Socialinis gyvenimas kaip sociologijos tyrimų objektas. Didžioji naftos ir dujų enciklopedija

Darbo planas:

ĮVADAS. \\ T

Žmogaus prigimties struktūra.

Biologinis ir socialinis žmogus.

Biologinių ir geografinių veiksnių vaidmuo formuojant socialinį gyvenimą.

Socialinis gyvenimas.

Istoriniai socialinio gyvenimo tipai.

Socialiniai ryšiai, veiksmai ir sąveika kaip pagrindinis socialinio gyvenimo elementas.

Socialinių veiksmų motyvacija: poreikiai, interesai, vertybės orientacijos.

Socialinis vystymasis ir socialiniai pokyčiai.

Socialinis idealas kaip socialinės plėtros sąlyga.

Išvada.

ĮVADAS. \\ T

Įdomiau nei pats asmuo, nėra nieko pasaulyje.

V. A. Sukhomlinsky.

Žmogus yra socialinis. Tačiau tuo pačiu metu, didžiausias žinduolis, t.y. Padaras yra biologinis.

Be biologinių rūšių homo sapiens pasižymi tam tikru rūšių ženklų rinkiniu. Kiekvienas iš šių skirtingų atstovų požymių gali skirtis ir net didelėse ribose. Socialiniai procesai gali turėti įtakos daugelio biologinių parametrų pasireiškimui. Pavyzdžiui, įprastas asmens gyvenimo trukmė šiuo metu yra 80-90 metų, atsižvelgiant į tai, kad jis nesikeičia nuo paveldimų ligų ir nebus kenksmingos išorinės įtakos, pvz., Infekcinės ligos, kelių eismo įvykiai, \\ t ir tt Tokia yra biologinė forma forma, kuri, tačiau keičiama pagal socialinių įstatymų įtaką.

Kaip ir kitos biologinės rūšys, asmuo turi stabilias veisles, kurios yra nurodytos, kai kalbama apie asmenį, "lenktynių" sąvoką. Žmonių rasinis diferenciacija yra susijusi su įvairių žmonių, gyvenančių įvairiais planetos regionais, prisitaikymą ir yra išreiškiamas formuojant konkrečius biologinius, anatominius ir fiziologinius požymius. Tačiau, nepaisant tam tikrų biologinių parametrų skirtumo, bet kurios rasės atstovas yra susijęs su homo sapiens vienybe ir turi biologinius parametrus, būdingas visiems žmonėms.

Kiekvienas žmogus yra individualus gamtoje ir unikalus, kiekvienas turi savo genų rinkinį, paveldėtas iš savo tėvų. Asmens unikalumas yra sustiprintas dėl socialinių ir biologinių veiksnių įtakos vystymosi procese, kiekvienam asmeniui turi unikalią gyvenimo patirtį. Todėl žmogaus gentis yra neabejotinai įvairūs, žmogaus sugebėjimai ir nardymas yra be galo įvairūs.

Individualizavimas yra komunikinis modelis. Individualiai natūralius žmones skirtumus papildo socialinių skirtumų dėl visuomenės darbo atskyrimo ir socialinių funkcijų diferenciacijos ir tam tikru socialinio vystymosi etapu, taip pat atskirų asmenybių skirtumai.

Asmuo yra įtrauktas į du pasaulius: gamtos pasaulį ir visuomenės pasaulį, kuris sukuria nemažai problemų. Apsvarstykite du iš jų.

Aristotelis vadino asmenį su politiniais gyvūnais, pripažindami jam dviejų pradžių derinį: biologinis (gyvūnas) ir politinis (socialinis). Pirmoji problema yra tai, kas iš jų prasidėjo dominuojanti, nustatant gebėjimus, jausmus, elgesį, asmens veiksmus ir kaip tarpusavio biologinio ir socialinio žmogaus santykiai yra tarpusavyje susiję.

Kitos problemos esmė yra tokia: pripažįstant, kad kiekvienas asmuo yra unikalus, ypatingas ir unikalus, mes nuolat grupuojame žmones įvairiuose ženkluose, iš kurių vienas lemia biologiškai, kiti - socialiai, ir kai kuriose - biologinės sąveikos ir socialinė. Kyla klausimas, kokia vertė visuomenės gyvenime turi biologiškai ryžtingumą tarp žmonių ir žmonių grupių?

Diskusijose aplink šias problemas, teorinės sąvokos yra kritikuojamos ir pasikartoja, teorinės sąvokos yra pakartotinai, naujos linijos praktinių veiksmų yra rengiami, prisidedant prie santykių tarp žmonių gerinimo.

K. Marks rašė: "Asmuo yra tiesiogiai natūralus. Kaip natūralus ... jis ... jis ... su natūraliomis jėgomis, gyvybės jėgomis, yra aktyvi natūrali būtybė; Šios jėgos egzistuoja indėlių ir gebėjimų pavidalu, indėlių forma ... "Toks požiūris rado" Engels "kūrinius, kurie suprato žmogaus biologinį pobūdį kaip kažką šaltinio, nors ne pakankamai paaiškinti save istoriją ir asmenį.

Marxist-Leninist Filosofija parodo socialinių veiksnių reikšmę kartu su biologiniais - tie, o kiti žaidžia kokybiškai skirtingus vaidmenis žmogaus esmės ir pobūdžio apibrėžime. Ji atskleidžia dominuojančią socialinės vertę, nepaisant biologinio žmogaus pobūdžio.

Atleidžiamas požiūris į žmogaus biologiją yra nepriimtina. Ypač todėl, kad žmogaus biologinis organizavimas yra kažkas savarankiško, o socialiniai tikslai negali pateisinti jokio smurto prieš jį, nei eugeniški jos pakeitimų projektai.

Tarp didelės gyvenančiųjų būtybių pasaulio įvairovės, gyvenančios planetos žemėje, tik vienas asmuo turi labai išsivysčiusią protą, daugiausia dėl to, kad jis iš tikrųjų galėjo išgyventi, išsaugoti kaip biologines rūšis.

Daugiau priešistorinių žmonių savo mitologijos pasaulėžiūrą laipsnį buvo žinoma, kad dėl visų priežasčių tai yra kažkas, kas yra pats žmogus. Tai yra "kažkas", kuriuos jie vadino siela. Platonas padarė didžiausią mokslinį atradimą. Jis nustatė, kad asmens siela susideda iš trijų dalių: priežasties, jausmų ir valios. Visa žmogaus dvasinė pasaulis gimsta jo protu, jo jausmais ir jo valia. Nepaisant nesuskaičiuojamos dvasinio pasaulio įvairovės, jo neišsenkamumas, iš tiesų, nėra nieko kito, išskyrus intelektinių, emocinių ir poninių elementų apraiškas.

Žmogaus prigimties struktūra.

Žmogaus prigimties struktūroje galima rasti tris jo komponentus: biologinės, gamtos pobūdis yra socialinis ir dvasinio pobūdžio.

Asmens biologinis pobūdis buvo sudarytas ilgai, 2,5 mlrd. Metų, evoliucinio vystymosi nuo mėlynos žalios dumblių į homo sapiens. 1924 m. Anglų profesorius Lika atrado Austrapitheka liekanas Etiopijoje, kuris gyveno 3,3 milijonų metų. Iš šio išskirtinio protėvio yra modernūs hominidai: man panašūs beždžionės ir žmonės.

Didėjanti žmogaus raidos linija vyko tokie veiksmai: Australopithek (Fossil Pietų beždžionė, 3,3 mln. Neandertaliečių (100 tūkst.) - Cryanonian (homo sapiens fossil, 40 tūkst.) - modernus asmuo (prieš 20 tūkst.). Tuo pačiu metu reikia nepamiršti, kad mūsų biologiniai protėviai pasirodė ne vienas po kito, bet ilgą laiką ir gyveno kartu su savo pirmtakais. Taigi, ji buvo patikimai nustatyta, kad Kromanonetai gyveno su Neandertaliečių ir net ... medžiojo jį. Cryanononets, todėl buvo kanibalas - jis valgė artimiausią giminaitį, protėvį.

Biologinio prisitaikymo prie gamtos rodikliai, žmogus yra gerokai mažesnis už didžiulę daugumą gyvūnų pasaulio atstovų. Jei asmuo grąžinamas į gyvūnų pasaulį, - jis sustiprina katastrofišką pralaimėjimą konkurencingoje kovoje už egzistavimą ir galės gyventi tik siauroje geografinėje jo atsiradimo dalyje - tropikuose, abiejose pusėse arti pusiaujo. Asmuo neturi šiltos vilnos, jis turi silpnų dantų, o ne nagai - silpni nagai, nestabilus vertikalus važiavimas ant dviejų kojų, polinkis daugeliui ligų, pablogėjo imuninė sistema ...

Pranašumas prieš gyvūnus yra biologiškai teikiamas asmeniui tik esant smegenų žievei, kuri neturi gyvūno. Sugebrybinę žievę sudaro 14 milijardų neuronų, kurių veikimas yra materialus žmogaus dvasinio gyvenimo pagrindas - jo sąmonė, gebėjimai dėl darbo ir gyvenimo visuomenėje. Smegenų žievė su pertekliumi suteikia erdvę begaliniam dvasiniam augimui ir žmogaus ir visuomenės vystymuisi. Pakanka pasakyti, kad šiandien už visą savo ilgo gyvenimo vienam gyvenimui geriausiu atveju, tik 1 mlrd yra įtraukta į darbą - tik 7% - neuronai, o likusieji 13 milijardai - 93% - lieka nepanaudota "pilka medžiaga" .

Be biologinio pobūdžio žmogus, bendroji sveikata ir ilgaamžiškumas yra genetiškai išdėstyti; Temperamentas, kuris vyksta vienas iš keturių galimų tipų: cholerikas, sanguinnistinis, melancholiškas ir flegmatiškas; Talentai ir polinkiai. Pažymėtina, kad kiekvienas asmuo yra biologiškai ne kartotinis organizmas, jo ląstelių ir DNR molekulių struktūra (genai). Apskaičiuota, kad JAV, žmonės, žemėje 40 tūkstančių metų gimė ir mirė 95 milijardai, tarp kurių buvo ne mažiau kaip vienas antrasis identiškas.

Biologinis pobūdis yra vienintelis realus pagrindas, kuriuo asmuo gimsta ir egzistuoja. Kiekvienas asmuo, kiekvienas asmuo egzistuoja nuo to laiko, kol jis egzistuoja ir jo biologinis prigimtis gyvena. Bet su visais savo biologiniu prigimtimi, asmuo priklauso gyvūnų pasauliui. Ir asmuo gimsta tik kaip gyvūnų požiūris į homo sapiens; Jis nėra gimęs asmuo, bet tik kandidatas į asmenį. Naujagimio biologinis tvarinys homo sapiens vis dar taps asmeniu visame žodžio prasme.

Asmens socialinio pobūdžio aprašymas prasidės visuomenės apibrėžimu. Visuomenė yra žmonių asociacija dėl bendros gamybos, platinimo ir vartojimo medžiagų ir dvasinių prekių asociacija; Už jo ir jų gyvenimo būdo genties atkūrimą. Tokia asociacija yra vykdoma, kaip ir gyvūnų pasaulyje, išlaikyti (interesų) individualaus egzistavimo asmenų ir homo sapiens reprodukcija kaip biologinės rūšies. Tačiau, skirtingai nuo gyvūnų, asmens elgesį - kaip padaras, kuris yra būdingas sąmonei ir gebėjimui dirbti - pačioje komandoje yra valdoma ne instinktais, bet vieša nuomone. Atsižvelgiant į viešojo gyvenimo elementų asimiliacijos procesą, asmens kandidatas virsta tikru žmogumi. Naujagimių socialinio gyvenimo elementų įsigijimo procesas vadinamas žmogaus socializacija.

