Psalterio vertimas į rusų kalbą. Psalteris. Kaip teisingai perskaityti sveikatos psalterį

Psalmių knyga buvo išversta į daugelį pasaulio kalbų. Rusų kalba galite rasti bažnytinį slavų kalbos vertimą, sinodinį vertimą, Pavelo Yungerovo vertimą ir kt. Kuo jie skiriasi, pasakoja poetė ir publicistė Julija Rudenko. Pavyzdžiui, paėmėme 99 psalmę.

Istorija

Palyginti su pirmuoju Izraelio karaliumi, Sauliu, brandžiu vyru ir tėvu, stipriu ir stipriu kariu, karalius Dovydas „patepimo“ metu buvo negailestingas jaunuolis, sumaniai grojęs kinnoru - styginiu instrumentu. Tačiau Dovydui nereikėjo drąsos ir išradingumo - pakanka prisiminti legendą apie jo pergalę prieš priešo filistinų milžiną Galijotą. Ir vis dėlto Dovydas nutiesė kelią į amžinybę savo šlovinimo dainomis, kreipimais į Dievą, o ne mūšiais. Jau Rusijoje jie buvo vadinami psalmėmis, nes vienas iš Izraelio styginių muzikos instrumentų buvo psalthyrion, o graikų kalba „psalm“ reiškia dainą.

Jaunasis Dovydas vaidina „Kinnor“ prieš karalių Saulių. N. Zagorskis, 1873 m

Daug kartų po Rusijos kunigaikščio Vladimiro Raudonosios saulės, priverstinai įvedusios krikščionybę Kijevo Rusijoje, mokėsi iš psalterio, raštingumo ir tikėjimo. 150 (+1) dainų psalteris, kaip privaloma Senojo ir Naujojo Testamento dalis, tvirtai pateko į krikščionių, o ypač stačiatikių, sąmonę. Bet ar visi supranta psalmių prasmę? Šis klausimas kankino pažangiausius pastarųjų amžių rusų filologų protus. Būtent mums, amžininkams, kurie nėra susipažinę su senąja slavų kalba, o juo labiau su senovės graikų ar hebrajų kalbomis, yra ypač sunku, nes mes siekėme suvokti Dovydo ir jo pasekėjų giesmės esmę. Ir nors seniausi dvasininkai tokiais atvejais aiškina: „... viskas paaiškės laiku“ (Sire 39:22), šiek tiek pastumkime į pažinimą, kad galėtume išsiaiškinti kai kurias esamas vertimų versijas liturginio psalterio.

„Aušra dar neužsidegė,
Ir aš jau stovėjau su arfa;
Siela siekė maldos,
Ir mano dvasia liepsnojo tikėjimu "

tokios eilutės gimė su mintimi apie carą Dovydą XVIII amžiaus rusų dekabristų poetui Fiodorui Glinkai. Dar gerokai prieš tą akimirką, kai mūsų literatūros klasikai nusprendė psalmių tekstus paversti rimtais tikros giesmės tekstais, Biblija slavams buvo atvežta iš septyniasdešimt dviejų graikų vyresniųjų raštininkų. Septuaginta- taip pavadino jie išvertę dieviškąją knygą iš hebrajų kalbos į graikų kalbą. Tai yra, iš tikrųjų tekstas buvo išverstas į senąją slavų kalbą iš graikų kalbos su tam tikromis klaidomis. Praėjo šiek tiek laiko - ir Rusijoje pasirodė vertimas iš tikros žydų kolekcijos, kuri buvo vadinama sinodale ir pagal kurią šiandien stačiatikių bažnyčiose dažnai vyksta pamaldos.

Tačiau muzika yra kakofoniška, o žodžiai - nerimti. Faktas yra tas, kad senovės žydai, žinoma, per pastaruosius tris tūkstančius metų neturėjo šiuolaikinės kultūros laimėjimų. Jie dainavo tai, kas tą akimirką ateis į galvą. Menas, kaip toks, neturėjo jokios kitos vertės, išskyrus žmogaus sielos pokalbį ir jausmus su Dievu. Ar galima įsivaizduoti tokį Dovydo pokalbį, pavyzdžiui: „Dieve mano, mes pradėjome kampaniją prieš filistinus, bet jie laimėjo, mes buvome nugalėti ... Ne, ne, ne taip, tai skamba paprastai. . Dieve, palauk, aš truputį pataisysiu ir dainuosiu gražiau ... Mes susipažinome su filistinais mūšio lauke, aš pirmas į juos numečiau ietį ... “? Juokinga, ar ne? Tautos gyveno ir kovojo nuoširdžiai, be pasiruošimo, be repeticijų, nevaidindamos publikai. Nuolatinė improvizacija, ekspromtas ir filosofija nuolat ieškoti savo egzistavimo žemėje prasmės. Jei egzistavo dainos konstravimo taisyklės, tai jos yra labai schematiškos ir primityvios. Šiuolaikiniai literatūros tyrinėtojai, išanalizavę pagyrimo psalmes, jų rašyme įprasta išskirti tris paralelizmo formas. Bet nemanau, kad Dovydas ir kiti senovės žydai, savo dainomis šlovindami Dievą, specialiai dirbo prie frazių: „Taigi, čia aš naudojau sinonimus, todėl kitoje eilutėje kreipsiuosi į Dievą per priešingus antonimus ...“ . Ne, jau šiandieninėje civilizacijoje įprasta sudaryti psalmes, kad jas būtų lengviau suprasti. Dėl sinoniminio, antitezinio ir sintetinio paralelizmo, taip pat 20 kathismų (dalių).

Psalmių kilmė. Hebrajų originalas

Kartą XVIII amžiuje Johanas Gottfriedas Herderis, žymus Apšvietos epochos vokiečių rašytojas, sakė: „Hebrų kalbos mokymasis užtrunka dešimt metų, kad būtų galima perskaityti 104 psalmę originale“. Vargu ar antrasis Izraelio karalius Dovydas įsivaizdavo, kad jo muzikinius kreipinius į Dievą per visus ateinančius šimtmečius nuolat skaitys didžiulė pasaulio gyventojų dalis. Caro likimas buvo sunkus nuolatiniai karai, kova su ligomis ir nelaimėmis antisanitarinių sąlygų sąlygomis, kuriose, tiesą sakant, nebuvo lengva išgyventi. Nepaisant to, Dovydas pakėlė šalį nuo kelių, pasiekė jos klestėjimą ir pats gyveno iki 70 metų, ir mirė atsitiktinai, suklupęs ant laiptų. Kaip tu negalvoji apie dieviškąją apsaugą? Jo tikėjimas Dievu buvo toks stiprus, kad be Dievo palaimos jis nepradėjo nė vieno verslo. Ir jis meldėsi talentingai pagal savo laikmečio standartus ir įkvėptas muzikos. Jo raštininkai po jo užrašė keletą psalmių. Šiandienos mokslininkai ginčijasi dėl tikslaus jų skaičiaus, maždaug šis skaičius yra lygus 78 iš 150. Vėliau kai kurie tikintieji ir talentingi izraelitai pradėjo mėgdžioti Dovydą. Pavyzdžiui, šlovinimo knygos autoriai, išlikę iki šių dienų, taip pat yra Saliamonas (jauniausias Dovydo sūnus, įpėdinis ir trečiasis Izraelio karalius), Mozė (pranašas, klajojęs dykumoje 40 metų), Hemanas, Etanas, Asafas (Dovydo bendrininkai) ir kiti.

Šiandien skaitant Naujojo Testamento psalterį, kurį įvairūs vertėjai pritaikė praeitų amžių stačiatikiams, galima nukreipti tyras mintis į Dievą, kaip tai darė senovės žydai. Tačiau sunku įsivaizduoti jų kalbą, išraišką ir emocionalumą. Ekspertai pažymi, kad originalius Psalterio žodžius sudarė du ar trys skiemenys. Tai buvo būdinga norint pažymėti ypatingą ritmą - juk Dievas buvo nematomas ir kažkur aukštai danguje, o tai reiškia, kad reikia jam „prieiti“. Dainos, kuriose ir maldos, ir šlovinimas Viešpačiui, ir išpažintis, ir viltis, kad ateis Išganytojas Mesijas, ir atgaila už nuodėmes, buvo kupinos aistringo šauksmo. Iki X amžiaus mūsų eros NS. šį tekstą daug kartų nukopijavo raštininkai ant pergamento, kartais buvo atlikti tam tikri pakeitimai. Dieviškas giesmes ilgainiui ėmė giedoti didžiulis levitų ir maldininkų choras. „Graikų-slavų psalmių poezija,-sako kultūros istorikas Georgijus Fedotovas,-yra kitokios kokybės nei žydų originalas. Aštrumas suminkštėjęs, skausmas prislopintas, riksmas nutildytas. Šlovės šydas užmetamas ant maištingos sielos išpažinties “.

Graikų kalbos vertimas

Septuaginta, 72 senolių, kuriuos stačiatikių bažnyčia priskyrė šventiesiems, vertimas taip pat trumpai vadinamas LXX. Užduotį iškėlė Aleksandrijos karalius Ptolemėjas Filadelfas... Mokslininkai vertina šį graikišką tekstą, įvykdytą III - II a. e., nepriklausomos knygos originalumo ir jos tikslumo atitikimo originalui požiūriu. Ir nors Septuaginta pasirodė kiek anksčiau nei paskutinis masoretiškosios kanakos (Biblijos) kanonas, numeracija jose visiškai sutampa. Tačiau galiausiai buvo atsisakyta prielaidos, kad graikų kalbos vertimas buvo suplanuotas kaip tarplinijinis Psalterio teksto vertimas emigrantų žydų ir žydų bendruomenėms. Graikų vertėjai pernelyg dažnai savo nuožiūra ėmėsi laisvės interpretuoti, įnešdami kažką savo, asmeniško. Ir pats graikų kalbos žodynas yra gausiai apstu abstrakčių sąvokų, priešingai nei kartais politiškai nekorektiška hebrajų specifika. Kai kuriose šlovinimo knygos vietose tokia laisvė buvo pagrįsta ir naudinga, bet kartais visiškai nereikalinga, laikoma erezija.

Nuostabiai ir neįtikėtinai Septuagintos psalteris pelnė didelį populiarumą tarp žmonių, susipažinusių su raštingumu, todėl kartkartėmis jis buvo perrašomas, ko negalima pasakyti apie hebrajiškus pergamento ritinius, kurie buvo laikomi paslaptyje nuo nežinančių. .

Slavų vertimai

Keistu būdu vis dar kyla ginčų dėl dviejų garsių brolių tautybės - Konstantinas-Kirilas ir Metodijus... Bulgarai mano, kad jie buvo bulgarai, o graikai - graikai. Kad ir kaip ten būtų, Bizantijoje gimę ir gyvenę broliai taip pat turėjo slavų kalbą, tarsi jie būtų savi. Kartą Moravijos kunigaikščio Rostislavo prašymu broliai išvertė į slavų kalbą (pasitelkę patys sukurtą glagolitinę abėcėlę) keletą liturginių knygų, įskaitant Psalterį-Septuagintą. Dėl to jie kentėjo, nes Vatikane tikėjo, kad šlovinti Dievui dainas leidžiama tik trimis kalbomis: hebrajų, graikų ir lotynų.

