بطريرك العهد القديم إبراهيم. زوجة إبراهيم: تاريخ الكتاب المقدس، أصل اسم سارة، السيرة الذاتية، الأسرة والغرض الإلهي
لماذا تعتبر المؤشرات على عمر الأشخاص الذين يروي الكتاب المقدس عنهم أهمية كبيرة، وماذا أجاب أبرام الصغير على نمرود، وما هي الأحداث المرتبطة بالأماكن التي أقام فيها، وعن الشيخوخة "الصالحة" و"السيئة"، و"النار الكلدانية" "و"القديسون المسروقون"" - يقول القس أوليغ ستينايف، وهو يواصل تحليل كتاب التكوين، الفصل 12.
معنى العمر
"فذهب أبرام كما قال له الرب. وذهب معه لوط. وكان أبرام ابن خمس وسبعين سنة حين خرج من حاران".(تك 12: 4).
بعض التوضيح لمحبي الكتاب المقدس. إذا ذكر الكتاب المقدس عمر الشخص، فعادةً ما يمتدحه الكتاب المقدس.
« اخرج من أرضكيقول الرب. أرضنا، أي جسدنا، قبل المعمودية كانت أرض الموتى، لكنها بعد المعمودية أصبحت أرض الأحياء. وهذا ما يقول عنه المزمور: لكني أؤمن بأني سأرى صلاح الرب في أرض الأحياء(مز 26: 13). بالمعمودية، كما قلت، أصبحنا أرض الأحياء، لا الأموات، أرض الفضائل، لا الرذائل - إلا إذا تعمدنا، نعود إلى مستنقع الرذائل؛ إلا إذا صرنا أرض الأحياء، ونرتكب أعمال الموت المخزية والمدمرة. [واذهب] إلى الأرض التي سأريكميقول الرب. وصحيح أننا سندخل بعد ذلك بسعادة إلى الأرض التي سيُظهرها لنا الرب عندما نقوم، بمساعدته، أولاً بتطهير أرضنا من الخطايا والرذائل، أي جسدنا.
إن عبارة "وذهب معه لوط" يجب أن تُفهم على أنها تعني أن لوطًا لم يتبع الله، بل تبع عمه، أي "للرفقة".
يقال أن أبرام يبلغ من العمر 75 عامًا. عادةً ما يعتقد الناس أنه بعد 50 عامًا أو 60 عامًا – وهذا كل شيء، فإن الحياة قد انتهت بالفعل. حياة أفرام بدأت للتو! سيعيش 175 سنة! حياتك كلها تنتظرك - قرن كامل!
يعتقد اليهود أنه كان يجب أن يعيش 180 عامًا. لماذا يصرون على هذا؟ بعد كل شيء، يقول الكتاب المقدس مباشرة أنه مات عن عمر يناهز 175 عامًا! لأنه قيل أن إبراهيم مات في "شيخوخة صالحة" (تك 15: 15). ماذا تقصد؟ ابنه إسماعيل، الابن الأكبر من هاجر، عاش حياة إجرامية. ولكن في نهاية حياته اختبر التوبة والرجوع إلى الله. وعندما يتحدث عن دفن إبراهيم يقال: "ودفنه ابناه إسحق وإسماعيل في مغارة المكفيلة، في حقل عفرون بن صوحر الحثي، الذي مقابل ممرا" (تك 25). :9). وحقيقة أن اسم إسحاق يأتي أولاً، وإسماعيل ثانيًا، يعني أن إسماعيل أدرك الأولوية الروحية لإسحاق، إذ اختبر التوبة. وبالفعل هذه شيخوخة جيدة. ولكن ما علاقة ذلك بالسنوات الخمس التي يتجادل حولها اليهود أحياناً؟
وإذا تركنا وراءنا أحفاداً سيئين وأبناء سيئي الأدب، فهذا يعني: شيخوخة قاسية.
في هذا الوقت، كان صبي اسمه عيسو يتجول في عائلة إبراهيم. كان صغيرا (15 سنة). وعيسو ويعقوب هما أبناء إسحاق بن إبراهيم. يقول اليهود: «عيسو – آه، لقد كان فتى لطيفًا وجميلًا! لقد فهم مسائل ما هو مسموح وما لا يجوز. لم يسوء الأمر بعد! ولكن لو تدهور وقد رآه الجد إبراهيم لكان كذلك الشيخوخة السيئة! أي إذا متنا وخلفنا أحفادًا سيئين وأولادًا سيئي الأدب، فهذا يعني: شيخوخة قاسية. ولكن إذا متنا ودفننا أحباؤنا بالصلاة والخشوع والاجتهاد، فهذه شيخوخة جيدة يمكن توقعها من كل شخص.
كما قلت من قبل، إذا أخبرنا الكتاب المقدس عن عمر شخص ما، فهو يريد أن يمدحه. على سبيل المثال، عندما يتحدث الكتاب المقدس عن ختان إسماعيل بن هاجر، يقول أنه كان عمره 13 سنة (انظر: تكوين 17: 25). وتساءل المفسرون: لماذا حدد موسى أن عمره 13 سنة بالضبط؟ ماذا يمكن أن يعلمنا هذا؟
في سن الثالثة عشرة، كان من الممكن أن يخاف مما يحدث، وكان من الممكن أن يهرب - كل الرجال كانوا مختونين! ولكنه، وهو بالغ، وقف في الصف، وختنه إبراهيم. ولمدحه جاء هذا التوضيح: "وكان ابن ثلاث عشرة سنة حين خُتنت غرلته" (تك 17: 25). لذلك فإن كل عدد من الكتب المقدسة وكل حرف وكلمة له أهمية كبيرة بالنسبة لنا، كما قال المسيح: "فاني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل". تم" "(متى 5: 18).
"لن يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل."- تظهر المقارنة مع هذه الرسالة (y) أنه حتى ما يبدو أصغر ما في القانون مليء بالأسرار الروحية وكل شيء سيتكرر بإيجاز في الإنجيل،" يكتب الطوباوي جيروم.
ما هو الإله الذي تؤمن به؟
وأبرام - وكان هذا الرجل الذي تنبأ عنه أن جميع قبائل الأرض تتبارك به - يترك حاران. وفي سفر التكوين فإن أبرام هو جد اليهود الأول اليهوديذهب مع والده تارح وزوجته سارة وابن أخيه لوط إلى كنعان (انظر: تكوين 11: 31).
تارح ( تاراه) توفي في الطريق إلى حران. وهناك، أمر الله أبرام بمغادرة البلاد، ووعده بأن يجعل نسله أمة عظيمة.
وكان عمر أبرام 75 عامًا وخمس سنوات عندما غادر حاران (انظر: تكوين 12: 4). و فرح ( تيراهو) وكان عمره 70 سنة عندما ولد أبرام (انظر: 11: 26). وهذا يعني أن تارح كان عمره 145 عامًا عندما غادر أبرام حاران، وكان لا يزال أمامه سنوات عديدة ليعيشها. لماذا يتحدث الكتاب المقدس عن موت تارح قبل رحيل أبرام؟ حتى لا يعلم الجميع بهذا، حتى لا يقولوا إن أبرام لم يقم بواجب إكرام أبيه، وتركه في شيخوخته ورحل. لذلك يتحدث عنه الكتاب المقدس على أنه ميت. يجب أن نفهم أنه كان ميتًا روحيًا، أي أنه بقي وثنيًا. لذلك استطاع أبرام أن يتركه. راجع: "فللوقت تركا السفينة وأباهما وتبعاه" (متى 4: 22)؛ وأيضاً: "وكل من يترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أما أو امرأة أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية" (متى 19: 29). ).
ذهب إبراهيم، الذي كان يبلغ من العمر 75 عامًا، إلى كنعان مع سارة ولوط. بالقرب من شكيم، ظهر له الله مرة أخرى ووعد نسله بهذه البلاد بأكملها (انظر: تكوين 12: 1-9). لم يكن الأمر مجرد نزوح جماعي، بل بدا وكأنه هروب، منفى.
كيف يتم هذا الطرد؟
هذا غير موصوف في الكتاب المقدس، ولكن هناك تقاليد حول هذا الحدث هي نفسها بين المجموعات العرقية والدينية المختلفة. ويتحدث اليهود والمسلمون والمسيحيون على حد سواء عن هروب أبرام نقلاً عن القدماء. هذه أساطير عن طفولة أبرام، أساطير مثيرة جدًا للاهتمام. نجد شيئًا مشابهًا في قبو وجه يوحنا الرابع الرهيب (القرن السادس عشر)، وفي جيروم المبارك وفي تولكوفا باليا (القرنين الحادي عشر والثاني عشر)، وفي القديس ديمتريوس روستوف في كتابه الرائع "مؤرخ الخلية".
عندما كان أبرام طفلاً صغيرًا، كان والده تارح (تاراخ) يعمل في بيع الأصنام: فصنعها وباعها. وهكذا جلس أبرام الصغير ذات مرة، ونظر من النافذة وفكر في الله: "أي من الآلهة يجب أن أختار، ومن يجب أن أعبد؟" رأى النجوم والقمر. يا له من جمال! وفكر: هذا إلهي القمر! النجوم سوف تساعدها!
لكن القمر والنجوم غابوا، فقال أبرام:
- أنا لا أحب الآلهة التي تأتي!
ظهرت الشمس - كان المصريون القدماء يقدسون الشمس كما كان الإله رع، وكان السلافيون أسلافنا يقدسون الشمس مثل الإله ياريلو. ولكن الشمس أيضاً غربت..
