Zašto je Gerasim udavio mumu. Znate li zašto je Gerasim udavio Mumu? Nesrećna ljubav, slomljeno srce

Gluhonijemi domar Gerasim, koji je služio staricu, imao je voljenu - pericu Tatjanu, komad hljeba i krov nad glavom. Jednom Gerasim spašava psa davljenika iz vode i odlučuje ga zadržati za sebe, dajući spašenom nadimak "Mumu". S vremenom se domar čvrsto veže za životinju i brine se o njoj kao o svom djetetu. Posebno su njegova osjećanja prema Mumu ojačana nakon što je svoju voljenu Tatjanu izdao za Kapitona, a da je nije pitao za pristanak na ovaj brak.

U to vrijeme zemljoposjednici su bili poznati po potpunoj nekažnjivosti i lošem odnosu prema kmetovima.

Jednom je gospođa čula Mumu kako laje i naredila Gerasimu da se udavi, što ju je iznerviralo. Gospođa nije sažaljevala životinje, jer su psi smatrani isključivo čuvarima dvorišta, a ako ga nisu mogli zaštititi od razbojnika, od njih nije bilo nikakve koristi. Gerasim, kao običan kmet bez prava glasa, nije mogao da ne posluša gospodaricu, pa je morao da uđe u čamac i udavi svoje jedino drago stvorenje. Zašto Gerasim jednostavno nije pustio Mumu na slobodu?

Psihološko objašnjenje

Gerasimu je postepeno oduzeto sve - selo, seljački rad, voljena žena i, konačno, pas, za kojeg se svim srcem vezao. Ubio je Mumu, jer je shvatio da ga vezanost za nju čini zavisnim od osjećaja - a kako je Gerasim stalno patio od gubitaka, odlučio je da će mu ovaj gubitak biti posljednji u životu. Ne najmanju ulogu u ovoj tragediji odigrala je psihologija kmeta, koji je od malih nogu znao da se vlastelini ne smiju pokoravati, jer je to bremenito kaznom.

U starim danima, pravoslavna crkva je negirala prisustvo duše u svim životinjama, pa su ih se s lakoćom i ravnodušnošću rješavali.

Na kraju Turgenjevljeve priče kaže se da Gerasim više nikada nije prišao psima i nikoga nije uzeo za ženu. Sa psihološke tačke gledišta, shvatio je da su ga ljubav i privrženost učinili zavisnim i ranjivim. Nakon mamine smrti, Gerasim nije imao šta da izgubi, pa ga nije bilo briga za kmetstvo i vratio se u selo protestujući na taj način protiv gospodarice tiranina. Gerasim je mogao ostaviti Mumu živu - međutim, mučio ga je strah da će gospođa smisliti strašniju kaznu za nju, zbog čega bi se Gerasim još više mučio, pa je radije oduzeo njen život svojim , a ne tuđim rukama.

"Pitanje" Zašto je Gerasim udavio MoMu?" Pitao sam četiri profesora književnosti i dva razrednika... Prošlo je mnogo godina i shvatio sam da Gerasimovo ponašanje nema motivaciju." Odnosno, očaj. Ovo je odlična ilustracija ideje koja je u sovjetskoj školi proučavao bilo šta, ali ne i zaplete književnih dela... Iz škole se i sam maglovito sjećam svakojakih "slika" - Gerasima, dame, čak i Mumu - ali ni jednog pokušaja da objasnim kako se i zašto nešto dogodilo, o čemu je, zapravo, cijela priča o Turgenjevu. Sve osim zapleta.

Kao dete, moj radoznali prijatelj ispitivao je čak šest različitih učitelja sa zavisnošću - ali nijedan nije mogao da mu odgovori na naizgled jednostavno pitanje. Očigledno, ne zato što su hteli da sakriju istinu od korozivnog školarca; najvjerovatnije, NISU SE POZNALI. Njih to nisu učili na njihovim pedagoškim fakultetima, a ni oni sami nisu pogodili odgovor. Zašto? Ne postoji takvo pitanje u programu.

