Traducción del salterio a la interpretación rusa. Salterio. Cómo leer correctamente el Salterio de la salud

El libro de los Salmos se ha traducido a muchos idiomas del mundo. En ruso puede encontrar traducción al eslavo eclesiástico, traducción sinodal, traducción de Pavel Yungerov y otros. En qué se diferencian lo cuenta la poeta y publicista Yulia Rudenko. Por ejemplo, tomamos el Salmo 99.

Historia

Comparado con el primer rey de Israel, Saúl, un esposo y padre maduro, un guerrero fuerte y fuerte, el rey David durante la "unción" era un joven endeble que tocaba hábilmente el kinnor, un instrumento de cuerda. Sin embargo, David no tuvo que tener coraje e ingenio, es suficiente recordar la leyenda sobre su victoria sobre el gigante de los filisteos enemigos Goliat. Y, sin embargo, David allanó el camino hacia la eternidad para sí mismo precisamente con sus cánticos de alabanza, apelaciones a Dios y no con batallas. Ya en Rusia se les llamaba salmos, ya que uno de los instrumentos musicales de cuerda de los israelitas era el psalthyrion, y en griego "salmo" significa una canción.

El joven David interpreta al Kinnor ante el rey Saúl. N. Zagorsky, 1873

Muchas generaciones después del príncipe ruso Vladimir el Sol Rojo, que introdujo por la fuerza el cristianismo en la Rus de Kiev, aprendieron del Salterio, la alfabetización y la fe. Como parte obligatoria del Antiguo y Nuevo Testamento, el salterio de 150 (+1) cantos ha entrado firmemente en la conciencia de los cristianos, y en particular, de una persona ortodoxa. Pero, ¿todos comprenden el significado de los salmos? Esta pregunta atormentó a las mentes eruditas más progresistas de los filólogos rusos de los últimos siglos. Es para nosotros, los contemporáneos, que no conocemos la lengua eslava antigua, y más aún el griego antiguo o el hebreo, que lo atravesamos con especial dificultad, ya que nos propusimos comprender la esencia de lo cantado por David y sus hermanos. seguidores. Y aunque los clérigos más antiguos explican en tales casos: “... todo se revelará a su debido tiempo” (Sire 39:22), esforcémonos un poco en la cognición para arrojar luz sobre algunas de las versiones existentes de las traducciones. del Salterio litúrgico.

"El amanecer aún no se ha iluminado,
Y yo ya estaba de pie con el arpa;
El alma fue arrancada a la oración,
Y mi espíritu se encendió de fe "

tales líneas nacieron con el pensamiento del zar David en el poeta decembrista ruso Fyodor Glinka en el siglo XVIII. Mucho antes del momento en que nuestros clásicos de la literatura decidieron someter los textos de los salmos al procesamiento de rimas para una canción real, la Biblia fue traída a los eslavos por setenta y dos ancianos-escribas griegos. Septuaginta- ese era el título de su traducción del libro divino del hebreo al griego. Es decir, de hecho, el texto fue traducido al idioma eslavo antiguo del griego con algunos errores. Pasó un poco de tiempo, y en Rusia apareció una traducción de una colección judía genuina, que se llamó sinodal, y según la cual los servicios se llevan a cabo a menudo en las iglesias ortodoxas de hoy.

Pero la música es cacofónica y las letras no tienen rima. El hecho es que los judíos antiguos, por supuesto, no poseían los logros de la cultura moderna durante los últimos tres mil años. Cantaron lo que les vendría a la mente en ese momento. El arte, como tal, no tenía otro valor que la conversación del alma y los sentimientos de una persona con Dios. ¿Es posible imaginar una conversación así de David, por ejemplo: “Dios mío, hicimos una campaña con los filisteos, pero ganaron, fuimos derrotados ... No, no, no así, suena normal ... . Corregiré y cantaré más bellamente ... Nos encontramos con los filisteos en el campo de batalla, fui el primero en arrojarles mi lanza ... "? Gracioso, ¿no es así? Los pueblos vivieron y lucharon con sinceridad, sin preparación, sin ensayos, sin tocar para el público. Improvisación continua, improvisación y filosofía de búsqueda constante del sentido de su existencia en la tierra. Si existieron las reglas de construcción de canciones, entonces son muy esquemáticas y primitivas. Los estudiosos literarios modernos que han analizado los salmos de alabanza, es costumbre distinguir tres formas de paralelismo en su escritura. Pero no creo que David y otros judíos antiguos, glorificando a Dios con sus canciones, trabajaran especialmente en las frases: "Entonces, aquí usé sinónimos, así que en el próximo versículo me volveré a Dios a través de antónimos opuestos ..." . No, ya es en la civilización actual que se acostumbra estructurar los salmos para facilitar la comprensión. Sobre paralelismo sinónimo, antitético y sintético, así como sobre 20 kathisma (partes).

El origen de los salmos. Original hebreo

Una vez en el siglo XVIII, Johann Gottfried Herder, el famoso escritor alemán de la Ilustración, dijo: "Cuesta diez años estudiar el idioma hebreo para leer el Salmo 104 en el original". Es poco probable que el segundo rey de Israel, David, imaginara que sus discursos musicales a Dios serían leídos regularmente a lo largo de todos los siglos futuros por una gran parte de la población mundial. El zar tuvo un destino difícil de guerras constantes, la lucha contra enfermedades y desgracias en condiciones de insalubridad, en las que, francamente, no fue fácil sobrevivir. Sin embargo, David levantó al país de rodillas, logró su prosperidad, y él mismo vivió hasta los 70 años, y murió por accidente, tropezando en las escaleras. ¿Cómo no pensar en la protección divina? Su fe en Dios era tan fuerte que no comenzó ni un solo negocio sin la bendición de Dios. Y realizó sus oraciones con talento para los estándares de su tiempo y con inspiración para la música. Sus escribas escribieron varios salmos después de él. Los científicos de hoy discuten sobre su número exacto, aproximadamente esta cifra es 78 de 150. Posteriormente, algunos creyentes e israelitas talentosos comenzaron a imitar a David. Por ejemplo, los autores del Libro de Alabanzas que han sobrevivido hasta el día de hoy son también Salomón (el hijo menor de David, el heredero y tercer rey de Israel), Moisés (el profeta que vagó por el desierto durante 40 años), Heman, Ethan, Asaph (los cercanos a David) y otros.

Al leer hoy el Salterio del Nuevo Testamento, adaptado para la persona ortodoxa de los últimos siglos por varios traductores, se puede dirigir los pensamientos puros a Dios, como lo hacían los judíos de la antigüedad. Pero es difícil imaginar su lenguaje, su expresión y su emotividad. Los expertos señalan que las palabras originales del Salterio constaban de dos o tres sílabas. Esto era típico para denotar un ritmo especial; después de todo, Dios era invisible y estaba en algún lugar alto en el cielo, lo que significa que debes "acercarte" a él. Los cánticos, en los que tanto las oraciones y alabanzas al Señor, como la confesión y la esperanza de la venida del Salvador Mesías y el arrepentimiento de los pecados, se llenaron de un grito apasionado. Hacia el siglo X d.C. NS. este texto fue copiado muchas veces por escribas en pergamino, algunas veces sufriendo algunos cambios. Con el tiempo, un enorme coro de levitas y adoradores comenzó a cantar himnos divinos. “La poesía greco-eslava de los salmos”, dice el historiador cultural Georgy Fedotov, “es de una calidad diferente a la del original judío. La agudeza se suaviza, el dolor se amortigua, el llanto se calma. El velo del esplendor se echa sobre la confesión rebelde del alma ".

Traducción griega

La Septuaginta, una traducción de 72 ancianos numerados por la Iglesia Ortodoxa como santos, también se llama LXX para abreviar. La tarea fue puesta por el rey de Alejandría Ptolomeo Filadelfo... Los eruditos evalúan este texto griego, ejecutado en los siglos III y II a.C. e., desde el punto de vista de la originalidad de un libro independiente y la correspondencia de su exactitud con el original. Y aunque la Septuaginta apareció algo antes que el canon final del Masorético Tanakh (la Biblia), la numeración en ellos coincide completamente. Sin embargo, la suposición de que la traducción griega se concibió como una traducción interlineal del texto masorético del Salterio para las comunidades emigrantes de judíos y judíos finalmente se abandonó. Con demasiada frecuencia, los traductores griegos se tomaron libertades en las interpretaciones a su propia discreción, aportando algo propio, personal. Y el mismo vocabulario del idioma griego está repleto de conceptos abstractos, en contraste con las especificidades a veces políticamente incorrectas del hebreo. En algunos lugares del Libro de Alabanza, tal libertad estaba justificada y era beneficiosa, pero a veces completamente innecesaria, considerada herejía.

De una manera asombrosa e increíble, el Salterio de la Septuaginta se ha ganado una gran popularidad entre las personas familiarizadas con la alfabetización, por lo que de vez en cuando se reescribe, lo que no se puede decir de los pergaminos hebreos, que más bien se mantenían en secreto para los no iniciados. .

Traducciones eslavas

Curiosamente, todavía hay disputas sobre la nacionalidad de dos hermanos famosos: Constantino-Cirilo y Metodio... Los búlgaros creen que eran búlgaros, los griegos que eran griegos. Sea como fuere, los hermanos que nacieron y vivieron en Bizancio también poseían la lengua eslava como si fuera suya. Una vez, a petición del príncipe moravo Rostislav, los hermanos tradujeron al idioma eslavo (con la ayuda del alfabeto glagolítico que ellos mismos crearon) varios libros litúrgicos, incluido el Salterio-Septuaginta. Por eso sufrieron, porque en el Vaticano creían que cantar cánticos de alabanza a Dios solo estaba permitido en tres idiomas: hebreo, griego y latín.

