Epoca răzvrătită. Secolul al XVII-lea în istoria Rusiei

„Rusia în secolul al XVII-lea”

Alege răspunsul corect.
1. Răscoala condusă de S. Razin a avut loc în:
a) 1648-1650 b) 1662-1664
c) 1670-1671 d) 1676-1781
2. O nouă clasă pentru Rusia:
a) negustori c) arcasi
b) industriaşii d) cazaci
3. Țăranii liberi personal care dețineau pământuri comunale și exercitau atribuții guvernamentale erau numiți:
a) monahală c) negricioasă
b) palat d) proprietari de pământ
4. Reforma bisericii a fost realizată de patriarh:
a) Filaret c) Joasaf
b) Joasaph I d) Nikon
5. Pe parcursul secolului al XVII-lea. a avut loc:
a) întărirea rolului lui Zemsky Sobors în viața statului
b) înregistrarea definitivă a iobăgiei
c) reformarea sistemului de ordine
d) extinderea puterilor Dumei Boiereşti
6. „Vârsta răzvrătită” se numește:
a) întregul secol al XVI-lea
b) a doua jumătate a secolului al XVI-lea.
c) prima jumătate a secolului al XVII-lea.
d) întregul secol al XVII-lea
7. Decizia Rusiei de a admite Ucraina în calitatea sa de membru a dus la:
a) războiul cu Turcia
b) un nou război cu Commonwealth
c) revolte populare
d) schimbări în guvernarea ţării
8. Pe parcursul secolului al XVII-lea. teritoriul Rusiei nu includea:
a) Siberia de Est
b) Orientul Îndepărtat
c) Mal dreapta Ucraina
d) Malul stâng al Ucrainei
9. Dintre următoarele, a fost un pionier rus:
a) I. Vygovsky
b) B. I. Morozov
c) L. Uşakov
d) E. P. Khabarov
10. Unul dintre cele mai izbitoare monumente de arhitectură ale secolului al XVII-lea. este un:
a) Palatul Terem al Kremlinului din Moscova
b) Camera Fațetată
c) Catedrala Sf. Vasile
d) Biserica Înălțarea Domnului din satul Kolomenskoye
11. Alegeți răspunsurile corecte:
Caracteristici noi în dezvoltarea economică a țării în secolul al XVII-lea:
a) întărirea rolului de corvee și quitrent
b) dezvoltarea agriculturii
c) transformarea meşteşugului în producţie la scară mică
d) dezvoltarea fabricilor
e) meşteşuguri ţărăneşti
f) formarea unei piețe integral rusești
g) utilizarea pe scară largă a forţei de muncă angajate
h) creşterea urbană
i) formarea unui regim feudal mare 12. Stabiliți corespondența corectă:
12. Setați potrivirea corectă:
1) Mihail a) încheierea păcii de la Zboriv cu Commonwealth
Romanov b) Războiul Smolensk
2) Alexey c) conflictul dintre biserică și autoritățile seculare din Avvakum
Mihailovici d) Codul Catedralei
3) Protopop e) mișcarea Vechilor Credincioși Hmelnițki
4) Bohdan f) lupta de eliberare a poporului ucrainean împotriva Commonwealth-ului
g) Revolta cuprului
13. Setați maparea corectă:
1) 1648-1650 a) Războiul ruso-turc
2) 1653-1655 b) Războiul ruso-polonez
3) 1654-1667 c) începutul reformei bisericii
4) 1676-1681 d) revolte urbane
14. Introduceți în loc de goluri:
Grupurile privilegiate ale populației Rusiei în secolul al XVII-lea erau oameni de serviciu, care includeau copiii boierilor și ________, precum și streltsy. Acest grup a inclus și __________. Atribuțiile de stat erau suportate de orășeni și _________.
15. Restabiliți succesiunea evenimentelor:
a) Catedrala bisericii
b) Revoltă de sare
c) Războiul de la Smolensk
d) Revolta cuprului
e) Pereyaslavl Rada
16. Despre cine vorbim?
„Adânc religios, vioi, impresionabil, capabil să fie un adevărat prieten și un dușman periculos, dar în același timp strict și uneori umilit pe cei nelegiuiți, milostiv, chiar slab față de „vecinii” săi și „răzbunător” față de dușmani, blând și crud, scriitorul amuzantului polițist și fondatorul Ordinului Secret, cititori de cărți și poet "
17. Despre ce vorbim?
„... Tot poporul a strigat: să o facem sub regele Răsăritului, ortodocșii, să murim cu mână tare în credința noastră evlavioasă, decât să ne săturam pentru urâtorul lui Hristos. Apoi colonelul Pereyaslavskaya Teterya, mergând în cerc, a întrebat din toate părțile: vă demniți să faceți toate acestea? Anunțat tuturor oamenilor: toți sunt unanimi. Atunci hatmanul a spus: fii tacos. Domnul Dumnezeul nostru să întărească sub mâna Sa puternică împărătească...”
18. După ce principiu este format rândul?
Revolta Solovetsky; mișcarea schismaticilor în timpul revoltei de la Moscova din 1682; performanță pe Don în anii 70-80. Secolul XVII
19. Ce este de prisos în rând?
„Pe curtea lui Shemyakin”, „Despre Ershe Ershovich”; „Povestea lui Ulianiya Osoryina”; „Povestea lui Thomas și Erem”

Mulți contemporani străini au scris despre Rusia și au scris în moduri diferite. Puteți chiar să observați un model evident. Acei călători, a căror misiune în țara noastră a avut succes, au vorbit favorabil despre asta. Iar cei care au suferit un fiasco nu au regretat culorile negre.

De exemplu, ambasadorul austriac Herberstein, care nu a reușit să atragă Moscova într-o alianță împotriva turcilor, este de acord până la punctul în care rușii iubesc kalach, „pentru că seamănă cu un jug în formă” și organizează lupte cu pumnii astfel încât oamenii să învețe să îndure cu răbdare. bătăi.

Toate acestea sunt în general de înțeles. Dar un alt lucru este izbitor - necriticitatea completă, sau mai degrabă selectivitatea cu care istoricii ulterioare au abordat astfel de dovezi. Selectând doar ceea ce corespundea propriilor lor teorii despre Rusia pre-petrină înapoiată, locuită de „barbari” întunecați. Ei bine, în acest capitol și în alte capitole voi opera cu aceleași surse ca Soloviev, Kostomarov și altele asemenea lor. Dar dacă luăm faptele, pe care le-au evitat cu sârguință, imaginea se dovedește a fi diferită.

Iar primul lucru care se sfărâmă în bucăți este ideea de pământuri „sălbatice” și pustii, care nu pot fi comparate cu Europa „confortabilă” și cultivată.

Aceiași străini scriu despre orașe „arhitectură populată, frumoasă, ciudată” (Juan Persian), că în Rusia „există multe orașe mari și magnifice în felul lor” (Olearius).

Apropo, orașele din acea vreme arătau cu adevărat impresionante. Zidurile cetății cu turnuri și porți ornamentate, cupole de turnuri, cupole de biserici, care erau principala decorație a oricărui oraș. Acest lucru este remarcat și de mulți - „temple, decorate cu grație și magnific” (Kampense), „multe biserici frumoase de piatră” (Jenkinson), „în fiecare cartier al bisericii de arhitectură nobilă” și „forma uimitor de frumoasă” (Foscarino).

Mai exact, bisericile au fost construite în perechi, câte 2 per parohie - vară, neîncălzite, iar iarnă. Iar Lisek a scris că „este imposibil de exprimat cât de magnifică este imaginea când te uiți la aceste capitole strălucitoare care urcă la cer”. Iar clopotele au lăsat mereu o impresie călătorilor: „Bisericile au o mulțime de clopoței mici și mari, pe care le pot suna unul câte unul cu ajutorul unor frânghii speciale atât de dexter, încât se dovedește a fi un sunet cu adevărat muzical” ( Ayrman). Cu toate acestea, clopotele i-au enervat pe majoritatea străinilor, erau un fundal constant, zilnic, al vieții orașului. Dar rușilor le-a plăcut.

Spre deosebire de centrele europene, strânse în zone restrânse de ziduri de piatră, orașele noastre erau mult mai spațioase, fiecare casă avea curți mari cu grădini, iar din primăvară până toamnă erau îngropate în flori și verdeață. Străzile erau de trei ori mai largi decât în ​​Occident. Și nu numai la Moscova, ci și în alte orașe, pentru a evita murdăria, ele, ca și piețele principale, erau acoperite cu bușteni, iar deasupra erau pavate cu blocuri plate de lemn. Chiar și atunci, în Rusia exista transport urban. Maskevich a descris în 1611 că pe piața din Moscova există întotdeauna aproximativ 200 de taximetriști. După ce a primit o monedă mică, taximetristul „conduce ca nebun”, strigând „ai grijă”, iar după ce a parcurs o anumită distanță, se oprește până când primește următorul ban. Alți autori menționează și taxiurile, explicând în detaliu despre ce este vorba - de vreme ce în Europa atunci exista doar transportul privat. Dacă nu aveți propria trăsură sau căruță, călcați pe jos. Odată cu apariția nopții, străzile au fost blocate cu praștii, străjuite de paznici de arcași și cazaci. Și dacă era necesar să mergi undeva în întuneric, se cerea să ai un felinar cu tine, altfel puteau fi reținuți pentru identificare.

Orașele, așa cum sa menționat deja, au fost centrul vieții civile zemstvo. Și centrele de meșteșuguri, meșteșugarii ruși au primit cele mai înalte evaluări ale contemporanilor lor. „Orașele lor sunt bogate cu stăpâni harnici în diferite clanuri” (Michalon Litvin). „Meșteșugarii ruși sunt excelenți, foarte pricepuți și atât de deștepți, încât tot ceea ce nu au văzut până acum, nu numai că nu au făcut, la prima vedere vor înțelege și vor lucra la fel de bine ca și cum ar fi fost obișnuiți de mici, în special lucruri turcești, cârpe de șa. , hamuri, șei, sabii cu crestătură aurie. Toate lucrurile nu vor ceda celor adevărate turcești ”(Maskevich). În Europa, produsele sculptorilor și bijutierii noștri erau, de asemenea, foarte apreciate; castelele rusești erau la mare căutare în Occident. Încă mai pot fi văzute în muzee, de la puși la mici, surprinzând prin formele lor bizare, și chiar cu „secrete”, cu „trucuri”.

Piețele erau în același timp piețe cu magazine de artizani, negustori, țărani care își aduceau mărfurile în comerț. În apropiere erau taverne și hanuri. Dar beția în Rusia nu a fost binevenită, iar „tavernele suveranului” au fost duse din centru, în terenuri virane sau în afara zidurilor orașului. Bineînțeles că au băut să bea, dar asta era permis doar cu ocazia sărbătorilor. Iar pentru bețivii care rătăcesc pe străzile atât de familiare în zilele noastre, puteau fi trimiși la închisoarea „de bere”, iar dacă erau prinși a doua oară, atunci dimineața puteau și „să se trezească” cu batoguri.

Majoritatea covârșitoare a rușilor erau populația rurală. Și găsim mențiuni, de exemplu, că zona dintre Moscova și Iaroslavl „abundă în sate mici care sunt atât de pline de oameni încât este uimitor să le privești” (Cancelarul), despre „multe sate bogate” (Adams), despre „ sate frumoase” de pe Volga (Olearius). Mai exact, în mediul rural, așezările erau împărțite în sate mai mari - la 15-30 de metri și cu biserică, iar satele gravitau spre sate - de la 2 la 10 metri. Distanțele în Rusia erau enorme. Dar diferitele districte erau legate între ele destul de puternic, „oficiul poștal a fost organizat laudabil” (Michalon Litvin).

