Dievo žodis visada turi skambėti širdyje. Naujasis Testamentas ir Psalmė Naujasis Testamentas ir Psalmė
2016 m. lapkričio 16 d. Vyborgo miesto teisme bus nagrinėjama byla dėl Naujojo Testamento ir Psalmyno knygų tikrinimo, ar jos nėra ekstremistinės literatūros.
Dar 2016 metų liepą Evangelikų krikščionių Gideono asociacija norėjo į Rusiją įvesti Naująjį Testamentą ir Psalterį, kuriuos krikščioniškame pasaulyje žinoma Gideono misija jau daug metų platina visoje šalyje.
Tačiau Vyborgo papročiai reikalavo atlikti „psichologinį ir lingvistinį spaudinių“, tai yra biblinių knygų, tyrimą. Visų kitų knygų gabenimo taisyklių misija laikėsi.
2016 m. liepos 13 d. Brusnichnojės muitinės posto viršininkas Sergejus Leninas atsisakymą išduoti Naująjį Testamentą motyvavo tuo, kad „nebuvo pateikta informacija, kad perkeliamoje spausdintinėje medžiagoje nebūtų informacijos, atitinkančios 2016 m. 1 str. 2002 m. liepos 25 d. federalinio įstatymo Nr. 114-FZ „Dėl kovos su ekstremistine veikla“ 1 straipsnis.
Gedeon misijos interesams atstovaujančių teisininkų Anatolijaus Pchelincevo ir Innos Zagrebinos teigimu, muitinė visiškai ignoravo 2002-07-25 Federalinio įstatymo Nr. 114-FZ „Dėl kovos su ekstremistine veikla“ pakeitimus.
2015 m. Rusijos Federacijos prezidento V. V. iniciatyva. Putino ir Čečėnijos vadovo R. Kadyrovo, į įstatymą buvo įtrauktos nuostatos, kad Biblija, Koranas, Tanachas ir Gandžuras, jų turinys ir citatos iš jų negali būti pripažintos ekstremistine medžiaga (minėto federalinio įstatymo 3.1 straipsnis).
Tai reiškia, kad iš esmės papročiams neturėjo kilti klausimų apie krikščionišką literatūrą, kuri yra Biblijos dalis.
Be to, „Gedeon“ misija muitinės vadovui įteikė A.I. vardo Rusijos valstybinio pedagoginio universiteto Religijos studijų katedros ekspertinę išvadą. Herzenas, kuriame pateikiamas išsamus pagrindimas, kodėl Naujojo Testamento knyga ir Psalmė yra Biblijos dalys.
Išvada buvo padaryta prieš keletą metų.
Dėl nežinomų priežasčių muitinės pareigūnai pasirodė kurčias krikščioniškos misijos argumentams.
Turint galvoje, kad muitinė reikalavo papildomų dokumentų, keista, kad į religijotyrininko nuomonę buvo nepaisoma. Dėl to automobilio pastatymas su knygomis misijai buvo gana brangus.
Dvidešimt tūkstančių knygų sunyko dėl drėgmės automobiliuose, o tiražą teko išsiųsti atgal į Suomiją. Atstovybės atstovams ir teisininkams susidarė įspūdis, kad būtent tokiu rezultatu buvo pridėti Vyborgo muitinės atstovai.
Sunku paaiškinti, kas atsitiko atsitiktinai. Misija „Gedeon“ jau 12 metų spausdina Naująjį Testamentą ir Psalterį Tarptautinės krikščionių misijos „Gedeon“ Šv. Mykolo spaustuvėje (Mikkelis, Suomija).
Dauguma tikinčiųjų žino mažas Naujojo Testamento ir Psalmyno knygas mėlynais įrišimais, o dešimtys tūkstančių skirtingų konfesijų žmonių namuose turi nemokamus „Gideono“ misijos leidimus. Iš esmės ši misija dirba su evangelikų krikščionių-baptistų sąjungos bažnyčiomis, kurios 2016 metais kartu su stačiatikiais iškilmingai švenčia Sinodinio Biblijos vertimo 140-metį.
Šiuo metu, pažeidžiant sveiką protą ir Rusijos įstatymus, užsienyje išleistą Naująjį Testamentą iš esmės draudžiama įvežti į Rusiją.
Tokie atvejai gali būti siejami su pareigūnų, policijos pareigūnų, muitinės pareigūnų nežinojimu ir individualiais piktnaudžiavimais. Bet tai labai supaprastina ir nepaaiškina situacijos, nes muitinės vadovas, be abejo, žino, kas yra Naujasis Testamentas, bet taip pat žino, kad viskas, kas religinga (bendruomenės, literatūra, pamokslavimas) Rusijoje, dėl įstatymų griežtinimo. , yra įtariamas.
Į klausimą Gatvėje radau naują testamentą ir autoriaus duotą psalmę Įžymus geriausias atsakymas yra Biblija yra Senasis ir Naujasis Testamentai kartu vienoje knygoje. Psalmė yra Senojo Testamento dalis.
Naujojo Testamento dalis yra 4 knygos, vadinamos evangelijomis (Mato, Morkaus, Luko ir Jono).
