sahibi olduğumuz benzer törenler göz önüne alındığında nasıl yapıldığı ancak tahmin edilebilir.

Herodot kendisini aşağıdaki açıklamayla sınırlandırıyor:

“Sığınağın ortasına bir kule dikildi. Onun tepesinde bir kule daha vardı, onun üstünde de üçüncüsü vardı ve bunlardan toplam sekiz tane vardı. Son kulede bir tapınak vardı. İçeride zengin bir şekilde dekore edilmiş bir yatak ve yanında saf altından yapılmış bir masa vardı. Tanrının bizzat seçtiği bir kadın geceyi bu yatakta geçirir.”

Ayrıca Tanrı'nın bazen tapınağa gelip bir yatakta uyuduğunu da ekliyor.

Kral tanrı rolünü oynuyordu.

Evlilik ritüeli sırasında aktif rol kadına aitti ve kral onun hizmetkarı gibi görülüyordu.

İşte bazı ritüel formüller:

Tapınağından çıkan İnanna yüreğinize neşe getirdi. Kutsal yatağında sana yakınlaştı.

Ben, göğün ve yerin kraliçesi İnanna'nın sevgili eşi olarak seçtiği kişiyim.

Kralı, tanrıçanın eşi olarak hizmet etmeye hazırlamak için, bir tanrılaştırma ritüeli olarak ilahiler söylenirdi.

Babil ve Lagaş'ta ilahi evlilik ritüeli Yeni Yıl törenlerinin bir parçasıydı.

Genellikle mezar sanılan Zhigunu yine de bir kült yeri, yeşil bir koruda gizlenmiş bir şapeldir.

İştar'a adanan ilahide Zhigun, tanrı Anu ile tanrıça İştar'ın birleştiği bir neşe mekanı olarak karşımıza çıkıyor.

Mezopotamya şehirlerinin kalıntılarında izleri bulunan çok katlı uzun kuleler olan zigguratlar, MÖ 4. binyıl ile 1. binyılın ortaları arasında inşa edilmiştir. e.

Firavunun kızı, doğduğu andan itibaren tanrının karısı unvanını üstlendi ve daha sonra bir erkek çocuk doğurduğunda tanrının annesi oldu.

Kardeşi firavunla evlendi ve harika bir çift oldular. Ancak erkek veya kız kardeşler olmadığında tahtın varisinin en yakın akrabayla evlenmekle yetinmekten başka seçeneği yoktu.

Doğum için gebelik gereklidir. Tanrı, tanrıçayı hamile bırakarak kendisinin babası olur.

Tanrı hem boğa hem de fallustu.

Kraliçeye "boğa doğuran inek" denir.

Tanrı Ptah, Firavun II. Ramses'e şöyle der: "Ben senin babanım... Mendes'in hükümdarı koç şeklini aldım ve seni yüce annenin rahminde doğurdum."

Mısır'da Edfu'da Horus'a adanmış bir tapınak ve İsis'in kutsal alanı Tentira'da vardı.

Nil Nehri boyunca gemilerde tanrı ve tanrıçayı tasvir eden heykellerin veya pankartların taşındığı çok önemli bir tören vardı.

Bu alayın amacı İsis'i Horus'a (ya da tam tersi) getirmek ve ilahi evlilik törenini gerçekleştirmekti.

Kraliçe ve Tanrı

Mısır'ın en eski tapınaklarından ikisi olan Luxor ve Dar el-Bahari, Mısır kraliçesinin bir tanrıyla çiftleşmesini en ince ayrıntısına kadar tasvir eden heykeller ve freskler içerir. İlahi çocuğun doğuşu da aynı derecede gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiştir.

Mısır'da kralların tanrılara benzetilmesi en eksiksiz biçimini aldı. Kraliyet yaşamının her gerçeği, ilahi yaşamın buna karşılık gelen bir gerçeğiyle özdeşleştirildi.

Kral, tanrı Amun'un kostümünü giymişti ve amblemini taşıyordu: tüylü uzun bir taç ve tazı köpeği başlı bir asa. Bu kıyafetle düğün töreni için kraliçenin huzuruna çıktı.