Pentru aceasta a existat un serviciu Yamskaya - care, apropo, nu era cunoscut nici în Occident. „Există ordine bună pe drumurile mari. În diferite locuri se țin țărani speciali, care trebuie să fie gata cu mai mulți cai (sunt 40-50 sau mai mulți cai pe sat), pentru ca la primirea ordinului Marelui Duce, să poată înhama imediat caii și să se grăbească mai departe. Dacă ștafeta, ajunsă la loc ziua sau noaptea, dă un semn cu lumină, apar coșarii cu caii lor. Ca urmare, distanța de la Novgorod la Moscova, în care sunt 120 de mile germane, poate fi parcursă cu ușurință în 6-7 zile și chiar mai repede pe traseul de sanie iarna. Pentru un astfel de serviciu, fiecare țăran primește 30 de ruble sau 60 de Reichstalers pe an, poate, în plus, se poate angaja în mod liber în agricultură, pentru care primește pământ de la Marele Duce și este scutit de orice extorcare și taxe... Acest serviciu este foarte benefic pentru țărani, iar mulți dintre ei se străduiesc să fie coșori ”(Olearius). Von Buchau precizează că gropile au fost amplasate la fiecare 30 de verste. Ceva asemănător a existat pe râurile mari - Juan Persanul notează că pe Volga la fiecare 10 zile de călătorie în sate speciale pe bărci de stat a avut loc o schimbare a vâslei.

Perioada de la sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea. Paleografii numesc „Mica Eră de gheață”, era mult mai rece decât este acum. Deci poveștile străinilor despre înghețurile teribile rusești nu sunt o exagerare. Dar natura aspră le-a dat strămoșilor noștri o asemenea binecuvântare ca o cale de iarnă. Care nu era în Europa, care nu avea în secolul al XVII-lea. autostrăzi și jumătate de an îngropate în noroi. Chiar și Contarini în 1477 a descris cu entuziasm un vagon de pasageri din pâslă - „o sanie ca o casă”. Și despre transportul de mai târziu, Weber relatează: „Sâniile sunt atât de înfundate încât aerul nu pătrunde din exterior. Pe laterale sunt ferestre, rafturi pentru provizii si carti. Deasupra capului este o lampă, aprinsă la căderea nopții. E jumătate de etaj pe podea. Pietre încălzite sau un vas cu apă fierbinte în picioare. În apropiere este un sicriu cu vin și vodcă.” Pe cărucioare erau atârnate felinare mari, pentru a putea vedea drumul noaptea.

Și ideea unui „regat adormit”, închis în limitele fermelor de subzistență, se prăbușește și ea. Dimpotrivă, se face impresia că Rusia era în continuă mișcare! În fiecare primăvară, zeci de mii de nobili și copii de boieri cu slujitori, cazaci, mergeau de acasă până la granița de sud. Și în toamnă - înapoi. Și o dată la 2-3 ani - la Moscova, pentru următoarea revizuire. Adică, călare pe cal sau chiar mersul pe jos de undeva de la Kostroma la Kursk era un lucru destul de obișnuit pentru ruși. Cocherii se mișcau constant înainte și înapoi de-a lungul drumurilor, pelerinii mergeau la mănăstiri îndepărtate. Și în timpul iernii, a început transportul intensiv al taxelor, taxelor și mărfurilor cedate către piețe. Și Cancelarul, pe drumul de la Iaroslavl, a scris: „Întregul pământ este bine semănat cu pâine, pe care locuitorii o aduc la Moscova în cantități atât de mari încât pare surprinzător. În fiecare dimineață puteți vedea 700 până la 800 de sănii mergând acolo cu pâine și unele cu pește.” Atât despre „regatul adormit”!

Clădiri de piatră din Rusia au fost ridicate cu mult timp în urmă, dar au fost relativ puține dintre ele - cele mai importante fortărețe, temple, reprezentări oficiale, camere. Iar clădirile rezidențiale, atât în ​​sate, cât și în orașe, erau în mare parte din lemn. Desigur, nu din motive de „întârziere” - carcasa din lemn s-a dovedit a fi mai sănătoasă, mai ieftină și mai caldă iarna. S-a stabilit că un strat de pin gros de 20 cm poate proteja împotriva înghețului de 40 de grade, în timp ce zidăria este necesară cu o grosime de 60 cm. Și străinii au observat acest avantaj. „Clădirile din lemn pentru ruși, aparent, sunt mult mai convenabile decât cele din piatră și cărămidă, pentru că în acestea din urmă este multă umezeală și sunt mai reci decât cele din lemn” (Fletcher).

„Răceala locală de iarnă are o forță atât de izbitoare încât își croiește drum prin cei mai groși ziduri de piatră împreună cu umezeala și, înghețându-l, o acoperă cu o crustă de zăpadă; L-am văzut eu însumi de mai multe ori ”(Meyerberg). Prin urmare, chiar și regele, primind ambasadori sau ținând întâlniri în camere de piatră, a preferat să locuiască într-un palat de lemn.

Oamenii de rând aveau, desigur, colibe mai simple decât conacele regale și boierești. Și dimensiunea specifică a casei depindea de poziție și bogăție. În orice caz, baza structurii a fost o casă de bușteni, ale cărei dimensiuni erau limitate de lungimea buștenilor. Cabanele din busteni erau si „rotunde” (octogonale) – pentru constructia de biserici, turnuri. Și pentru locuințe - pătrangular. Și din mai multe cabane din bușteni, ca din cuburi, s-a construit întreg complexul economic. Au construit mereu fără cuie și numai cu topoare.

Din nou, din experiență. În jurul unghiei, copacul se putrezește rapid. Și la tăiere, buștenii se încrețesc, absorb umezeala și putrezesc - în timp ce toporul compactează tăietura. Doar cele mai sărace colibe erau așezate la un etaj. Mai des - la doi (și uneori la 3-4). Mai jos se afla un subsol unde se țineau animalele și ustensilele de uz casnic. Un living încălzit a fost construit pe al doilea nivel. Scara poate fi atât în ​​interior, cât și în exterior. Dacă afară, se numea pridvor (deoarece avea acoperiș). O încăpere suplimentară era o tumbleweed - neîncălzită, era folosită pentru nevoile casnice și ca locuință de vară, uneori era amplasată și la subsol. Și mai multe clădiri învecinate erau conectate prin pasaje acoperite - holuri. Complexul de curte includea de obicei și alte structuri - un hambar, un hambar, un hambar, un grajd, o casă de păsări, o baie.

Crăpăturile dintre bușteni erau călăfătuite cu mușchi. Iar ferestrele erau mici și se mișcau din interior cu o scândură de obloane care mergea în caneluri pentru a se încălzi. Erau adesea ținute deschise vara. Pentru iarnă s-au introdus rame, strânse pentru a transmite lumină cu o pânză unsă, un balon de taur, și pentru oameni cu venituri medii și bogați cu mica. Și din nou, nu din cauza „întârzierii”. În Occident, săracii foloseau și un balon de taur, iar sticla produsă acolo era la acea vreme groasă, neuniformă și tulbure, geamurile erau adunate din bucăți de 15–20 cm.Mica s-a dovedit a fi mai transparentă, iar bucățile ei. erau mai mari. Și pentru ruși a fost, de asemenea, mai ieftin decât pentru europeni, deoarece aici era extras în cantități mari și exportat (cele mai bune calități de mică se numeau „moscovit”, din Moscovia). „Mica transmite lumina din interior și din exterior mai bine decât sticla și, prin urmare, merită un avantaj față de sticlă și corn, că nu crapă ca primul și nu arde ca al doilea” (Fletcher). Și Pavel Aleppsky a fost încântat de „ferestre convexe și netede minunate din cristal de piatră”.

Acoperișul a fost construit înalt, cu pante pentru ca zăpada și apa să nu rămână pe el. Și l-au acoperit cu o scândură de aspen - un copac care se umflă din apă, se îngroașă și reține umezeala. Sau doar bucăți de gazon cu iarbă - au crescut împreună, iar învelișul a devenit solid. Orice colibă, chiar și o colibă ​​țărănească, era bogat decorată cu sculpturi: benzi, o coamă de acoperiș figurată, modele de pridvor. „Constructia... buștenilor este excelentă. Nu există cuie sau cârlige, dar totul este atât de bine finisat încât nu este nimic de hulit, deși constructorii au toate uneltele în aceleași axe ”(Jean Sauvage Dieppe). Casele, „minunate și bine amenajate”, ridicate „foarte bine și proporțional”, sunt lăudate de Foscarino, Smith, Wilkins. Iar olandezul Struis aduce un omagiu „inginerilor”, „arhitecților” și „meșteșugarilor excelenți”, în special dulgherilor, „care fac totul în țara asta și sunt atât de pricepuți încât își construiesc o casă pe zi”.

În interiorul colibei, o sobă mare și masivă ocupa o zonă semnificativă. Se încălzește o dată pe zi și se menține cald timp de 24 de ore. În desenele călătorilor secolului al XVII-lea. la Moscova și în orașele mari, casele sunt înfățișate cu trâmbițe. Conductele si cosurile din casele oamenilor de rand ai capitalei sunt mentionate si in dosarele care cerceteaza cauzele incendiilor. Dar la țară și în provincii s-au înecat la modă veche, la negru. Deși acest lucru nu a cauzat niciun inconvenient deosebit locuitorilor. Sistemul de ventilație era aranjat foarte inteligent, fumul era scos printr-o fereastră specială de sub coama acoperișului, iar în colibă ​​nu era funingine. Și în plus, o astfel de încălzire a avut o serie de avantaje. Era mai sigur din punct de vedere al focului, s-a reținut mai multă căldură în casă. Deasupra cuptorului, sub acoperiș, era posibil să atârne carne, păsări de curte, pește pentru afumat. Și în cele din urmă, fumul a dezinfectat locuința; insectele nu au început în ea.

De obicei, dulgherii au realizat și mobilierul „interior” al casei. Colțul de lângă sobă era locul de muncă al gazdei; se numea „babi kut”. Mai era o lavoare din cupru sau ceramică și o cadă. Iar colțul în diagonală față de sobă era „roșu”, erau icoane atârnate acolo, era considerat cel mai onorabil loc. Un interior tipic consta dintr-o masă, un raft pentru vase, cufere, bănci și bănci (se deosebeau prin faptul că băncile puteau fi mutate, iar băncile erau fixate ferm de perete). Familiile erau numeroase, de trei generații - bătrâni, copiii căsătoriți și nepoții lor. Și nimic, toți s-au înțeles împreună. Bătrânii dormeau pe aragaz, cei mici pe rafturile atașate de ea, iar adulții pe bănci. Vara, a devenit mai spațios - proprietarii și-au petrecut noaptea într-o cabană prăbușită, iar fânul era considerat locul potrivit pentru tinerii căsătoriți.

Cum arătau strămoșii noștri îndepărtați? Desigur, ținutele lor erau diferite de cele actuale și ne pot părea ciudate, dacă nu chiar ridicole. Dar trebuie să ne amintim că fiecare epocă și fiecare națiune are propriile gusturi și, probabil, hainele rușilor nu arătau mai ciudate decât moda lor occidentală contemporană: pălării înalte, ca o găleată inversată, cu boruri mici, gulere uriașe de dantelă unde capul. arăta, ca un măr pe un platou, pantaloni scurti în formă de clopot, cu ciorapi strânși pentru bărbați, iar pentru femei - o grămadă de fuste pe un cadru metalic voluminos fixat pe corp ...

Rușii preferau hainele spațioase, care nu restricționau mișcarea – dar le plăcea și să etaleze. Bărbatul și-a pus două perechi de port și cămăși, lenjerie intimă și top. Pantalonii de sus au fost confecționați cu o curea de strângere, iar cămașa a fost decorată cu broderie și purtată în exterior. Cea mai comună îmbrăcăminte exterioară a fost caftanul. Era purtat de toate păturile populației, și cusut, în funcție de bogăție, din diferite soiuri de pânză, catifea, brocart. Era cu boruri lungi și prinse în față. Mânecile în Rusia au fost considerate o podoabă decorativă importantă, de dragul șicului au fost făcute până la pământ. Și erau fie strânși în falduri, fie își puneau mâinile în fante speciale în părțile laterale ale hainelor, iar mânecile atârnau în lateral sau se legau cu un nod neglijent pe spate. Nobilimea avea, de asemenea, gulere înalte, „atuuri”. Erau tot felul de caftane, de exemplu, un zipun, mai usor, ajungea pana la genunchi si fara guler. Sau terliks ​​și feriaze festive, au fost făcute cu un tiv larg, tuns cu blană, perle și împletitură de aur.