Iako je čak i u dvorišnoj pesmi - jednoj od onih koje sami školarci pevaju jedni drugima u uličicama. Zapamtite - na melodiju iz "Generals of the Sand Quarries":

Zašto je Gerasim udavio Mumu,
Zasto zasto? I zašto?
Radije bih sam otišao do dna...
Zašto je Gerasim udavio Mumu?

Prisustvo u školskom folkloru je ozbiljan pokazatelj. Na ovo pitanje reaguju i huligani s gubitkom, koji ponekad ne znaju/pamte praktički ništa iz školskog programa – što znači da ga barem razumiju! Čak iu svom djevičanskom sjećanju, Mumu se drži nečega! Turgenjev ga je iznervirao, nevoljno, djetinjaste krhke duše, nećeš ništa reći...

Pa, hajde da pokušamo da odgovorimo na pitanje. Bolje, kako kažu, ikad nego nikad.

Prije svega, radnja. Za mene je grešna stvar što sam upravo ponovo pročitao Mumu - vjerovatno prvi put od 5. razreda. Mislila sam da ću se morati silovati - ali ne. Nevjerovatno je lako čitati, a tako veličanstvenu prozu da... eh, ali sam skrenuo. Dakle, zaplet u najsažetijem obliku. Gerasim je gluhonijemi domar od rođenja kod stare, apsurdne moskovske gospođe koja doživljava svoje posljednje godine, čiji je „dan, bez radosti i kiše, odavno prošao; ali veče je bilo još crnije od noći" (prokletstvo, mi u petom razredu nismo razumeli kako je Turgenjev lepo izložio; i na kraju krajeva, najbolji stilista u ruskim klasicima!). Gerasim je u trenutku najcrnjeg očaja nabavio psa... (Inače, koja je rasa bila Mumu, ko zna? Mislim da niko, ali sveznajuća Viki javlja da je Mumu bio španijel). Gluhonijemi domar zaljubio se u Mumu svom dušom, ali apsurdna dama jednom naredi da se riješe Mumua. Prvi put je oteta i prodata, ali Mumu pregrize konopac i vrati se neutješnom Gerasimu. Drugi put kada je Mumu već naređeno da ubije, Gerasim se sam obavezuje da izvrši ovo naređenje. Udavio psa u rijeci Moskvi, a zatim bez dozvole odlazi iz dvorišta u svoje selo (nedaleko od Moskve, 35 milja). Gospođa ubrzo umire, jer Gerasimov "bijeg" nije ni na koji način kažnjen.

Turgenjevljevi opisi psa su divlje dirljivi. Čitalac, a posebno učenik petog razreda, bezuslovno vjeruje da je Gerasim vidi kao jedinog prijatelja i da je istinski voli, a Mumu obožava i svog domara. Zašto, zašto je ubija?? Ako je ipak pobegao, zašto??

Zapravo, Gerasimov čin eksplodira jednu od ključnih mitologema u osnovi sovjetskog, ne bojim se ove riječi, pogleda na svijet: o pobuni kao izvoru pravde. Uostalom, čemu su sovjetski pioniri učili od oktobarskog doba? Neophodno je, kažu, da potlačeni ustaju protiv eksploatatora - i tada će se sve protivrečnosti razrešiti, doći će SREĆA. I Turgenjev odjednom kaže - ne, nifiga. Lični bunt ne briše programe poslušnosti. Možete odbaciti jaram eksploatatora - i istovremeno nastaviti izvršavati njihova vlastita naređenja.

