Lemki : À la recherche de la vérité. Lemki. Langue lemki de l'ouest de l'Ukraine

«Chacun devrait reconnaître son propre peuple et parmi le peuple lui-même. Êtes-vous la Russie? soit : croyez orthodoxe, servez correctement la tsarine, aimez les frères d'une manière morale. Êtes-vous négligent? Lyakh soit. Es-tu Allemand? Décapitaliser. C'est du français ? Français. Est-ce un Tatar ? Tatarstan. Tout est bon à sa place... Russie Je ne vois pas le russe comme une curiosité, comme si un homme à queue de poisson ou à tête de chien était né. »
G.S. La poêle

« Une nation née illégalement et née dans les 50 ans, contrairement à toutes les règles historiques et logiques du développement naturel de tous les peuples culturels, devrait avoir honte de son origine, tout comme toute personne illégitime a honte.».

Il n'est pas difficile de deviner de qui parle la citation. Oui, il s'agit des "Ukrainiens". Peut-être que la valeur de cette déclaration ne serait pas très grande si elle était écrite aujourd'hui. Peut-être qu'il porterait même des traces de l'article 282 du Code pénal de la Fédération de Russie, si nous l'avions dit. Mais devant vous se trouve un extrait d'un document historique extrêmement curieux - "Lemka Calendar", publié en 1935 à Przemysl.

Qu'ont écrit les Lemkos sur les « Ukrainiens » ? Comment avez-vous vu l'histoire de votre pays ? Nous en parlerons au lecteur dans cet article (ci-dessous, l'adaptation d'une partie du calendrier à la langue russe moderne sera publiée et des scans de l'original seront présentés).

Lemkos - Russes occidentaux

Rappelons que les Lemkos se disent représentants du peuple slave vivant dans les hautes terres (Carpates) de l'Ukraine moderne, de la Pologne et de la Slovaquie. Le nom historique de la nation est Rusyns, Rusnaks.

La mythologie ukrainienne moderne enregistre sans ambiguïté les Lemkos dans la « subethnos ukrainienne ». Voici ce qu'il dit à leur sujet, par exemple,cette une source:

« Les Lemkos sont les Ukrainiens les plus à l'ouest qui se sont installés depuis longtemps dans les Carpates sur les pentes des Basses Beskides entre les rivières Uzh, San à l'est et Poprad avec Dunajec à l'ouest».

Ce n'est un secret pour personne que beaucoup de Lemkos modernes, pour le moins, ne sont pas d'accord avec cette formulation, mais voyons ce qu'ils ont dit d'eux-mêmes dans le "Calendrier ..." ( texte en gras - NB):

« La Lemkivshchyna, qui est la partie de la terre russe la plus saillante à l'ouest, se tenait hardiment et joyeusement sur la garde de la russie. À l'époque de la plus forte agitation philanthropique ukrainienne à la fin de l'Autriche, Lemkivshchyna a résisté avec succès à toutes les attaques offensive ennemie ».

Comme vous pouvez le voir, les Lemkos se considéraient non seulement comme faisant partie du peuple russe, mais aussi appelaient ouvertement les Ukrainophiles - des ennemis.

Accents

Avant de présenter au lecteur un passage typique du "Calendrier", nous voudrions attirer votre attention sur un certain nombre de faits qui peuvent être retracés dans le texte :

Le texte original n'a pas été écrit en ukrainien (voir captures d'écran).
Les Lemkos eux-mêmes se considéraient comme des Russes et n'autorisaient aucune dérogation.
Les auteurs du "Calendrier" connaissaient très bien la région et la situation : la naissance de la "nation" se déroulait sous leurs yeux, ils sont donc témoins de ce qui s'est passé.
Les Lemkos définissent clairement la "date de naissance des Ukrainiens" - un demi-siècle avant la sortie du "Calendrier", c'est-à-dire la finXIXèmesiècle en Autriche-Hongrie, ce qui coïncide parfaitement avec les données d'autres sources.

Extrait du calendrier

Comme preuve, nous utilisons la section du "Calendrier", avec une citation à partir de laquelle nous avons commencé ce matériel, sous le titre :

« réalité ukrainienne "

C'est pourquoi nos Ukrainiens essaient de se créer une histoire, c'est-à-dire le passé, parce que une tradition de cinquante ans qui convient à une personne ou à une famille, mais pas assez pour une nation tombée comme un météore au centre des peuples culturels de l'Europe de l'Est.

En effet, c'est le seul cas en Europe au cours des siècles passés où au cours de plusieurs décennies une certaine nation séparée, une nouvelle nation indépendante a pu apparaître - une nation sans clan ni tribu.

Si quelqu'un peut être cité en exemple, alors seuls les Albanais, dont, grâce à l'Autriche vengeresse, l'Europe n'a appris que dans les dernières années d'avant-guerre, et puis [les Albanais] ont encore leur propre passé historique, j'ai quelques valeurs nationales. Mais les gens qui ont perdu leur nationalité et veulent se faire une nouvelle nationalité sont comme un fils qui s'est enfui nu et pieds nus de ses parents et qui veut devenir riche tout de suite. Pour cela, il existe un moyen - de voler tout ce dont ils ont besoin.

La langue héritée des ancêtres n'a pas besoin d'être volée. Cependant, pour la rendre (la langue) différente des langues des autres tribus russes, nos Ukrainiens ont commencé à la refaire avec diligence.

Ils se sont radicalement créés une image historique. Sans y réfléchir à deux fois, nous avons inventé notre propre histoire, affirmant que le peuple ukrainien existe depuis des temps immémoriaux, que le prince Volodymyr se considérait comme le plus apparemment ukrainien, que le chroniqueur Nestor est un chanteur folklorique de l'antiquité ukrainienne, que Bohdan Khmelnytsky est un Ukrainien. héros national qui ne pensait qu'à l'indépendance de l'Ukraine. , et que le peuple ukrainien n'attendait que le moment de se construire un État ukrainien indépendant.

Et ce moment a sonné en 1914, et la nation ukrainienne a surgi au sein de l'État autrichien, ne justifiant en rien les espoirs que Berlin et les protecteurs viennois plaçaient en lui. En plus des "Ukrainiens" galiciens, il n'y en avait pas d'autres qui se soient fait connaître d'une manière ou d'une autre et qui ont joué un rôle particulier pendant et après la fin de la guerre mondiale.