Törene katılanlar temsil ettikleri tanrıların kostümlerini giydiler. Erkekler çakal, akbaba veya timsah maskesi takarken, kadınlar inek veya kurbağa maskesi takıyordu.

Thebes'teki Amun tapınağında genellikle yatakta yatan ve tanrının karısı olarak kabul edilen bir kadın bulunurdu.

Yunanistan'da

Yunan tarihinin uzak bir döneminde, Atina'nın bir kral tarafından yönetildiği dönemde, bu kralın karısı, bir ritüel evlilik sırasında Dionysos'la ciddi bir şekilde birleşti.

Antik çağda Dionysos boğa şeklinde tasvir edilmiştir. Daha sonra hayvanın yerini, boğa başlı, olağanüstü güzelliğe sahip genç bir adamın görüntüsü aldı. Tören, Akropolis'in doğu yamacındaki kralın resmi konutunda gerçekleşti.

Eylül Gizemleri sırasında Zeus, Demeter ile evlendi. İki kutsal oyuncu karanlık, tenha bir odaya indiler ve bir süre sonra geri dönerek mısır başaklarını katılımcı kalabalığa göstererek kraliçenin doğum yaptığını duyurdular. Mısır başakları ilahi bir evliliğin meyvesiydi.

Tanrı Apollon'un kış aylarını Likya'nın Patara kentinde geçirdiğine inanılırdı. Bu süre zarfında rahibesi her gece kendisini tapınağa kilitledi. Karısı olarak kabul edildi.

Efes'te yıl boyunca görevlerini yerine getiren bir rahipler heyeti vardı. Tanrıça Artemis'in eşleri olarak kabul edildikleri için mutlak cinsel perhiz gözlemlemek zorundaydılar.

Talamus

Yunanistan'da kutsal doğum odasına talamus adı verildi.

Frig tanrıçası Kibele'nin gizemlerinin formüllerinden biri şöyle diyor: "Talamusa girdim."

Bir talamusun kapılarında şu olay örgüsü tasvir edilmiştir: Gri saçlı, kanatlı ve dik penisli yaşlı bir adam, köpek kılığında bir kadını takip ediyor.

Roma'da

Jüpiter ve Juno'nun ilahi evlilik töreni, Haziran ayının ilk gününde Elernus'un kutsal korusunda rahipler tarafından yeniden canlandırıldı.

Nemea'da Kral Numa'nın karısı olan bir peri yaşıyordu:
onunla kutsal bir koruda birleşti ve Romalılar için koyduğu kanunlar, onun bu periyle olan ilişkisinden ilham aldı.

Vestaller

Roma imparatoru Servius Tullius, tıpkı Roma'nın kurucusu Romulus gibi bir Vesta Bakiresi'nin oğluydu.

Vestaller Tanrı'nın eşleri oldukları için insanlar onlara yaklaşamazlar.

Babaları tanrı olan Vestallerin çocuklarının büyük bir amacı vardı: Yöneticilik görevlerini yerine getiriyorlardı. Kraliyet gücünün kökeni budur. Bu da hükümdarlara neden bazen bir tanrının oğlu olma niteliklerinin verildiğini açıklıyor.

Kutsal evliliğin diğer ritüelleri

Büyük kutlamalar vesilesiyle klandan bir kadının totemle birleşmesi gerekiyordu. Totemin bir kadınla çiftleşebilecek canlı bir hayvan olması iyi olurdu. Bu durumda, ilgili türün bir temsilcisi ile kutsal birlik sağlandı.

Bu koşul sağlanamadığında iki seçenek vardı: Ya evliliğin taklidi ya da çiftleşmenin yerine fedakarlık. İkinci durumda, bir eşin ritüel cinayeti gerçekleşti.

Hindistan'da saksıda bile yetiştirilebilen bir çalı var. Buna "tilasi" denir. Bu kutsal bir bitkidir, tanrıçanın vücut bulmuş halidir.

Her yıl kasım ayında tanrı Krishna ile evlenir. Tören, katılımcıların bir Krishna heykeli ve tahtırevan içinde bir çalı taşıdığı bir geçit törenidir.