Inače, na isto mjesto, u ovu kasicu-prasicu - Katerina iz Ostrovskog "Gruma" (takođe školski program). Katerina, međutim, ne ubija Mumu, već sebe - ali i ovdje je sasvim u redu pitati se "zašto?"; Ovo je takođe pobuna - što je Dobroljubov primetio i zbog onoga što je nazvao Katerinu "zrakom svetlosti u mračnom kraljevstvu". Ako je Gerasim odlučio da se pobuni protiv dame - zašto ne povede svog voljenog psa sa sobom? Ako je Katerina odlučila da se pobuni protiv svoje pratnje - zašto se ubija? Kakva je ovo pobuna - koja ne oslobađa??

Pitanje nije nimalo prazno za sovjetsku stvarnost; moglo se pitati i "proleterima" koji su se, prema istim sovjetskim izvorima, jednoglasno pobunili 1917. protiv "eksploatacije i jarma kapitala" - međutim, počevši od kasnih 1920-ih i mnogo decenija kasnije, počeli su da rade u fabrikama po takvim normama eksploatacije o kojima carska Rusija na početku veka nije ni sanjala: za obroke, sa potpunom zabranom štrajkova, sa stalno sniženim cenama, sa drakonskim kaznama za kašnjenje, neredovno radno vreme i zabranu promene posla svojom voljom...

Ovo je jedan odgovor.

Ili je moguće drugo - za njega treba povući paralele iz svjetske književnosti. Gerasim je ubio jedino živo biće koje je volio. Ali, kao što će Oscar Wilde reći neko vrijeme nakon Turgenjeva, "Mi uvijek ubijamo one koje volimo." U Baladi o zatvoru Reading:

Voleo je tu ženu više od života,
On je ubio tu ženu.

Ovo je sudbina, rok. Neka vrsta netačnosti, svojstvene čak ni ljudskoj prirodi, već svemiru. Ko je uopšte rekao da se gluhonijemi domar prema gospođi ponaša na isti način kao i mi - dakle kao prema podloj starici koja nikome nije potrebna? Možda je ona bila za njega, koji nikada u životu nije čuo zvukove ljudskog glasa, nešto poput zemaljskog oličenja bezličnog Rocka. Ispunio je njenu zapovijed - da, okrutno; Pa zar nije pošteno, zar nije bilo okrutno da se rodi bez dara govora i sluha, kao živo biće neke starice?

I tu prelazimo na treći mogući odgovor – koji je, istina, sovjetski đak (i ​​sovjetski učitelj) teško da bi uopće mogao smisliti... ali ga je potpuno, čak vjerovatno i sam Turgenjev shvatio – budući da je on sigurno je dobro poznavao Bibliju.

Da da. U "Mumu" je oličena jedna od najpoznatijih biblijskih priča, štaviše iz Starog zaveta - o Abrahamu i Isaku. Da vas podsjetim: Bog zapovijeda pravednom Abrahamu da žrtvuje svog jedinog i beskrajno voljenog sina - Isaka. Abraham je star, žena mu je prestara i zna da neće imati druge djece. Ipak, Abraham uzima Isaka, pribor za žrtvovanje, i odlazi na planinu da žrtvuje svog sina.

Sva ova kolizija predstavljena je u udžbeniku Turgenjeva: u ulozi Abrahama - Gerasima, Isaka - ovo je Mumu, a dama za Gerasima predstavlja upravo boga koji zahtijeva žrtvu. U svakom slučaju, stepen emocionalne privrženosti teško da se razlikuje između Abrahama i Gerasima.

Kjerkegor, danski filozof, jedan od osnivača egzistencijalizma, u svom čuvenom eseju o Abrahamu sa istim očajničkim žarom i strašću kao i naši učenici petog razreda, bori se sa zagonetkom: ZAŠTO Abraham vodi svog sina na klanje? Za one koji ga nisu pročitali toplo preporučujem da pročitaju ovo, jedno od najpoznatijih filozofskih djela u istoriji; Mislim da je Kierkegaard bio u začecima najmoćnijeg filozofskog pravca, jer je zadržao snagu i energiju tako djetinjaste, naivne zbunjenosti koja se javljala u školi dok je čitala Bibliju do zrelosti.

