برای صدها هزار سال زندگی مردمان بدوی روی زمین، آنها چیزهای زیادی یاد گرفتند و آموختند.

مردم مجبور به خدمت به خود نیروی قدرتمند طبیعت - آتش. آنها یاد گرفتند با قایق در رودخانه ها، دریاچه ها و حتی دریاها قایقرانی کنند. مردم گیاهان و حیوانات اهلی می کردند. آنها با کمان، نیزه و تبر بزرگترین حیوانات را شکار می کردند.

با این حال مردم بدوی در برابر نیروهای طبیعت ضعیف و درمانده بودند.

صاعقه درخشان با غرشی کر کننده در خانه های مردم اصابت کرد. انسان بدوی هیچ دفاعی در برابر آن نداشت.

مردم باستان در مبارزه با آتش سوزی خشمگین جنگل ناتوان بودند. اگر نتوانستند فرار کنند، در شعله های آتش از بین می رفتند.

باد ناگهانی که می آمد قایق هایشان را مثل صدف واژگون کرد و مردم در آب غرق شدند.

افراد بدوی نمی دانستند چگونه باید درمان شوند و یکی پس از دیگری بر اثر بیماری ها می مردند.

باستانی ترین مردم فقط سعی می کردند به نحوی از خطراتی که آنها را تهدید می کرد بگریزند یا پنهان شوند. این صدها هزار سال ادامه داشت.

هنگامی که مردم ذهن خود را توسعه دادند، سعی کردند برای خود توضیح دهند که چه نیروهایی بر طبیعت حاکم هستند. اما مردم بدوی چیز زیادی از آنچه ما اکنون در مورد طبیعت می دانیم نمی دانستند. بنابراین، پدیده های طبیعت را به اشتباه، به اشتباه توضیح دادند.

ایمان به «نفس» چگونه ظاهر شد؟

انسان بدوی نمی فهمید خواب چیست. در خواب افرادی را دید که از محل زندگی او دور بودند. او همچنین افرادی را دید که مدتها بود زنده نبودند. مردم رویاها را با این واقعیت توضیح می دادند که یک "روح" - "روح" در بدن هر فرد زندگی می کند. در طول خواب، به نظر می رسد که او بدن را ترک می کند، روی زمین پرواز می کند، با "روح" افراد دیگر ملاقات می کند. با بازگشت او خوابیده بیدار می شود.

مرگ برای انسان بدوی مانند یک رویا به نظر می رسید. او به این دلیل آمد که گویی "روح" از بدن خارج شد. اما مردم فکر می کردند که "روح" آن مرحوم نزدیک به مکان هایی است که قبلاً در آن زندگی می کرد.

مردم بر این باور بودند که "روح" پیر مرحوم همچنان از خانواده مراقبت می کند ، همانطور که خود او در طول زندگی خود از او مراقبت می کرد و از او محافظت و کمک خواست.

چگونه انسان ها خدایان را خلق کردند

مردم بدوی فکر می کردند که "روح" - "روح" در حیوانات، در گیاهان، در آسمان، در زمین است. «ارواح» می توانند بد و خوب باشند. آنها به شکار کمک می کنند یا مانع آن می شوند، باعث بیماری در افراد و حیوانات می شوند. "ارواح" اصلی - خدایان نیروهای طبیعت را کنترل می کنند: آنها باعث رعد و برق و باد می شوند، به آنها بستگی دارد که آیا خورشید طلوع می کند و آیا بهار خواهد آمد.

انسان بدوی خدایان را به شکل انسان یا حیوانات تصور می کرد. همانطور که یک شکارچی نیزه ای را پرتاب می کند، خدای آسمان نیزه ای آتشین را پرتاب می کند. اما نیزه ای که توسط مردی پرتاب می شود ده ها پله پرواز می کند و رعد و برق تمام آسمان را می گذراند. خدای باد مانند انسان می وزد، اما با چنان قدرتی که درختان چند صد ساله را می شکند، طوفان به پا می کند و قایق ها را غرق می کند. بنابراین، به نظر مردم می رسید که اگرچه خدایان شبیه انسان هستند، اما بسیار قوی تر و قدرتمندتر از او هستند.

اعتقاد به خدایان و «ارواح» را دین می نامند. چندین ده هزار سال پیش به وجود آمد.

دعا و قربانی

شکارچیان از خدایان خواستند که در شکار موفق باشید، ماهیگیران از هوای آرام و صید فراوان خواستند. کشاورزان از خدا خواستند که محصول خوبی داشته باشد.

مردم قدیم تصویر خام یک شخص یا حیوان را از چوب یا سنگ حک می کردند و معتقد بودند که خداوند در آن ساکن بوده است. چنین تصاویری از خدایان را بت می نامند.

برای جلب رحمت خدایان، مردم به بت ها دعا می کردند، با فروتنی به آنها تا زمین تعظیم می کردند و هدایایی - قربانی می آوردند. در مقابل بت، حیوانات اهلی و گاهی یک نفر را ذبح می کردند. لبهای بت را به خون آغشته کردند که نشانه آن بود که خدا قربانی را پذیرفته است.

دین صدمات زیادی به مردم بدوی وارد کرد. او هر چیزی را که در زندگی مردم و در طبیعت اتفاق می‌افتاد، با اراده خدایان و ارواح توضیح می‌داد. او با این کار مردم را از جستجوی توضیح صحیح پدیده های طبیعی باز داشت. علاوه بر این، مردم بسیاری از حیوانات و حتی مردم را کشتند و آنها را برای خدایان قربانی کردند.

کتاب یورنشیا

سند 85

خاستگاه پرستش

85:0.1 (944.1) با کنار گذاشتن معاشرت های اخلاقی و نادیده گرفتن کامل تأثیرات معنوی، منشأ دین بدوی بیولوژیکی بود و با سیر طبیعی تکامل تعیین شد. حیوانات بالاتر ترس دارند، اما توهم ندارند، بنابراین دینی وجود ندارد. انسان ادیان بدوی خود را از ترس و با توهمات خود می آفریند.

85:0.2 (944.2) در سیر تکامل نوع بشر، عبادت های بدوی خیلی پیش از آن که ذهن انسان بتواند مفاهیم پیچیده تری از زندگی دنیا و آخرت را که شایسته نام دین است، صورت بندی کند، ظاهر می شود. دین اولیه به دلیل ماهیت خود کاملاً عقلانی و فقط بر اساس شرایط تداعی بود. عبادات خود را مطرح کردند. آنها اشیای طبیعی بودند که یا در دسترس بودند یا در تجربه روزانه یورنشیان بدوی کم هوش به نظر می رسیدند.

85:0.3 (944.3) هنگامی که دین از پرستش طبیعت فراتر رفت، ریشه های معنوی پیدا کرد، اما همیشه از نظر اجتماعی تعیین شده بود. با توسعه پرستش طبیعت، انسان تصور کرد که در دنیای فوق فانی تقسیم کار وجود دارد: ارواح طبیعت در اطراف دریاچه ها، درختان، آبشارها، باران و صدها پدیده عادی زمینی دیگر بودند.

85:0.4 (944.4) در یک زمان، انسان فانی همه چیز روی زمین، از جمله خودش را بت کرده است. علاوه بر این، او هر چیزی را که در آسمان و زیر زمین قابل تصور بود می پرستید. انسان بدوی از همه مظاهر قدرت می ترسید. او هر پدیده طبیعی را که قادر به درک آن نبود می پرستید. مشاهدات نیروهای طبیعی قدرتمند مانند طوفان، سیل، زلزله، رانش زمین، آتشفشان، آتش سوزی، گرما و سرما تأثیر زیادی بر ذهن در حال رشد انسان گذاشت. تاکنون پدیده‌های غیرقابل توضیحی که در زندگی اتفاق می‌افتد، «اعمال خدا» و «مشیت غیرقابل درک خداوند» نامیده می‌شوند.

1. پرستش سنگ و تپه

85:1.1 (944.5) اولین هدف پرستش در انسان در حال رشد، سنگ بود. مردم کاتری در جنوب هند و قبایل متعدد در شمال هند هنوز سنگ را می پرستند. یعقوب بر صخره خوابید زیرا آن را می پرستید و حتی آن را تقدیس می کرد. راحیل سنگهای مقدس را در چادر خود پنهان کرد.