وبعدها فهم الولد الصغير ما عجز الكثيرون عن فهمه، كيف يمكننا أن نقرأ منه هذا؛ لقد أوحى صوت الضمير الداخلي لهذا الصبي الصغير بفكرة وحدانية الله. أدرك الشاب أبرام أن الله هو الذي خلق الشمس والنجوم والقمر والأرض.
وحطم جميع الأصنام التي كانت في متجر أبيه وهو خارج المنزل. وكان هناك أيضًا صنم كبير لم يستطع أبرام أن يحركه. وعندما عاد الأب، نظر إلى الفوضى التي حدثت وسأل أبرام الصغير بصرامة: "من فعل هذا؟" أجاب أبرام:
- هذا الكبير قتل كل الصغار!
ثم صرخ الأب:
- هل انت تضحك علي؟ لا يستطيع المشي!
– وقد علق أبرام، شاب الله هذا، بشكل معقول:
- لماذا يا أبي تعبده وهو لا يستطيع حتى المشي؟
نشأت فضيحة: علم سكان أور الكلدانيين بما حدث. وفقا للأسطورة القديمة، لم يكن حاكم أور الكلدانيين في ذلك الوقت سوى نمرود، باني برج بابل. ولذلك دعا أبرام للاستجواب.
يقف أبرام الصغير أمام الطاغية ويسأله:
– بأي إله تؤمن؟ أجب يا طفل!
فقال أبرام:
- أؤمن بالله الذي يعطي الحياة ويأخذها.
ثم يقول النمرود:
- إذن أنا! أمنح الحياة عندما ألغي تنفيذ حكم الإعدام، وأقتل عندما أنطق حكم الإعدام!
فنظر الصبي إلى هذا الوحش الوثني وقال له:
ثم قال الصبي للحاكم: «الشمس تشرق من المشرق. فأمرها أن ترتفع في الغرب!»
- الشمس تشرق في الشرق. أمرها أن ترتفع في الغرب!
فغضب هذا الحاكم غضبًا شديدًا وأمر بإيقاد المدفأة وألقى أبرام في هذا التنور.
والحقيقة هي أن كلمة "أور" يمكن أن تعني "النار"، وهذا الاسم يمكن أن يعني أور كازديم (أور الكلدانيين) "النار الكلدانية". وعندما يقول الكتاب أنه ترك أور الكلدانيين، فيمكن ترجمته أنه هرب من هناك هربًا من النار.
كتب القديس ديمتريوس روستوف في "مؤرخ الخلية": "... غضب الكلدانيون على أبرام بسبب تدمير أصنامهم وألقوه في النار، لكنه خرج من هناك محفوظًا بقوة الله سالمًا من الأذى". النار."
وهكذا ينظر هذا الطاغية إلى أبرام، أما أبرام، مثل هؤلاء الشباب الثلاثة في التنور في أيام النبي دانيال (انظر: دا 3: 92)، فيمشي ويصلي ويمجد الرب الوحيد... ثم يدعوه نمرود. من هناك ويقول:
- اخرج مع عائلتك حتى لا تكون هنا!
كتب الطوباوي جيروم: "وهكذا يكون تقليد اليهود صحيحًا، الذي قلته أعلاه، أن تارح خرج مع بنيه من "نار الكلدانيين"، وأن أبرام، كان بين النار البابلية، لأنه لم يرغب في ذلك". هي (النار - إله الكلدانيين. - بروت. نظام التشغيل.) للعبادة، أطلق سراحه بفضل عون الله؛ ومن حين اعترف بالرب... أيام حياته وعمره تحسب».
"ومنذ أن اعترف بالرب، أصبحت أيام الحياة والعمر معدودة".
أي أنه لا يهم كم عمرك - 15 أو 70 عامًا - تبدأ الحياة الحقيقية عندها ("أيام حياته وعمره معدودة") عندما يتحول الإنسان من ظلمة الكفر إلى النور الإلهي ("من الوقت الذي اعترف فيه بالرب").
أتذكر عندما كنت طفلة، دعتني جدتي إلى بوابة الكنيسة:
- دعونا نذهب لتناول الشاي مع الفتيات.
وافقت بسعادة. نذهب إلى النزل، ولا يوجد هناك سوى جدات تتراوح أعمارهن بين 70 و 80 عامًا. وسألت:
-أين هي الفتيات؟
قالت الجدة:
- كل شيء أمامك! - وأشار إلى النساء العجائز.
يقول أحدهم:
- كلنا فتيات هنا! لقد آمنت قبل عشر سنوات، والبعض الآخر أصغر مني.
لا يمكننا شراء الحياة الأبدية على حساب الحياة المؤقتة. لا يمكننا شراء حياة غير قابلة للفساد على حساب حياة قابلة للتلف، بغض النظر عن مدى صحة عيشنا هنا! لا يمكننا شراء الحياة في السماء على حساب الحياة على الأرض! هذه أشياء لا تقاس ولا تضاهى! لذلك، سواء كانت هناك مآثر أبرام أم لا، فقد اختار الله هذا الرجل! وهذا الرجل تبعه.
بضع كلمات عن "القديسين المسروقين"
بالمناسبة، يحب الشعب الروسي معظم القديسين الذين لم يسرقوا منا. سأشرح ما أعنيه. وأنا أتفق تماما مع البروفيسور أ. أوسيبوف، الذي يقول أنه عندما تم تجميع حياة القديسين في القرن السابع عشر، تم نسخ العديد من النصوص من مصادر كاثوليكية، حيث كان هناك الكثير من الأوهام المذهلة. ونتيجة لذلك، لدينا الآن قديسين مسروقين. ماذا يعني "القديس المسروق"؟ وهنا يكتب سمعان اللاهوتي الجديد (لم أجرؤ على اقتباس نصه بدون اختصارات):
لقد كنت قاتلاً - استمعوا للجميع!...
لقد كنت، للأسف، زانية في القلب..
لقد كنت زانيا، ساحرا...
مستخدم القسم وجامع المال،
لص، كذاب، وقح، خاطف - ويل لي! -
مسيء، كاره للأخ،
مليئة بالحسد
محب للمال وفاعل له
وكل أنواع الشر الأخرى.
نعم، صدقني، أنا أقول الحقيقة في هذا الشأن
دون ادعاء ودون مكر!
قرأته وفكرت: يجب أن أقرأ سيرته الذاتية، متى كان لديه الوقت؟ أفتح سيرته الذاتية: "منذ طفولته زار ديرًا، وازدهر بأكبر قدر من التقوى، ووصل إلى قمة الحياة الروحية، ونُقل إلى دير آخر... وهناك وصل إلى مستويات أعلى وأُعيد إلى ديره حيث كان وعمل في التقوى حتى وفاته».
أو على سبيل المثال، قرأت مقاريوس الكبير: "الجميع يعتبرني قديسًا وصالحًا، وأنا في سن عديدة، وما زالت الأهواء الشهوانية تغلبني..."
لقد سرقوا قديسينا! وهذه مشكلة خطيرة جدا. والناس يشعرون بذلك. سابقًا، في روسيا، كان يُقرأ كل يوم أثناء الخدمة كتابًا يسمى "المقدمة". يقرأ هذا الكتاب حياة قديس في يوم معين. الشعب الروسي الآن لا يقرأ شيئًا من المقدمة، باستثناء حياة واحدة فقط! هذه هي حياة القديسة مريم المصرية. لأنه من الواضح أنه لم يُسرق شيء هنا، فهي كما كانت. ومثل هذه الحياة يمكن أن تلهم الإنسان الخاطئ أن يسأل نفسه السؤال: "لماذا أنا واقف؟ لماذا لا أفعل أي شيء لتغيير حياتي؟
"وكل الناس الذين صنعوهم"
" فأخذ أبرام سارة معه ، زوجته لوتا ، ابن أخيه (مات أخوه. - بروت. نظام التشغيل.)وجميع الأموال التي امتلكوها، وجميع الشعب الذي لهم في حاران».(تك 12: 5).
هنا، من العبرية، تحتاج إلى ترجمتها حرفيًا على النحو التالي: "وجميع الناس الذين صنعوهم في حاران". كيف تفهم هذا: "صنع في حران"؟
إذا قالوا عن شخص: "يكسب المال"، فهذا لا يعني أنه مزور، أليس كذلك؟ إنه يعرف فقط كيف يكسبهم. والكلمات: "أخذوا كل الناس الذين صنعوا في حاران" ينبغي أن تُفهم على النحو التالي: بشر أبرام للرجال بالتوحيد والإيمان بإله واحد، وبشرت سارة النساء.
“هذا الثنائي المقدس إبراهيم وسارة، المتحدان بالجسد والروح، كانا في الجيل الكافر كالحبة في الشوك، كالشرارة في الرماد، وكالذهب في الطين. وبينما كانت جميع الأمم غارقة في عبادة الأوثان، وعاشت بلا إله، مرتكبة شرورًا لا توصف وفجورًا، عرف كلاهما إلهًا واحدًا وآمنوا به وعبدوه بأمانة، وأرضوهم بالأعمال الصالحة. لقد مجدوا وبشروا باسمه القدوس لمن استطاعوا، وعلموهم معرفة الله. ولهذا قادهم الله من مكان إلى آخر».