Tačiau krikščioniškai Naujasis Testamentas dažnai vadinamas Evangelija, manau, dėl įvairovės ir paprastumo.
Dažnai Naujieji Testamentai išleidžiami su priedu prie jų ir psalmyne, kuri padeda rasti tinkamus žodžius maldai skaitant Naująjį Testamentą.
Matyt, ir jūs radote tokią knygą.
Evangelija išvertus iš graikų kalbos reiškia „geroji naujiena“. Tai žinią, kad Dievas kūne Jėzus Kristus atėjo pas žmones, per kurį kiekvienas norintis gali išsivaduoti iš savo nuodėmių, susitaikyti su Dievu ir įgyti amžinąjį gyvenimą Dievo karalystėje.
Atsakymas iš Dinaras Mulykovas[naujokas]
Korėjiečiai man padovanojo knygą * Naujasis Psalteris * ir po to pamačiau vaiduoklį, jis man kažką pasakojo ir juokėsi!
Neimkite knygų, ant kurių kertate!
Atsakymas iš Ervinas[guru]
Palikite ten, kur radote.
Atsakymas iš mieguistas[meistras]
Na gerai. Skaityti! Biblija = Senasis Testamentas + Naujasis Testamentas (Evangelija)
Atsakymas iš Kaukazoidės[guru]
Neimkite tokių daiktų į gatvę ir, be to, nesineškite į namus, geriau įsigykite savo.
Atsakymas iš Katė[guru]
Mesti kaku....
Kažkas juos jau išmetė, ir aš jums patariu ...
Atsakymas iš Sergejus Makarovas[guru]
jei tai antikvariniai daiktai, parduokite. ir taip į šiukšliadėžę, nesivargink nenaudinga.
Atsakymas iš Airija[guru]
Sinodinis Evangelijos vertimas yra Biblijos dalis. Pati Evangelija yra 4 knygos apie Kristų, kuri yra išversta kaip "Geroji Naujiena", bet visas Naujasis Testamentas dažnai vadinamas Evangelija, taigi pažiūrėkite į visą komplektą, o Psalmė yra Senojo Testamento knyga, ten yra parašyta maldos dainos, skambančios kaip proza rusiškai ... Tai, ką radote, yra Šventojo Rašto dalis. Ir jei paimsite visą Bibliją ir palyginsite ją su tuo, ką turite, pamatysite, kad nėra jokio skirtumo.
Atsakymas iš Єotiniya[guru]
Gerai, kad paėmėte, Šventovės negalima trypti!Tai, ką radote, yra Evangelija, ty Naujasis Testamentas (Kristaus mokymas, parašytas jo mokinių) ir Psalmė (Karaliaus Dovydo psalmių knyga). Pati Biblija susideda iš dviejų dalių: Senojo Testamento (hebrajų "Torra") ir Naujojo Testamento (Evangelija ir Šventųjų Apaštalų darbai).
Atsakymas iš Vartotojas ištrintas[guru]
Galbūt jie buvo skirti kaip tik tau...
Vaikystėje vaikščiodamas su močiute radau nedidelę apie 6x8 Sarovo Serafimo ikoną, žinodama, kad mano močiutė yra giliai religingas žmogus, nubėgau į kny su radiniu. Močiutė nepaprastai džiaugėsi mano radiniu ir pasakė, kad Dievas man jį atsiuntė... Taigi spręskite patys, ką daryti su savo radiniu. Tik be fanatizmo!
Atsakymas iš Vartotojas ištrintas[meistras]
Viskas, kas nemokama, yra sektantų platinimas. Todėl jūs atsinešėte šias šiukšles į savo namus. Biblijos parduodamos bažnyčiose ar bažnyčių parduotuvėse ir kainuoja apie 250 rublių. Patikėk, tokių gerų dalykų tau niekas už dyką nedovanos.
Atsakymas iš Vartotojas ištrintas[naujokas]
Manau, kad Dievas tavęs ieško, radau puikų vaikiną, pradėk skaityti! Rašykite jei kas neaišku...
Atsakymas iš Marija Chudinova[guru]
Manau, kad radau neatsitiktinai. Jei nesate prietaringas, tai palikite tai sau – matyt, jums to reikia. Jei perskaitęs atsakymus tampate prietaringas, nuneškite į šventyklą ir palikite ten.
Šventoji Evangelija yra Biblijos dalis. Ji nesiskiria, o įeina į ją kaip atskira Knyga.
Atsakymas iš Anastasija Maksimova[naujokas]
Apskritai, kas tai yra?