Aynı bitki, koç boynuzuna benzeyen siyah bir taş olan saligran ile evlidir. Bu kutsal taşın tilasi ile evliliği Orchhaa Ludhaur'un Raja'sı tarafından gerçekleştirilir.

Kutlamaya 100 bin kişi katılıyor. Alayda 8 fil, 1200 deve, 4000 at yer alıyor. Taş tanrı bir fil tarafından taşınmaktadır.

Düğün ritüeli şu şekilde gerçekleşir: Bir adam elinde bir taş tutar ve damatlık yapar. İkinci adam bitkiyi tutar ve gelin rolünü üstlenir. Brahman bu iki adamın birliğini kutsar.

Tanrı'nın genç bir kızla evlenmesi geleneği dünyanın tüm ülkelerinde yaygındır.

Burma'da dört kızın aynı anda kutsal göle eş olarak verilmesi geleneği vardı. Kızlar resmi törenin ardından evlerine döndü. İçlerinden biri ölürse göl tanrısının onu yanına çağırdığını söylerlerdi.

Sakinlerinin kendilerini timsahın torunları olarak kabul ettiği Timor adasında, her yeni hükümdarın taç giyme töreni sırasında, en iyi elbisesini giymiş ve çiçeklerle süslenmiş bir domuz ve bir kız timsahlara kurban edilirdi. Nehir kıyısına götürüldü ya da bir mağaraya bırakıldı.

İsveç'te, tanrı Frey'in bir heykeli, tanrının karısı olarak adlandırılan genç bir kızın eşliğinde bir araba üzerinde taşındı. Uppsala tapınağında ilahi hizmetler gerçekleştirdi.

6. yüzyılda Autun sakinleri, üzerinde bir tür tanrıçaya benzeyen bir araba taşıyordu: Kutsal evlilik töreninden geriye kalan tek şey buydu.

Kullanılan literatürün listesi:

Antik mitolojide kızlık zarı evlilik tanrısıdır. Kızlık zarı düğümüne bağlanmak, kanun ve din tarafından kutsal kılınan bir evlilik birliğine girmek demektir. Efsanelerden biri Hymen'in Dionysos ile Afrodit'in oğlu olduğunu söylüyor. Başka bir mitolojide Hymen, Apollon'un oğlu ve ilham perilerinden biridir, ancak önemli olan, gelini ebeveynlerinin evinden damadın evine kadar eşlik ederek bu Tanrı'ya bir kaside söylemeleridir. Aslında tüm antik Yunan düğün törenine “Hymenea” şarkısı eşlik ediyordu. Kişileştirilmiş düğün şarkısı, yeni evlileri onurlandırmak için çalındı ​​ve evlilik bağının tanrısallığını doğruladı. Evlilik eşiğine girildiğinde Tanrı'nın adıyla ilişkilendirilen Yunan lirik şiiri söylenirdi. Çok daha sonra metnin ritmik telaffuzu “Kızlık zarı” şarkısına dönüşerek ilahi kelimesine dönüştü. Çağımızda birisini veya bir şeyi yücelten veya öven tüm ciddi şarkılar ilahilerdir.

Yunan ve Roma mitolojileri Hymen'i bir elinde düğün meşalesi, diğer elinde çelenk tutan yakışıklı, ince, kanatlı bir genç olarak tasvir eder. Hymenaeus'u başka bir Yunan tanrısı olan Eros'la karıştırmamak gerekir; Eros, Hymenaeus ile benzer imaja sahiptir ancak özgür aşk tanrısı olarak tanınır.

Kızlık zarı aşkın mutlu adalarına hükmeder. Evlilik Tanrısı düğün törenine eşlik eder, tören arabasıyla dolaşarak konuklara ziyafet çekmeye ve şarkı söylemeye ilham verir.