Peste caftan, cusut, pe umăr, se putea purta un foc. Sau ohaben (mai greu și mai cald). Pe vreme rece, purtau o uniformă, ceva ca o haină lejeră. Sau o haină de blană. Dar atunci orice îmbrăcăminte de blană se numea o haină de blană și era adesea purtată nu pentru frig, ci pentru frumusețe. Stilul familiar pentru noi cu blana „goală” a fost numit o haină de blană goală. Și mai des erau cusute cu blană în interior, acoperind exteriorul cu țesătură. Țăranii aveau haine din piele de oaie cu înveliș de pânză, în timp ce oamenii mai înstăriți aveau atât blană cât și țesătură mai scumpe: brocart, damasc, catifea, cu cusut și diverse decorațiuni. O epancha, o mantie prinsă în față, era folosită pentru a proteja împotriva intemperiilor.

Încălțămintea din piele era răspândită pentru toate clasele. Cizmele la acea vreme erau tăiate pe un picior și doar în vârf li se dădea forma dreptei sau stângi. Cizmele rusești erau cu vârfuri scurte și vârfuri ascuțite și diferă ca preț - erau din piele simplă, existau și Maroc, cu relief, brodate cu perle, fir de aur și argint. Țăranii purtau pantofi comozi și ușori pentru necazurile de zi cu zi. Dar chiar și ei, ieșind în oraș, își pun cizme - străinii observă rareori pantofi de răchită neobișnuiți pentru ei și numai în mediul rural.

Pălăria și cureaua erau considerate detalii importante ale toaletei. Pălăriile se făceau sub formă de șapcă din pâslă, pânză sau catifea, căptușite sau învelite cu blană (și erau adesea decorate). Boierii purtau pălării înalte „de gât”. Cureaua, ca și pălăria, a servit ca indicator al statutului social, așa că am încercat să o aleg mai frumoasă. De obicei erau atașate un cuțit și o lingură, în timp ce militarii aveau o teacă de sabie. Erau și canape, care au fost înfășurate de mai multe ori. Ținuta era adesea completată cu un toiag (dintre oamenii de rând - cu un băț). Pe piept era atârnată o poșetă cu bani și obiecte mici de uz casnic.

Bărbații purtau întotdeauna mustață și o barbă groasă. Catedrala Stoglavy în secolul al XVI-lea. a condamnat bărbierirea ca o denaturare a persoanei naturale, date de Dumnezeu. Și în general, pierderea bărbii era considerată o rușine, era mândria unui bărbat. Părul de pe cap era tuns „în cerc”, nobilimea îi radea adesea chel. După impresiile străinilor, bărbații ruși erau în cea mai mare parte oameni înalți, puternici și, conform canoanelor vremii, prețuiau „stăpânirea”, adică completitudinea (deși este puțin probabil ca astfel de standarde să se aplice întregii populații). - încercați să arăți pământul cu burtica sau să faceți o plimbare până la granița de sud!) Dar dacă călătorii (fiind ei înșiși bărbați) au criticat de obicei aspectul sexului masculin, atunci mulți le-au admirat pe doamne. „Femeile sunt în general destul de frumoase, hainele și pălăriile pe care le poartă, din blană de nevăstuică, le fac și mai frumoase” (Juan of Persia). „Și dacă amintim de soțiile și femeile moscoviților, atunci cele de la față sunt atât de frumoase încât depășesc multe neamuri. Și puțini îi pot depăși ei înșiși ”(Ayrman). „Femeile ruse sunt pe cât de frumoase, pe atât de inteligente” (Lisek).

Baza costumului unei femei era o cămașă. Maioul de corp era cusut din lenjerie subțire. Dar doamnele de atunci nu cunoșteau alte articole de lenjerie intimă - și nu numai în Rusia. Sutienul era cunoscut doar în țările din Orientul musulman, iar moda pantalonilor de damă a fost introdusă pentru prima dată în secolul al XVI-lea. Catherine de Medici. Fiind destul de nedescris, avea picioare frumoase, iar pentru a le demonstra, a introdus pozitia de calare "Amazon". Si pentru ca in acelasi timp sa nu se deschida mai mult decat este necesar, am adaugat pantaloni de barbati decupati. Dar nici țările catolice ortodoxe, nici protestanții de acasă nu au permis încă această inovație franceză, considerând-o prea frivolă.

Pentru oamenii obișnuiți ruși, maioul, completat cu o curea, a servit ca ținută de casă. Iar pentru a ieși în stradă sau pe câmp i s-a adăugat o fustă poneva sau o rochie de soare. În acea epocă, se făcea pe bretele și se prindea în față, susținând, dar nu acoperând pieptul. Pentru ocazii de ceremonie și pentru femeile bogate în fiecare zi, o cămașă „roșie” era purtată peste un tricou - frumos, din mătase și alte țesături scumpe. Cu broderie și din nou cu mâneci lungi, strânse pe brațe în pliuri, care erau ținute de brățări. Atât pentru femei, cât și pentru bărbați, un plus festiv la o cămașă era un colier sau manta. Dar atunci un colier nu se numea mărgele, ci guler deasupra capului, brodat cu perle și modele.

Rochia de damă „la ieșire” era o rochie de vară din material strălucitor, cu tiv lung. Era purtat peste cap, iar mânecile erau cusute doar până la cot, atârnând dedesubt cu panouri libere. Peste o rochie de soare sau o jachetă de vară, pentru căldură și frumusețe, purtau un incalzitor pentru suflet - o jachetă scurtă fără mâneci, sau o jachetă matlasată - una mai lungă. Granițele de pânză colorată sau de brocart erau aruncate în șa. În sezonul rece, se îmbrăcau în haine de blană. Haina de blană pentru femei, spre deosebire de cea pentru bărbați, era și ea cusută ca o cămașă și era purtată peste cap. Toate detaliile rochiei outlet au fost decorate cu cusut, împletitură, ornamente de blană, nasturi aurii și argintii.

Pantofii de uz casnic, catâri, erau foarte asemănători cu cel actual. Și la ieșire și-au pus cizme sau pantofi chobot. Uneori, vârfurile lor erau făcute din țesături scumpe brodate. Mai mult, femeilor ruse de modă le plăcea să meargă cu tocuri extrem de înalte, în „un sfert de cot”, astfel încât „partea din față a pantofului cu degetele de la picioare abia ajunge la pământ” (Olearius). Pentru fetele de astăzi, acest lucru este obișnuit, dar în secolul al XVII-lea. străinii erau surprinși și considerau astfel de tocuri înalte foarte incomode, în Europa nu fuseseră încă purtate. Oaspeții străini au fost impresionați și de fascinația doamnelor noastre pentru produse cosmetice - văruire, fard de obraz, nuanțare a genelor și sprâncenelor. Pe care se pare că au abuzat. Într-adevăr, conform conceptelor rusești, o frumusețe trebuia să aibă fața albă, roșie și sprâncenele negre. Deși nu există tovarăși de gust și culoare, rușilor înșiși le-a plăcut, la fel ca și unor străini. Apropo, europenii din acea vreme au declarat și obiceiul femeilor tătare de a-și picta unghiile „barbar”.

Cochila era de interes deosebit în rândul femeilor. Fetele necăsătorite își lăsau adesea părul deschis, apucându-l cu un cerc, kokoshnik sau o îmbrăcăminte simplă. Au făcut coafuri foarte complicate. De exemplu, există o împletitură lungă la spate și păr ondulat liber peste umeri. Mai mult, împletitura era uneori împodobită cu „perle și aur... iar la capătul impletiturii agățate atârnă o perie din fire de mătase sau împletită cu perle, aur, argint, ceea ce este foarte frumos” (Ayrman). Doamnele căsătorite nu mai trebuiau să fie „cu părul simplu”. Și-au aranjat părul sub o plasă, iar când au ieșit din casă, și-au pus un ubrus - o eșarfă care acoperă capul, o parte a gâtului și umerii. Sau o piesă vestimentară solidă, kiku. Atât fetele, cât și femeile căsătorite (pe deasupra) purtau adesea pălării frumoase din brocart, satin sau catifea cu ornamente de blană. Și fetele adulte purtau pălării înalte de vulpe - „colonar”. Desigur, nu fără cercei, margele, inele, brățări. „După obiceiul lor, ei se împodobesc peste măsură cu perle și bijuterii, pe care le atârnă mereu de la urechi pe inele de aur și poartă și inele prețioase pe degete” (Ayrman).

În general, costumele rusești păreau foarte strălucitoare, pitorești și variate. Iar „bunele maniere” din vremea lor au fost învățate din copilărie. Fata a dezvoltat o postură dreaptă și zveltă, un mers lin și o vorbire pe îndelete. „O femeie din Moscova știe să se prezinte într-un mod special ca un comportament serios și plăcut... Apar cu fețe foarte serioase, dar nu nemulțumite sau acre, ci combinate cu amabilitatea; si nu o sa vezi niciodata o astfel de doamna razand si cu atat mai putin cu acele tampenii dragute si ridicole cu care femeile tarilor noastre incearca sa-si arate placuta seculara. Nu își schimbă expresia feței, nici smucind din cap, nici mușcându-și buzele sau dând ochii peste cap, așa cum o fac femeile germane... nu se grăbesc ca niște lumini rătăcitoare, dar își mențin constant calmul, și dacă vor să salute sau să mulțumească cuiva, se îndreaptă cu grație și își pun încet mâna dreaptă pe sânul stâng spre inimă și acum o coboară serios și încet ... Ca urmare, dau impresia unor personalități nobile ”(Ayrman) . Cu toate acestea, judecând după alte surse, și fetelor rusoaice le plăcea să se prostească și să se distreze. Dar, desigur, nu cu oaspeți străini.

O altă trăsătură caracteristică a rușilor a fost curățenia lor extremă. Am fost la baie în 2 - 3 zile. Acest lucru a fost remarcat de aproape toți străinii - ca fiind exotic. Într-adevăr, așa cum sa indicat deja, locuitorii majorității țărilor occidentale din acea epocă cu greu s-au scăldat. Au existat chiar și teorii „științifice” conform cărora scăldatul este dăunător sănătății și provoacă o serie de boli periculoase. Și Fletcher se plânge - cum, spun ei, femeile ruse nu prețuiesc frumusețea, deoarece spălarea regulată „strică tenul”! Pe malurile râului în fiecare oraș a existat întotdeauna un șir de băi „suverane”. Deși iarna erau folosite în principal de către vizitatori și săraci - proprietarii care se respectă aveau propriile băi. Dar pe vreme caldă uscată era interzisă încălzirea lor pentru a evita incendiile, iar proprietarii trebuiau să meargă și la cele publice. Era foarte ieftin - de exemplu, în Veliky Ustyug taxa anuală de la băi era de aproximativ 40 de ruble. (1% din impozit de la taverne).

Evaluările acestui obicei rusesc diferă diametral în funcție de naționalitatea autorilor. Așa că, în Scandinavia și în Țările Baltice, au știut și să se aburească și au iubit. Iar suedezul Ayrman, invitat în „casa de săpun” a nobilului, descrie cu entuziasm ferestrele reglabile pentru eliberarea aburului, turnând apă infuzată cu ierburi medicinale pe aragaz. Și faptul că „ierburi lungi și moi într-o pungă de lenjerie subțire sunt așezate pe bănci pentru transpirație”, iar podeaua este acoperită cu ace mărunțite și zdrobite, motiv pentru care s-a creat un spirit special în baie. Îi plăcea și obiceiul de a se stropi cu apă rece după aburi sau de a se bălăci în zăpadă. „În general, nu vei găsi în aproape nicio țară pe care să știe să se spele ca în Moscova asta”.

Dar cei mai mulți dintre străini, judecând după descrierile lor, mergeau la băi doar pentru a se uita la femeile goale. Pentru că unitățile pentru ambele sexe erau aceleași. Adevărat, ne-am spălat și dezbracat separat - atât dressing-ul, cât și baia de aburi erau împărțite în două prin bușteni. Dar baldachinul dintre ei era obișnuit, bărbați și femei se plimbau prin ele, iar „doar câțiva țineau în fața lor o mătură de mesteacăn până s-au așezat”. Și ușa spre stradă era obișnuită. Și prin ea, plutirea alerga după apă, vara săreau în râu, iar iarna intrau într-o gaură de gheață sau zăceau în zăpadă. „Când sunt complet înroșiți și slăbiți de căldură, până la punctul în care nu mai pot sta în baie, atunci atât femeile, cât și bărbații aleargă goi, se stropesc cu apă rece sau se rostogolesc în zăpadă și îi freacă ca săpunul, pielea lor și apoi aleargă la baia fierbinte ”(Olearius).