Et tout le monde se souvient du rôle joué par les Ukrainiens galiciens.

Les guides, la couleur et la fierté de la nation ukrainienne sont des agents rémunérés et non rémunérés de la police autrichienne qui, bien avant la guerre, travaillaient dans les caves des "services d'urgence" autrichiens et préparaient des listes de ces peuples russes que l'Autriche était censée arrêter en cas de guerre.

La beauté et la fierté de la nation ukrainienne, les dignitaires spirituels et laïcs ukrainiens, les ambassadeurs et toute la « noblesse » ukrainienne sont des témoins mandatés recueillis par le bureau du procureur militaire autrichien pour les procès politiques contre le haï Katsap.

Enfin, une partie de cette intelligentsia s'est retrouvée dans les commissions de vérification afin de contrôler et qualifier les dangereux et peu traîtres à l'État autrichien, et des traîtres eux-mêmes, qui ont été arrêtés, ils ont reçu des pots-de-vin pour leur libération.

Parmi les particulièrement « zélés » qui voulaient servir dans l'armée autrichienne, l'Autriche a formé un « kuren » d'archers siche dirigé par le « chef » Gryts Kossak, qui avant la guerre enseignait aux enfants dans une école publique de Drohobych et a immédiatement sauté sur le chef chef.

Lorsque la révolution bolchevique a détruit le front russe et que tous ceux qui voulaient se rendre en Ukraine pour y piller, les "archers Siche" galiciens s'y rendaient également.

Pour cette armée victorieuse, les délégués autrichiens à la conférence de paix se rendirent bientôt à Brest-Litovsk, et parmi eux le plus grand maître chanteur et menteur que la malheureuse Autriche, président du club parlementaire ukrainien, l'ambassadeur Nikolaï Vasilko put élever dans son atmosphère pourrie.

Ces délégués à Brest-Litovsk firent la paix avec Leib Trotsky, le représentant de la Russie bolchevique, et créèrent un État ukrainien dirigé par le hetman. Et cet État ukrainien indépendant a existé aussi longtemps que les régiments allemands siégeaient à Kiev et gardaient l'hetman lui-même et son gouvernement.

Dès la capitulation de l'Allemagne, quittant Kiev, les régiments allemands rentrèrent chez eux, le pouvoir « indépendant » s'effondre.

Il est intéressant de noter qu'après que les bolcheviks ont annoncé que tous les peuples qui veulent et ont la possibilité de créer leurs propres pouvoirs peuvent faire sécession de la Russie - en un mot, lorsque les bolcheviks ont annoncé une compétition pour créer de nouveaux pouvoirs à partir des terres de l'État russe, et quand de si petites nations se sont vraiment séparées de la Russie Alors que les Finlandais, les Estoniens et les Lettons se sont créés des pouvoirs indépendants, personne en Ukraine n'a même pensé à organiser un pays indépendant, et ceux qui voulaient construire un tel État avec l'aide de plusieurs bandes de Les archers galiciens Sichev ont été contraints de fuir l'Ukraine très rapidement.

Les bolcheviks, ayant pris possession de tout un Etat, furent d'abord intrigués par la destruction du nationalisme russe, puisque tout nationalisme était l'ennemi du bolchevisme, et le nationalisme russe lui-même était l'ennemi mortel des bolcheviks, et donc les bolcheviks, afin de détruire l'esprit russe et la langue russe en Ukraine, ont commencé à ukrainienniser l'Ukraine de force.

Cette ukrainisation forcée consista en la publication de lois sur l'introduction obligatoire du dialecte poltava au lieu de la langue littéraire russe dans toutes les écoles. Le même dialecte a été introduit dans toutes les institutions de l'État, pour tous les fonctionnaires et dans toutes les usines.

C'est du jamais vu pour quiconque de penser polliniser la Pologne, germaniser l'Allemagne, franciser la France, mais il n'en reste pas moins que les bolcheviks ont dû ukrainiser de force l'Ukraine ».

Sources de

Nous n'avons donné que quelques lignes d'une section. En complément, nous publierons les originaux de cette partie, ainsi que quelques ajouts tout aussi intéressants :

Gromosyak et les « Ukrainiens »

Rappelons que c'est l'opinion des peuples voisins des Galiciens depuis des temps immémoriaux, qui, devant les Lemkos, de leur propre initiative, en peu de temps, se sont transformés en « Ukrainiens », abandonnant leur russe la nature.

Le « Calendrier » est également un document montrant que les Lemkos ont non seulement condamné les apostats de leur foi et de leur clan, mais ont également activement mené une propagande anti-Mazepa.

L'un des personnages était le vieil homme Gromosyak, qui a survécu à Talerhof. Parlant aux jeunes de ce camp de concentration pour Russes, Gromosyak dit ceci :

« Rappelez-vous qu'à Talerhof, les bourreaux ont torturé des milliers de nos gens. Et les Ukrainiens les ont aidés. Combien de nos Lemkos, gars et prêtres ont été pendus à cause de la trahison et des mensonges des Ukrainiens."

Bien sûr, tant d'années de mensonges constants ont formé une sorte de communauté qui se fait appeler Ukrainiens. Et parmi eux, il y a beaucoup de gens honnêtes et dignes qui souvent ne connaissent tout simplement pas leur origine russe. Cependant, tout ce qui concernait les aspects politiques de la naissance d'une « nouvelle nation avec une histoire millénaire » restait inchangé. Ses svidomye, représentants idéologiques apparaissaient comme des russophobes et des traîtres, ils le restent maintenant.

Et les Lemkos ?.. Et les Lemkos sont un exemple de persévérance, de dévotion et de foi ! Cela vaut beaucoup de garder le souvenir de votre russie pendant des siècles.

Boyki, Lemkos, Hutsuls, Bucovines, Podolians.

Unique, contrairement à d'autres cultures ukrainiennes, est tissée de nombreux phénomènes brillants. Certains d'entre eux ont été amenés par les peuples d'origine et vivent aujourd'hui sur le territoire du pays.