Mitoloji, gençliğinin baharında, düğün gününde ölen alımlı, kadınsı güzelliğe sahip bir gençten bahseder. Benzer şekilde, Hymen hakkındaki daha sonraki romantik hikayeler, onun fakir insanlardan oluşan bir ailede doğmuş, çok güzel bir Atinalı genç olduğunu söyler. Hymen, şehrin çok zengin insanlarından birinin kızına aşıktı ama alt sınıftan olması nedeniyle onunla konuşmaya bile hakkı yoktu. Kadın törenlerinden birinde (dini bir tören) Hymen, sevgilisinin yanında gizlice yürümek için kadın kıyafetleri giyer. Kadınların toplantısı görüntülendi. Hymen bir özgürleşme stratejisi geliştirerek kadınları işgalcilere karşı savaşmaya çağırdı ve karşılığında onlardan biriyle evleneceğini söyledi. Sonuç olarak tüm kadınlar serbest bırakıldı ve Atina'ya ailelerinin yanına geri gönderildi. Dönüşünün ardından Atina sakinleri Hymen misyonunu söylediler ve o da sevgilisiyle evlendi. Bu şarkı “hymenea” olarak anılmaya başlandı ve her düğünün zorunlu hale geldi.

Ölü Roma kenti Pompeii'de yapılan kazılar, Hymen'i sert bir görünümle tasvir eden Roma kabartmalarını (fresklerini) dünyaya ortaya çıkardı. Erken İtalyan Rönesansı, evlilik tanrısını, başında bir çelenk ve elinde yanan bir meşale olan bir genç olarak temsil eder. Evlilik Tanrısı, George Rennie'nin Aşk Tanrısı Kızlık Zarı Meşalesini Canlandıran heykellerinde temsil edilmektedir. Dünya çapında tanınan pek çok sanat eserinde Evlilik Tanrısı'ndan bahsedilmektedir. William Shakespeare'in Hamlet, The Tempest, Much Ado About Nothing oyunlarında yaşıyor. Yunan şair Sappho'nun (VI - VII yüzyıllar) şiirinde görülür.

- Hıristiyan çilecileri hakkında çok şey duymuş ve İncil'le ilk kez tanışan bir kişi, yalnızca İsa Mesih'in düğüne gitmesine değil, aynı zamanda O'nun düğündeki davranışına da şaşırabilir. hepsi bir aziz münzevi ve Tanrı-insandan bekleneceği gibi.

Onu davet eden damat hiç de zengin değildi: Yeterince şarap bile hazırlayamaması da bunun kanıtıdır. Ve düğün tüm hızıyla devam ederken ve şarap bittiğinde onun durumunu hayal etmek çok kolay! En azından güzel, neşeli, herkese açık olan köy düğünlerimiz bunu değerlendirebilir. Kimseyi onlara katılmaya davet etmenize gerek yok: akrabalar ve yabancılar, yabancılar ve yoldan geçenler - herkes masada, herkes yiyip içebilir, her zaman herkese yetecek kadar olmalıdır. Ama burada zavallı damadın şarabı yok.

Peki ne görüyoruz? İsa Mesih'in Annesi O'nun yanına gelir ve şöyle der: Onların şarapları yok(Yuhanna 2, 3).

Herhangi bir münzevinin şu sözlere tepkisinin ne olması gerektiği açık değil mi: “Harika. Ziyafet yapmayı bırak. Ve oldukça eğlendik!” Ve eğer o da bir mucize yaratmış olsaydı, son şarabı suyla yapardı. Ve düğünde ne olacağını hayal edebilirsiniz. Bir kadeh daha kaldırılır, herkes şarap kadehlerini kaldırır, içmeye başlar - ve kadehlerde su vardır. Ve sadece katı bir münzevi bunu yapmakla kalmaz, aynı zamanda şunu da yapar: Enstrüman çalmaya başlarlar - teller kopar, düğün şarkıları söylerler - sesler kaybolur. Bu mucize yaratanın bir düğün kutlamasında yapması gereken de bu değil miydi?