Atsakymas iš Lietome[naujokas]
Čia susiduriama su keistais komentarais. „Nesinešk į namus“? Tai pagoniškas prietaras ir keista tai girdėti iš krikščionių. „Kultistai“? O koks tai požiūris į savo brolius krikščionis? Jei žmogus nėra stačiatikis, tai jis yra sektantas? Ir kokia jo nuodėmė? Tai, ką jums padovanojo jūsų stačiatikių Šventojo Rašto vertimas? Kitose šalyse jie net negirdėjo apie stačiatikybę, o jei ji ten yra, tada galite suskaičiuoti juos ant pirštų! Taigi neapsimeskite, kad be stačiatikybės nėra kitų krikščionių religijų! Ir su kiekvienu reikia elgtis pagarbiai, tai yra krikščionybės esmė! Nors tie, kurie rekomenduoja išmesti Šventąjį Raštą, matyt, to nesupranta. Dėl šios priežasties jis ten buvo, mano dideliam apmaudu. Nataša, jei turite klausimų, mielai atsakysiu. Siųsk juos asmenine žinute, visada džiaugiuosi!
– „Senasis Testamentas“, dar žinomas kaip „hebrajų Biblija“ (Tanach), bendras judaizmo ir krikščionybės Šventasis Raštas. Šiame straipsnyje nagrinėjamas jos pateikimas krikščioniškoje tradicijoje. Apie žydų tradicijos požiūrį žr. straipsnį „Tanach“ Biblija ... Vikipedija
– „Senasis Testamentas“, dar žinomas kaip „hebrajų Biblija“ (Tanach), bendras judaizmo ir krikščionybės Šventasis Raštas. Šiame straipsnyje nagrinėjamas jos pateikimas krikščioniškoje tradicijoje. Apie žydų tradicijos požiūrį skaitykite straipsnyje "Tanach" Biblijos portalas Biblija ... Vikipedija
Senas testamentas- (gr. Παλαια διαθηκη, lot. Vetus Testamentum) Šešt. mėgstamiausia manuf. kita Izraelio literatūra, kanonizatoriai. žydų religija ir įgyta kunigo kvalifikacija. knygos. Seniausias V. Z. tekstas (Deboros dainos) datuojamas XIII a. pr. Kr e., ir naib. III-II amžiaus pabaiga ...... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas
Knyga, kurioje yra žydų ir krikščionių religijų šventraščiai. Hebrajų Biblija, hebrajiškų sakralinių tekstų rinkinys, taip pat įtraukta į krikščionių Bibliją, kuri sudaro pirmąją Senojo Testamento dalį. Tiek krikščionys, tiek žydai tai laiko rekordu... Collier enciklopedija
Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedija arch. Nikeforas.
Biblija– Biblija yra Šventasis Raštas, Dievo žodžio apreiškimas, išdėstytas viena ar kita kalba. Šventojo Rašto knygas parašė keturiasdešimt du skirtingi autoriai, vadovaujami Šventosios Dvasios, skirtingu laiku per daugiau nei dvylika amžių (knygos ... ... Išsamus ir išsamus Biblijos žodynas į rusų kanoninę Bibliją
– „Gyvenimas su Dievu“ („La Vie avec Dieu“) – krikščionių leidykla, gyvavusi Briuselyje 1945–2000 m. Įkūrė Irina Michailovna Posnova, iš tikėjimo katalikė, Rusijos bažnyčios istoriko Michailo Emmanuilovičiaus dukra ... ... Wikipedia
Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones su šia pavarde, žr. Jakovlevas. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Jakovlevas, Ivanas. Ivanas Jakovlevičius Jakovlevas ... Vikipedija
Jurgenas Moltmannas (vok. Jürgen Moltmann, g. 1926 m. balandžio 8 d. (19260408), Hamburgas) – vokiečių protestantų teologas. Tiubingeno universiteto sisteminės teologijos profesorius 1967 m. 1994 m. Jo žmona Elisabeth Moltmann Wendel, ... ... Vikipedija
BIBLIJA. IV. VERTIMAI- B. vertimai į senąsias kalbas Aramėjų targums Aramėjų targum B. (OT) hebrajų vertimas į aramėjų kalbą. Daiktavardis „“ pobibliniame heb. ir aram. reiškia "vertimas", veiksmažodis "" (aram.) "išversti, paaiškinti" (vienintelį kartą ... Ortodoksų enciklopedija
Skirtingais laikais jie turėjo skirtingas reikšmes ir tenkino skirtingus poreikius. Šiuo atžvilgiu reikėtų skirti: A. Senovinius Biblijos vertimus, kuriuos lėmė bažnytiniai praktiniai tikslai ir todėl įgijo bažnytinio oficialumo pobūdį. ... F.A. enciklopedinis žodynas. Brockhausas ir I.A. Efronas
Nepraėjo dveji metai, kai „Dialogo edukacinio fondo“ užsakymu Mozhaisko spaustuvėje buvo išleistas „Naujasis Testamentas šiuolaikiniu rusų kalbos vertimu“. Šį leidimą parengė Zaoksky Biblijos vertimo institutas. Dievo Žodį mylintys skaitytojai, įvairių išpažinčių skaitytojai jį priėmė šiltai ir palankiai. Vertimas sulaukė nemažo susidomėjimo tų, kurie dar tik susipažino su pirminiu krikščioniškos doktrinos šaltiniu – žymiausia Biblijos dalimi – Naujuoju Testamentu.
Vertimą ir pastabas redagavo teologijos daktaras M.P.Kulakovas
Vertimas, išnašos, subtitrai, priedai Biblijos vertimo institutas Zaokskyje, 2002 m.