وقاما، أبرام وسارة، بإنشاء مجتمع ديني. وكلمة "يهودي" بمعناها الأصلي لا تعني أمة، بل انتماء ديني. ولم ينظر المسيحيون قط إلى كلمة "يهودي" أو "يهودي" على أنها تسمية للجنسية.
يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية: “لأنه ليس يهوديًا في الظاهر، ولا يُختن في الظاهر في الجسد. وأما الذي هو يهودي في الباطن، والختان الذي في القلب فهو في الروح، لا في الحرف، الذي مدحه ليس من الناس، بل من الله” (رومية 2: 28-29). وقد دعا الأنبياء القدماء من يسمون باليهود (اليهود): "اختتنوا للرب وانزعوا القلفة من قلوبكم" (إر 4: 4). نعم، لقد كانوا مختونين، وبالتالي حافظوا على الشكل الخارجي، لكن قلوبهم لم تكن مختونة لله.
في أرض كنعان
«وخرجوا ليذهبوا إلى أرض كنعان. وجاءوا إلى أرض كنعان. فسار أبرام في الأرض إلى مكان شكيم، إلى بلوط مورة. وكان الكنعانيون [يعيشون] في هذه الأرض في ذلك الوقت».(تكوين 12: 5-6).
يبدو أن أبرام كان يصلي من أجل الأماكن التي وقعت فيها فيما بعد أحداث مهمة وخطيرة جدًا أحيانًا لنسله.
إذا كتبنا بعناية جميع مواقع أبرام، حيث صنع المذابح، حيث توقف ببساطة لفترة من الوقت، ونظرنا إلى حيث توجد هذه الأماكن في الكتاب المقدس، فسنرى أنه بدا وكأنه يصلي من أجل الأماكن التي يوجد فيها نوع ما ووقعت فيما بعد أحداث مهمة جدًا وأحيانًا بالغة الخطورة على نسله.
هنا شكيم. وفي شكيم، تعرضت دينة، ابنة يعقوب، البالغة من العمر تسع سنوات، للاغتصاب عندما ذهبت لترى كيف يعيش سكان المنطقة. وقع أمير شكيم في حب هذه الصغيرة دينة، وأخذها إليه، وأساء إليها، لكنه خاف بعد ذلك بسبب ما فعله، وبدأت المفاوضات.
اكتشف أخوان دينا، ليفي وسيمون، اللذان كانا إخوتها من جانب والدها وأمها، ما فعلوه بدينا البالغة من العمر تسع سنوات وقررا الانتقام. وقالوا لأهل شكيم: "لا نستطيع أن نفعل هذا، أن نزوج أختنا لرجل أغلف، لأن هذا عار لنا" (تك 34: 14).
وختن جميع سكان شكيم. وعندما يخضع الشخص للختان، بسبب خصوصيات علم وظائف الأعضاء، فإنه يكمن في الحمى لمدة ثلاثة أيام، ويصعب عليه التحرك. ولما كانت الحمى في المختونين، ذبح لاوي وشمعون، أخوة هذه الفتاة، جميع أهل شكيم. ثم أعطوا هذه المدينة بأكملها لينهبها إخوانهم الآخرون (انظر: تكوين 34: 18-31).
وطبعاً كان من حقهم أن ينتقموا من المغتصب لأختهم، لكن من دون هذه القسوة الشديدة! وبعد ذلك سيقول عنهم البطريرك يعقوب: "ملعون غضبهم لأنه قاس، وسخطهم لأنه شديد" (تك 49: 7).
وشكيم هي أيضًا "غابة مور"، وهي مكان بين جبل جرزيم وجبل عيبال. عند دخول أرض الموعد، لعن نسل إبراهيم الخطاة على جبل عيبال وباركهم على جبل جرزيم (تث 11: 29).
وتوقف أبرام في شكيم، فهو نبي الله.
"وسار أبرام في الأرض [على طولها] إلى مكان شكيم، إلى بلوط مورة. وكان الكنعانيون [يعيشون] في هذه الأرض في ذلك الوقت».(تكوين 12: 6).
لماذا يستخدم موسى هذه العبارة: "[سكن] الكنعانيون في هذه الأرض في ذلك الوقت"؟
الآن، على سبيل المثال، إذا خرجنا إلى الشارع وقلت: "وكان هناك مؤخرًا أوزبكيون وشيشانيون واقفون"، فماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أنهم رحلوا! وعندما يكتب موسى أن الكنعانيين كانوا لا يزالون يعيشون في تلك الأرض، فهذا يعني أنهم كانوا لا يزالون يعيشون عندما كتب موسى هذه الكلمات.
بهذا يوضح كاتب الحياة اليومية موسى أن الكنعانيين استولوا على هذه الأرض. تذكَّر كيف يقول سفر أعمال الرسل: «من دم واحد (أي دم آدم). - بروت. نظام التشغيل.) هو (أي الرب. - بروت. نظام التشغيل.) أخرج الجنس البشري كله ليسكن على كل وجه الأرض، محددًا لسكناه أزمنة وأجلًا» (أعمال الرسل 17: 26)؟ وهذه الأرض، الأرض المقدسة، كانت مخصصة لنسل سام وعابر وإبراهيم. ولهذا السبب يقول هنا: "كان الكنعانيون يسكنون هذه الأرض في ذلك الوقت"، أي أنهم كانوا يعيشون بشكل غير قانوني.
"وظهر الرب لأبرام وقال له: لنسلك أعطي هذه الأرض". "وبنى هناك [أبرام] مذبحًا للرب الذي ظهر له".(تك 12: 7).
تم بناء مذبح للرب في شكيم، ويقول الرب إنه سيعتني بنسل أبرام: "لنسلك أعطي هذه الأرض". أي أنني سأعيدها لاحقًا عندما أقوم بإبعاد الغرباء عنها.
"ومن هناك ذهب إلى الجبل شرقي بيت إيل. ونصب خيمته فكانت منها بيت إيل إلى الغرب وعاي إلى الشرق. فبنى هناك مذبحا للرب ودعا باسم الرب».(تكوين 12: 8).
وقوله: "خيمته" يجب أن يفهم على أنه نصب خيمة زوجته أولا، ثم خيمة خاصته. وفي التهجئة аëḫẳặ، حرف ẫ " هيت"في نهاية الكلمة بدلاً من व" wav" يعني : " خيمتها ". أولاً نصب خيمة زوجته، ثم خيمة خاصة به. وهذا درس للأزواج: اعتني بزوجتك أولاً، ثم بنفسك. قيل: "هكذا أيها الرجال، عاملوا زوجاتكم بحكمة، كأناء أضعف، مُكرمين إياهن، كوراثة معًا لنعمة الحياة، حتى لا تُعاق صلواتكم" (1 بط 3: 3). 7). وتبين أنه إذا لم يتنازل شخص عن مقعده لامرأة، على سبيل المثال في الحافلة أو مترو الأنفاق، فإن صلاته تكون ناقصة.
هذان الشخصان الصالحان - إبراهيم وسارة - تركا لنا دروسًا مثيرة للاهتمام في الحياة العائلية!
إبراهيم وسارة
وبعد سام بأجيال عديدة، ولد أبرام في أور الكلدانيين. وكانت زوجته سارة جميلة ولكن ليس لها أطفال. وقال الله لأبرام:
اذهب من أرضك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك. فأجعلك أمة عظيمة، وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض.
فأخذ أبرام امرأته ولوطا ابن أخيه وخرج من حاران في بلاد ما بين النهرين إلى أرض كنعان. وجاءوا إلى شكيم إلى بلوط مور هوظهر الله هناك لأبرام.
وقال الله: «أعطي نسلك كل هذه الأرض».
وبنى أبرام مذبحا لله.
ومن هناك انتقل أبرام إلى الجبل شرقي بيت إيل وبنى مذبحا بين بيت إيل وعاي.
وكانت المجاعة في كل مكان في أرض كنعان، واستمر أبرام في التحرك جنوبًا حتى وصل إلى مصر.
فقال أبرام لسارة:
عندما يرى المصريون جمالك، سيقتلونني. أخبريني أنك لست زوجتي، بل أختي، وسوف أخلص.
وفي الواقع، عندما رأى النبلاء سارة، ركضوا لمدحها أمام فرعون، فأخذت سارة على الفور إلى بيته.
قضى أبرام وقتًا ممتعًا: كان لديه غنم وبقر وحمير وعبيد وخيول وجمال.
ولكن الأمور لم تسير على ما يرام في بيت فرعون منذ أُخذت سارة إلى هناك. وبمرور الوقت، أدرك فرعون أن ساراي ليست أختًا، بل زوجة أبرام.
لماذا لم تخبرني عن هذا؟ - سأل فرعون أبرام. "لقد جعلتها زوجتي تقريبًا."
أجاب أبرام: "ظننت أنهم في منطقتك لا يخافون الله وسيقتلونني بسببها".
فخذها واذهب، قال فرعون.
أبرام ولوت
وصعد أبرام من مصر إلى المكان الذي أقام فيه مذبحا لله بين بيت إيل وعاي. وكان معه لوط مع خيامه ومواشيه. كانت ملكية كلاهما كبيرة جدًا لدرجة أن الأرض بدت صغيرة بالنسبة لهما. وتخاصم رعاة أبرام ورعاة لوط فيما بينهم.
فقال أبرام للوط:
ألسنا مرتبطين؟! لماذا الصراع؟ اتجه يمينًا وسأتجه يسارًا، أو اتجه يسارًا وسأتجه يمينًا. أليست الأرض كلها أمامنا؟
فرفع لوط عينيه فرأى الأرض مسوية ماء كجنة الله، ثم اتجه شرقا.