Boyki

Sur les versants nord et sud des Carpates dans les vallées des rivières Limnitsa, San et Uzh, il y a des villages Boykov. Ils spéculent encore sur qui étaient les lointains ancêtres des vélos modernes, notant ironiquement que plus d'encre a été dépensée sur les grévistes qu'il n'en reste. Qui sont-ils : les descendants des Serbes ou l'ancienne tribu slave des Croates blancs ? Ou peut-être que leurs ancêtres étaient les Celtes de la tribu Boyi ? La question reste ouverte.

Les grévistes eux-mêmes se font souvent appeler "Verkhovyns". Tout est inhabituel avec eux dans un style Boyko. Ils parlent le dialecte Boyko. La particule "boye" est souvent utilisée - elle signifie "seulement, oui". Les invités sont traités avec des pommes de terre au four, des concombres marinés, du chou, du bacon, de la gelée et un verre de "kryivka" est certainement offert.

Les boiks construisent des maisons monumentales et simples : les murs sont en rondins massifs d'épicéa, le toit est majoritairement recouvert de « minous » (attachés avec des gerbes de paille). Les fenêtres, les portes, les portails sont peints avec des ornements étonnants. L'un des éléments importants du tableau est d'ailleurs "l'arbre de vie". Vous êtes content de voir une telle maison : gaie, de bonne humeur ! Et si cela devient triste, les grévistes sont toujours prêts à se souvenir de l'ancienne danse Boyko "Bitlya", qui est exécutée par paires, debout sur un tonneau.

Hutsuls

On les appelle les montagnards ukrainiens. Les Hutsuls sont libres et indépendants. Les invités sont les bienvenus, mais ils ne sont pas pressés d'enregistrer des étrangers comme parents. Les gens-feux d'artifice - c'est peut-être à leur sujet. Les hutsuls portent une grande attention aux vêtements : ils aiment s'habiller, et même les vestes pour hommes - les kiptari - sont brodées d'or et décorées de pompons. De nombreux Hutsuls ont également des maisons décorées de serviettes brodées et de tapis tout autour. Le mobilier est décoré de sculptures complexes. En plus des tenues, les Hutsuls adorent les armes. On a longtemps cru que seul un pauvre Hutsul possédait deux pistolets derrière une large ceinture. Et ils veulent aussi se montrer au monde entier : nous voilà, majestueux, élégants, nous dansons avec dextérité et travaillons habilement.

Les Hutsuls sont des gens très chauds, mais en même temps ils savent retenir leur colère violente. Pour ne pas se déchaîner, les Hutsuls ne boiraient quasiment pas d'alcool : pour les deux cents invités venus au mariage, ils peuvent mettre une bouteille de vodka. Les Hutsuls vivent dans les régions d'Ivano-Frankivsk, de Transcarpathie et de Tchernivtsi en Ukraine.

Il y a encore débat sur la signification du mot « hutsul ». Certains érudits pensent que l'étymologie du mot remonte au mot moldave "gots" ou "guts", qui signifie "voleur", d'autres - au mot "Kochul", qui signifie "berger". Quoi qu'il en soit, les Hutsuls ont toujours été considérés comme d'habiles bergers. Pour transmettre des signaux pendant leur séjour dans les montagnes, les bergers Hutsuls utilisaient une longue pipe en bois - la trembita (elle servait également d'instrument de musique).

Et les traditions du chamanisme sont encore fortes ici. Si vous avez de la chance, vous pourrez rencontrer un guérisseur hutsul. Dans les temps anciens, ils étaient appelés "dieux terrestres" et aujourd'hui - guérisseurs, sorciers, guérisseurs (cela dépend si le guérisseur est blanc ou noir). Les Molfars jouissent d'une autorité indiscutable : leurs prophéties se réalisent, et des cas de guérison de personnes désespérément malades sont également connus.

Lemkos

Les années 80-90 du siècle dernier sont souvent appelées le début du renouveau des Lemkos. Selon une version, les ancêtres des Lemkos étaient les anciennes tribus des Croates blancs qui vivaient sur les pentes des montagnes des Carpates. Les Lemko ont dû subir de nombreux drames : destruction dans le camp de concentration de Talerhof, réinstallation forcée dans le cadre d'une opération spéciale.

Aujourd'hui, une partie des Lemkos vivent en Ukraine, une autre partie - en Pologne et un tiers - en Slovaquie. Vivant en Ukraine, les Lemkos se considèrent majoritairement comme faisant partie du peuple ukrainien, bien que l'on puisse aussi rencontrer des partisans de « l'isolement » (autosuffisance nationale).

Les Lemkos essaient de préserver leurs caractéristiques nationales, tout d'abord la langue. il est facile de distinguer par l'accent constant sur l'avant-dernière syllabe (par opposition à l'accent émouvant dans la prononciation des Slaves orientaux), le "et" ferme et l'utilisation fréquente du mot "lem" ("seulement").

Les tenues traditionnelles des Lemkos sont faciles à reconnaître. Les hommes portaient un manteau en drap de laine, inhabituel pour les Ukrainiens, les femmes - des foulards blancs et un large collier à motifs "silanka". Aujourd'hui, sur les marchés de l'ouest de l'Ukraine, vous pouvez trouver des aigles en bois et des plaques tressées - des exemples de l'artisanat traditionnel Lemko, appelé "drotiarstvo". De nombreuses personnalités célèbres se sont classées comme Lemkos, mais le Lemkom le plus célèbre était peut-être Andy Warhol (de son vrai nom Andrei Vargola) - une figure culte dans le monde du pop art.

Boukovynski

Les villages de Bucovine dans la région de Tchernivtsi sont immédiatement reconnaissables : les maisons sont proches les unes des autres, et chaque maison semble rivaliser avec la tenue et la propreté du voisin. Les Bucoviniens vont certainement blanchir leurs maisons à la chaux et les décorer de deux rayures colorées. La partie supérieure, peinte d'ornements, passe sous le toit et relie visuellement le toit au mur ; celui du bas - rouge vif ou bleu - a une fonction pratique : il protège le bas de la maison de la saleté. Certains propriétaires décorent leurs maisons avec des pilastres à chapiteaux fantaisie et peignent les murs entre les fenêtres de couleurs vives.