ZAŠTO?? Uostalom, Abraham nema ništa draže i nikada neće (a Gerasim, napominjemo, nema ništa draže mami i nikada neće). Sjećam se da Kierkegaard, u potrazi za analogijama, prelistava svjetsku literaturu i nalazi nešto slično u Ilijadi: tamo ahejska flota zaglavi na putu za Troju, dok sve vrijeme duva nepovoljan vjetar, a more je nemirno; cijeli pohod je pod prijetnjom, a svećenici izvještavaju: kažu, Posejdon je bio taj koji je bio ljut i tražio Agamemnonovu kćer kao žrtvu. Agamemnon, jedan od vođa Grka, je u strašnoj tuzi, ali ipak žrtvuje svoju kćer. More se smiruje, a Grci nastavljaju pješačenje.

Evo naizgled potpune analogije! Međutim, Kierkegaard odmah staje i kao rezultat, kroz ova dva primjera, povlači razliku između društvenog podviga i egzistencijalnog. Agamemnon žrtvuje svoju obožavanu kćer, a takođe i na Božji zahtjev - ali to čini u sklopu DOGOVORA, i sa jasnim ciljem. Za dobrobit društva! Donira najskuplje "za prijatelja". Agamemnonova žrtva je strašna, veličanstvena, strašna - ali i razumljiva. Rezultat je vidljiv - brodovi su na putu.

Međutim, Abraham - i, imajte na umu, Gerasim - je u potpuno drugačijem položaju! Gornja sila im ne obećava ništa zauzvrat. To samo zahteva poslušnost. Zahtjeva da se da najskuplje za NIŠTA.

Kao rezultat, ovdje sasvim možemo reći da Turgenjev, ne mnogo, ni malo, formulira alternativnu verziju Biblije, barem jednu od ključnih biblijskih priča. On - mnogo prije bilo kojeg Bulgakova - takoreći, postavlja pitanje, provodi misaoni eksperiment: šta bi se dogodilo Abrahamu da je Bog prihvatio njegovu žrtvu (a nije zamijenio, kako slijedi iz svetog teksta, u posljednjem trenutku na žrtvenik Isak na jagnjetu)? I Turgenjev daje svoj odgovor: Abrahamova ruka ne bi zadrhtala, on bi ubio svog sina... Ali ovo bi bio kraj Abrahamove vjere. On bi "odstupio od Boga" - kako je Gerasim ostavio svoju ljubavnicu ne osvrćući se.

A, možda bi ubrzo nakon toga Bog umro (kao što je gospođa umrla ubrzo nakon Gerasimovog odlaska). Međutim, ovo je Niče...

Ovo je treći odgovor. Ali postoji i četvrta - meni se najviše sviđa. I ovdje, za početak, potrebno je odrediti ovo: zašto se, općenito, Mumu drži u kategoriji „dječje književnosti“? Šta je u "Mumu" za djecu? Za početak, ne postoji tako naizgled obavezan atribut književnosti za djecu kao što je srećan kraj.

Mumu je prilično teška, odrasla proza. Zapravo, ko bi ikad pomislio da je priča o tome kako čovjek hladnokrvno ubija svog najboljeg i jedinog prijatelja "za djecu"?

Postoji jedan aspekt koji se može pripisati "djetinjastim": naime, "Mumu" - ovo je također priča o izdaji onoga koji je vjerovao. Jaki i ljubazni, umjesto da štite, izdaju i ubijaju slabe i bespomoćne, i slijepo vjeruju. „Konačno se Gerasim uspravio, žurno, sa nekom bolnom gorčinom na licu, omotao konopac oko cigli koje je uzeo, zakačio omču, stavio je na Mumin vrat, podigao je preko reke, pogledao je poslednji put. vrijeme... Ona ga je s povjerenjem i bez straha pogledala i lagano podvila repom. Okrenuo se, zatvorio oči i otvorio ruke..."