Și astfel de descrieri s-au încheiat cu concluzii despre imoralitatea extremă a rușilor. De exemplu, angajații ambasadei Olandei, patinați special pe gheață, pentru a admira oricum oamenii care alergau de la băi la găurile de gheață, erau indignați: „S-au comportat extrem de nerușinat în timpul trecerii noastre” (Coyette). Deși întrebarea este – cine s-a purtat de fapt cu nerușinare, cel care a venit să se spele sau se urcă să spioneze? Doar că rușii nu au suferit de complexe sanctimonioase și au trăit după principiul „ceea ce este natural nu este urât”. Probabil, unor oameni buni și fecioare roșii le-a plăcut ocazia „nu intenționată” de a-și fulgera trupurile, dar nu a fost considerată indecentă. Așa cum nu era considerat indecent ca o familie numeroasă să trăiască într-o colibă ​​comună - ei bine, soții s-au chinuit toată iarna cu abstinență? Nu era nimic rușinos în faptul că o tânără, împreună cu familia sau sătenii ei, își întinde sânii pentru a hrăni copilul. Dar dacă o femeie căsătorită, care anterior alergase prin baie în deplină naturalețe, a plecat acasă fără să-și ascundă părul sub coafa, a fost cu adevărat indecent - nu și-a indicat starea civilă, dă un motiv de tentație.

Să atingem în mod special ideea că poporul rus „înapoi” a vegetat în epoca descrisă în sărăcie și mizerie. Faptele arată din nou contrariul. Fără excepție, toți călătorii străini pictează imagini de o abundență aproape fabuloasă - în comparație cu țările lor natale! Pământul „abundă de pășuni și este bine cultivat... Există mult ulei de vacă, ca tot felul de produse lactate, datorită abundenței mari de animale, mari și mici” (Tjapolo). Ei notează „o abundență de cereale și vite” (Perkamota), „o abundență de provizii vitale care ar face onoare chiar și celei mai luxoase mese” (Lisek). „Este mai ușor să obții fructe în Rusia decât în ​​altă parte; ce sunt, de exemplu, mere, pere, prune, cireșe, agrișe, coacăze, pepeni, morcovi, sfeclă, pătrunjel, hrean, ridichi, ridichi, dovleac, castraveți, varză cenușie și albă, ceapă, usturoi, izop, maghiran, cimbru , busuioc , piper ”(Petrei).

Și toate acestea sunt atât de ieftine încât sunt disponibile pentru toată lumea! „Nu există oameni săraci în țara asta, pentru că mâncarea este atât de ieftină, încât oamenii ies pe drumuri să caute pe cineva căruia să i-o dea” (Juan din Persia - referindu-se evident la distribuirea de pomană). „În general, în toată Rusia, din cauza solului fertil, hrana este foarte ieftină” (Olearius). Despre ieftinitate scriu și Barbaro, Fletcher, Pavel Aleppsky, Margeret, Meyerberg. Ei sunt surprinși că rușii sunt atât de săturați încât mierlele, cintezele, cintezele „se consideră că nu merită să le vâneze și să le mănânce” (Olearius). Ei sunt uimiți că carnea este atât de ieftină încât nici măcar nu se vinde la greutate, „ci în carcase, sau tăiată cu ochii” (Margeret). Puii și rațele se vindeau adesea în sute sau patruzeci (Contarini).

Ei bine, au existat motive pentru asta. În Rusia, obiceiurile interziceau consumul de carne de vițel, un favorit în rândul nobilimii europene. În plus, erau aproximativ 200 de zile de post pe an - patru posturi, miercuri, vineri. Vitele ar putea să se înmulțească, să se îngrașească. Și acolo unde sunt vite, sunt îngrășăminte și culturi. Tehnologia agricolă rusă a fost foarte dezvoltată, străinii, de exemplu, descriu metodele complexe prin care au fost cultivați pepenii - chiar și la Moscova și pe Solovki! Și pentru zilele de post era destui pește. De la sturion, prins pe Volga și Oka, până la cel care mergea cu căruțe întregi dinspre Nord. „Nu există pești mai buni în toată Europa” (Margeret). Era destul vânat, miere, ceară pentru iluminat, vite cu lână și pâslă, se cultiva in și cânepă și, prin urmare, „sunt o mulțime de pânze în Rusia” (Olearius). Și Meyerberg a ajuns la concluzia: „La Moscova există atât de multă abundență de toate lucrurile necesare pentru viață, confort și lux, și chiar obținute la un preț rezonabil, încât nu are nimic de invidiat pe nicio țară din lume, chiar și cu cea mai bună climă și fertilitate a pământului arabil, o abundență de subsol pământesc sau cu un spirit mai industrial al locuitorilor”.

Apropo. fertilitatea solului a fost de fapt mult mai scăzută decât în ​​Franța sau Germania. Dar când falsificatorii moderni ai istoriei, precum R. Pipes, și idioții domestici care cântă împreună cu ei, iau pe baza calculelor de randament să demonstreze că Rusia, în ceea ce privește condițiile climatice, nu a putut ține pasul cu Occidentul, vreau să reamintim că nivelul economiei depinde nu numai de fertilitate. Bunăstarea rușilor a fost determinată de prezența unui stat puternic centralizat. În afară de Epoca Necazurilor, țara nu a cunoscut nicio luptă civilă devastatoare sau invazii majore ale inamicului. În fine, practica de a nu împovăra poporul cu taxe grele a avut efect. Țăranul a avut ocazia să-și dezvolte și să-și extindă economia, să-și pună copiii pe picioare și să-i despartă de propriile ferme. Drept urmare, statul a câștigat și atunci când i s-a cerut să colecteze „al cincilea” sau „al zecelea bani”. Dar până când a apărut o astfel de nevoie, acești „bani” au rămas în cifra de afaceri a proprietarului, aducând producție și profit suplimentar.

Prin urmare, atât înainte de Necazuri, cât și după aceasta, când țara a început să iasă din criză, rușii erau departe de a fi săraci. Chiar și țăranele purtau mereu cercei mari de argint (Fletcher, Brembach). Olandezul Massa scrie că la întâlnirea ambasadei, „toate străzile Moscovei erau pline de oameni îmbrăcați în haine de sărbătoare, erau multe femei în mulțime, împodobite cu perle și atârnate cu pietre prețioase”. Probabil că nu boierii se înghesuiau în mulțime. Danezul Rohde mai notează că „chiar și femeile de origine modestă coase o ținută din tafta sau Damasc și o împodobesc pe toate părțile cu dantelă aurie sau argintie”. În fermele țărănești, conform diverselor documente, erau zeci de vite. Și banii au fost găsiți. Sunt adesea menționate sume de 30, 50 de ruble. Economiile măcelarului Minin înainte de organizarea miliției se ridicau la 500 de ruble. La mijlocul secolului al XVII-lea. O petiție de la Ustyug raportează despre tâlharii care au torturat „ruble a stu” de la „mulți țărani”. Și acestea au fost sume uriașe! O vaca costa 1 - 2 ruble, o oaie - 10 copeici, un pui - 2 copeici.

În cazul penal al lui Timoshka Ankudinov, se observă că a furat de la funcționarul Shpilkin bijuteriile soției sale în valoare de 500 de ruble. Nu a soției unui prinț sau a unui negustor, ci a unui scrib! Sau ia locuri ca taverne. La începutul secolului al XVII-lea. Cele 3 taverne din Novgorod au adus 6 mii de ruble, iar tavernele din Ustyug - 4,5 mii. Deși, poate, cineva a coborât ultima, acum vorbim despre altceva. Se pare că oamenii aveau ceva de dus la cârciumă. Desigur, aici cititorii pot avea obiecții instinctive - se obține ceva neplauzibil! La urma urmei, toată lumea știe că țăranul rus nu vedea întotdeauna bani, obișnuia să poarte pantofi de bast iarna și vara, mirosea doar carne de sărbători și înghitea ciorbă de varză goală cu terci slab, și e bine dacă cu pâine, nu. cu quinoa...

Stop! Nu distorsionați diferite epoci. Această idee „cunoscută” a unui „muzhik” a luat contur nu în secolele al XVII-lea, ci în secolele al XVIII-lea – al XIX-lea. Când statul zemstvo a fost înlocuit cu absolutismul în stil occidental, au fost impuse taxe mari pentru armata obișnuită și marina. Și când s-au schimbat și felul de viață și manierele. Iată două caracteristici interesante. Foscarino a scris: „Moscoviții trăiesc în casele lor mai degrabă bogat decât luxos”. Și Olearius (în ciuda afirmațiilor despre abundență) că rușii trăiesc „prost în sensul de ieftin”. Pentru că în Occident, bogăția era determinată tocmai de costul mare al plăcerilor, achizițiilor, clădirilor. Iar la noi, lux excesiv în secolul al XVII-lea. încă neapreciată. Îmbrăcați-vă frumos, puteți mânca bine și trata prietenii cu prietenii, economisiți pentru zestre pentru fiice, donați la biserică, pentru un slujitor - obțineți un cal bun și arme de calitate. Și de ce altceva are nevoie o persoană? ... Ei bine, când, „iluminată”, nobilimea rusă a intrat în gustul modului de viață importat, a învățat să joace averi la cărți, să risipească în divertisment, să urmărească noutăți și delicii importate, atunci s-a terminat, abundența de oameni și bunăstarea. Și s-a scurs prin „ferestrele tăiate” în buzunarele negustorilor străini.

mileniul II î.Hr NS. secolul al XIX-lea î.Hr NS. secolul al XVIII-lea î.Hr NS. secolul al XVII-lea î.Hr NS. secolul al XVI-lea î.Hr NS. Secolul XV î.Hr NS. 1709 1708 1707 1706 ... Wikipedia

1603. Răscoala țăranilor și a sclavilor din Rusia condusă de Khlopok. Fondarea primei colonii olandeze pe Java. 1603 1867. Tokugawa shogun stăpânește în Japonia. 1603 1649, 1660 1714. Conducerea dinastiei Stuart în Anglia... Dicţionar enciclopedic

Onuphrius, sfânt (secolul al XVII-lea) vezi articolul Onuphrius (numele sfinților Bisericii Ortodoxe)... Dicţionar biografic

- ... Wikipedia

al II-lea mileniu secolul al XV-lea secolul al XVI-lea secolul al XVII-lea secolul al XVIII-lea secolul al XIX-lea 1590 е 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

al II-lea mileniu secolul al XV-lea secolul al XVI-lea secolul al XVII-lea secolul al XVIII-lea secolul al XIX-lea 1590 е 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

al II-lea mileniu secolul al XV-lea secolul al XVI-lea secolul al XVII-lea secolul al XVIII-lea secolul al XIX-lea 1590 е 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

al II-lea mileniu secolul al XV-lea secolul al XVI-lea secolul al XVII-lea secolul al XVIII-lea secolul al XIX-lea 1590 е 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

- „Epoca femeilor” (sec. XVIII) de marchizul de Pompadour. Acest termen este adesea folosit în literatura istorică pentru a descrie secolul al XVIII-lea. În ciuda faptului că lumea era încă condusă de bărbați, femeile au început să joace un rol proeminent în viața societății... Wikipedia

Cărți

• Centrele de carte ale Rusiei Antice. Secolul al XVII-lea,. O colecție de materiale despre centrele de carte ale Rusiei antice în secolul al XVII-lea, un secol de tranziție treptată de la literatura rusă veche la literatura timpului nou, când a apărut un nou tip de ea ...
• Lexicon istoric. Secolul XVII. Carte de referință enciclopedică,. Revoluția engleză, Războiul de treizeci de ani în Europa, vremea problemelor din Rusia, schimbarea sângeroasă a dinastiilor din China, colonizarea Americii - toate acestea sunt secolul al XVII-lea. Dar aceasta este și epoca oamenilor de știință străluciți...

În ceea ce privește istoria modei în secolul al XVII-lea, precum și în perioadele anterioare, este foarte dificil să datați cu exactitate schimbările în modă în funcție de epoca secolului. Toate acestea sunt obținute ca urmare a influenței costumelor tradiționale ale diferitelor popoare europene asupra costumelor puterilor vecine. Așadar, Spania a devenit faimoasă pentru costumele stricte și gulerele bine închise, Veneția - pentru rochiile luxuriante și pantofii cu tocuri incredibil de înalte, Anglia - pentru ținutele care subliniază frumusețea corpului feminin, trenele lungi și corsetele, care erau o adevărată lucrare de cusut. artă. Moda femeilor din secolul al XVII-lea este insidioasă și suspectă. Schimbările la costume în această perioadă sunt rapide și strălucitoare.