Los manuscritos de Cirilo y Metodio se extendieron al este de Kievan Rus, lo que hasta cierto punto también contribuyó a la adopción del cristianismo aquí. Sin embargo, lamentablemente, estos libros no han sobrevivido. Pero influyeron en las traducciones del antiguo eslavo eclesiástico que aparecieron en los siglos siguientes. Transcripciones conocidas Metropolitanos Alexy y Cyprian que vivió en el siglo XIV. La llamada traducción de Gennadievsky del siglo XV de Novgorod ha sobrevivido hasta nuestros días. Arzobispo Gennady... Y en el siguiente siglo XVI, tuvo lugar un gran evento: en el Voivodato Ruso de la Commonwealth, Ivan Fedorov abrió una imprenta. Y el primer libro que publicó fue la colección de la iglesia "Apóstol", que incluía los capítulos del Salterio.

Por supuesto, la tipografía fue un paso adelante en el desarrollo de la conciencia humana. Pero no todo lo que se empezó a publicar fue bendecido por el clero. Por ejemplo, en 1660 hieromonk Simeon de Polotsk se atrevió a abordar la traducción del Salterio de manera creativa y traducir el texto sagrado usando rima. Publicó una tirada en su propia imprenta, que lamentablemente le fue prohibida. Bajo gran secreto, una de las copias de este libro fue para los jóvenes Mikhail Lomonosov y sirvió como uno de los motivos del apasionado deseo de educación del joven. Por cierto, habiendo logrado el éxito en el campo de la ciencia, él mismo trató de traducir el Salterio en rima a su manera. Así suena el primer salmo de Lomonosov:

Bienaventurado el que no va al consejo del mal,
No quiere seguir la pista de los pecadores,
Y con el que lleva a la perdición,
Siéntese en pensamientos concordantes.

Casi al mismo tiempo, sus colegas en la pluma, Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov y otros, estaban haciendo esto.

Desde el siglo XVII, los creyentes en Rusia utilizaron principalmente la Biblia isabelina: a instancias de Pedro I, el clero comenzó a verificar las traducciones eslavas con el hebreo y la Septuaginta, y terminó su versión del texto con Isabel. Desde ese momento hasta ahora, este Salterio en particular se ha utilizado para el culto en las iglesias ortodoxas.

Veamos cómo se lee uno de los Salmos 99 Eslavo eclesiástico:

Griten a Dios, toda la tierra, trabajen al Señor con gozo, vengan ante Él con gozo. He aquí, porque el Señor es nuestro Dios: Tú nos creaste, y no a nosotros, sino que somos su pueblo y las ovejas de su obsesión. Entra por sus puertas en confesión, por sus patios en cánticos: confiésalo, alaba su nombre. Porque el Señor es bueno, su misericordia es para siempre, e incluso hasta el nacimiento y el nacimiento es su verdad.

En mi opinión, incluso ahora, todo está claro aquí. Y suena extremadamente melodioso.

La primera traducción sinodal rusa

Pero el idioma ruso no se detuvo, sino que se desarrolló y transformó. Poco quedaba de la lengua eslava. Las nuevas generaciones dejaron de comprender el significado de las declaraciones bíblicas. Y el emperador Alejandro I ordenó el cuerpo gobernante de la iglesia - el Santo Sínodo: “Proporcionar a los rusos una forma de leer la palabra de Dios en su idioma ruso natural, como si el dialecto eslavo que es más inteligible para ellos, en el que los libros de Sagrado. Las Escrituras se publican con nosotros ". Los santos encomendaron el proceso a la Comisión de Escuelas Teológicas, al frente de la cual fue nombrado rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Archimandrita Filaret Drozdov, en el futuro - el Metropolitano de Moscú. Esta versión del Salterio estuvo disponible para los plebeyos, y comenzaron a llamarla Sinodal.

Metropolitano Filaret Drozdov

Pero el clero tomó este sello con hostilidad. Porque en su opinión, los salmos se simplificaron hasta el punto de la imposibilidad. ¿Es posible hablar con el Señor como con el prójimo? Entonces, debido a la inesperada oposición del clero a la “palabra de Filaret”, el texto sinodal de la Biblia se recomendó solo para lectura en casa.

A modo de comparación, el mismo salmo 99 en la traducción sinodal:

¡Griten al Señor, toda la tierra! ¡Servid al Señor con alegría, id ante Él con exclamación! Sepa que el Señor es Dios, que Él nos creó y que somos Suyos, Su pueblo y las ovejas de Su rebaño. Entrad por sus puertas con acción de gracias, y por sus atrios con alabanza. Alabadle, bendiga su nombre, porque el Señor es bueno: su misericordia es para siempre y su verdad de generación en generación.

En esta traducción del microtexto de David, como en ninguna otra, la libertad de la autoexpresión real es más claramente visible y, al mismo tiempo, el texto está lleno de responsabilidad no solo para sí mismo, sino también para los pueblos a los que se dirige. llama a moverse solo por el camino de Dios. Esta expresión original de la llamada se extingue un poco en la traducción del salterio de la Septuaginta de Pavel Yungerov.

Traducido por Pavel Yungerov

En general, la propia familia Jungerov es clérigo ortodoxo hereditario en catorce generaciones. No es de extrañar que Paul, nacido a mediados del siglo XIX, en la familia del venerado santo de la provincia de Samara Alexander Chagrinsky, creciera en un ambiente de adoración. La humildad y profundidad con la que el joven trató la educación espiritual no pasó desapercibida. Y después de graduarse de la Academia Teológica de Kazán, defendió su disertación, recibiendo su doctorado. Pero no solo la soledad en el conocimiento de las obras del pasado atrajo a Pavel Yungerov. También participó activamente en la obra misional, realizando varios viajes de peregrinación a Oriente y Occidente. Al predicar la palabra de Dios, también investigó las peculiaridades del habla, las tradiciones culturales y religiosas de los pueblos.

El teólogo y traductor P.A. Jungerov

Las traducciones del Antiguo Testamento de Pavel Alexandrovich son ejemplos de la mayor fiabilidad del original. Al estudiar el texto del Salterio, Jungerov prefirió la Septuaginta al lenguaje masorético (posterior). Con gran atención al detalle, el filólogo realizó una verificación exhaustiva de los textos del Salterio en griego antiguo y eslavo eclesiástico, notando algunas discrepancias.

Así suena la alabanza del Salmo 99 en la traducción de Yunger:

¡Griten a Dios, toda la tierra! Trabaja para el Señor con gozo; entra delante de Él con gozo. Sepa que el Señor - Él es nuestro Dios, Él nos creó, y no a nosotros, sino que somos Su pueblo y Sus ovejas. Entra por sus puertas con confesión, en sus atrios con cánticos, confiésale, alaba su nombre. Porque bueno es el Señor, su misericordia para siempre, y su verdad por generaciones y generaciones.

Como puede ver, los cambios de texto no son muy pronunciados, pero lo son. La traducción de Junger de la Septuaginta es un poco más moderada. La traducción sinodal es una demanda de liderazgo de alabanza popular, y la de Junger se profundiza humildemente, contiene la palabra "confesión", es decir, incluso alabanza al Señor desde su punto de vista (y los intérpretes del griego antiguo) significa no un barril vacío retumbando, pero un recipiente lleno de reflejos en su interior el mundo.

Traducción de Vasily Kapnist

Un poco antes, Pavel Yungerov vivió un maravilloso poeta y dramaturgo ruso Vasily Vasilyevich Kapnist. Era amigo del famoso Derzhavin, creó la comedia "Yabeda", el prototipo de "El Inspector General" y "Ay de Wit". Como muchos poetas de esa época, probó suerte con las traducciones poéticas del Salterio. No todos sus salmos han sobrevivido hasta el día de hoy. Por ejemplo, el primero:

Bendito el consejo de los impíos
Naydet, en el camino de los pecadores no
Y en el asiento de los arrogantes
Los destructores no se sentaron.
Pero con toda su voluntad se someterá
A la ley de su Dios,
Y aprende de día y de noche
En los pactos de sus justos.
Como un árbol será una plantación,
Que crece en la fuente de las aguas,
El fruto se agrava con el tiempo,
Y su hoja no se caerá.
En todo lo que haga, tendrá tiempo.
No tan pecaminoso, no tan:
Pero como el polvo que soplará el viento
Desde la faz de la tierra en las estepas vacías.
Los impíos no se levantarán a juicio,
Ni los pecadores son para los justos en consejo:
Dios por las noticias de los caminos verdaderos,
Y la muerte aguarda al mal en el camino.

La traducción de Mikhail Lomonosov, citada anteriormente, suena aproximadamente igual. Los poetas del siglo XVIII tuvieron bastante éxito en el género de las odas. Alta ideología, exclamaciones retóricas, metáforas complejas: estas características también están presentes en los salmos de Kapnist.

Traducción del Arcipreste Vasily Probatov

El teólogo y predicador ortodoxo Vasily Probatov comenzó su carrera literaria gracias a ... un conflicto. La diferencia de puntos de vista sobre cuestiones de fe con el obispo Teodosio de Ganetsky llevó a la excomunión de Probatov de las iglesias de Kolomna, donde sirvió durante varios años. El sacerdote se mudó a la región de Riazán, y debido al tiempo libre de mediados de los años 20 del siglo XX, comenzó a traducir el libro bíblico de alabanzas, llamándolo "Salterio en versos".

Sacerdote Vasily Probatov

El Salmo 99 mira en el espíritu pionero de Probatov, lo cual es un poco extraño, ya que no pudo aceptar la Revolución de Octubre y más de una vez fue víctima de interrogatorios por parte de los chekistas:

Ve con una canción amiga,
Con triunfo a la casa del Señor,
Y sirva al Creador
Aquí en santa alegría;
Cree firmemente, inmutable,
Que es Dios y Rey de todo,
Somos su herencia sagrada,
Las ovejas lo alimentan;
Así que asómbrate
Tribu de Dios, al templo de Dios
Y gracias al Creador
Regocíjate allí;
Alabado sea con alegría del corazón
El nombre de su Dios,
Porque su misericordia es eterna,
Su verdad es eterna.