85:1.2 (944.6) سنگها اولین سنگهایی بودند که به دلیل ظاهر ناگهانی آنها در سطح یک مزرعه یا مرتع شخم زده شده، با غریبگی به انسان اولیه ضربه زدند. مردم قادر به در نظر گرفتن فرسایش یا اثرات سست شدن خاک نبودند. علاوه بر این، سنگ ها با شباهت مکرر خود به حیوانات تأثیر زیادی بر مردمان باستان گذاشتند. توجه یک فرد متمدن را تشکیلات سنگی متعددی در کوهستان ها جلب می کند که به شکل ظاهری حیوانات و حتی افراد شبیه است. با این حال، سنگ های شهاب سنگ عمیق ترین تاثیر را گذاشتند. بدوی ها آنها را دیده اند که با شکوه و عظمت شعله ور خود در جو می چرخند. ستاره در حال تیراندازی الهام بخش وحشت در مردم باستان بود و برای آنها آسان بود که باور کنند که دنباله شعله ور آن توسط روحی که به سمت زمین می کوشید باقی مانده است. جای تعجب نیست که مردم شروع به پرستش چنین پدیده هایی کردند، به خصوص اگر پس از آن خود شهاب سنگ ها را پیدا کردند. این منجر به احترام بیشتر از همه سنگ های دیگر شد. بسیاری از مردم بنگال شهاب سنگی را که در سال 1880 میلادی به زمین برخورد کرد، می پرستند. ه.

85:1.3 (945.1) قبایل و قبایل باستانی سنگ های مقدس خود را داشتند، و اکثر مردمان مدرن با احترام زیادی از انواع خاصی از سنگ ها که گرانبها محسوب می شوند، نگهداری می کنند. در هند، یک گروه از پنج سنگ مورد احترام بود، در یونان - از سی. افراد قرمز معمولاً سنگ هایی را که به صورت دایره ای چیده شده اند، ارج می نهند. رومی ها با استناد به مشتری، همیشه سنگی را به هوا پرتاب می کردند. در هند، تا به امروز، می توان از سنگ به عنوان شاهد استفاده کرد. در برخی از مکان ها، سنگ می تواند به عنوان طلسم قانونی عمل کند - به دلیل اعتبار سنگ، متخلف می تواند به عدالت سپرده شود. با این حال، فانی های صرف همیشه خدا را با هدف پرستش یکسان نمی دانند. چنین فتیش‌هایی اغلب تنها نمادهایی از عبادت واقعی هستند.

85:1.4 (945.2) مردمان باستان برای سوراخ سنگ ها احترام خاصی قائل بودند. اعتقاد بر این بود که چنین سنگ های متخلخل به طور غیرعادی در درمان بیماری ها موثر هستند. گوش برای پوشیدن سنگ سوراخ نمی شد. در عوض، سنگ‌هایی را در گوش فرو می‌کردند تا سوراخ‌های گوش باز بماند. تا به امروز افراد خرافاتی روی سکه ها سوراخ می کنند. بومیان آفریقا در مورد فتیش های سنگی خود سر و صدای زیادی به پا می کنند. در واقع، در میان تمامی اقوام و مردم عقب مانده، سنگ ها هنوز مورد احترام خرافی باقی مانده اند. پرستش سنگ هنوز هم یک پدیده گسترده در جهان است. سنگ قبر نمادی از تصاویر و بت هایی است که تا به امروز باقی مانده است که در رابطه با اعتقاد به ارواح و ارواح برادران درگذشته بر روی سنگ تراشیده شده است.

85:1.5 (945.3) پس از پرستش صخره، پرستش تپه آمد، و اولین اشیاء مورد احترام صخره های بزرگ بودند. به زودی مردم باور کردند که خدایان در کوه ها زندگی می کنند. این دلیل دیگری برای پرستش قله های کوه شد. با گذشت زمان، کوه‌های خاصی با خدایان خاصی مرتبط شدند و در نتیجه مقدس شدند. بومیان جاهل و خرافاتی بر این باور بودند که غارها به دنیای زیرین - محل زندگی ارواح شیطانی و شیاطین - منتهی می شوند، برخلاف کوه ها که با ایده های بعدی در مورد ارواح و خدایان خوب شناسایی شدند.

2. پرستش گیاهان و درختان

85:2.1 (945.4) گیاهان در آغاز ترسناک بودند. بعداً آنها مورد عبادت قرار گرفتند، زیرا شروع به تهیه تنتورهای مست کننده از آنها شد. افراد بدوی معتقد بودند که مستی انسان را خدایی می کند. اعتقاد بر این بود که در چنین تجربه ای چیزی غیرعادی و مقدس وجود دارد. حتی در زمان ما به ارواح "ارواح" می گویند.
* [انگلیسی ارواحهم به معنای «ارواح» و هم «ارواح» است. ( توجه داشته باشید. ویرایش)]

85:2.2 (945.5) انسان اولیه با ترس و احترام خرافی به دانه در حال جوانه زدن نگاه کرد. پولس رسول اولین کسی نبود که از یک بذر در حال جوانه زدن درس های روحانی عمیقی گرفت و اعتقادی دینی بر آن بنا کرد.

85:2.3 (945.6) آیین های درختی یکی از قدیمی ترین اعمال مذهبی است. همه ازدواج‌های باستانی زیر درختان ترتیب داده می‌شد و وقتی زنی بچه می‌خواست، گاهی او را در جنگل پیدا می‌کردند که مشتاقانه یک بلوط قدرتمند را در آغوش گرفته بود. بسیاری از گیاهان و درختان به دلیل خواص دارویی واقعی یا خیالی شان مورد احترام قرار گرفته اند. وحشی معتقد بود که همه پدیده های شیمیایی با عمل مستقیم نیروهای ماوراء طبیعی توضیح داده می شوند.

85:2.4 (945.7) عقاید مختلفی درباره ارواح درختی در میان قبایل و مردمان مختلف وجود داشت. در برخی درختان ارواح خوب و در برخی دیگر ارواح موذی و بی رحم زندگی می کردند. فنلاندی ها معتقد بودند که بیشتر درختان محل زندگی ارواح خوب هستند. سوئیسی ها برای مدت طولانی به درختان اعتماد نداشتند و معتقد بودند که ارواح حیله گر در آنها زندگی می کنند. ساکنان هند و شرق روسیه ارواح درختی را شیطانی می دانستند. درختان هنوز در پاتاگونیا پرستش می شوند. همین فرقه در میان سامی های باستان نیز وجود داشت. سال‌ها پس از اینکه یهودیان از پرستش درختان دست کشیدند، به پرستش خدایان مختلف خود در بیشه‌ها ادامه دادند. به استثنای چین، زمانی یک فرقه در سراسر جهان وجود داشت درخت زندگی.

85:2.5 (946.1) این اعتقاد که فلزات گرانبها یا آب زیرزمینی را می توان با استفاده از "انگور جادویی" چوبی کشف کرد، بقای آیین درخت است. میله، درخت کریسمس و ضربه زدن خرافی به درخت، برخی از آداب و رسوم باستانی پرستش درخت و بعداً آیین های درختی را تداوم بخشیده است.

85:2.6 (946.2) بسیاری از این گونه‌های باستانی پرستش طبیعت با روش‌های بعدی پرستش ادغام شدند، اما نخستین اشکال پرستش، که توسط کمک‌های روح ذهن فعال می‌شد، مدت‌ها قبل از اینکه طبیعت مذهبی بیدارکننده بشر به طور کامل پذیرای آن شود، عمل می‌کردند. محرک نفوذ معنوی

3. پرستش حیوانات

85:3.1 (946.3) انسان بدوی نسبت به حیوانات برتر احساس دوستانه و عجیبی داشت. اجداد او با آنها زندگی می کردند و حتی با آنها معاشرت می کردند. قبلاً در دوران باستان در جنوب آسیا معتقد بودند که روح مردم به شکل حیوانات به زمین باز می گردد. این عقیده برخاسته از پرستش حیوانات بود.

85:3.2 (946.4) پیشینیان حیوانات را به خاطر قدرت و حیله گریشان احترام می گذاشتند. آنها معتقد بودند که حس بویایی و بینایی تیزبین برخی از موجودات نشانه کمک ارواح به آنهاست. در یک زمان، همه نژادها حیوانات را می پرستیدند. از جمله عبادات موجوداتی بودند که نیمه انسان و نیمه حیوان به حساب می آمدند مانند قنطورس و پری دریایی.