Ancak Mesih'in yalnızca şu sözlerini hatırlayanlar büyük şaşkınlık içindedir: Kendinize dikkat edin ki kalpleriniz aşırı yemekten, sarhoşluktan ve dünya kaygılarından etkilenmesin.(Luka 21:34) - Kana'da tam tersi oldu. Mesih sadece Annenin isteğini reddetmekle kalmıyor, aynı zamanda hizmetkarlara da şöyle diyor: Kapları suyla doldurun. Ve onları en üste kadar doldurdum . Şimdi onu topla ve ziyafetin sahibine götür. Ve onu taşıdılar. Kâhya şarap haline gelen suyu tattığında -ki kendisi bu şarabın nereden geldiğini bilmiyordu, sadece suyu çeken hizmetçiler biliyordu- o zaman kahya damadı çağırır ve ona şöyle der: Herkes önce iyi şarap ikram eder ve sarhoş olduklarında en kötüsü; ve şimdiye kadar iyi şarap sakladın(Yuhanna 2:7–10).

Gerçekten de, Mesih'in sadece evliliği değil, aynı zamanda tüm düğün eğlencesini de kutsadığını hayal etmek kolay değil: şarap, şarkılar, dans, şakalar ve kahkaha! Ancak üstelik tüm bu eğlence sırasında Mesih'in, Annesinin ve öğrencilerinin sessizce oturup bu harika tatile katılmadıklarını hayal etmek imkansızdır.

Mesih'in yaşamından alınan bu bölüm, O'nun öğretisinin bir başka önemli yönünü ortaya koymaktadır. O, yalnızca insan doğasının doğal, gerekli ihtiyaçlarını (yemek, içmek, sevinmek, evlenmek vb.) reddetmekle kalmaz, aynı zamanda onları kutsar ve onlara dua etmeyi öğretir: Babamız, bize günlük ekmeğimizi ver(Matta 6:11). Ve evlilik hakkında şöyle diyor: Allah'ın birleştirdiğini kimse ayırmasın(Markos 10:9).

Hıristiyanlığın en büyük vaizi havari paul Timothy'ye yazdığı mektubunda evliliği vicdana aykırı, aşağılık bir şey olarak görenleri öfkeyle kınıyor: Ruh, son zamanlarda bazılarının baştan çıkarıcı ruhları ve cinlerin öğretilerini dinleyerek, vicdanları dağlanmış, evliliği yasaklayan yalancıların ikiyüzlülüğü aracılığıyla imandan ayrılacaklarını açıkça söylüyor.(1 Tim. 4, 1–3).

Ancak şimdi bile evliliği yasaklayan veya evlilik ilişkilerine yalnızca çocuk sahibi olmak için izin verildiğine inanan "yaşlılar" var. Bir keresinde Sibirya'dan gelen iki kızla konuşmak zorunda kaldım ve gözyaşları içinde itirafçılarının evlenmelerini ve çocuk sahibi olmalarını yasakladığını çünkü "dünyanın sonu gelmek üzere" dediler.

Evlilik, insan varoluşunun en başından beri Tanrı tarafından kutsanmıştır ve bu evlilik, içine girenlerin hangi inanç ve inançlara bağlı olduğuna bakılmaksızın her zaman öyle kalacaktır. Dolayısıyla herhangi bir milletin örf ve adetlerine ve dini inançlarına göre hukuka uygun olarak yapılan bir evlilik her zaman geçerli bir evliliktir. Hıristiyan evliliği, inananların evlilik yaşamlarında, ortak çalışmalarında - Evliliğin (düğün) kutsallığında - özel bir lütuf aracı olarak alabilecekleri muazzam bir avantaja sahiptir. Düğün töreninde rahip Tanrı'ya dönerek şunu sorar: "Tanrımız Rab, onları izzet ve şerefle taçlandır."

Zaten Antik Kilise, örneğin Gangra (c. 340) konseylerinde, evlilikle ilgili çeşitli konulara değinmiş ve onu yasaklayan veya karalayan tüm görüşleri lanetlemişti. Birçok aziz evlilik hakkında yazdı ve onu tanrısal bir yaşam tarzı olarak kutsadı.