Naujasis Testamentas ir Psalmė šiuolaikiniu rusų vertimu- Kulakovas M.P.
Po pirmojo leidimo, kartu su daugybe teigiamų atsiliepimų, institutas sulaukė vertingų konstruktyvių pasiūlymų iš dėmesingų skaitytojų, įskaitant teologus ir kalbininkus, kurie paskatino mus padaryti antrąjį leidimą kuo populiaresnį, savaime suprantama, nepakenkiant informacijos tikslumui. vertimas. Tuo pačiu metu bandėme išspręsti tokias problemas kaip: kruopštus anksčiau atlikto vertimo peržiūrėjimas; tobulinimas, jei reikia, stilistinis planas ir lengvai įskaitomas teksto išdėstymas. Todėl naujajame leidime, palyginti su ankstesniuoju, išnašų yra žymiai mažiau (išbrauktos ne tiek praktinės, kiek teorinės reikšmės turėjusios išnašos). Ankstesnis teksto išnašų raidinis žymėjimas pakeičiamas žvaigždute prie žodžio (išraiškos), prie kurio pateikiama pastaba puslapio apačioje. Šiame leidime, be Naujojo Testamento knygų, Biblijos vertimo institutas išleidžia savo naująjį Psalmės vertimą – tą pačią Senojo Testamento knygą, kurią jis mėgo skaityti ir kurią mūsų Viešpats Jėzus Kristus dažnai rėmėsi savo gyvenimas žemėje. Ištisus šimtmečius tūkstančiai krikščionių ir žydų psalmę laikė Biblijos šerdimi, todėl šioje knygoje yra džiaugsmo, paguodos ir dvasinio nušvitimo šaltinis. Psalteris išverstas iš standartinio mokslinio Biblia Hebraica Stuttgartensia leidimo (Stuttgart, 1990). Rengiant vertimą dalyvavo A. V. Bolotnikovas, I. V. Lobanovas, M. V. Opijaras, O. V. Pavlova, S. A. Romashko, V. V. Sergejevas. Biblijos vertimo institutas siūlo Naująjį Testamentą ir Psalterį šiuolaikiniu rusų vertimu plačiausio skaitytojų rato dėmesiui su deramu nuolankumu ir tuo pačiu pasitikėdamas, kad Dievas vis dar turi naują šviesą ir tiesą, pasirengusią apšviesti skaitantįjį. Jo šventi žodžiai. Meldžiame, kad su Viešpaties palaiminimu šis vertimas būtų priemonė šiam tikslui pasiekti. 2002 m. balandžio 25 d
Praėjus keliems mėnesiams po „Naujojo Testamento šiuolaikiniu vertimu į rusų kalbą“ išleidimo, visas tiražas buvo parduotas, o užsakymai leidiniui vis gaudavosi. To paskatintas Biblijos vertimo institutas Zaoksky mieste, kurio pagrindinis tikslas buvo ir tebėra skatinti tautiečius supažindinti su Šventuoju Raštu, pradėjo rengti antrąjį šios knygos leidimą. Žinoma, tuo pat metu negalėjome nepagalvoti, kad instituto parengtą Naujojo Testamento vertimą, kaip ir bet kurį kitą Biblijos vertimą, reikia patikrinti ir aptarti su skaitytojais, ir tai buvo mūsų pasiruošimo pradžia. naujam leidimui.
Biblijos vertimo instituto Zaokskyje direktorius, teologijos daktaras M.P. Kulakovas
Kodėl skaityti Evangeliją kiekvieną dieną? Ko gali išmokyti Senasis Testamentas? Ar reikia Apokalipsėje ieškoti paralelių su šiandiena?Kodėl naudinga skaityti asketišką literatūrą šeimos žmonėms? Apie Šventojo Rašto ir dvasinės literatūros skaitymą kalbamės su Saratovo metropolitu ir Volsko Longinu
– Vladyka, dvasiškai patyrusiems žmonėms Evangeliją patariama skaityti kasdien. Taip pat – vienas ar du skyriai Apaštališkųjų laiškų, Psalmė... Deja, šiandien dirbančiam žmogui labai sunku pasirinkti laiką neskubančiam, turiningam skaitymui. Kodėl Evangeliją vis dar reikia skaityti kasdien, ką ji duoda?
– Evangelijos skaitymas yra ne tik neatsiejama krikščioniškojo gyvenimo dalis, bet ir jo pagrindas. Yra tiek daug geros dvasinės literatūros. Tačiau Evangelija yra pirminis šaltinis, tai pamatų pamatas, Dievo žodis, kuris turi nuolat skambėti žmogaus širdyje. Štai kodėl krikščionis turi skaityti Šventąjį Raštą, o ypač Naująjį Testamentą.
Tradicija skaityti Evangeliją kasdien yra labai sena. Šis skaitymas gali būti skirtingas. Vieni skaito po vieną skyrių per dieną, kiti pagal sampratą – ištraukas, kurios skamba tą dieną po Dieviškosios liturgijos, taip sekant bažnytinių metų skaitinius. Yra tokia plačiai paplitusi praktika (ir aš rekomenduoju): per dieną perskaityti tris Naujojo Testamento skyrius – po vieną Evangelijos skyrių ir po du iš Apaštalo (Apaštalų darbų knygos ir Apaštalų laiškų). Jei skaitote taip, tai ir Evangelija, ir apaštalų skaitiniai baigiasi maždaug tuo pačiu metu.