Moda rusă în secolul al XVII-lea

Povestea spune că relațiile Rusiei cu Europa au început să se dezvolte abia în secolul al XVII-lea, dar tendințele modei vestimentare europene influențează deja treptat ținutele nobilimii ruse. Așadar, prima influență izbitoare asupra ținutei rusești se vede în costumul de afaceri al boierilor. Caftanul a devenit mai scurt, la felul polonezilor. Astfel de schimbări s-au datorat faptului că un caftan scurt este mai convenabil să lucrezi. Comercianții și diplomații străini vizitează în mod constant Rusia, în timp ce se îmbracă în costume la moda țării lor. Sub țarul Mihail Fedorovich, costumele străine în rândul nobilimii ruse au fost purtate „pentru divertisment” și participarea la diverse seri și distracții. Dar, oricum ar fi, cu puțin timp înainte de moartea sa, Alexei Mihailovici a emis un decret care interzicea adoptarea de coafuri și stiluri vestimentare din Europa. Europarizarea finală a costumului rusesc a fost realizată de Petru I. Înainte de aceasta, caftanele tradiționale rusești, ferryaz, pantaloni, cămăși, rochii de soare, haine de blană au servit ca ținută clasică. Existau mai multe tipuri de caftan. Doar lungimea a rămas neschimbată - până la genunchi.

Moda secolului al XVII-lea în Rusia nu este mult diferită de același secol al XVI-lea. Și deja din secolul al XVIII-lea, schimbările sub influența culturii europene au devenit ireversibile.

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

GOU VPO și Universitatea Pedagogică de Stat numită după K. D. Ushinsky

Facultatea de Fizică și Matematică Departamentul de Învățare la Distanță

asupra istoriei

subiect: Rusia în secolul al XVII-lea

Efectuat:

grupa de studenți 212

Yaroslavl - 2010

Introducere

secolul este una dintre cele mai dificile perioade din istoria Rusiei. O criză politică atotcuprinzătoare a lovit societatea la începutul secolului, exploatarea feudală s-a intensificat, legalizarea iobăgiei a fost finalizată, schimbările în biserică au dus la o profundă scindare socială, revoltele populare de o forță fără precedent au zguduit țara, monarhia a evoluat spre s-a dezvoltat absolutismul, proprietatea feudală și s-au conturat începuturile relațiilor burgheze. Vechiul a intrat în conflict cu noul, nevoia de schimbare se făcea în societate.

Acest subiect m-a atras din cauza bogăției evenimentelor socio-economice care au avut loc în această „epocă rebelă”. Într-adevăr, a fost în secolul al XVII-lea. Rusia a intrat într-o nouă perioadă în istoria sa, caracterizată de începutul formării unei piețe integral rusești și apariția unor elemente ale relațiilor burgheze.

Scopul lucrării este de a identifica și lua în considerare principalele direcții de dezvoltare ale Rusiei în secolul al XVII-lea, cele mai importante răsturnări sociale ale populației din acel secol, pentru a clarifica situația socio-economică a țării la începutul secolului al XVIII-lea. secolul, „secolul loviturilor de palat”.

1. TULBURĂRI ÎN RUSIA LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XVII

1 Fals Dmitri I

În 1602, călugărul de la Mănăstirea Kremlin Chudov, Grigori Otrepiev, a fugit din Rusia în Polonia - originar dintr-o familie nobiliară, mai târziu - sclav al boierilor Romanov.În Polonia, s-a declarat țareviciul Dmitri, salvat în mod miraculos.

Cerând ajutor pentru a ocupa tronul Moscovei, falsul Dmitri i-a promis regelui polonez că îi va ceda pământurile Cernigov-Seversky și va introduce catolicismul în Rusia. Impostorul nu a primit ajutor oficial, dar regele a permis nobilii poloneze să se alăture armatei sale. Magnații polonezi, în special Yuri Mnishek, a cărui fiică a devenit mireasa „Țareviciului”, l-au susținut cu bani pe Fals Dmitry. Rușii s-au alăturat de bunăvoie impostorului, în special cazacilor, care au fugit în Polonia din diverse motive (din cauza foametei, temându-se de persecuții după răscoala Khlopok etc.).

În toamna anului 1604 falsul Dmitri a invadat Rusia, având doar aproximativ 4 mii de cazaci și polonezi. În ciuda eșecurilor din primele ciocniri cu forțele guvernamentale, forțele sale au crescut rapid din cauza afluxului de nemulțumiți. Militarii au trecut pe lângă el, orașele și-au deschis porțile fără luptă.

Boris Godunov a murit din cauza șocurilor în aprilie 1605. Fiul său, Fyodor, în vârstă de 16 ani, a fost răsturnat și ucis. În iunie 1605, „Țarul Dmitri Ivanovici” a intrat în Moscova.

Putem spune că falsul Dmitri a pus stăpânire pe Moscova pe creasta războiului civil început. În această situație, oamenii au crezut de bunăvoie în salvarea miraculoasă a lui Dmitry - întoarcerea regelui legitim promitea încetarea calamităților.

După ce a urcat pe tron, falsul Dmitri sa comportat neobișnuit pentru țarul rus. A acceptat personal petițiile, a umblat singur prin oraș, i-a convins pe boieri de necesitatea educării oamenilor, s-a oferit să trimită nobili în străinătate pentru a primi educație, nu a respectat obiceiurile calmante ale palatului și s-a îmbrăcat în portul european. Poate că, dacă domnia lui ar dura mai mult, Rusia ar începe apropierea de Europa de Vest.

Dar False Dmitry și-a pierdut sprijinul, deoarece prin acțiunile sale a îndepărtat toate forțele politice de la sine. Nu și-a îndeplinit promisiunile făcute regelui: nu era vorba de concesii teritoriale sau de introducerea catolicismului.

Regele nu a permis nici măcar construirea de biserici catolice. Polonezii erau nemulțumiți de el. Clerul ortodox se temea de un țar care disprețuia ortodoxia, purta haine europene și era căsătorit cu o femeie catolică. Militarii au fost jigniți de apropierea polonezilor și cazacilor de țar. Țăranii au fost înșelați în speranța restabilirii zilei de Sfântul Gheorghe.

În mai 1606, la scurt timp după nunta cu Marina Mnishek, False Dmitry a fost răsturnat și ucis.

2 Vasili Shuisky

Zemsky Sobor l-a ales noul țar pe boierul Vasily Ivanovich Shuisky, care a condus conspirația împotriva impostorului.

Urcând pe tron, V.I. Shuisky a jurat pentru prima dată credință supușilor săi - a dat un „registru de săruturi”, promițând că nu va impune dizgrația fără o curte boierească, nu va asculta denunțuri false, nu va urmări rudele celor dezamăgiți. Garanțiile legale s-au extins nu numai asupra boierilor și nobilimii, ci chiar și asupra oamenilor de culoare. Dacă Ivan cel Groaznic i-a considerat pe toți supușii săi ca sclavi, adică sclavi, atunci înregistrarea crucificării pentru prima dată în istoria Rusiei a afirmat principiul unui contract între țar și supușii săi. „Sărutul Crucii” a reflectat slăbirea puterii regale în legătură cu încetarea dinastiei legitime și dependența sporită a acesteia de „pământ” – societate.

Alegerea lui V.I. Domnia lui Shuisky nu a putut împiedica escaladarea războiului civil. Cazacii, mulți țărani, orășeni și chiar oameni de serviciu s-au opus jurământului de credință noului țar, crezând într-o nouă mântuire miraculoasă a lui „Dmitri”. Asemenea sentimente au fost răspândite în special în periferia de sud, populația cărora se temea de răzbunarea lui V. Shuisky pentru că l-a ajutat pe falsul Dmitri I să pună mâna pe Moscova.

Răscoala Bolotnikov

În 1606, cazacii insurgenți erau conduși de Ivan Isaevici Bolotnikov, un fost servitor militar al prințului. Teliatevski. Odată ajuns în una dintre campaniile capturate de Crimeea, a fost vândut ca sclav și a petrecut câțiva ani ca vâsletor în galerie. Eliberat, Bolotnikov s-a întors în patria sa prin Germania și Polonia. În Polonia, a întâlnit un alt candidat pentru rolul „Țarului Dmitri” - M. Molchanov și a fost trimis de acesta în Rusia ca guvernator șef. De la Putivl, a condus insurgenții la Moscova. Pe drum, armata lui Bolotnikov s-a unit cu detașamentele de militari Riazan și Tula sub comanda lui P. Lyapunov și I. Pashkov.

În termeni sociali, armata lui Bolotnikov era eterogenă - țărani, cazaci, servitori, slujitori. Toți au fost uniți de credința lor în țarul legal Dmitri. Cu toate acestea, interesele proprii ale acestor oameni nu coincideau și adesea erau opuse.

După ce a ocupat Kaluga și Kashira, Bolotnikov s-a apropiat de Moscova la sfârșitul lunii octombrie și și-a început asediul, campând în satul Kolomenskoye. Asediul a durat mai bine de o lună. În acest timp, liderii nobililor rebeli s-au convins că Bolotnikov vorbea în numele impostorului. În plus, în tabăra rebelilor, contradicțiile creșteau între cazaci și militari. Toate acestea au dus la trecerea nobililor de partea lui Shuisky. În bătălia decisivă de la Kolomenskoye din decembrie 1606, Bolotnikov a fost învins și forțat să se retragă în Kaluga. Acolo s-a unit cu detașamentele auto-numitului „Țarevici Petru” - omul Murom posad Ilya Gorchakov („Ileika din Murom”), dându-se drept fiul țarului Fiodor Ivanovici. Bolotnikov și Gorchakov au respins de mai multe ori cu succes atacurile trupelor țariste, dar în cele din urmă au fost forțați să se retragă la Tula, care a fost asediată de trupele lui Shuisky. Asediul a durat mai bine de trei luni. Rebelii au capitulat abia după ce trupele guvernamentale au construit un baraj pe râu. Upa și a inundat Tula. Shuisky a promis că va salva viața liderilor revoltei, dar nu s-a ținut de cuvânt: Ileyka din Muromets a fost spânzurată, Bolotnikov a fost orbit, exilat la Kargopol și s-a înecat acolo.

4 Fals Dmitri II

În 1608, un nou impostor a apărut lângă Moscova - False Dmitry II. El a fost trimis de polonezi în tabăra Bolotnikov pentru a întări credința șubredă a rebelului în „Țarul Dmitri”. Cu toate acestea, nu a reușit să se unească cu Bolotnikov și a asediat Moscova, înființând o tabără în satul Tushino de lângă Moscova. Contemporanii l-au numit „hoțul Tushino”. În tabăra Tushino erau cazaci, țărani, iobagi, oameni de serviciu, chiar boieri nobili. Cu toate acestea, rolul principal l-au jucat polonezii, de care noul impostor, spre deosebire de talentatul său predecesor, era complet dependent.

În septembrie 1608, trupele poloneze au asediat Mănăstirea Treime-Serghie, dar nu au putut să o ia timp de 18 luni.

Treptat, autoritatea lui Fals Dmitry II a început să scadă. Jafurile cazacilor și polonezilor au împins populația departe de „hoțul Tushino”. Țăranii au început să creeze detașamente de partizani pentru a lupta împotriva tușinilor. Cu toate acestea, guvernul Shuisky nu a avut puterea să-i învingă pe Tushini.

În aceste condiții, țarul a cerut ajutor Suediei, promițându-i că îi va preda volost-ul corelian, pe care Rusia l-a restituit șiea prin Tratatul de la Tyavzin din 1595. În 1609, trupele ruse ale lui M.V. Skopin-Shuisky și detașamentul suedez al generalului Delagardie i-au învins pe tușinii de lângă Tver. Dar suedezii au evitat asistența suplimentară Rusiei. Pentru plata salariilor suedezilor au fost introduse noi taxe care au înrăutățit situația populației și au întors-o împotriva lui V.I. Shuisky.

În plus, apelul Rusiei către Suedia pentru ajutor a oferit Poloniei un pretext pentru o intervenție deschisă în Rusia, deoarece Polonia și Suedia erau în război.