Įvairių rūšių ir bendros veiklos rūšių, kuriomis siekiama užtikrinti sąlygas ir priemones, poreikių, interesų, vertybių įgyvendinimą derinys. "... Kas yra gyvenimas, paklausė K. Marx, jei jis neturi veiklos?" (MARX K., Engels F. // op. 2-oji. T. 42. P. 91). Pagrindinis ZHS bruožas. Tai yra jo bendras charakteris, dėl asmenų sąveikos, formuojant socialinę bendruomenę per santykius ir santykius. Kaip bendra J. veikla. Garsiakalbiai pagal viešojo gyvenimo vaizdą ir egzistuoja serijoje, atsižvelgiant į tokių pagrindinių pastarųjų pasireiškimo formų, kaip ekonominio, politinio ir dvasinio gyvenimo, interpenation. Tačiau tiesioginis J. S.Socialinių santykių "pagrindas", kurios sudaro socialinės visuomenės taikymo sritį, kur daugiausia prasideda J. su., Turėdama gauti vieną ar kitą organizavimą ir orientaciją. Nuo J. su. Jis bendradarbiauja, jos bendroji charakteristika visų pirma siūlo sąlygas ir savybes, kurios veikia neatidėliotinos kolektyvinės formos, bendrai atliekamas žmogaus gyvenimo procesas. Šiuo atveju šie žmonės yra kumuliacinis dalyko vežėjas J. su. Tarp pirmųjų tiesioginių J. sąlygų. Socialiniai objektai turėtų būti skiriami kaip visuotinės priemonės vykdant veiklą ir socialinių santykių materializavimą. Pagrindinės šio substrato formos yra kūno (biosocialinės), realūs, instituciniai ir ženklai. Savo vienybėje jie sudaro tai, kad žmogaus ir bendruomenės pasaulis, kuriame yra pilnas J. apraiškų turtas su dislokuota. Visų pirma, kūno formą, būdinga materialinė žmogaus esminių jėgų vežėjas ir tiesioginė jos realiojo egzistavimo būklė, lemia J. su. Tikroji objektyvumo forma, būdama gamtos turinio konversijos rezultatas ir "neapmokėtų" veiklos konvertavimo rezultatas, kaip didžiulė gamybos ir ne produktyvaus vartojimo vartotojų verčių jūra. Atsižvelgiant į tai, J. su., Vartojant daugybę dalykų, daro išvadą tam tikrus socialinio ciklo proceso puses. Institucinė forma (žr. Instituto socialinę), įskaitant organizuotus žmonių grupes, turinčias aiškiai fiksuotą statusą, ryšius ir vaidmenis, išskiria, pataisa ir koreguoja J. srautą. Galiausiai, signalo forma objektyvumo atlieka saugojimo ir perdavimo informaciją, dėl kurios srauto srautai, informacijos sąveika Permate J. s., ir ji egzistuoja šiuo klausimu kaip komunikacija. Tačiau tiesiogiai sąnarių, kolektyvinių žmonių gyvenimo formų paskirstymas J. su. Jis nėra išnaudotas. Ji taip pat turėtų būti svarstoma nuo tų savybių ir formų, kad tokiu būdu nereiškia, kad nesilpnina, turintys "paslėptą" socialinį pobūdį, pavyzdžiui, tiesioginį (natūralų) ir asmeninį (asmeninį) žmogaus gyvenimą. Tai yra tai, kaip ir visi kiti viešojo gyvenimo procesai ir formos, J. su. Tuo pačiu metu yra pasireiškimas ir neatidėliotinas gyvenimas, tekantis asmenims. Žmonės, gyvenantys J. su. Tuo pačiu metu gyvena ir tiesioginis gyvenimas, išlaidos J. su. Savo energiją, nervus, sveikatą. Todėl J. su. Per procesus ir santykius, susijusius su šio tiesioginio gyvenimo įgyvendinimu, gamyba ir atkūrimu. Ir kadangi šis procesas yra žinomas, yra dvipusis (viena vertus, lėšų gamybai gyvenimui, su kita asmens gamyba pats, tęsinys), tada J. su. Galiausiai jis praneša apie ne tik pirmųjų įstatymus, bet ir antrąjį. Tiesa, čia jis įgyja asmeninio (privataus), įskaitant šeimą, gyvenimą, būdingą tokį suderinamumo tipą, kuris paprastai yra labai individualizuotas ir neegzistuoja be tariamai. Socialinių santykių individualizavimas tokios J. su. Jis veikia kaip jų tvarkingumas, ir jie patys yra pastatyti daugiausia dėl asmeninio malonumo ir paslapties principo. Tačiau šiuo atveju šios J. p formos. Būkite su bendromis žmogaus gyvenimo formomis, bent jau dėl jų, žmonių, socialinio pobūdžio. "Individualus ESG visuomenės tvarinys. Todėl bet koks jo gyvenimo pasireiškimas, pabrėžęs K. MARX, net jei jis neveikia neatidėliotinos kolektyvinės formos. Kartu su kitais, gyvenimo apraiškos, yra viešojo gyvenimo pasireiškimas ir patvirtinimas "(ibid. T. 42. p. 119). Taigi, J. su. Yra bendras gyvybiškai svarbus žmonių, susijusių su jų abipusiomis priklausomybe ir poreikiu vieni kitiems ir užtikrinti socialinio organizmo išsaugojimą ir plėtrą. Tai yra žmonių tiesiogiai komandoje, socialinėje grupėje, kur bendros veiklos, komunikacijos, paslaugų keitimasis, bendrų dalykų ir vertybių naudojimas yra atliekami. Tai yra gyvenimas kolektyviai sukūrė stereotipus elgesio, viešosios disciplinos, socialinių reglamentų, beasmenio standartus, kuriems reikia atitinkamų reakcijų ir veiksmų. Savo J. p., Žmonės tuo pačiu metu sukuria socialinius santykius, per kuriuos ji įgyvendinama. Iš čia pagrindinės J. formos. yra darbo, vartojimo, laisvalaikio užsiėmimai, bendravimas, asmeninis gyvenimas, socializacija (mokymas ir švietimas) jaunų kartų. Su išorine, paviršiaus puse J. su. Garsiakalbiai skirtingų masto įvykių pavidalu, įvykusiu tam tikru erdvės laiko intervalu, jų visuma yra jo audinys, nuolatinis srautas. Pakeitus šiuos įvykius, J. p dinamiką ir ritmą. Tarp pagrindinių J. charakteristikų. Ji turėtų būti nurodyta dėl jo praktinio pobūdžio, vietos ir dėmesio, neįtraukiant spontaniškumo. Tai yra būdinga tam tikru būdu įgyvendinimo (įvaizdžio ir gyvenimo būdo), organizavimo lygis ir pasitenkinimas žmonių poreikių, kokybės, ji turi didelę inercinę jėgą. J. Su. Visada įgyvendinama kaip kai kurių ir tuo pačiu metu deportacija apie kitas problemas, užduotis, kaip perėjimą nuo vienos problemos situacijos į kitą. Dalykas J. su. Ją organizuoja, atsižvelgiant į visuotines, vietines ir individualias gyvenimo sąlygas. Tuo pačiu metu, socialinės infrastruktūros, suteikiant J. su. Tai arba ši kokybė kuriant tam tikrus patogumus ir nepatogumus įgyvendinant įvairius žmonių poreikius. Dėl to, kad realiame J. su. Mišios ir individualūs reiškiniai ir procesai yra susieti, tai turėtų būti atskirta individualiu lygiu (asmens socialinio gyvenimo, asmenybės) ir didžiulių gyvenimo procesų lygiu (J. su. Visuomenė, klasė, grupė). Pirmojoje byloje sociologija, studijuojanti J. p., Atskleidžia platų savo individualių apraiškų spektrą, kuri sudaro kasdienį žmonių gyvenimą, įskaitant privačius, antroje tai sukuria J. su. Visuomenės, pagrįstos specialios, t. Y. Socialinis gyvenimas daugelio viešųjų grupių. Tai leidžia jums nustatyti bendruosius įstatymus J. p., Tvaržiausi jos organizavimo ir įgyvendinimo būdai. Tačiau reikėtų pažymėti, kad speciali teorija J. P dar nebuvo sukurta mūsų sociologijos, remiantis savo konceptualiu aparato ir atskleisti savo savybes, ženklus, rodiklius.