Es una reminiscencia del entusiasmo soviético por la canción infantil de Mikhail Matusovsky y Vladimir Shainsky "Es divertido caminar juntos por los espacios abiertos ...", ¿no es así? El espíritu de los cambios del nuevo tiempo es probablemente alguien consciente, y alguien inconsciente, pero infectado. En el buen sentido. El padre Vasily abrió otro Salterio a sus feligreses y generaciones futuras. Hace un amplio uso de sinónimos y alegorías, técnicas poéticas para presentar la sinceridad de David tan pura como en el original: llama a Dios “Creador” y “Creador” y “Rey”.

Está claro que los comunistas no podían ceder ante tal interpretación del libro divino. En realidad, con su ateísmo y practicidad, no reconocieron a Dios en absoluto. Entonces, Vasily Probatov y sus obras fueron inmerecidamente consignados al olvido y comenzaron a publicarse solo a fines del siglo XX.

"Salmos de David" de Sergei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev también es un residente del siglo XX. Nació en el período estalinista de antes de la guerra en Moscú en la familia de un profesor, un biólogo investigador. Por lo tanto, estaba familiarizado con el enfoque científico de la vida desde una edad temprana. Es cierto que se sintió atraído por el conocimiento no solo del mundo vegetal y animal, como padre, sino del universo en su conjunto, la cultura de la humanidad, la integración de la comunicación.

Después de graduarse de la facultad de filología de la Universidad Estatal de Moscú, Averintsev trabajó con la palabra durante muchos años. Y en los años de la "perestroika" Gorbachov fue elegido diputado popular de la URSS. Debemos estar agradecidos a Sergei Sergeevich por el desarrollo de la ley de libertad de conciencia. Sin embargo, la posterior ruptura del país tuvo un efecto deprimente en Averintsev, se mudó a Austria, donde, junto con sus actividades docentes en la universidad más antigua de Viena, se convirtió en un habitual de la Catedral de San Nicolás.

El historiador, erudito bíblico S.S. Averintsev

Con un profundo conocimiento histórico y lingüístico, Sergei Averintsev buscaba respuestas a las preguntas sobre el origen de la humanidad, su existencia y misión en la Tierra. El erudito eslavo alemán Wolfgang Kazak llamó a la poesía espiritual de Averintsev "la inviolabilidad de misterios incomprensibles para la mente". Pero, ¿son los textos ordenados rítmicamente del profesor de filología poesía? Después de todo, no hay rima en ellos, como tampoco había rima en los cánticos de David. El conocido colega de Sergei Sergeevich Hasan Guseinov, hablando de la adicción de Averintsev al pensador cristiano inglés Gilbert Chesterton, habla abiertamente del entendimiento de que "ambos supusieron que estaban escribiendo mala poesía". Pero en el caso de la traducción del Salterio, este hecho es muy bienvenido. Después de todo, David siguió solo los dictados de su corazón y no trabajó en la filigrana verbal.

Desafortunadamente, algunos de los salmos faltan en las traducciones de Sergei Averintsev, y el 99 no. Quizás prestó atención a los microtextos más significativos para la iglesia, o simplemente no tuvo tiempo de completar lo que había comenzado. Por ejemplo, el salmo 96/97 (todas las canciones en su traducción están duplicadas):

El Señor es Rey, que la tierra se regocije,
¡Que se diviertan las numerosas islas!
Nube y tinieblas lo rodean,
la justicia y el juicio son la base de su trono;
el fuego va delante de su rostro,
abrasa los alrededores de sus enemigos,
del relámpago Su resplandor en todo el círculo de tierras,
la tierra ve y tiembla,
ante el rostro del Señor, los montes se derriten como cera,
ante la faz del Gobernante de toda la tierra,
el cielo proclame su justicia,
y todas las naciones verán su gloria.
Sean avergonzados los que honran a los ídolos,
aquellos cuya gloria es oscuridad y polvo;
¡Todas las deidades se inclinan ante Él!
Sion escucha y se regocija,
el ejército de las hijas de Judá se regocija,
¡Señor, por tus juicios!
Porque tú, Señor, eres el Altísimo sobre toda la tierra,
exaltado sobre todos los dioses.
Tú que amas al Señor, aborreces el mal.
Él guarda las almas de sus fieles,
los libra de la mano de los pecadores;
brilla sobre los justos - luz,
y la alegría es para aquellos cuyo corazón es recto.
Regocíjense, justos, por él,
y glorifica la memoria de su santidad.

No sé ustedes, pero personalmente mi imaginación por alguna razón se trasladó directamente a los preludios y fugas de órgano alemán de Johann Sebastian Bach y Georg Friedrich Handel, que llenan de polifonía las iglesias austriacas modernas. ¿No fue esta música en la que se sumergió Averintsev, después de haber escapado de la tierra natal multinacional que se derrumbó de la noche a la mañana? Entonaciones musicales de líneas polifónicas no homogéneas: esta es la base de las traducciones de Sergei Sergeevich, publicadas en el año de su muerte: 2004.

Traducción de Herman Plisetskiy

Se cree que el poeta y traductor German Plisetskiy fue eliminado inmerecidamente por las autoridades soviéticas de los reconocidos talentos del país. Sus obras no se publicaron, y él mismo vivía en Khimki, cerca de Moscú, interrumpiendo de un centavo a otro, pero sin darle importancia en absoluto. Geshka y Plisa, como lo llamaban sus amigos, se mantuvieron al día, buscando la verdad y la justicia, componiendo rimas en el espíritu de Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko. Se hizo ampliamente conocido después de su muerte.

Poeta Herman Plesetsky

Su primera colección de obras y traducciones no se publicó hasta 2001, nueve años después de su muerte. Y la principal popularidad se debió principalmente a su poema sobre Pasternak y las traducciones de Omar Khayyam. Dicen que German Borisovich es una de las transcripciones del Salterio en forma poética. Pero, para ser honesto, aparte del primer salmo, no encontré ninguna confirmación de la existencia de su traducción de toda la colección de la Biblia. Quizás me equivoque.

Bienaventurado el que no va al concilio,
lascivo, engañoso y apestoso.
Bendito, no tengo prisa por reunir,
diciendo a los malvados: "¡No!"
Escucha a Dios. Ley
quiere comprender a Dios.
Que sea como un tronco, ramificado,
¡Que no se marchiten todas las hojas!
Creciendo en la fuente de las aguas
¡que dé frutos maduros!
Y los malvados son polvo
esparcidos en todos los vientos.
Las súplicas de los depravados no salvarán
y el juicio de Dios no escapará.
¡Bendito sea el camino de la derecha!
Y el camino de los depravados, ¡maldita sea!

La abundancia de signos de exclamación atestigua la influencia de las consignas de la URSS comunista. ¿Pero por qué no?

Traducido por Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambakh (es decir, este era su nombre real) nació en China poco antes de la Gran Guerra Patria y luego se mudó con su familia a la URSS. No le gustaba mucho hablar de su nacionalidad judía, el tiempo no era demasiado tranquilo y por eso fue criticado por sus colegas, dicen que se esconde bajo un seudónimo. La madre de Naum hablaba varios idiomas, era conocida como una traductora talentosa, era amiga de Anna Akhmatova. Y él mismo pasó casi toda la guerra, luchando valientemente "por la Patria, por Stalin", hombro con hombro con otros soldados de la Unión Soviética multinacional.

Naum Grebnev (Rambach)

La gloria llegó a Naum Grebnev con su talentosa traducción del poema "Cranes" de Rasul Gamzatov. La canción, con la música del compositor Jan Frenkel, fue interpretada por el propio Mark Bernes. Teniendo en cuenta su sangre perteneciente a la nación de David y otros antepasados ​​de la religión cristiana, el poeta-traductor del siglo XX intentó combinar estos dos componentes: orígenes y modernidad. Profundamente lírico y emotivo, así es como el autor presentó el Salterio al juicio de los lectores de habla rusa de hoy, tras haber transpuesto la traducción sinodal en verso. Así es como se ve su Salmo 99:

Alabad, pueblo, el palacio del Señor,
Acérquese a él con alegría, con alabanza.
Párate ante su rostro con una canción,
Él nos creó, nos llamó hijos,
Apresúrate a sus puertas con acción de gracias,
Ve a sus atrios con puro amor,
Porque el Señor es nuestro único Dios.
Alabado sea el Señor, pueblo del Señor,
Bendice en tu sincera oración,
Porque lo que habrá en el mundo pasará,
Solo la verdad del Señor es eterna
De generacion a generacion.

Traducción de Naum Basovsky

No se sabe mucho sobre Naum Isaakovich Basovsky. Nacido en Kiev, le gustaban las ciencias exactas, respectivamente, y eligió la educación en el campo de las matemáticas y la física. Él enseñó. Se mudó a Moscú y luego al israelí Rishon LeZion, donde aún vive. Pero dicen con razón: las personas talentosas son talentosas en todo. Naum Basovsky no solo es autor de un gran número de invenciones científicas y publicaciones en los medios de comunicación, también es laureado de numerosos concursos de poesía. Su erudición y perspectiva se han plasmado maravillosamente en la literatura.

N. Basovsky

Echemos un vistazo a lo vívida y ricamente que representa el Salmo 99:

Dios reina y las naciones tiemblan,
y la faz de la tierra se estremece.
Él es tan alto como las bóvedas del cielo,
sobre los pueblos del mundo es grande.
Juicio y verdad de Dios sobre ellos,
en justicia, su triunfo.
Santo Señor es un nombre formidable,
y santo es el estrado de sus pies.
Y Moisés con Aarón y Shmuel.
aquellos cuya voz sonaba tentadora,
al Todopoderoso los hilos tiraron de sus oraciones,
y el Señor respondió.
Escucharon la voz de dios
desde una gran columna de nubes,
recibió las tablas sagradas,
guardado por los siglos de los siglos.
El perdón nos es dado según la ley,
según la ley y se da el castigo.
Adoración, pueblo, Sión,
¡Alabado sea Dios en todo momento!