5 Intervenția poloneză

În septembrie 1609, trupele poloneze au invadat Rusia și au asediat Smolensk. Regele Sigismund a rechemat pe toți polonezii din tabăra Tushino, care apoi s-a dezintegrat. Falsul Dmitri al II-lea a fugit la Kaluga, unde a fost ucis în curând.

În ianuarie 1610 M.V. Skopin-Shuisky a eliberat de asediu Mănăstirea Treime-Serghie. Dar curând a murit în circumstanțe misterioase. Zvonurile îl acuză de uciderea sa pe fratele și moștenitorul țarului - prințul D.I. Shuisky. Între timp, trupele hatmanului polonez S. Zholkiewski se apropiau de Moscova. În bătălia de lângă sat. Klushino, lângă Mozhaisk, guvernatorii țarului au fost înfrânți.

În această situaţie, în vara anului 1610, un grup de boieri şi nobili l-au silit pe V.I. Shuisky să abdice și să depună jurăminte monahale. Puterea a trecut în mâinile celor „șapte-boieri”.

Nedorind să realege un țar din mediul boieresc și străduindu-se să facă pace cu polonezii, cei șapte boieri s-au îndreptat către S. Zholkevsky cu propunerea de a chema pe tronul Rusiei pe fiul regelui polonez Vladislav. (Mai devreme boierii Tushino ofereau acelasi lucru). În tratatul ruso-polonez a fost confirmată înregistrarea crucificării, iar respectarea obiceiurilor rusești a fost garantată. Vladislav a trebuit să treacă la Ortodoxie. După ce au încheiat un acord, boierii i-au lăsat pe polonezi să intre la Moscova, iar ambasada Rusiei condusă de F.N. Romanov. Totuși, regele nu a aprobat tratatul, nedorind ca fiul său să trădeze catolicismul.

Negocierile au ajuns într-un impas, iar ambasadorii ruși s-au trezit în postura de captivi. Moscova i-a jurat credință lui Vladislav.

A venit vremea anarhiei în Rusia. Fiecare a hotărât singur ce fel de autoritate să recunoască. Aceleași terenuri au fost reclamate de autorități diferite unor persoane diferite și, ca urmare, au avut mai mulți proprietari. Această situație era intolerabilă. Calea de ieșire a fost convocarea unei miliții naționale pentru eliberarea Moscovei.

6 Prima Miliție

În februarie 1611, miliția s-a mutat spre Moscova. A fost condus de Consiliul Întregului Pământ. Rolul principal în miliție l-au jucat cazacii sub conducerea lui Ataman I. Zarutsky și prințul D.T. Trubetskoy și nobilii, în frunte cu P. Lyapunov. Miliția a reușit să ia în stăpânire Orașul Alb (teritoriul din interiorul actualului Bulevard Ring), dar polonezii au păstrat Kitay-Gorod și Kremlinul.

Asediul a continuat. În tabăra asediatorilor au crescut contradicții între nobili și cazaci. Adoptat la 30 iunie 1611 din inițiativa lui P. Lyapunov, „Verdictul întregului pământ” a interzis numirea cazacilor în funcții din sistemul de conducere și a cerut ca țăranii și sclavii fugari să fie înapoiați proprietarilor. Acest lucru a stârnit indignarea cazacilor. Lyapunov a fost ucis. Ca răspuns, nobilii au părăsit miliția și aceasta s-a dezintegrat.

Iunie 1611 Smolensk a căzut. Sigismund a anunțat că nu Vladislav, ci el însuși va deveni țarul rus. Aceasta însemna că Rusia va fi inclusă în Rzeczpospolita. În iulie, suedezii au capturat Novgorod și ținuturile adiacente.

1.7 A doua Miliție

În toamna anului 1611, la apelul șefului negustorului de la Nijni Novgorod K. Minin, a început formarea celei de-a doua miliții. Rolul principal în ea l-au jucat orășenii. Conducătorul militar al miliției a fost prințul D.M. Pojarski. Minin și Pozharsky au condus Consiliul Întregului Pământ. Fondurile pentru înarmarea miliției au fost obținute datorită donațiilor voluntare din partea populației și a unei impozitări obligatorii pe o cincime din proprietate. Yaroslavl a devenit centrul pentru formarea noii miliții.

În august 1612, a doua Miliție s-a unit cu rămășițele Primei Miliții, asediând încă Moscova. La sfârșitul lunii august, rușii nu i-au permis hatmanului polonez Khodkevich să pătrundă la Moscova, care mergea în ajutorul garnizoanei cu un tren mare de bagaje. La sfârșitul lunii octombrie, Moscova a fost eliberată.

8 Alegerea lui Mihail Romanov în regat

În 1613, Zemsky Sobor a ales un nou țar - Mihail Fedorovich Romanov. Formal, Romanov aveau dreptul la tron ​​ca rude ale dinastiei anterioare: bunicul lui Mihail, Nikita Romanovici Yuriev, era fratele primei soții a lui Ivan cel Groaznic, Anastasia Romanovna. De fapt, toată lumea a fost mulțumită de alegerea lor.

N.R. Iuriev era aproape de Grozny, dar nu era membru al oprichninei, ba chiar era considerat un mijlocitor pentru cei nevinovați. Prin urmare, atât foștii gardieni, cât și foștii zemstvi i-au văzut pe Romanov ca pe ai lor. Tatăl lui Mihail Fyodor Nikitich (după tonsura - Filaret) a fost în captivitate în Tushino, dar de fapt a fost acolo în poziția de oaspete de onoare. Poporul Tushin l-a numit chiar patriarh.

Alegerea lui M.F. Domnia lui Romanov nu a fost însoțită de semnarea unui document precum „registrul săruturilor”. Puterea țaristă a devenit din nou nelimitată.

9 Sfârșitul problemelor

La sfârșitul Necazurilor, țara se afla într-o situație extrem de dificilă. Nu existau forțe care să continue războiul cu invadatorii. În 1617, Rusia a încheiat pacea de la Stolbovo cu Suedia. Novgorod și alte câteva orașe capturate de suedezi au fost returnate, dar Ivangorod, Oreshek, Yam și Koporye au rămas în mâinile Suediei. Rusia a pierdut în cele din urmă accesul la Marea Baltică.

În 1618, armistițiul Deulinskoe cu Polonia a fost încheiat. Rusia și-a păstrat independența, dar a pierdut pământurile Smolensk și Cernigov-Seversky.

În timpul necazurilor, interconectarea dintre criza politică internă din Rusia și agresiunea externă este foarte clar vizibilă. Avea loc o criză ideologică, cauzată de căderea autorităţii guvernului ţarist şi de şocul fundamentelor tradiţionale ale societăţii.

Necazurile nu sunt doar o perioadă de criză și dezastru. Acesta este și momentul în care s-au deschis diferite căi de dezvoltare ulterioară pentru statul rus. Drept urmare, posibilitățile alternative nu au fost folosite, dar tot Troubles a mărturisit că Rusia era pe punctul de a se reînnoi.

2. DEZVOLTAREA SOCIO-ECONOMICĂ A RUSIEI ÎN SECOLUL XVII

1 Agricultura și proprietatea funciară

În secolul al XVII-lea. baza economiei ruse era încă agricultura bazată pe muncă iobag. Tehnologia agricolă practic nu s-a schimbat timp de secole, forța de muncă a rămas neproductivă. Creșterea randamentelor s-a realizat prin metode extensive – în principal datorită dezvoltării de noi terenuri. Încetarea raidurilor din Crimeea a făcut posibilă dezvoltarea fără teamă a teritoriilor din regiunea modernă a Pământului Negru Central, unde randamentul a fost de două ori mai mare decât în ​​vechile regiuni arabile.

Economia a rămas în principal naturală - cea mai mare parte a produselor au fost produse „pentru ele însele”. Nu numai alimente, ci și haine, încălțăminte, articole de uz casnic erau produse în mare parte în economia țărănească însăși. Quitrent-ul adus de țărani era folosit de proprietarii de pământ pentru a satisface nevoile familiilor și curtenilor lor.

În același timp, creșterea teritoriului, diferențele de condiții naturale au dat naștere specializării economice a diferitelor regiuni ale țării. Deci Centrul Pământului Negru și regiunea Volga Mijlociu produceau pâine comercializabilă, în timp ce Nordul, Siberia și Donul consumau pâine de import.

Proprietarii de pământ, inclusiv cei mai mari, au recurs cu greu la conducerea unei economii antreprenoriale, mulțumindu-se să încaseze chirie de la țărani. Proprietatea feudală a pământului în secolul al XVII-lea a continuat să se extindă în detrimentul premiilor acordate militarilor din ținuturile negre și ale palatului. În același timp, conform Codului din 1649, biserica a pierdut dreptul de a cumpăra sau de a accepta noi pământuri ca contribuții pentru pomenirea sufletului.

1.2 Industrie

Mult mai larg decât în ​​agricultură, în industrie s-au răspândit fenomene noi. Forma sa principală în secolul al XVII-lea. meşteşugul a rămas. Cu toate acestea, natura producției artizanale s-a schimbat. În secolul al XVII-lea. artizanii lucrau din ce în ce mai des nu la comandă, ci la piață. Acest meșteșug se numește producție la scară mică. Răspândirea sa a fost cauzată de creșterea specializării economice în diferite regiuni ale țării. Deci, Pomorie s-a specializat în produse din lemn, regiunea Volga - în prelucrarea pielii, Pskov, Novgorod și Smolensk - pe lenjerie. Sărarea (nord) și fabricarea fierului (regiunea Tula-Kashirsky) au dobândit mai întâi un caracter la scară mică, deoarece aceste meșteșuguri depindeau de disponibilitatea materiilor prime și nu se puteau dezvolta peste tot.

În secolul al XVII-lea. odată cu atelierele meşteşugăreşti au început să apară mari întreprinderi. Unele dintre ele au fost construite pe baza diviziunii muncii și pot fi atribuite fabricilor. Pe alții, nu a existat diviziunea muncii și ar trebui să fie atribuite simplei cooperări.

Primele fabrici rusești au apărut în metalurgie. În 1636 A. Vinius, originar din Olanda, a înființat o fabrică de fier, care producea tunuri și ghiulele la comenzile statului, precum și produse de uz casnic pentru piață. S-au acordat împrumuturi uzinei, iar acesteia i-au fost repartizați țărani de palat, efectuând lucrări auxiliare (se angajau principalii muncitori). În urma lui Vinius au apărut și alți proprietari de uzine metalurgice.

În industria ușoară, fabricile au început să apară abia la sfârșitul secolului al XVII-lea. În cea mai mare parte, ei aparțineau statului și produceau produse nu pentru piață, ci pentru vistierie sau curtea regală.

Producția manufacturieră bazată pe muncă salariată nu mai este un fenomen feudal, ci un fenomen burghez. Apariția fabricilor a mărturisit apariția elementelor capitaliste în economia rusă.

Acestea au fost însă tocmai elementele noului, încă extrem de fragile. Numărul întreprinderilor de producție care au funcționat simultan în Rusia până la sfârșitul secolului al XVII-lea nu a depășit 15. Alături de muncitorii angajați, muncitorii forțați - condamnați, meșteri de palat și țărani înregistrați - lucrau în fabricile rusești. Majoritatea fabricilor erau slab conectate la piață. În fine, la începutul secolului al XVIII-lea, în epoca lui Petru I, munca salariată în fabricile rusești a fost multă vreme complet înlocuită de muncitorii forțați.

Pe baza specializării tot mai mari a meșteșugurilor la scară mică (și parțial agriculturii), a început formarea pieței întregi rusești. Dacă în secolul al XVI-lea. iar mai devreme comerțul se desfășura în principal în cadrul unui raion, acum au început să se stabilească relații comerciale în toată țara. Cel mai important centru comercial a fost Moscova. Tranzacții comerciale ample au avut loc la târguri. Cele mai mari dintre ele au fost Makaryevskaya lângă Nijni Novgorod și Irbitskaya din Urali.

Comerțul cu ridicata era în mâinile marilor negustori. Vârful ei era alcătuit din oaspeți, negustori ai salonului și stofe de sute. Ei au fost scutiți de taxe, de servicii, de a lupta pentru trupe și au avut dreptul de a dobândi moșii. Oaspeții ar putea chiar să călătorească în străinătate pentru afaceri. (Toți ceilalți cetățeni ai statului rus, cu excepția comercianților, nu aveau voie să călătorească în străinătate). Negustori mici sau vânzători ambulanți comercializați cu amănuntul.