Socialinio gyvenimo darbo planas: įvadas. Žmogaus prigimties struktūra. Biologinis ir socialinis žmogus. Biologinių ir geografinių veiksnių vaidmuo formuojant socialinį gyvenimą. Socialinis gyvenimas. Istoriniai socialinio gyvenimo tipai. Socialiniai ryšiai, veiksmai ir sąveika kaip pagrindinis socialinio gyvenimo elementas. Socialinių veiksmų motyvacija: poreikiai, interesai, vertybės orientacijos. Socialinis vystymasis ir socialiniai pokyčiai. Socialinis idealas kaip socialinės plėtros sąlyga. Išvada. ĮVADAS. \\ T Įdomiau nei pats asmuo, nėra nieko pasaulyje. V. A. Sukhomlinsky žmogus yra socialinė. Tačiau tuo pačiu metu, didžiausias žinduolis, t.y. Padaras yra biologinis. Be biologinių rūšių homo sapiens pasižymi tam tikru rūšių ženklų rinkiniu. Kiekvienas iš šių skirtingų atstovų požymių gali skirtis ir net didelėse ribose. Socialiniai procesai gali turėti įtakos daugelio biologinių parametrų pasireiškimui. Pavyzdžiui, įprastas asmens gyvenimo trukmė šiuo metu yra 80-90 metų, atsižvelgiant į tai, kad jis nesikeičia nuo paveldimų ligų ir nebus kenksmingos išorinės įtakos, pvz., Infekcinės ligos, kelių eismo įvykiai, \\ t ir tt Tokia yra biologinė forma forma, kuri, tačiau keičiama pagal socialinių įstatymų įtaką. Kaip ir kitos biologinės rūšys, asmuo turi stabilias veisles, kurios yra nurodytos, kai kalbama apie asmenį, "lenktynių" sąvoką. Žmonių rasinis diferenciacija yra susijusi su įvairių žmonių, gyvenančių įvairiais planetos regionais, prisitaikymą ir yra išreiškiamas formuojant konkrečius biologinius, anatominius ir fiziologinius požymius. Tačiau, nepaisant tam tikrų biologinių parametrų skirtumo, bet kurios rasės atstovas yra susijęs su homo sapiens vienybe ir turi biologinius parametrus, būdingas visiems žmonėms. Kiekvienas žmogus yra individualus gamtoje ir unikalus, kiekvienas turi savo genų rinkinį, paveldėtas iš savo tėvų. Asmens unikalumas yra sustiprintas dėl socialinių ir biologinių veiksnių įtakos vystymosi procese, kiekvienam asmeniui turi unikalią gyvenimo patirtį. Todėl žmogaus gentis yra neabejotinai įvairūs, žmogaus sugebėjimai ir nardymas yra be galo įvairūs. Individualizavimas yra komunikinis modelis. Individualiai natūralūs skirtumai žmonėms papildo socialinių skirtumų, dėl visuomenės padalijimo ir socialinių funkcijų diferenciacijos ir tam tikru socialinio vystymosi etapu, taip pat atskirų asmenybių skirtumai. Asmuo yra įtrauktas į du pasaulius: gamtos pasaulį ir visuomenės pasaulį, kuris sukuria nemažai problemų. Apsvarstykite du iš jų. Aristotelis vadino asmenį su politiniais gyvūnais, pripažindami jam dviejų pradžių derinį: biologinis (gyvūnas) ir politinis (socialinis). Pirmoji problema yra tai, kas iš jų prasidėjo dominuojanti, nustatant gebėjimus, jausmus, elgesį, asmens veiksmus ir kaip tarpusavio biologinio ir socialinio žmogaus santykiai yra tarpusavyje susiję. Kitos problemos esmė yra tokia: pripažįstant, kad kiekvienas asmuo yra unikalus, ypatingas ir unikalus, mes nuolat grupuojame žmones įvairiuose ženkluose, iš kurių vienas lemia biologiškai, kiti - socialiai, ir kai kuriose - biologinės sąveikos ir socialinė. Kyla klausimas, kokia vertė visuomenės gyvenime turi biologiškai ryžtingumą tarp žmonių ir žmonių grupių? Diskusijose aplink šias problemas, teorinės sąvokos yra kritikuojamos ir pasikartoja, teorinės sąvokos yra pakartotinai, naujos linijos praktinių veiksmų yra rengiami, prisidedant prie santykių tarp žmonių gerinimo. K. Marks rašė: "Asmuo yra tiesiogiai natūralus. Kaip natūralus ... jis ... jis ... su natūraliomis jėgomis, gyvybės jėgomis, yra aktyvi natūrali būtybė; Šios jėgos egzistuoja indėlių ir gebėjimų pavidalu, indėlių forma ... "Toks požiūris rado" Engels "kūrinius, kurie suprato žmogaus biologinį pobūdį kaip kažką šaltinio, nors ne pakankamai paaiškinti save istoriją ir asmenį. Marxist-Leninist Filosofija parodo socialinių veiksnių reikšmę kartu su biologiniais - tie, o kiti žaidžia kokybiškai skirtingus vaidmenis žmogaus esmės ir pobūdžio apibrėžime. Ji atskleidžia dominuojančią socialinės vertę, nepaisant biologinio žmogaus pobūdžio. Atleidžiamas požiūris į žmogaus biologiją yra nepriimtina. Ypač todėl, kad žmogaus biologinis organizavimas yra kažkas savarankiško, o socialiniai tikslai negali pateisinti jokio smurto prieš jį, nei eugeniški jos pakeitimų projektai. Tarp didelės gyvenančiųjų būtybių pasaulio įvairovės, gyvenančios planetos žemėje, tik vienas asmuo turi labai išsivysčiusią protą, daugiausia dėl to, kad jis iš tikrųjų galėjo išgyventi, išsaugoti kaip biologines rūšis. Daugiau priešistorinių žmonių savo mitologijos pasaulėžiūrą laipsnį buvo žinoma, kad dėl visų priežasčių tai yra kažkas, kas yra pats žmogus. Tai yra "kažkas", kuriuos jie vadino siela. Platonas padarė didžiausią mokslinį atradimą. Jis nustatė, kad asmens siela susideda iš trijų dalių: priežasties, jausmų ir valios. Visa žmogaus dvasinė pasaulis gimsta jo protu, jo jausmais ir jo valia. Nepaisant nesuskaičiuojamos dvasinio pasaulio įvairovės, jo neišsenkamumas, iš tiesų, nėra nieko kito, išskyrus intelektinių, emocinių ir poninių elementų apraiškas. Žmogaus prigimties struktūra. Žmogaus prigimties struktūroje galima rasti tris jo komponentus: biologinės, gamtos pobūdis yra socialinis ir dvasinio pobūdžio. Asmens biologinis pobūdis buvo sudarytas ilgai, 2,5 mlrd. Metų, evoliucinio vystymosi nuo mėlynos žalios dumblių į homo sapiens. 1924 m. Anglų profesorius Lika atrado Austrapitheka liekanas Etiopijoje, kuris gyveno 3,3 milijonų metų. Iš šio išskirtinio protėvio yra modernūs hominidai: man panašūs beždžionės ir žmonės. Didėjanti žmogaus raidos linija vyko tokie veiksmai: Australopithek (Fossil Pietų beždžionė, 3,3 mln. Neandertaliečių (100 tūkst.) - Cryanonian (homo sapiens fossil, 40 tūkst.) - modernus asmuo (prieš 20 tūkst.). Tuo pačiu metu reikia nepamiršti, kad mūsų biologiniai protėviai pasirodė ne vienas po kito, bet ilgą laiką ir gyveno kartu su savo pirmtakais. Taigi, ji buvo patikimai nustatyta, kad Kromanonetai gyveno su Neandertaliečių ir net ... medžiojo jį. Cryanononets, todėl buvo kanibalas - jis valgė artimiausią giminaitį, protėvį. Biologinio prisitaikymo prie gamtos rodikliai, žmogus yra gerokai mažesnis už didžiulę daugumą gyvūnų pasaulio atstovų. Jei asmuo grąžinamas į gyvūnų pasaulį, - jis sustiprina katastrofišką pralaimėjimą konkurencingoje kovoje už egzistavimą ir galės gyventi tik siauroje geografinėje jo atsiradimo dalyje - tropikuose, abiejose pusėse arti pusiaujo. Asmuo neturi šiltos vilnos, jis turi silpnų dantų, o ne nagus - silpni nagai, nestabilus vertikalus važiavimas ant dviejų kojų, polinkis į daugybę ligų, pablogėjo imuninė sistema ... pranašumas prieš gyvūnus yra biologiškai teikiami tik dalyvaujant cerebrinės žievės nėra gyvulių. Sugebrybinę žievę sudaro 14 milijardų neuronų, kurių veikimas yra materialus žmogaus dvasinio gyvenimo pagrindas - jo sąmonė, gebėjimai dėl darbo ir gyvenimo visuomenėje. Smegenų žievė su pertekliumi suteikia erdvę begaliniam dvasiniam augimui ir žmogaus ir visuomenės vystymuisi. Pakanka pasakyti, kad šiandien už visą savo ilgo gyvenimo vienam gyvenimui geriausiu atveju, tik 1 mlrd yra įtraukta į darbą - tik 7% - neuronai, o likusieji 13 milijardai - 93% - lieka nepanaudota "pilka medžiaga" . Be biologinio pobūdžio žmogus, bendroji sveikata ir ilgaamžiškumas yra genetiškai išdėstyti; Temperamentas, kuris vyksta vienas iš keturių galimų tipų: cholerikas, sanguinnistinis, melancholiškas ir flegmatiškas; Talentai ir polinkiai. Pažymėtina, kad kiekvienas asmuo yra biologiškai ne kartotinis organizmas, jo ląstelių ir DNR molekulių struktūra (genai). Apskaičiuota, kad JAV, žmonės, žemėje 40 tūkstančių metų gimė ir mirė 95 milijardai, tarp kurių buvo ne mažiau kaip vienas antrasis identiškas. Biologinis pobūdis yra vienintelis realus pagrindas, kuriuo asmuo gimsta ir egzistuoja. Kiekvienas asmuo, kiekvienas asmuo egzistuoja nuo to laiko, kol jis egzistuoja ir jo biologinis prigimtis gyvena. Bet su visais savo biologiniu prigimtimi, asmuo priklauso gyvūnų pasauliui. Ir asmuo gimsta tik kaip gyvūnų požiūris į homo sapiens; Jis nėra gimęs asmuo, bet tik kandidatas į asmenį. Naujagimio biologinis tvarinys homo sapiens vis dar taps asmeniu visame žodžio prasme. Asmens socialinio pobūdžio aprašymas prasidės visuomenės apibrėžimu. Visuomenė yra žmonių asociacija dėl bendros gamybos, platinimo ir vartojimo medžiagų ir dvasinių prekių asociacija; Už jo ir jų gyvenimo būdo genties atkūrimą. Tokia asociacija yra vykdoma, kaip ir gyvūnų pasaulyje, išlaikyti (interesų) individualaus egzistavimo asmenų ir homo sapiens reprodukcija kaip biologinės rūšies. Tačiau, skirtingai nuo gyvūnų, asmens elgesį - kaip padaras, kuris yra būdingas sąmonei ir gebėjimui dirbti - pačioje komandoje yra valdoma ne instinktais, bet vieša nuomone. Atsižvelgiant į viešojo gyvenimo elementų asimiliacijos procesą, asmens kandidatas virsta tikru žmogumi. Naujagimių socialinio gyvenimo elementų įsigijimo procesas vadinamas žmogaus socializacija. Tik visuomenėje ir visuomenėje žmogus įgyja savo socialinį pobūdį. Visuomenėje žmogus sugeria žmogaus elgesį, vadovaujasi ne instinktais, bet vieša nuomone; Visuomenė yra sudaužyta zoologijos instinktais; Visuomenėje asmuo prilygina šioje visuomenėje sukurtą kalbą, papročius ir tradicijas; Čia asmuo suvokia visuomenės sukauptų gamybos ir gamybos santykių patirtį. .. dvasinis žmogaus pobūdis. Asmens biologinis pobūdis socialiniame gyvenime prisideda prie jo transformacijos į asmenį, biologinį individualų asmenį. Yra daug asmens tapatybės apibrėžimų, požymių ir charakteristikų paskirstymo. Asmenybė yra žmogaus dvasinio pasaulio derinys neatskiriamas ryšio su savo biologiniu pobūdžiu viešojo gyvenimo procese. Asmenybė yra tvarinys, kad su žiniomis (sąmoningai) priima sprendimus ir yra atsakingas už jų veiksmus ir elgesį. Žmogaus asmenybės turinys yra jo dvasinis pasaulis, centrinė vieta, kurioje pasaulėžiūra užima. Dvasinis žmogaus pasaulis yra tiesiogiai generuojamas jo psichikos procese. Ir asmens psichikoje yra trys komponentai: protas, jausmai ir valia. Todėl žmogaus dvasiniame pasaulyje nėra nieko kito, išskyrus intelektinės ir emocinės veiklos elementus ir varomuosius motyvus. Biologinis ir socialinis žmogus. Vyro biologinis pobūdis, paveldėtas iš gyvūnų pasaulio. Ir biologinis pobūdis iš kiekvieno gyvūnų kūrinio nuolat reikalauja, kad jis gimė, patenkinti savo biologinius poreikius: ELO, pjūklas, augo, vyras, brandintas ir atkuria ją, kad atkurtų jo genties. Atnaujinkite savo rasę - tai yra gimęs, jis ateina į pasaulį, gyvūnų individualų. Ir norint atkurti savo lazdą, gimęs gyvūnas turėtų valgyti, gerti, augti, klajoti, brandinant, kad galėtų praktikuoti reprodukciją. Įdėjus biologinį pobūdį, gyvūnų tvarinys turėtų užtikrinti savo palikuonių ir ... mirti. Mirti ir toliau egzistuoti. Gyvūnas gimsta, gyvena ir miršta už tokio pobūdžio tęstinumą. Ir daugiau nei gyvulio gyvenimas neturi prasmės. Tą pačią gyvenimo prasmę investuoja biologinis pobūdis ir žmogaus gyvenime. Žmogus, gimęs, turėtų gauti iš savo protėvių, būtinų jos egzistavimui, augimui, baimei ir pasipiktinimui, - pats pakartoja save, pagimdė vaiką. Tėvų laimė - jų vaikams. Nuplauti savo gyvenimą - pagimdė vaikus. Ir jei jie neturi vaikų, jų laimė šioje srityje bus klaidinga. Jie nepatirs natūralios laimės nuo tręšimo, gimimo, auklėjimo, bendravimo su vaikais, nepatirkite laimės nuo vaikų laimės. Švietimas ir išleidimas į vaikų šviesą, tėvai galiausiai turėtų būti ... laisvos vietos kitiems. Privalo mirti. Ir nė viena biologinė tragedija nėra čia. Tai yra natūralus bet kurio biologinio asmens biologinio egzistavimo pabaiga. Gyvūnų pasaulyje, daug pavyzdžių tai, kad baigus biologinio vystymosi ciklą ir užtikrinti palikuonių reprodukciją, tėvai miršta. Butterfly-vienos dienos palieka Pupa tik tam, kad būtų galima apvaisinti ir atidėti sėklidžių - nedelsiant mirti. Ji, drugelis, vienos dienos, nėra maitinimo. Spider-cluster Moteris po tręšimo valgo savo vyrą, kad kūno "jo mylimasis" kūnai suteiktų gyvybę tręšimui. Metiniai augalai po jų palikuonių sėklų auginimo tyliai miršta ant šaknų ... ir asmuo turi biologiškai dedamas jo mirtį. Mirtis žmogui yra biologiškai tragiška tik tuo atveju, kai jo gyvenimas yra per anksti prieš pradedant biologinio ciklo užbaigimą. Tai nėra nereikalinga pastebėti, kad biologiškai gyvena asmuo yra užprogramuotas vidutiniškai 150 metų. Todėl mirtis 70-90 metų taip pat gali būti laikoma per anksti. Jei asmuo yra išnaudotas genetiškai aiškinam gyvenime, mirtis tampa taip pat pageidautina kaip svajonė po darbo dienos. Šiuo požiūriu "Žmogaus egzistavimo tikslas yra į įprastą gyvenimo ciklą, todėl gyvybės instinkto praradimas ir neskausmingas senatvės, suderinti su mirtimi." Taigi biologinis prigimtis nustato žmogaus prasmę savo gyvenimo išlaikant savo egzistavimą žmogaus genties reprodukcijai dėl homo sapiens atkūrimo. Socialinis pobūdis taip pat nustato kriterijus asmeniui nustatyti jo gyvenimo prasmę. Dėl zoologijos netobulumo priežasčių atskiras asmuo atskyrimas nuo pačios komandos negali būtinai išlaikyti savo egzistavimą, nei vis daugiau užbaigti biologinio ciklo jo vystymosi ir atgaminti palikuonys. Ir žmogaus komanda yra visuomenė su visais tik jais būdingais parametrais. Tik visuomenė užtikrina asmens egzistavimą ir kaip individualų, asmenybės, ir kaip biologinės rūšies. Žmonės ir gyvena visuomenė, visų pirma biologiškai išgyventi kiekvienas atskirai ir visi žmogaus genties apskritai. Visuomenė, o ne atskiras asmuo, yra vienintelis žmogaus egzistavimo garantas kaip biologinės rūšies homo sapiens. Tik visuomenė kaupia, saugo ir perduoda šias kartos patirtį žmogaus kovoje už išgyvenimą, patirtį kovojant už egzistavimą. Taigi, išsaugoti ir rūšį ir atskirą individą (asmenybę), būtina išlaikyti šio asmens visuomenę (asmenybę). Todėl kiekvienam asmeniui iš savo pobūdžio požiūriu visuomenė yra didesnė nei pats, atskiras asmuo. Štai kodėl net biologinių interesų lygiu, asmens gyvenimo prasmė yra rūpintis visuomene daugiau nei savo, atskira, gyvenime. Net jei to išsaugojimo, savo, visuomenės išsaugojimo vardu būtina paaukoti savo asmeninį gyvenimą. Be to, išsaugoti žmogaus visuomenės genties garantijas, per tai suteikia kiekvienam savo nariui daugelio kitų, pranašumą beprecedentis gyvūnų pasaulyje. Taigi tik visuomenėje naujagimio biologinis kandidatas į asmenį tampa tikru asmeniu. Čia taip pat būtina pasakyti, kad žmogaus socialinis pobūdis diktuoja jį pamatyti savo, atskiro asmens prasmę, egzistavimą tarnauja visuomenėje, kiti žmonės iki savęs aukos už visuomenės, kitų žmonių naudai. Biologinių ir geografinių veiksnių vaidmuo socialinio gyvenimo formavimui Žmogiškųjų visuomenių tyrimas prasideda nuo pagrindinių sąlygų, lemiančių jų veikimą, jų "gyvenimą". "Socialinio gyvenimo" sąvoka naudojama paskiriant reiškinių rinkinį, kuris kyla metu žmogaus ir socialinių bendruomenių sąveikos metu, taip pat dalintis gamtiniais ištekliais, reikalingais poreikiams patenkinti. Biologiniai, geografiniai, demografiniai ir ekonominiai visuomenės gyvenimo pamatai skiriasi. Analizuojant socialinio gyvenimo pagrindus, turėtų būti analizuojami žmogaus biologijos bruožai kaip socialinis subjektas, kuris sukuria žmogaus darbo biologinius pajėgumus, bendrauja, įvaldykite ankstesnes kartoms įgytą socialinę patirtį. Tai apima tokią anatominę asmens bruožą kaip tiesų važiavimą. Tai leidžia jums geriau pasiekti aplinkinę aplinką ir naudoti rankas darbo procese. Svarbų vaidmenį socialinėje veikloje tokia žmogaus kūnas žaidžia kaip ranka su priešais nykščiu. Žmogaus rankos gali atlikti sudėtingas operacijas ir funkcijas, o pats asmuo gali dalyvauti įvairiose darbo veiklose. Tai taip pat turėtų apimti laukimą, o ne šalims pamatyti trimis kryptimis, sudėtingą balso raiščių mechanizmą, gerklų ir lūpų, prisidedančių prie kalbos plėtros. Žmogaus smegenys ir sudėtinga nervų sistema suteikia galimybę didelės psichikos ir intelekto atsiradimo galimybei. Smegenys tarnauja kaip biologinė sąlyga visai dvasinės ir materialinės kultūros turtai ir tolesniam vystymuisi. Smegenys suaugusiems asmeniui padidėja 5-6 kartus, palyginti su naujagimio smegenimis (nuo 300 g iki 1,6 kg). Mažai didėjančiu, kad smegenų žievės laikinas ir priekinis plotas yra susijęs su asmens kalbomis ir darbo jėga su abstraktu mąstymu, teikiant konkrečiai žmogaus veiklą. Konkrečios asmens biologinės savybės priklauso ilgai priklausomai nuo tėvų, lėto augimo etapo ir brendimo. Socialinė patirtis, intelektiniai pasiekimai nėra nustatyti genetiniame aparate. Tam reikia perduoti moralinių vertybių, idealų, žinių ir įgūdžių, sukauptų ankstesnių kartų žmonių. Tiesioginė žmonių socialinė sąveika, "gyva patirtis" yra labai svarbi šiame procese. Jis neprarado savo svarbos ir mūsų laikais, nepaisant milžiniškų pasiekimų "žmonijos atmintyje, pirmiausia raštu, ir neseniai "Irawan atmintis". Ši proga prancūzų psichologas A. Pieronas pastebėjo, kad jei mūsų planeta buvo mokama katastrofa, dėl kurių visi suaugusieji gyventojai mirė ir tik maži vaikai būtų išgyveno, tada, nors Žmogaus gentis nesustabdys jų egzistavimo, kultūros istorijos žmonija būtų išmesta į jų kilmę. Nebūtų niekas nesukelti į kultūrą, pristatyti naujas žmonių kartas į jį, atskleisti savo reprodukcijos paslaptis . Patvirtinant milžinišką žmogaus veiklos biologinio pagrindo vertę, kai kurie tvarūs organizmų ypatumų skirtumai, kurie yra žmonijos pasiskirstymo pagrindas ir tariamai "Promparrop" Socialinių vaidmenų ir asmenų statusų dalijimas. Antropologinių mokyklų atstovai, remiantis rasiniais skirtumais, bandė pagrįsti žmonių pasidalijimą į aukštesnes, valdančias lenktynes \u200b\u200bir mažiausias, skirtas pirkti pirmajam. Jie teigė, kad visuomenės padėtis žmonių atitinka jų biologines savybes ir kad tai yra natūralaus atrankos rezultatas tarp biologiškai netolygių žmonių. Šie žvilgsniai buvo paneigti empiriniais tyrimais. Skirtingų žmonių žmonių žmonėms kyla tomis pačiomis kultūrinėmis sąlygomis, tos pačios nuomonės kuria, siekiai, mąstymo ir veiklos būdai. Svarbu pažymėti, kad vienas tik auklėjimas taip pat negali savavališkai susidaryti iškeltas. Įgimtos dovanos (pavyzdžiui, muzika) turi didelį poveikį socialiniam gyvenimui. Mes analizuojame įvairius geografinės aplinkos įtakos žmogaus veiklai įtakos kaip socialinio gyvenimo objektas. Pažymėtina, kad yra tam tikra minimali natūrali geografinė sąlygų, kurios yra būtinos sėkmingam asmeniui vystytis. Per šį minimalų sistemą socialinis gyvenimas neįmanomas arba yra tikras, tarsi matavimai kai kuriuose jos vystymosi etapuose. Klasių pobūdis, ekonominės veiklos rūšis, objektai ir įranga, maistas ir tt - visa tai iš esmės priklauso nuo asmens buveinės tam tikroje zonoje (poliarinėje zonoje, stepėje arba subtropikoje). Mokslininkai atkreipia dėmesį į klimato įtaką žmogaus veiklai. Karštas klimatas sumažina aktyvaus aktyvumo laiką. Šaltas klimatas reikalauja didelių pastangų išlaikyti gyvenimą. Vidutiniškai klimatas yra labiausiai prisidedęs prie veiklos. Tokie veiksniai kaip atmosferos slėgis, oro drėgmė, vėjai yra svarbūs veiksniai, turintys įtakos žmonių sveikatos būklei, kuri veikia kaip svarbų socialinio gyvenimo veiksnį. Dirvožemis yra žaidžiamas socialinio gyvenimo veikimui. Jų vaisingumas kartu su palankiu klimato būdu sukuria jose gyvenančių žmonių pažangą. Tai turi įtakos visos ekonominės plėtros ir visuomenės tempui. Motorolerių dirvožemiai apriboja aukšto lygio gyvenimo lygį, reikalauja didelių žmonių pastangų. Ne mažiau svarbu socialiniame gyvenime yra reljefas. Kalnų, dykumų, upių buvimas gali tapti natūralia gynybine sistema vietiniams žmonėms. Ya. Garsusių lenkų sociologas, manė, kad "demokratinės sistemos išsivystė šalyse su natūraliomis sienomis (Šveicarija, Islandija), kad