À côté de chaque maison, il y a une cour soignée avec les mêmes bâtiments lumineux et soignés. Les églises de Bukovyns sont également spéciales : elles sont constituées de cabanes en rondins carrées et ressemblent de loin à une maison. Telle est, par exemple, l'église St. Nicolas à Berehomet, construit en 1786. Sur les murs intérieurs du temple, de rares exemples de peinture bucovine ont été conservés, dont des fragments du Jugement dernier. Les vieux-croyants russes, les Lilovans, ont joué un rôle énorme dans la formation de la culture et des traditions du peuple de Bucovine, qui ont commencé à s'installer sur le territoire de la région moderne de Tchernivtsi dans les années 20 du XVIIIe siècle.

Podolien

Podillia est une zone historique dans le sud de l'Ukraine entre le Dniestr et le sud du Bug. Les ancêtres des Podoliens modernes ont commencé à habiter ces territoires vraisemblablement au IVe-IIIe siècle av. Beaucoup plus tard, la forteresse de Klipedava a été érigée ici, autour de laquelle la ville de Kamenets-Podolsky s'est développée au fil du temps.

La culture originelle des Podoliens a subi de nombreuses influences : les vieux-croyants russes, polonais, juifs et arméniens ont peu à peu enrichi leur vie et leurs traditions. Par conséquent, vous pouvez trouver dans ces lieux des églises catholiques, des églises orthodoxes, des minarets musulmans. Tout l'éclectisme des traditions culturelles des Podoliens, comme dans un miroir, se reflète dans leurs arts et artisanat - poterie, tissage, broderie et tissage de l'osier.

Les vêtements traditionnels sont richement décorés de broderies et d'ourlets. Les chemises pour femmes de Podolsk, dont les manches sont brodées de motifs complexes, sont connues bien au-delà des frontières de l'Ukraine. Les tapis tissés à la main avec des motifs floraux ou géométriques « parlants » ne sont pas moins populaires.

Boyki

Sur les versants nord et sud des Carpates dans les vallées des rivières Limnitsa, San et Uzh, les villages de Boykov sont dispersés. Ils spéculent encore sur qui étaient les lointains ancêtres des grévistes modernes, notant ironiquement que plus d'encre a été dépensée sur les grévistes qu'ils n'en restaient eux-mêmes.

Qui sont-ils : les descendants des Serbes partis vers l'ouest ou l'ancienne tribu slave des Croates blancs ? Ou peut-être que leurs ancêtres étaient les Celtes de la tribu Boyi ? La question reste ouverte. Les grévistes eux-mêmes se font souvent appeler "Verkhovyns".

Tout est inhabituel avec eux dans un style Boyko. Ils parlent le dialecte Boyko (dialecte des Carpates du Nord de la langue ukrainienne). La particule "boye" est souvent utilisée - elle signifie "seulement, donc". Les invités sont traités avec des pommes de terre au four, des concombres marinés, du chou, du bacon, de la viande en gelée et un verre de Kriivka est certainement offert.

Les Boikas construisent des huttes monumentales et simples : les murs sont en rondins d'épicéa massif, les toits sont principalement recouverts de « kytytsy » (liés avec des gerbes de paille). Les fenêtres, les portes, les portails sont peints avec des ornements étranges. L'un des éléments importants du tableau est d'ailleurs "l'arbre de vie". Vous êtes content de voir une telle maison : gaie, de bonne humeur ! Et s'ils se sentent tristes, les grévistes sont toujours prêts à se souvenir de l'ancienne danse boyk des Beatles, qui s'exécute à deux, debout sur un tonneau.

Hutsuls

De nombreux Hutsuls ont un match pour eux à la maison : des serviettes brodées et des tapis tout autour. Le mobilier est décoré de sculptures complexes. En plus des tenues, les Hutsuls adorent les armes. On a longtemps cru que seul un pauvre Hutsul possédait deux pistolets derrière une large ceinture. Et ils s'efforcent aussi de se montrer au monde entier : nous voilà, majestueux, élégants, nous dansons avec dextérité et travaillons habilement.

Les Hutsuls vivent dans les régions d'Ivano-Frankivsk, de Transcarpathie et de Tchernivtsi en Ukraine. Il y a encore débat sur la signification du mot « hutsul ». Certains érudits pensent que l'étymologie du mot remonte au mot moldave "gots" ou "guts", qui signifie "voleur", d'autres - au mot "kochul", qui signifie "berger".

Quoi qu'il en soit, les Hutsuls ont toujours été considérés comme d'habiles bergers. Pour transmettre des signaux pendant leur séjour dans les montagnes, les bergers Hutsuls utilisaient une longue pipe en bois - la trembita (elle servait également d'instrument de musique).

Et les traditions du chamanisme sont encore fortes ici. Si vous avez de la chance, vous pourrez rencontrer le molfar Hutsul. Dans les temps anciens, ils étaient appelés "dieux terrestres" et aujourd'hui - guérisseurs, sorciers, guérisseurs (cela dépend du molfar blanc ou noir). Les Molfars jouissent d'une autorité indiscutable : leurs prophéties se réalisent, et des cas de guérison de personnes désespérément malades sont également connus.

Lemkos

Les années 80-90 du siècle dernier sont souvent appelées le début du renouveau des Lemkos. Selon une version, les ancêtres des Lemkos étaient les anciennes tribus des Croates blancs qui vivaient sur les pentes des montagnes des Carpates. Les Lemkos ont dû endurer de nombreux drames : la destruction du camp de concentration de Talerhof, la réinstallation forcée dans le cadre de l'opération spéciale Vistule. Aujourd'hui, une partie des Lemkos vivent en Ukraine, une autre partie - en Pologne et un tiers - en Slovaquie.

Les Lemkos vivant en Ukraine se considèrent majoritairement comme faisant partie du peuple ukrainien, bien que l'on puisse également rencontrer ceux qui prônent la « grossièreté » (autosuffisance nationale).

Les Lemkos essaient de préserver leurs caractéristiques nationales, tout d'abord la langue. Le discours de Lemkos se distingue facilement par l'accent constant sur l'avant-dernière syllabe (par opposition à l'accent mobile dans le discours des Slaves orientaux), le "y" ferme et l'usage fréquent du mot "lem" ("seulement ", "seul").