Aziz İlahiyatçı Gregory(IV. yüzyıl) ona şu övgü dolu satırları ayırır: “Evlilik bağıyla bağlı olanlar birbirlerinin bacaklarını, kollarını, kulaklarını değiştirirler. Evlilik, zayıf bir insanı bile iki kat güçlendirir ve büyük mutluluk verir. Ortak endişeler acıyı hafifletir. Ortak sevinçler onlar için daha keyiflidir. Benzer düşünen eşler için zenginlik daha hoş, yoksulluğa katlanmak daha kolaydır. Dışarıdan gelenlerin içmediği yerli bir kaynaktan yalnızca bir içki içiyorlar. Tek beden oldukları için aynı zamanda tek ruhları da vardır. Evlilik, insanı Allah'tan uzaklaştırmaz, aksine O'na daha çok bağlar."

Bu nedenle Hıristiyanlık, evliliği ve yasal evlilik ilişkilerini değersiz ve günahkar bir şey olarak kınayan tüm öğretilere şiddetle karşı çıkar.

Yahudi geleneğine göre, her evin yakınında, içine su dökülen, taştan oyulmuş büyük kaplar (2-4 kova) vardı.

Gangra Konseyinin 1. Kuralı: "Eğer bir kimse evliliği kınarsa ve sadık ve dindar bir kadının kocasıyla çiftleşmesinden nefret ederse veya onu Cennetin Krallığına giremeyecek şekilde kınarsa, o kişi aforoz edilsin."

İlahiyatçı Gregory, St. Kreasyonlar. M., 2007. T. 2. S. 50.

Elena soruyor
Yanıtlayan: Vitaly Kolesnik, 05/09/2012

Elena şöyle yazıyor: "Tanrı'nın önünde evlilik. Bu, sicil dairesinde bir kayıt mı yoksa bir düğün mü? Yoksa Tanrı'nın önünde özel olarak bir lütuf isteyebilir misiniz? Sonuçta, sicil dairesi?" bir formalite mi, asıl mesele kalbimizde ve ruhumuzda kendimizi evli olarak görmemiz mi, yoksa Tanrı'nın önünde evlilik halka açık bir şey mi, eğer bir mümin tek bir kişi bulmaya çabalıyorsa benim için zor. binlerce kişi değil, hayattaki kişi, o zaman Tanrı'nın önünde evlilik her ikisinin de ruhundaki inanç, umut ve sevgidir?

Merhaba Elena!

Bilge bir adamın söylediği gibi, gerçek ne bir uçta, ne diğerinde, ne de ortada... ama aynı anda her iki uçta da var. Sırayla ele alalım.

Kutsal Yazılar şöyle der: "Her can daha yüksek otoritelere tabi olsun; çünkü Tanrı'dan başka otorite yoktur; fakat var olan otoriteler Tanrı tarafından kurulmuştur."
()

Ukrayna ve Rusya gibi ülkelerde Tanrı, evlilik yapma hakkını nüfus dairesine (veya Ukrayna'daki sicil dairesine) vermiştir. Örneğin ABD ve diğer bazı ülkelerde farklı kiliselerin rahiplerine evlenme ve evlilik cüzdanı verme hakkı verilmektedir. Dolayısıyla bir insanı sevmek, onu kalbinizde eşiniz olarak görmek ve aynı zamanda karı koca olarak yaşamaya karar verirseniz, yasal evliliğe girmek için sicil dairesine gitmemek yanlış olur.

Kutsal Yazılarda evlilik genellikle Rab ile yapılan bir antlaşma olan su vaftiziyle karşılaştırılır. Tanrı'yı ​​sevdiklerini söyleyen ama su vaftizi yoluyla O'nunla antlaşma yapmak istemeyen insanlar var ve bunda bir miktar hile var. Genellikle birini seviyorsanız bunu yüksek sesle ilan eder ve belirli eylemlerde bulunursunuz. Aksi takdirde ilişkide bazı karışıklıklar yaşanacaktır.

Kültürümüzde evliliğin sicil dairesinde imzalanmasıyla yasal kabul edildiği, bunun makul ve doğru olduğu kabul edilmektedir. Evlilik için de Allah'ın rızasını almak isteyenler düğün yaparlar.

Mesela eşim ve ben, Allah'a inanan ve sivil otoriteye saygı duyan insanlar olarak hafta içi bir gün, belirlenen saatte nüfus dairesine gittik, bir tablo astık ve ardından Pazar gününe kadar bekledik ve büyük bir düğün yaptık. Davetliler aracılığıyla papaz aracılığıyla Allah'ın iznini aldık ve ardından yasal eş olarak düğün gecemizi gerçekleştirdik.