85:3.3 (946.5) یهودیان تا زمان پادشاه حزقیا مارها را می پرستیدند، و هندوها هنوز روابط دوستانه خود را با مارهای خانگی خود حفظ می کنند. اژدها پرستی در میان چینی ها یادگار فرقه مار است. خرد سرپانتین نماد پزشکان یونانی بود و هنوز هم به عنوان نماد پزشکی مدرن عمل می کند. هنر طلسم مارها از زمان شمن ها، خدمتکاران به دست آمده است پرستش مارهاکه در نتیجه نیش روزانه مارها، مصونیت ایجاد کردند - در واقع، وابستگی واقعی به سم، که بدون آن دیگر نمی توانستند انجام دهند.

85:3.4 (946.6) پرستش حشرات و حیوانات دیگر با درک اشتباه متأخر از قانون طلایی کمک شد - رفتار کردن با دیگران (همه اشکال زندگی) همانطور که دوست دارد با او رفتار شود. روزگاری مردمان باستان بر این باور بودند که باد از بال پرندگان بلند می شود و به همین دلیل از همه موجودات بالدار می ترسیدند و آنها را می پرستیدند. اسکاندیناوی‌های باستان معتقد بودند که علت کسوف، گرگ است که بخشی از خورشید یا ماه را می بلعد. هندوها اغلب ویشنو را با سر اسب به تصویر می کشند. اغلب تصویر نمادین یک حیوان، یک خدای فراموش شده یا یک فرقه ناپدید شده را نشان می دهد. قبلاً در مراحل اولیه توسعه دین تکاملی، بره به یک حیوان سلاخی معمولی تبدیل شد و کبوتر به نماد صلح و عشق تبدیل شد.

85:3.5 (946.7) در دین، نمادگرایی تنها تا حدی می تواند مفید یا مضر باشد که جایگزین ایده اصلی پرستش شود یا جایگزین آن نشود. علاوه بر این، نمادگرایی را نباید با بت پرستی آشکار اشتباه گرفت، که در آن یک شیء مادی، موضوع فوری و بالفعل پرستش است.

4. عناصر را پرستش کنید

85:4.1 (946.8) بشر زمین، هوا، آب و آتش را می پرستید. قبایل بدوی به چشمه ها احترام می گذاشتند و رودخانه ها را می پرستیدند. آیین پرنفوذ رودخانه ها هنوز در مغولستان شکوفا می شود. حمام کردن در بابل به یک آیین مذهبی تبدیل شد و سرخپوستان کریک هر سال یک حمام آیینی برگزار می کردند. تصور اینکه ارواح در جویبارهای زمزمه، چشمه‌های جوشان، رودخانه‌های روان و جویبارهای متلاطم زندگی می‌کنند، برای مردم باستان آسان بود. آب متحرک تأثیر شدیدی بر این موجودات ساده لوح گذاشت و این باور را در آنها القا کرد که تحت تأثیر ارواح و نیروهای ماوراء طبیعی زنده می شود. گاهی اوقات به مردی که در حال غرق شدن بود از ترس توهین به خدای رودخانه محروم می شد.

85:4.2 (947.1) در زمان‌های مختلف و در میان مردمان مختلف، چیزها و رویدادهای گوناگونی محرک‌های دینی را فراهم کرده‌اند. بسیاری از قبایل تپه در هند هنوز رنگین کمان را می پرستند. هم در هند و هم در آفریقا، مردم بر این باورند که رنگین کمان یک مار غول پیکر در آسمان است. هم یهودیان و هم مسیحیان آن را «نشانه عهد» می دانند. همان تأثیراتی که در یک مکان مفید تلقی می شوند ممکن است در جاهای دیگر مضر تلقی شوند. در آمریکای جنوبی باد شرقی خداست، زیرا باران می آورد. در هند او شیطان است، زیرا او خاک و خشکسالی می آورد. بادیه نشینان باستان معتقد بودند که یکی از ارواح طبیعت باعث طوفان های شن می شود و حتی در زمان موسی، اعتقاد به ارواح طبیعت به اندازه ای قوی بود که آنها را در الهیات یهودی به عنوان فرشتگان آتش، آب و هوا جاودانه می کرد.

85:4.3 (947.2) بسیاری از قبایل بدوی و بسیاری از آیین های طبیعت باستانی از ابرها، باران و تگرگ می ترسیدند و مورد پرستش قرار می گرفتند. بادهای طوفانی همراه با رعد و برق و رعد و برق، هیبت را به انسان باستان القا کردند. او چنان تحت تأثیر این آشفتگی های عنصری قرار گرفت که رعد را صدای خدای خشمگین می دانست. پرستش آتش و ترس از رعد و برق با یکدیگر مرتبط بوده و در میان بسیاری از گروه های باستانی رواج داشته است.

85:4.4 (947.3) در ذهن انسان های بدوی ترس زده، آتش با جادو درآمیخته است. یک طرفدار جادو به وضوح یک نتیجه مثبت تصادفی از ریختن طلسم های جادویی را به خاطر می آورد و یک سری نتایج منفی پر از شکست را کاملاً فراموش می کند. حرمت آتش در ایران به اوج خود رسید و در آنجا برای مدت طولانی ادامه داشت. برخی از قبایل آتش را به عنوان خود خدا می پرستیدند، در حالی که برخی دیگر آن را به عنوان نمادی شعله ور از روح پاک کننده خدایان خود می پرستیدند. وستال ویرجین ها وظیفه مراقبت از آتش مقدس را بر عهده داشتند و شمع ها هنوز در قرن بیستم به عنوان بخشی از مراسم بسیاری از خدمات مذهبی روشن می شوند.

5. پرستش اجسام بهشتی

85:5.1 (947.4) پرستش به طور طبیعی، از صخره ها، تپه ها، درختان، و حیوانات، از طریق احترام احترام آمیز به عناصر، تا خدایی شدن خورشید، ماه، و ستارگان تکامل یافته است. در هند و جاهای دیگر، ستارگان روح تجلیل شده مردان بزرگی محسوب می شدند که در جسم از دنیا رفته بودند. پیروان کیش ستارگان کلدانی خود را فرزندان آسمان پدر و مادر زمین می دانستند.

85:5.2 (947.5) ماه پرستی بر خورشید پرستی مقدم بود. پرستش ماه در دوران شکار به اوج خود رسید و پرستش خورشید به اصلی ترین آیین مذهبی در دوره بعدی کشاورزی تبدیل شد. خورشید پرستی ابتدا در هند رواج یافت و در اینجا بیشترین دوام داشت. در ایران، احترام به خورشید بعدها باعث پیدایش آیین میترا شد. برای بسیاری از مردمان، خورشید را زاده پادشاهان خود می دانستند. کلدانیان خورشید را در مرکز «هفت حلقه جهان» قرار دادند. تمدن های بعدی اولین روز هفته را به نام خورشید نامگذاری کردند.

85:5.3 (947.6) خدای خورشید به‌عنوان پدر عرفانی فرزندانی که از پیش تعیین شده بودند، در نظر گرفته می‌شد. اعتقاد بر این بود که چنین پسرانی هر از گاهی به عنوان ناجی به عنوان هدیه ای به نژادهای انتخاب شده فرستاده می شدند. این نوزادان ماوراء الطبیعه همیشه در رودخانه ای مقدس سرگردان می شدند و سپس به طور معجزه آسایی نجات می یافتند و پس از آن بزرگ شدند تا به شخصیت های معجزه آسایی و ناجیان مردمان خود تبدیل شوند.

6. پرستش انسان

85:6.1 (948.1) انسان با تعظیم به همه چیز و هر کس در زمین و آسمان، از احترام به خود با همان ستایش دریغ نکرد. وحشی ساده دل هیچ تمایز واضحی بین حیوانات، انسان ها و خدایان قائل نیست.

85:6.2 (948.2) در دوران باستان، همه افراد غیرعادی به عنوان ابرمردانی تلقی می شدند که چنان ترسی برانگیختند که با هیبت به آنها نگاه می شد. به نوعی، آنها به معنای واقعی کلمه پرستش می شدند. حتی تولد دوقلوها یک رویداد بسیار خوشحال کننده یا بسیار ناگوار در نظر گرفته می شد. خواب‌روان، مبتلایان به صرع، و افراد ضعیف الفکر اغلب مورد پرستش همتایان عادی خود قرار می‌گرفتند که معتقد بودند چنین موجودات غیرطبیعی محل سکونت خدایان هستند. آنها کاهنان، پادشاهان و پیامبران را می پرستیدند. در زمان های قدیم، آنها معتقد بودند که قدوسیت افراد پرهیزگار توسط خدایان بر آنها نازل شده است.