De estas líneas surge no sólo la canción de David bajo la kinnora, sino también "La palabra sobre el regimiento de Igor". Y este estilo ciertamente no es accidental. Nacido en Ucrania, Naum Isaakovich, por supuesto, incluso en sus años escolares, estuvo inmerso en la historia del surgimiento del cristianismo en la Rus de Kiev. Encarnando la palabra israelí de Dios para los rusos, literalmente combinó dos culturas antiguas en una. La convexidad de la sílaba y la hermosa melodía cantada, la abundancia de imágenes y antiguas palabras rusas sin duda deleitarán no solo a cualquier lector, sino también a un lingüista especializado.

Salmos en la vida de una persona ortodoxa moderna

A veces pienso, ¿qué tenían las canciones de David que no estaban en las palabras de sus compañeros? ¿Por qué sus salmos sentaron las bases para la fe cristiana de un gran número de generaciones y nacionalidades? Durante treinta siglos en diferentes idiomas, la gente ha estado leyendo el Libro de Alabanzas todos los días, gracias al cual curan sus almas de la maldad diabólica. Y la mayoría de las paráfrasis del Salterio se han convertido en aforismos comunes, cuyo origen a veces ni siquiera pensamos. Como, por ejemplo, "que todos sean recompensados ​​según sus obras", o "los que sembraron con lágrimas segarán con alegría", o "Yo soy un vagabundo en la tierra", "el abismo llama al abismo", "en la cabecera de la esquina ”y muchas otras. etc. Y a excepción de la grandeza real y genuina del espíritu y la enorme fe de David en Dios, no puedo encontrar la respuesta. La palabra vacía no vive desde hace siglos, la palabra espiritualizada “arde” en el alma de los demás y después de la muerte de quien la pronunció.

Desafortunadamente, hoy en día, a menudo en los intentos de leer el Salterio para resolver situaciones difíciles de la vida cotidiana, difícilmente se puede discernir la grandeza de David. No sigas el ejemplo de tanta frivolidad, lee el Salterio con atención y sin apego egoísta a tu bienestar diario.

El Salterio (Salterio) es un libro del Antiguo Testamento, que consta de 150 o 151 cantos de salmos. En algunos idiomas, el libro tiene un título. "Salmos"... El Salterio se encuentra entre los libros de enseñanza del Antiguo Testamento después del libro de Job. El Salterio se convirtió en un libro litúrgico incluso durante el reinado de David. Posteriormente, el uso litúrgico del Salterio pasó a los cristianos.

La importancia del libro del Salterio se evidencia por el hecho de que nos llegó en el mayor número de manuscritos entre todos los libros del Antiguo Testamento.

Leer el Salterio / Salterio

El Salterio contiene 150 salmos:

Numeración de los Salmos Salmos

Los salmos se numeran de manera diferente en hebreo y griego. La Iglesia Ortodoxa usa la numeración griega. La Iglesia Católica usa ambas opciones de numeración. En nuestra descripción, usaremos la versión griega (150 salmos).

Inscripciones en los salmos.

Muchos salmos tienen inscripciones: se indica información adicional sobre los autores, los ejecutantes de los salmos, los eventos a los que están dedicados los salmos. La traducción de las inscripciones resultó ser especialmente difícil, por lo que hay muchas opciones para su traducción. Los traductores solo pueden adivinar el significado de algunas palabras.

Las inscripciones de los salmos a menudo indican el orden en que se realizan. Se ha determinado el instrumento musical y el motivo por el cual se debe interpretar el salmo.

Paternidad literaria

En las inscripciones de los salmos, a menudo se encuentran nombres propios, pero no siempre está claro de quién son: el autor, el intérprete o la persona a quien se dedica el salmo. Se le considera autor del Salterio, aunque absolutamente todos los investigadores están seguros de que el Salterio es fruto del trabajo de más de 10 autores. Además, el libro se creó durante mucho tiempo, tal vez incluso más de una docena de generaciones. El tiempo de la creación de los salmos es desde el tiempo de Moisés hasta el regreso del cautiverio babilónico.

• David,
• Asaf es el salmista principal de David,
• Los hijos de Coraj son los porteros del templo,
• Adán,
• Eman,
• Idifun
• Moisés, etc.

El Salterio fue creado gradualmente como producto de la creatividad colectiva y en el transcurso de la creación fue sometido a multitud de ediciones.

Salmos Los salmos se dividen convencionalmente en 4 grupos:

1. Quejas personales.

El esquema de un salmo de este tipo: apelación a Dios -> descripción de la situación -> confianza en Dios -> petición -> exaltación de alabanza a Dios.

1. La gente llora.

Tienen una estructura similar a la lamentación personal, pero son un llamado colectivo a Dios.

1. Salmos de alabanza al Señor.

Esquema de un salmo de este tipo: una promesa para dar alabanza al Señor -> una descripción de las bendiciones enviadas -> liberación -> una exaltación de alabanza -> instruir a las personas a confiar en Dios

1. Himnos.

Cantando a la grandeza de Dios y su misericordia.

Además de los salmos, que pertenecen a estos cuatro grupos, también vale la pena mencionar salmos de sabiduría, cánticos de ascensión y salmos reales.

Canciones de ascensión- salmos cantados por los peregrinos mientras suben al monte Sión.

Salmos reales- salmos que describen eventos importantes de la vida real, por ejemplo, la ascensión al trono.

Interpretación del Salterio.

Muchas ediciones del Salterio contienen interpretaciones de los salmos. De las interpretaciones antiguas, las interpretaciones son especialmente populares:

• Juan Crisóstomo,
• Ambrosio
• Agustín,
• Teodorito de Kirsky,
• Euphemia Zigabena.

De nuevas interpretaciones:

• Tolyuk,
• Ewalda;
• Obispo Teófanes,
• Arcipreste Vishnyakov.

En ningún otro libro del Antiguo Testamento se muestra la fe personal en Dios de manera tan diversa como en el libro de los Salmos. El Salterio es una colección de poesía religiosa. Muchos salmos del Salterio están dirigidos a Dios y reflejan sentimientos religiosos personales. Los Salmos reflejan la alegría de poder comunicarse con Dios. A través del salmo, una persona puede expresar reverencia por Dios. La sabiduría popular también se refleja en los salmos.

Rasgos literarios del Salterio.

Los dos primeros salmos marcan el tono de todo el libro. Son excelentes ejemplos de poesía bíblica hebrea. El poder poético del Salterio se basa en el paralelismo sintáctico de los textos, cuando un pensamiento se expresa a través de la sinonimia, o puntos de vista opuestos se expresan en paralelo.

Genial y variedad de género salmos. Según el género, los Salmos se pueden dividir en:

• Alabado sea el Señor
• Súplicas (salmos 6, 50),
• Quejas (salmos 43, 101),
• Maldiciones (salmos 57, 108),
• Salmos históricos (105),
• La canción del matrimonio (44)
• Salmos filosóficos (8),
• Himnos (103), etc.

A pesar de la división del libro en salmos y su variedad de género, el Salterio es una obra completa, cuya idea principal es la capacidad de una persona para volverse a Dios y revelarle la profundidad de su alma.

Muchos salmos se han transcrito en verso. Casi cada canon tiene su propio Salterio poético. Solo los luteranos no usan el verso Salterio en el servicio.

En la poesía rusa, se abordaron traducciones de versos y paráfrasis de salmos individuales:

• Lomonosov,
• Sumarokov,
• Derzhavin,
• Glinka y otros.

Características del lenguaje Salterio.

1. Asociatividad,
2. Imágenes,
3. Simbolismo,
4. Alegoricalidad,
5. Emocionalidad.

Salterio en el judaísmo.

Los Salmos juegan un papel importante en el judaísmo. Se utilizan como oraciones personales y para servicios en la sinagoga. Algunos salmos se leen aquí diariamente (por ejemplo, 144 - 150 salmos). Los salmos 112-117 se leen en días festivos. Hay ciertos salmos que corresponden al día de la semana.

Salterio en la ortodoxia

En la Iglesia Ortodoxa, muchos salmos se leen en el servicio todos los días y se asignan a servicios individuales. Durante las Vísperas se leen los Salmos 103, 140, 141, 129, 116 y 33. Al comienzo de los maitines se leen los Salmos 3, 37, 62, 87, 102, 142. Se lee el Salmo 50 antes que se lee el canon. Salmo 118 está incluido en el servicio funerario. Se lee en la víspera de los sábados de los padres. Se utilizan varios salmos en la liturgia, los servicios de oración y los rituales.

Los monjes leen el Salterio durante toda la semana. Durante la Gran Cuaresma, el Salterio se lee dos veces en los monasterios que se adhieren a la carta. El Salterio se usa para la oración privada.

Salterio de los católicos.

En la tradición católica, los salmos forman parte del culto diario en su forma "pura", a diferencia de la Iglesia ortodoxa, donde se utilizan en mayor medida stichera y troparia. Básicamente, se practica un ciclo de lectura del Salterio de cuatro semanas. El Salterio también se usa en la oración personal en el hogar. Por ejemplo, en Cuaresma se leen siete salmos de arrepentimiento.

El salterio en la tradición islámica.

El Corán declara que Allah es para David, el libro de Zabur, que se identifica con el Salterio. Sin embargo, en la tradición islámica se cree que el salterio ha sobrevivido hasta nuestros días en una forma distorsionada. El Salterio en el Islam se considera un libro profético.

No es exagerado decir que el Salterio es para muchos el libro más importante del Antiguo Testamento. El Salterio es un libro de oraciones. Puedes leer el Salterio en cualquier ocasión, con dolor y alegría.

El Salmo no se lee durante el período comprendido entre el Jueves Santo de la Semana Santa y la Semana de Santo Tomás (anti-Pascua). Durante estos diez días, se cancela toda lectura del Salterio, tanto en las iglesias como en privado. En todos los demás casos, el Salterio es leído por los laicos.

En lectura privada, se acepta la división de Kathisma en tres Glorias. Antes y después del kathisma, se leen oraciones especiales.

Antes de comenzar a leer un kathisma o varios kathisma:
Por las oraciones de nuestro santo padre, nuestro Señor Jesucristo es nuestro Dios, ten piedad de nosotros.