Kirilo ir Metodijaus rankraščiai išplito į rytus nuo Kijevo Rusijos, o tai tam tikru mastu taip pat prisidėjo prie krikščionybės priėmimo čia. Tačiau, deja, šios knygos neišliko. Tačiau jie turėjo įtakos senosios bažnytinės slavų kalbos vertimams, pasirodžiusiems vėlesniais amžiais. Žinomos transkripcijos Metropolitai Alexy ir Cyprian kurie gyveno XIV a. Vadinamasis Genadievskio XV-ojo Novgorodo vertimas išliko iki šių dienų. Arkivyskupas Genadijus... Kitame XVI amžiuje įvyko puikus įvykis: Sandraugos Rusijos vaivadijoje Ivanas Fedorovas atidarė spaustuvę. O pirmoji jo išleista knyga buvo bažnyčios rinkinys „Apaštalas“, kuriame buvo Psalterio skyriai.

Žinoma, spausdinimas buvo žingsnis į priekį žmogaus sąmonės raidoje. Tačiau ne viską, kas buvo pradėta skelbti, dvasininkai palaimino. Pavyzdžiui, 1660 m hieromonkas Simeonas iš Polocko išdrįso kūrybiškai prieiti prie Psalterio vertimo ir išversti šventąjį tekstą naudojant rimą. Savo spaustuvėje jis išleido tiražą, kuris, deja, jam buvo uždraustas. Labai slaptai vienas iš šios knygos egzempliorių atiteko jauniesiems Michailas Lomonosovas ir tarnavo kaip vienas iš aistringo jaunuolio troškimo mokytis motyvų. Beje, pasiekęs sėkmę mokslo srityje, pats bandė savaip išversti Psalterį į rimą. Taip skamba pirmoji Lomonosovo psalmė:

Palaimintas tas, kuris neina į blogio tarybą,
Nenori žengti nusidėjėlių taku,
Ir su tuo, kuris veda į pražūtį,
Sėdėkite vienodomis mintimis.

Maždaug tuo pačiu metu tai darė ir jo kolegos rašiklyje - Vasilijus Trediakovskis, Vasilijus Deržavinas, Aleksandras Sumarokovas ir kiti.

Nuo XVII amžiaus tikintieji Rusijoje daugiausia naudojosi Elžbietos laikų Biblija: Petro I įsakymu dvasininkai pradėjo tikrinti slavų kalbos vertimus hebrajų ir septynių kalbomis ir baigė savo teksto versiją vadovaudamiesi Elžbietai. Nuo to laiko iki šiol šis psalteris buvo naudojamas pamaldoms stačiatikių bažnyčiose.

Pažiūrėkime, kaip skaitoma viena iš 99 psalmių Bažnyčios slavų kalba:

Šaukis Dievo, visa žemė, dirbk Viešpatį džiaugsme, eik Jo akivaizdoje džiaugsme. Štai šitas Viešpats yra mūsų Dievas: Tu sukuri mus, o ne mes, bet mes esame Jo tauta ir Jo persekiojamų avys. Įeik į jo vartus išpažintimi, į jo kiemus dainomis: prisipažink, girk jo vardą. Nes Viešpats yra geras, Jo gailestingumas amžinas ir net iki gimimo ir gimimo yra Jo tiesa.

Mano nuomone, ir dabar čia viskas aišku. Ir skamba - nepaprastai melodingai.

Pirmasis sinodinis vertimas į rusų kalbą

Tačiau rusų kalba nestovėjo vietoje, bet vystėsi ir keitėsi. Slavų kalbos liko nedaug. Naujosios kartos nustojo suprasti Biblijos teiginių prasmę. Ir imperatorius Aleksandras I.įsakė valdančiajam bažnyčios organui - Šventajam Sinodui: „Suteikti rusams galimybę skaityti Dievo žodį jų natūralia rusų kalba, tarsi slavų tarme, kuri jiems yra labiausiai suprantama, kurioje sakralinės knygos . Šventasis Raštas skelbiamas kartu su mumis “. Šventieji asmenys patikėjo procesą Teologinių mokyklų komisijai, kurios vadovu buvo paskirtas Sankt Peterburgo teologijos akademijos rektorius Archimandritas Filaretas Drozdovas, ateityje - Maskvos metropolitas. Ši psalterio versija tapo prieinama paprastiems žmonėms, ir jie pradėjo ją vadinti Sinodalas.

Metropolitas Filaretas Drozdovas

Tačiau dvasininkai šį antspaudą priėmė priešiškai. Jų nuomone, psalmės buvo supaprastintos iki neįmanoma. Ar įmanoma kalbėtis su Viešpačiu kaip su artimu? Taigi, dėl netikėto dvasininkų pasipriešinimo „Filareto žodžiui“, sinodinis Biblijos tekstas buvo rekomenduojamas tik namų skaitymui.

Palyginimui - ta pati 99 psalmė sinodiniame vertime:

Šauk Viešpačiui, visa žemė! Tarnauk Viešpačiui su džiaugsmu, eik prieš Jį su šaukimu! Žinok, kad Viešpats yra Dievas, kad Jis mus sukūrė, o mes esame Jo, Jo tauta ir Jo kaimenės avys. Įeikite į Jo vartus su padėka ir į Jo kiemus su pagyrimu. Girkite Jį, laiminkite Jo vardą, nes Viešpats yra geras: Jo gailestingumas amžinas ir Jo tiesa iš kartos į kartą.

Šiame Dovydo mikroteksto vertime, kaip ir jokiame kitame, ryškiausiai matoma karališkosios saviraiškos laisvė, o kartu tekstas kupinas atsakomybės ne tik už save, bet ir už tautas, kurioms jis ragina judėti tik Dievo keliu. Ši originali raginimo išraiška yra šiek tiek užgesinta pavelo Yungerovo psalterio vertime iš Septuagintos.

Išvertė Pavelas Yungerovas

Apskritai, pati Jungerovų šeima yra keturiolikos kartų paveldimi stačiatikių dvasininkai. Nenuostabu, kad Paulius, gimęs XIX amžiaus viduryje, Samaros provincijos garbinto šventojo Aleksandro Chagrinskio šeimoje, užaugo garbinimo atmosferoje. Nuolankumas ir gilumas, kuriuo jaunuolis elgėsi su dvasiniu ugdymu, neliko nepastebėtas. O baigęs Kazanės teologijos akademiją apgynė disertaciją, gavo magistro laipsnį. Tačiau ne tik vienatvė žinant apie praeities darbus patraukė Pavelą Yungerovą. Jis taip pat aktyviai dirbo misionierišką darbą, keletą kartų keliavo į piligrimines keliones į Rytus ir Vakarus. Skelbdamas Dievo žodį, jis taip pat tyrė kalbėjimo ypatumus, tautų kultūrines ir religines tradicijas.

Teologas ir vertėjas P.A. Jungerovas

Pavelo Aleksandrovičiaus Senojo Testamento vertimai yra aukščiausio originalo patikimumo pavyzdžiai. Studijuodamas Psalterio tekstą, Jungerovas pirmenybę teikė Septuaginta, o ne masoretai (vėliau). Daug dėmesio skirdamas detalėms, filologas atliko išsamų senovės graikų ir bažnytinės slavų kalbos psalmės tekstų patikrinimą, pastebėdamas kai kuriuos neatitikimus.

Taip skamba 99 psalmės pagyrimas Jungerio vertime:

Šauk Dieve, visa žemė! Dirbk Viešpačiui su džiaugsmu; su džiaugsmu įeik prieš Jį. Žinok, kad Viešpats - Jis yra mūsų Dievas, Jis sukūrė mus, o ne mes, bet mes esame Jo tauta ir Jo avys. Įeikite į Jo vartus išpažintimi, į Jo kiemus giesmėmis, prisipažinkite Jam, šlovinkite Jo vardą. Nes Viešpats yra geras, Jo gailestingumas amžinai ir Jo tiesa kartoms ir kartoms.

Kaip matote, teksto pakeitimai nėra labai ryškūs, tačiau jie yra. Jungerio vertimas iš Septuagintos yra šiek tiek santūresnis. Sinodinis vertimas yra lyderystės reikalaujamas liaudies pagyrimas, o Jungero-nuolankiai pagilintas, jame yra žodis „išpažintis“, tai yra, net pagirti Viešpatį iš jo (ir senovės graikų vertėjų) požiūrio. tuščia dundanti statinė, bet indas, pripildytas savo vidinio pasaulio atspindžių.

Vertė Vasilijus Kapnistas

Šiek tiek anksčiau Pavelas Yungerovas gyveno nuostabiu rusų poetu ir dramaturgu Vasilijumi Vasiljevičiumi Kapnistu. Jis draugavo su garsiuoju Deržavinu, sukūrė komediją „Yabeda“ - „Generalinio inspektoriaus“ ir „Vargas iš proto“ prototipą. Kaip ir daugelis to meto poetų, jis išbandė savo jėgas atlikdamas poetinius Psalterio vertimus. Ne visos jo psalmės išliko iki šių dienų. Pavyzdžiui, pirmasis:

Palaiminta nedorėlių taryba
Naydet, nusidėjėlių kelyje to nepadarė
Ir ant aroganto sėdynės
Naikintojai nesėdėjo.
Bet su visa savo valia jis pasiduos
Jo Dievo įstatymui,
Ir mokykis dieną ir naktį
Savo teisiųjų sandorose.
Kaip medis bus sodinimas,
Auga vandens šaltinyje,
Vaisiai laikui bėgant pablogėja,
Ir jo lapas nenukris.
Viskame, ką jis daro, jis turės laiko.
Ne toks nuodėmingas, ne toks:
Bet kaip dulkės, kurias pūs vėjas
Nuo žemės paviršiaus tuščiose stepėse.
Nedorėliai nekils prieš teismą,
Taip pat nusidėjėliai nėra teisiųjų patarimai:
Dieve už naujienas apie tikrus kelius,
Ir mirtis laukia blogio pakeliui.

Aukščiau minėtas Michailo Lomonosovo vertimas skamba maždaug taip pat. XVIII amžiaus poetams gana pasisekė odų žanre. Aukšta ideologija, retoriniai šūksniai, sudėtingos metaforos - šių bruožų yra ir Kapnisto psalmėse.

Vertimas arkivyskupo Vasilijaus Probatovo

Stačiatikių teologas ir pamokslininkas Vasilijus Probatovas savo literatūrinę karjerą pradėjo ... konflikto dėka. Dėl požiūrių į tikėjimo klausimus skirtumų su vyskupu Theodosiu Ganetskiu probatovas buvo pašalintas iš Kolomnos bažnyčių, kuriose jis tarnavo keletą metų. Kunigas persikėlė į Riazanės regioną ir dėl laisvo laiko nuo XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio vidurio pradėjo versti Biblijos šlovinimo knygą, pavadindamas ją „Psalteris eilutėse“.

Kunigas Vasilijus Probatovas

99 psalmė atrodo kaip Provatovo pionieriaus dvasia, o tai šiek tiek keista, nes jis negalėjo priimti Spalio revoliucijos ir ne kartą atsidūrė čekistų tardymų auka:

Eik su draugiška daina,
Su triumfu į Viešpaties namus,
Ir tarnauti Kūrėjui
Čia šventame džiaugsme;
Tikėk tvirtai, nesikeisdamas,
Kad jis yra Dievas ir visų karalius,
Mes esame jo šventas paveldas,
Avys jį maitina;
Taigi bijok
Dievo giminė, į Dievo šventyklą
Ir ačiū Kūrėjui
Džiaukis ten;
Girkite iš širdies džiaugsmo
Jo Dievo vardas,
Nes jo gailestingumas amžinas,
Jo tiesa amžina.