85:6.3 (948.3) هنگامی که رهبران قبیله مردند، آنها جزو خدایان محسوب می شود. بعدها که ارواح برجسته این دنیا را ترک کردند، آنها در زمره مقدسین به حساب می آید. بدون کمک، تکامل هرگز خدایان برتر از ارواح جلال یافته، متعالی و بسیار تکامل یافته درگذشتگان را به وجود نیاورده است. در طول تکامل اولیه، دین خدایان خود را ایجاد کرد. در فرآیند وحی، دین توسط خدایان صورت بندی می شود. دین تکاملی خدایان خود را به صورت و تشبیه انسان فانی خلق می کند. دین وحی شده برای تکامل و دگرگونی انسان فانی به صورت و تشبیه خداوند تلاش می کند.

85:6.4 (948.4) خدایان روح، که ظاهراً منشأ انسانی دارند، باید از خدایان طبیعت متمایز شوند، زیرا پرستش طبیعت یک پانتئون ایجاد کرد، ارواح طبیعت به درجه خدایان ارتقا یافتند. فرقه‌های طبیعت همراه با فرقه‌های ارواح که بعداً ظاهر شدند و تأثیر متقابل اعمال کردند به رشد خود ادامه دادند. بسیاری از نظام های مذهبی شامل مفهوم دوگانه ایزدی بودند - خدایان طبیعت و خدایان روح. در برخی از سیستم های الهیاتی، این ایده ها به طور پیچیده ای در هم تنیده شده اند، همانطور که در مثال ثور، یک قهرمان روح که همچنین ارباب رعد و برق بود، دیده می شود.

85:6.5 (948.5) با این حال، پرستش انسان زمانی به اوج خود رسید که حاکمان موقت از رعایای خود احترام مشابهی را طلب کردند و در حمایت از چنین خواسته هایی، منشأ الهی خود را ادعا کردند.

7. ارواح کمکی عبادت و حکمت

85:7.1 (948.6) ممکن است به نظر برسد که پرستش طبیعت به طور طبیعی و خود به خود در ذهن مردان و زنان بدوی پدید آمده است. همینطور بود. با این حال، در تمام این مدت، در همان ذهن انسان های بدوی، ششمین روح کمکی فعال بود که به عنوان تأثیر هدایت کننده در این مرحله از تکامل انسان به این مردم اختصاص داشت. این روح دائماً میل به عبادت را در مردم بیدار می کرد، مهم نیست که اشکال اولیه آن چقدر ابتدایی بود. روح پرستش سرآغاز روشن میل انسان به پرستش بود، علیرغم اینکه نیروی محرکه پرستش ترس حیوانی بود و اولین جلوه های آن بر اشیای طبیعت متمرکز بود.

85:7.2 (948.7) شما باید به خاطر داشته باشید که احساس، نه فکر، عامل هدایت کننده و هدایت کننده در تمام رشد تکاملی بوده است. برای ذهن بدوی، احساس ترس، خطر، تکریم و عبادت تفاوت چندانی با یکدیگر ندارند.

85:7.3 (948.8) هنگامی که میل به پرستش با حکمت - تفکر متفکرانه و تجربی - آموزش و هدایت می شود، آنگاه این انگیزه شروع به توسعه به پدیده دین واقعی می کند. هنگامی که خدمت روح یار هفتم، روح حکمت، مؤثر واقع شد، آنگاه انسان در عبادت خود شروع به دور شدن از طبیعت و اشیاء طبیعی می کند و نگاه خود را به سوی خدای طبیعت و خالق ازلی همه چیزهای طبیعی معطوف می کند.

85:7.4 (949.1) [ارائه شده توسط ستاره شب روشن نبادون.]

ادیان مدرن و بدوی اعتقاد بشر است که برخی از نیروهای برتر نه تنها مردم، بلکه فرآیندهای مختلف را در جهان کنترل می کنند. این به ویژه در مورد فرقه های باستانی صادق است، زیرا در آن زمان توسعه علم ضعیف بود. انسان جز دخالت الهی نمی توانست این یا آن پدیده را به گونه دیگری توضیح دهد. اغلب، چنین رویکردی برای درک جهان منجر به عواقب غم انگیزی می شد (تفتیش عقاید، سوزاندن دانشمندان در خطر و غیره).

یک دوره اجبار هم بود. اگر این عقیده مورد قبول شخص قرار نمی گرفت، آنقدر شکنجه می شد و شکنجه می شد تا اینکه دیدگاه خود را تغییر داد. امروز انتخاب دین آزاد است، مردم حق دارند جهان بینی خود را انتخاب کنند.

کدام دین قدیمی ترین است؟

پیدایش ادیان بدوی به دوره ای طولانی یعنی حدود 40-30 هزار سال پیش برمی گردد. اما کدام باور اول شد؟ دانشمندان در این مورد دیدگاه های متفاوتی دارند. برخی معتقدند که این زمانی اتفاق افتاد که مردم شروع به درک روح یکدیگر کردند، برخی دیگر - با ظاهر جادوگری، دیگران عبادت حیوانات یا اشیاء را به عنوان مبنایی در نظر گرفتند. اما خود پیدایش دین مجموعه بزرگی از اعتقادات است. اولویت دادن به هر یک از آنها دشوار است، زیرا داده های لازم وجود ندارد. اطلاعاتی که باستان شناسان، محققان و مورخان دریافت می کنند کافی نیست.

غیرممکن است که توزیع اولین باورها را در سراسر سیاره در نظر نگیریم، که منجر به این نتیجه می شود که تلاش برای جستجو غیرقانونی است.

ما فقط می‌توانیم به صراحت بگوییم که اساس اول و بعدی هر دین اعتقاد به ماوراء طبیعی است. با این حال، در همه جا متفاوت بیان می شود. به عنوان مثال، مسیحیان خدای خود را که جسمی ندارد، اما در همه جا حاضر است، می پرستند. این ماوراء طبیعی است. به نوبه خود، آنها خدایان خود را از چوب طراحی می کنند. اگر چیزی را دوست ندارند، می توانند حامی خود را با سوزن بریده یا سوراخ کنند. این نیز ماوراء طبیعی است. بنابراین، هر دین مدرن قدیمی ترین "جد" خود را دارد.

اولین دین کی ظهور کرد؟

در ابتدا، ادیان و اسطوره های بدوی به شدت در هم تنیده شده اند. در دوران معاصر، نمی توان تفسیری از برخی رویدادها یافت. واقعیت این است که آنها سعی می کردند با کمک اسطوره شناسی به فرزندان خود بگویند، آراستن و / یا بیان بیش از حد مجازی.

با این حال، این سوال که چه زمانی باورها به وجود می آیند هنوز هم امروز مطرح است. باستان شناسان ادعا می کنند که اولین ادیان پس از هومو ساپینس پدیدار شدند. حفاری هایی که تاریخ تدفین آنها به 80 هزار سال پیش برمی گردد، قطعاً نشان می دهد که او اصلاً به دنیاهای دیگر فکر نمی کرد. مردم فقط دفن شدند و بس. هیچ مدرکی مبنی بر اینکه این روند با تشریفات همراه بوده است وجود ندارد.

در گورهای بعدی اسلحه، غذا و برخی وسایل منزل (دفینه های 30-10 هزار سال پیش) یافت می شود. این بدان معنی است که مردم شروع به مرگ به عنوان یک خواب طولانی کردند. وقتی انسان بیدار می شود و باید این اتفاق بیفتد، لازم است که لوازم ضروری در کنار او باشد. افراد دفن شده یا سوزانده شده به شکل شبح نامرئی در آمدند. آنها به نوعی نگهبان خانواده شدند.

همچنین دوره ای بدون ادیان وجود داشت، اما دانشمندان امروزی در مورد آن اطلاعات بسیار کمی دارند.

دلایل پیدایش ادیان اول و بعدی

ادیان بدوی و ویژگی های آنها شباهت زیادی به باورهای امروزی دارد. فرقه های مذهبی مختلف برای هزاران سال در راستای منافع خود و دولتی عمل می کردند و تأثیرات روانی بر گله می گذاشتند.