Le compilateur de l'abécédaire lemkovien Dmitry Vislotskiy a écrit ce qui suit : « ... notre Lemkovskaya bezda est le diable racine de tout le peuple russe. Nos mots sont de langue maternelle russe et l'accent est slovaque et polonais. La raison en est que nous entendons beaucoup d'impudence polonaise et slovaque, car nous avons un serpent avec eux dans susdstv".
Les tenues traditionnelles de Lemkos sont facilement reconnaissables. Les hommes portaient un manteau en drap de laine, inhabituel pour les Ukrainiens, les femmes - des foulards blancs et un monisto "silanka" à larges motifs. Aujourd'hui, dans les bazars de l'ouest de l'Ukraine, on peut voir des aigles en bois voler et des plaques tissées avec du fil de fer - des exemples de l'artisanat traditionnel Lemko appelé "drotiarstvo".

De nombreuses personnalités célèbres se sont classées comme Lemkos, mais le Lemkom le plus célèbre était peut-être Andy Warhol (de son vrai nom Andrei Vargola) - une figure culte dans le monde du pop art.

Boukovynski

Les villages de Bucovine dans la région de Tchernivtsi sont immédiatement reconnaissables : les maisons sont serrées les unes contre les autres, et chaque hutte semble rivaliser avec la tenue et la propreté du voisin. Les Bucoviniens vont certainement blanchir leurs maisons à la chaux et les décorer de deux rayures colorées.

La partie supérieure, peinte d'ornements, passe sous le toit et relie visuellement le toit au mur ; celui du bas, rouge vif ou bleu, a une fonction pratique : il protège le bas de la maison de la saleté. Certains propriétaires décorent leurs maisons avec des pilastres à chapiteaux fantaisie et peignent les murs entre les fenêtres de couleurs vives. A côté de chaque cabane il y a une cour soignée avec les mêmes bâtiments lumineux et soignés.

Les temples sont également particuliers chez les Bucoviniens : ils consistent en des cabanes carrées en rondins et, de loin, ressemblent beaucoup à une hutte. Telle est, par exemple, l'église St. Nicolas à Berehomet, construit en 1786. Les exemples les plus rares de la peinture bucovine, dont des fragments du Jugement dernier, ont été conservés sur les murs intérieurs du temple. Les vieux-croyants russes, les Lilovans, ont joué un rôle énorme dans la formation de la culture et des traditions du peuple de Bucovine, qui ont commencé à s'installer sur le territoire de la région moderne de Tchernivtsi dans les années 20 du XVIIIe siècle.

Podolien

Podillia est une zone historique dans le sud de l'Ukraine entre les fleuves Dniestr et Brut du Sud. Les ancêtres des Podoliens modernes ont commencé à habiter ces territoires vraisemblablement au IVe-IIIe siècle av. Beaucoup plus tard, la forteresse de Klipedava a été érigée ici, autour de laquelle la ville de Kamenets-Podolsky s'est développée au fil du temps.

Tout l'éclectisme des traditions culturelles des Podoliens, comme dans un miroir, se reflète dans leurs arts et artisanat - poterie, tissage, broderie et tissage de l'osier. Les vêtements traditionnels sont richement décorés de broderies et d'ourlets. Les chemises pour femmes de Podolsk, dont les manches sont brodées de motifs complexes, sont connues bien au-delà des frontières de l'Ukraine. Les tapis auto-tissés avec des plantes « parlantes » ou des ornements géométriques ne sont pas moins populaires.

Les murs huilés des huttes de Podolsk sont légèrement bleutés, certains fragments sont remplis d'argile rouge, l'intérieur est richement décoré de serviettes brodées. Même les poêles - un foyer sacré - sont peints par les Podoliens avec des « pins » et des « prêles ».

Il est intéressant de noter que les anciens Podoliens avaient un culte généralisé de la terre : creuser, la "frapper" inutilement était considéré comme inacceptable. Les informations sur le soi-disant "Serment de la Terre" sont parvenues jusqu'à notre époque, lorsqu'une personne s'agenouillait et prenait la terre dans sa bouche. On croyait que le pouvoir miraculeux de la terre guérissait des blessures et des brûlures. Les Podoliens croyaient également que la "terre natale" en tant qu'amulette est capable de protéger un soldat d'une balle ennemie.

Il est difficile d'imaginer aujourd'hui qu'en Europe, tout récemment, il y avait des groupes ethniques qui, en raison de leur amour pour la Russie et la russophilie, voulaient devenir des Russes ordinaires, ayant adopté nos traditions, notre langue et notre culture. Cela était dû à la fois à la politique compétente menée par l'Empire russe sur la scène mondiale et au cours équilibré à l'intérieur du pays. L'histoire du développement de l'identité nationale des Rusyns-Lemkos est d'un grand intérêt, car elle montre le processus de retour (bien qu'incomplètement achevé) de cette ethnie slave orientale, longtemps coupée de l'arbre commun russe, dans le sein de la civilisation russe. Particulièrement intéressant est le fait que la lutte pour l'amour de la Russie s'est déroulée en rivalité avec les Ukrainiens imposés de l'extérieur.

Renaissance nationale et russophilie

Les Lemkos sont la partie la plus occidentale des Rusynes, et en fait de tous les Slaves de l'Est. Ils étaient culturellement, linguistiquement et religieusement différents des peuples voisins. Quant à l'origine de cette ethnie, il existe toujours une vive polémique au sein de la communauté scientifique entre partisans de l'origine locale et extraterrestre des Lemkos. Le nom même "Lemki" n'a été inventé par les ethnographes qu'au 19ème siècle ; historiquement, ces personnes se sont appelées Rusyns, Rusnaks, ou simplement Russes.

La vie de Lemkovina différait peu de l'histoire des autres terres rusyn. Là, un renouveau national a commencé au milieu du 19ème siècle. Comme toute l'intelligentsia rusyne de l'époque, les Lemkos avaient le sentiment de faire partie d'un seul peuple russe « des Carpates au Kamtchatka », défendant systématiquement le concept d'unité des Slaves de l'Est. Contrairement à leurs voisins géographiques, les Galiciens, qui, au début du XXe siècle, ont commencé à accepter activement l'idée ukrainienne, les Rusynes ont conservé plus longtemps l'idéologie de l'unité avec la Russie. À la suite de ces sentiments, de nombreuses paroisses uniates se sont converties à l'orthodoxie afin de ressembler encore plus aux Russes.