Tai šiek tiek primena sovietinį entuziazmą dėl Michailo Matusovskio ir Vladimiro Šainskio vaikų dainos „Smagu kartu vaikščioti po atvirą erdvę ...“ - ar ne? Naujo laiko pasikeitimo dvasia tikriausiai yra kažkas sąmoningai, o kažkas nesąmoningai, bet užsikrėtęs. Gerąja prasme. Tėvas Vasilijus savo parapijiečiams ir ateities kartoms atidarė dar vieną psalterį. Jis plačiai naudoja sinonimus ir alegorijas, poetines technikas, kad Dovydo nuoširdumas būtų toks grynas, kaip ir originalo: jis vadina Dievą „Kūrėju“, „Kūrėju“ ir „Karaliumi“.

Akivaizdu, kad komunistai negalėjo pasiduoti tokiam dieviškosios knygos aiškinimui. Tiesą sakant, savo ateizmu ir praktiškumu jie visiškai neatpažino Dievo. Taigi Vasilijus Probatovas ir jo darbai nepelnytai buvo užmiršti ir buvo pradėti skelbti tik XX amžiaus pabaigoje.

Sergejaus Averincevo „Dovydo psalmės“

Sergejus Sergejevičius Averincevas taip pat yra XX amžiaus gyventojas. Jis gimė prieškario stalinizmo laikotarpiu Maskvoje, profesoriaus, mokslinio biologo šeimoje. Todėl nuo mažens buvau susipažinęs su moksliniu požiūriu į gyvenimą. Tiesa, jį traukė žinios ne tik apie augalų ir gyvūnų pasaulį, kaip apie tėvą, bet ir apie visą visatą, žmonijos kultūrą, bendravimo integraciją.

Baigęs Maskvos valstybinio universiteto filologijos fakultetą, Averincevas daugelį metų dirbo su žodžiu. Ir „perestroikos“ Gorbačiovo metais jis buvo išrinktas į TSRS liaudies deputatus. Turime būti dėkingi Sergejui Sergejevičiui už sąžinės laisvės įstatymo rengimą. Tačiau vėlesnis šalies žlugimas padarė slegiantį poveikį Averincevui, jis persikėlė į Austriją, kur kartu su dėstomąja veikla seniausiame Vienos universitete tapo Šv. Mikalojaus katedros nuolatiniu.

Istorikas, Biblijos tyrinėtojas S.S. Averincevas

Turėdamas gilias istorines ir kalbines žinias, Sergejus Averincevas ieškojo atsakymų į klausimus apie žmonijos kilmę, jos egzistavimą ir misiją Žemėje. Vokiečių slavų tyrinėtojas Wolfgangas Kazakas dvasinę Averincevo poeziją pavadino „protu nesuvokiamų paslapčių neliečiamumu“. Tačiau ar ritmiškai išdėstyti filologijos profesoriaus tekstai yra poezija? Juk juose nėra rimo, kaip ir Dovydo dainose nebuvo. Gerai žinomas Sergejaus Sergejevičiaus kolega Hasanas Guseinovas, kalbėdamas apie Averincevo priklausomybę anglų krikščionių mąstytojui Gilbertui Chestertonui, atvirai kalba apie supratimą, kad „abu spėjo, kad rašo blogą poeziją“. Tačiau Psalterio vertimo atveju šis faktas yra labai sveikintinas. Juk Dovydas vadovavosi tik savo širdies diktatu, o ne dirbo žodžiu.

Deja, Sergejaus Averincevo vertimuose trūksta kai kurių psalmių, o 99 -ojo - ne. Galbūt jis atkreipė dėmesį į svarbiausius bažnyčiai mikrotekstus arba tiesiog neturėjo laiko užbaigti to, ką pradėjo. Pavyzdžiui, psalmė 96/97 (visos jo vertimo dainos padvigubintos):

Viešpats yra karalius, tegul žemė džiaugiasi,
tegul daugelis salų linksminasi!
Aplink jį debesis ir tamsa,
teisumas ir teismas yra Jo sosto pagrindas;
ugnis eina prieš jo veidą,
nudegina savo priešų apylinkes,
nuo žaibo Jo spindesio visame krašte,
žemė mato ir dreba,
prieš Viešpaties veidą kalnai tirpsta kaip vaškas,
prieš visos žemės valdovo veidą, -
dangus skelbia jo teisumą,
ir visos tautos mato Jo šlovę.
Tegul gėda tiems, kurie gerbia stabus,
tie, kurių giriasi tamsa ir dulkės;
visos dievybės Jam nusilenkia!
Sionas girdi ir džiaugiasi,
džiūgauja Judo dukterų gauja,
Viešpatie, apie Tavo sprendimus!
Nes tu, Viešpatie, esi aukščiausias virš visos žemės,
išaukštintas aukščiau visų dievų.
Tu, kuris myli Viešpatį, bjaurisi blogiu!
Jis saugo savo ištikimųjų sielas,
išvaduoja juos iš nusidėjėlių rankų;
šviečia teisiesiems - šviesa,
ir džiaugsmas tiems, kurių širdys tiesios.
Džiaukitės, teisieji, už Jį,
ir šlovink Jo šventumo atminimą!

Nežinau, kaip jūs, bet asmeniškai mano vaizduotė kažkodėl buvo perkelta tiesiai į vokiečių vargonų preliudijas ir Johanos Sebastiano Bacho bei Georgo Friedricho Hendelio fugas, kurios savo polifonija užpildo šiuolaikines Austrijos bažnyčias. Ar ne šia muzika pasinėrė Averincevas, pabėgęs iš daugianacionalinės gimtosios žemės, kuri sugriuvo per naktį? Muzikinės daugiabalsių nevienalyčių eilučių intonacijos yra Sergejaus Sergejevičiaus vertimų, paskelbtų jo mirties metais - 2004 m., Pagrindas.

Hermano Plisetskio vertimas

Manoma, kad poetą ir vertėją vokietį Plisetskiy sovietų valdžia nepelnytai išbraukė iš pripažintų šalies talentų. Jo darbai nebuvo paskelbti, o jis pats gyveno Chimki prie Maskvos, pertraukdamas nuo cento iki cento, bet visai nesureikšmindamas to. Geshka ir Plisa, kaip jį vadino jo draugai, neatsiliko nuo laiko, ieškojo tiesos ir teisingumo, kūrė rimus pagal Vysotskio, Voznesenskio, Jevtušenkos dvasią. Plačiai žinomas po jo mirties.

Poetas Hermanas Plesetskis

Pirmasis jo kūrinių ir vertimų rinkinys pasirodė tik 2001 m., Praėjus devyneriems metams po jo mirties. O pagrindinį populiarumą daugiausia lėmė jo eilėraštis apie Pasternaką ir Omaro Khayyamo vertimai. Jie sako, kad vokiečių Borisovičius yra vienas iš Psalterio transkripcijų į poetinę formą. Bet, tiesą pasakius, be pirmosios psalmės, neradau jokio patvirtinimo, kad jis išvertė visą Biblijos rinkinį. Galbūt aš klystu.

Palaimintas tas, kuris neina į tarybą,
klastingas, apgaulingas ir dvokiantis.
Palaimintas, neskubantis susirinkti,
sakydamas nedorėliams: "Ne!"
Jis klauso Dievo. Įstatymas
jis nori suvokti Dievą.
Tegul jis bus kaip kamienas, šakotas,
tegul ne kiekvienas lapas išnyksta!
Auga vandens telkiniuose
tegu duoda prinokusių vaisių!
O nedorėliai yra dulkės
išsibarstę po visus vėjus.
Nuskriaustųjų maldavimai neišgelbės
ir Dievo teismas neišvengs.
Palaimintas dešinės kelias!
O sugedusiųjų kelias - velnias!

Šauktukų gausa liudija apie komunistinės SSRS šūkių įtaką. Bet kodėl gi ne?

Išvertė Naumas Grebnevas

Naumas Isajevičius Rambakas (būtent toks buvo jo tikrasis vardas) gimė Kinijoje prieš pat Didįjį Tėvynės karą, paskui su šeima persikėlė į SSRS. Jis nelabai mėgo kalbėti apie savo žydų tautybę - laikas nebuvo per ramus, ir dėl to jį kritikavo kolegos - sakoma, jis slapstosi slapyvardžiu. Naum mama kalbėjo keliomis kalbomis, buvo žinoma kaip talentinga vertėja, draugavo su Anna Akhmatova. Ir jis pats išgyveno beveik visą karą, narsiai kovodamas „už Tėvynę, už Staliną“ petys į petį su kitais daugiašalės Sovietų Sąjungos kariais.

Naumas Grebnevas (Rambachas)

Šlovė atėjo Naumui Grebnevui su talentingu Rasulo Gamzatovo eilėraščio „Gervės“ vertimu. Dainą, sukurtą pagal kompozitoriaus Jano Frenkelio muziką, atliko pats Markas Bernesas. Atsižvelgdamas į jo kraują, priklausantį Dovydo tautai ir kitiems krikščionių religijos protėviams, XX amžiaus poetas-vertėjas bandė sujungti šiuos du komponentus: kilmę ir modernumą. Giliai lyriškas ir emocingas, taip autorius pristatė Psalterį šiandienos rusakalbių skaitytojų sprendimui, perkėlęs sinodinį vertimą į eilutę. Štai kaip atrodo jo 99 -oji psalmė:

Šlovinkite, žmonės, Viešpaties rūmus,
Eik su džiaugsmu pas jį, su pagyrimu.
Stovėk prieš jo veidą su daina,
Jis mus sukūrė, vadino sūnumis,
Skubėkite prie Jo vartų su padėka,
Eik į Jo teismus su gryna meile,
Nes Viešpats yra mūsų vienintelis Dievas.
Girkite Viešpatį, Viešpaties žmones,
Palaimink savo nuoširdžią maldą,
Nes praeis tai, kas bus pasaulyje,
Tik Viešpaties tiesa yra amžina
Iš kartos į kartą.

Vertimas Naum Basovsky

Apie Naumą Isaakovičių Basovskį žinoma nedaug. Gimęs Kijeve, jis atitinkamai mėgo tiksliuosius mokslus ir pasirinko matematikos bei fizikos srities išsilavinimą. Jis mokė. Jis persikėlė į Maskvą, o paskui į Izraelio „Rishon LeZion“, kur ir dabar gyvena. Tačiau jie sako teisingai - talentingi žmonės yra talentingi visame kame. Naumas Basovskis yra ne tik daugybės mokslinių išradimų ir publikacijų žiniasklaidoje autorius, jis taip pat yra daugelio poezijos konkursų laureatas. Jo erudicija ir požiūris gražiai įsikūnijo literatūroje.

N. Basovskis

Pažiūrėkime, kaip ryškiai ir gausiai jis vaizduoja 99 psalmę:

Dievas karaliauja ir tautos dreba,
ir žemės veidas dreba.
Jis aukštas kaip dangaus skliautai,
virš pasaulio tautų yra puikus.
Dievo sprendimas ir tiesa dėl jų,
teisingumas, jų triumfas.
Šventasis Viešpats yra didžiulis vardas,
ir Jo pakojis yra šventas.
Ir Mozė su Aaronu ir Šmuelu -
tie, kurių balsas skambėjo kviečiantis, -
Visagaliui siūlai traukė maldas,
ir Viešpats atsakė.
Jie girdėjo Dievo balsą
nuo didelio debesų stulpo,
gavo šventas lenteles,
saugomas amžinai ir amžinai.
Atleidimas mums duotas pagal Įstatymą,
pagal Įstatymą ir skiriama bausmė.
Garbinimas, žmonės, Sionai,
šlovink Dievą visą laiką!