4 دلیل اصلی برای پیدایش باورهای باستانی وجود دارد که هیچ تفاوتی با باورهای مدرن ندارند:

1. هوش انسان برای هر اتفاقی که در زندگی اش رخ می دهد نیاز به توضیح دارد. و اگر به لطف دانش خود نتواند آن را بدست آورد، مطمئناً از طریق مداخله ماوراء طبیعی، توجیهی برای آنچه مشاهده می کند، دریافت خواهد کرد.
2. روانشناسی. زندگی زمینی متناهی است و هیچ راهی برای مقاومت در برابر مرگ وجود ندارد، حداقل فعلا. بنابراین انسان باید از ترس مردن رها شود. به لطف دین، می توان این کار را با موفقیت انجام داد.
3. اخلاق. هیچ جامعه ای بدون قوانین و ممنوعیت وجود ندارد. مجازات هر کسی که آنها را نقض می کند دشوار است. ترساندن و جلوگیری از این اقدامات بسیار ساده تر است. اگر شخصی از انجام کار بد بترسد، به دلیل اینکه نیروهای ماوراء طبیعی او را مجازات می کنند، تعداد متخلفان به میزان قابل توجهی کاهش می یابد.
4. سیاست. برای حفظ ثبات هر کشوری، حمایت ایدئولوژیک لازم است. و فقط این یا آن باور قادر به ارائه آن است.

بنابراین، ظاهر ادیان را می توان بدیهی دانست، زیرا دلایل بیش از حد کافی برای این امر وجود دارد.

توتمیسم

انواع ادیان انسان بدوی و توصیف آنها باید با توتمیسم آغاز شود. مردم باستان به صورت گروهی زندگی می کردند. اغلب اینها خانواده ها یا انجمن آنها بودند. شخص به تنهایی نمی توانست همه چیز لازم را برای خود فراهم کند. این گونه بود که آیین پرستش حیوانات پدیدار شد. جوامع حیواناتی را برای غذا شکار می کردند که بدون آنها نمی توانستند زندگی کنند. و ظاهر توتمیسم کاملاً منطقی است. بنابراین بشریت به وسایل امرار معاش ادای احترام کرد.

بنابراین، توتمیسم این باور است که یک خانواده از نظر خونی با یک حیوان خاص یا پدیده طبیعی مرتبط است. در آنها مردم حامیانی را می دیدند که کمک می کردند، در صورت لزوم تنبیه می کردند، درگیری ها را حل می کردند و غیره.

توتمیسم دو ویژگی دارد. اول، هر یک از اعضای قبیله تمایل داشتند که ظاهراً شبیه حیوان خود باشند. به عنوان مثال، برخی از ساکنان آفریقا، برای اینکه شبیه گورخر یا بز کوهی به نظر برسند، دندان های پایین خود را درآوردند. ثانیاً، اگر این مراسم را رعایت نمی کردید، غذا خوردن غیرممکن بود.

نوادگان مدرن توتمیسم هندوئیسم است. در اینجا، برخی از حیوانات، اغلب گاو، مقدس هستند.

فتیشیسم

ادیان بدوی را نمی توان در نظر گرفت مگر اینکه به فتیشیسم توجه شود. این اعتقاد بود که برخی چیزها دارای خواص ماوراء طبیعی هستند. اشیاء مختلف مورد پرستش قرار می گرفت، از والدین به فرزندان منتقل می شد، همیشه در دسترس بود و غیره.

فتیشیسم اغلب با جادو مقایسه می شود. با این حال، اگر وجود داشته باشد، به شکل پیچیده تری است. سحر و جادو به تأثیر اضافی بر روی برخی از پدیده ها کمک کرد، اما به هیچ وجه بر وقوع آن تأثیری نداشت.

یکی دیگر از ویژگی های فتیشیسم این است که اشیا را پرستش نمی کردند. آنها مورد احترام بودند و با احترام رفتار می کردند.

جادو و مذهب

ادیان بدوی بدون مشارکت جادو نبودند. این مجموعه ای از مراسم و مناسک است که پس از آن، اعتقاد بر این بود که کنترل برخی از رویدادها، تأثیرگذاری بر آنها از هر طریق ممکن می شود. بسیاری از شکارچیان رقص های آیینی مختلفی را انجام دادند که باعث موفقیت بیشتر در روند یافتن و کشتن جانور شد.

علیرغم غیرممکن بودن ظاهر جادو، این او بود که اساس اکثر ادیان مدرن را به عنوان یک عنصر مشترک تشکیل داد. به عنوان مثال، این باور وجود دارد که یک آیین یا مناسک (مراسم غسل تعمید، مراسم تشییع جنازه و غیره) دارای قدرت ماوراء طبیعی است. اما به شکلی جداگانه و متفاوت از همه باورها نیز در نظر گرفته شده است. مردم روی کارت‌ها فال می‌گیرند، ارواح را صدا می‌کنند یا برای دیدن اجداد مرده دست به هر کاری می‌زنند.

آنیمیسم

ادیان بدوی بدون مشارکت روح انسان کار نمی کردند. مردم باستان به مفاهیمی مانند مرگ، خواب، تجربه و غیره فکر می کردند. در نتیجه چنین تأملاتی، این باور به وجود آمد که هرکسی روح دارد. بعداً با این واقعیت تکمیل شد که فقط اجساد می میرند. روح به پوسته دیگری می رود یا به طور مستقل در جهان دیگری وجود دارد. این گونه است که آنیمیسم یعنی اعتقاد به ارواح ظاهر می شود و فرقی نمی کند به شخص اشاره کنند، حیوان یا گیاه.

از ویژگی های این دین این بود که روح می توانست تا ابد زندگی کند. پس از مرگ جسد، ترکید و با آرامش به وجود خود ادامه داد، فقط به شکلی دیگر.

آنیمیسم همچنین نیای بیشتر ادیان مدرن است. ایده هایی در مورد روح های جاودانه، خدایان و شیاطین - همه اینها اساس آن است. اما آنیمیسم نیز به طور جداگانه وجود دارد، در معنویت گرایی، اعتقاد به ارواح، ذات، و غیره.

شمنیسم

نمی توان ادیان بدوی را بدون توجه به روحانیت در نظر گرفت. این به شدت در شمنیسم دیده می شود. به عنوان یک دین مستقل، بسیار دیرتر از آنچه در بالا مورد بحث قرار گرفت ظاهر می شود و نشان دهنده این باور است که یک واسطه (شمن) می تواند با ارواح ارتباط برقرار کند. گاهی اوقات این ارواح شیطانی بودند، اما بیشتر اوقات مهربان بودند و نصیحت می کردند. شمن ها اغلب رهبران قبایل یا جوامع می شدند، زیرا مردم می فهمیدند که آنها با نیروهای ماوراء طبیعی مرتبط هستند. بنابراین، اگر اتفاقی بیفتد، بهتر از نوعی شاه یا خان که فقط می تواند حرکات طبیعی (سلاح، لشکر و غیره) انجام دهد، می توانند از آنها محافظت کنند.

عناصر شمنیسم تقریباً در تمام ادیان مدرن وجود دارد. مؤمنان به ویژه با کشیشان، ملاها یا سایر عبادت کنندگان رفتار می کنند و معتقدند که آنها تحت تأثیر مستقیم قدرت های بالاتر هستند.

باورهای مذهبی بدوی نامحبوب

انواع ادیان بدوی باید با برخی از باورها تکمیل شود که به اندازه توتمیسم یا مثلاً جادو نیست. از جمله آنها آیین کشاورزی است. مردم بدوی که کشاورزی را رهبری می کردند، خدایان فرهنگ های مختلف و همچنین خود زمین را می پرستیدند. مثلاً حامیان ذرت، لوبیا و غیره بودند.

آیین کشاورزی در مسیحیت امروزی به خوبی نشان داده شده است. در اینجا مادر خدا به عنوان حامی نان، جورج - کشاورزی، نبی الیاس - باران و رعد و برق و غیره نشان داده شده است.

بنابراین، اشکال بدوی دین را نمی توان به اختصار در نظر گرفت. هر باور باستانی تا به امروز وجود دارد، اگرچه در واقع چهره خود را از دست داده است. آداب و رسوم، مناسک و تعویذ - همه اینها بخشهایی از ایمان انسان بدوی است. و در دوران معاصر یافتن دینی که ارتباط مستقیم قوی با کهن ترین فرقه ها نداشته باشد غیرممکن است.

ساده ترین اشکال اعتقادات مذهبی به بیش از 40 هزار سال قبل باز می گردد و در آن زمان های دور بود که مردی از نوع مدرن ظاهر شد که تفاوت قابل توجهی با پیشینیان خود داشت ، به عبارت دیگر ، با پیشینیان ادعایی ، در درجه اول در ساختار فیزیکی، ویژگی های روانی و فیزیولوژیکی.