ونصب خيامه إلى سدوم، مع أن سكان سدوم أشرار. وبقي أبرام في أرض كنعان.
ومرة أخرى وعد الله أبرام بأرض كنعان.
ويكون نسلك كرمل الأرض في الكثرة. قم وامش عبر هذه الأرض بكل اتساعها، ستكون لك كلها، قال الله.
وعد الأحفاد
وبعد هذه الأحداث نام أبرام وظهر له الله في الحلم.
قال الرب: «أنا ترس لك يا أبرام، وأجرك عظيم».
اشتكى أبرام قائلاً: "ليس لدي أطفال". - الوريث في بيتي هو إليعازر من دمشق.
سيكون لديك أحفاد بقدر عدد النجوم في السماء. قال الله: "وأنا أعطيك هذه المنطقة كلها".
سارة وهاجر
لكن سارة زوجة أفراموف ظلت بلا أطفال. وكانت لها جارية من مصر اسمها هاجر. فقالت ساراي لأبرام:
وإن لم يُعط لي أن يكون لي بنون، فلتلد لك هاجر ابنًا.
وبمجرد أن حملت هاجر، بدأت ترتفع فوق سيدتها.
قالت سارة لأبرام: "الأمر كله خطأك".
فقال أبرام: «يا عبدتك، افعل بها ما يحلو لك».
وبدأت ساراي في اضطهاد هاجر. لقد تعذبت بشدة لدرجة أن الخادمة هربت.
فوجدها ملاك في الصحراء بالقرب من عين ماء وأمرها أن تعود إلى سارة وتخضع لها.
وقال الملاك أيضاً:
سيكون لك ولد فسميه إسماعيل.
فولدت هاجر لأبرام ابنا وسمته إسماعيل. وكان عمر أبرام حينئذ ستة وثمانين سنة.
وعد جديد بالتقدم
وكان أبرام ابن تسع وتسعين سنة عندما ظهر له الله مرة أخرى وقال:
وأجعلك أبا لأمم كثيرة، ويأتي منك ملوك. ولن يُدعى في ما بعد أبرام، بل يكون اسمك إبراهيم. ولا تدعوا زوجتك سارة بعد الآن، لأن اسمها الآن سارة. سأباركها، وبعد سنة في هذا الوقت بالذات سأعطيك منها ابنا تسميه إسحاق.
فسقط إبراهيم على وجهه وضحك:
هل من الممكن أن يكون لابن عمره مائة عام ولد، وهل ستلد سارة البالغة من العمر تسعين عامًا حقًا؟ دع إسماعيل على الأقل يكون على قيد الحياة وبصحة جيدة.
ومن المقرر أن يكون لإسماعيل ذرية كثيرة. قال الله: سيكون في عائلته اثنا عشر رئيسًا. - ولكن سارة سوف تلد لك ابنا.
ضيوف
في الجزء الحار من النهار، كان إبراهيم جالسًا بجوار خيمته وفجأة رأى ثلاثة رجال أمامه. فأسرع إليهم إبراهيم وسجد إلى الأرض.
رب! - قال إبراهيم لأن الثلاثة إله واحد. - إن وجدت بركة في عينيك فلا تمر ببيت عبدك!
فأسرع إبراهيم إلى سارة، وأمرها أن تأخذ أفضل الدقيق وتخبز الفطير. فركض إلى القطيع واختار عجلاً ليأكله.
ذهب أبرام إلى حبرون وبنى هناك مذبحا لله.
وسرعان ما اندلعت حرب في تلك الأماكن، وتم أسر لوط وعائلته. ولما علم أبرام بالأمر سلح عبيده وعددهم ثلاثمائة وثمانية عشر وهاجم العدو ليلاً. فأعاد أبرام لوطا قريبه واحتفظ بأملاكه.
وسرعان ما أخذ الزبدة والحليب والعجل المطبوخ، ووضعها أمام الضيوف، ووقف هو نفسه بجانب الشجرة أثناء تناولهم.
أين سارة زوجتك؟ - سألوه.
أجاب إبراهيم: «هنا في الخيمة».
قال أحدهم: "عندما آتي إلى هنا في المرة القادمة، سيكون لسارة ابنًا".
ضحكت سارة: «هل ينبغي لي وأنا العجوز أن أنجب طفلاً؟»
لماذا تضحك سارة؟ - سأل الله. - كما قلت، سيكون كذلك.
فخافت سارة وقالت من الخيمة:
لم أضحك.
لا، ضحكت، قال الله.
شفاعة إبراهيم
فقام الرجال وذهبوا إلى سدوم. ذهب إبراهيم لتوديعهم.
قال الله إن الناس يشتكون كثيراً من سكان سدوم وعمورة. "سأذهب وأرى ما إذا كانوا يتصرفون كما يقولون." وإذا كان الأمر كذلك، فسوف أدمرهم.
وبينما كان الاثنان في طريقهما إلى سدوم، وقف إبراهيم أمام الله وسأله:
فهل تهلك الصديقين مع الأشرار حقًا؟ ولعله يوجد في تلك المدينة خمسون صالحا. إن كنت ديان كل الأرض فكيف تقدر أن تهلك الأبرياء؟
وقال الله لإبراهيم:
إن كان في سدوم خمسون بارًا فإني أشفق على المدينة كلها.
"سامحني على قولي هذا، أنا تراب ورماد"، أصر إبراهيم. - وماذا لو لم يبلغ الخمسة الخمسين؟
ومن أجل الخمسة والأربعين لن ألمس أحداً.
حسنًا، ماذا لو كان هناك أربعون صالحًا؟ - وتابع إبراهيم.
ومن أجل الأربعين ستبقى المدينة سليمة.
لا تغضبي يا فلاديكا من كلامي ولكن ماذا لو كان هناك ثلاثون منهم؟
لن أفعل هذا حتى لو كان هناك ثلاثين منهم.
ألا تندم على العشرين؟ - سأل إبراهيم.
أجاب الله: "سوف أكون آسفًا".
لا تغضب يا معلم، اسمح لي أن أقول، قال إبراهيم بهدوء. - وماذا لو كان هناك عشرة منهم فقط؟
فأجابه الله:
لن أدمر حتى من أجل العشرة.
ولم يكلم الله إبراهيم بعد الآن.
ولم يكن في سدوم عشرة أبرار.
سدوم وعمورة
اقترب الملائكة من سدوم في ساعة المساء بينما كان لوط جالسا عند أبواب المدينة. رآهم لوط، فوقف وسجد:
تعال إلى منزلي!
أجابت الملائكة: "لا، سنبقى في الشارع".
توسل لوط لفترة طويلة، ووافقوا أخيرًا على الدخول وقبول المكافأة.
لم يكونوا قد ذهبوا بعد للنوم عندما أحاط جميع السدوميين - صغارًا وكبارًا - بمنزل لوط.
لوط، اخرج! - صرخوا.
فخرج لوط، وبدأ أهل لوط يطالبون ضيوفه أيضًا بالخروج.
نريد رويتهم! - صاح الناس.
أغلق لوط مدخل بيته وخاطب الجموع قائلاً:
يا إخوتي لا تفعلوا الشر! لا تلمسوا هؤلاء الناس، لأنهم جاءوا تحت سقف منزلي.
أنت نفسك كائن فضائي، وليس من حقك أن تفكر! - صاح الحشد. "لا يمكنك إنقاذهم، وسوف تعاني أنت بنفسك."
فسحبوا لوطا جانبا وسارعوا ليكسروا الباب.
ثم انفتحت أبواب البيت وظهرت الملائكة. فأخذوا من يدي لوط وأدخلوه إلى البيت، وفجأة أصيب جميع الناس الذين كانوا على العتبة بالعمى.
خذ كل شعبك واذهب، قال الملائكة للوط. - لقد أرسلنا هنا لتدمير المدينة.
ذهب لوط إلى أزواج بناته وبدأ يقول إن المدينة ستدمر، لكنهم لم يصدقوا ذلك - ظنوا أنه يمزح. لقد توسل إليهم لوط لفترة طويلة، ولكن دون جدوى.
عندما طلع الفجر، بدأ الملائكة يستعجلون لوطاً، لكنه ظل متردداً. فأخذ الملائكة بأيدي لوط وزوجته وابنتيه غير المتزوجات وأخرجوهم إلى خارج المدينة.
اذهب إلى الجبل ولا تنظر إلى سدوم، وإلا تهلك، قال لهم الملائكة.
وأشرقت الشمس وأمطرت كبريتا ونارا على سدوم وعمورة. واختفت من على وجه الأرض البيوت وأهل تلك المدن وكل ما ينبت من الأرض.
دمار سدوم وإنقاذ لوط
زوجة لوط، التي كانت تسير في الخلف، لم تستطع الوقوف ونظرت إلى الوراء وتحولت على الفور إلى عمود ملح.
في الصباح الباكر، نهض إبراهيم وذهب إلى حيث تحدث مع الله بالأمس. ونظر نحو سدوم وعمورة فرأى دخانًا كأنه من أتون.
ولادة إسحاق
وقد تم ما قاله الله. وولدت سارة لإبراهيم ابنا وسمته إسحاق.
سارة بتذمر :
من يسمع عني يضحك. امرأة عجوز ترضع طفلاً!
ولما فطم الطفل دعا إبراهيم وليمة عظيمة. ورأت سارة أن إسماعيل ابن هاجر المصرية يستهزئ بإسحاق.