Mislim da zato pjevaju o dvorišnim pjesmama “Mumu”: ova priča zaista traumatizira dječju psihu. Jer s kim je dijete koje čita priču da se druži? - Pa jasno je da ne sa Gerasimom. I definitivno ne sa gospođom, koju dijete općenito doživljava kao zlu vješticu iz bajke. Mladi čitalac asocira na Mumu. A onda pitanje o kojem svi ovdje raspravljamo zvuči prilično tragično: "Zašto ME je Gerasim ubio?" Za što? Kako to?? Glavni problem - za dijete - nije čak ni to da li je Gerasim volio ili nije volio psa, o kojem trljamo ovu stranicu; dijete je zabrinuto zbog nečeg drugog. Mumu ga je voljela! Kako možeš ubiti nekoga ko te voli?

Ali zato što su oni to naručili.

Napomena: ne zato što se Gerasim plašio neke vrste kazne u slučaju neposlušnosti. Ovdje se uopće ne radi o kazni. Gerasima je ubijen, jer nije imao svijest kako bi drugačije moglo biti.

A onda vidimo da je "Mumu" napisana, možda, na najhitniju rusku temu. I zato priča i dalje zvuči tako užareno (ako ne vjerujete - pročitajte je ponovo!) Činjenica je da se u Mumu raspravlja o najvažnijem ruskom pitanju ... ne o ljubavi, ni o Bogu, ni o vinu ... O MOĆI.

Šta je, dovraga, moć u Rusiji? Na čemu se zasniva?

Čitaoce odgajane na zapadnim književnim modelima koji ne poznaju rusku istoriju (a ovo bi mogli biti i ruski školarci) Mumu će možda izbaciti iz palice: neće vidjeti glavni sudar. Izgleda “sve je kao u Evropi”: veliki grad, eto, gospođa, eto, njene sluge, eto, ima domara... To je uobičajena stvar. Ovaj ruski barynya naređuje svom domara da udavi svoju životinju... Stani, stani! Ovdje će Evropljanin biti iznenađen. Kakva su to čudna naređenja? Šta gazdarica brine o psu domara? Ako domar voli psa - zašto, pita se, ne pošalje gospodaricu u pakao, pa čak i sebi sa psom traži adekvatnijeg vlasnika?

Evropljanin će pogriješiti, jer nije razumio glavnu stvar: odnos između radnika i domaćice u ovoj ruskoj priči nije izgrađen na ugovoru. Gerasim nije radnik, nego rob; pripada dami kao stvar. Shodno tome, nema prekršaja u zahtjevu dame da udavi psa; ništa ne krši, jer nema šta da se prekrši - nema originalnog ugovora. Gerasim, čak i kada bi mogao da govori, nema na šta da se žali - nema prava. Uključujući i pravo na ljubav, i pravo da zaštiti onoga koga voli.

I tako, ako bolje razmislite, ruska vlada ostaje i nakon 150 godina. Nije zasnovano na ugovoru - i stoga ne krši ništa, bez obzira na to šta zahtijeva.

Turgenjevljeva priča "Mumu" zadivila je čitavu publiku koja ju je pročitala. Niko nije mogao razumjeti zašto je Gerasim udavio Mumu. Ova slika do danas tjera sve čitaoce do suza. Prošlo je 155 godina otkako je priča napisana, ali čim je spomenem, ova strašna scena mi se pojavi u glavi. Primijećeno je da je stanovništvo, koje je čitalo Turgenjevljevu priču, zaista zabrinulo pitanje: "Zašto je Gerasim udavio Mumu?" Zaista, zašto? Na kraju krajeva, Gerasim je volio Mumu, bila mu je nezamjenjiva i odana prijateljica! Postoji mnogo odgovora i pretpostavki, razmotrimo neke od njih.