اما مهمترین تفاوت آن شخص معقول بودن و توانایی تفکر انتزاعی بود.

ادیان اولیه - توتمیسم، جادو، فتیشیسم، آنیمیسم، شمنیسم

وجود دینی باستانی و بدوی از دیرباز و نیز انواع گرایش ها و باورهای مذهبی آن دوره دور از تاریخ بشر شناخته شده است. این حداقل در عمل دفن افراد بدوی گواه است.

باستان شناسان جهان شواهدی یافته اند که نشان می دهد مردم در آن زمان های دور، در مکان های مخصوص آماده دفن شده اند. ما حتی متذکر می شویم که در همان زمان، آیین ها و مراحل آماده سازی متوفی برای زندگی پس از مرگ قبلاً انجام می شد.

بدن این افراد با لایه ای معین و معمولاً با اخر پوشانده می شد و در کنار آنها اسلحه، وسایل منزل، عمدتاً وسایل منزل، جواهرات گرانبها و... قرار می گرفت.

بدیهی است که در همان زمان های دور، به تدریج یک ایده مذهبی شکل گرفت که متوفی پس از مرگش به زندگی خود ادامه می دهد، که به موازات دنیای واقعی و زنده، دنیای دیگری وجود دارد که مردگان در آن زندگی می کنند.

در مراحل اولیه ظهور بشر، اعتقاد به نوعی نیروی، احتمالاً دین، افرادی که زمانی در دوران بدوی زندگی می کردند، کاملاً توسط آنها در آثارشان - در آثار نقاشی های غار و سنگ - منعکس شده است.

آنها در اروپا، در همان فرانسه و ایتالیا بسیار یافت شدند. بیشتر این ساخته های صخره ای تصاویر انسان ها و حیوانات، صحنه های شکار و غیره است.

تجزیه و تحلیل نقاشی های سنگ و غار به دانشمندان این فرصت را داد تا به این نتیجه برسند که انسان بدوی به ارتباط ویژه بین خود و حیوانات و همچنین به توانایی کنترل رفتار حیوانات با استفاده از برخی طلسم های جادویی اعتقاد راسخ دارد.

در پایان، شایان ذکر است که دانشمندان ثابت کرده اند که در میان مردمانی که در دوران بدوی می زیسته اند، احترام به اشیا و اشیاء گوناگونی که به نظر آنها باید برای آنها خوش شانس باشد و از آنها در برابر خطر محافظت کند، بوده است. بطور گسترده.

Regilgies باستانی جهان - پرستش طبیعت

اعتقادات مذهبی و فرقه های افراد بدوی به تدریج شکل گرفت. شکل اولیه دین پرستش طبیعت بود.

مفهوم "طبیعت" برای مردمان بدوی ناشناخته بود، موضوع پرستش آنها یک نیروی طبیعی غیرشخصی بود که با مفهوم "مانا" مشخص می شد.

ادیان بدوی جهان - توتمیسم

توتمیسم را باید شکل اولیه باورهای دینی دانست.

توتمیسم اعتقاد به یک رابطه خارق العاده و فوق طبیعی بین یک قبیله یا قبیله و یک توتم (گیاه، حیوان، شی) است.

توتمیسم اعتقاد به وجود رابطه خانوادگی بین گروهی از مردم (قبیله، قبیله) و نوع خاصی از حیوان یا گیاه است. توتمیسم اولین شکل آگاهی از وحدت جمع انسانی و ارتباط آن با جهان خارج بود.

زندگی گروه قبیله ای ارتباط تنگاتنگی با انواع خاصی از حیوانات داشت که اعضای آن شکار می کردند.

متعاقباً در چارچوب توتمیسم ، یک سیستم کامل ممنوعیت بوجود آمد که به آنها تابو می گفتند. آنها مکانیسم مهمی برای تنظیم روابط اجتماعی بودند. بنابراین، تابوی سن و جنس، روابط جنسی بین اقوام نزدیک را حذف می کند.

تابوهای غذایی به شدت ماهیت غذایی را که قرار بود به رهبر، رزمندگان، زنان، پیران و کودکان داده شود، تنظیم می کرد. تعدادی از تابوهای دیگر برای تضمین مصونیت محل سکونت یا آتشدان، تنظیم قوانین دفن، تعیین موقعیت در گروه، حقوق و تعهدات اعضای جمع بدوی در نظر گرفته شده بود.

یکی از قدیمی ترین ادیان - سحر و جادو

سحر و جادو شکل اولیه دین است.

سحر و جادو اعتقاد به داشتن قدرت ماوراء طبیعی است که در آیین های جادویی تجلی می یابد.

سحر و جادو اعتقادی است که در بین افراد بدوی در توانایی تأثیرگذاری بر هر پدیده طبیعی از طریق اقدامات نمادین خاص (توطئه ها، طلسم ها و غیره) بوجود آمد.

پس از ظهور در دوران باستان دور، جادو حفظ شد و با موفقیت چندین هزار سال به توسعه ادامه داد. اگر ایده ها و آیین های جادویی در ابتدا به نظر می رسید جهت کلی داشته باشند، اما در آینده به تدریج دگرگونی آنها رخ می دهد.

مورخان و کارشناسان مدرن در این موضوع جادوی باستانی را با روش‌ها، جهت‌گیری و اهداف تأثیر واجد شرایط می‌دانند.

انواع جادو در دین باستان

انواع جادو با روش های نفوذ:

جادوی تماسی (برهم کنش مستقیم حامل قدرت جادویی با شی یا موضوعی که عمل جادویی به سمت آن هدایت می شود)

جادوی اولیه (یک عمل جادویی با هدف یک جسم دور که برای موضوع فعالیت جادویی دور از دسترس است).

جادوی جزئی (تأثیر غیرمستقیم از طریق موهای بریده شده، پاها، بقایای مواد غذایی که به هر طریقی به صاحب قدرت جادویی می رسد).

جادوی تقلیدی (تأثیر بر ظاهر یک موضوع خاص).

انواع سحر و جادو باستانی با توجه به جهت گیری اجتماعی، روش ها و اهداف تأثیرگذاری آنها به موارد زیر تقسیم می شوند:

جادوی مخرب (ایجاد آسیب - ایجاد خسارت به شخص)؛

جادوی نظامی (سیستمی از تشریفات طراحی شده برای کمک به تضمین پیروزی بر دشمن)؛

جادوی عشق (با هدف افزایش یا کاهش میل جنسی: برگردان، طلسم عشق)؛

جادوی شفابخش (برای شفای یک شخص یا حیوان خانگی طراحی شده است)؛

جادوی ماهیگیری (صنعتی) (طراحی شده برای اطمینان از موفقیت در شکار یا ماهیگیری)؛

جادوی هواشناسی (آب و هوا) (به تغییر شرایط آب و هوایی کمک می کند).

جادو گاهی اوقات علم اولیه یا علم اولیه نامیده می شود، زیرا در خود - دانش اولیه در مورد جهان اطراف و پدیده های طبیعی را در بر می گرفت.

در میان افراد بدوی، احترام به انواع اشیا و چیزهایی که قرار بود برای آنها خوش شانسی بیاورد و از آنها در برابر مشکلات محافظت کند، نقش مهمی داشت. به این شکل از باور دینی «فتیشیسم» می گویند.

قدیمی ترین ادیان جهان - فتیشیسم

فتیشیسم این باور است که یک شیء خاص دارای قدرت های ماوراء طبیعی است.

هر شیئی که تخیل یک شخص را تحت تأثیر قرار دهد می تواند به یک فتیش تبدیل شود: یک سنگ با شکل غیر معمول، یک تکه چوب، یک جمجمه حیوان، یک محصول فلزی یا گلی. خواصی که در آن ذاتی نبود به این شی نسبت داده شد (قابلیت شفا، محافظت از خطر، کمک در شکار و غیره).

اغلب، شیئی که تبدیل به فتیش می شد با آزمون و خطا انتخاب می شد. اگر پس از این انتخاب، فردی در فعالیت های عملی موفق می شد، معتقد بود که یک فتیش در این امر به او کمک می کند و آن را به حال خود واگذار می کرد.