قالت لإبراهيم: أخرجوا هذه الجارية وابنها من البيت. - ولن يحدث أنه يرث مع إسحاق.
هاجر
لم يكن إبراهيم يريد أن يطرد ابنه البكر، لكن الله قال له أن يطيع سارة.
فبكر إبراهيم في الصباح، وأخذ خبزًا وماءً، ووضع كل شيء على كتفي هاجر، وأطلقها هي والصبي.
وسرعان ما ضاعت هاجر في الصحراء. تجولت وتجولت حتى نفد الماء.
تركت ابنها تحت شجيرة جافة، وتنحت جانبًا حتى لا تراه يموت.
فبكت هاجر طويلا حتى ظهر ملاك فقال:
افتح عينيك! هناك بئر أمامك!
بدأوا يعيشون في الصحراء. نشأ إسماعيل وتعلم الرمي بالقوس جيدًا. وفيما بعد وجدت له أمه زوجة في أرض مصر.
وقد تم كل ما قيل عن إسماعيل. وكان له اثني عشر ولدا أصبحوا زعماء القبائل.
ذبيحة ابراهيم
وقال الله لإبراهيم:
خذ إسحاق ابنك وأصعده محرقة على الجبل فأخبرك به.
فبكر إبراهيم في الصباح، وشد على الحمار، وأخذ عبدين، وابنه إسحاق، حطبًا للمحرقة، وذهب حيث أمر الله.
وفي اليوم الثالث وصلوا إلى ذلك المكان. وقال إبراهيم للعبيد:
انتظر هنا، وسأعود أنا وابني قريبًا.
ووضع إبراهيم حطبًا على ابنه، وأخذ نارًا وسكينًا في يديه، وذهبا معًا.
ويسأل إسحاق:
هنا النار، هنا الحطب، أين الخروف؟
فأجاب إبراهيم: «الله يرى خروفًا للمحرقة».
ولما وصلوا، وضع إبراهيم الحطب، وربط ابنه إسحاق ووضعه على المذبح فوق الحطب. أخذ إبراهيم سكينا وأراد أن يطعن ابنه، ولكن في ذلك الوقت سمع صوت ملاك:
ابراهيم! ابراهيم!
أجاب إبراهيم: "ها أنا ذا".
لا ترفع يدك إلى الصبي. الآن أعلم أنك لا تشعر بالأسف على ابنك من أجل الله.
فرفع إبراهيم عينيه فرأى كبشاً متشابك قرنيه في غابة. فأخذ إبراهيم كبشاً وقدمه ذبيحة بدلاً من ابنه. وجاء الصوت من السماء مرة أخرى:
ومن أجل طاعتك يا إبراهيم، سيكون لك نسل كثير، مثل نجوم السماء، وكالرمل الذي على شاطئ البحر.
وفاة سارة
وماتت سارة سنة مئة وسبع وعشرين سنة. وماتت في أرض كنعان حيث كان إبراهيم غريبا. ولدفنها، اشترى إبراهيم حقلاً ومغارة للدفن في ذلك الحقل. وأصبح الحقل ملكا لإبراهيم.
دفن سارة
زواج إسحاق
وقد شاخ إبراهيم، وأحس بثقل سنيه. فنادى العبد الذي يدبر كل شيء في البيت فقال:
أقسم أنك لن تتزوج ابني من فتاة محلية، بل ستذهب إلى وطني بلاد الرافدين، وهناك ستختار له زوجة.
وإذا كانت الفتاة لا تريد أن تأتي إلى هنا، ألا يجب أن أعيد إسحاق إلى وطنك؟ - سأل العبد.
لا، أجاب إبراهيم. - أورث الله هذه الأرض لذريتي. إذا قاومت الفتاة، فسوف تتحرر من هذا القسم.
أقسم العبد وأخذ عشرة جمال وجميع أنواع المجوهرات للهدايا وانطلق في الطريق. وجاء إلى مدينة حران في بلاد ما بين النهرين في المساء ووقف عند البئر في الوقت الذي تخرج فيه النساء للحصول على الماء.
"ها أنا أقف عند المصدر،" فكر العبد، "ونساء يحملن أباريق يمشين في الماضي. هل بينهم عروس إسحاق وكيف يمكنك التعرف عليها؟ سأطلب منك أن تشرب، والتي تقول: "اشرب بنفسك وسأسقي جمالك"، فهي العروس.
وقبل أن يتاح له الوقت للتفكير في هذه الكلمات حتى النهاية، خرجت رفقة، ابنة ابن أخي إبراهيم، جميلة وشابة. جلبت الماء، وركض العبد لمقابلتها.
دعني أشرب من إبريقك
"اشرب يا سيدي،" قالت ريبيكا وأمالت الإبريق.
فسكرت العبد، فقالت:
سأستقي لجمالك أيضًا ماءً حتى تشرب.
وعلى الفور بدأت تحمل الماء إلى الجمال.
راقبها العبد المذهول في صمت، وعندما انتهت الجمال من الشرب، أعطاها قرطًا ذهبيًا ومعصمين ذهبيين.
ابنة من أنت؟ - سأل. - وهل هناك مكان للإقامة في منزلك؟
أخبرته رفقة أنها ابنته وأن لديهم مكانًا للنوم في المنزل وشيء لإطعام الجمال.
وتفاجأ العبد بأنه سلك طريقاً مباشراً إلى منزل شقيق سيده.
ركضت رفقة إلى البيت وأخبرت بكل شيء وأظهرت قرطها ومعصميها، وعلى الفور ذهب أخوها لابان لاستقبال الضيف. فحلّ سرج الجمال، وأطعمها، وأحضر الماء ليغتسل الضيف، وفي هذه الأثناء أعدوا العشاء.
قال الضيف: "لن آكل حتى أخبرك عن سبب مجيئي".
وأخبر عن إبراهيم بما كان يفكر فيه عند البئر.
الآن أخبرني، هل تنوي أن تظهر رحمة لسيدي أم أغادر بلا شيء؟ - سأل الضيف.
أجابه شقيق رفقة وأبوها: «هذا هو عمل الله». - هنا رفقة، خذها واذهب.
انحنى لهم الضيف على الأرض، وأخرج الأشياء الذهبية والفضية، وكذلك الملابس، وقدمها جميعًا بسخاء.
ثم أكل الجميع وشربوا، وفي الصباح بدأ الضيف يستعد للرحلة.
فقالت أمها: «لتمكث رفقة عندنا عشرة أيام».
لكن الضيف لا يريد البقاء. فأحضر لابان رفقة وسألها:
هل ستذهب مع هذا الشخص؟
قالت ريبيكا: "سأذهب".
نالت بركة والدها، وأخذت خادمتها، وركبوا جميعهم الجمال وانطلقوا.
وفي المساء خرج إسحاق إلى الحقل ونظر إلى الأعلى فرأى قافلة صغيرة.
رفقة والعبد
ورأت رفقة إسحاق. نزلت بسرعة من الجمل.
من هذا؟ - سألت رفقة العبد.
"سيدي،" قال العبد.
أخذت رفقة منديلًا وغطت نفسها.
فأخبر العبد إسحاق بكل ما صنع، فأدخل إسحاق رفقة إلى خيمة سارة أمه. وهكذا أصبحت رفقة زوجة إسحاق.
ابراهيم
تزوج إبراهيم زوجة ثانية، اسمها قطورة، وأنجب منها العديد من الأطفال. لكنه أعطى كل ما عنده لإسحاق. وعاش إبراهيم مئة وخمسا وسبعين سنة، ودفن بجوار سارة امرأته.
من كتاب أحدث كتاب للحقائق. المجلد 2 [الأساطير. دِين] مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتشلماذا وجد إبراهيم نفسه في مصر ثم في جرار الفلسطينية، وأخفى حقيقة أن سارة كانت زوجته؟ الذهاب إلى مصر للنجاة من المجاعة في كنعان (فلسطين) الناجمة عن الجفاف الطويل، كان إبراهيم خائفا من أن يصبح ضحية لبعض المصريين ذوي النفوذ،
من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 1 مؤلف لوبوخين الكسندر17. فسقط إبراهيم على وجهه وضحك وقال في نفسه: «هل يولد ابن لابن مئة سنة؟» وسارة عمرها تسعون سنة، فهل ستلد حقا؟ "وسقط إبراهيم على وجهه وضحك؟..." "وعلامة التعظيم والشكر لله الذي تكلم بالوعد، سجد إبراهيم أمامه.