Amén. Rey celestial. Trisagion. Y según nuestro Padre ...

Señor, ten piedad (12 veces)

Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. (inclinarse)

Venid, adoremos y postrémonos ante Cristo, nuestro Rey Dios. (inclinarse)

Venid, adoremos y postrémonos sobre Cristo mismo, Rey y Dios nuestro. (inclinarse)

En las glorias:
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. amén

Aleluya, aleluya, aleluya. Gloria a Ti, Dios. (tres veces)

Señor, ten piedad (tres veces)

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo,
(aquí puedes leer oraciones en recuerdo de salud y reposo o peticiones especiales)

y ahora y por los siglos de los siglos y por los siglos de los siglos. amén

Después de leer el Trisagion kathisma, troparia y la oración por el kathisma
Y en el fin:

Es digno de comer como verdaderamente bendita, Madre de Dios, Bendita e Inmaculada y Madre de nuestro Dios.
Los Querubines más honestos y los Serafines más gloriosos sin comparación, que dieron a luz a Dios Verbo sin corrupción, magnificamos a la Madre de Dios.

Gloria, y ahora. Señor, ten piedad (tres veces).

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por amor a Tu Purísima, Mater, el poder de la Cruz honesta y vivificante y los santos poderes celestiales, que son desafortunados, que son santos, santos y meteóricos, y yo soy santo y bienaventurado, humanitario. Amén.

Oraciones por salud y descanso en Gloria
Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (nombre), mis padres (nombres), parientes (nombres), jefes, mentores, benefactores (nombres) y todos los cristianos ortodoxos.

Descansa, Señor, las almas de los difuntos, Tu siervo: mis padres, parientes, benefactores (nombres) y todos los cristianos ortodoxos, y perdona todos los pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el Reino de los Cielos.

Leer salmos los días de la semana (durante la semana)

El domingo - PD. 23

Los lunes - PD. 47

El miércoles - PD. 93

El viernes - PD. 92

En sábado - PD. 91

Lectura de salterios para cada necesidad

El monje Arsenios de Capadocia usaba salmos para bendecir, aptos para diversas ocasiones; especialmente en aquellos casos en los que no había una orden de la iglesia para una necesidad especial. La fuente griega se puede encontrar en la edición “0 Heron Paisios” de Hieromonk Christodoulos, Holy Mount Athos, 1994.

(El número indica el número del salmo y luego indica la necesidad de leerlo)

1. Cuando plantar un árbol o una vid, déjelo dar fruto.
2. Que el Señor ilumine a los que asisten a las reuniones y concilios.
3. Que la malicia abandone a la gente y que no torturen injustamente a sus vecinos.
4. Que el Señor sane a los bondadosos, que se desaniman al ver las obras de los duros de corazón.
5. Que el Señor sane los ojos heridos por el villano.
6. Que el Señor libere al que está bajo el hechizo.
7. Miedo atormentado por las intrigas y amenazas de los villanos.
8. Herido por demonios o personas malvadas.
9. Puede detener el seguro demoníaco en un sueño o la tentación durante el día.
10. Cónyuges crueles que discuten y se divorcian (cuando un esposo o esposa cruel atormenta al cónyuge).
11. Los enfermos mentales que son atormentados por la malicia y atacan a los demás.
12. Sufre de enfermedad hepática.
13. Lee del demonio tres veces al día durante tres días.
14. Deje que los ladrones o salteadores se vuelvan, regresen a casa y se arrepientan.
15. Sí, hay una llave perdida.
16. Con graves acusaciones injustas, lea tres veces al día durante tres días.
17. En caso de terremotos, otros desastres o tormentas eléctricas.
18. Que nazca la mujer de parto.
19. A los esposos estériles, para que el Señor los sane y no se divorcien.
20. Que el Señor ablande el corazón de los ricos y dé limosna a los pobres.
21. Que el Señor refrene el fuego y que no haya mucho daño.
22. Que el Señor pacifique a los hijos rebeldes para que no entristezcan a sus padres.
23. Deje que la puerta se abra cuando se pierda la llave.
24. A los que sufren mucho por las tentaciones que pierden y se quejan.
25. Cuando alguien pregunta lo que Dios tiene, para que Él dé lo que se le pide sin daño al que pide.
26. Que el Señor proteja a los campesinos del ejército enemigo, para que no haya daño a la gente ni a los campos.
27. Que el Señor sane a los que padecen enfermedades mentales y nerviosas.
28. Sufriendo de mareos y temiendo el mar tempestuoso.
29. En los peligros en las lejanas tierras de lo real, entre los bárbaros y los impíos, que el Señor los proteja e ilumine a la gente de esas tierras y los pacifique, para que conozcan a Dios.
30. Que el Señor conceda suficientes cereales y frutos cuando el tiempo sea desfavorable para la agricultura.
31. Que los viajeros perdidos y confundidos encuentren su camino.
32. Que el Señor revele la verdad sobre los condenados injustamente y los deje en libertad.
33. De pie al borde de la muerte, cuando los demonios los atormentan. O cuando un enemigo invade con siniestras intenciones.
34. Que el Señor libere el bien de las artimañas de los impíos que oprimen al pueblo de Dios.
35. Que se disipe la hostilidad después de disputas y malentendidos.
36. Herido por ladrones.
37. Con dolor de muelas.
38. Que el trabajo abandonado y desanimado los encuentre, para que ya no sufran más.
39. Que el dueño y el trabajador se reconcilien después de una pelea.
40. Que la esposa se libere con éxito de la carga si el parto es prematuro.
41. Jóvenes cuando sufren de amor infeliz.
42. Que los compatriotas sean liberados del cautiverio enemigo.
43. Que el Señor revele a los esposos la verdad, si hubo un malentendido entre ellos, para vivir en paz y amor por ellos.
44. Sufre de enfermedad cardíaca o renal.
45. Jóvenes que, por envidia, los enemigos no permiten casarse.
46. ​​Para reconciliarse con el empleado o el dueño, cuando el empleado se va ofendido por el dueño, y sí para buscarle trabajo.
47. Cuando bandas de ladrones roban a personas y ocurren desastres graves, lea durante 40 días.
48. Aquellos cuyo trabajo está plagado de peligros.
49. Que los que se han apartado de Dios se arrepientan y se vuelvan para ser salvados por ellos.
50. Cuando Dios envía castigo (pestilencia de personas o animales) por nuestros pecados como amonestación.
51. Que los gobernantes de corazón duro se arrepientan, y que sus corazones se ablanden, y que dejen de atormentar al pueblo.
52. Dios bendiga las redes y que se llenen de peces.
53. Que el Señor ilumine a los ricos que compraron esclavos, y que los liberen.
54. Que se restablezca el buen nombre de la familia acusada injustamente.
55. Para las personas bondadosas heridas por sus vecinos.
56. Sufriendo de dolores de cabeza por gran tribulación.
57. Que las circunstancias sean favorables para trabajar con buenas intenciones y que el Señor prohíba los demonios y los malvados.
58. Mudos, que el Señor les dé el don de la palabra.
59. Que el Señor revele la verdad cuando muchas personas son juzgadas injustamente.
60. Para los que tienen dificultades para trabajar por pereza o miedo.
61. Que el Señor libere al débil de las desgracias, para que no se queje.
62. Que los campos y los árboles den frutos en la sequía.
63. Cuando alguien es mordido por un perro rabioso o un lobo.
64. Los comerciantes prosperan.
65. Que el maligno no traiga discordia a la casa, y no hunda a la familia en el dolor.
66. Que la bendición sea sobre el ganado.
67. Que se cure el aborto espontáneo.
68. Cuando los ríos se desborden de las lluvias y arrasen personas y casas.
69. A los bondadosos, que están tristes por las nimiedades y caen en la desesperación, que el Señor los fortalezca.
70. A los solitarios que, debido a las artimañas de los demonios, han aburrido a sus vecinos y han caído en la desesperación, que el Señor se apiade de ellos y los sane.
71. Dios bendiga la nueva cosecha que están recogiendo los campesinos.
72. Que se arrepientan los ladrones.
73. Que el Señor proteja a los campesinos que trabajan en el campo cuando el enemigo ha rodeado la aldea.
74. Que el maestro malvado sea pacificado y no atormente a sus vecinos, trabajadores.
75. Para una madre que tiene miedo durante el parto, que el Señor la fortalezca y la proteja.
76. Cuando no haya entendimiento mutuo entre padres e hijos, que el Señor los ilumine, para que los hijos obedezcan a sus padres y los padres amen a sus hijos.
77. Que el Señor ilumine a los prestamistas para que sean compasivos y no extorsionen a los deudores.
78. Que el Señor proteja la aldea del saqueo del ejército enemigo.
79. Que el Señor sane al enfermo con hidropesía.
80. Que el Señor no deje a los pobres necesitados y afligidos, que han caído en la desesperación de la pobreza.
81. Para que la gente compre bienes a los campesinos, y no caigan en el dolor y la desesperación.
82. Que el Señor prohíba a los malhechores que traman el asesinato.
83. Que el Señor proteja los utensilios domésticos, el ganado y los frutos del trabajo.
84. Que el Señor sane a los heridos de los ladrones ya los que sufren de miedo.
85. Que el Señor salve al mundo cuando llegue la plaga y muera la gente.
86. Que el Señor prolongue la vida de aquellos miembros de la familia, sin los cuales otros no pueden hacer.
87. Que el Señor proteja a los indefensos que sufren de vecinos de corazón duro.
88. Que el Señor fortalezca a los enfermos y débiles, para que no se desmayen en el trabajo y no caigan en el abatimiento.
89. Que el Señor envíe lluvia a la sequía y que se llenen los manantiales secos.
90. Que el demonio desaparezca, apareciendo ante una persona y asustándolo.
91. Que el Señor dé a las personas prudencia para que crezcan espiritualmente.
92. Que el Señor proteja el barco en peligro en el mar. (El monje también aconsejó rociar el barco con agua bendita por los cuatro lados).
93. Que el Señor ilumine a los alborotadores que siembran discordia entre la gente y causan desorden y división.
94. Que los cónyuges no caigan bajo la influencia de hechizos que los hagan reñir y discutir.
95. Que el Señor sane a los sordos.
96. Deja que el hechizo se disipe.
97. Que el Señor consuele a los afligidos.
98. Que Dios bendiga a los jóvenes que quieren dejar todo y seguirle, y que les dé la gracia. (Aparentemente, estamos hablando de aquellos que van a tomar tonsura monástica - aprox. Traductor).
99. Que el Señor bendiga a quienes hacen Su voluntad y puedan cumplir sus deseos.
100. Que el Señor dé dones y talentos a personas bondadosas y sencillas.
101. Dios bendiga a los que están en el poder, para que sean amables y compasivos y ayuden a las personas.
102. Que el Señor ayude a una mujer que sufre de debilidad femenina.
103. Que el Señor bendiga la propiedad de las personas, para que no caigan en el abatimiento, sino que glorifiquen a Dios.
104. Que la gente se arrepienta y confiese sus pecados.
105. Que el Señor ilumine a los hombres para que no se desvíen del camino de la salvación.
106. Que el Señor sane a la estéril.
107. Que el Señor pacifique a los enemigos y que abandonen sus malas intenciones.
108. Que el Señor sane a los enfermos de epilepsia. Que el Señor tenga misericordia de los que acusan injustamente, para que se arrepientan.
109. Para que el menor respete a los mayores.
110. Que los jueces injustos se arrepientan y el derecho a juzgar al pueblo de Dios.
111. Que el Señor proteja a los soldados que van a la guerra.
112. Dios bendiga a la viuda pobre para que pueda pagar sus deudas y escapar de la cárcel.
113. Que el Señor sane a los niños débiles mentales.
114. Que el Señor bendiga a los niños pobres y los consuele, para que no sufran por los niños ricos y no caigan en el abatimiento.
115. Que el Señor sane de la terrible pasión de la mentira.
116. Que el amor se conserve en la familia y Dios glorifique.
117. Que el Señor humille a los bárbaros cuando rodean la aldea, infunda miedo en los habitantes y los aleje de las malas intenciones.
118. Que el Señor asuste a los bárbaros y les prohíba matar a mujeres y niños inocentes.
119. Que el Señor conceda paciencia a los que tienen que convivir con los malvados y los injustos.
120. Que el Señor proteja a los esclavos de las manos del enemigo, para que no queden mutilados antes de que vuelvan a la libertad.
121. Que el Señor sane a los que sufren de superstición.
122. Que el Señor sane a los ciegos ya los que padecen enfermedades oculares.
123. Que el Señor proteja a las personas de las serpientes, para que no piquen.
124. Que el Señor proteja los campos de los justos de los malvados.
125. Que el Señor sane a los que sufren de dolores de cabeza.
126. Que el Señor traiga paz a la familia si hay una disputa.
127. Que la ira de los enemigos no toque las casas y que la paz y la bendición de Dios sea en la familia.
128. Que el Señor sane a los que padecen migrañas. Que el Señor muestre su misericordia a los de corazón duro y desenfrenado, que traen dolor a los de buen corazón.
129. Que el Señor envíe valor y esperanza a quienes comienzan una nueva obra y no son expertos en ella, y que no experimenten grandes dificultades.
130. Que el Señor conceda a los hombres el arrepentimiento y los consuele con esperanza, para que sean salvos.
131. Que el Señor muestre Su misericordia en un mundo donde las guerras no se detienen a causa de nuestros pecados.
132. Que el Señor ilumine a las naciones para que sean pacíficas y vivan en paz.
133. Que el Señor proteja a las personas de cualquier desgracia.
134. Que las personas se concentren durante la oración y que sus almas se unan a Dios.
135. Que el Señor proteja a los refugiados cuando abandonan sus hogares y se van, que se salven de los bárbaros.
136. Que el Señor pacifique al irascible.
137. Que el Señor ilumine a los gobernantes para que comprendan las necesidades del pueblo.
138. Que el Señor libere a los débiles de espíritu de las tentaciones de los pensamientos blasfemos.
139. Que el Señor apacigüe el carácter difícil del cabeza de familia, para que el hogar no sufra por él.
140. Que el Señor pacifique al gobernante cruel que atormenta a sus vecinos.
141. Que el Señor pacifique al alborotador que trae dolor a la gente.
142. Que el Señor proteja a la embarazada, para que no pierda su fruto.
143. Que el Señor apacigüe el fermento del pueblo, para que no haya rebelión.
144. Dios bendiga el trabajo de las personas y las acepte.
145. Que el Señor sane a los que sufren de hemorragia.
146. Que el Señor sane a los mordidos y heridos por los malhechores.
147. Que el Señor pacifique a los animales salvajes, que no dañen a las personas ni a la economía.
148. Que el Señor envíe un clima favorable, para que la gente pueda recoger una rica cosecha y glorificarlo. (Todas las interpretaciones anteriores pertenecen al Monje Arsenio, las dos siguientes, al Padre Paisius del Monte Athos)
149. En agradecimiento a Dios por sus muchas misericordias y por la abundancia de su amor, que no conoce fronteras y permanece con nosotros.
150. Que el Señor conceda placer y consuelo a nuestros hermanos y hermanas de tierras lejanas, ya nuestros hermanos y hermanas fallecidos, que está aún más lejos de nosotros. Amén.