اگر فردی دچار شکستی می شد، آن فتیش به بیرون پرتاب می شد، نابود می شد یا با دیگری جایگزین می شد. این برخورد با فتیش ها نشان می دهد که افراد بدوی همیشه به موضوعی که انتخاب می کردند با احترام احترام نمی گذاشتند.

قدیمی ترین ادیان اولیه - آنیمیسم

با صحبت از اشکال اولیه دین، نمی توان از آنیمیسم غافل شد.

آنیمیسم اعتقاد به وجود روح و ارواح است.

با قرار گرفتن در مرحله اولیه رشد بشر ، افراد بدوی در آن زمان به دنبال محافظت از خود در برابر انواع بدبختی ها ، برخی بیماری ها ، تأثیر پدیده های طبیعی بودند. در آن روزگار، آنها به طبیعت و اشیاء و اشیاء اطراف خود چیزی جادویی می بخشیدند که برای مثال وجود آنها بسیار به آن بستگی داشت.

آنها نیروهای ماوراء طبیعی را می پرستیدند و آنها را به عنوان چیزی بیش از ارواح این چیزها و سوژه ها مجسم نمی کردند.

اعتقاد بر این بود که همه پدیده های طبیعی، اشیاء و افراد دارای روح هستند. ارواح می توانند شرور و خیرخواه باشند. فداکاری به نفع این ارواح انجام شد. اعتقاد به ارواح و همچنین به وجود روح در دنیای مدرن و در همه ادیان جهانی حفظ شده است.

باورهای حیوانی بخش بسیار مهمی از تقریباً همه ادیان جهان هستند. اعتقاد به ارواح یا ارواح شیطانی، و همچنین به یک روح جاودانه - همه اینها اصلاحاتی از نمایش جاندارانه زندگی بدوی نوع بشر است.

همین امر را می توان در مورد دیگر اشکال اولیه اعتقادات مذهبی نیز گفت. برخی از آنها توسط ادیانی که جایگزین آنها شده بود جذب شدند، برخی دیگر به حیطه خرافات و تعصبات روزمره رانده شدند.

ادیان جهان باستان - شمنیسم

شمنیسم این باور است که یک فرد (شمن) دارای قدرت های ماوراء طبیعی است.

شمنیسم، به عنوان یک دین باستانی، در مراحل بعدی تکامل بشر ظاهر شد، زمانی که افرادی از قبل ظاهر شدند که در آن زمان موقعیت اجتماعی خاصی داشتند. از شمن ها خواسته می شد تا اطلاعات دریافتی خود را که از اهمیت ویژه ای برای قبیله یا قبیله ای که در آن زندگی می کردند، به صورت مقدس نگهداری کنند.

شمن می دانست که چگونه یک آیین باستانی به نام kamlanie (آیین با رقص، آهنگ، که در طی آن شمن با ارواح ارتباط برقرار می کرد) انجام دهد. ظاهراً در طول این مراسم، شمن از ارواح در مورد چگونگی حل مشکل یا درمان بیماران دستورالعمل دریافت می کرد.

عناصر شمنیسم در ادیان مدرن وجود دارد. بنابراین، برای مثال، به کشیش ها قدرت خاصی نسبت داده می شود که به آنها اجازه می دهد به خدا روی آورند.

در مراحل اولیه رشد انسان، اشکال اولیه باورهای دینی به شکل خالص خود شکل نگرفت. در عجیب ترین شکل ها، آنها با یکدیگر در هم تنیده شدند.

به همین دلیل است که برای طرح این پرسش که کدام یک از اشکال کهن ترین دین انسان بدوی ابتدا پیش از دیگری پدید آمد، و بعداً، مطمئناً هرگز نمی دانیم، به سادگی، به سادگی امکان پذیر نیست. به طور واقع بینانه برای ایجاد نیست.

اشکال در نظر گرفته شده از باورهای دینی را می توان در میان همه مردم در مرحله ابتدایی رشد یافت. با پیچیده‌تر شدن زندگی اجتماعی، عبادت‌ها متنوع‌تر می‌شوند و نیاز به مطالعه دقیق‌تری دارند.

هنر انسان بدوی النا اورلووا.

هنر انسان اولیه

"در جستجوی زندگی بهتر، بشر بیش از یک بار مرد آزاد دوران باستان را به یاد می آورد: او به طبیعت نزدیک بود، با روح به جان او زندگی می کرد، زیبایی او را می شناخت. او چیزی می دانست که ما مدت هاست نمی دانستیم.
حرکات باستانی کامل است، افکار او کاملاً مصلحت‌آمیز است، حس تناسب و تلاش او برای تزئین حاد است. درک عصر حجر به عنوان یک کمبود وحشی فرهنگ، اشتباه نادانی است. در صفحات زمان سنگی که به ما رسیده است، بدوی حیوانی وجود ندارد. در آنها ما فرهنگ خاص و بسیار دور از خود را احساس می کنیم.
N.K. عصر حجر روریش

مرسوم است که به اشتباه باور کنیم که اجداد بدوی دور ما وحشیانی نادان بودند که کاملاً از پیچیدگی ، لطف ، طعم و حس زیبایی مدرن بی بهره بودند. اما این دور از واقعیت است. و گواه آن هنر انسان بدوی است، آزاد و مغرور، که به طور جدایی ناپذیری در یک کل واحد با مادر طبیعت پیوند خورده است، زیبایی واقعی او را به طور ظریف و حساس احساس می کند و تلاش می کند تا آن را به نمایش بگذارد، تا زندگی خود را به هر طریق موجود تزئین کند.
ما هنوز چیزهای زیادی برای یادگیری از به اصطلاح "وحشی های" دوران باستان داریم. و بالاتر از همه، توانایی احساس ظریف زیبایی در دنیای اطراف و تلاش ترسو برای انتقال این زیبایی در اولین آثار هنری خود. هنر چیست اگر نه میل پرشور به تزئین، بهبود آنچه در اطراف خود می بینیم، آوردن زیبایی به فضای اطراف خود، ایجاد چیزی با دستان خود به بهترین وجه ممکن زیبا و بهتر؟ هنر می تواند به همان اندازه که گالری های کاخ ها و موزه های مجلل زندگی روزمره ما را زینت دهد. به همین ترتیب، انسان بدوی برای زیبایی، راحتی و نظم در زندگی روزمره خود تلاش کرد، زیرا او یک مرد است، نه یک حیوان، تا تصادفی زندگی کند. این هنر و توانایی درخشان خلقت است که انسان را از حیوان متمایز می کند و او را به سوی خدا می رساند. زیرا سرنوشت انسان خلاقیت است که در نهایت او را به خلاقیت کیهانی سوق می دهد.

هنر انسان بدوی مملو از انواع نقشه ها و شبح های گرافیکی، تصاویر زیبای درخشان ساخته شده با رنگ های معدنی، مجسمه های مینیاتوری حک شده در سنگ یا قالب گیری ماهرانه در گل است. و همچنین سنگ های تزئینی و کنده کاری استخوان؛ نقش برجسته و نقش برجسته، زیور آلات فانتزی.
اگر چنین هنری در آن زمان وجود داشت، پس با اطمینان می توانیم سطح نسبتاً بالایی از فرهنگ انسان عصر حجر را ادعا کنیم و گمانه زنی ها در مورد "وحشی گری" ظاهراً ابتدایی او را رد کنیم.

انسان بدوی برای اولین بار بر موادی مانند استخوان، سنگ و خاک رس و سپس فلز تسلط پیدا می کند، اولین قدم های ترسو را برمی دارد و در ابتدا ناشیانه و کمی بی ادبانه سعی در پردازش آنها می کند. او تلاش خود را می کند و هر بار کارش زیباتر و کامل تر می شود. چه لذتی وصف ناپذیری در این اولین تلاش ها برای زینت بخشیدن به زندگی، لباس، ظاهر خود، چقدر شور و شوق خالصانه در این اولین خلاقیت های هنر بدوی نهفته است! تصور کنید این شاهکارهای کوچک چگونه خلق شدند: نقاشی های صخره ای، مجسمه های الهه های باستانی، مهره های کهربایی و آویزها، چقدر کار پر زحمت، صبر و عشق برای خلق آنها روی آنها سرمایه گذاری شده است.