من كتاب أساطير الكتاب المقدس. أساطير من العهد القديم. مؤلف المؤلف غير معروف9 فقالوا له: «أين سارة امرأتك؟» قال: هنا في الخيمة. 10. وقال أحدهم: سأكون معك مرة أخرى في هذا الوقت (العام المقبل)، وسيكون لسارة امرأتك ابن. وكانت سارة تستمع عند باب الخيمة خلفه "وَقَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ..." حتى في الآية السابقة كنا نتحدث عن
من كتاب أساطير الكتاب المقدس مؤلف المؤلف غير معروف11. كان إبراهيم وسارة طاعنين في السن ومتقدمين في السن، وتوقف سلوك سارة المعتاد بين النساء: "ولكن إبراهيم وسارة كانا شيخين..." ملاحظة تمهيدية لكاتب الحياة اليومية، تفسر وتبرر الإجراء اللاحق
من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الروسية الجديدة (NRT، RSJ، Biblica) الكتاب المقدس للمؤلف12. فضحكت سارة في نفسها قائلة: هل لي وأنا شاخة يكون لي هذا العزاء؟ وربي كبير في السن. 13. فقال الرب لإبراهيم: لماذا ضحكت سارة (في نفسها) قائلة: هل أستطيع حقا أن ألد وأنا شاخة؟ "وقال الرب لإبراهيم:
من كتاب العهد القديم بابتسامة مؤلف أوشاكوف إيجور ألكسيفيتشالإصحاح 20 سكن إبراهيم وسارة في جرار 1. وصعد إبراهيم من هناك إلى الجنوب وأقام بين قادش وبين شور. وكان لفترة في جيبابي "صعد إبراهيم من هناك إلى الجنوب". وعندما أصبحت الإقامة في وادي ممرا غير مريحة، ربما بسبب الغازات الثقيلة والخانقة،
من كتاب سيرة القديسين . أسلاف العهد القديم مؤلف روستوفسكي ديمتري19. ثم رجع إبراهيم إلى عبيده، فقاموا وذهبوا معا إلى بئر سبع. وسكن فيه إبراهيم
من كتاب الكتاب المقدس التوضيحي للوبوخين. العهد القديم. مؤلف سفر التكوين2 وماتت سارة في قرية أربع، التي هي حبرون، في أرض كنعان. وجاء إبراهيم ليبكي على سارة ويندبها 2. "وماتت سارة في قرية أربع التي هي حبرون الآن..." حل بعض سوء الفهم حول سبب موت سارة في حبرون، وليس في بئر سبع حيث عاش
من كتاب أربعون صورة الكتاب المقدس مؤلف ديسنيتسكي أندري سيرجيفيتش9. ودفنه إسحاق وإسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة، في حقل عفرون بن صوحر الحثي، التي قبالة ممرا، 10. في الحقل (وفي المغارة) التي اقتناها إبراهيم من البنين من هيث. ودفن هناك إبراهيم وسارة امرأته. 11. وبعد وفاة إبراهيم بارك الله إسحاق،
من كتاب المؤلف من كتاب المؤلفإبراهيم وسارة بعد سام بأجيال عديدة، ولد أبرام في أور الكلدانيين. وكانت زوجته سارة جميلة ولكن ليس لها أطفال. وقال الله لأبرام: «اخرج من أرضك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك». فأجعلك أمة عظيمة، ويتبارك فيك الجميع.
من كتاب المؤلفإبراهيم وسارة في أبيمالك 1 ومن هناك انتقل إبراهيم إلى منطقة النقب وأقام بين قادش وشور. وعاش غريباً في جرار 2، وهناك قال عن زوجته سارة: "هي أختي". فأرسل أبيمالك، ملك جرار، ودعا سارة وأخذها إليه.3 وظهر الله لأبيمالك ليلا
من كتاب المؤلف من كتاب المؤلفالصديقان إبراهيم وسارة (22/09) تارح بن ياحور وحفيد سروخ، المقيم في نفس المدينة الكلدانية المسماة أور، التي كان فيها أبوه وجده، ولد أبرام (انظر: تكوين 11: 26-27). الذي دعاه الله فيما بعد باسم إبراهيم، أي أبا جميع المؤمنين في السماء
من كتاب المؤلفالفصل 20. 1. استقر إبراهيم وسارة في جرار. 1. وصعد ابراهيم من هناك الى الجنوب واقام بين قادش وشور. وكان لفترة في هيبابي "وقام إبراهيم من هناك إلى الجنوب.." وعندما أصبحت الإقامة في وادي ممرا غير مريحة، ربما بسبب الغازات الثقيلة والخانقة،
من كتاب المؤلف3. إبراهيم وسارة: طريق المدعوين "اخرجوا من أرضكم" ثلاث ديانات عالمية تقوم على الإيمان بالله الخالق الواحد - اليهودية والمسيحية والإسلام - تسمى أحيانًا "الإبراهيمية". بل إن جميعها، بطريقة أو بأخرى، ترجع تحديدًا إلى إبراهيم (مسلمو ).
وبعد أن خلط الله اللغات في بابل، انقسم الناس إلى أمم كثيرة، ونسوا الإيستين، لكن الله وبدأوا في عبادة الأصنام. ثم أمر الرب أبرام: «اخرج من أرضك. فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك». بالإيمان والتواضع، بعد أن قبل رسالة الله، غادر أف-رام أور الكلدانية واستقر مع زوجته سا-روي وبل-ميان-نو-كوم لو-توم في أرض ها-نا-آن-سكايا. وسرعان ما غادر لوط أبراما، لكن المدينة التي استقر فيها استولى عليها الأعداء، وسقط لوط في الأسر قام أفرام بتسليح عبيده وهزم العدو وحرر لوط. وعندما عاد أب رام بالنصر، جاء الملوك لمقابلته. ملحي سي ديك، ملك ساليم، كاهن إله العلي، أحضر الخبز والخمر وبارك أف-را-ما. وكان الرب نفسه مع أبرام وقطع معه عهدًا قائلاً: "انظر إلى السماء وانظر إلى النجوم، لو أكلت فكذلك يكون لك". (بسبب أنه تحت كنيسة الرب). ولما كان عمر أبرام 99 سنة ظهر له الرب وقال: أنا الله القدير. سر أمام وجهي وكن بريئًا، وأقيم عهدي معك وأكثرك نسلًا. الآن لن تطلق على نفسك اسم Av-ra-am، بل دع اسمك يكون Av-ra-am؛ لأني سأجعلك أبا لأمم كثيرة. (الاسم Av-ra-am يعني "أب للكثيرين"). فليكن اسم زوجتك سارة. وستلد ابنا اسمه إسحاق».
في Oak-ra-va Ma-m-re، حيث جلس Av-ra-am، ظهر له الرب تحت ستار ثلاث دول (الصورة المؤيدة لما قبل الثالوث الأقدس). بعد أن استقبل الضيوف بشرف وكرم، وجد Av-ra-am بركات الله. قال أحد الضيوف: "في العام المقبل، عندما أكون معك مرة أخرى في هذا الوقت، سيكون لزوجتك ولد". لقد تم فتحه لـ Av-ra-am وحول إعادة الدولة إلى التغلب على سكان مدينتي So-do-ma وGo-Seas القذرة في الخطيئة. Av-ra-am هو قوة مؤيدة من bo-le-niy من k-ry من ple-my-ni-ka Lo-ta، الذي عاش حياة صالحة جديدة في So-do-me. جاء اثنان من An-ge-la إلى منزل Lo-ta على شكل دول. لذلك بدأ أهل المنزل يطالبونك بـ "نعم" لهم. ثم غادر An-ge-ly ra-zi-li co-dom-lian، وغادر Lo-tu وأقاربه الجبال إلى الجبال. قالوا: "احفظ نفسك ولا تنظر خلفك". بعد رحيلهم، نزل سدوم وجو مور-را مرة أخرى من السماء بالنار والكبريت، وكانت البلاد بأكملها كما هي في البحيرة المالحة (البحر الميت الآن). لم تستخدم زوجة Lo-ta أداة An-ge-la's ve-le-niya. استدارت، تحولت إلى عمود من الملح.
عندما بلغ عمر آبرا نصف مائة عام، أنجبت سارا ابنه عيسى آكا. ثم أمر أبرام خادمته هاجر، التي أنجب منها ابنه إسماعيل، بمغادرة المنزل. أحب Av-ra-am، أخرج الرب من Is-ma-i-la العديد من شعوب Ar-avian. والآن، بعد سنوات عديدة من الحياة، أعطى الرب لأبرام الاختبار الأخير، وهو اختبار متفوق - فأنت عادةً شخص لا يمكن قبوله. واختبر الله إيمان أبرام، فناداه الله قائلاً: "خذ ابنك الوحيد الذي تحبه، عيسى، واذهب إلى أرض المريا وهناك، وأحضره بكل النار على أحد الجبال التي أنا عليها سأريكم». وعلى الرغم من الحزن الشديد، بقي أبا عام في حضرة الرب تحتها. بعد أن جاء مع ابنه إلى جبل موريا (في وسط نيش-ني-جو يرو-سا-لي-ما)، أشعل النار. فقال إسحاق لأب راعام: يا أبي! هنا النار والحطب، أين الخروف ليحرق كل شيء؟» أجاب أبرام: "الله سيرزق الخروف يا ابني". بعد أن ربط عيسى كا، وضعه أفرا آم على المذبح، وأخذ سكينًا، ومد يده لطعنه. ولكن في تلك اللحظة سمع صوت الله: "آه-را-آم! لا تضع يدك على يدك، لأني الآن علمت أنك خائف الله، فلا تشفق على ابنك الوحيد. قام Av-ra-am بحياكة Isa-a-ka ذات مرة، ورؤية ov-na، s-pu-tav-she-yu-s-in-the-bu-sts، جلب له كل الساخنة -nie. فقال الرب: "أقسم أنه بما أنك فعلت هذا الفعل ولم تدخر ابنك، وحيدك لي، فأنا أباركك، وكل أمم الأرض يقولون النعيم فيك، لأنني سمعت لك" صوت Mo-e-go."
بعد بضع سنوات، توفيت سارة، ودخل أفرا آم في زواج جديد مع هيث تو روي، الذي أنجب منه ستة أبناء آخرين. ولما عاش أبرام مئة وخمسة وسبعين سنة، أسلم روحه للرب الإله بسلام. ومنه، كميلاد لليهود، جاء المسيح نفسه في الجسد، وكل الحق. أولئك الذين هم في المسيح يُدعون أبناء أف-راما.