šalyse, kuriose yra atvirų sienų, susiduria su reidomis, stipri, absoliutiška galia atsirado ankstyvaisiais etapais." Pradiniame šios ar tos tautos plėtros etape geografinė aplinka nustatė konkrečią savo kultūros įspūdį tiek ekonominiame, tiek ekonominiame, politiniame ir dvasiniame aspektuose. Tai netiesiogiai išreikšta tam tikrais konkrečiais įpročiais, muitine, apeigomis, kuriose pasireiškia žmonių, susijusių su savo gyvenamosiomis sąlygomis, gyvenimo bruožai. Tropikų tautos, pavyzdžiui, nepažįstamos daugelio papročių ir apeigų, būdingų vidutinio diržo tautų ir susijusių sezoninių darbų ciklų. Rusijoje, ritualų ciklas: pavasarį, vasarą, rudenį, žiemą. Geografinė aplinka atsispindi tautų savimonės į gimtosios žemės idėją. Kai kurie iš jo elementų arba vizualinių vaizdų pavidalu (rusų beržai, iš ukrainiečių, ąžuolas iš britų, laurų ispanuose, Sakura iš japonų ir kt. ) kartu su toponimija (upė Volga tarp rusų, Dnipro tarp ukrainiečių, kalno furzi iš japonų ir kt.) Tapkite tokiais tautybės simboliais. Pačių tautų vardai taip pat patvirtina geografinės aplinkos, skirto tautų savimonimui, pavadinimai. Pavyzdžiui, pakrantės Chukchi vadina save "En Kalyn" - "Jūrų gyventojai" ir viena iš Selkups grupių, kita Maži šiauriniai žmonės - Leinekumas, ty "Taiga žmonės". Taigi geografiniai veiksniai atliko svarbų vaidmenį kultūros formavime pradiniuose vietinių žmonių vystymosi etapuose. Vėliau, atsispindi kultūros, jie gali būti atkuriami žmonių jau nepriklausomai nuo pradinės buveinės (pavyzdžiui, medinių gaujų Rusijos imigrantų statybos lizduose stepuose Kazachstano). Remiantis tuo, kas išdėstyta, reikėtų pažymėti, kad svarstant geografinės aplinkos vaidmenį "geografinis nihilizmas" yra nepriimtina, visiškai neigiama jos poveikio visuomenės veikimui. Kita vertus, neįmanoma atskirti "geografinio determinizmo" atstovų požiūrio, kuriame yra vienareikšmiškas ir vienpusis ryšys tarp Asselot Vidutinės ir socialinio gyvenimo procesų, kai visuomenės plėtra visiškai nustato geografiniu požiūriu faktoriai. Apskaitos kūrybinės galimybės asmenybės, plėtra šiuo pagrindu mokslo ir technologijų, kultūrinis mainai tarp tautų sukuria tam tikrą asmens nepriklausomumą nuo geografinės aplinkos. Tačiau žmogaus socialinė veikla turėtų harmoningai tilpti į natūralią ir geografinę aplinką. Ji neturėtų pažeisti pagrindinių sąlygų. Socialinis gyvenimas Istoriniai socialinio gyvenimo tipai sociologijoje sukūrė du pagrindinius visuomenės analizės metodus kaip specialią kategoriją. Pirmojo požiūrio rėmėjai ("socialinis atomizmas") mano, kad visuomenė yra atskirų asmenų derinys ir jų sąveika. G. Zimmel tikėjo, kad "dalių sąveika" yra tai, ką mes vadiname visuomene. P.Sorokinas atėjo į išvadą, kad "visuomenė ar kolektyvinė vienybė kaip sąveikaujančių asmenų rinkinys egzistuoja nėra išnaudojami bendri asmenys, įtraukti į jo sudėtį. E. Dürkheim laikėsi nuomonės, kad visuomenė nebuvo paprasta asmenų suma, tačiau jų asociacijos sudaryta sistema ir yra specialiųjų savybių teikiama realybė. V. Solovyov pabrėžė, kad "žmonių visuomenė nėra paprastas mechaninis individų rinkinys: tai yra nepriklausoma visa, turi aukštą gyvenimą ir organizaciją." Antrasis požiūris vyrauja sociologijoje. Visuomenė nėra įtikinamai be jų atliktų žmonių veiklos nėra izoliuoti, tačiau sąveikos su kitais žmonėmis, vienijančiais įvairiose socialinėse bendruomenėse, procese. Šios sąveikos metu žmonės turi sistemingą poveikį kitiems asmenims, sudaro naują holistinį išsilavinimą - visuomenę. Socialinėje veikloje asmenybės, tvarios, tipiškos savybės, kurios sudaro visuomenę kaip vientisumą, kaip sistema buvo pasirodė. Sistema yra neabejotinai užsakyta elementų rinkinys, tarpusavyje susiję ir formuojant kai kurias holistines vienybę, kuri nėra koordinuojama pagal jų elementų sumą. Visuomenė, kaip socialinė sistema, yra būdas organizuoti socialinius santykius ir socialinę sąveiką, užtikrinant pagrindinius žmonių poreikius. Visa visuomenė yra didžiausia sistema. Jo pagrindiniai posistemiai yra ekonominė, politinė, socialinė, dvasinė. Tokie posistemiai skiriami visuomenėje kaip klasės, etninės, demografinės, teritorinės, teritorinės ir profesinės grupės, šeima ir tt Kiekviename iš pavadinimų posistemiuose yra daug ir kitų posistemių. Jie gali abipusiai pergrupuoti, tie patys asmenys gali būti įvairių sistemų elementai. Individualus negali tik paklusti sistemos reikalavimus, kuriuose jis yra įtrauktas. Tai užima savo normas ir vertybes į vieną ar kitą laipsnį. Tuo pačiu metu, yra įvairių formų socialinės veiklos ir elgesio tuo pačiu metu, tarp kurių pasirinkimas yra įmanoma. Kad visuomenė veiktų kaip viena visuma, kiekvienas posistemis turi atlikti konkrečias, griežtai apibrėžtas funkcijas. Funkcijos posistemiai reiškia bet kokių socialinių poreikių tenkinimą. Tačiau kartu jie siekia išlaikyti visuomenės tvarumą. Pažeidė visuomenės stabilumą gali disfunkcijos (sunaikinančios funkcijų) posistemis. Šio reiškinio R. Motton tyrėjas manė, kad tie patys posistemiai gali būti funkcionalūs vienam iš jų ir disfunkcinio atžvilgiu kitiems. Sociologija sukūrė tam tikrą visuomenės tipologiją. Mokslininkai išsiskiria tradicine visuomene. Tai visuomenė su žemės ūkio būdais, su mažomis konstrukcijomis ir tradicija remiantis reguliuojant santykius tarp žmonių. Jis pasižymi labai mažais gamybos normos gamybos, kuri galėtų patenkinti poreikius tik minimaliu lygiu, didelį imunitetą naujovėms dėl jo veikimo funkcijų. Asmenų elgesį yra griežtai kontroliuojama, yra reglamentuojama muitinės, normų, socialinių institucijų. Socialiniai subjektai, pašveisti pagal tradiciją, yra laikomi nesugadintais, net manoma, kad jų galimas transformacija yra paneigta. Atliekant savo integracinę funkciją, kultūrą ir socialines institucijas, slopino bet kokį asmenybės laisvės pasireiškimą, kuris yra būtina sąlyga kūrybiniam procesui visuomenėje. "Pramonės draugija" pirmą kartą pristatė Saint-Simon. Jis sutelkė dėmesį į visuomenės gamybos pagrindą. Svarbios pramonės draugijos bruožai yra socialinių struktūrų lankstumas, leidžiantis juos pakeisti kaip žmonių poreikius ir interesus, socialinį mobilumą, sukurtą ryšių sistemą. Tai yra visuomenė, kurioje buvo sukurtos lanksčios valdymo struktūros, kurios leidžia sujungti asmens laisvę ir interesus bendrais principais, reglamentuojančiais jų bendrą veiklą. 60-aisiais dviem visuomenės plėtros etapais papildo trečiasis. Pasirodo po pramonės visuomenės koncepcija, aktyviai sukurta Amerikos (D. Bell) ir Vakarų Europos (A.Turhen) sociologijos. Šios sąvokos atsiradimo priežastis yra struktūriniai pokyčiai ekonomikai ir kultūros labiausiai išsivysčiusių šalių, verčia kitokia pažvelgti į pati visuomenę. Visų pirma, žinių ir informacijos vaidmuo smarkiai padidėjo. Gavęs reikiamą išsilavinimą, turintį prieigą prie naujausios informacijos, asmuo gavo lengvatinius šansus skatinant socialinius hierarchijos laiptus. Kūrybinis darbas tampa žmogaus ir visuomenės sėkmės ir klestėjimo pagrindu. Be bendrovės, kuri yra sociologija dažnai susijusi su valstybės sienų, analizuoja kitų rūšių organizavimo socialinio gyvenimo. Marksizmas, pasirenkant gamybos materialinių prekių metodą (produktyvių jėgų vienybę ir atitinkamus gamybos santykius), nustato atitinkamą socialinę ir ekonominę formą kaip pagrindinę socialinio gyvenimo struktūrą. Socialinio gyvenimo plėtra yra nuoseklus perėjimas nuo mažiausių iki didesnių socialinių ir ekonominių formacijų: nuo primityvios bendruomenės iki vergo priklauso, tada feodaliniam, kapitalistiniam ir komunistui. Prizo priskirimas gamybos būdai apibūdina primityvią formos formavimąsi. Ypatingas vergų formavimo bruožas yra žmonių nuosavybė ir vergų darbo naudojimas, feodalinė - gamyba, pagrįsta nuo valstiečių, priklausančių nuo žemės, bourbazų perdavimą į oficialiai laisvų darbo jėgos ekonominę priklausomybę, Komunistų formavime buvo daroma prielaida nustatyti vienodą požiūrį į gamybos turtą, panaikinant privačias visuomenės santykius. Pripažįstant priežastinius santykius tarp ekonominių, politinių, ideologinių ir kitų institucijų, gamybos, ekonominių santykių remiasi. Socialinės ir ekonominės formacijos skiriamos remiantis bendrais duomenimis, kurie yra būdingi skirtingoms šalims pagal tą pačią formavimąsi. Tuo civilizuoto požiūrio bazėje yra tautų keliaujamo kelio unikalumo idėja. Pagal civilizaciją yra kokybinis specifiškumas (iš esmės, dvasinio, socialinio gyvenimo) iš šalių grupės, tautų tam tikru etapu plėtros. Tarp daugelio civilizacijų yra senovės Indija ir Kinija, musulmonų Rytų, Babilono, Europos civilizacijos, civilizacijos, Rusijos civilizacijos ir kt. į jį. Ji turi tam tikrą filosofiją, socialiai svarbias vertybes, apibendrintą pasaulio įvaizdį, konkretų gyvenimo būdą su savo specialiu gyvenimo principu, kurio pagrindas yra žmonių, jo moralės, įsitikinimu, kuris nustato ir tam tikrą požiūrį į save. Civilizacijos požiūris į sociologiją apima tokio tipo ir originalo apskaitą ir mokymąsi, kuris yra socialinio gyvenimo organizavimo visame regione. Kai kurios svarbiausios tam tikros civilizacijos ir pasiekimų sukurtos formos gauna visuotinį platinimą. Taigi į Europos civilizacijos kilmės vertes, tačiau universali santykiai dabar tampa toliau. Gamybos ir ekonominių santykių srityje tai yra pasiektas technologijų ir technologijų plėtros lygis, kurį sukuria naujasis mokslo ir technologijų revoliucijos etapas, prekių ir pinigų santykių sistema, rinkos buvimas. Politinėje sferoje teisinė valstybė, veikianti remiantis demokratinėmis normomis, yra įtraukta į licencinę bazę. Dvasinėje ir moralinėje srityje visos tautos yra dideli mokslo, meno, kultūros, taip pat visuotinės moralinės vertybės pasiekimai. Socialinį gyvenimą formuoja sudėtingas jėgų kompleksas, kuriame natūralūs reiškiniai ir procesai yra tik vienas iš elementų. Remiantis gamtos sukurtais sąlygomis, sudėtinga asmenų sąveika, kuri sudaro naują vientisumą, visuomenę kaip socialinę sistemą. Darbo, kaip pagrindinė veiklos forma, yra įvairių rūšių socialinės gyvenimo organizacijos plėtrai. Socialiniai ryšiai, socialiniai veiksmai ir sąveika kaip pagrindinis socialinio gyvenimo elementas. Socialinis gyvenimas gali būti apibrėžiamas kaip reiškinių kompleksas, atsirandantis dėl asmenų, socialinių grupių sąveikos, ir produktų naudojimas būtini siekiant patenkinti poreikiai. Socialinis gyvenimas atsiranda, atgaminti ir plėtoja būtent dėl \u200b\u200bpriklausomybių tarp žmonių buvimo. Asmuo patenkinti savo poreikius turėtų bendradarbiauti su kitais asmenimis, patekti į socialinę grupę, dalyvauti bendroje veikloje. Priklausomybė gali būti pradinė, tiesioginė priklausomybė nuo savo draugo, brolio, kolegų. Priklausomybė gali būti sudėtinga netiesioginė. Pavyzdžiui, mūsų individualaus gyvenimo priklausomybė nuo visuomenės vystymosi lygiu, ekonominės sistemos veiksmingumu, visuomenės politinės organizacijos veiksmingumu, moralės valstybe. Yra tarp įvairių žmonių bendruomenių (tarp miesto ir kaimo gyventojų, studentų ir darbo ir kt.). Socialiniai santykiai visada yra grynieji pinigai, įgyvendinami, tikrai orientuota į socialinį subjektą (individualią, socialinę grupę, socialinę bendruomenę ir kt.). Pagrindiniai struktūriniai socialinės komunikacijos elementai yra: 1) bendravimo dalykai (gali būti du ar tūkstančiai žmonių); 2) komunikacijos objektas (t. Y., apie kurį komunikacija vykdoma); 3) sąmoningo reglamentavimo tarp objektų ar "taisyklių" mechanizmas. Socialiniai ryšiai gali būti atsparūs arba atsitiktiniai, tiesiogiai arba tarpininkaujantys, dėvėti formalų ar neoficialų prigimtį, būti nuolatiniu ar atsitiktiniu. Šių nuorodų susidarymas vyksta palaipsniui, nuo paprastų formų į sudėtingus. Socialiniai santykiai pirmiausia socialinio kontakto forma. Trumpalaikių, lengvai nutrauktų socialinių ryšių tipą, kurį sukelia kontaktai fizinėje ir socialinėje erdvėje, vadinama socialiniu kontaktu. Kontaktiniame procese atliekamas tarpusavio vertinimas vieni kitų asmenų, veisimo ir perėjimo prie sudėtingesnių ir tvarių socialinių santykių procese. Socialiniai kontaktai prieš visus socialinius veiksmus. Tarp jų yra išskirtiniai erdviniai kontaktai, kontaktai ir kontaktiniai kontaktai. Erdvinis kontaktas yra pradinė ir būtina socialinių ryšių nuoroda. Žinant, kur žmonės yra ir kiek iš jų, ir dar labiau stebi juos vizualiai, asmuo gali pasirinkti objektą tolesniam santykių plėtrai, remiantis jos poreikiais ir interesais. Kontaktai. Kodėl jūs skiriate nuo to asmens ar kito žmonių? Šis asmuo gali būti įdomus jums, nes jis turi tam tikrų vertybių ar funkcijų, atitinkančių jūsų poreikius (pavyzdžiui, įdomi išvaizda, turi jums reikalingą informaciją). Palūkanų kontaktas gali nutraukti priklausomai nuo daugelio veiksnių, bet visų pirma: 1) dėl interesų abipusiškumo; 2) asmeninių interesų jėgos; 3) Aplinka. Pavyzdžiui, graži mergaitė gali pritraukti jaunuolio dėmesį, bet gali būti abejingas verslininkas, kuris yra suinteresuotas, daugiausia kuriant savo verslą ar profesorius, ieško mokslinių talentų. Keistis kontaktais. Ya. Pshenansky pažymi, kad jie yra konkretus socialinių santykių tipas, kuriame asmenys biržos vertės be siekių keisti kitų asmenų elgesį. Šiuo atveju jis domina tik mainų objektas, I. Schepansky atneša tokį pavyzdį, apibūdinantį mainų kontaktus. Šis pavyzdys susijęs su laikraščio pirkimu. Neišsimonė, asmuo kyla dėl tam tikro poreikio erdvinės vizijos laikraščio kiosko, tada atrodo gana specifiniai interesai, susiję su laikraščio pardavimu ir su pardavėju, po kurio laikraštis yra pagamintas už pinigus. Vėlesni, kartojantys kontaktai gali sukelti sudėtingesnes tarpusavio ryšius, kuriais siekiama keistis, bet vienam asmeniui. Pavyzdžiui, gali atsirasti draugiškų santykių su pardavėju. Socialiniai santykiai yra tik priklausomybė, kuri įgyvendinama vykdant socialinius veiksmus ir veikia socialinės sąveikos forma. Apsvarstykite tokius socialinio gyvenimo elementus išsamiau kaip socialinį veiksmą ir sąveiką. Pasak M. deBer: "Socialiniai veiksmai (įskaitant ne trikdžius ar pacientų įvaikinimą) gali būti orientuotas į praeitį, tikrąjį ar numatomą kitų elgesį. Tai gali būti kerštas dėl praeities pasipiktinimo, apsauga nuo pavojaus ateityje. "Kiti" gali būti asmenys pažįstami ar neapibrėžti daugeliu visiškai nepažįstamų žmonių. "Socialiniai veiksmai turėtų būti sutelkti į kitus žmones, kitaip tai nėra socialinis. Todėl nėra jokio žmogaus veiksmų, todėl socialiniai veiksmai yra apibūdinami šiuo klausimu. Atsitiktinis dviratininko susidūrimai gali būti ne daugiau kaip incidentas, kaip ir gamtos reiškinys, bet bandymas išvengti susidūrimo, prekės ženklo, tolesnių dėl susidūrimo, apgaulės ar taikaus konflikto sprendimo jau yra socialinis veiksmas. Taigi, ne žmonių susidūrimas turi socialinį veiksmą. Jis įgyja tokių pobūdį, jei ji prisiima tiesioginę ar netiesioginę sąveiką su kitais žmonėmis: savo draugų grupe, nepažįstame (viešojo transporto elgesio) ir kt. Mes susiduriame su socialiniais veiksmais, kai asmuo , sutelkiant dėmesį į situaciją, atsižvelgiama į kitų žmonių, jų poreikių ir tikslų reakciją, plėtoja jų dei planą , sutelkiant dėmesį į kitus, prognozuojant prognozę, prisidės arba užkirstų savo veiksmus kitiems socialiniams subjektams, su kuriais jis turi bendrauti; Kas ir kaip bus labiausiai patiks, atsižvelgiant į tai, kokių veiksmų turėtų būti pasirinkta. Nė vienas asmuo nesukuria socialinių veiksmų neatsižvelgiant į situaciją, realių, socialinių ir kultūrinių sąlygų bendrą. Orientacija kitiems, įsipareigojimų vykdymas - ypatingas mokestis, kurį faktinis asmuo turėtų mokėti už ramybę, patikimus, civilizuotas sąlygas, kad atitiktų jų poreikius. Sociologijoje įprasta skirti šiems socialinių veiksmų rūšims: aprašomoji, racionali, emocinė ir tradicinė. M. deber, socialinės veiklos klasifikavimo fonde, sukūrė celier imitavimo veiksmus, kuriems būdingas aiškus supratimas apie tai, ką jis nori pasiekti, kokie keliai, lėšos yra veiksmingiausios. Jis pats susijęs su tikslu ir priemonėmis, apskaičiuoja teigiamus ir neigiamus jo veiksmų pasekmes ir nustato pagrįstą asmeninio tikslo ir socialinių įsipareigojimų derinio priemonę. Tačiau socialiniai veiksmai turi būti dėvimi realiame gyvenime ir racionaliai? Rodomi daug tyrimų, asmuo niekada neveikia visiškai sąmoningai. "Didelis informuotumo ir galimybių laipsnis, tarkimime, kad politika kovoja su savo konkurentais, ar įmonės vadovo veiksmais, kurie stebi pavaldinių elgesį, daugiausia grindžiamas intuicija, jausmais, natūraliomis žmogaus reakcijomis. Šiuo atžvilgiu visiškai sąmoningi veiksmai gali būti laikomi idealiu modeliu. Praktiškai, akivaizdžiai socialiniai veiksmai bus iš dalies sąmoningi veiksmai, siekiantys daugiau ar mažiau aiškių tikslų. "Daugiau masyvesnis yra racionalus poveikis, pavaldūs tam tikriems šioje visuomenėje priimtinų reikalavimų. Vertybės. Šioje byloje nėra išorinio asmens , racionalus -Tebrianas, veiksmas, pasak M. deBer, visada yra pavaldi su "įsakymais" ar reikalavimais, kuriuose šis asmuo mato skolą. Šiuo atveju skaičiaus sąmonė nėra visiškai ribota; sprendžiant prieštaravimus tarp tikslo ir orientacijos, ji visiškai remiasi priimtais jie yra vertingi. Taip pat yra prabangūs ir tradiciniai veiksmai. . Tradicinis veiksmas atliekamas remiantis giliai išmoko socialiniais elgesio pavyzdžiais, normos, perkeltos į įprastą, tradicinį, netaikant tikrinimą tiesoje. Tikruoju gyvenimu Visi išvardyti socialiniai veiksmai yra rasti. Kai kurie iš jų, ypač tradiciškai moraliniai, paprastai gali būti būdingi, būdingi tam tikriems visuomenės sluoksniams. Kalbant apie atskirą asmenybę, jos gyvenime yra vieta ir turi įtakos ir griežtai skaičiavimui, įprastai orientacijai apie jų pareigą draugams, tėvams, tėvynei. Socialinės veiksmų modelis leidžia nustatyti kokybinius socialinių ryšių organizavimo efektyvumo kriterijus. Jei socialiniai ryšiai leidžia patenkinti poreikius, realizuoti savo tikslus, tada tokios nuorodos gali būti pripažintos protinga. Jei šis santykių tikslas neleidžia jai pasiekti, susidaro nepasitenkinimas, kuris skatina šio socialinio ryšio sistemos restruktūrizavimą. Socialinių santykių pokyčiai gali apsiriboti nereikšmingais pakeitimais ir gali prireikti kardinolių pokyčių visoje ryšių sistemoje. Paimkite, pavyzdžiui, pastarųjų metų transformacija mūsų šalyje. Gyvenimo standarto gerinimas, daugiau laisvės, kurią siekėme pasiekti nevykdant vietinių socialinių pokyčių. Bet kai jie sužinojo, kad šių problemų sprendimas socialistų principų sistemoje nesuteikė norimo rezultato, nuotaikos pradėjo didinti radiškesnius socialinių santykių sistemos pokyčius. Socialiniai santykiai veikia kaip socialinis kontaktas ir socialinė sąveika. Socialinė sąveika - sistemingai, gana reguliariai socialiniai partneriai, informuoti vieni kitus, kurie turi tikslą sukelti visiškai apibrėžtą (numatomą) atsaką iš partnerio; Be to, atsako reaktorius sukuria naują reakciją. Priešingu atveju socialinė sąveika yra procesas, kuriame žmonės reaguoja į kitų veiksmus. Ryškus sąveikos pavyzdys yra gamybos procesas. Yra gilus ir glaudus partnerių veiksmų veiksmų koordinavimas klausimais, kuriais buvo jų sudarytos prekės, sudarytos tarp jų. Socialinės sąveikos pavyzdys gali būti ryšys su kolegomis darbe, draugais. Sąveikos procese keičiantis veiksmais, paslaugomis, asmeninėmis savybėmis ir kt. Didelį vaidmenį įgyvendinant sąveiką atlieka abipusių lūkesčių sistema, kurią sukelia asmenys ir socialinės grupės vieni kitiems, prieš Socialinius veiksmus. Sąveika gali tęstis ir tapti stabiliais, pakartotinai naudojamais, nuolatiniais. Taigi, bendradarbiaujant su kolegomis darbe, vadovais, šeimos nariais, žinome, kaip jie turėtų elgtis su mumis ir kaip turime su jais bendrauti. Tokių tvarių lūkesčių pažeidimas paprastai lemia sąveikos pobūdį ir netgi perduodant ryšį. Išskiriami dviejų rūšių sąveika: bendradarbiavimas ir konkurencija. Bendradarbiavimas reiškia tarpusavyje susijusius asmenų veiksmus, kuriais siekiama pasiekti bendrus tikslus su abipuse nauda sąveikai šalims. Sąveika remiantis varžybomis apima bandymus pašalinti, iš anksto arba slopinti priešininką, siekdamas identiškų tikslų. Jei, remiantis bendradarbiavimu, yra dėkingumas, komunikacijos poreikis, noras duoti kelią, tada su varžybomis, gali būti jausmų baimės, nepatinka, piktavalice. Socialinė sąveika tiriama dviem lygiais: mikro ir makro lygiai. Mikro lygį tiria žmonių tarpusavio sąveika. Makro lygiu apima tokias dideles struktūras kaip vyriausybę ir prekybą bei tokias institucijas kaip religija ir šeima. Bet kokiomis socialinėmis sąlygomis žmonės sąveikauja abiejuose lygiuose. Taigi, visuose dalykuose, prasmingi patenkinti savo poreikius, asmuo yra giliai, konjuguotos sąveikos su kitais žmonėmis, su visuomene kaip visuma. Taigi socialiniai ryšiai kelia daugybę sąveikų, susidedančių iš veiksmų ir atsakymų. Dėl sąveikos pasikartojimo atsiranda įvairių tipų santykiai tarp žmonių. Santykiai, kurie susieja socialinį subjektą (individualią, socialinę grupę) su objektyvia realybe ir kurios yra skirtos transformacijai, vadinami žmogaus veikla. Tikslo žmogiškoji veikla susideda iš atskirų veiksmų ir sąveikos. Apskritai, žmogaus veiklai būdingas kūrybinis konvertuojamasis pobūdis, veikla ir objektyvumas. Tai gali būti medžiaga ir dvasinė, praktiška ir teorinė, konvertuojanti ir pažintinė ir kt. Žmogaus veiklos pagrindas yra socialinis veiksmas. Apsvarstyti jo mechanizmą. Socialinių veiksmų motyvacija: poreikiai, interesai, vertybės orientacijos. Socialinių veiksmų supratimas neįmanomas, nesilaikant jo tobulinimo mechanizmo. Jis grindžiamas motyvu - viduje ketinimu, stumiant asmenį veikti. Atsižvelgiant į tai, kad veikla yra susijusi su jos poreikiais. Problema yra reikalaujama pagal motyvacijos pajėgų žmogaus veiklos aspektu, yra svarbus vadovybei, švietime, darbo paskatas. Poreikis yra nepalanki padėtis, poreikių jausmas bet kas būtinas gyvenimui. Reikimas yra veiklos šaltinis ir pirminė motyvacija, pradinė visos stimuliacinės sistemos elementas. Žmogaus poreikiai yra įvairūs. Jie yra sunku klasifikuoti. Apskritai pripažįstama, kad viena iš geriausių poreikių klasifikacijų priklauso A. Mashloou, Amerikos sociologui ir socialiniam psichologui. Jis skyrė penkių tipų poreikius: 1) fiziologinis - reprodukcijai žmonių, maisto, kvėpavimo, drabužių, gyvenamųjų, poilsio; 2) gyvenimo saugos ir gyvenimo kokybės poreikiai - jų egzistavimo sąlygų stabilumas, pasitikėjimas rytoj, asmeniniu saugumu; 3) Socialiniai poreikiai - priedais, priklausančiais komandai, komunikacija, priežiūra kitiems ir dėmesys sau, dalyvavimas bendrame darbe; 4) prestižo poreikius - atsižvelgiant į "svarbų kitą", oficialų augimą, statusą, pripažinimą, didelį vertinimą; 5) Savęs realizavimo, kūrybinės saviraiškos ir kt poreikius ir kt. A. Marslow įtikinamai parodė, kad nepatenkinto maisto poreikis gali užblokuoti visus kitus žmones - laisvę, meilę, bendruomenės jausmą, pagarbą ir kt., Badas gali tarnauti gana veiksmingos žmonių manipuliavimo būdų. Iš čia matyti, kad neįmanoma nuvertinti fiziologinių ir materialinių poreikių vaidmens. Pažymėtina, kad šio autoriaus "poreikių piramidė yra kritikuojama, nes bando pasiūlyti visuotinę poreikių hierarchiją, kurioje aukščiausios kokybės poreikis visais atvejais negali tapti skubiu pirmaujančiu, ankstesnis yra įvykdytas. Nekilnojamojo asmens veiksmai, keli poreikiai yra apibendrinti: jų hierarchija yra apibrėžiama kaip visuomenės kultūra ir konkrečios asmeninės socialinės padėties, kuri dalyvauja asmeniškai, kultūrai, asmenybės tipui. Šiuolaikinio asmens poreikių sistemos formavimas yra ilgalaikis procesas. Šios raidos metu po kelių etapų yra perėjimas nuo besąlygiškos gyvybiškai svarbių poreikių, būdingų pikantiškų poreikių, į holistinę daugialypę mūsų šiuolaikinės poreikių sistemą. Asmenybė vis dažniau ir dažniau nenori pamiršti jokio jo poreikių kitam. Poreikiai yra glaudžiai susiję su interesais. Nėra socialinių veiksmų yra pagrindinis renginys viešojo gyvenimo, transformacijos, reformos - negali būti suprantama, jei interesai, kurie sukėlė šį veiksmą, nėra paaiškintos. Šio poreikio realizavimas yra aktualizuotas ir interesai - būtinybės pasireiškimo forma, užtikrinanti individo dėmesį į veiklos tikslų suvokimą. Jei poreikis yra sutelktas pirmiausia dėl jo pasitenkinimo, palūkanos yra skirtos tiems socialiniams santykiams, institucijoms, institucijoms, kurioms objektų, vertybių, naudos užtikrinimas, užtikrinantis klientų pasitenkinimą. Tai yra interesai ir, svarbiausia, ekonominės, medžiagos interesai turi lemiamą poveikį didelių gyventojų grupių veiklai ar pasyvumui. Taigi, socialinis objektas, susijęs su aktualizuotu motyvu. Palaipsniui palūkanų plėtra lemia konkrečių socialinių objektų tikslo atsiradimą. Tikslo atsiradimas - tai supratimas apie situaciją ir galimybę toliau plėtoti subjektyvų veiklą, kuri dar labiau lemia socialinio augalo formavimąsi, o tai reiškia polinkį, asmens pasirengimą veikti tam tikru būdu tam tikrose situacijose vertinti orientacijas. Vertybės yra įvairių rūšių objektai, kurie gali patenkinti žmonių poreikius (objektus, klases, santykius, žmones, grupes ir kt.). Vertybių sociologijoje laikomi istoriškai specifiniais pobūdžiais ir kaip amžina visuotinėmis vertybėmis. Socialinio ūkio subjekto vertybių sistema gali apimti įvairias vertes: 1) reikšmė (idėjos apie gerą, blogį, gerą, laimę); 2) universalus: a) gyvybiškai svarbus (gyvenimas, sveikata, asmeninė sauga, gerovė, šeima, švietimas, produktų kokybė ir kt.); b) demokratinė (žodžio laisvė, šalys); c) socialinis pripažinimas (sunkus darbas, kvalifikacija, socialinė padėtis); d) tarpasmeninis bendravimas (sąžiningumas, nesavanaudiškumas, prestižas, meilė ir kt. ); e) asmeninis tobulėjimas (savigarba, švietimo troškimas, kūrybiškumo laisvė ir savirealizacija ir kt.); 3) Ypač: a) tradicinė (meilė ir sutraiškyti į "mažą tėvynę", šeima, pagarba galia); Socialinis vystymasis ir socialiniai pokyčiai. Socialinis idealas kaip socialinės plėtros sąlyga. Visose visuomenės gyvenimo srityse mes galime stebėti nuolatinius pokyčius, pavyzdžiui, pokyčius socialinės struktūros, socialinių santykių, kultūros, kolektyvinio elgesio. Socialiniai pokyčiai gali apimti gyventojų augimą, gerovės augimą, švietimo lygio augimą ir kt. Jei kai kuriose sistemoje ar elementuose atsiranda naujų komponentų elementų, vis dar egzistuoja esami santykiai, tada mes sakome, kad ši sistema gali keistis. Socialiniai pokyčiai gali nustatyti tiek visuomenės organizavimo metodą. Socialinės organizacijos pokytis yra universalus reiškinys, nors jis įvyksta kitokiu tempu. Pavyzdžiui, modernizavimas, kuris kiekvienoje šalyje turi savo charakteristikas. Pagal modernizavimą čia yra sudėtingas pokyčių, atsiradusių beveik visose visuomenės dalyje, rinkinys savo industrializacijos procese. Modernizavimas apima nuolatinius ekonomikos, politikos, švietimo pokyčius tradicijų ir religinio gyvenimo srityje. Kai kurios iš šių sričių keičiasi anksčiau nei kiti, tačiau jie visi gali keistis bet kokiu mastu. Pagal socialinį vystymąsi sociologija suprantama kaip pokyčiai, vedantys į sistemos sudedamųjų dalių elementų diferencijavimą ir sodrinimą. Čia pateikiami empiriškai įrodyta, kad pokyčiai, kurie sukelia nuolatinį žmonių santykių organizavimo ir diferenciacijos, nuolatinio kultūros sistemų sodrinimas, mokslo, technologijų, institucijų praturtėjimas, plečiantis asmeninių ir socialinių poreikių tenkinimo galimybes. Jei tam tikros sistemos atsiradimas atsiranda tam tikru idealu, vertinant teigiamai, sakome, kad plėtra yra pažanga. Jei kai kuriose sistemoje atsirandantys pokyčiai sukelia jo sudedamųjų dalių ar esamų santykių dingimą ir išeikvojimą, sistema yra regresuojama. Šiuolaikinėje sociologijoje vietoj termino pažangą vis dažniau naudojama "pokyčių" sąvoka. Pasak daugelio mokslininkų, terminas "pažanga" išreiškia nuomonę. Pažanga reiškia norimos krypties pokyčius. Bet kurių vertybės gali būti matuojamas? Pavyzdžiui, branduolinių elektrinių statyba. Kokie pakeitimai yra asmeniškai - pažanga ar regresija? Pažymėtina, kad sociologijoje yra žvilgsnis, kad vystymasis ir pažanga yra tokia pati. Šis požiūris yra kilęs iš XIX a evoliucinių teorijų, kurios teigė, kad bet kokia socialinė raida gamtoje tuo pačiu metu ir pažangą, nes jis yra tobulumas, nes Praturtinta sistema, yra labiau diferencijuota, tuo pačiu metu yra pažangi sistema. Tačiau, pasak I. Schepansky, kalbėdamas apie gerinimą, pirmiausia reiškia etikos vertės padidėjimą. Grupių ir bendruomenių plėtra turi keletą aspektų: elementų skaičiaus praturtėjimas - kai kalbame apie grupės kiekybinę plėtrą, santykių diferenciacija yra tai, ką vadiname organizacijos plėtra; veiksmų efektyvumo gerinimas - tai, ką vadiname funkcijų kūrimu; Gerinti organizacijos narių pasitenkinimą dalyvaujant viešajame gyvenime, "laimės" jausmo aspektas, kurį sunku įvertinti. Grupių moralinis vystymasis gali būti vertinamas pagal jų socialinio gyvenimo atitiktį juose pripažįstami moraliniais kriterijais, tačiau taip pat gali būti vertinami ir jų narių pasiektos "laimės" laipsnis. Bet kuriuo atveju, pirmenybė teikiama kalbėti apie ypač plėtojimą ir priimti apibrėžimą, kuriame neapima jokio vertinimo, tačiau leidžia jums įvertinti vystymosi lygį su objektyviais kriterijais ir kiekybinėmis priemonėmis. Terminas "pažanga" siūlo palikti nustatyti priimtų idealo pasiekimo laipsnį. Socialinis idealas yra tobulos visuomenės būklės modelis, socialinių santykių idėja. Idealus nustato galutinius veiklos tikslus, nustato artimiausius tikslus ir jų įgyvendinimo priemones. Kaip vertės gairės, ji atlieka reguliavimo funkciją, kuri sudaro užsakymą ir palaikyti santykinį stabilumą ir dinamiškumą socialinių santykių, pagal pageidaujamą ir tobula realybė kaip aukštesnis tikslas. Dažniausiai, palyginti stabilios visuomenės vystymosi metu, idealus reglamentuoja žmonių ir socialinių santykių veiklą ne tiesiogiai ir netiesiogiai, per esamų normų sistemą, veikdama sistemos principu jų hierarchijos. Idealus kaip realybės vertinimo kriterijaus, kaip viešųjų ryšių reguliavimo, yra didėjančios jėgos. Kartu su principais ir įsitikinimais jis veikia kaip pasaulėžiūros komponentas, turi įtakos žmogaus gyvybės padėties formavimui, jo gyvenimo prasmei. Socialinis idealas įkvepia žmones keisti socialinę sistemą, tampa svarbiu socialinių judėjimų dalimi. Sociologija mano, kad socialinis idealas yra socialinės plėtros tendencijų, kaip aktyvios jėgos, organizuojant žmonių veiklą. Idealai, viešosios sąmonės sritis, skatina socialinę veiklą. Idealai susiduria su ateitimi, kai jie susisiekia su realių santykių prieštaravimais, idealiai išreiškiami galutinis socialinės veiklos tikslas, socialiniai procesai čia pateikiami norimos valstybės forma, kuri negali būti pasiekta visiškai apibrėžta. Visiškai visiškai, su loginiu pagrindu ir visais jo turiniu - socialinis idealas gali būti prilygintas tik teorinėje veikloje. Ir idealo plėtra, o asimiliacija reiškia tam tikrą teorinio mąstymo lygį. Sociologinis požiūris į idealą rodo aiškius skirtumus tarp norimo, galiojančio ir įmanoma. Stipresnis noras pasiekti idealą, tuo labiau realesnis būti valstybės ir politiko mąstymu, tuo daugiau dėmesio turėtų būti skiriama ekonominių ir socialinių santykių praktikos tyrimui, faktines visuomenės galimybes, tikroji būsena Socialinių grupių masinė sąmonė ir jų veiklos ir elgesio motyvai. Tik orientacija į idealą dažnai lemia tam tikrą realybės iškraipymą; Dabarties per ateities prizmę dažnai lemia tai, kad faktinis santykių raida koreguojama pagal nurodytą idealą, nes Yra nuolatinis noras atnešti šį idealą, tai dažnai ignoruojama realiais prieštaravimais, neigiamais reiškiniais, nepageidaujamais pasekmėmis apie veiksmus. Kitas praktinio mąstymo yra atsisakymas ar nepakankamas idealaus, tik svarbių interesų vizijos, gebėjimas patraukti šiuo metu veikiančių institucijų, institucijų, socialinių grupių interesus, analizuojant ir vertinant jų plėtros perspektyvas, idealiai duomenis. Abu, ir kiti kraštutinumai lemia tą patį rezultatą - savanoriškumą ir dalykus praktiškai, į trečiųjų šalių analizės objektyvių tendencijų interesų plėtros ir visuomenės, kaip visumos, jos atskirų grupių. Idealai yra pagrįsti tikrovės atsparumu, todėl jie nėra visiškai įkūnijami. Įdiegta kažkas iš šio idealo, kažkas pasikeitė, kažkas yra išvalyta kaip utopijos elementas, kažkas atidėta į tolimesnę perspektyvą. Šis suvokimas su realybe atskleidžia svarbų bruožą žmogaus yra: asmuo negali gyventi be idealaus, tikslų; Kritinis požiūris į tai. Bet asmuo negali gyventi su vienu idealus. Jo darbai ir veiksmai skatinami realiais interesais, jis turi nuolat atnaujinti savo veiksmus su grynaisiais pinigais, kad galėtų įgyvendinti idealą gyvenimui. Socialinis idealas visai įvairovei ir sudėtingumui savo esmę ir formą galima atsekti visoje žmonijos plėtrą. Be to, socialinį idealą galima analizuoti ne tik kaip abstraktus teoriniu mokymu. Labiausiai įdomu apsvarstyti socialinį idealą apie tam tikrą istorinę medžiagą (pavyzdžiui, senovės idealas "aukso amžiaus", anksti krikščionių idealas, apšvietimo idealas, komunistinis idealus idealas. Tradicinė mūsų socialinių mokslų, įsteigtos, buvo sumažintas iki to, kad buvo tik vienas autentiškas komunistinis idealas, kuris yra pagrįstas griežta teorija mokslo plėtros. Visi kiti idealai buvo laikomi utopiniais. Daugelis įspūdingo tam tikro idealo artėjančio lygybės ir gausos. Ir kiekvieno asmens protuose, šis idealus įgytas individualius bruožus. Socialinė praktika įrodo, kad socialinis idealas gali skirtis priklausomai nuo daugelio aplinkybių. Jis nebūtinai gali būti sumažintas iki lygybės visuomenės. Daug žmonių, žiūri į neigiamą egalitarizmo poveikį praktikoje, nori gyventi ribinio stabilumo bendruomenėje ir santykinai teisinga hierarchija. Šiuo metu, remiantis sociologiniais tyrimais, Rusijos visuomenė neturi dominuojančios idėjos apie norimą socialinio vystymosi kelią. Fammers socializmo, didžioji dalis žmonių nepriėmė jokio kito visuomenės idealu. Tuo pačiu metu Vakaruose yra nuolatinė paieška socialinė idėja, kuri gali sutelkti žmogaus energiją. Neokonervatoriai, socialdemokratai pateikė savo socialinio idealo viziją. Pagal "naują teisę" (1), atstovaujančią pirmą kryptį, rinkos visuomenėje, kur visa vertės sistema yra orientuota į ekonomikos augimą ir nuolatinį pasitenkinimą vis didėjančius materialinius poreikius, rinkos mentalitetas turi suformuota. Asmuo tapo savanaudišku ir neatsakingu dalyku, kuris gali paskirti tik naujus socialinius ir ekonominius reikalavimus, nesugeba kontroliuoti ir valdyti situaciją. "Asmuo neturi paskatų už gyvenimą, nei idealus, dėl kurių galite mirti." Išeitis iš socialinės krizės "Naujos teisės" yra vertinama viešosios sąmonės restruktūrizavimo, tikslinės asmenybės savęs ugdymo, remiantis etinių formų atnaujinimu. Idealus, galintis užtikrinti dvasinį Vakarų atnaujinimą, "nauja teisė" yra siūloma atkurti konservatyvumu, suprantama kaip grįžimo į Europos kultūros kilmę. Konservatyvi pozicija yra troškime, remdamasi visa tai, kas buvo praeityje, sukurti naują situaciją. Tai yra darnios tvarkos nustatymas, kuris yra įmanomas griežtai socialinėje hierarchijoje. Organizuota visuomenė yra būtinai ekologiška, ji palaiko darnią pusiausvyrą visos socialinės jėgos, atsižvelgiant į jų įvairovę. Naujos, griežtos etikos uždavinys skiriamas "dvasinės ir charakterio aristokratijai", kuri gali suteikti prarastos reikšmės egzistavimą. Mes kalbame apie hierarchijos atkūrimą, apie sudarant palankias sąlygas "dvasinės asmenybės" atsiradimui, kuris įkūnija aristokratinius principus. Ne konservatyvus socialinis idealas vadinamas "mokslo draugija". Socialdemokratai, pateisinantys iš skirtingų požiūrių, būtinybė paskirti socialinį idealą šiuolaikinėmis sąlygomis susieti su "demokratinio socializmo" sąvoka. Pagal demokratinį socializmą nuolatinis reformistinės viešųjų transformacijų procesas paprastai reiškiamas, nes šiuolaikinė kapitalistinė visuomenė įgyja naują kokybę. Tuo pačiu metu socialiniai suaugusieji nėra pavargę, kad pabrėžtų, kad tokia visuomenė negali būti sukurta vienoje šalyje ar keliose šalyse, tačiau kyla tik kaip didžiulis reiškinys, kaip naujas, didžiausias moralinis etapas žmogaus civilizacijos plėtrai . Demokratija veikia kaip visuotinės socialinės demokratinės visuomenės idealios priemonės. Kaip socialinė idealas šiuolaikinėmis sąlygomis, nauja civilizacijos rūšis yra skirta išgelbėti žmoniją; Pateikite harmoniją su gamta, socialiniu teisingumu, lygybe visose žmogaus gyvenimo srityse. Taigi pasaulinė socialinė praktika rodo, kad visuomenė negali sėkmingai plėtoti nenustatant pagrindinių socialinio prietaiso principų. Išvada. Žmogus egzistuoja per metabolizmą su aplinka. Jis kvėpuoja, sunaudoja įvairius natūralius produktus, egzistuoja kaip biologinė įstaiga tam tikrų fizikinių ir cheminių, organinių ir kitų aplinkos sąlygų. Kaip natūralus, biologinis padaras, asmuo gimsta, auga, auga, senėjimo ir miršta. Visa tai apibūdina asmenį kaip biologinį padarą, lemia jo biologinį pobūdį. Tačiau tuo pačiu metu jis skiriasi nuo bet kurio gyvūno ir, svarbiausia, šiomis savybėmis: ji daro savo aplinką (būstą, drabužius, darbo įrankius), keičia pasaulį ne tik savo utilitarinių poreikių matas, bet taip pat pagal šio pasaulio žinių įstatymus, taip pat ir pagal moralės ir grožio įstatymus, jis gali veikti ne tik poreikiu, bet ir laikantis jų valios ir fantazijos laisvės, poveikio gyvūnas yra sutelktas tik dėl fizinio poreikio (alkio, genties, grupės, rūšių instinktų ir kt.) pasitenkinimo; Tai daro savo gyvenimą, tai prasminga apie tai, ji yra tikslingai keičiasi, planai. Pirmiau nurodyti asmenį iš gyvūno apibūdina savo pobūdį; Ji yra biologinė, nėra žmogaus gyvenime asmens gyvenime. Atrodo, kad jis viršija savo biologinį pobūdį ir yra pajėgi tokių veiksmų, kurie nesuteikia jam naudos: jis išskiria gerą ir blogą, teisingumą ir neteisybę, sugeba savarankiškai aukoti ir nustatyti tokius klausimus kaip "Kas aš esu?", "Ką aš gyvenu?", "Ką turėčiau daryti?" ir kiti. Žmogus yra ne tik natūralus, bet ir viešas padaras, gyvenantis specialiame pasaulyje - visuomenėje, kuri socializuoja asmenį. Jis gimsta su biologinių bruožų, būdingų jam kaip kai kurių biologinių rūšių rinkinys. Žmogus tampa protinga pagal visuomenę. Jis mokosi kalbos, suvokia socialines elgesio normas, mirkytas su socialiai reikšmingomis vertybėmis, reglamentuojančiomis viešuosius ryšius, atlieka tam tikras socialines funkcijas ir atlieka konkrečiai socialinius vaidmenis. Visi jo natūralūs indėliai ir jausmai, įskaitant gandą, viziją, kvapas tampa socialiai kultūriniu požiūriu. Jis įvertina pasaulį pagal šioje viešojoje sistemoje sukurtus grožio įstatymus galioja pagal moralės įstatymus, kurie sukūrė šioje visuomenėje. Jis vystosi naujų, ne tik natūralių, bet ir socialinių dvasiškai praktinių jausmų. Tai visų pirma yra socialumo, kolektyvinės, moralės, pilietybės, dvasingumo jausmas. Visi kartu šios savybės, tiek įgimtos ir įsigijo, apibūdina asmens biologinį ir socialinį pobūdį. Literatūra: 1. Dubinin N. P. Kas yra asmuo. - m.: Maniau, 1983. 2. Socialiniai idealai ir politika besikeičiančiame pasaulyje / ED. T. Timofeyev M., 1992 3. A.N. Leontyev. Biologinis ir socialinis psichikos psichikoje / psichikos vystymosi problemos. 4 leidimas. M., 1981. 4. Zobovas R. A., Kelasyev V. N. Savęs realizavimas. Pamoka. - SPB.: ED. Sankt Peterburgo universitetas, 2001. 5. Sorokin P. / sociologija M., 1920 6. Sorokin P. / Man. Civilizacija. Visuomenė. M., 1992 7. K. Marx, F. Engels / surinktos darbai. Tūris 1. M., 1963 ----------------------- Marx K., Engels F. OT. T. 1 P.262-263.