چقدر جذابیت مملو از عصر سنگ باستان است. چند راز و رمز دیگر باید کشف کنیم، چقدر فکر کنیم... انسان های بدوی به چه چیزی فکر می کردند، انسان های بدوی چگونه زندگی می کردند، چه چیزی را می پرستیدند؟ خدای اصلی انسان باستان آتش مقدس، آگنی بود. آنها آتش را می پرستیدند، دعا می کردند، قربانی می کردند. او خدایی شد. بدون آتش، زندگی وجود نخواهد داشت. آتش گرم شد، غذا روی آن پخته شد. او را حیات بخش و حافظ حیات می دانستند. پرستش مردم باستان و زنانه. زن به عنوان الهه و نگهبان آتشگاه مورد احترام بود.*

هنر پارینه سنگی منعکس کننده دنیای درونی غنی انسان بدوی است. نقاشی غار، حکاکی استخوان، مجسمه سازی بدوی ارتباط تنگاتنگی با زندگی و باورهای جادویی مردم داشت.
هنرمندان بدوی اغلب در کار خود از رنگ های معدنی و گیاهی، گچ، زغال سنگ، اخر استفاده می کردند. خود فرآیند ترسیم جادویی تلقی می شد و با طلسم ها و آیین های خاصی همراه بود. تصاویر مجسمه‌ای از حیوانات و انسان‌ها مملو از زیور آلات تزئینی بود که معنایی جادویی نیز داشت، زیرا جادو نقش بسیار زیادی در زندگی مردم داشت.

نقاشی انسان بدوی به طور غیرعادی گویا است. این هنرمند بدوی با به تصویر کشیدن حیوان سعی کرد قدرت قابل توجه جانور، عظمت و قدرت هولناک آن را به واقعی ترین شکل منتقل کند. چه الهاماتی در این نقاشی های دیواری به ظاهر نامرتبط متعدد که فیض حیوانات را در حال حرکت، صحنه های شکار و غیره به تصویر می کشند، می آید.
کتیبه های مزین در غار آلتامیرا چقدر زیبا هستند. آنها با ظرافت، دقت و سبکی خاص ساخته شده اند. خطوط صاف و نرم تصویر به شکل یک الگوی پیچیده بافته شده است. مجسمه های دست و پا چلفتی اضافه وزن "زهره" ** تجسم ایده آل زنانگی مرد باستانی است. او به روش خود می دانست که چگونه زیبایی زنانه را ببیند و قدردانی کند. دید او از زیبایی مصلحت آمیز بود. این بینش شامل احترام به خدای زن و جوهر زن، به عنوان مولد قبیله، محافظ، ساحل بود. زن با ظاهر و حضور خود آرامش و هماهنگی، هماهنگی و نظم را در خانواده به ارمغان می آورد، از این رو او را به عنوان یک الهه می پرستند.
ظهور سرامیک جریانی جدید، تازه و تمیز را به هنر بدوی وارد می کند. ماده آشفته در دستان یک فرد معقول در مقابل چشمان او به ماده ای شکل پذیر و سپس به یک آفرینش هماهنگ هماهنگ تبدیل می شود. این یک پیروزی جدید بر نیروهای کور طبیعت مادی است. هماهنگی خلقت بر هرج و مرج پیروز می شود، همانطور که عقل بر جسم پیروز می شود. یک فتح جدید امکانات جدیدی را به ارمغان می آورد و جنبه های جدیدی از مهارت های انسانی را صیقل می دهد.
این مهارت در تزئینات پیچیده ظروف، الگوی پیچیده تر زینت، هماهنگی و تناسب هندسی آن منعکس شد. فضای بیشتری برای الهامات خلاقانه و تخیل هنرمند وجود دارد. خاک رس ماده ای نرم تر و چکش خوارتر از سنگ است و سفالگر بدوی می تواند طرح های خود را با سهولت بیشتری اجرا کند. رنگ آمیزی ویژگی های تزئینی و هماهنگ بیشتری به دست می آورد. تصاویر پویا، برازنده هستند، علیرغم فقدان پرسپکتیو و طرح، به نظر می رسد در هوا شناور هستند و این باعث می شود که آنها بیش از پیش هوا، سبک و ظریف تر به نظر برسند. تصاویر خارق العاده تلطیف شده از Tassili-Adzher یک سمفونی کامل و شورش رنگ ها هستند... سنگ نگاره های پیچیده در سواحل دریاچه Onega، نشانه های سنگی اسرارآمیز شواهدی از فرقه های جادویی فراموش شده است. در این نقاشی ها، ایده اصلی به وضوح قابل مشاهده است - ادعا کردن قدرت انسان بر طبیعت، تبدیل شدن به پادشاه آن و پیروزی بر جهان اطراف. چقدر این تلاش برای تحت سلطه در آوردن نیروهای طبیعت باشکوه است. اجازه دهید با کمک سحر و جادو و تشریفات، اما برای مهار هرج و مرج سرکش، جهان اطراف خود را یک کل هماهنگ و سازمان یافته بسازید و بر آن مسلط شوید. این ایده که در هنر بدوی منعکس شده است، حاوی بزرگترین جسارت یک فرد برای تبدیل شدن به نه برده، بلکه ارباب دنیای اطراف خود است تا به جای تسلیم کورکورانه در برابر آن، آن را تسخیر کند.

ادبیات
L. Lyubimov هنر جهان باستان
روسیه و جهان کتابخوان برای مدرسه ابتدایی، کتاب 1. ID ASPU، 1997
دوران کودکی بشر Uch. راهنمای تاریخ. Comp. E. Schneidstein، آستاراخان-1993.

* با ظهور زندگی مستقر و ادامه استفاده از سایبان های صخره ای، غارها و غارها برای زندگی، مردم شروع به ترتیب دادن سکونتگاه های طولانی مدت - پارکینگ های متشکل از چندین خانه کردند. به اصطلاح "خانه بزرگ" جامعه قبیله ای از سکونتگاه کوستنکی اول، در نزدیکی ورونژ، اندازه قابل توجهی (35x16 متر) داشت و ظاهراً سقفی از تیرک داشت.در این نوع خانه‌ها، در تعدادی از سکونتگاه‌های شکارچیان ماموت و اسب‌های وحشی که قدمت آن‌ها به دوره اوریگناک- سولوتره بازمی‌گردد، مجسمه‌های کوچکی که زنان را به تصویر می‌کشند از استخوان، شاخ یا سنگ نرم (5 تا 10 سانتی‌متر) حکاکی شده‌اند. . بیشتر تندیس های یافت شده یک زن برهنه ایستاده را به تصویر می کشند. آنها به وضوح تمایل هنرمند بدوی را برای انتقال ویژگی های یک زن-مادر نشان می دهند (سینه ها، شکم بزرگ، باسن های پهن تأکید شده است).
نمونه‌های خوبی از چنین مجسمه‌هایی در اروپای غربی (تندیس‌هایی از ویلندورف در اتریش، از منتون و لسپوگ در جنوب فرانسه و غیره) و در اتحاد جماهیر شوروی - در سایت‌های پارینه سنگی V روستاهای Kostenki و Gagarino در Don، Avdeevo یافت شد. در نزدیکی کورسک، و غیره. مجسمه های سیبری شرقی از سایت های مالت و بورت، مربوط به زمان انتقالی Solutrean-Madlenian، بیشتر به صورت شماتیک اجرا شده اند.

** اولین مجسمه اولیه به اصطلاح. "زهره پارینه سنگی" از ویلندورف (حدود 30 هزار سال قبل از میلاد).قضاوت این که این اولین مجسمه چقدر با واقعیت مرتبط است دشوار است. باورش سخت است که این موجود با قسمت پایینی بزرگ و هیپرتروفی شده و سینه های آویزان در اثر تغذیه مداوم معیار زیبایی برای مردم آن زمان بود. شاید در اینجا مقداری اغراق در حجم وجود داشته باشد که ایده مادری، باروری، زنانگی را منتقل می کند. صورت روی این مجسمه کوچک نشان داده نشده است: با کلاهی از موهای مجعد پوشیده شده است. بیشتر زهره های آن زمان را می توان بی چهره نامید.

جالب است که مجسمه‌های زهره‌های پارینه سنگی در منطقه اطراف یخبندان رایج هستند و به سمت جنوب دور نمی‌روند. تصادفی نیست که آنها یک آب و هوای خنک را "انتخاب" می کنند. دو فصل از سال در اینجا به وضوح متمایز می شوند: تابستان - شکار، "نر" و زمستان - بی تحرک، "مونث". و هر چه سکونتگاه پایدارتر باشد، هر چه نقش زن در زندگی اجتماعی بالاتر باشد، اتحاد خانواده پیرامون او قوی تر می شود.

انتشارات Orlova Elena»