Be to, krikščionio asmeninė maldos taisyklė paprastai apima psalmę. Kaip jį skaityti – pagal kathizmą per dieną ar bent vieną katizmo dalį, pagal „Šlovę...“ – priklauso nuo žmogaus galimybių ir nuo jo širdies poreikių. Tiesą sakant, rasti laiko perskaityti vieną, du ar net tris Šventojo Rašto skyrius nėra taip sunku. Tarkime, per dieną tai užtrunka iki penkiolikos minučių ir sunkiai įsivaizduoju, kad žmogus negalėtų rasti kelių minučių skaitymui.
Žmogaus gyvenimas visa ši diena turėtų prabėgti po to, ką jis perskaitė, ženklu. Pagal vienuolio Serafimo iš Sarovo žodžius, protas turėtų suktis Šventojo Rašto žodžiais. Jeigu žmogus dieną pradeda nuo skaitymo, o paskui per dieną, nepaisant pareigų ir užsiėmimų, bent jau prisimins, ką perskaitė (o dar geriau – bandys įvykdyti), gaus didžiulę dvasinę naudą. Kaip ir viskas, kas gera, šis įgūdis įgyjamas laikui bėgant, reikia pasistengti.
– Vladyka, kas yra dvasinė literatūra? Kurioms knygoms tinka ši koncepcija?
– Ši sąvoka gana plati. Žinoma, jis remiasi Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygomis. Tada Šventojo Rašto aiškinimas yra literatūra, kuri jį paaiškina ir papildo prieinama forma.
Yra didžiulis asketiškos vienuolinės literatūros korpusas: tai knygos, kuriose aprašoma dvasinė patirtis žmonių, sugebėjusių gyventi pagal Evangeliją, daugiausia tų, kuriuos Bažnyčia pripažįsta šventaisiais. Tokių knygų skaitymas padeda mums, nors ir negyvename vienodai intensyvaus asketiško gyvenimo, tapti šventųjų patirties dalininkais, mėgautis jos vaisiais. Žinoma, tai apima ir asketų, Dievo šventųjų, biografijas.
Apskritai tai didelis knygų korpusas, kuris nuolat papildomas. Pastaraisiais dešimtmečiais nuostabios dvasinės knygos pasirodė mūsų amžininkų, kurie dabar gyvena arba gyveno visai neseniai. Visose šiose knygose sakoma viena: kaip gyventi žmogui šiandien tokiomis sąlygomis, į kurias jis yra patalpintas, bet kartu vykdyti Dievo įsakymus – kaip juos įvykdė tie, kurie gyveno šimtą ir tūkstantį, ir beveik prieš du tūkstančius metų...
– Kodėl skaitant Šventąjį Raštą būtina susipažinti su šventųjų tėvų interpretacijomis? Kodėl negalite pasitikėti išskirtinai savimi?
„Tiesą sakant, jokios senovės knygos neįmanoma suprasti be interpretacijos. Bet koks tekstas gali būti adekvačiai suvokiamas tik plačiame kontekste – savo laiko, kultūros, žmonių, kuriuose jis pasirodė, istorijos kontekste. Interpretacijų, paaiškinimų pagalba skaitytojas supažindinamas su šio teksto realijomis. Tai pirmas dalykas.
Antra: paprastai patristines interpretacijas kūrė žmonės, gyvenę daug arčiau Kristaus ir apaštalų eros nei tu ir aš. Tai paaiškinimai žmonių, kurie žinojo tokias smulkmenas iš žemiško Išganytojo gyvenimo, iš Bažnyčios istorijos, apie kurią šiandien galime net neįtarti.
Ir tada reikia suprasti: Šventasis Raštas nenukrito iš dangaus pasiruošęs, tokia forma, prie kurios esame įpratę. Ji gimė Bažnyčioje – tai pačios Bažnyčios atrinktos knygos. Bažnyčia yra vieninga suvokdama jų prasmę, ir ši vienybė atsispindi šventųjų tėvų interpretacijose. Todėl, kai šiuolaikinis žmogus paima knygą ir sako: „Dabar viską pradėsime nuo nulio, nes esame protingi žmonės, daug protingesni už tuos, kurie gyveno anksčiau, ir čia rasime tai, ko niekas nerado“ – jis tikrai yra kažkas randa, kaip sakoma, „iš savo galvos vėjo“. Tačiau kiek tai atitinka patį Šventąjį Raštą? Paprastai arba labai mažai, arba net prieštarauja. Nenoriu teigti, kad šiandieniniam žmogui stinga gelmės, tačiau jam trūksta pažinimo apie to meto, kuriame buvo sukurtas tekstas, realijas: istorinius, politinius įvykius, dvasinius judėjimus. Todėl neatsižvelgus į tam tikrų Šventojo Rašto knygų interpretacijas, neįmanoma jų teisingai suvokti.