Índice temático de los salmos

Agricultura: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Animales hostiles: 63, 123, 147.

Niños: 22, 76, 109, 113, 114.

Muerte y difuntos: 33, 150.

Desastres: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Salud corporal: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Salud mental: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Salud de la mujer: 18, 19, 40, 67, 75, 10142, 145.

Leyes y gobierno: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

De espíritus inmundos: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Paz y guerra: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Paz en la familia y entre amigos: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Propiedad: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Defensa: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Emisiones públicas: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Preguntas espirituales: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Viajes: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Trabajo: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Apreciación y alabanza: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Glorificar a Dios: 8, 17, 92, 102, 103.

Instructivo: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Derramar dolor: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Expresando esperanza en Dios: 53, 85, 90, 111, 120.

Solicitando protección y asistencia: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Penitente: 38, 50.

Expresando alegría: 32, 83, 114.

Salmos para cada necesidad, según los consejos e instrucciones de los santos padres.

Para protegerse de los pecados graves: 18
Contra ataques demoníacos: 45, 67
Cuando se levantan acusaciones y calumnias en su contra: 4, 7, 36, 51
Cuando veas el orgullo y la ira de muchos, cuando la gente no tiene nada sagrado: 11
Para la humildad de espíritu: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Cuando los enemigos continúan buscando tu perdición: 34, 25, 42
En agradecimiento por derrotar al enemigo: 17
En tiempos de angustia y tribulación: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
En el abatimiento y en la tristeza inexplicable: 90, 26, 101
En defensa de los enemigos, en la adversidad, con las intrigas de los hombres y del enemigo: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
En circunstancias para que el Señor escuche tu oración: 16, 85, 87, 140
Cuando le pides a Dios misericordia y bondad: 66
Si desea aprender a ofrecer acción de gracias al Señor: 28
Para no ser tacaño y dar limosna: 40
Alabando al Señor: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
En enfermedades: 29, 46, 69
Confundido: 30
En herida mental: 36, 39, 53, 69
Para consolar a los oprimidos: 19
De la corrupción y los hechiceros: 49, 53, 58, 63, 139
Cuando tienes la necesidad de disfrazar al Dios verdadero: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
Perdón de pecados y arrepentimiento: 50, 6, 24, 56, 129
En gozo espiritual: 102, 103
Cuando escuche que la Providencia de Dios es blasfemada: 13, 52
Para no ser tentado cuando veas que los impíos prosperan y los justos padecen aflicciones: 72
En agradecimiento por cada buena acción de Dios: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Antes de salir de casa: 31
En ruta: 41, 42, 62, 142
Antes de la siembra: 64
Antirrobo: 51
Contra el ahogamiento: 68
De las heladas: 147
Perseguidos: 53, 55, 56, 141
Al conceder un final pacífico: 38
Sobre el deseo de mudarse a los pueblos eternos: 83
Muertos: 118
Si el maligno prevalece: 142, 67