Glavna stvar je zaplet. Priča se čita u jednom dahu, sve ide lako i prirodno. Čitalac ima sažaljenje prema Gerasimu, koji je lišen sudbine. Ali gluhonijemi domar hirovite i arogantne dame imao je veliko i simpatično srce. A sada glavni lik upoznaje psa, kojeg počinje voljeti svom dušom. Pas postaje jedini pravi drug Gerasimu. Šta se dalje događa? Zašto je Gerasim udavio Mumu? Prema priči, gospođa je naredila svom sluzi da se riješi psa. Prvo, Mumu je kidnapovana, ali ona pregrize užad i vrati se vlasniku, a drugi put je naređeno da bude ubijena. I niko drugi do sam Gerasim preuzima ovaj zadatak. Nakon što je Gerasim udavio Mumu u rijeci, on odlazi od žene u selo.

Zapravo, postavlja se pitanje: "Zašto je Gerasim udavio Mumu?" Lako bi mogao s njom u selo. Neki sumnjaju da je to životni stav, odgojen u kmetstvu - u smislu da se ne treba buniti, treba slijediti red i ići dalje. Drugi kažu da je Turgenjev koračao kroz život sa frazom Oskara Vajlda "Uvek ubijamo one koje volimo". Drugi pak smatraju da je i sam Turgenjev bio poštena, pristojna osoba i da mu je tako nešto naređeno, on bi to učinio bez oklijevanja.

Postoji verzija da je Turgenjev napisao priču, između čijih je redova utjelovljena biblijska priča o Abrahamu i Isaku. Ovo je priča o tome kako Bog naređuje Abrahamu da žrtvuje svog sina Isaka. Abraham je već u dubokoj starosti, shvata da neće imati više dece i previše voli svog sina Isaka. Uprkos svemu tome, Abraham i njegov sin odlaze na planinu da ih njegov otac žrtvuje. Priča sa Gerasimom i Mumuom je vrlo slična. Gerasim igra ulogu Abrahama, a Mumu ulogu Isaka; dama je predstavljena u ulozi Boga. Na ovaj ili onaj način, postoje sličnosti i o tome možete razmisliti.

Zašto je Gerasim udavio Mumu, danas ne mogu da shvate ni veliki filolozi ni svi Turgenjevljevi čitaoci. Ovaj rad je prilično okrutan i nepravedan. Ne može svaka odrasla osoba izdržati takvu prozu, a djeca još više. Zaista, u centru zapleta su dva prijatelja, a jedan od njih ubija drugog. Mumu je povjerovala Gerasimu, pobjegla mu je od lopova. Pas bi dao život za svog vlasnika, ali je odlučio da ga se na ovaj način riješi. Zanimljivo je da Gerasima nije bilo svejedno da li će biti kažnjen ili ne ako ne posluša. Glavno je bilo izvršiti naređenje! Uradio je to bez razmišljanja. Duboka filozofija ovog djela oduševit će više od jedne generacije čitatelja.

Roditelji se pitaju zašto je ova jeziva i neshvatljiva priča za djecu u petom razredu. Čak i prije nego što su znali za kmetstvo. Zašto je to čvrsto ugrađeno u školski program još od sovjetskih vremena - razumljivo je, osuda "života pod carem" u punom porastu. Zašto tako rano - mislim da je vrlo jednostavno, jer o psu. Djeci će biti žao psa i neće im se svidjeti kmetstvo. I općenito, o psima - ovo je za djecu.

Svojevremeno sam već stao na ove grablje. Moja ćerka u drugom razredu jednog jutra se iznenada sjetila da nije pročitala datu priču. Pa ovo je za nju tipično, u redu je, brzo je čitala, ja kažem: dok ja tebe pletem, ti ćeš čitati.