"- Bendra koncepcija reiškia priklausančią žmonėms, kurio pobūdis, kaip minėta pirmiau, sujungia biologines ir socialines savybes. Kitaip tariant, asmuo pasirodo savo esme kaip biosocialinė padaras.

Šiuolaikinis žmogus nuo gimimo yra biosocialinė vienybė. Jis pasirodo su formuotų anatomofiziologinių savybių, kurios yra sutraiškytos su savo gyvenimu visuomenėje. Tuo pačiu metu paveldimumas tiekia vaiką ne tik už grynai biologines savybes ir instinktus. Jis iš pradžių pasirodo paties žmogaus savybių savininkas: sukurtas gebėjimas imituoti suaugusiems, smalsumui, sugebėjimui ir džiaugtis. Jo šypsena (asmens "privilegija") yra įgimta. Tačiau visuomenė visiškai pristatė visuomenę į šį pasaulį, kuris užpildo savo elgesį su socialiniu turiniu.

Sąmonė nėra mūsų gamtos paveldas, nors gamta sukuria fiziologinę bazę. Sąmoningi psichikos reiškiniai yra suformuoti per savo gyvenimą dėl aktyvaus įsisavinimo kalbos, kultūros. Tai visuomenė, kuri yra įpareigota tokių savybių kaip konvertuoti instrumentus, bendravimą su kalba, gebėjimą dvasinės kūrybiškumo.