Rusia a desfășurat un comerț exterior extins. Principala cerere de bunuri de import a fost prezentată de curtea regală, trezorerie, vârful oamenilor de serviciu.

Am făcut comerț cu țările din Est de-a lungul Mării Caspice și Volga. Astrahanul era centrul comerțului estic. În Rusia au fost importate covoare, țesături, în special mătase.

Din Europa, Rusia a importat produse din metal, pânză, vopsele, vin. Exporturile rusești erau alcătuite din cânepă, in, blănuri, piele, untură și alte produse agricole și forestiere.

Comerțul cu țările europene a fost îngreunat de lipsa accesului la Marea Baltică și la Marea Neagră. Singurul port maritim din Rusia a fost Arhangelsk, care se află sub gheață timp de 8 luni pe an. A reprezentat 3/4 din cifra de afaceri din comerțul exterior al Rusiei. Ei au făcut comerț cu țările din Europa de Est pe uscat - prin Smolensk, cu Suedia - prin Pskov și Novgorod. Comerțul exterior era în principal în mâinile negustorilor străini, întrucât negustorii ruși nu aveau nici nave, nici capital suficient, nici organizarea necesară operațiunilor de comerț exterior. Pe piața internă a Rusiei au pătruns și comercianții străini.

Sub presiunea negustorilor, guvernul a adoptat în 1653 Regulamentul Comerțului, care a înlocuit numeroase taxe comerciale cu o singură taxă de 5% din valoarea mărfurilor. Taxa asupra comercianților străini a fost crescută la 6%, iar atunci când își vindeau bunurile nu în Arhangelsk, ci în țară - 8%. În 1667, la inițiativa unui proeminent om de stat A.L. Ordina - Nashchokin, Noua Cartă a Comerțului a fost adoptată. De acum înainte, comercianții străini trebuiau să plătească o taxă dublă pentru vânzarea mărfurilor în interiorul Rusiei, nu puteau face decât comerț cu ridicata și să-și vândă mărfurile numai rușilor. Comerțul în Rusia între străini a fost interzis. Noua carte comercială a protejat comercianții ruși de concurență și a sporit veniturile trezoreriei. Astfel, politica economică a Rusiei a devenit protecționistă. Perioada de glorie a protecționismului a căzut în epoca următoare - domnia lui Petru I.

1.4 Stabilirea finală a iobăgiei

La mijlocul secolului al XVII-lea. iobăgia prinse în sfârşit contur. Procesul de formare a acestuia se desfășoară încă din anii 80. XVI, când au fost introduse verile rezervate. În 1597, a fost stabilită o căutare de 5 ani pentru fugari (așa-numita „vară obișnuită”). În 1607, V. Shuisky și-a mărit mandatul la 15 ani. Dar în mijlocul Necazurilor, această extindere a anchetei nu a fost pusă în aplicare. Pe parcursul aproape întregii domnii a lui M.F. Romanov a rămas în anchetă timp de 5 ani. Militarii au căutat cu încăpățânare desființarea „anilor de închiriere” și investigarea pe termen nedeterminat. Cu toate acestea, guvernul nu a fost de acord cu acest lucru, temându-se de nemulțumirea țăranilor. În plus, creșterea duratei căutării a fost neprofitabilă pentru marii proprietari de pământ, în ale căror feude se refugiau adesea fugarii. Abia în 1645 a fost stabilită o anchetă de 10 ani.

Cu toate acestea, revolta de sare din 1648 a speriat guvernul și l-a forțat să accepte cererile nobilimii. Potrivit „Codului Catedralei” din 1649, „vara obișnuită” a fost anulată, căutarea a devenit nedeterminată. Adăpostirea fugarilor era pedepsită cu amenzi. Un fugar care s-a căsătorit a fost restituit proprietarului anterior cu întreaga familie, chiar dacă celălalt soț era anterior liber sau aparținea altui proprietar. Proprietatea țăranului era recunoscută drept proprietatea proprietarului pământului și putea fi, de exemplu, vândută pentru a-și achita datoriile. De acum înainte, iobagii nu puteau dispune liber de propria personalitate: au pierdut dreptul de a intra în servitute. Toate acestea au însemnat instaurarea definitivă a iobăgiei în Rusia.

Pedepsele și mai severe au fost impuse țăranilor fugitivi și semănători de palat, precum și pentru porturile lor. Acest lucru s-a datorat preocupării crescute pentru plata impozitelor de stat - impozite.

Codul din 1649 i-a înrobit de fapt pe orășeni, atașându-i de locurile lor de reședință. Unul dintre sloganurile revoltei din 1648 a fost eliminarea așezărilor albe - așezări meșteșugărești din jurul orașului care aparțineau unor domni feudali seculari sau biserici. Meșteșugari - Belovobodchiki nu duceau taxe. Întrucât suma impozitului din posadă a rămas constantă, transferul fiecărui impozit către așezările albe a însemnat o creștere a impozitului pentru fiecare persoană posadă.

Codul din 1649, îndeplinind cerințele orășenilor, a inclus așezările albe în impozit și le-a interzis orășenilor să-și părăsească comunitățile de acum înainte, să intre în iobagi și chiar să se mute în alte orașe. Orășenii fugari au primit ordin să găsească și să se întoarcă la vechile lor locuri. Adăpostirea orășenilor a fost aspru pedepsită. Paradoxul situației constă în faptul că posadele înșiși și-au atins efectiv înrobirea. Acest lucru se datorează faptului că poporul rus din secolul al XVII-lea. nu au recunoscut încă libertatea ca valoare independentă și au sacrificat-o cu ușurință de dragul unei vieți stabile și protejate.

În secolul al XVII-lea. există o contradicție în viața economică și socială a Rusiei. Pe de o parte, au luat naștere elemente ale ordinii burgheze, au apărut primele fabrici, a început formarea pieței. Pe de altă parte, Rusia devine în sfârșit o țară feudală, munca forțată începe să se răspândească în sfera producției industriale. Societatea rusă a rămas tradițională, iar decalajul față de Europa se acumula. În același timp, era în secolul al XVII-lea. s-a pregătit baza pentru modernizarea forțată a erei Petru cel Mare.

3. STRUCTURA POLITICĂ A RUSIEI ÎN SECOLUL XVII.

Sistemul politic al Rusiei a suferit în secolul al XVII-lea. schimbări semnificative, pornind pe calea formării absolutismului.

1 Zemsky sobors

După sfârșitul Necazurilor, pe tronul Rusiei a apărut o nouă dinastie, care avea nevoie să-și întărească autoritatea. Dacă marii duci și regi ai dinastiei Rurik ar putea afirma primordialitatea și originea divină a puterii lor (cum a făcut Ivan al IV-lea în corespondența sa cu Kurbsky), atunci Romanovii aleși la tron ​​nu se puteau baza decât pe sprijinul „pământului” . De aceea, în primii zece ani ai domniei lor, Zemsky Sobors s-au întâlnit aproape continuu. Cu toate acestea, odată cu întărirea puterii și consolidarea dinastiei, Zemsky Sobors sunt convocați din ce în ce mai puțin și rezolvă, în principal, probleme de politică externă. La mijlocul secolului al XVII-lea, Zemsky Sobor a fost convocat în legătură cu Revolta de sare. Rezultatul activității sale a fost Sobornoye Ulozhenie 1649. Zemsky Sobor din 1653, care a decis problema acceptării Ucrainei sub conducerea Moscovei, sa dovedit a fi ultimul. Pe viitor au fost convocați doar reprezentanți ai anumitor pături ale populației.

În ultimii ani, știința și-a exprimat din ce în ce mai mult opinia că semnificația lui Zemsky Sobors în istoria Rusiei a fost exagerată, că participarea orășenilor la ei a fost neregulată, iar cea a țăranilor semănați în negru - episodică. Mulți istorici cred că catedralele nu erau atât o reprezentare a moșiilor, cât un fel de întâlniri informaționale care permiteau autorităților să afle despre starea de spirit din țară. În acest sens, este pusă sub semnul întrebării definiția monarhiei ruse din secolul al XVII-lea. ca „reprezentant imobiliar”.

3.2 Duma boierească

Țarul a domnit, bazându-se pe un organism consultativ - Duma boierească. Decretele țariste începeau cu cuvintele „Marele Suveran a arătat și ia condamnat pe boieri”. Duma era formată din boieri, okolniki, nobili Duma și grefieri Duma. Toți membrii Dumei au fost numiți de țar. În Duma, proporția de nobili și funcționari a crescut treptat, adică de oameni care nu proveneau din aristocrație, ci din oameni de serviciu de rang mediu și orășeni. Numărul total al Dumei a crescut, ceea ce a afectat negativ eficiența acesteia. O serie de cazuri importante au început să fie decise ocolind Duma, pe baza discuțiilor cu doar câțiva apropiați. Ordinul Afacerilor Secrete, creat sub Alexei Mihailovici, nu era deloc controlat de Duma, ci era subordonat direct țarului.

3 Sistemul de comandă

Rolul ordinelor în sistemul de control al secolului al XVII-lea. a crescut. Numărul de comenzi a crescut. Pe parcursul întregului secol, sunt cunoscute peste 80 dintre ele, iar până la sfârșitul acestuia, peste 40 au supraviețuit.

Comenzile au fost împărțite în temporare și permanente. Ordinele permanente erau împărțite în ordine de palat (stăpâneau moșiile regale și slujeau curții regale), ordinele patriarhale (administrau moșiile bisericești și proprietatea personală a patriarhului) și cele de stat. Ordinele de stat au fost împărțite în teritoriale (Siberian, Kazan, Rusia Mică etc.) și funcționale (naționale).

Ordinele funcționale au inclus Posolsky (responsabil de relațiile cu statele străine), Pomestny (responsabil de distribuțiile locale și tranzacțiile cu terenuri), Razryadny (responsabil de serviciul nobiliar, a efectuat recenzii militare, determinarea adecvării oamenilor de serviciu), ordinul Rogue (angajat în lupta împotriva jafurilor și crimelor de stat) ...

Existau o serie de ordine financiare naționale, inclusiv ordinul Marelui Trezorerie, care se ocupa de comerț și industrie, baterea monedelor.

Un grup mare de ordine de stat se ocupau de chestiuni militare: ordinele Streletsky, Pushkarsky, Reitarsky erau responsabile de ramurile corespunzătoare ale armatei, cel Cannon era responsabil de aruncarea tunurilor și ghiulelor, iar Camera Armeriei era responsabilă de fabricarea armelor cu tăiş.

Odată cu dezvoltarea sistemului de comandă, numărul de oameni de comandă a crescut. În 1640 erau mai puțin de 900, iar până la sfârșitul secolului al XVII-lea. - peste 3 mii Functionarii si functionarii care lucrau in ordine erau nativi ai orasenilor, clerici, negustori. Cariera lor nu depindea de noblețe, ci de meritul personal. S-a format un aparat de management profesional - birocrația.

Sistemul de comandă era imperfect. Funcțiile multor ordine au fost împletite. Astfel, ordinele regionale colectau ele însele taxe pe teritoriul aflat sub jurisdicția lor, deși colectarea impozitelor intra în competența ordinelor financiare. Multe ordine au fost executate de către instanță, deși funcțiile judiciare aparțineau Ordinului Rogue. Procedurile legale nu au fost separate de management. O mulțime de comenzi și confuzie cu îndatoririle lor nu permiteau uneori să rezolve lucrurile, dând naștere celebrei „birocrații de comandă”. Și totuși, creșterea sistemului de ordine a însemnat dezvoltarea aparatului administrativ, care a servit drept suport solid pentru puterea țaristă.