– Taip, galima ir reikia. Gerai susipažinti su slavišku tekstu, kad jį suprastum per pamaldas. Bet namuose reikia skaityti rusiškai arba ta kalba, kuri žmogui yra gimtoji. Šventasis Raštas šiandien išverstas į didžiąją daugumą pasaulio kalbų ir, žinoma, reikia skaityti tau suprantama ir artima kalba.
– Prieš pradedant bet kokį verslą reikia pasimelsti. Maldaknygėse yra maldos prieš skaitant Šventąjį Raštą – galite jas perskaityti, arba galite prašyti Dievo supratimo ir pagalbos savais žodžiais, kaip ir mes prašome Jo pagalbos kitais klausimais.
Senąjį Testamentą skaityti sunkiau nei Naująjį Testamentą. Tai labai senovinės knygos, o jose aprašytos situacijos įvyko taip seniai, kad daug ko negalime suprasti ir priimti – vėlgi be interpretacijos. Bet reikia skaityti Senąjį Testamentą, nes Naujasis Testamentas kilęs iš Senojo, šios dvi Biblijos dalys yra neatsiejamai susijusios viena su kita.
Manau, kad Senąjį Testamentą galima skaityti įvairiais būdais. Lengviausias yra skaityti nuo pradžios iki pabaigos, iš eilės. Kažkas tai daro ramiai, o kažkas „įstringa“ į nereikalingas senovės žydų tautos gyvenimo detales, pavyzdžiui, aprašytas Pakartoto Įstatymo ir Skaičių knygose. Jei taip, tuomet galite jas praleisti, nes žmonių istorija tikrai yra svarbiau nei žmonijos išgelbėjimo istorija. Bet vis tiek patartina perskaityti Senąjį Testamentą iki galo.
Ar verta jį skaityti nuolat, kasdien, kaip ir Naująjį Testamentą, spręsti pats žmogus. Senajame Testamente taip pat yra daug ugdančių ir naudingų dalykų. Tokios knygos kaip Psalteris, Patarlės, Saliamono ir Jėzaus, Siracho sūnaus, išmintis ir daugybė kitų yra nepaprastai pamokančios. Pirmųjų amžių krikščionys, dar neturėję tokios masės dvasinės literatūros, kokią turime šiandien, įkvėpė būtent Senojo Testamento įvaizdžiai. Prisiminkime Didįjį šventojo Andriejaus Kretos kanoną, kurį skaitėme per Didžiąją gavėnią. Senasis Testamentas šimtmečius buvo pagrindinis krikščionių lavinamasis skaitymas! Šiose knygose jie įžvelgė svarbiausią dalyką, nes ištisinė linija, einanti per visą Senąjį Testamentą, yra žmogaus sielos ir Dievo santykis. Yra nuostabių pavyzdžių, puikių pavyzdžių, kaip žmogus turi elgtis ir kaip jokiu būdu neturėtų būti.
Tai gili ir pamokanti knyga, joje galima rasti daug prasmių. Gaila, kad šiuolaikiniam žmogui Senasis Testamentas pamažu „nutyli“: jo neįdomi, tarkime, Saliamono išminties ar Makabiejų knygos, kur krikščionis gali sužinoti daug naudingos informacijos.
- Vladyka, kitas klausimas yra iš mūsų skaitytojo: „Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) rašė:„ Kiekvienas rinkitės pats tėvų skaitymą, atitinkantį jūsų gyvenimo būdą“. Tačiau patristinė literatūra daugiausia yra vienuoliškos knygos. Ar galima ir reikia juos skaityti pasauliečiams?
– Šie šventojo Ignoto žodžiai turi kiek kitokią prasmę. Čia jis kalba apie asketišką literatūrą ir išskiria knygas, skirtas atsiskyrėliams, tyleniams ir bendruomeniniuose vienuolynuose gyvenusiems. Paprastai antrojo tipo nurodymai yra bendro pobūdžio, tai yra, jie tinka bet kuriam asmeniui, įskaitant gyvenančius pasaulyje. Visų pirma, tai pirmieji trys tomai gerai žinomo Dobrotolubii – didelės patristinės literatūros antologijos, kurioje yra tokių autorių kaip vienuoliai Antanas Didysis, Jonas Klimakas, Efraimas Sirietis ir Abba Dorotheos kūriniai. Būdami vienuoliai ir aprašydami savo vienuolinę patirtį, jie vis dėlto kūrė knygas, kurios yra svarbios kiekvienam krikščioniui, nes jos labai tiksliai aprašo bet kurio žmogaus sieloje vykstančius vidinius procesus.
Paimkime, pavyzdžiui, Šv. Jono Kopėčių kopėčias. Kiekvienas jos skyrius yra visas lobis. Jei žmogus, gyvenantis pasaulyje, jį skaitys, jis ims tiek, kiek ištvers. Arba Abba Dorotėjaus knyga – neįprastai lengva, skaidri, kalbanti apie esminius žmogaus gyvenimo klausimus, žmogaus širdies judesius. Esu įsitikinęs, kad ją turi perskaityti kiekvienas, ateinantis į Bažnyčią. Galbūt po Evangelijos būtent nuo jos ir reikėtų pradėti pažintį su krikščionybe – nuo to, kad ji ne teoriškai, o praktiškai.