Iš šių eilučių pučia ne tik Dovydo daina po kinnora, bet ir „Žodis apie Igorio pulką“. Ir šis stilius tikrai nėra atsitiktinis. Ukrainoje gimęs Naumas Isaakovičius, žinoma, dar mokslo metais buvo pasinėręs į krikščionybės atsiradimo Kijevo Rusijoje istoriją. Įsikūnijęs Izraelio Dievo žodį rusams, jis pažodžiui sujungė dvi senąsias kultūras į vieną. Skiemens išgaubtumas ir graži skanduojanti melodija, vaizdų ir senų rusiškų žodžių gausa neabejotinai pradžiugins ne tik bet kurį skaitytoją, bet ir kalbininką specialistą.

Psalmės šiuolaikinio stačiatikio žmogaus gyvenime

Kartais pagalvoju, kas buvo Dovydo dainose, kurios nebuvo pasakytos kitų jo bendraamžių žodžiais? Kodėl jo psalmės padėjo pamatą daugybės kartų ir tautybių krikščioniškam tikėjimui? Jau trisdešimt šimtmečių įvairiomis kalbomis žmonės kasdien skaito pagyrimų knygą, kurios dėka jie gydo savo sielą nuo blogio velnio. Ir dauguma Psalterio parafrazių virto bendrais aforizmais, apie kurių kilmę kartais net nesusimąstome. Kaip, pavyzdžiui, „tegul kiekvienas gauna atlygį pagal jo darbus“ arba „tie, kurie pasėjo ašaromis, pjaus iš džiaugsmo“ arba „Aš esu klajūnas žemėje“, „bedugnė šaukia į bedugnę“, „val. kampo galva “ir daugelis kitų. ir tt Ir aš negaliu rasti atsakymo, išskyrus tikrąją dvasios didybę ir didžiulį Dovydo tikėjimą Dievu. Tuščias žodis negyvena šimtmečius, dvasingas žodis „dega“ kitų sielose ir po to, kas jį ištarė.

Deja, šiandien, dažnai bandydami perskaityti Psalterį, kad išspręstumėte sudėtingas kasdienes situacijas, vargu ar galima įžvelgti Dovydo didybę. Nesivadovaukite tokio lengvabūdiškumo pavyzdžiu, skaitykite Psalterį apgalvotai ir be savanaudiško prisirišimo prie savo kasdienės gerovės.

Psalteris (Psalteris) yra Senojo Testamento knyga, kurią sudaro 150 arba 151 psalmės daina. Kai kuriomis kalbomis knyga turi pavadinimą "Psalmės"... Psalteris yra tarp Senojo Testamento mokymo knygų po Jobo knygos. Psalteris tapo liturgine knyga net valdant Dovydui. Vėliau liturginis psalterio naudojimas buvo perduotas krikščionims.

Apie psalterio knygos svarbą liudija tai, kad ji pas mus atkeliavo daugiausia rankraščių tarp visų Senojo Testamento knygų.

Perskaitykite psalterį / psalterį

Psalmėje yra 150 psalmių:

Psalmių numeracija Psalmės

Psalmės hebrajiškai ir graikiškai sunumeruotos skirtingai. Stačiatikių bažnyčia naudoja graikišką numeraciją. Katalikų bažnyčia naudoja abi numeravimo galimybes. Savo aprašyme naudosime graikišką versiją (150 psalmių).

Užrašai psalmėse.

Daugelis psalmių turi užrašus - nurodoma papildoma informacija apie psalmių autorius, atlikėjus, įvykiai, kuriems skirtos psalmės. Užrašų vertimas pasirodė ypač sunkus, todėl yra daug jų vertimo variantų. Vertėjai gali tik spėlioti apie kai kurių žodžių reikšmę.

Psalmių užrašai dažnai nurodo jų atlikimo tvarką. Nustatytas muzikos instrumentas ir motyvas, dėl kurio turėtų būti atliekama psalmė.

Autorystė

Psalmių užrašuose dažnai randami tikrieji vardai, tačiau ne visada aišku, kieno tai vardai - autorius, atlikėjas ar asmuo, kuriam skirta psalmė. Jis laikomas Psalterio autoriumi, nors absoliučiai visi tyrinėtojai yra tikri, kad Psalteris yra daugiau nei 10 autorių darbo vaisius. Be to, knyga buvo kuriama ilgą laiką - galbūt net daugiau nei keliolika kartų. Psalmių kūrimo laikas yra nuo Mozės laikų iki sugrįžimo iš Babilono nelaisvės.

Dovydas,
Asafas yra pagrindinis Dovydo psalmininkas,
Koracho sūnūs yra šventyklos vartai,
Adomas,
Emanas,
Idifun
Mozė ir kt.

Psalteris buvo sukurtas palaipsniui kaip kolektyvinio kūrybiškumo produktas ir kūrimo metu buvo išleistas daugybe leidimų.

Psalmės Psalmės tradiciškai suskirstytos į 4 grupes:

Asmeniniai skundai.

Tokio tipo psalmės schema: kreipimasis į Dievą -> situacijos aprašymas -> pasitikėjimas Dievu -> prašymas -> šlovinimas Dievui.

Žmonės verkia.

Jų struktūra panaši į asmenines dejones, tačiau jie yra kolektyvinis kreipimasis į Dievą.

Viešpaties šlovinimo psalmės.

Tokio tipo psalmės schema: pažadas pagirti Viešpatį -> išsiųstų palaiminimų aprašymas -> išlaisvinimas -> šlovinimas -> nurodymas žmonėms pasitikėti Dievu

Giesmės.

Giedojimas Dievo didybei ir Jo gailestingumui.

Be psalmių, kurios priklauso šioms keturioms grupėms, taip pat verta paminėti išminties psalmės, pakilimo dainos ir karališkosios psalmės.

Pakilimo dainos- piligrimų giedamos psalmės kopiant į Siono kalną.

Karališkosios psalmės- psalmės, apibūdinančios svarbius karališkojo gyvenimo įvykius, pavyzdžiui, pakilimas į sostą.

Psalterio aiškinimas.

Daugelyje psalmės leidimų yra psalmių interpretacijos. Iš senovės interpretacijų interpretacijos yra ypač populiarios:

Jonas Chrizostomas,
Ambrozijus,
Augustinas,
Kirskio teodoritas,
Eufemija Zigabena.

Iš naujų interpretacijų:

Tolyuk,
Ewalda;
Vyskupas Teofanas,
Arkivyskupas Višnyakovas.

Nė vienoje kitoje Senojo Testamento knygoje asmeninis tikėjimas Dievu nėra parodytas taip įvairiai, kaip Psalmių knygoje. Psalteris yra religinės poezijos rinkinys. Daugelis Psalmių psalmių yra nukreiptos į Dievą ir atspindi asmeninius religinius jausmus. Psalmėse atsispindi džiaugsmas, galintis bendrauti su Dievu. Per psalmę žmogus gali išreikšti pagarbą Dievui. Populiari išmintis atsispindi ir psalmėse.

Literatūriniai Psalterio bruožai.

Pirmosios dvi psalmės nustato toną visai knygai. Jie yra puikūs hebrajų Biblijos poezijos pavyzdžiai. Psalterio poetinė galia grindžiama tekstų sintaksiniu lygiagretumu, kai mintis išreiškiama sinonimiškai arba lygiagrečiai išreiškiami priešingi požiūriai.

Puikus ir žanrų įvairovė psalmės. Pagal žanrą psalmes galima suskirstyti į:

Šlovinti Dievą
Maldavimas (6, 50 psalmės),
Skundai (43, 101 psalmės),
Prakeiksmai (57, 108 psalmės),
Istorinės psalmės (105),
Santuokos daina (44)
Filosofinės psalmės (8),
Giesmės (103) ir kt.

Nepaisant knygos suskirstymo į psalmes ir jų žanrų įvairovės, Psalteris yra baigtas kūrinys, kurio pagrindinė idėja yra žmogaus sugebėjimas atsigręžti į Dievą ir atskleisti jam savo sielos gelmę.

Daugelis psalmių buvo perrašytos į eilutes. Beveik kiekvienas kanonas turi savo poetinį psalterį. Tik liuteronai pamaldose nenaudoja eilutės Psalterio.

Rusų poezijoje buvo nagrinėjami eilėraščių vertimai ir atskirų psalmių parafrazės:

Lomonosovas,
Sumarokovas,
Deržavinas,
Glinka ir kt.

Psalterio kalbos ypatybės.

Asociacija,
Vaizdai,
Simbolika,
Alegorija,
Emocionalumas.

Psalteris judaizme.

Psalmės vaidina svarbų vaidmenį judaizme. Jie naudojami kaip asmeninės maldos ir pamaldos sinagogoje. Kai kurios psalmės čia skaitomos kasdien (pavyzdžiui, 144–150 psalmių). 112-117 psalmės skaitomos švenčių dienomis. Yra tam tikros savaitės dieną atitinkančios psalmės.

Psalteris stačiatikybėje

Stačiatikių bažnyčioje pamaldose kasdien skaitoma daug psalmių ir priskiriamos atskiroms pamaldoms. Per Vėlines skaitomos 103, 140, 141, 129, 116 ir 33 psalmės. Matino pradžioje skaitomos 3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmės. 50 psalmė skaitoma prieš skaitant kanoną. 118 psalmė yra įtrauktas į laidojimo paslaugas. Jis skaitomas tėvų šeštadienių išvakarėse. Liturgijoje, maldose ir apeigose naudojamos įvairios psalmės.

Vienuoliai visą savaitę skaitė Psalterį. Didžiosios gavėnios metu psalteris du kartus skaitomas vienuolynuose, kurie laikosi chartijos. Psalteris naudojamas privačiai maldai.

Katalikų psalteris.

Katalikų tradicijoje psalmės yra kasdienio garbinimo „gryna“ forma, priešingai nei stačiatikių bažnyčia, kur stichera ir troparia yra naudojami dažniau. Iš esmės praktikuojamas keturių savaičių Psalterio skaitymo ciklas. Psalteris taip pat naudojamas namų asmeninėje maldoje. Pavyzdžiui, gavėnioje skaitomos septynios atgailos psalmės.

Psalteris islamo tradicijoje.

Korane teigiama, kad Dievas yra Dovydui, Zaburo knyga, tapatinama su Psalteriu. Tačiau pagal islamo tradiciją manoma, kad psalteris iki šių dienų išliko iškreiptas. Islamo psalteris laikomas pranašiška knyga.

Ne per daug sakoma, kad Psalteris daugeliui yra svarbiausia Senojo Testamento knyga. Psalteris yra maldų knyga. Psalterį galite perskaityti bet kokia proga - iš sielvarto ir džiaugsmo.

Psalmė neskaitoma laikotarpiu nuo Didžiojo Didžiosios savaitės ketvirtadienio iki Šv. Tomo savaitės (prieš Paschą). Per šias dešimt dienų visas Psalterio skaitymas tiek bažnyčiose, tiek privačiai atšaukiamas. Visais kitais atvejais psalterį skaito pasauliečiai.

Privačiai skaitant, kathismą galima padalyti į tris šloves. Prieš ir po kathismos skaitomos specialios maldos.

Prieš pradėdami skaityti kathismą ar kelias kathismas:
Per mūsų šventojo tėvo maldas mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra mūsų Dievas, pasigailėk mūsų.

Amen. Dangaus karalius. Trisagionas. Ir pagal mūsų Tėvą ...