Procesui atsiranda asmens socialinių savybių gavimas Socializacija: Kas yra būdingas konkrečiam asmeniui, yra kultūrinių vertybių, kurios yra prieinamos tam tikroje visuomenėje, atsirastų rezultatas. Tuo pačiu metu tai yra asmenybės vidaus pajėgumų išraiška.

Žmogaus ir visuomenės natūrali ir socialinė sąveika prieštarauja. Asmuo yra viešojo gyvenimo objektas, jis supranta save tik visuomenėje. Tačiau tai yra tiek terpės produktas, atspindi biologinių ir socialinių viešojo gyvenimo aspektų kūrimo ypatumus. Pasiekti biologinius ir socialinius Harmonija Visuomenė ir žmogus kiekviename istoriniame etape veikia kaip idealus, noras, į kurį tiek visuomenės plėtra ir asmuo prisideda prie abiejų visuomenės plėtros.

Visuomenė ir žmogus yra neatsiejamas vienas nuo kito ir biologiniu ir socialiai. Visuomenė yra tokia, kas yra savo žmonių generatoriai, tai yra išraiška, dizainas, nustatantis asmens vidinę esmę, jo pragyvenimo būdą. Asmuo išėjo iš gamtos, tačiau egzistuoja žmogus tik dėka visuomenei, jis yra suformuotas jame ir suformuoja ją su savo veikla.

Visuomenė nustato ne tik socialinės, bet ir asmens biologinį pagerėjimą. Štai kodėl visuomenės dėmesys turėtų būti problemos, užtikrinančios žmonių sveikatą nuo jų gimimo ir senatvės. Žmogaus biologinė sveikata leidžia jam aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime, realizuoti savo kūrybinį stiprumą, sukurti visavertį šeimą, pakelti ir šviesti vaikus. Tuo pačiu metu, asmuo, kuriam netekusiam gyvybiškai svarbioms socialinėms sąlygoms praranda savo "biologinę formą", yra sumažinta ne tik moraliai, bet ir fiziškai, tai gali sukelti antisocialinio elgesio ir nusikaltimų priežastį.

Visuomenėje asmuo parduoda savo prigimtį, bet jis pats yra priverstas paklusti visuomenės reikalavimams ir apribojimams, būti atsakingiems prieš jį. Galų gale, visuomenė yra visi žmonės, įskaitant kiekvieną asmenį, ir, paklusti bendrovei, jis teigia savo esmės reikalavimus. Kalbėdamas prieš visuomenę, žmogus ne tik pakenkia bendros gerovės pagrindai, bet ir deformuoja savo prigimtį, pažeidžia biologinių ir socialinių pradinių harmoniją.

Biologiniai ir socialiniai veiksniai

Kas leido išsiskirti iš gyvūnų pasaulio? Pagrindiniai antropogenezės veiksniai gali būti suskirstyti taip:

• biologiniai veiksniai - Stiprinti, rankų vystymąsi, dideles ir išsivysčiusias smegenis, gebėjimą filialo kalbą;

• Pagrindiniai socialiniai veiksniai - darbo ir kolektyvinė veikla, mąstymas, kalba ir moralė.

Pirmiau išvardyti veiksniai atliko pagrindinį vaidmenį žmogaus formavimo procese; Jo pavyzdyje pasireiškia kitų biologinių ir socialinių veiksnių santykiai. Taigi, įtampa išleido rankas naudoti ir gaminti ginklų, ir rankos struktūrą (išskirtinį pirštą, lankstumą) leido veiksmingai naudoti šiuos ginklus. Bendro darbo procese buvo glaudūs ryšiai tarp komandos narių, dėl kurių atsirado grupės bendradarbiavimas, rūpintis genties nariais (morale), kad reikia bendrauti (kalbos atsiradimas). Skatinta kalba, išreiškianti daugiau ir sudėtingesnes sąvokas; Mąstymo kūrimas savo ruožtu praturtintas naujais žodžiais. Kalba taip pat leido perduoti patirtį iš kartos į kartą, išlaikant ir dauginant žmonijos žinias.

Taigi šiuolaikinis asmuo yra biologinių ir socialinių veiksnių sąveikos produktas.

Po jo Biologinės savybės Suprantama, kad ji sujungia asmenį su gyvūnais (išskyrus antropogenezės veiksnius, kurie buvo asmens paskirstymo iš gamtos Karalystės), - paveldimi ženklai; instinktų buvimas (savikontrolė, lytis ir tt); emocijos; Biologiniai poreikiai (kvėpuoti, valgyti, miegoti ir tt); panašus į kitus žinduolių fiziologines savybes (identiškų vidaus organų, hormonų, pastovios kūno temperatūros buvimas); gebėjimas naudoti natūralius objektus; Įrenginys į aplinką, tęsė gentis.

Socialinės ypatybės tik asmeniui - gebėjimas gaminti darbo priemones; savęs skaidinys; kalba; Socialiniai poreikiai (komunikacija, prisirišimas, draugystė, meilė); Dvasiniai poreikiai (); suvokimas apie jūsų poreikius; veikla (darbo, meno ir kt.) Kaip gebėjimas konvertuoti pasaulį; sąmonė; gebėjimas mąstyti; kūrimas; kūrimas; įvartis.

Asmuo negali būti sumažintas tik viešosioms savybėms, nes biologinės prielaidos yra reikalingos jos plėtrai. Tačiau neįmanoma pareikšti biologinių savybių, nes asmuo gali būti tik visuomenėje. Biologinis ir socialinis neatsiejamai susijungęs žmogui, todėl ji ypatinga biosocial. padaras.

Biologinis ir socialinis žmogus ir jų vienybė

Idėjos apie biologinės ir socialinės vienybės asmeniui formuojant ne vieną kartą.

Nesilaikant tolimoje senovėje, mes prisimename, kad į Apšvietos epochą, daug mąstytojų, diferencijuoja gamtos ir visuomenės epochą, pastarąjį "dirbtinai" sukūrė asmuo, įskaitant beveik visus viešojo gyvenimo atributus - dvasinius poreikius, socialines institucijas, moralę tradicijos ir papročiai. Tai yra per šį laikotarpį, kad yra plačiai paplitusios sąvokos, pvz "Gamtos teisė", "natūrali lygybė", "natūrali moralė".

Natūralus arba natūralus buvo laikomas pagrindu, viešojo įrenginio teisingumo pagrindu. Nereikia pabrėžti, kad socialinis atliktas kaip antrinis vaidmuo ir tiesiogiai priklausė nuo natūralios aplinkos. Antroje XIX a. Pusėje. Gaunamas įvairūs platinimas socialinio Darwinizmo teorijoskurio esmė yra bandoma išplėsti į socialinį gyvenimą natūralios atrankos principai Ir kova už laukinės gamtos egzistavimą, suformuluotą anglų mokslininko Charles Darwin. Visuomenės atsiradimas, jo plėtra buvo laikoma tik per evoliucinius pokyčius, kurie atsiranda nepriklausomai nuo žmonių valios. Natūralu, viskas, kas vyksta visuomenėje, įskaitant socialinę nelygybę, sunkūs socialinės kovos įstatymai, buvo laikomi jiems prireikus, naudinga tiek visai visuomenei, tiek savo individualiems asmenims.

XX amžiuje Bandymai pagal asmens ir jo socialines savybes "paaiškinimo" biologiją nesibaigia. Pavyzdžiui, galima vadovauti gerai žinomo Prancūzijos mąstytojo ir gamtos išteklių asmeniui, beje, P. Teyar de Sharden (1881-1955) dvasininkai. "Teyar" teigimu, asmuo įkūnija ir koncentruoja save visą pasaulio vystymąsi. Gamta savo istorinio vystymosi procese gauna savo prasmę žmogui. Jame jis pasiekia kaip didžiausią biologinę raidą ir tuo pačiu metu jis veikia kaip savo sąmoningos pradžios, todėl socialinė raida.

Šiuo metu moksle buvo sukurtas žmogaus biosocialinio pobūdžio vaizdas. Tuo pačiu metu socialinis ne tik netelpa, tačiau jo lemiamas vaidmuo yra pažymėta homo sapiens paskirstymo iš gyvūnų pasaulio ir jos transformacija į socialinę būtybę. Dabar mažai tikėtina, kad kas nedrįstų biologinės prielaidos man. Net nesikreipiant į mokslinius įrodymus, tačiau vadovaujasi paprasčiausiomis pastabomis ir apibendrinimais, nėra sunku aptikti didžiulę asmens priklausomybę nuo natūralių pokyčių - magnetinių audrų atmosferoje, saulės aktyvumoje, žemiškame elementuose ir nelaimėms.

Formuojant asmenį, ir tai jau buvo pasakyta anksčiau, didžiulis vaidmuo priklauso socialiniams veiksniams, pvz., Darbui, santykius tarp žmonių, jų politinių ir socialinių institucijų. Nė vienas iš jų savaime, individualiai negalėjo sukelti asmens atsiradimo, jo paskirstymo iš gyvūnų pasaulio.

Kiekvienas asmuo yra unikalus ir tai taip pat lemia jos prigimtis, ypač unikalus genų rinkinys, paveldėtas iš savo tėvų. Taip pat būtina pasakyti, kad fiziniai skirtumai, kurie egzistuoja tarp žmonių, pirmiausia lemia biologiniai skirtumai. Visų pirma, tai visų pirma yra skirtumai tarp dviejų lyčių - vyrų ir moterų, kurie gali būti priskirti dauguma svarbiausių skirtumų tarp žmonių. Yra ir kitų fizinių skirtumų - odos spalvos, akių, kūno struktūros, kurios daugiausia dėl geografinių ir klimato veiksnių. Tai yra šie veiksniai, taip pat nevienodai sąlygos istoriniam vystymuisi, švietimo sistema iš esmės paaiškina kasdienio gyvenimo, psichologijos, socialinės padėties įvairių šalių tautų skirtumus. Ir dar, nepaisant šių gana esminių skirtumų jų biologijos, fiziologijos ir psichikos potencialų, mūsų planetos žmonės paprastai yra lygūs. Šiuolaikinio mokslo pasiekimai įtikinamai liudija, kad nėra jokios priežasties ginčytis apie bet kokios rasės pranašumą.