Juk iš tikrųjų, kas yra šeima? Tai toks pat hostelis kaip ir vienuolyne, tik nedidelis. Sunku gyventi nakvynės namuose, kur daug žmonių, bet dar sunkiau gyventi kartu, nes žmonės visada kartu. Net vienuolystėje gyvenimas skete, kur mažiau gyventojų, laikomas aukštesniu lygiu nei gyvenimas dideliame vienuolyne. Žmonių masėje galima slėptis, rinktis tuos, su kuriais bendrausite, ir vengti tų, su kuriais sunku bendrauti, nenorite ar neįdomu... Todėl vienuoliška literatūra gali pasakyti net a. šeimos žmogus daug svarbių dalykų apie tai, kaip gyventi ir kaip bendrauti su tais, su kuriais gyveni, su kuriais nuolat matai. Tai labai naudingas skaitymas.
– Kitas klausimas, manau, daugeliui labai svarbus: „Brangioji Vladyka! Turite didelę kunigystės ir vyskupystės patirtį. Kokią literatūrą galėtumėte patarti žmogui, norinčiam atrasti stačiatikybės pasaulį? Su kokiais autoriais geriau pradėti žengti pirmuosius dvasinius žingsnius?
– Tiesą sakant, aš jam ką tik atsakiau – tai Abba Dorotheos, Kopėčių vienuolis Jonas. Yra nuostabus rusų dvasinis rašytojas – šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Visų pirma, jo laiškus norėčiau rekomenduoti įvairiems žmonėms, mūsų laikais jie buvo ne kartą publikuoti. Tai nuostabios raidės – neįprastai paprastos ir kartu labai gilios. Jis turi keletą knygų pasauliečiams, tiems, kurie gyveno tą patį gyvenimą kaip mes šiandien. Vienas garsiausių vadinasi: „Kas yra dvasinis gyvenimas ir kaip prie jo prisiderinti“.
Pastaruoju metu pasirodė naujų labai įdomių autorių knygos: pirmiausia graikų bhaktų XX a. Garsiausias iš jų yra seniūnas Paisiy Svyatorets. Rekomenduočiau perskaityti jo knygas visiems, kurie nori sužinoti, kas apskritai yra krikščionybė – nuo giliausių sąvokų iki kai kurių išorinių apraiškų, apie kurias dažnai net nesusimąstome. Seniūnas Paisio turi labai gerą palyginimą. Jis sako: „Štai tu eini kalnų taku, o tavo brolis eina iš paskos. Jei esate krikščionis, tada, atitraukdami medžio šaką nuo savo veido, stabtelėsite ir laikysite tol, kol praeis tas, kuris jus seka. Ir jei tu ją paleisi, o ji smogs paskui tave sekančiai, tu nesi krikščionis. Juk gyvename ir kai kurių elementariausių dalykų kartais nepastebime! O krikščioniu reikia būti visame kame, pradedant nuo pačių nepastebimų ir iš pažiūros nereikšmingų veiksmų.
Rumunų ortodoksų krikščionybė yra labai įdomi, labai gili. Tikrų asketų buvo ir yra daug, vienas iš jų – garsusis vyresnysis Kleopas (Elijas). Teko su juo susitikti, vienu metu lankiau jį Sihastrijos vienuolyne. Šiandien portale Pravoslavie.ru yra daug rumunų asketų mokymų. Tai, kas publikuojama, yra labai įdomu ir liudija labai gilų, patristiniam adekvatų dvasinio gyvenimo patyrimą.
Yra ką skaityti. Bet matai, kas yra – visi esame labai skirtingi žmonės: tie, kurie skaito knygas, ir tie, kurie jas rašė. O čia yra žinomas dėsnis – panašus traukia panašų. Pavyzdžiui, kažkam taip patinka šventasis Ignacas (Brianchaninovas), kad užgožia visus kitus autorius. O aš, pavyzdžiui, turiu tokį požiūrį į šventąjį Teofaną Atsiskyrėlį, o šventąjį Ignacą skaitau labiau atsiskyręs. Tai nereiškia, kad kai kurie iš šių autorių yra geresni, teisingesni, o kai kurie – ne. Yra tokia patristinė sąvoka – sielos pojūčiai. Ir šie skirtingų žmonių pojūčiai skirtingai reaguoja į skirtingus dalykus.
Todėl pirmiausia, kaip sakiau, reikia perskaityti Šventąjį Raštą. Būtinai susipažinkite su Naujuoju Testamentu - tai yra pagrindinis dalykas, o tada pradėkite skaityti patristinę literatūrą. Ir tada, jau egzistuojančioje literatūros jūroje, pabandykite pasirinkti tai, kas jūsų širdyje sulaukia didžiausio atgarsio.