La Première Guerre mondiale ralentit quelque peu le renouveau national des Ruthènes, qui commencèrent à être soupçonnés de sympathie pour l'Empire russe. Pour une attitude chaleureuse envers elle, les autorités autrichiennes au tout début de la guerre ont éloigné de Lemkovine plus de trois mille personnes, des représentants de l'intelligentsia et des paysans. De nombreux Lemkos ont été tués dans leurs villages en tant que dangereux partisans de l'ennemi. Ce massacre sanglant fut temporairement stoppé par l'armée russe, qui en 1914 s'empara de la quasi-totalité de la région. Mais nos troupes ont dû battre en retraite. Plusieurs dizaines de milliers de Lemkos et d'autres Rusynes ont voyagé avec eux au plus profond de la Russie (à Rostov-sur-le-Don, ils ont même ouvert une école spéciale pour les Carpates), et beaucoup de ceux qui sont restés ont subi le même sort que les autres russophiles de la région. . Tout cela a conduit au fait qu'à la fin de la Première Guerre mondiale, la Lemkovine était sensiblement vide. Les Lemkos ont imputé les crimes contre la population locale ruthène à leurs opposants idéologiques - des représentants du camp ukrainien, des émigrés de Galicie, qui ont réussi à infecter certains habitants avec leurs idées. Les Ukrainiens ont dressé des listes de personnes peu fiables qu'ils considéraient comme orientées vers l'Empire russe - les Autrichiens ont arrêté des militants pro-russes directement sur eux.

Après l'effondrement de l'Autriche-Hongrie, la République populaire russe de Lemkos est apparue un temps, dirigée par le président Yaroslav Kachmarik, un État entièrement et totalement russophile. Les dirigeants de la république ont établi les contacts les plus étroits avec le Conseil populaire des Carpates et de la Russie à Pryashevo (Slovaquie). En lien avec la réticence des personnalités lemkoises à vivre dans le même état que les Polonais et lorsque les Lemkos n'ont pas pu entrer en Russie, l'idée de rattacher cette région à la Tchécoslovaquie a été sérieusement envisagée. Cependant, ce plan n'était pas destiné à se réaliser : les milieux polonais, réagissant d'abord de manière neutre à la proclamation de la république, s'inquiétaient sérieusement de la perspective de perdre la Lemkovine, qu'ils considéraient comme la leur. L'existence de la République populaire russe de Lemkos a pris fin en 1921 - les Polonais l'ont liquidée par des moyens militaires et ont arrêté plusieurs membres du gouvernement.

Dans l'entre-deux-guerres, les autorités polonaises ont mené une politique de discrimination à l'encontre des Lemkos et ont soutenu à la fois l'ukrainisation (pour lutter contre la philosophie moscovite) et la polonisation. L'intelligentsia lemko y résista résolument. Dans l'entre-deux-guerres, il y avait près de 180 villages sur le territoire de Lemkivina, habités exclusivement par des Lemkos. Selon le recensement de 1931, le nombre de Lemk Rusyns qui vivaient sur ce territoire était de 130 mille (!) Personnes. Dans les années 1930, la plupart d'entre eux conservaient la foi gréco-catholique, même si la part des chrétiens orthodoxes parmi les Ruthènes en Pologne approchait rapidement de la moitié. Le mouvement pour la conversion à l'orthodoxie était particulièrement populaire parmi les émigrants aux États-Unis et au Canada, où presque tous les Lemkos Rusyns orthodoxes sont passés au fil du temps à l'identification russe, rejoignant les rangs de l'émigration russe dans ces pays.

Seconde Guerre mondiale et expulsion

La Seconde Guerre mondiale a eu l'effet le plus tragique sur l'identité nationale des Lemkos. Après l'occupation de la Pologne par l'Allemagne nazie, Bandera, que les Allemands considéraient comme leurs alliés, fuyant les persécutions des territoires occupés par l'Union soviétique, se précipita vers la zone de résidence de la population ruthène. Avec leur apparition en Pologne, une propagande ukrainophile massive parmi la population ruthène a commencé, mais malgré la connivence des Allemands, les méthodes de propagande à elles seules n'ont pas réussi à influencer l'auto-identification ethnique des Lemkos. Après que l'Allemagne a attaqué l'Union soviétique, la terreur a commencé contre la population ruthène locale. Beaucoup ont été envoyés aux travaux forcés en Allemagne.

La victoire de l'URSS dans la Seconde Guerre mondiale a été accueillie par les Lemkos avec enthousiasme, ils espéraient que la Russie, qu'ils attendaient depuis si longtemps, leur donnerait la possibilité de vivre comme ils le souhaitent, avec sa propre culture et sa propre langue. . La déception est vite venue : il est devenu évident qu'il ne restait plus aucune trace de la Russie russe du passé. Mais parmi les Lemkos, il y avait aussi ceux qui ont transformé la russophilie traditionnelle pour eux-mêmes en sympathie pour l'idéologie communiste et le système soviétique. Malheureusement, les Soviétiques ne s'intéressaient pas à l'amour passé des Lemkos pour la Russie, ni même à la conscience nationale rusyne basée sur l'idée d'unité générale de la Russie. Les Soviétiques méprisaient la culture ruthène, en particulier la russophilie, souvent perçue comme les vestiges de la Garde blanche. Les autorités soviétiques et polonaises ont commencé à considérer conjointement cette population comme ukrainienne. Sur la base de cette directive, un accord a été conclu entre la Pologne et l'Union soviétique sur l'échange de la population des territoires frontaliers, selon lequel les Polonais de souche se sont installés en Pologne et ceux que les parties considéraient comme des Ukrainiens, en Ukraine. Avec cette opération "Vistule", la partie polonaise a tenté de minimiser à l'avenir les conflits possibles entre la population polonaise et slave orientale de la région, raison pour laquelle elle a systématiquement rendu la composition ethnique de ces territoires presque totalement mononationale.