Viešpatie, pasigailėk (12 kartų)

Ateik, garbinkime savo karalių Dievą. (lankas)

Ateik, garbinkime ir nusileiskime Kristui, mūsų karaliui Dievui. (lankas)

Ateik, garbinkime ir nusileiskime ant paties Kristaus, Karaliaus ir mūsų Dievo. (lankas)

„Glory“:
Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen

Aleliuja, aleliuja, aleliuja. Šlovė tau, Dieve. (triskart)

Viešpatie, pasigailėk (tris kartus)

Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai,
(čia galite skaityti maldas, skirtas sveikatos atminimui ir ramybei, arba specialias peticijas)

ir dabar ir amžinai ir amžinai. Amen

Perskaičius Trisagiono kathismą, tropariją ir maldą už kathismą
Ir pabaigai:

Verta valgyti kaip tikrai palaimintą Tave, Dievo Motiną, Švenčiausiąją ir Nekaltiausiąją bei mūsų Dievo Motiną.
Garbingiausi kerubai ir be palyginimo šlovingiausi Serafimai, kurie be sugadinimo pagimdė Dievui Žodį, mes didiname Dievo Motiną.

Šlovė, ir dabar. Viešpatie, pasigailėk (tris kartus).

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, meldžiasi dėl Tavo švariausios, Mamos, Sąžiningo ir gyvybę teikiančio Kryžiaus galios ir šventųjų dangaus galių, kurios yra nelaimingos, kurios yra šventos ir palaimintos bei šventos ir palaimintos. . Amen.

Maldos už sveikatą ir poilsį šlovėje
Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mano dvasinio tėvo (vardas), mano tėvų (vardų), giminaičių (vardų), viršininkų, mentorių, geradarių (vardų) ir visų stačiatikių.

Ilsėkis, Viešpatie, išėjusiųjų sielos, Tavo tarnas: mano tėvai, artimieji, geradariai (vardai) ir visi stačiatikiai krikščionys, ir atleisk jiems visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes ir suteik jiems Dangaus Karalystę.

Psalmių skaitymas savaitės dienomis (savaitės metu)

Sekmadienį - Ps. 23

Pirmadienį - Ps. 47

Trečiadienį - Ps. 93

Penktadienį - Ps. 92

Šeštadienį - Ps. 91

Psalterių skaitymas kiekvienam poreikiui

Kapadokijos vienuolis Arsenijus palaiminimui naudojo psalmes, tinkamas įvairioms progoms; ypač tais atvejais, kai nebuvo bažnyčios tvarkos specialiam poreikiui. Graikišką šaltinį galima rasti Hieromonko Christodulus leidime „0 Heron Paisios“, Šventasis Atono kalnas, 1994 m.

(Skaičius nurodo psalmės skaičių, o po to - būtinybę jį perskaityti)

1. Kada sodinti medį ar vynmedį, tegul jis duoda vaisių.
2. Tegul Viešpats apšviečia tuos, kurie ateina į susirinkimus ir tarybas.
3. Tegul piktybiškumas palieka žmones ir tegul jie nekankina savo kaimynų neteisingai.
4. Tegul Viešpats išgydo geraširdžius, kurie nusivilia išvydę kietų širdžių darbus.
5. Tegul Viešpats išgydo piktadario sužeistas akis.
6. Tegul Viešpats išlaisvina tą, kuris yra užkeiktas.
7. Kankinama baimė dėl piktadarių intrigų ir grasinimų.
8. Sužeistas demonų ar nedorų žmonių.
9. Gali sustoti demoniškas draudimas sapne ar pagunda dienos metu.
10. Žiaurūs sutuoktiniai, besipykstantys ir išsiskiriantys (kai kietaširdis vyras ar žmona kankina sutuoktinį).
11. Psichikos ligoniai, kuriuos kankina piktumas ir puola kitus.
12. Kenčia nuo kepenų ligų.
13. Skaitykite iš demono tris kartus per dieną tris dienas.
14. Tegul vagys ar plėšikai sukasi, o grįžta namo ir atgailauja.
15. Taip, yra pamestas raktas.
16. Esant rimtiems nesąžiningiems kaltinimams, skaitykite tris kartus per dieną tris dienas.
17. Žemės drebėjimų, kitų nelaimių ar perkūnijos atveju.
18. Tegul gimsta gimdanti moteris.
19. Nevaisingiems sutuoktiniams, kad Viešpats juos išgydytų ir jie neišsiskirtų.
20. Tegul Viešpats suminkština turtingųjų širdis ir duoda išmaldą vargšams.
21. Tegul Viešpats suvaržo ugnį, kad nebūtų daug žalos.
22. Tegul Viešpats nuramina maištaujančius vaikus, kad jie neliūdėtų savo tėvų.
23. Praradę raktą, leiskite atidaryti duris.
24. Tiems, kurie labai kenčia nuo pagundų, kurias praranda ir skundžiasi.
25. Kai kas nors klausia, ką turi Dievas, kad jis paduotų tai, ko prašoma, nepakenkdamas tam, kuris prašo.
26. Tegul Viešpats apsaugo valstiečius nuo priešo kariuomenės, kad nebūtų pakenkta žmonėms ir laukams.
27. Tegul Viešpats išgydo sergančius psichinėmis ir nervų ligomis.
28. Kenčia nuo jūros ligos ir bijo audringos jūros.
29. Pavojais tolimuose tikruosiuose kraštuose, tarp barbarų ir bedievių, tegul Viešpats juos saugo ir gali apšviesti tų kraštų žmones ir nuraminti, kad jie pažintų Dievą.
30. Tegul Viešpats duoda pakankamai grūdų ir vaisių, kai oras nepalankus ūkininkauti.
31. Tegul pasiklydo ir pasimetę keliautojai.
32. Tegul Viešpats atskleidžia tiesą apie neteisingai pasmerktus ir tegul juos paleidžia.
33. Stovi ant mirties slenksčio, kai velniai juos kankina. Arba, kai priešas įsiveržia žiauriais ketinimais.
34. Tegul Viešpats išlaisvina gėrį iš nedorėlių klastų, slegiančių Dievo tautą.
35. Ar gali būti išsklaidytas priešiškumas po ginčų ir nesusipratimų.
36. Sužeistas plėšikų.
37. Su dantų skausmu.
38. Tegul apleistieji ir nusivylę susiranda darbą, kad jie daugiau neliūdėtų.
39. Tegul savininkas ir darbininkas susitaiko po kivirčo.
40. Ar žmona gali būti sėkmingai atleista nuo naštos, jei gimdymas per ankstyvas.
41. Jauni, kai kenčia nuo nelaimingos meilės.
42. Tegul tautiečiai išsivaduoja iš priešo nelaisvės.
43. Tegul Viešpats atskleidžia sutuoktiniams tiesą, jei tarp jų įvyko nesusipratimas, kad galėtų gyventi taikoje ir meilėje jiems.
44. Kenčia nuo širdies ar inkstų ligų.
45. Jaunimas, kuris iš pavydo priešų neleidžia tuoktis.
46. Siekiant susitaikyti su darbuotoju ar savininku, kai darbuotojas išeina įžeistas savininko, ir taip, kad susirastų jam darbą.
47. Kai plėšikų gaujos apiplėšia žmones ir įvyksta rimtų nelaimių, skaitykite 40 dienų.
48. Tie, kurių darbas kupinas pavojų.
49. Tegul tie, kurie atsitraukė nuo Dievo, atgailauja ir atsigręžia, kad jie būtų išgelbėti.
50. Kai Dievas siunčia bausmę (žmonių ar gyvūnų marą) už mūsų nuodėmes už įspėjimą.
51. Tegu atgailauja kietaširdžiai valdovai, jų širdys suminkštėja ir jie nustoja kankinti žmones.
52. Dievas palaimina tinklus ir tegul jie būna pripildyti žuvies.
53. Tegul Viešpats apšviečia turtuolius, kurie pirko vergus, ir tegul jie juos paleidžia.
54. Tegu bus atkurtas netinkamai apkaltintos šeimos vardas.
55. Dėl geraširdžių žmonių, kuriuos skaudina kaimynai.
56. Kenčia nuo galvos skausmo nuo didelio vargo.
57. Tegul aplinkybės yra palankios darbui su gerais ketinimais ir Viešpats draudžia demonams ir nedorėliams.
58. Kvaila, tegul Viešpats duoda jiems kalbos dovaną.
59. Tegul Viešpats atskleidžia tiesą, kai daugelis žmonių yra neteisingi.
60. Tiems, kuriems sunku dirbti iš tingumo ar baimės.
61. Tegul Viešpats išlaisvina silpnuosius nuo negandų, kad nesiskųstų.
62. Tegul laukai ir medžiai duoda vaisių sausros metu.
63. Kai ką nors įkando pamišęs šuo ar vilkas.
64. Pirkliai klesti.
65. Tegu piktasis nekelia į namus nesantaikos ir negali panardinti šeimos į liūdesį.
66. Tegul palaima būna gyvuliams.
67. Tegul išgydomas persileidimas.
68. Kai upės perpildo liūtis ir nuplauna žmones bei namus.
69. Geraširdžiams, kurie liūdi dėl smulkmenų ir patenka į neviltį, tegul Viešpats juos sustiprina.
70. Vienišiems, kurie dėl demonų klastos nusibodo kaimynams ir pateko į neviltį, tegul Viešpats pasigaili jų ir išgydo.
71. Dievas palaimina naują derlių, kurį renka valstiečiai.
72. Tegul plėšikai atgailauja.
73. Tegul Viešpats apsaugo laukuose dirbančius valstiečius, kai priešas apsupo kaimą.
74. Lai nedorėlis šeimininkas būna nuraminamas ir nekankina savo kaimynų, darbininkų.
75. Motinai, kuri bijo gimdymo metu, tegul Viešpats ją stiprina ir saugo.
76. Kai tarp tėvų ir vaikų nėra tarpusavio supratimo, tegul Viešpats juos apšviečia, kad vaikai paklustų savo tėvams, o tėvai mylėtų savo vaikus.
77. Tegul Viešpats apšviečia skolintojus, kad jie būtų atjaučiantys ir neištrauktų skolų iš skolininkų.
78. Tegul Viešpats apsaugo kaimą nuo priešo kariuomenės plėšimo.
79. Tegul Viešpats išgydo ligonį nuo lašų.
80. Tegul Viešpats nepalieka vargšų ir sielvarto, kurie pateko į neviltį nuo skurdo.
81. Kad žmonės pirktų prekes iš valstiečių, ir jie nepatektų į sielvartą ir neviltį.
82. Tegul Viešpats uždraudžia piktadariams, planuojantiems nužudyti.
83. Tegul Viešpats saugo namų apyvokos reikmenis, gyvulius ir darbo vaisius.
84. Tegul Viešpats išgydo plėšikų sužeistuosius ir kenčiančius nuo baimės.
85. Tegul Viešpats išgelbėja pasaulį, kai ateina maras ir žmonės miršta.
86. Tegul Viešpats prailgina gyvenimą tiems šeimos nariams, be kurių kiti negali.
87. Tegul Viešpats apsaugo neapsaugotus, kenčiančius nuo kietų širdies kaimynų.
88. Tegul Viešpats stiprina ligonius ir silpnuosius, kad jie nenualptų darbe ir nepatektų į neviltį.
89. Tegul Viešpats siunčia lietų į sausrą ir sausos versmės būna užpildytos.
90. Tegul demonas išnyksta, pasirodydamas prieš žmogų ir jį išgąsdina.
91. Tegul Viešpats duoda žmonėms apdairumą, kad jie augtų dvasiškai.
92. Tegul Viešpats apsaugo jūroje esantį pavojų. (Vienuolis taip pat patarė apipurkšti laivą šventu vandeniu iš keturių pusių.)
93. Tegul Viešpats apšviečia neramumus, kurie sėja nesantaiką tarp žmonių ir sukelia netvarką bei susiskaldymą.
94. Tegul sutuoktiniai nepatenka į burtų, kurie verčia juos ginčytis ir muštis, įtaką.
95. Tegul Viešpats išgydo kurčius.
96. Tegul burtai išsisklaido.
97. Tegul Viešpats guodžia sielvarto ištiktus žmones.
98. Telaimina Dievas jaunuolius, kad jie nori viską palikti ir sekti paskui Jį, ir tegul duoda jiems malonę. (Matyt, mes kalbame apie tuos, kurie ketina imtis vienuolinės tonzūros - maždaug vertėjas.)
99. Telaimina Viešpats tuos, kurie vykdo Jo valią ir gali išpildyti jų norus.
100. Tegul Viešpats dovanoja dovanas ir talentus maloniems ir paprastiems žmonėms.
101. Dievas palaimina valdančius, kad jie būtų malonūs ir gailestingi ir padėtų žmonėms.
102. Tegul Viešpats padeda moteriai, kenčiančiai nuo moterų silpnumo.
103. Dievas laimina žmonių turtą, kad jie nepatektų į neviltį, bet šlovintų Dievą.
104. Tegul žmonės atgailauja ir išpažįsta savo nuodėmes.
105. Tegul Viešpats apšviečia žmones, kad jie nenukryptų nuo išganymo kelio.
106. Tegul Viešpats išgydo nevaisingą.
107. Tegul Viešpats nuramina priešus ir jie atsisako savo blogų ketinimų.
108. Tegul Viešpats išgydo sergančiuosius epilepsija. Tegul Viešpats pasigaili tų, kurie neteisingai kaltina, kad jie atgailautų.
109. Kad jaunesnysis gerbtų vyresniuosius.
110. Tegul neteisingi teisėjai atgailauja ir turi teisę teisti Dievo žmones.
111. Tegul Viešpats apsaugo karius, einančius į karą.
112. Dievas palaimina vargšę našlę, kad ji galėtų sumokėti skolas ir pabėgti iš kalėjimo.
113. Tegul Viešpats išgydo silpno proto vaikus.
114. Telaimina Viešpats vargšus vaikus ir guodžia juos, kad jie nenukentėtų nuo turtingų vaikų ir nepatektų į neviltį.
115. Tegul Viešpats išgydo nuo baisios melo aistros.
116. Tegul meilė išsaugoma šeimoje ir Dievas pašlovina.
117. Tegul Viešpats pažemina barbarus, apsupusius kaimą, ir įkvepia gyventojams baimę, ir gali juos atitraukti nuo piktų ketinimų.
118. Tegul Viešpats išgąsdina barbarus ir uždraudžia jiems žudyti nekaltas moteris ir vaikus.
119. Tegul Viešpats duoda kantrybę tiems, kurie turi gyventi su nedorėliais ir nedorėliais.
120. Tegul Viešpats apsaugo vergus nuo priešo rankų, kad jie nebūtų sugadinti prieš grįžtant į laisvę.
121. Tegul Viešpats išgydo kenčiančius nuo prietarų.
122. Tegul Viešpats išgydo akluosius ir sergančius akių ligomis.
123. Tegul Viešpats apsaugo žmones nuo gyvačių, kad jie neįgeltų.
124. Tegul Viešpats apsaugo teisiųjų laukus nuo piktų žmonių.
125. Tegul Viešpats išgydo kenčiančius nuo galvos skausmo.
126. Tegul Viešpats atneša ramybę šeimai, jei kyla kivirčas.
127. Tegul priešų pyktis neliečia namų ir tebūna šeimoje Dievo ramybė ir palaima.
128. Tegul Viešpats išgydo kenčiančius nuo migrenos. Tegul Viešpats parodo savo gailestingumą kietaširdžiams ir nevaržomiems, kurie geraširdžiams atneša sielvartą.
129. Tegul Viešpats siunčia drąsos ir vilties tiems, kurie pradeda naują darbą ir nėra joje įgudę, ir kad jie nepatirtų didelių sunkumų.
130. Tegul Viešpats suteikia žmonėms atgailą ir guodžia juos viltimi, kad jie būtų išgelbėti.
131. Tegul Viešpats parodo savo gailestingumą pasaulyje, kuriame karai nesiliauja dėl mūsų nuodėmių.
132. Tegul Viešpats apšviečia tautas, kad jos taptų taikios ir gyventų taikiai.
133. Tegul Viešpats apsaugo žmones nuo bet kokių nelaimių.
134. Tegul žmonės susikaupia maldos metu ir tegul jų sielos susivienija su Dievu.
135. Tegul Viešpats apsaugo pabėgėlius, kai jie išeina iš namų ir išeina, tegul jie būna išgelbėti nuo barbarų.
136. Tegul Viešpats nuramina karštakošius.
137. Tegul Viešpats apšviečia valdovus, kad jie suprastų žmonių poreikius.
138. Tegul Viešpats išlaisvina dvasios silpnuosius nuo šventvagiškų minčių pagundų.
139. Tegul Viešpats nuramina sunkų šeimos galvos charakterį, kad namiškiai nuo jo nenukentėtų.
140. Tegul Viešpats nuramina žiaurų valdovą, kuris kankina savo kaimynus.
141. Tegul Viešpats nuramina bėdą, kuri žmonėms atneša sielvartą.
142. Tegul Viešpats saugo nėščią moterį, kad neprarastų vaisių.
143. Tegul Viešpats nuramina raugą tarp žmonių, kad nekiltų maištas.
144. Dievas laimina žmonių darbą ir priima jį.
145. Tegul Viešpats išgydo kenčiančius nuo kraujavimo.
146. Tegul Viešpats išgydo piktadarių įkąstus ir sužeistus.
147. Tegul Viešpats nuramina laukinius gyvūnus, kad jie nepakenktų žmonėms ir ekonomikai.
148. Tegul Viešpats siunčia palankų orą, kad žmonės surinktų turtingą derlių ir šlovintų Jį. (Visos minėtos interpretacijos priklauso vienuoliui Arsenijui, kitos dvi - tėvui Paisiui iš Šventojo Atono kalno)
149. Dėkodamas Dievui už daugybę gailestingumų ir gausybę Jo meilės, kuri nežino ribų ir lieka su mumis.
150. Tegul Viešpats teikia malonumą ir paguodą mūsų broliams ir seserims tolimuose kraštuose bei mirusiems broliams ir seserims, kurie yra dar toliau nuo mūsų. Amen.