El Salterio o Libro de los Salmos es uno de los libros bíblicos de los Antiguos. Zveta, -yalthrion en griego, tehilim en hebreo. El libro consta de 150 y en griego. (isl.). Biblias de 151 cánticos o salmos, que tienen como contenido las efusiones piadosas de un corazón extático durante las diversas pruebas de la vida. El autor de este libro suele ser considerado el rey David, y de hecho, en muchos salmos se pueden encontrar ecos de su tempestuoso, lleno de todas las transformaciones de la vida. Pero al mismo tiempo, en muchos salmos hay claras huellas de origen posterior. Ya hay salmos relacionados con la alfombra del cautiverio babilónico, por ejemplo. famoso ps. "Sobre los ríos de Babilonia", e incluso más tarde. En general, P. es una colección de poesía, que fue creciendo gradualmente, como cualquier obra poética colectiva, y entró en el canon de Hebreos. sacerdote los libros ya son relativamente tardíos, cuando P., obviamente, ha pasado por una edición estricta. Como resultado, P. tiene el carácter de procesamiento artificial. Comienza con dos salmos introductorios, que marcan el tono de toda la colección y constituyen, por así decirlo, una introducción a la misma. Las canciones en sí están compuestas de acuerdo con las reglas de la poesía judía y son una alternancia de versos de paralelismo, que a menudo alcanzan una belleza y un poder de expresión asombrosos. El libro de los Salmos se hizo (incluso bajo David, al menos en algunas partes) como un libro litúrgico, que se usó durante los servicios divinos en el tabernáculo, luego y en el templo. Posteriormente, P. recibió el uso correcto del culto parroquial y se leía o cantaba regularmente en ciertos períodos de tiempo. El uso litúrgico de P. de los judíos pasó a los cristianos, quienes también comenzaron a usarlo temprano en sus reuniones de oración (1 Cor. XIV, 26; Col. III, 16). En la actualidad, los 150 salmos se dividen en 20 kathisma, y ​​cada kathisma en tres glorias, es decir, pequeñas secciones, después de las cuales se lee el aleluya tres veces. El Salterio se lee en cada servicio matutino y vespertino, de modo que todo se lee cada semana y durante la semana. ayuno - dos veces por semana. P. sirve como la fuente principal de la mayoría de las oraciones vespertinas y matutinas y su influencia se siente en todas las formas generales de oración. Como libro necesario para los servicios divinos, P. tradujo a la lengua eslava, según el testimonio de Nestor, incluso Sts. Cirilo y Metodio, y desde entonces se ha convertido en el libro favorito del pueblo ruso. Impreso por gloria. por primera vez en Cracovia en 1491. Como libro que se usa constantemente en los servicios divinos, P. recibió una forma incluso generalizada, y en este video se le conoce con el nombre Seguido - P. : este es el mismo libro de salmos, pero en conjunto con el Libro de Horas, es decir, una colección de oraciones y salmos aplicados a ciertos momentos de adoración. El siguiente salterio se imprimió por primera vez en gloria. en Serbia en 1545, luego se imprimió mucho en Rusia y poco a poco se fueron incorporando muchas otras adiciones, con el objetivo de concentrar en él todos los servicios necesarios. En algunas ediciones, también hay breves interpretaciones de los salmos más importantes, y tal P. se llama sensible. De los antiguos comentarios de P., se conocen las interpretaciones de I. Zlatoust (hay una traducción rusa), Ambrose, Augustine y otros. De los nuevos, se conocen las interpretaciones de Tolyuk, DeVette, Ewald y otros. En ruso literatura, arcipreste. Vishnyakov (en la revista "Christ. Reading"), el obispo Theophanes (para algunos) y otros. Las interpretaciones suelen ser aplicadas y críticas. En la introducción (por ejemplo, del arcipreste Vishnyakov), los salmos fueron transcritos por casi todos nuestros poetas del siglo XVIII, de los poetas del siglo XIX. Khomyakov, Glinka, Yazykov y otros AL. Como miembro de todos los servicios, incluso del más breve, P. se convirtió en el principal libro de texto de la antigua Rusia. Aquellos que no estaban destinados a puestos de clero se limitaron al estudio de P. simple, sin las adiciones que se encuentran en el siguiente (ver arriba) P. El siguiente era, en su mayor parte, ya el libro final en ruso antiguo educación. El arzobispo Gennady de Novgorod consideró suficiente su estudio para poder ocupar puestos de oficina. A veces, el estudio de P. se unió al estudio de los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio. Pero en general, la persona que estudió P. se consideraba una persona alfabetizada, una persona libresca, es decir, capaz de leer todo tipo de libros. Habiendo aprendido a leer a P., los antiguos rusos no solían separarse de ella. P. no solo era un libro de referencia, que la casa de lectura en su tiempo libre, sino que ella acompañaba incluso en los viajes (St. Boris, Vladimir Monomakh). La costumbre de llevar a P. contigo en el camino se indica, por cierto, que la seguida P., publicada en 1525. en Vilna de Skaryna, se llama "libro de viajes". Reitenfels, que estuvo en Moscú en 1670, dice sobre el zar Alexei Mikhailovich que "usa la mayor parte del día en asuntos de estado, también se dedica a reflexiones piadosas e incluso por la noche se levanta para alabar al Señor con los himnos del profeta coronado". (ver "Características de la vida rusa" por Zabelin en "Otech. Zap.", 1857, No. 1). San Miguel, príncipe de Chernigov y su boyardo Theodore, torturado en la Horda en 1245, cantaron salmos durante la tortura. En los monasterios leen P. no solo en el tiempo libre de las clases, sino incluso durante las clases en sí, porque muchos se lo sabían de memoria. Teodosio "cantaba suavemente con los labios el Salterio" mientras hacía girar una ola con las manos o hacía otra cosa; El monje Spiridon, a pesar de una ocupación definida - hornear prosphora para el monasterio todos los días, logró leer la totalidad de P.; oh bendito Se le dice a Teodora que en su cueva molía trigo para los hermanos y al mismo tiempo cantaba salmos "de memoria". En la vida cotidiana, P. recurría a la lectura en todos los casos de emergencia: leían salmos sobre pacientes que padecían enfermedades graves y prolongadas, y especialmente sobre aquellos que se consideraban bajo la influencia de espíritus inmundos. La costumbre de leer P. por los muertos, observada en Rusia hasta el día de hoy, se remonta a los primeros tiempos de la Iglesia cristiana. También existía en la antigua Rusia la costumbre de adivinar según P. Una indicación de esta costumbre se puede ver en las palabras de Vladimir Monomakh: "y habiendo enviado a los embajadores, tomé el salterio con dolor y luego saqué: tristeza ... No tengas celos de los engañosos ". P., naturalmente, tuvo que responder a los escritos de la antigua Rusia. La crónica de Nestor, los escritos de Theodosius Pechersky, Metropolitan Hilarion, Cyril Turovsky, Serpaion Vladimirsky y otros están llenos de varios pasajes de los salmos. Vladimir Monomakh, al enseñar a sus hijos, recurre constantemente a los salmos. La influencia de los salmos también se expresó muy claramente en la literatura popular y, especialmente, en parábolas y proverbios. Entre los proverbios hay muchos que no son más que dichos separados tomados de varios salmos y algo cambiados de su uso (tales son, por ejemplo, los proverbios: "enojaos y no pequéis" [salmo 4, 5] , "verdad de la tierra, verdad del cielo" [Salmo 84, 12], "si el Señor no edifica la casa, entonces todo es obra" [Salmo 126, 1]; "El uso de P.'s libro sobre la vida antigua del pueblo ruso "" Pravosl.sobesednik ". 1857, págs. 814 - 856).

S t.

S t.

traducción

S t.

bendito.

S t.

profe. A. P.

prot.

Rvdo.

Interpretación de los salmos del obispo

Arzobispo

sacerdote A. Mashkov

salterio(del griego. los salmos iban acompañados de tocar instrumentos musicales).

El nombre del Salterio se toma de un instrumento musical de cuerda, con cuya ejecución se combinaba el canto de los salmos durante los servicios divinos del Antiguo Testamento. Los escritores de los salmos, a juzgar por las inscripciones, fueron Moisés, David, Salomón y muchos otros; pero como el Salmo 73 está inscrito con el nombre de David y muchos de los salmos no escritos probablemente fueron escritos por él, entonces todo el libro se llama Salterio del Rey David.

El contenido de los salmos es muy diverso con la misma forma de oración (en el sentido de que una persona se vuelve a Dios) de la mayoría de ellos: hay salmos de arrepentimiento (por ejemplo :), acción de gracias (), alabanza (), suplicante; también hay salmos en el sentido propio de la enseñanza, por ejemplo. Junto con este contenido de enseñanza y oración de los salmos, muchos de ellos contienen profecías sobre eventos futuros, especialmente sobre Jesucristo y Su Iglesia; hay más de veinte de estos salmos ().

En la Iglesia Ortodoxa, siguiendo el ejemplo del Antiguo Testamento, el Salterio se usa más que todos los demás libros sagrados en, y para cada servicio se usan salmos especiales, que se cantan o se leen en su totalidad (por ejemplo, en y) , o en partes en el llamado prokimna. Además, durante los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa, se realiza constantemente la lectura ordinaria del Salterio.

Según la Carta de la Iglesia, el Salterio completo debe leerse en orden durante la semana y durante la Gran Cuaresma, dos veces durante la semana.

En el uso de la iglesia, el Salterio se divide en 20 partes, o sedals, es decir, tales divisiones, después de lo cual en la iglesia antigua se le permitió sentarse (durante las explicaciones que siguieron a la lectura de los salmos).

¿Por qué el Salterio, siendo una obra de la era del Antiguo Testamento, se usa con tanta frecuencia en el culto ortodoxo?

El Salterio, como todos los Libros en general que se incluyen en el Canon Sagrado (como parte de las Sagradas Escrituras), fue escrito por inspiración.

El tema principal del contenido del libro de los Salmos es Dios mismo en sí mismo y en su relación con el mundo.

A pesar de que los salmos fueron compuestos en la era precristiana, hablan mucho de Cristo (proféticamente o por tipos) ().

Una parte significativa del contenido del Salterio son formas ejemplares del corazón, sublime, reverente.

Algunos versículos de los salmos son oraciones de alabanza. En estos versículos, Dios es alabado y glorificado como el Creador Todo Perfecto, el Único Soberano de los Señores Celestiales ().

Otros reflejan la actitud agradecida del creyente hacia Dios por sus bendiciones derramadas en el mundo, por sus misericordias ().

Muchos versículos, si los resume, expresan el grito de una persona que sufre y muere en pecados con un pedido de ayuda ().

A pesar de que los salmos fueron compuestos en la era precristiana, no se pueden llamar obsoletos. La profundidad del contenido de estas magníficas obras aún no se ha agotado.

Todos juntos y cada uno por separado sirven para la edificación de los creyentes y pueden utilizarse como material didáctico ().

Por estas razones, la lectura y el canto de los salmos se dominó en la práctica litúrgica.

Como razones privadas para la asimilación de los salmos del Antiguo Testamento por los servicios divinos del Nuevo Testamento, también se puede mencionar el hecho de que en un principio Cristo se multiplicó a expensas de los judíos, que fueron educados en los salmos y a quienes se acercaron especialmente. .

La forma de adoración ortodoxa desarrollada que se conoce hoy en día no apareció en la Iglesia de repente. Los cantos, himnos, oraciones e incluso las Escrituras puramente cristianos se formaron lenta y gradualmente. A este respecto, también fue apropiado el uso sobrio de lo mejor que formaba parte de la tradición litúrgica del Antiguo Testamento.