انظر أيضًا: "" في نص القديس. دي ميتريا من رو ستوف.
ابراهيم
[يهودي ابراهيم]
أنا.كان اسم البطريرك في الأصل يشبه أبرام، لكن الله غيّره بعد ذلك إلى ابراهيم(تكوين 17: 5). كلا الشكلين يتوافقان في المعنى مع الأصل أفيرام- "(أبي) تعالى"، وكلمة "أبي" يمكن أن تعني الله. في تكوين 17: 5 يتم تفسير إبراهيم على أنه "أبو الجموع" [بالعبرية av-hamon]. وهناك أدلة على وجود هذا الاسم في الشرق الأوسط في الألفية الثانية قبل الميلاد.
ثانيا.وبحسب المعطيات الواردة في تاريخ الآباء، فقد مرت 290 سنة بين ميلاد إبراهيم وهجرة يعقوب إلى مصر (تك 21: 5؛ تكوين 25: 26؛ تكوين 47: 9)؛ وعاش شعب إسرائيل في مصر 430 سنة (خروج 12: 40). لا يذكر الكتاب المقدس أي شيء عن معاصرين محددين لإبراهيم يسمح لهم بالتعرف على شخصيات تاريخية مشهورة. تلقي الاكتشافات الأثرية في العقود الأخيرة (خاصة النصوص من ماري ونوسا) بعض الضوء على نمط الحياة والعلاقات القانونية والعادات والمعتقدات الدينية التي كانت موجودة في زمن البطاركة. لكن التأريخ الأكثر دقة لزمن الآباء بشكل عام وفترة حياة إبراهيم بشكل خاص أمر مستحيل. يمكن أن تقتصر هذه المرة تقريبًا على النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد؛ عاش إبراهيم من عام 2000 إلى 1800 قبل الميلاد تقريبًا.
ثالثا. ابراهيمكان ابن تارح من عشيرة سام. وكان لإبراهيم إخوة ناحور وهاران. هذا الأخير، والد لوط، مات في أور الكلدانيين بينما كان تارح لا يزال على قيد الحياة (تكوين 11: 27 وما يليها). زوجة إبراهيم، سارة (سارة فيما بعد)، والتي لم يكن له أطفال (الآيات 29 وما يليها)، كانت أخته غير الشقيقة (تكوين 20: 12). غادر تارح مع إبراهيم وسارة ولوط أور متجهين إلى كنعان. وفي طريقهم إلى أعلى نهر الفرات، استقروا أولاً في حران، وهي ملتقى طرق القوافل. ومن هناك، عندما كان عمره 75 عاماً، واصل إبراهيم طريقه إلى وجهته الأصلية، كنعان (تكوين 12: 4). وبحسب استفانوس (أعمال الرسل ٧: ٤)، فإن هذا حدث بعد موت تارح.
رابعا. ابراهيمانطلق من حاران، مطيعًا دعوة الرب (تك 12: 1-3)، الذي أخرجه من أور الكلدانيين (قارن تكوين 15: 7؛ نح 9: 7 وأعمال 7: 2-4). ). بدعوته إبراهيم، أعطاه الله وعدًا ثلاثيًا: أن يعطي الأرض ويصنع منها أمة عظيمة ويباركها وفيها "جميع قبائل الأرض" (تكوين 12: 3). من المحتمل أن إبراهيم اتبع من حاران عبر دمشق (من الجدير بالذكر أن خادمه أليعازر كان من دمشق، تكوين 15: 2) على طول الطريق المعتاد الذي يربط بلاد ما بين النهرين وكنعان. وباستثناء تارح فقد رافقه كل من خرج من أور معه، مما يدل أيضا على أن والده تارح مات في حاران. لكن إبراهيم لم يجد إقامة دائمة في كنعان أيضًا. وقد أقام معسكره في شكيم (تك 12: 6)، حيث وعده الرب أن يعطي نسله أرض كنعان (الآية 7). بعد ذلك يذهب إبراهيم إلى المنطقة الواقعة بين بيت إيل وعاي، ومن هناك يتجه جنوبًا، لكن الجوع يجبره على الذهاب إلى مصر. وبسبب خوفه من فرعون، تزوج سارة لتكون أخته (الآيات 10-20). بالعودة إلى جنوب كنعان، ذهب إبراهيم مرة أخرى إلى بيت إيل (تكوين 13: 1، 3). هنا ينفصل عن لوط، مما يمنحه الحق في الاستقرار في وادي الأردن الخصب، الذي اختاره بنفسه (الآيات 5-12). بعد ذلك، وعد الله مرة أخرى بمنح أرض كنعان بأكملها ملكًا لإبراهيم ونسله (الآيات 15-17)، واستقر إبراهيم ليعيش بالقرب من بلوط ممرا في حبرون (الآية 18). إبراهيم يتحالف مع الأموريين الذين يعيشون هنا (تكوين 14:13). عندما تم القبض على لوط أثناء غارة قام بها أربعة ملوك من الشرق، أطلق إبراهيم سراحه. يبارك ملكي صادق الفائز عند عودته إلى بيته، ويعطيه إبراهيم عُشر غنائم الحرب (الفصل 14).
الخامس. ابراهيميتلقى وعدًا من الله بأنه سيعطيه ذرية كثيرة. فآمن إبراهيم بالوعد فحسبه الله له برا (تك 15: 5 وما يتبع). إن الوعد بالأرض مختوم بالاختتام الرسمي للعهد بين الله وإبراهيم (الآيات 7-21). يحاول إبراهيم من خلال جهوده الخاصة تحقيق الوعد المتعلق بنسله، وبناءً على نصيحة سارة، أنجب ابنًا من جاريتها هاجر. وبحسب الشريعة (والتي تؤكدها أيضًا نصوص أور ونوزا) اعتبر هذا الطفل ابنًا للسيدة (تك 16: 2)؛ وهكذا، عندما كان إبراهيم يبلغ من العمر 86 عاما، ولد ابنه إسماعيل (تكوين 16:15 وما يليها). بعد 13 عامًا (تكوين 17: 1 وما يليها)، يكرر الرب وعده: ليس إسماعيل، بل إسحاق، ابن سارة، الذي من الآن فصاعدًا يجب أن يُدعى سارة ("أميرة/سيدة")، سيكون وريثة إبراهيم. (الآية 15 وما بعدها). وفي الوقت نفسه، قبل إبراهيم علامة العهد - الختان، وغير الله اسمه إلى "إبراهيم". لقد دمرت سدوم وعمورة بسبب خطاياهما، ولكن نتيجة لشفاعة إبراهيم. تم حفظ الكثير (الفصل 18 وما يليه). إبراهيم يذهب إلى الجنوب. في جرار، تزوج مرة أخرى سارة كأخته، هذه المرة للملك أبيمالك (الفصل 20). وكما هو الحال في مصر، تغلب عليه الخوف من الناس، وأظهر الضعف مرة أخرى. ثم ولد إسحاق لإبراهيم البالغ من العمر مائة عام. بناءً على طلب سارة وأمر الله، أرسل إبراهيم هاجر وإسماعيل بعيداً (تكوين 1:21-21). وفي بئر سبع ("بئر القسم") دخل إبراهيم في تحالف مع ملك جرار أبيمالك (الآيات 22-32) وبقي في هذه الأماكن فترة طويلة (الآية 33 وما يليها). وهنا أمره الله أن يذبح إسحاق. أطاع إبراهيم على رجاء أن يقيم الله ابنه من الأموات (عبرانيين 11: 17-19). وفي اللحظة الأخيرة يتدخل الرب فيما يحدث ويؤكد أخيرًا كل الوعود التي أعطيت لإبراهيم الذي يعود إلى بثشبع مرة أخرى (تكوين 22).
السادس.عندما توفيت سارة عن عمر يناهز 127 عاماً. ابراهيماشترى مغارة المكفيلة من عفرون الحثي ودفنها هناك (الإصحاح 23). وصف هذا الحدث يشبه شكل فاتورة البيع، على غرار تلك الحيثية. وكان سعر 400 شيكل من الفضة يعتبر كبيرا. وكانت هذه الأرض هي ملكية الأرض الوحيدة التي حصل عليها إبراهيم. وفي الوقت نفسه، كانت هذه أول قطعة أرض الموعد التي حصل عليها أجداد بني إسرائيل. بعد وفاة سارة، عندما كان إبراهيم يبلغ من العمر 140 عامًا، أرسل خادمه إليعازر (انظر القسم الرابع) إلى بلاد ما بين النهرين بمهمة العثور على زوجة لإسحاق بين أقارب إبراهيم لتجنب الزواج من كنعاني وثني. ووجد أليعازر رفقة ابنة بتوئيل في مدينة ناحور (تك 24: 10) القريبة من حاران، وأحضرها معه. وفي وقت لاحق، اتخذ إبراهيم قطورة زوجة له، التي أعطته 6 أبناء آخرين (تكوين 25: 1 وما يليها). أرسل إبراهيم جميع سراريه (وأبنائهم) بعيدًا (الآية 6). توفي إبراهيم عن عمر يناهز 175 عامًا. ودفنه إسحق وإسماعيل بجانب سارة في مغارة المكفيلة (الآيات 7 و9).