Kitas labai svarbus dalykas yra tai. Kai buvau jaunas, nebuvo knygų, niekas neleido dvasinės literatūros. Kažką buvo galima rasti tik specialiose saugyklose ar privačiose bibliotekose. Todėl tada skaityti, tarkime, tą patį šventąjį Ignacą ar Teofaną Atsiskyrėlį buvo tiesiog laimė. Ir kiekviena tokia knyga apvertė žmogų aukštyn kojomis, pakeitė visą jo pasaulio suvokimą. Šiandien knygų pakanka, yra žmonių, kurie daug skaito – bet tuo pačiu viduje nesikeičia. Dvasinė literatūra turėtų kažkiek paveikti žmogų: jis turėtų pasikeisti nuo šio skaitymo, būtinai turi stengtis tai, ką perskaitė, perkelti į savo gyvenimą. O dabar dažnai nutinka taip: taip, jis skaitė, atrodo, kad „išmano“, bet tuo pačiu tai, ką jis skaito, nekoreliuoja su jo gyvenimu. Taip skaitymas yra laiko švaistymas.
– Naujasis Testamentas baigiasi knyga „Šv. Jono teologo apreiškimas, arba Apokalipsė“. Tai turbūt pati sunkiausia ir paslaptingiausia Šventojo Rašto knyga. Ar man reikia ją perskaityti, nes daug kas lieka nesuprantama?
– Apokalipsę reikia perskaityti. Pakanka tai padaryti vieną kartą. Būtinai susipažinkite su interpretacija lygiagrečiai skaitydami arba po jo. Klasikinė Apokalipsės interpretacija, pripažinta visos Bažnyčios, yra šv. Andriejaus Neokezariečio interpretacija. Jis buvo daug kartų publikuotas, taip pat yra internete. Tiesą sakant, reikia perskaityti Apokalipsę ir ją palikti, nes šioje knygoje yra ateinančio šimtmečio paslapčių, kurių dabar iki galo suprasti nepavyksta. Turime atsiminti, kad šis pasaulis baigsis, bet neturėtume mąstyti apie šią knygą kaip nors konkrečiai. Ne veltui Bažnyčia neįvedė Apokalipsės į liturginio skaitymo seką. Tai vienintelė knyga Naujajame Testamente, kurios neskaitome šventykloje.
– Ar reikia ieškoti paralelių tarp šiuolaikinių įvykių ir to, kas aprašyta Apokalipsėje? Dabar daugelis bando tai padaryti ...
– Žinote, jei norite, paralelių su Apokalipse galima rasti absoliučiai kiekvienuose per pastaruosius 2000 metų nuo Kristaus gimimo. Visada buvo ir yra nepalankių tendencijų, kurios savo raidoje gali lemti žmonių visuomenės pabaigą. Bet kaip sako Šventasis Raštas, ne mūsų reikia žinoti laikus ar sezonus, kuriuos Tėvas suteikė savo valdžiai(Aktai. 1 , 7), todėl žmogui apie tai kalbėti nenaudinga. Jūs tiesiog turite visada atsiminti, kad mūsų asmeninė Apokalipsė, tai yra mūsų žemiškojo gyvenimo pabaiga, gali ateiti bet kurią akimirką. Tai reikia žinoti, tam reikia pasiruošti ir dėl to pataisyti savo gyvenimą.
– Įdomus mūsų skaitytojo klausimas: „Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) savo laiškuose ne kartą sako, kad stačiatikių krikščionio dvasinis gyvenimas turėtų būti kuo paprastesnis, tuo geresnis. Kaip tai suprasti ?»
– Taip sakė daugelis šventųjų tėvų – nuo senolių iki beveik mūsų amžininkų. Prisiminkite garsųjį vienuolio Ambraziejaus iš Optinos posakį: „Kur paprasta, ten yra apie šimtas angelų, o kur sudėtinga, ten nėra nė vieno“? Tai reiškia, kad pats žmogus turėtų būti paprastesnis. Tai visų pirma evangelinis reikalavimas: tebūnie tavo žodis: taip, taip; ne ne; o anapus to – nuo piktojo(Mat. 5 , 37). Paprastumas gerąja prasme – atvirumas, savęs nenagrinėjimas, kažkoks nuolatinis mėtymas – turėtų būti būdingas kiekvienam krikščioniui. Žinote, yra žmonių, kurie negali nieko nuspręsti – nuo svarbaus iki smulkiausių smulkmenų. Tačiau su šia savybe turite kovoti savyje. Jei reikia ką nors pasakyti ar daryti – sakyk ir daryk. Bus tam tikra reakcija – tada elkitės pagal tai, ką gavote atsakydami. Netgi paprastumas kaip gudrumo, gudrumo, išradingumo nebuvimas. Ne tas paprastumas, kuris yra blogesnis už vagystę, o paprastumas kaip žmogaus atvirumas Dievui ir jį supantiems žmonėms – tai teisingas ir geras paprastumas, įsakomas kiekvienam iš mūsų. Būtent apie ją kalba šventasis Ignacas ir daugelis kitų šventųjų.
Laikraštis "Ortodoksų Tikėjimas" Nr. 24-25 (524-525)
Natalija Gorenok
Įkeliama...