I ispostavilo se da je priča bila "Lav i pas". Ljubazno prema djeci nenasilnog grofa Tolstoja. Pa, sećaš se. Tamo je lav rastrgao pogrešnog psa, jer je volio pravog. Za pet minuta dobila sam polupleteno i neutješno jecajuće dijete, potpuno nesposobno za obrazovanje. Sjetio sam se ljubaznom tihom riječju i grofa, i programa, i učiteljice, i sebe da nisam odmah pogledao šta je čitala.

A ti kažeš - peti razred. Za njega djeca već čine zaštitni lubrikant, koji se obilno oslobađa kada se sudare s velikom ruskom književnošću. U obliku kikota, viceva i drugog obezvređivanja. Budući da je priča o Mumu zapravo vrlo zastrašujuća, o njoj ima posebno puno zaštitnog folklora.

Zašto postoje djeca - rijetka odrasla osoba bi ovo poželila ponovo pročitati u slobodno vrijeme.

I iz ove priče izlazi nikako zbog psa. Čak ni zbog kmetstva.

Dozvolite mi da pokušam da objasnim kako ja to vidim.

Činjenica da je dama u velikoj meri preslikana od Turgenjevljeve majke je dobro poznata činjenica. I priča je bila slična, samo tamo jadnik nikuda nije otišao. Sve je izdržao i ostao vjeran ljubavnici.

Djeci u školi govore o tome, ali svi detalji iz djetinjstva pisca oprezno se ne izvještavaju.

I bilo je užasno užasno, okrutno postupanje na nivou torture. Mama je, čini se, bila epileptoidni psihopata, a i sama je, po svemu sudeći, posttraumatična, tukla je djecu zbog svega, a ni za šta - također. Omiljena zabava je bila - kazniti, a za šta - ne reći: "Ti znaš najbolje". Nije bilo strategije izbjegavanja - ionako bi ga pretukli. Sva sluga je izvještavala o djeci, a mama je i dalje voljela da se pretvara za vrijeme egzekucije da je toliko uznemirena da joj je srce boljelo, da će umrijeti, a onda je u pismu opisala kako je dirljivo uplašila svog sina kojeg je upravo imala bičevan štapovima, bio je za nju. Djecu nije imao ko štititi, majčina vlast nad njima je bila potpuna, druga vezanost nije bila dozvoljena.

Odnosno, desio se najteži scenario zlostavljanja dece:

• totalitet (ne postoji strategija izbjegavanja, koliko god se dobro ponašali, i dalje ćete biti pretučeni,
• ambivalentnost (jedina osoba koju voliš te muči),
• okrivljavanje žrtve (nezahvalno, doveo mamu)
• nema branioca osim samog silovatelja.

Ukratko, kučka je bila ista, bez uvrede za Mumu.

Ona je u potpunosti slomila svog najstarijeg sina, sudeći po njegovom životu, on je bio duboko žrtva. I Ivan se barem nekako opirao, htio pobjeći, ali je uhvaćen i bičevan napola. Osim premlaćivanja, postojala je totalna kontrola svih aspekata života, stalno psihičko nasilje.

I u kontekstu svega toga, priča o Gerasimu čita se kao pokušaj sagledavanja njegovog iskustva, narativna praksa samopsihoterapije. Priča je napisana kada je Turgenjev bio uhapšen, što samo po sebi stvara uslove. S jedne strane, postoji okidač: opet ste u nečijoj vlasti. S druge strane, ima vremena, mira i dovoljno sigurnosti. Sama stvar.

Gerasim je gluvonijemi junak koji je nasilno doveden u kuću gospođe.

Ovo je metafora za darovito dijete koje nije moglo da bira gdje će se roditi, koje nema ni riječi ni prava, a što je najvažnije, od početka iskreno želi da bude "dobar dječak", da zasluži ljubav svoje majke (inače, i sam Turgenjev je bio junačke građe).