Sobre la psalmopenia

Durante el período de ascetismo activo, el hesicast, como dice un manuscrito griego del siglo XIV, almacenado en el monte Athos en el monasterio de Iversky, tiene tres casos principales: el primer caso (para principiantes)- debilitar las pasiones; segundo (para los exitosos)- participar en el canto de salmos; tercera (para los exitosos)- perseverar en la oración.

Debilitar las pasiones significa, ante todo, no alimentarlas con hechos y pensamientos pecaminosos, resistirlos, siguiendo las normas eclesiásticas y participando de los santos sacramentos, desplazando las pasiones adquiriendo virtudes cristianas.

En cuanto a la limpieza de las pasiones y la educación del alma para el Reino de Dios, el canto de los salmos es de particular importancia. Quiero detenerme en esto con más detalle.

El libro de los Salmos contiene una colección de cánticos espirituales y está incluido en el canon de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. Este libro recibió su nombre de un instrumento musical, cuya ejecución el profeta David acompañó el canto de los salmos.

Nadie ha dudado jamás de la inspiración y canonicidad de este libro. Los Salmos no son más que palabras del Espíritu Santo, dirigidas a todos los tiempos y pueblos, dice el santo. Por tanto, todos los salmos están imbuidos de santidad. El Salterio revela a la gente la economía divina de nuestra salvación, enseña las reglas de la fe. Ella, como escribió la santa, “es un libro, en primer lugar, que muestra la enseñanza del Apocalipsis en vida, y en segundo lugar, ayuda a lograrlo ... El Libro de los Salmos abarca todo lo que representan todos los demás libros sagrados. Profetiza sobre el futuro, recuerda el pasado y da una ley para la vida y reglas para la acción ".

El espíritu mismo del Salterio tiene una indudable influencia en el alma humana, que, como el espíritu de toda la Sagrada Escritura, tiene un gran poder purificador. El Libro de los Salmos, que contiene en forma abreviada todos los libros de las Sagradas Escrituras, es un conjunto completo de verdades del conocimiento y adoración de Dios. No es casualidad que a veces se le llame la "Biblia pequeña".

“La gracia de Dios respira en toda la Sagrada Escritura, pero en el dulce libro de los Salmos respira predominantemente”, cree el santo. La acción y el poder de esta gracia divina se extiende a todos aquellos que leen, cantan y escuchan los salmos y purifica su alma. “Es necesario saber”, señala el antiguo pensador cristiano, “que la palabra de Dios tiene todo el poder y tanta fuerza que puede limpiar los vicios y devolver el color anterior al contaminado. Porque la palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que cualquier espada de dos filos () ". El Señor Jesucristo también señaló el poder purificador de Su palabra cuando dijo a sus discípulos: “ Ya estás limpiado por la palabra que te he predicado."(). "Aunque no entiendas el poder de las palabras divinas, al menos enséñale a tu boca a pronunciarlas", enseña el santo, "el lenguaje se santifica con estas palabras si se pronuncian con celo".

¿Cómo y cuándo tiene lugar esta santificación? Siguiendo la enseñanza patrística, la respuesta a esta pregunta es la siguiente.

Las palabras o pensamientos percibidos por una persona o que surgen en sí misma, contienen una determinada imagen. Esta imagen tiene poder mental y tiene cierto efecto en una persona. El tipo de influencia que sufre una persona, positiva o negativa, depende de dónde provengan estas imágenes. Dios, por su condescendencia y gracia, se da a conocer a sí mismo en imágenes accesibles al hombre. Y si una persona percibe estas imágenes divinas, entonces queman pasiones en él y lo santifican. Luego se oponen a las imágenes creadas por el hombre mismo e inspiradas por demonios. Este último, si es aceptado por el alma, pervertirá la imagen espiritual del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios.

Por lo tanto, si al leer la Divina Escritura, el alma de una persona se limpia de perversiones y vicios, entonces es muy importante durante un cierto período de vida espiritual nutrir la mente con palabras y pensamientos extraídos de las Sagradas Escrituras. Por eso los antiguos estatutos monásticos prescriben, especialmente para los principiantes, aprender los Salmos de memoria y tenerlos siempre en los labios. "Toda Escritura es inspirada y útil (), para esto está escrita por el Espíritu Santo", explicó el santo el significado del Salterio, "para que en ella, como en el médico general del espíritu, todos los humanos , encontrar la curación - cada uno de su propia dolencia ".

“Como una especie de medicina salvífica y un medio para la limpieza de los pecados, los padres ordenaron”, dice el santo, “leer los salmos todas las noches (en particular,“ Señor, he clamado ”), para que todo, no importa lo que seamos contaminados durante el día ... nos limpiamos al comienzo de la noche a través de estos cánticos espirituales. Son medicina ”, que destruye todo lo que no es así. Cantar salmos frena el poder de la voluptuosidad, inspira la mente y eleva el alma. El santo también llama durante el tiempo de prosperidad, disfrutando de los dones de Dios, "a cantar cánticos de acción de gracias a Dios, para que si algo inmundo entra en nuestra alma por embriaguez y saciedad, cantando con salmistas todos los deseos inmundos y viciosos. "

El Salterio se convirtió en el principal libro educativo de la antigua Rusia. Del prefacio a la "Gramática eslava" de Meletiy Smotritsky, publicado en Moscú en 1721, vemos que "desde la antigüedad, los compañeros de escuela rusos enseñaron la costumbre de comer al principio del alfabeto, luego el Libro de Horas y el Salterio. " El Salterio, como un libro sagrado y utilizado constantemente en los servicios divinos, fue percibido no solo como un libro de texto de lectura. Se consideró necesario conocerlo como el libro más necesario y vital.

Habiendo aprendido a leer el Salterio y, además, habiéndolo aprendido de memoria, la persona rusa nunca se separó de él. Ella era el libro de referencia de nuestros antepasados, una compañera en todos los viajes, a veces se le llamaba el "libro de viajes".

El pueblo ruso, sobre la base de sus sentimientos profundamente religiosos, recurrió al Salterio para resolver todas las perplejidades, encontrando respuestas a preguntas difíciles de la vida e incluso usándolo para curar a los enfermos y poseídos por un espíritu inmundo.

El Salterio sigue siendo de uso frecuente hoy tanto en los servicios divinos como en la vida cotidiana. Esto se debe al hecho de que las palabras del Salterio no sólo "purifican el alma", como testifica el santo, "sino que incluso un solo verso puede inspirar gran sabiduría, inducir a una decisión y traer grandes beneficios en la vida".

En comparación con otros libros de la Sagrada Escritura, “el libro de los salmos representa para todos el modelo de la vida del alma”, dice el santo. - Quien lee otros libros, pronuncia lo que en ellos está escrito, no como sus propias palabras, sino como las palabras de los santos o de aquellos de quienes hablan. Pero, algo asombroso, quien lee los salmos, que todo lo escrito en ellos, con excepción de la profecía sobre el Salvador y los paganos, los pronuncia como en su propio nombre, los canta como si estuvieran escritos sobre él o incluso por él mismo. Según su disposición emocional, todo el que lo desee encuentra curación y corrección para cada uno de sus movimientos en los salmos ". “Creo”, reflexiona además el santo, “que en las palabras de este libro toda la vida humana, todo el estado del alma, todos los movimientos del pensamiento se miden y abrazan, de modo que nada más se puede encontrar en una persona ”.

Mirando la enseñanza patrística, vemos la gran importancia que tiene el Salterio en nuestra vida. Por lo tanto, en el estudio de la cultura ortodoxa y en el proceso educativo basado en la cultura ortodoxa, es necesario utilizar la experiencia de la Rusia ortodoxa y, en primer lugar, utilizar el Salterio, como, de hecho, todas las Sagradas Escrituras, como el base para organizar una vida correcta, ya que “ El hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra que salga de la boca de Dios.» ().
abad

“Qué compañero más agradable para la gente en todos los momentos de sus vidas, el profeta David. ¡Qué bien se adapta a cada época espiritual y comparte todo tipo de ocupación! Se regocija con los bebés de Dios, lucha con los hombres, enseña a los jóvenes, refuerza a los ancianos, todo le sucede a todos: a los guerreros con armas, a los ascetas con instrucción, a los que aprenden a luchar en Palestina, a los vencedores con una corona, en las fiestas con diversión, en los funerales con consuelo. No hay un momento en nuestra vida que se vea privado de todo tipo de sus placenteras bendiciones. ¿Hay alguna oración que David no apoye? ¿Hay alguna fiesta que este profeta no hubiera alumbrado?
S t.

“El Libro de los Salmos explica todo lo que es útil en todos los libros. Profetiza sobre el futuro, recuerda eventos, da leyes para la vida, ofrece reglas para las actividades. En resumen, ella es un tesoro común de buenas enseñanzas y busca cuidadosamente lo que es bueno para todos. ¿Qué no puedes aprender de los Salmos? ¿No aprendes de esto la grandeza del coraje, la severidad de la justicia, la honestidad de la castidad, la perfección de la prudencia, la imagen del arrepentimiento, la medida de la paciencia y todas las bendiciones, como sea que llames? Aquí hay una teología perfecta, la predicción de la venida de Cristo en la carne, la esperanza de la resurrección, la promesa de gloria, la revelación de los sacramentos. Todo, como en un gran y común tesoro, está recogido en el libro de los Salmos ".
S t.

“En mi opinión, en el libro de los Salmos toda la vida humana y las disposiciones espirituales y los movimientos de los pensamientos se miden y describen con palabras, y más allá de lo que se describe en él, no se encontrará nada más en una persona. Si el arrepentimiento y la confesión son necesarios, si alguien ha superado el dolor y la tentación, si alguien es perseguido o se ha librado de sus malas intenciones, si se ha entristecido y avergonzado y soporta algo similar a lo que se dijo anteriormente, o se ve a sí mismo como próspero, y el enemigo puso en inacción, o tiene la intención de alabar, agradecer y bendecir al Señor; por todo esto él tiene instrucción en los Salmos Divinos ... Por lo tanto, incluso ahora, todos, pronunciando los Salmos, pueden estar seguros de que Dios escuchará a los que pregunta en la palabra del Salmo ".