ثامنا.لقد اختار الرب ابراهيمليكون سلف إسرائيل (تك 12: 2؛ تكوين 17: 4-8؛ إشعياء 51: 2)، شعب الله بين الأمم الأخرى. يستجيب إبراهيم لهذا الاختيار بالطاعة (تكوين 12: 4) والإيمان (تكوين 15: 6؛ عب 11: 8)، ليكون قدوة لجميع المؤمنين (غل 3: 29). تم اختبار إيمان إبراهيم في اختبار لم يسبق له مثيل، وأصبح "صديق الله" (إشعياء 41: 8؛ يعقوب 2: 23) وأبا المطيعين في الإيمان (رومية 4؛ غلا 3: 6-14؛ رومية 4: 6-14)؛ عب 11: 8-19؛ يعقوب 2: 21-24). → .
بقي إبراهيم في كنعان عدة سنوات يدعو الناس إلى الله، حتى أجبره المجاعة على الذهاب هو وسارة إلى مصر. وكان فرعون، الحاكم المستبد لذلك البلد، معروفًا برغبته في امتلاك النساء المتزوجات. تزعم المصادر المسيحية اليهودية أن إبراهيم تزوج سارة من أخته على أمل إنقاذ نفسه من حاكم لا يرحم. لهذا، كرّم فرعون إبراهيم، لكنه أخذ سارة إلى الحريم. وعندما بدأ بيت فرعون يعاني من الكوارث الواحدة تلو الأخرى، علم أن سارة هي زوجة النبي إبراهيم، فطردهم من مصر عقابًا لهم.
ويروي القرآن قصة مختلفة. عرف إبراهيم أن سارة ستجذب انتباه فرعون، لذلك طلب منها أن تسمي نفسها أخته. بمجرد أن وطأت قدمه أراضي مملكته، أراد فرعون أن يعرف عن العلاقة بين سارة وإبراهيم. قدم إبراهيم نفسه على أنه شقيقها. وعلى الرغم من خيبة أمل الفرعون قليلاً، إلا أنه أخذ سارة. لكن الرب لا يتخلى عن المؤمنين الحقيقيين. أقام مع سارة وأنقذها من أهواء فرعون الغادر. وعندما أراد أن يقترب منها، توجهت إلى الله بالصلاة ليحميها، فتجمد جسد فرعون كالحجر. ومن المفاجأة والألم صلى فرعون لسارة ليطلب من الله خلاصه ووعدها بتحريرها. ففعلت سارة ذلك، لكن فرعون لم يحفظ كلامه وأراد التقرب منها مرة أخرى. لجأت سارة مرة أخرى إلى الله عز وجل، فتحول جسد فرعون مرة أخرى إلى حجر. وتكرر ذلك ثلاث مرات حتى استسلم الرجل الشرير، وأدرك الجوهر الخاص لهذه المرأة، وأطلقها لأخيها الخيالي.
حملت سارة البشرى العظيمة لفرعون وبقية الوثنيين في مصر.
كان إبراهيم يصلي عندما عادت زوجته بهدايا من فرعون، وكانت إحداها ابنته هاجر. ويعتقد المسيحيون واليهود أن هاجر كانت خادمة.
عاد إبراهيم وسارة وهاجر إلى فلسطين. وعد الرب أن يعطي إبراهيم ابنا، لكنه ظل بلا أطفال. سارة، حسب العادة في تلك الأوقات، أعطت جاريتها هاجر لزوجها لمواصلة نسل الأسرة. وبحسب أحد علماء النصارى، تزوج إبراهيم من هاجر. وفقًا للتقاليد اليهودية والبابلية، كان طفل المحظية يعتبر طفلًا لعشيقة المحظية السابقة ويتلقى الرعاية والتعليم والميراث المناسبين. ومع ذلك، سرعان ما أنجبت هاجر ولدا، إسماعيل.
ابراهيم بمكة
كان إسماعيل لا يزال طفلاً عندما أراد الرب أن يختبر إيمان إبراهيم مرة أخرى. وأمر بنقل ابنه وهاجر إلى وادي بكة الصحراوي، على بعد أكثر من 1000 كيلومتر جنوب شرق محافظة الخليل. في وقت لاحق سوف تسمى هذه الأرض مكة.
لقد حل هذا الاختبار الصعب بإبراهيم في اللحظة التي وجد فيها أخيرًا الوريث الذي طال انتظاره واستمتع بكل لحظة قضاها معه. الآن كان عليه أن يترك ابنه في الصحراء القاسية.
يروي الكتاب المقدس هذه القصة بشكل مختلف بعض الشيء. غضب سارة كان سببا في طرد هاجر وإسماعيل. وأقام إبراهيم وليمة عظيمة يوم فطام سارة إسحاق. ثم رأت (أو بدا لها) أن إسماعيل كان يسخر من أخيه الأصغر. غاضبة من سلوك إسماعيل، طلبت من إبراهيم أن يطرد هاجر وإسماعيل. وبحسب التقاليد اليهودية، فإن سن الحرمان هو 3 سنوات، أي أن إسماعيل كان عمره آنذاك 17 عامًا تقريبًا. وكما تقول الأساطير المسيحية، حملت هاجر ابنها على كتفيها طوال الطريق ولم تنزله على الأرض إلا بعد وصولها إلى أرض تسمى فاران. ليس من الواضح تمامًا كيف يمكن للمرأة أن تحمل على كتفيها صبيًا يبلغ من العمر 17 عامًا. والحقيقة أن آيات الكتاب المقدس التي تصف هذه اللحظة تسمي إسماعيل طفلاً، بينما كان يتحدث عنه في المنفى كشاب.
فأخذ إبراهيم هاجر وإسماعيل إلى الصحراء وتركهما مع إناء فيه ماء وزق مملوء تمرًا. ولما رأى إبراهيم يغادر، لحقت به هاجر وقالت: : يا إبراهيم إلى أين تذهب وتتركنا في هذا الوادي حيث ليس هناك أحد ولا شيء؟سارع إبراهيم بصمت في خطوته.
وأخيراً سألت المرأة: "هل أمرك الله بهذا؟"وفجأة توقف إبراهيم واستدار وأجاب: "نعم".
هذه الإجابة هدأت المرأة القلقة. سألت مرة أخرى: "مع من ستتركنا؟"
"أستودعك إلى الرب""، قال إبراهيم.
"" إذن فهو لن يتركنا!"" -قالت هاجر ورجعت إلى إسماعيل.
"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد لا ينبت عند بيتك المحفوظ. ربنا فليصلوا، فصرّف أفئدة الناس إليهم وارزقهم من الثمرات وهم يشكرون». (القرآن 14:37)
وسرعان ما نفد التمر وأصبح وعاء الماء فارغًا. وازداد يأس هاجر. وبسبب عدم قدرتها على كبح شعورها بالعطش وإطعام طفلها، سارعت هاجر للبحث عن الماء. تركت إسماعيل في ظل شجرة، وبدأت في تسلق المنحدر الصخري لتلة قريبة، على أمل أن ترى قافلة تمر. ركضت سبع مرات بين الصفا والمروة بحثاً عن الماء والمساعدة. وبعد ذلك، يصبح التغلب على هذه الطرق السبعة بين التلال من مناسك الحج عند المسلمين.
كانت هاجر مرهقة وكانت على وشك أن تفقد عقلها من الحزن عندما سمعت صوتًا، لكنها لم تستطع فهم مصدره. نظرت إلى الأسفل فرأت ملاكاً بجانب إسماعيل (الملاك جبريل (جبرائيل) - في المصادر الإسلامية). ركل الملاك الأرض فتدفقت المياه. حدثت معجزة! بدأت هاجر في تسييج المصدر، بينما كانت تملأ جلدها في نفس الوقت. فقال لها الملك: لا تخافي من الموت، فإن هذا بيت الله الذي يبنيه هذا الغلام مع أبيه، والله لا يتخلى عن المقربين! ولا يزال هذا الربيع المسمى زمزم يتدفق حتى يومنا هذا في مدينة مكة في شبه الجزيرة العربية.
وبعد مرور بعض الوقت، مرت قبيلة جرهم بهذه المنطقة. انجذب انتباه الناس إلى طائر يحلق فوق الوادي. وهذا يعني أنه كان هناك ماء هناك. واستقروا بعد ذلك بمكة، ونشأ بينهم إسماعيل.
يروي الكتاب المقدس قصة مماثلة (تكوين: 21)، على الرغم من وجود بعض الاختلافات. على سبيل المثال، نأت هاجر بنفسها عن الطفل حتى لا تراه يموت، ولا تطلب المساعدة على الإطلاق. وعندما بدأت الطفلة بالبكاء بشدة من العطش، طلبت من الله ألا يسمح لها برؤية عذاب ابنها وموته. ولا يظهر ظهور المصدر كإجابة لصلاة هاجر، بل كإجابة لصرخة إسماعيل. لا يذكر الكتاب المقدس أيضًا محاولات هاجر للحصول على المساعدة، ويذكر أن المصدر كان في برية فاران، حيث استقروا لاحقًا. ويعتقد العلماء المسيحيون اليهود أن فاران تقع في مكان ما في شمال شبه جزيرة سيناء، وذلك بسبب ذكر جبل سيناء في تثنية 33: 2. ومع ذلك، يقول علماء الآثار الكتابيون المعاصرون أن جبل سيناء يقع في المملكة العربية السعودية الحديثة، مما يعني أن باران موجود هناك أيضًا.
تحميل...