L'expulsion forcée et l'ukrainisation ont réduit à plusieurs reprises le nombre de Lemkos en Pologne

La réinstallation de la Pologne vers l'Ukraine a commencé volontairement, mais après que le flux de migrants volontaires se soit tari, les autorités polonaises ont tenté de faire pression sur les Ruthènes et de les forcer à partir. Au total, environ 60% des Lemkos ont été réinstallés sur le territoire des régions de l'ouest de l'Ukraine, les 40% restants ont été installés dans les régions de l'ouest et du nord de la Pologne, dans lesquelles les Allemands avaient récemment vécu. Au début, les nouveaux arrivants étaient autorisés à s'installer à une distance d'au moins 50 kilomètres des frontières terrestres, de sorte qu'ils ne représentaient nulle part plus de 10 % de la population totale. Pour éviter la formation de groupes compacts, les Lemkos n'étaient généralement installés que dans quelques familles parmi les Polonais, ce qui accélérait le processus de leur assimilation.

Passeport du poète et artiste I. Yu. Rusenko, né à Lemkovina. Lorsqu'il a déménagé en Ukraine, il a été enregistré comme Ukrainien de nationalité.

Seconde moitié du XXe siècle

Après les changements politiques de 1956, les Lemkos espéraient que les autorités polonaises reconnaîtraient l'opération de la Vistule comme illégale et annuleraient le décret qui les privait de leurs maisons, de leurs terres et de leurs forêts. Ils attendaient un remboursement et une nouvelle réinstallation - un retour dans leur pays d'origine. Mais rien de tout cela n'est arrivé. Seule une infime fraction a réussi à rentrer chez elle. Sans aucun doute, le retour prendrait des formes plus massives si les autorités ne l'en empêchaient pas activement.

Il est devenu presque impossible de rendre leurs terres et leurs maisons parce qu'ils étaient déjà installés par des colons polonais d'Ukraine. En conséquence, la majorité des Lemkos ont décidé de rester dans l'ouest et le nord du pays, dans les régions les plus développées. En fin de compte, en 1956-1958, seulement 2 000 personnes environ sont retournées en Lemkovine. Au cours des années suivantes, ce chiffre est passé à 5 000. Les autorités polonaises ont continué à les considérer comme des Ukrainiens. L'Union soviétique ne reconnaissait pas non plus les Lemkos sur son territoire, et cet ethnonyme lui-même était interdit. Tous les Lemkos avaient la nationalité ukrainienne dans leurs passeports.

Au milieu des années 50, la Société sociale et culturelle ukrainienne, une organisation pour la minorité nationale « ukrainienne », a été fondée en Pologne. Les Lemkos y ont également été évoqués, les considérant comme une « sous-ethnie » du peuple ukrainien, un groupe ethnographique qui résiste toujours à l'ukrainisation. Dès le début, les militants lemko ont décidé de ne pas manquer la seule occasion de développer, au moins sous le couvert ukrainien, leur propre vie nationale. Ils ont réussi à obtenir une certaine autonomie en créant une « section Lemko » et en publiant une annexe au journal « Nashe Slovo » dans leur propre dialecte. Cependant, les néophytes polonais-ukrainiens étaient irrités par les contacts des militants de la "Section Lemko" avec l'émigrant Lemko-Union des USA et du Canada, qui perpétuait les vieilles traditions russophiles. L'ensemble de chant et de danse "Lemkovina" a joué un rôle particulier dans la préservation de la culture lemko de la période socialiste. Bien que ce collectif, en raison de l'interdiction des autorités polonaises, n'ait pas pu se produire de 1973 à 1980. En 1984-1989, le journal « Voice of Vatra » a été publié en dialecte lemko. Mais peu importe les efforts déployés par les personnalités culturelles, un grand nombre de Lemko-Rusyns se sont assimilés à l'environnement ethnique polonais et très peu d'entre eux sont restés.

La renaissance nationale massive des Ruthènes en Pologne, ainsi que dans d'autres pays, n'est devenue possible qu'à la fin des années 80 du XXe siècle, lorsque les Ruthènes se sont à nouveau déclarés en tant que peuple distinct. Après l'effondrement de l'Union soviétique, les organisations et institutions ukrainiennes au niveau de l'État ont tout fait pour empêcher les Lemkos de développer leur propre culture et idéologie, les laissant sous influence ukrainienne. Aujourd'hui, la littérature est publiée en grandes éditions, des festivals ont lieu où les Lemkos continuent de prouver qu'ils sont Ukrainiens. Au début, les politiciens de la Pologne post-socialiste ont réagi positivement à la renaissance de l'identité ruthène, mais après que les militants ont commencé à parler de compensation et de reconnaissance de l'ethnocide de Lemkos lors de l'opération de réinstallation, le fonctionnaire de Varsovie a commencé à percevoir la question ruthène avec prudence.

La propagande ukrainienne continue de considérer Lemkos Rusyns comme des Ukrainiens

Dans le résidu sec

Les Lemkos sont un peuple unique, dont le nombre a considérablement diminué en raison des actions criminelles de l'Autriche-Hongrie d'abord, puis de la Pologne et de l'URSS. L'assimilation, notamment due aux mariages mixtes, les activités des organisations ukrainiennes qui continuent aujourd'hui à ukrainiser les Rusynes ont conduit au fait que le nombre de Lemkos dans la Pologne moderne continue de diminuer. Les militants lemko ne se souviennent de l'ex-russophilie que dans un contexte historique, les associations de personnes qui conservent encore leur identité russe ont complètement cessé d'exister et n'ont pas été relancées après l'effondrement du camp socialiste.

Contrairement aux organisations ukrainiennes, la Russie accorde peu d'attention aux Rusynes modernes dans les pays européens et, malheureusement, ne cherche pas à faire revivre l'ancienne russophilie en leur sein. Jusqu'à présent, nous n'avons que le souvenir de personnes qui voulaient être russes quoi qu'il arrive - et qui ont été privées de leur appartenance ethnique pour cela.

Certains érudits les appellent un groupe ethnographique d'Ukrainiens. D'autres sont convaincus qu'il s'agit d'un peuple à part entière. D'une manière ou d'une autre, leur histoire et leur culture font partie intégrante de notre histoire et de notre culture ukrainiennes communes. Une petite communauté dispersée dans toute l'Ukraine - Lemkos - sont les héros du prochain matériel de la série "Aussi les Ukrainiens".