Özetlemek gerekirse bir kez daha tekrar ediyorum, kanuna göre sicil dairesine imza atmamız gerekiyor ama aynı zamanda nikah yoluyla evlenmek için de Allah'ın rızasını istemek güzel olur.

Tanrı'nın size bereketi!

Samimi olarak,
Vitali

“Ev ve aile, evlilik” konusu hakkında daha fazlasını okuyun:

Son zamanlarda bana, boşanma ve zinanın meydana geldiği başka bir Hıristiyan evliliğinin "kemikleri üzerine" inşa edilen ikinci bir Hıristiyan evliliğini/ailesini Tanrı'nın kutsayıp kutlayamayacağı sorusu soruluyor. Ve hangi sırayla olduğu önemli değil. Yeni bir aile kurmak için önce boşanma mı oldu, yoksa önce zina, sonra boşanma mı oldu?

Bunun bazılarına devrim niteliğinde gelebileceğini biliyorum, ancak birkaç AMA/IFS olmasına rağmen Tanrı'nın bu tür evlilikleri kutsayabileceğine inanıyorum.

Öncelikle Tanrı'nın önünde samimi bir tövbe olmalıdır.

İkincisi, bu nimet, "temiz yatak" için geçerli olandan "biraz" farklıdır, çünkü Merhamet, bağışlama, restorasyon ve diğerleri gibi unsurlar var.

Üçüncüsü, tekrar/zina yoluyla evlenenlerin, geçmişlerinin dünya tarihlerinden ve insanların hafızasından silinemeyeceğini, dolayısıyla yaşamları boyunca olumsuz sonuçlara katlanmak zorunda kalacaklarını unutmamaları gerekir. Bu özellikle bu tür aileler herhangi bir kilise bakanlığına katıldığında kendini gösterecektir. Böyle durumlarda ailelerin, evlilikleri ne kadar güzel, mutlu, hatta kutlu görünse de artık örnek bir evlilik olarak algılanmayacağının farkına vararak, evliliklerine karşı sürekli bir tevazu ve tevazu göstermeleri gerekir.

Sonuçta, Havari Pavlus bile dini (samimi de olsa) kariyerini Hıristiyanların "kemikleri" üzerine inşa ederken, ne kadar "baş günahkar" veya "canavar" olduğu için sık sık kendini "idam etti". Ve havarilik de dahil olmak üzere Tanrı'nın daha sonra yaptığı hiçbir bağışlama/onarımı, onun olumsuz geçmişini başkalarının ve en önemlisi kendisinin hafızasından silemez. Elçi, kendi örneğiyle, Tanrı'nın tövbe eden günahkarları bağışlayabileceği ve kutsayabileceği konusunda inananları defalarca teşvik etti. “Tanrı kibirlilere direnir, ama alçakgönüllülere lütuf verir.” Tanrı, bir zamanlar kibirli ama daha sonra alçakgönüllü olan Pavlus'u bereketledi. Aynı şekilde, eğer başkalarını benzer hatalara karşı alçakgönüllülükle uyarırlarsa, Tanrı herhangi bir “haksız evliliği” onarabilir ve bereketleyebilir.

Birisi, Havari'nin üzücü geçmişinin din değiştirmeden önce de var olduğunu söyleyerek itiraz edebilir, ancak burada "yeniden Hıristiyan evliliğinden" bahsediyoruz.

Yine de, eğer tövbe varsa, Tanrı söz konusu olduğunda geçmişin daima geçmişte kaldığına inanıyorum.

Pek çok modern vaiz ve psikolog, olumsuz aile geçmişlerini bir “örnek” olarak göstermekten çekinmiyor ve diğer evli insanların Tanrı'da örnek ve güçlü ailelere sahip olmalarına yardımcı oluyor.

“Evliliğin her bakımdan onurlu olmasına ve yatağın kirlenmemesine izin ver...” İbranice. 13:4.

Andrey Gorkovenko