Psalmių temų rodyklė

Žemės ūkis: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Priešiški gyvūnai: 63, 123, 147.

Vaikai: 22, 76, 109, 113, 114.

Mirtis ir mirusieji: 33, 150.

Nelaimės: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Kūno sveikata: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Psichikos sveikata: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Moterų sveikata: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Įstatymai ir vyriausybė: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

Iš nešvarių dvasių: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Taika ir karas: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Ramybė šeimoje ir tarp draugų: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Nuosavybė: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Gynyba: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Viešieji klausimai: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Dvasiniai klausimai: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Kelionės: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Darbas: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Įvertinimas ir pagyrimas: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Šlovinti Dievą: 8, 17, 92, 102, 103.

Pamoka: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Išlieja liūdesį: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Išreikšti viltį į Dievą: 53, 85, 90, 111, 120.

Prašo apsaugos ir pagalbos: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Atgailaujantis: 38, 50.

Išreikšti džiaugsmą: 32, 83, 114.

Psalmės kiekvienam poreikiui, pagal šventųjų tėvų patarimus ir nurodymus

Norėdami apsisaugoti nuo sunkių nuodėmių: 18
Prieš demoniškus išpuolius: 45, 67
Kai jums pareikšti kaltinimai ir šmeižtas: 4, 7, 36, 51
Kai matai daugelio pasididžiavimą ir pyktį, kai žmonės neturi nieko švento: 11
Dvasios nuolankumui: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Kai priešai ir toliau ieško tavo pražūties: 34, 25, 42
Atsidėkodamas už priešo nugalėjimą: 17
Liūdesio ir nelaimių metu: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
Nusivylęs ir neatsakomas liūdesys: 90, 26, 101
Gindamasis nuo priešų, nelaimėse, su žmonių ir priešo intrigomis: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
Tokiomis aplinkybėmis, kad Viešpats išgirstų jūsų maldą: 16, 85, 87, 140
Kai prašai Dievo gailestingumo ir malonės: 66
Jei norite išmokti padėkoti Viešpačiui: 28
Kad nebūtų šykštus ir duotų išmaldos: 40
Šlovinti Viešpatį: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
Sergant ligomis: 29, 46, 69
Sumišęs: 30
Su psichine žaizda: 36, 39, 53, 69
Paguosti engiamuosius: 19
Iš korupcijos ir burtininkų: 49, 53, 58, 63, 139
Kai reikia apsirengti tikrąjį Dievą: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
Nuodėmių atleidimas ir atgaila: 50, 6, 24, 56, 129
Dvasiniame džiaugsme: 102, 103
Kai išgirsite, kad Dievo Apvaizda yra šventvagiška: 13, 52
Kad nesusigundytumėte matydami, jog nedorėliai klesti, o teisieji kenčia nuo nelaimių: 72
Atsidėkodamas už kiekvieną gerą Dievo darbą: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Prieš išeinant iš namų: 31
Kelyje: 41, 42, 62, 142
Prieš sėją: 64
Apsauga nuo vagysčių: 51
Prieš nuskendimą: 68
Nuo šalčio: 147
Persekiojamas: 53, 55, 56, 141
Suteikiant taikią pabaigą: 38
Apie norą persikelti į amžinus kaimus: 83
Miręs: 118
Jei blogis nugali: 142, 67