QUI SONT-ILS? L'origine des Lemkos se perd quelque part au début du Moyen Âge. Une seule chose est sûre : leurs ancêtres vivaient dans les Carpates depuis des temps immémoriaux. Certes, ils ne s'appelaient pas "Lemkos". Ils préféraient s'appeler "Rusyns" ou "Rusnaks". Le mot "lemki" n'est apparu qu'au début du 19ème siècle.

Les scientifiques ne sont pas parvenus à une conclusion générale qui a été le premier à appeler les alpinistes des Carpates "Lemkos" - qu'il s'agisse de l'ethnographe tchèque Jan Chaplovich ou du philologue ukrainien Joseph Levitsky. Et tout cela parce que les "Rusnaks" utilisaient souvent le mot "lem" ("seulement", "seulement"), que les voisins, les Boyks et les Hutsuls, ne connaissaient pas. Eh bien, déjà au XXe siècle, les habitants des Carpates eux-mêmes ont commencé à s'appeler "Lemkos".

COMBIEN D'EUX ? Autrefois, le « pays des Lemkos » était situé sur les deux versants des Beskides orientales. C'est maintenant le territoire de l'Ukraine, de la Pologne et de la Slovaquie. En Ukraine, selon le recensement de 2001, il y avait 672 représentants de cette communauté. Il y a plus de Lemkos à l'étranger. Par exemple, en Pologne lors du recensement de 2011, près de 10 000 personnes se sont inscrites en tant que Lemkos. Plusieurs dizaines de milliers de Lemkos vivent en Slovaquie.

Fait intéressant, la majorité des Lemkos vivant en Ukraine se considèrent comme faisant partie du peuple ukrainien. Mais en Pologne, les Lemkos sont divisés en deux grands groupes. Les premiers se considèrent comme des Ukrainiens, les seconds se considèrent comme un peuple à part entière.

O VIVRE ? Après la Seconde Guerre mondiale, les Lemkos ont connu plusieurs bouleversements. Premièrement, environ 90 000 Lemkos ont été réinstallés de Pologne vers l'Ukraine soviétique. Et ceux qui sont restés, le gouvernement polonais a expulsé de leurs terres natales vers les régions de l'ouest et du nord de la Pologne. Seuls quelques-uns d'entre eux ont réussi à retourner dans leur pays natal.

En Ukraine, la plupart des Lemkos vivent dans les régions de Ternopil et de Lviv. Il y a des Lemkos en Transcarpatie - dans les districts de Velyky Bereznyanskiy et Perechinskiy. Enfin, les descendants d'immigrés de la région de Lemkiv se retrouvent dans le district de Zenkovsky de la région de Poltava et dans certains districts de la région de Louhansk.

Comment parlent-ils ? Le dialecte lemko est facile à distinguer des autres dialectes ukrainiens occidentaux : les lemkos utilisent un « s » solide à la fin des mots, et l'accent dans les mots tombe toujours sur l'avant-dernière syllabe. Soit dit en passant, en Ukraine, le dialecte lemko est considéré comme un dialecte de la langue ukrainienne, et en Pologne et en Slovaquie, c'est une langue complètement indépendante.

EN QUOI CROYENT-ils ? Parmi les Lemkos, il y a à la fois des catholiques grecs et des chrétiens orthodoxes. Les croyances religieuses coïncident souvent avec l'autodétermination nationale. Ceux qui se considèrent comme Ukrainiens fréquentent principalement les églises gréco-catholiques et ceux qui reconnaissent les Lemkos comme une nation distincte fréquentent les orthodoxes.

QUE MANGE-T-ON ? La cuisine traditionnelle lemko est similaire à la fois à l'ukrainienne et à la polonaise. Les plats les plus populaires sont les boulettes, le bortsch à la betterave, les beignets, les tartes au chou, ainsi que les migdals (rouleaux au chou) et les palourdes (quelque chose comme des boulettes paresseuses).

Et le jour de Noël, les Lemkos préparent de la gelée et des bobalkas. La kiselitsa est une soupe à base de flocons d'avoine ou de céréales. Et les bobalki sont des petits pains sucrés que l'on verse dessus avec du miel et parsemé de graines de pavot.

QU'EST-CE QUI EST CÉLÉBRÉ ? Les vacances de Lemkos sont des vacances chrétiennes traditionnelles, mais avec une saveur locale prononcée. Par exemple, Lemkos appelle le réveillon de Noël Viliya. Kermesh occupe une place particulière dans le calendrier Lemko. Autrefois, c'était une fête en l'honneur du saint, à qui l'église du village est dédiée. Aujourd'hui, c'est plutôt une journée de souvenir et de retrouvailles. À Kermesh, les églises lemko sont souvent fréquentées par des personnes de différents endroits, dont les ancêtres sont nés dans la région de Lemko.

COMMENT ORGANISE? Même pendant la période de la perestroïka, les premières communautés et compatriotes lemko sont apparus en Ukraine. Désormais, les sociétés de Lemkos opèrent dans les régions de Lvov, Ternopil, Ivano-Frankivsk, Kiev, Poltava et Tchernivtsi. En 2001, ils se sont unis dans la société pan-ukrainienne "Lemkivshchyna". De plus, il existe des organisations Lemko en Pologne, en Slovaquie et même la Fédération mondiale des Lemko.

O VIVRE LA CULTURE ? Des festivals de la culture Lemko ont lieu chaque année dans différentes villes et villages des régions de Lviv et Ternopil. Et dans le village de Lyutensky Budischa dans la région de Poltava, un festival interrégional «Barvi Lemkivshchyna» est organisé. Mais le plus grand festival de Lemkiv a lieu en Pologne, dans le village de Zdynia et s'appelle Lemkivska Vatra. Les Lemkos y viennent de différentes parties du monde.

D'AILLEURS, Les Lemkos les plus célèbres de l'histoire étaient le poète ukrainien Bogdan-Igor Antonich, l'artiste américain Andy Warhol et le sergent du Corps des Marines américain Michael Strenk, capturés dans la célèbre photographie de Joe Rosenthal « Raising the Flag over Iwo Jima ».