Socialinis žmogus - tai pirmiausia yra priemonė ir gamybos veikla, kolektyvios gyvenimo formos su pareigų pasidalijimu tarp asmenų, kalbos, mąstymo, visuomenės ir politinės veiklos pasidalijimas. Yra žinoma, kad homo sapiens kaip žmogus ir asmenybė negali egzistuoti už žmonių bendruomenių. Atvejai aprašomi kai mažiems vaikams, dėl skirtingų priežasčių, nukrito pagal gyvūnų globą, "atnešė" juos ir kada po kelerių metų buvimo gyvūnų pasaulyje grįžo į žmones, jiems reikia metų prisitaikyti prie naujos socialinės aplinkos. Galiausiai, asmens socialinis gyvenimas neįmanoma įsivaizduoti be jos socialinės ir politinės veiklos. Tiesą sakant, kaip jau buvo minėta, pats žmogaus gyvenimas yra socialinis, nes jis nuolat sąveikauja su žmonėmis - kasdieniame gyvenime, darbe laisvalaikio metu. Kaip biologinis ir socialinis nustatant asmens esmę ir pobūdį koreliuoja? Šiuolaikinis mokslas vienareikšmiškai atsako į tai - tik vienybė. Iš tiesų, be biologinių prielaidų, būtų sunku įsivaizduoti hominido atsiradimą, tačiau be socialinių sąlygų buvo neįmanoma suformuoti asmens. Tai nebėra paslaptis, kad aplinkos tarša, žmogaus buveinė kelia grėsmę biologiniam egzistencijai homo sapiens. Apibendrinant, galima pasakyti, kad dabar, kaip prieš milijoną metų, fizinė asmens būklė, jos egzistavimas lemiamas laipsnis priklauso nuo gamtos būklės. Apskritai, galima teigti, kad dabar, kaip ir homo sapiens atsiradimą, jos egzistavimą užtikrina biologinių ir socialinių vienybės.

100 R. Premija už pirmąją užsakymą

Pasirinkite Darbo tipo diplomas Darbas Darbas Anotacija Magistro disertacijos ataskaita apie praktiką Straipsnis Peržiūra Specifikacija Monografija Sprendimas Uždaryti Verslo planą Atsakymai į klausimus Kūrybinė darbo esė Piešimo esė Vertimo pristatymas Nustatyti tekstą Kiti tobulinimo tekstas Tekstas Kandidatas Disertacija Laboratoriniai darbai On-line

Sužinoti kainą

Socialinis gyvenimas gali būti sudarytas kaip tikslinio išsaugojimo, reprodukcijos ir plėtros asmenų ir bendruomenių procesas. Jos srautas suponuoja dalykų buvimą, atitinkamų tikslų formulavimą, tinkamų metodų ir lėšų paiešką ir taikymą, būtinas sąlygas ir sąlygas, santykių veiklą, planuojamus rezultatus gaunant jų vertinimą, pagrįstą specialiais kriterijais ir koreliacija su sąlygomis. tikslai. Kriterijų specifika yra vienas iš įrodymų apie tam tikros socialinio gyvenimo autonomijos argumentus, susijusius su politinio, ekonominio, dvasinio ir ideologinio gyvenimo metu. Jei prieš bendrovės brandos laipsnį buvo bandoma, kalbant apie ekonominius rodiklius, dabar toks kriterijus vis dažniau "nuo žmogaus".

Pastaruoju metu buvo sukurtos indeksai, kurie neatsispindi BVP rodikliuose arba juos iškraipo. JT ekspertų siūlomas garsiausias žmogaus vystymosi indeksas (IRCHP) yra labiausiai žinomas. Irchp yra neatsiejamas rodiklis, įskaitant tris pagrindinius komponentus: 1) gyvenimo trukmę, 2) suaugusiųjų gyventojų raštingumą ir kumuliacinę pradinių, vidurinių ir aukštesniųjų švietimo įstaigų studentų dalį, 3) realios pajamos vienam gyventojui perkant galią. "Tarptautiniai palyginimai pagal šį indeksą atskleidė, kad trūksta kietos koreliacijos tarp socialinio (žmogiškojo) vystymosi ir ekonomikos augimo rodiklių. Kai kuriais atvejais šalies pagal IRCHP yra didesnis - ir kartais žymiai - jos BVP rangas vienam gyventojui, kitose - vaizdas yra priešingai.

Irchp, pirma, atspindi visuomenės vystymosi lygį savo santykiuose tarpusavyje. Antra, tai yra asmenų (realių pajamų ir gyvenimo trukmės) kriterijus ir išsaugojimas) ir jų vystymasis (raštingumas, švietimas). Trečia, "Irch" padidėjimas neturi, kiek spontaniška inercinė plėtra, kiek sąmoningų, tikslingų asmenų, visuomenės ir įvairių institucijų pastangų.

Irchp konjugatai su šiuolaikinės visuomenės socialinio stratifikavimo kriterijais. Jei anksčiau, socialinį stratifikaciją lėmė ekonominis kriterijus - santykis su gamybos priemonėmis, dabar kaip atskirti ženklus, kartu su juo, pajamų, lygio ir kokybės švietimo, prestižo profesinių profesijų dydis, įrašo laipsnis į energijos struktūras ir kt. Mes kalbame apie perėjimą nuo ekonominio asmens asmeniui į socialinį, savarankišką veiklą ir atitinkamus santykius. Iš čia galite pamatyti šių viešųjų sistemų, kuriose vidurinių sluoksnių dalis yra labiausiai visiškai atstovaujanti socialinio gyvenimo dalykai privalumus privalumus privalumus.

Socialinis gyvenimas negauna tinkamo vaidmens teorinės raiškos visuomenėje. Paprastai ji yra aiškinama siaurai arba į atskirų sferų veikimą arba į valstybės pagalbą vaikams, neįgaliesiems, pensininkams ir kt. Ir tuo, ir kitaip, didžioji dalis gyventojų patenka iš jo orbitos. Be to, pagrindinis dėmesys skiriamas asmenų ir bendruomenių išsaugojimui, jų vystymosi procesas lieka šešėlyje. Tačiau neįmanoma išspręsti viso to paties komponento. Fragmentiškas požiūris į visuomenės socialinį gyvenimą neleidžia atskleisti savo esmės, turinio, įvairios pasireiškimo ir plėtros tendencijų formų.

Sociologija patiria krizę, palyginti su kitais mokslais, pasirodė esąs pašalinis. Sociologijos turinyje yra suskaidyta su daugybe teorijų, tarp kurių sunku pamatyti ryšį. Yra atotrūkis tarp empirinės medžiagos gausos ir teorinio apibendrinimo. Jis negali pasigirti dideliais pasiekimais, epistemologinių, metodinių ir socialinių funkcijų įgyvendinimo veiksmingumu, sąveikos su kitais žinių filialais veiksmingumą. Daugeliu atžvilgių tokia sociologijos būsena yra dėl to, kad jis nėra atskleistas pakankamai jos subjektui, nes pastaroji yra sistemos formavimo veiksnys, susijęs su mokslo turiniu. Jei jis nėra visiškai giliai ir visiškai apibrėžtas, neįmanoma pristatyti mokslo kaip sistemos, nustatyti savo integracines savybes ir funkcijas. Metodologinio sužalojimo idėja buvo pateikta pirmyn, pagal kurią situacija yra supainioti mokslininkų prieš sociologinių teorijų gausa, metodikas, metodus sprendimų priėmimo procese dėl pažinimo veiklos pasirinkimo. Tikriausiai reikia kalbėti apie esminę sociologų pažeidimą, ypač mokytojus, kurie yra atomizacijos sąlygomis, pernelyg skirtingi sociologinių žinių diferenciacija ir susiskaidymas, aiškiai jaučiasi jo holistinio supratimo sunkumais ir todėl "eiti" į vietovę vienos absoliucija ir ignoruojant kitas teorijas.

Kai kalbama apie Sociologijos pristatymą kaip sistemą, tai nereiškia "išspaudžiant" iš visos įvairios žinios vienoje. Esmė yra kitoje - įveikti įvairių teorijų prieštaravimų, nustatant jų proporcingumą ir commensability kaip vienos mokslo komponentus, atsižvelgiant į jo vienybę atskleidimo, pasireiškiančių elementų įvairovė, pabrėžiant jų ryšius sąveikos.

Noras išsiaiškinti sociologijos dalyką yra dėl to, kad šiam mokslui būtų pateikta sistema, gaminanti konkrečias žinias. Tik dėl pastarosios sociologija gali visiškai atitikti ekonomines ir socialines funkcijas. Atrodo, kad iš šių pozicijų būtina rasti sociologijos subjekto paiešką, kuri neseniai atliko daug teoretikų. Viena iš koncepcijų, pagal kurią sociologija virsta gyvenimo sociokologija. Pagrindinės sąvokos ir "elgesys" ir kt.

Požiūrį į socialinį gyvenimą kaip sociologijos temą patvirtina atsiradimo procesas ir šio mokslo plėtra. Socialinio gyvenimo specifika buvo sudėtinga ir prieštaringa. Tada natūralūs bruožai buvo natūralūs, evoliutiškumas ir fenomenologija. Tuo pačiu metu O. Bont, atskiriant "logotipus nuo mitų", iškėlė klausimą dėl poreikio sukurti tokį mokslą, kuris būtų tiriamas visuomenės statistika ir dinamika, suteiktų "teigiamas" žinias, prisidedant prie įmonės tvarka ir pažanga. Daugelis vėlesnių sociologų matė pagrindinę užduotį taip pat silpnina ir pašalina socialines įtampą visuomenėje, minimalizacija konfliktų, nustatant sutikimą ir solidarumą tarp žmonių. Vėliau pasibaigė empiriniai tyrimai, kaip ir sociologija iš konkrečių klausimų. Tačiau jie iš esmės buvo skirti reiškinių ir procesų tyrimui (įvairios socialinės apraiškos formos: nusikalstamumas, konfliktai, rizika ir kt.), Apriboti ir deformuoti žmonių socialinį gyvenimą, kelia pavojų jų egzistavimui. Žmonijos pažanga tampa socialinių patologijų masė, kuri "paša" neigiamą sociologijos šaką. Tačiau pastaroji yra laikoma pagal teigiamą šios mokslo kryptį kaip socialinio gyvenimo teoriją, įskaitant ne tik išsaugojimo ir reprodukcijos procesų tyrimą, bet ir asmenų ir bendruomenių vystymąsi.

Apsvarstykite daugiau socialinio gyvenimo kaip sociologijos objektas, trijų svarbiausių, mūsų nuomone, aspektai: dalykai, sąveikos procesai tarp jų, pagrindiniai tikslai ir gairės.

Skirtingas švietimas yra įjungtas kaip socialinio gyvenimo dalykai: asmenys, grupės ir bendruomenės, atskiros visuomenės ir pasaulio bendruomenės. Atrodo neteisėta sutelkti dėmesį į kai kuriuos ir pašalinti iš socialinio gyvenimo ir todėl nuo sociologinės vizijos orbitos. Tuo tarpu šis požiūris nustatant sociologijos statusą. Žinoma, žmonių socialinio gyvenimo dalyvavimo laipsnis nėra tas pats, kuris atsispindi socialinėje struktūroje ir visuomenės sluoksnyje. Kai kurie norimų skurdo bruožo egzistavimo kiti yra užsiėmę kovojant už išgyvenimą, trečiosios šalies gyvenimo strategiją siekiama vystymosi ir kt. Asmenų ir bendruomenių diferenciacija yra būdinga kitoms gyvenimo formoms, kur yra ir šerdis ir periferiniai įrenginiai, aktyviai aktyvūs sluoksniai.

Sociologinis požiūris į asmenis ir bendruomenes kaip visapusišką formavimąsi logiškai transformuojama į jų analizę kaip orientuotų veiklos sritis, galiausiai apie savo išsaugojimą ir plėtrą. Šią mintį įvairiomis formomis išreiškia daug autorių. Šiuo atžvilgiu, marksizmas, objektyvios pozicijos proletariato kaip klasė buvo pareikštas pateisinti veiklą jis turėjo elgtis dėl išgyvenimo labui. Šiuolaikinėje literatūroje atkuriama K. Marx pozicija apie "klasę" ir "klasė už save". Bendruomenės transformacija iš pirmosios valstybės vykdoma per savo veiklą.

Reikėtų pažymėti tris svarbius dalykus. Pirma, sociologijos specifiškumas yra ne tik tas, kad jis atkreipia dėmesį į asmenų ir bendruomenių veiklą, ir jo socialinio turinio tyrimą, kuris yra jų veiklos kaip socialinių vienetų pasireiškimas. Šiuo atžvilgiu reikėtų pažymėti: M. Verber tipologija yra socialinė pobūdžio, nes ji yra tiesiogiai kongaten su asmens, kaip socialinės būtybės būklę. Dominacija į įvairių elementų individo struktūrą lemia atitinkamą savo veiksmų tipą. Natūralu, didinant įvairovę ir sudėtingumą techninių veiklos formų negali paveikti jų socialinį turinį.

Antra, veikla yra suinteresuota sociologija kaip viena iš jų socialinės sąveikos formų, organiškai susijusios su kitais savo tipais: santykiai, ryšiai ir elgesys. Šiuolaikinėje visuomenėje vis dažniau dominuoja kitos formos. Tačiau, norint atskleisti visuomenės socialinį gyvenimą, svarbu atsižvelgti į visą sąveikos tipų rinkinį, pirmiausia atsižvelgiant į jų socialinį turinį. Trečia, didelė socialinio gyvenimo bruožas yra visų formų socialinių vienetų sąveika su jų išsaugojimo, reprodukcijos ir plėtros procesu. Šios aplinkybės abstrakcija reiškia bet kokius sąveikos procesų kriterijus, kurie praktiškai kreipiasi į savavališkumą, leidimas pabloginti ir asmenims bei visuomenei. Sociologijos istorija yra ne tik įvairių teorijų plėtra, atskleidžianti galimų ir neįmanomų, normų, leistinų ir neleistinų ribų, kurios atsispindi konflikto, rizikos teorijos ir kt.

Išvykimas į pirmąjį socialinio gyvenimo planą reiškia kokybiškai naują visuomenės vystymosi lygį, palyginti su valstybėmis, kai politika ir ekonomika atlieka pagrindinį vaidmenį. Neseniai tikslinės apsaugos ir vystymosi procesas apima tik mažumą. Su socialinio gyvenimo vadovu jis taikomas daugumai gyventojų, kurie daro naujus reikalavimus įvairioms sritims ir institucijoms.

Holistinė vizija socialinio gyvenimo leidžia geriau suprasti pasaulio įvairovę ir vienybę, praeities ir modernumo. Jame pabrėžiamos įvairios šiandienos visuomenės pusės, prisideda prie neapibrėžtumo valstybės išvados.