Psalmynas arba Psalmių knyga yra viena iš senųjų Biblijos knygų. Zveta, -yalthrion graikų kalba, tehillim hebrajų kalba. Knygą sudaro 150 ir graikų kalba. (isl.). Biblijos iš 151 dainos ar psalmės, kurių turinys yra pamaldūs ekstazės širdies išsiliejimai įvairiuose gyvenimo išbandymuose. Šios knygos autorius paprastai laikomas karaliumi Dovydu ir iš tiesų daugelyje psalmių galima atrasti jo audringo atgarsio. kupinas visų gyvenimo virsmų. Tačiau tuo pat metu daugelyje psalmių yra aiškių vėlesnės kilmės pėdsakų. Pavyzdžiui, yra psalmių, susijusių su Babilono nelaisvės kilimu. garsus ps. „Ant Babilono upių“ ir dar vėliau. Apskritai P. yra poezijos rinkinys, kuris palaipsniui augo, kaip ir bet kuris kolektyvinis poetinis kūrinys, ir pateko į hebrajų kanoną. kunigas knygos jau gana vėlai, kai P., akivaizdu, buvo atliktas vienas griežtas leidimas. Dėl to P. turi dirbtinio apdorojimo pobūdį. Jis prasideda dviem įžanginėmis psalmėmis, kurios suteikia toną visai kolekcijai ir yra tarsi įvadas į ją. Pačios dainos yra sukurtos pagal žydų poezijos taisykles ir yra lygiagretumo eilių kaita, dažnai pasiekianti nuostabų grožį ir išraiškos galią. Psalmių knyga buvo sukurta (net ir valdant Dovydui, bent kai kuriose vietose) kaip liturginė knyga, kuri buvo naudojama per dieviškas pamaldas palapinėje, tada ir šventykloje. Vėliau P. gavo tinkamą parapijos pamaldų vartojimą ir buvo reguliariai skaitomas ar dainuojamas tam tikru laikotarpiu. Liturginis P. vartojimas iš žydų buvo perduotas krikščionims, kurie taip pat pradėjo ja naudotis maldos susirinkimų pradžioje (1 Kor. XIV, 26; Kol. III, 16). Šiuo metu visos 150 psalmių yra suskirstytos į 20 kathismų, o kiekviena - į tris šloves, tai yra mažas dalis, po kurių halleluja skaitoma tris kartus. Psalteris skaitomas kiekvieną rytą ir vakarą, todėl viskas skaitoma kiekvieną savaitę ir visą savaitę. pasninkas - du kartus per savaitę. P. tarnauja kaip pagrindinis daugelio vakarinių ir rytinių maldų šaltinis, o jo įtaka jaučiama visomis bendromis maldos formomis. Kaip būtiną knygą dieviškosioms tarnystėms, P. išvertė slavų kalbą, pagal Nestoro liudijimą net šv. Kirilas ir Metodijus, ir nuo to laiko tapo mėgstamiausia Rusijos žmonių knyga. Spausdino šlovė. pirmą kartą Krokuvoje 1491 m. Kaip knyga, nuolat naudojama dieviškosiose tarnystėse, P. gavo net plačiai paplitusią formą, o šiame vaizdo įraše ji žinoma pavadinimu „Sekama“ - P. : tai ta pati psalmių knyga, bet kartu su Valandų knyga, tai yra maldų ir psalmių rinkinys, taikomas tam tikram garbinimo laikui. Šis psalteris pirmą kartą buvo išspausdintas šlovėje. Serbijoje 1545 m., tada ji buvo daug spausdinama Rusijoje ir palaipsniui įtraukė daug kitų papildymų, siekdama sutelkti visas būtinas dieviškas paslaugas. Kai kuriuose leidimuose taip pat pateikiamos trumpos svarbiausių psalmių interpretacijos, ir toks P. vadinamas protingu. Iš senovinių P. komentarų žinomos I. Zlatousto (yra vertimas į rusų kalbą), Ambraziejaus, Augustino ir kitų interpretacijos. Iš naujųjų žinomos Tolyuko, DeVette, Ewaldo ir kitų interpretacijos. Rusų kalba literatūra, arkivyskupas. Višnyakovas (žurnale "Kristus. Skaitymas"), vyskupas Teofanas (kai kuriems) ir kiti. Aiškinimai dažniausiai taikomi ir kritiški. įžangą (pavyzdžiui, arkivyskupas Višnyakovas), psalmes nukopijavo beveik visi mūsų XVIII amžiaus poetai, iš XIX a. Chomyakovas, Glinka, Jazikovas ir kiti. A. L. Būdamas kiekvienos, net trumpiausios tarnybos narys, P. tapo pagrindiniu senovės Rusijos vadovėliu. Tie, kurie nebuvo skirti dvasininkų pareigoms, apsiribojo paprasto P. studijavimu, be tų priedų, kurie rasti toliau (žr. Aukščiau) P. Toliau pateikta informacija dažniausiai buvo paskutinė knyga senovės rusų kalba išsilavinimas. Naugarduko arkivyskupas Genadijus manė, kad jo ištyrimo pakanka, kad jis galėtų eiti dvasininko pareigas. Kartais P. studijos prisijungė prie apaštalų darbų ir Evangelijos. Bet apskritai asmuo, studijavęs P., buvo laikomas raštingu žmogumi - knygininku, tai yra, gebančiu skaityti visokias knygas. Išmokę skaityti P., senovės rusų žmonės dažniausiai su ja nesiskyrė. P. buvo ne tik žinynas, kuris buvo skaitomas laisvalaikiu nuo pamokų, bet ji lydėjo net į keliones (Šv. Borisas, Vladimiras Monomachas). Paprotys pasiimti su savimi į kelią, beje, nurodo, kad sekantis P., paskelbtas 1525 m. Vilniuje „Skaryna“ ji vadinama „kelionių knyga“. Reitenfelsas, kuris 1670 m. pranašas “(žr.„ Rusijos gyvenimo bruožus “Zabelinas„ Otech. Zap. “, 1857, Nr. 1). Šventasis Mykolas, Černigovo princas ir jo bojaras Teodoras, 1245 m. Kankinami Ordoje, kankinimų metu giedojo psalmes. Vienuolynuose jie skaito P. ne tik laisvu nuo pamokų laiku, bet net pačių užsiėmimų metu, nes daugelis tai žinojo mintinai. Teodosijus „švelniai lūpomis dainavo Psalterį“, o rankomis sukdamas bangą ar darė ką nors kita; Vienuolis Spiridonas, nepaisant tam tikro užsiėmimo - kasdien kepti vienuolyno prosforą, sugebėjo perskaityti visus P.; o palaimintas Teodorai pasakojama, kad savo oloje jis malė kviečiams broliams ir tuo pačiu „iš atminties“ giedojo psalmes. Kasdieniame gyvenime P. griebėsi skaitymo visais kritiniais atvejais: jie skaitė psalmes apie pacientus, kurie sirgo sunkiomis ir užsitęsusiomis ligomis, ir ypač tuos, kurie buvo laikomi veikiami nešvarių dvasių. Paprotys skaityti P. mirusiems, pastebėtas Rusijoje iki šių dienų, yra kilęs iš pirmųjų krikščionių bažnyčios dienų. Senovės Rusijoje taip pat buvo paprotys spėlioti pagal P. Šį paprotį galima įžvelgti Vladimiro Monomacho žodžiais: „ir išsiuntęs ambasadorius, liūdėdamas paėmiau psalterį, o paskui išsivedžiau: sielos liūdesys ... Nepavydėk apgavikui “. P., natūraliai, turėjo reaguoti į senovės Rusijos raštą. Nestoro kronika, Teodosijaus Pečerskio, metropolito Hilariono, Kirilo Turovskio, Serpaiono Vladimirskio ir kitų raštai užpildyti įvairiomis psalmių ištraukomis. Vladimiras Monomachas, mokydamas savo vaikus, nuolat atsigręžia į psalmes. Psalmių įtaka taip pat buvo labai aiškiai išreikšta liaudies literatūroje, ypač palyginimuose ir patarlėse. Tarp patarlių yra daug tų, kurios yra ne kas kita, kaip atskiri posakiai, pasiskolinti iš įvairių psalmių ir šiek tiek pakeisti nuo jų vartojimo (pavyzdžiui, yra tokios patarlės: „pyk ir nenusidėk“ [4, 5 psalmė] , „tiesa iš žemės, tiesa iš dangaus“ [84, 12 psalmė], „jei Viešpats nestatė namų, tai viskas yra darbas“ [126, 1 psalmė]; „P. knyga senoviniame rusų žmonių gyvenime "" Pravosl.sobesednik ". 1857, p. 814 - 856).

Šv.

vertimas

Šv.

palaimintas.

Šv.

prof. A. P.

prot.

Rev.

Aiškinimas apie vyskupo psalmes

Arkivyskupas

kunigas A. Mashkovas

Psalteris(iš graikų kalbos. psalmes lydėjo grojimas muzikos instrumentais).

Psalterio pavadinimas paimtas iš muzikos styginio instrumento, su kuriuo grojant Senojo Testamento dieviškųjų pamaldų metu buvo giedamos psalmės. Psalmių rašytojai, sprendžiant iš užrašų, buvo Mozė, Dovydas, Saliamonas ir daugelis kitų; tačiau kadangi 73 psalmės yra užrašytos Dovydo vardu ir daugelis nerašytų psalmių tikriausiai yra parašytos jo, visa knyga vadinama karaliaus Dovydo psalme.

Psalmių turinys yra labai įvairus su ta pačia maldos (žmogaus atsigręžimo į Dievą prasme) daugelio jų forma: yra atgailos psalmės (pavyzdžiui :), padėkos (), šlovinimas (), maldavimas); taip pat yra psalmių, tinkama mokymo prasme, pavyzdžiui. Kartu su šiuo psalmių mokymo ir maldos turiniu daugelyje jų yra pranašysčių apie būsimus įvykius, ypač apie Jėzų Kristų ir Jo Bažnyčią - tokių psalmių yra daugiau nei dvidešimt ().

Stačiatikių bažnyčioje, vadovaujantis Senojo Testamento pavyzdžiu, psalteris naudojamas daugiau nei visos kitos šventosios knygos, o kiekvienai pamaldai naudojamos specialios psalmės, giedamos arba skaitomos kaip visuma (pavyzdžiui, ir) , arba dalimis vadinamojoje prokimnoje. Be to, per stačiatikių bažnyčios dieviškas pamaldas nuolat skaitomas įprastas Psalterio skaitymas.

Remiantis Bažnyčios chartija, visą Psalterį reikia perskaityti eilės tvarka, o Didžiosios gavėnios metu - du kartus per savaitę.

Bažnyčioje naudojamas Psalteris yra padalintas į 20 dalių - arba sedalų, t.y. tokių padalijimų, po kurių senovės bažnyčioje buvo leista sėdėti (per paaiškinimus, sekusius po psalmių skaitymo).

Kodėl Psalteris, būdamas Senojo Testamento epochos kūrinys, taip dažnai naudojamas stačiatikių garbinimui?

Psalteris, kaip ir visos knygos, įtrauktos į Šventąjį Kanoną (kaip Šventojo Rašto dalis), buvo parašytas įkvėpimo.

Pagrindinis Psalmių knygos turinio objektas yra pats Dievas savyje ir savo santykiuose su pasauliu.

Nepaisant to, kad psalmės buvo sukurtos ikikrikščioniškoje epochoje, jos daug kalba apie Kristų (pranašiškai ar per tipus) ().

Didelė psalmės turinio dalis yra pavyzdinės širdies formos, kilnios, pagarbios.

Kai kurios psalmės eilutės yra šlovinimo maldos. Šiose eilutėse Dievas yra giriamas ir šlovinamas kaip tobulas Kūrėjas, vienas dangiškasis valdovų valdovas ().

Kiti atspindi dėkingą tikinčiojo požiūrį į Dievą už jo palaiminimus, išliejamus į pasaulį, už Jo gailestingumą ().

Daugelis eilučių, jei jas apibendrinate, išreiškia kenčiančio žmogaus, mirštančio nuodėmėse, šauksmą su pagalbos prašymu ().

Nepaisant to, kad psalmės buvo sukurtos ikikrikščionybės epochoje, jų negalima vadinti pasenusiomis. Šių nuostabių darbų turinio gylis dar nebuvo išnaudotas.

Visi jie kartu ir kiekvienas atskirai tarnauja tikinčiųjų ugdymui ir gali būti naudojami kaip mokymo priemonės ().

Dėl šių priežasčių liturginėje praktikoje buvo įvaldytas psalmių skaitymas ir dainavimas.

Kaip konkrečias priežastis, dėl kurių Naujojo Testamento dieviškosios tarnybos įsisavina Senojo Testamento psalmes, galima įvardyti ir tai, kad iš pradžių Kristus dauginosi žydų, kurie buvo auklėjami pagal psalmes, sąskaita ir kuriems jie buvo ypač artimi .

Šiandien žinoma išvystyto stačiatikių garbinimo forma Bažnyčioje neatsirado staiga. Grynai krikščioniškos giesmės, giesmės, maldos, net Šventasis Raštas formavosi lėtai, palaipsniui. Šiuo atžvilgiu taip pat buvo tinkamas blaivus geriausių skolinimasis, kuris buvo Senojo Testamento liturginės tradicijos dalis.