Jako mu je teško, ali se jako trudi, pokazuje odanost i revnost i još dugo se nada da će uspeti da postane toliko "dostojan" (da sašije kaftan) da će mu biti dozvoljeno da samo živi, ​​ima svoj tajni lični život duše, voli nekoga. I stvar neće biti za njega - on će uvijek biti vjeran sluga.

Sama Tatjana, tiha, krotka, bez prigovaranja, ta je subličnost kojoj se dijete u takvoj situaciji nada kao spasonosnoj. Ako si jako, jako, jako fin i poslušan, onda možda neće uništiti, neće sve spaliti u tebi, nego će te poštedjeti.

“Ma kako bilo!”, odgovara gospođa-majka, “tajni život njegove duše, voli ga, zagrizi!” - i dogovara podlu priču s navodno pijanom Tatjanom i prisilnim brakom. Odnosno, on se odriče ove vrlo krotke podličnosti radi sprdnje, gazi je, pa čak i sređuje sve tako da je, kažu, ona sama kriva, takvo smeće.

I moramo se oprostiti od ove nade. Ovaj put je zatvoren. U situaciji takvog nasilja nemoguće je održati dušu živom, voljeti, razvijati se (mogla su biti djeca).

Dijete još uvijek nije slomljeno, nije spremno da odustane i pretvori se u zombija, praznu slugansku školjku bez duše, da postane potpuni rob.

Novi pokušaj - da se sakrije, da se sve živo i ranjivo stisne na vrlo malu, zanemarljivu veličinu - mislite, pas, koga boli. Malo stvorenje, sićušni komadić živog i toplog, lično značajno, i tako - evo me, sav tvoj ponizni sluga.

Ali ne, silovatelj se ne može prevariti. Kičmenom moždinom osjeća gdje je zona ostavljena slobodna od njegove kontrole.

Kao u Winstonovom razgovoru sa Oh, Brajanom: "Nisam izdao Juliju" - i osmeh u odgovoru, gotovo saosećajan: izdaj, draga, gde ćeš. Sve će biti očišćeno do zadnje ulice. Oboje razumeju koliko je to važno - čak i mali kutak ljubavi i privrženosti u srcu stoji između vas i Velikog brata, ovo je poslednje uporište pre uništenja duše. Posebna bliskost i potpuno razumijevanje žrtve i dželata.

Situacija djeteta koje je na milost i nemilost oštrog roditelja uvijek je gora. Jer uz sve to, on voli silovatelja svom dušom i sanja o svojoj ljubavi - do posljednjeg. I nema te žrtve koju ne bi podneo – ne iz straha, već jednostavno zato što je do dubine duše siguran da je tako ispravno. On je dijete, pripada roditelju po pravu, a takva je i njegova duša.

Ovaj posljednji sićušni komadić nade u majčinsku ljubav, zavisnu subličnost djeteta koje se bezobzirno nada čudu i milosti, Gerasim se utapa, i prvo brine o njoj, oprašta i tuguje. Kako to biva u terapiji.

Sada može da ide, više nije vezan - ni u kom smislu. I ne više dijete.

U životu je, naravno, sve komplikovanije.

Znate li šta je majka Turgenjeva naredila da se ispiše iznad ulaza u kuću kada su sinovi napustili njenu vlast? "Vratit će se."

Takav rizik uvijek postoji, viktimizacija se izvlači. Čak je i svoju kćerkicu neko vrijeme povjerio jednoj starici, ali je onda došao k sebi.

Dobro je kada uspete da svoje iskustvo shvatite u slikama, da progovorite, da odigrate unutrašnju dramu svoje duše. Tada možete otići, iako sa gubicima i ranama, ali se ipak osloboditi. I živi svoj, težak, ne baš srećan, ali svoj život, sa svojim osećanjima i svojim izborima.

Vraćajući se djeci i čitanju - "1984" dali smo djetetu da čita sa 14 godina.

A "Mumu" je rano u 14, jer su porodični užasi gori od strahota režima.