Apie psalmopeniją

Aktyvaus asketizmo laikotarpiu hesychast, kaip vienas XIV amžiaus graikų rankraštis, saugomas Atono kalne, Iverskio vienuolyne, turi tris pagrindinius atvejus: pirmasis atvejis (pradedantiesiems)- susilpninti aistras; antra (už sėkmę)- užsiimti giesmių giedojimu; trečias (už sėkmę)- ištverti maldoje.

Susilpninti aistras reiškia, visų pirma, ne maitinti jas nuodėmingais darbais ir mintimis, priešintis joms, laikantis bažnyčios nuostatų ir priimant šventus sakramentus, išstumiant aistras įgyjant krikščioniškas dorybes.

Kalbant apie apsivalymą nuo aistrų ir sielos ugdymą Dievo karalystei, psalmės dainavimas yra ypač svarbus. Noriu apie tai pakalbėti išsamiau.

Psalmių knygoje yra dvasinių dainų rinkinys ir ji įtraukta į Senojo Testamento Šventojo Rašto kanoną. Ši knyga gavo savo pavadinimą iš muzikos instrumento, kurio grojimą pranašas Dovydas lydėjo giedant psalmes.

Niekas niekada neabejojo šios knygos įkvėpimu ir kanoniškumu. Psalmės yra ne kas kita, kaip Šventosios Dvasios žodžiai, skirti visiems laikams ir tautoms, - taip sako šventasis. Todėl visos psalmės yra persmelktos šventumo. Psalteris atskleidžia žmonėms mūsų išganymo dieviškąją ekonomiją, moko tikėjimo taisyklių. Ji, kaip rašė šventasis, „yra knyga, pirma, parodanti Apreiškimo mokymą gyvenime, ir, antra, padedanti tai suvokti ... Psalmių knyga apima viską, ką vaizduoja visos kitos šventos knygos. Ji pranašauja apie ateitį, primena praeitį ir duoda įstatymą visam gyvenimui ir veiksmų taisykles “.

Psalmyno dvasia neabejotinai daro įtaką žmogaus sielai, kuri, kaip ir viso Šventojo Rašto dvasia, turi didelę valomąją galią. Psalmių knyga, kurioje yra sutrumpintos visos Šventojo Rašto knygos, yra pilnas Dievo pažinimo ir Dievo garbinimo tiesų rinkinys. Neatsitiktinai ji kartais vadinama „mažąja Biblija“.

„Dievo malonė įkvepia visame Šventajame Rašte, bet saldžioje psalmių knygoje ji kvėpuoja“, - tiki šventasis. Šios dieviškosios malonės veiksmas ir galia apima visus tuos, kurie skaito, dainuoja ir klausosi psalmių bei apvalo savo sielas. „Būtina žinoti, - pažymi senovės krikščionių mąstytojas, - kad Dievo žodis turi visą galią ir tokią jėgą, kad gali išvalyti ydas ir sugrąžinti buvusią spalvą į užterštą. Nes Dievo žodis yra gyvas, veiksmingas ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją () “. Viešpats Jėzus Kristus taip pat nurodė savo žodžio valomąją galią, kai jis pasakė savo mokiniams: „ Jūs jau apsivalote per žodį, kurį jums skelbiau“(). „Nors jūs nesuprantate dieviškųjų žodžių galios, bent pamokykite burną juos tarti“, - moko šventasis, - kalba yra pašventinta šiais žodžiais, jei jie tariami uoliai “.

Kaip ir kada vyksta šis pašventinimas? Po patristinio mokymo atsakymas į šį klausimą yra toks.

Žodžiai ar mintys, kuriuos žmogus suvokia arba kyla savyje, turi tam tikrą vaizdą. Šis vaizdas turi psichinę galią ir turi tam tikrą poveikį žmogui. Kokią įtaką žmogus patiria, teigiamą ar neigiamą, priklauso nuo to, iš kur atsiranda šie vaizdai. Dievas iš savo nuolaidumo ir malonės duoda pažinimą apie save vaizdiniais, kurie yra prieinami žmogui. Ir jei žmogus suvokia šiuos dieviškus atvaizdus, jie jame įžiebia aistras ir pašventina. Tada jie priešinasi paties žmogaus sukurtiems ir demonų įkvėptiems vaizdiniams. Pastarasis, jei siela jį priims, iškreipia dvasinį žmogaus atvaizdą, sukurtą pagal Dievo paveikslą ir panašumą.

Todėl jei skaitant Dieviškąjį Raštą žmogaus siela apsivalo nuo iškrypimų ir ydų, tai tam tikram dvasinio gyvenimo laikotarpiui labai svarbu protą pamaitinti žodžiais ir mintimis, surinktomis iš Šventojo Rašto. Štai kodėl senovės vienuolių įstatai, ypač pradedantiesiems, nurodo išmokti psalmes mintinai ir visada turėti psalmes ant lūpų. „Visas Šventasis Raštas yra įkvėptas ir naudingas (), nes tai parašyta Šventosios Dvasios, - paaiškino šventasis Psalterio prasmę“, kad jame, kaip ir bendrame dvasios gydytoju, mes visi, žmonės , suraskite gydymą - kiekvienas iš savo negalavimų “.

„Tėvai liepė išgelbėti vaistą ir nuodėmių valymo priemonę, - sako šventasis, - kiekvieną vakarą skaityti psalmes (ypač„ Viešpatie, aš šaukiausi “), kad viskas, nesvarbu, kas dieną esame suteršti ... vakaro pradžioje apsivalome per šias dvasines dainas. Jie yra vaistas “, kuris sunaikina viską, kas nėra panašu. Giedamos psalmės sutramdo valios galią, įkvepia protą ir pakelia sielą. Šventasis taip pat ragina klestėjimo laikais, besimėgaujant Dievo dovanomis, „pasiūlyti padėkos giesmes Dievui, kad, jei kas nors nešvaraus patektų į mūsų sielą iš apsvaigimo ir sotumo, skandindama visus nešvarius ir piktus troškimus psalmėmis“.

Psalteris tapo pagrindine mokomąja knyga Senovės Rusijoje. Iš 1721 m. Maskvoje išleistos Meletiy Smotritsky „slaviškos gramatikos“ pratarmės matome, kad „nuo senų laikų rusų mokyklos draugai moko papročio valgyti mažus vaikus abėcėlės pradžioje, o vėliau - Valandų knygoje ir Psalteris “. Psalteris, kaip šventa knyga ir nuolat naudojamas dieviškosiose tarnystėse, buvo suvokiamas ne tik kaip skaitymo vadovėlis. Buvo manoma, kad būtina žinoti ją kaip reikalingiausią ir gyvybiškai svarbiausią knygą.

Išmokęs skaityti Psalterį ir, be to, išmokęs jį mintinai, rusas su juo niekada nesiskyrė. Ji buvo mūsų protėvių informacinė knyga, visų kelionių bendražygė, kartais ji buvo vadinama „kelionių knyga“.

Rusijos žmonės, remdamiesi savo giliai religiniais jausmais, kreipėsi į Psalterį, kad išspręstų visus nesusipratimus, jame rastų atsakymus į sunkius gyvenimo klausimus ir netgi naudotųsi ligoniams ir nešvarios dvasios apsėstiems.

Šiandien Psalteris dažnai naudojamas tiek dieviškosiose tarnystėse, tiek kasdieniame gyvenime. Taip yra dėl to, kad Psalterio žodžiai ne tik „išvalo sielą“, kaip liudija šventasis, bet ir viena eilutė gali įkvėpti didžiulės išminties, paskatinti apsispręsti ir duoti didelę naudą gyvenime “.

Palyginti su kitomis Šventojo Rašto knygomis, „Psalmių knyga kiekvienam yra sielos gyvenimo pavyzdys“, - sako šventasis. - Kas skaito kitas knygas, tas, kas jose parašyta, taria ne kaip savo, o kaip šventų žmonių ar tų, apie kuriuos jos kalba, žodžius. Bet nuostabu, kad kas skaito psalmes, kad viskas, kas jose parašyta, išskyrus pranašystę apie Gelbėtoją ir pagonis, taria tarsi savo vardu, dainuoja jas taip, tarsi jos būtų parašytos apie jį ar net pats save. Pagal jo emocinį nusiteikimą kiekvienas norintis randa išgydymą ir pataisymą kiekvienam jo judesiui psalmėse “. „Manau, - toliau pasakoja šventasis, - kad šios knygos žodžiais visas žmogaus gyvenimas, visa sielos būsena, visi minties judesiai yra išmatuoti ir apimti, kad žmoguje daugiau nieko nebūtų galima rasti “.

Žvelgdami į patristinius mokymus, matome, kokia didelė Psalterio reikšmė mūsų gyvenime. Todėl, tiriant stačiatikių kultūrą ir ugdymo procesą, pagrįstą stačiatikių kultūra, būtina remtis stačiatikių Rusijos patirtimi ir pirmiausia naudoti psalterį, taip pat visą Šventąjį Raštą. už teisingo gyvenimo kūrimą, nes „ žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris kyla iš Dievo lūpų» ().
abatas

„Koks malonus kompanionas žmonėms visais gyvenimo momentais, pranašas Dovydas. Kaip gerai jis prisitaiko prie kiekvieno dvasinio amžiaus ir dalijasi visomis profesijomis! Jis džiaugiasi su Dievo kūdikiais, kovoja su vyrais, moko jaunus vyrus, stiprina vyresniuosius - visko nutinka visiems: kariams su ginklais, asketams su pamokymu, tiems, kurie mokosi kovoti Palestinoje, laimėtojams su karūna, vaišėse su linksmybėmis, laidotuvėse su paguoda. Mūsų gyvenime nėra akimirkos, kuri būtų atimta iš visų malonių jo palaiminimų. Ar yra kokia malda, kurios Dovydas nepalaikė? Ar yra kokia šventė, kurios šis pranašas nebūtų apšvietęs?
Šv.

„Psalmių knyga paaiškina viską, kas naudinga visose knygose. Ji pranašauja apie ateitį, prisimena įvykius, duoda įstatymus visam gyvenimui, siūlo veiklos taisykles. Trumpai tariant, ji yra bendras gerų mokymų iždas ir kruopščiai ieško to, kas naudinga visiems. Ko negalima išmokti iš psalmių? Argi iš to nesimokote drąsos didybės, teisingumo griežtumo, skaistumo sąžiningumo, apdairumo tobulumo, atgailos įvaizdžio, kantrybės mato ir visų jūsų įvardintų palaiminimų. Čia yra tobula teologija, Kristaus atėjimo kūne pranašystė, prisikėlimo viltis, šlovės pažadas, sakramentų apreiškimas. Viskas, tarsi dideliame ir bendrame ižde, yra surinkta psalmių knygoje “.
Šv.

„Mano nuomone, psalmių knygoje visas žmogaus gyvenimas ir dvasinės nuostatos bei minčių judesiai yra išmatuoti ir aprašyti žodyje, o už to, kas jame pavaizduota, nieko daugiau žmoguje nerasi. Ar būtina atgaila ir išpažintis, ar kas nors įveikė liūdesį ir pagundą, ar kas nors yra persekiojamas ar atsikratė blogų ketinimų, ar jis nuliūdo, susigėdo ir ištveria kažką panašaus, ar mato save klestintį, o priešas į neveiklumą arba ketina pagirti, padėkoti ir palaiminti Viešpatį - už visa tai jis turi pamokymą Dieviškosiose psalmėse ... Todėl ir dabar kiekvienas, sakydamas psalmes, gali būti tikras, kad Dievas išklausys tuos, kurie klausia Psalmės žodis “.