4 Management local

S-a schimbat și sistemul de administrație locală. După abolirea hrănirii în anii 50. secolul al XVI-lea puterea locală era concentrată în mâinile reprezentanților aleși ai populației locale: muncitori și șefi zemstvo, șefi îndrăgiți etc. Acest lucru s-a datorat faptului că statul nu dispunea încă de un aparat suficient pentru desemnarea reprezentanților săi în localități. În secolul al XVII-lea. voievozii au devenit astfel de reprezentanţi numiţi ai guvernului central. În secolul al XVI-lea. numai conducătorii trupelor erau numiţi voievozi. Guvernatorul a fost desemnat să gestioneze granița, adică amenințate din punct de vedere militar, teritorii. Cu toate acestea, în timpul Necazurilor, pericolul pentru stat a apărut peste tot. Așa se explică practica de a numi un voievod în regiunile interne ale statului, care a devenit obișnuită după Epoca Necazurilor. Serviciul voievodului era „egoist” – nu primea salariu și trăia pe cheltuiala populației din subordine. Cu toate acestea, acest lucru nu a însemnat încă o întoarcere la practica hrănirii, deoarece pentru guvernatorii și volostelii din secolul al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. hrănirea a fost o recompensă pentru serviciul anterior, și pentru voievodul secolului al XVII-lea. activitatea de management în sine era un serviciu. Trecerea puterii locale în mâinile guvernanților numiți din centru a însemnat o întărire semnificativă a aparatului guvernamental și, de fapt, finalizarea centralizării țării.

5 A face absolutism

Atitudinea față de persoana suveranului a început în secolul al XVII-lea. aproape religios. Regele s-a separat cu tărie de supușii săi și s-a înălțat deasupra lor. În Codul Catedralei exista un întreg capitol dedicat „cum să-și protejeze sănătatea suverană”. Chiar și în scurtele absențe ale țarului de la Kremlin i s-a scris un decret special căruia, în absența suveranului, i s-a scris „statul Vedați”. În ocazii solemne, țarul a apărut în capacul lui Monomakh, barmas, cu semnele puterii sale - un sceptru și un glob. Fiecare apariție a țarului era un eveniment; când ieșea la popor, era condus sub brațele boierilor. Toate acestea au fost o manifestare externă a formării absolutismului în țară.

Absolutismul este înțeles ca putere monarhică, nelimitată de niciun organ reprezentativ ales, bazată pe un aparat administrativ dezvoltat și supus legii.

Absolutismul complet în Rusia a luat forma sub Petru I, iar înflorirea lui este de obicei atribuită epocii Ecaterinei a II-a. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. a avut loc o formare treptată a absolutismului.

În secolul al XVII-lea. în sistemul administraţiei de stat, schimbările au avut ca scop slăbirea principiului electoral, profesionalizarea aparatului şi întărirea puterii ţariste unice. Dacă Ivan cel Groaznic avea nevoie de măsuri teroriste extraordinare capabile să intimideze țara pentru a-și stabili o putere nelimitată, atunci Alexei Mihailovici nu avea nevoie de ele - puterea sa se baza pe un aparat administrativ permanent ramificat.

4. RĂSCURILE OAMENILOR ÎN RUSIA ÎN SECOLUL XVII

1 „Revoltă de sare”

secol în istoria Rusiei a căpătat reputația de „răzvrătit”. Într-adevăr, a început cu Necazurile, mijlocul ei a fost marcat de revolte urbane, ultima treime de răscoala lui Stepan Razin.

Cele mai importante motive pentru o astfel de amploare fără precedent a conflictelor sociale în Rusia au fost dezvoltarea iobăgiei, întărirea impozitelor și taxelor de stat.

În 1646, a fost introdusă o taxă pe sare, care a crescut semnificativ prețul acesteia. Între timp, sarea în secolul al XVII-lea. a fost unul dintre cele mai importante produse – principalul conservant care a făcut posibilă păstrarea cărnii și a peștelui. În urma sării, aceste produse în sine au crescut în preț. Vânzarea lor a scăzut, mărfurile nevândute au început să se deterioreze. Acest lucru a provocat nemulțumiri atât în ​​rândul consumatorilor, cât și în rândul comercianților. Creșterea veniturilor guvernamentale s-a dovedit a fi mai mică decât se aștepta, pe măsură ce s-a dezvoltat comerțul de contrabandă cu sare. Deja la sfârșitul anului 1647, taxa „sarei” a fost desființată. În efortul de a compensa pierderile, guvernul a redus salariile militarilor „după dispozitiv”, adică arcași și trăgători. Nemulțumirea generală a continuat să crească.

În iunie 1648, la Moscova a avut loc așa-numita revoltă „de sare”. Mulțimea a oprit trăsura țarului care se întorcea din pelerinaj și a cerut ca șeful ordinului Zemsky să fie înlocuit cu Leonty Pleshcheev. Slujitorii lui Pleshcheev au încercat să disperseze publicul, ceea ce a provocat doar o furie și mai mare. Pe 2 iunie, la Moscova au început pogromurile moșiilor boierești. Funcționarul Nazariy Chistaya, pe care moscoviții îl considerau creierul impozitului pe sare, a fost ucis. Insurgenții au cerut extrădarea pentru pedeapsă a celui mai apropiat asociat al țarului, boierul Morozov, care conducea de fapt întregul aparat de stat, și șeful ordinului Pușkar, boierul Trahaniotov. Neavând puterea de a înăbuși revolta, la care, alături de orășeni, militarii au participat „la dispozitiv”, țarul a cedat, ordonând extrădarea lui Pleșceev și Trakhaniotov, care au fost imediat uciși. Morozov, tutorele și cumnatul său (țarul și Morozov erau căsătoriți cu surori) Alexei Mihailovici „s-a rugat” de la rebeli și a trimis în exil în mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Guvernul a anunțat încetarea colectării arieratelor, a convocat Zemsky Sobor, la care cele mai importante cereri ale orășenilor cu privire la interzicerea tranziției la „așezările albe” și a nobililor - cu privire la introducerea unei căutări pe termen nedeterminat a fugarilor au fost mulțumiți. Astfel, guvernul a satisfăcut toate cererile rebelilor, ceea ce mărturisește slăbiciunea comparativă a aparatului de stat (în primul rând represiv) la acea vreme.

2 Răscoală în alte orașe

În urma revoltei de la sare, revoltele urbane au măturat alte orașe: Ustyug cel Mare, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod.

Cele mai puternice au fost revoltele de la Pskov și Novgorod, cauzate de creșterea prețului pâinii din cauza furnizării acesteia către Suedia. Săracii din oraș, care erau amenințați de foamete, l-au expulzat pe guvernator, au spulberat curțile negustorilor bogați și au luat puterea. În vara anului 1650, ambele revolte au fost înăbușite de trupele guvernamentale, deși au reușit să intre în Pskov doar datorită luptei dintre rebeli.

3 „Revoltă de cupru”

În 1662, la Moscova a avut loc o altă revoltă majoră, care a intrat în istorie sub numele de „Revolta cuprului”. Ea a fost cauzată de o încercare a guvernului de a reface trezoreria, devastată de un război lung și dificil cu Polonia (1654-1667) și Suedia (1656-1658). Pentru a compensa costurile uriașe, guvernul a scos în circulație bani de cupru, echivalându-i ca preț cu argintul. În același timp, se încasau taxele cu o monedă de argint, iar mărfurile erau comandate să fie vândute cu bani de aramă. Salariile militarilor erau plătite și în cupru. Nu se avea încredere în banii de aramă, mai ales că erau adesea contrafăcuți. Nedorind să facă comerț cu bani de aramă, țăranii au încetat să mai aducă alimente la Moscova, ceea ce a provocat o creștere a prețurilor. Banii de aramă s-au depreciat: dacă în 1661 s-au dat două monede de cupru pentru o rublă de argint, atunci în 1662 - 8.

Iulie 1662 a urmat o revoltă. Unii dintre orășeni s-au grăbit să spargă moșiile boierești, în timp ce alții s-au mutat în satul Kolomenskoye de lângă Moscova, unde se afla țarul în acele vremuri. Alexei Mihailovici le-a promis rebelilor să vină la Moscova și să-și dea seama. Mulțimea părea să se fi calmat. Dar, între timp, la Kolomenskoye au apărut noi grupuri de rebeli - cei care învinseseră anterior curțile boierilor din capitală. Ei au cerut de la țar extrădarea boierilor cei mai urâți de popor și au amenințat că dacă suveranul „nu le dă bine acelor boieri”, atunci „vor începe să-i aibă ei înșiși, după obiceiul lor”.

Cu toate acestea, în timpul negocierilor, arcașii chemați de țar au ajuns deja la Kolomenskoye, care au atacat mulțimea neînarmată și au condus-o către râu. Peste 100 de oameni s-au înecat, mulți au fost sparți sau capturați, iar restul au fugit. Din ordinul țarist, 150 de răzvrătiți au fost spânzurați, restul au fost bătuți cu biciul și marcați cu fier.

Spre deosebire de revolta „sarei”, revolta „cuprului” a fost înăbușită cu brutalitate, deoarece guvernul a reușit să-i țină pe arcași de partea sa și să-i folosească împotriva orășenilor.

4 Răscoala lui Stepan Razin

Cel mai mare spectacol popular din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. s-a întâmplat pe Don și pe Volga.

Populația Donului era cazacii. Cazacii nu erau angajați în agricultură. Principalele lor ocupații erau vânătoarea, pescuitul, creșterea vitelor și raidurile în posesiunile învecinate Turciei, Crimeei și Persiei. Pentru serviciul de pază pentru apărarea granițelor sudice ale statului, cazacii primeau salariul regal în pâine, bani și praf de pușcă. Guvernul a suportat și faptul că țăranii și orășenii fugari și-au găsit adăpost pe Don. Principiul era „nicio extrădare de la Don”.

La mijlocul secolului al XVII-lea. în mediul cazac, egalitatea nu mai exista. S-a remarcat vârful cazacilor prosperi („casnici”), care dețineau cele mai bune pescării, turme de cai, care primeau cea mai bună parte din pradă și salariul regal. Bieții cazaci („golutvennye”) lucrau pentru cei casnici.

În anii 40. Secolul XVII cazacii au pierdut accesul la Azov și la Marea Neagră, deoarece turcii au fortificat cetatea Azov. Acest lucru i-a determinat pe cazaci să-și amâne călătoriile de vânătoare în Volga și Marea Caspică. Jaharea caravanelor comerciale rusești și persane a cauzat mari pagube comerțului cu Persia și întregii economii a regiunii Volga de Jos. Concomitent cu afluxul de fugari din Rusia, a crescut ostilitatea cazacilor față de boierii și oamenii ordonați din Moscova.

Deja în 1666, un detașament de cazaci sub comanda lui Ataman Vasily Usa a invadat din Donul de Sus în granițele Rusiei, a ajuns aproape până la Tula, distrugând moșii nobiliare pe drum. Doar amenințarea unei întâlniri cu o mare armată guvernamentală ne-a forțat să ne întoarcem. Cu el a mers la Don și numeroși iobagi care i s-au alăturat. Din discursul lui Vasily Us a arătat că cazacii sunt gata în orice moment să se opună ordinelor și autorităților existente.

În 1667, un detașament de o mie de cazaci a mers în Marea Caspică într-o campanie „pentru zipuns”, adică pentru pradă. În fruntea acestui detașament s-a aflat atamanul Stepan Timofeevici Razin - un originar al cazacilor familiari, voinic, inteligent și crud fără milă. detașamentul lui Razin în perioada 1667-1669 au jefuit caravanele comerciale rusești și persane, au atacat orașele persane de coastă. Cu o pradă bogată, Razinii s-au întors la Astrakhan și de acolo la Don. „Drumul cu Zipoon” a fost pur exagerat. Cu toate acestea, sensul său este mai larg. În timpul acestei campanii s-a format nucleul armatei Razin, iar distribuirea generoasă de pomană oamenilor de rând i-a adus atamanului o popularitate nemaivăzută.

În primăvara anului 1670, Razin a început o nouă campanie. De data aceasta a hotărât să meargă împotriva „boierilor trădători”. Tsaritsyn a fost capturat fără rezistență, locuitorii căruia au deschis fericiți porțile cazacilor. Arcașii trimiși împotriva lui Razin din Astrakhan au trecut de partea lui. Restul garnizoanei din Astrakhan le-a urmat exemplul. Voievodul rezistent și nobilii din Astrahan au fost uciși.

După aceea, Razin a condus Volga. Pe drum, a trimis „scrisori drăguțe” îndemnând oamenii de rând să bată pe boieri, guvernanți, nobili și funcționari. Pentru a atrage susținători, Razin a răspândit un zvon că țareviciul Alexei Alekseevici (de fapt, deja decedat) și patriarhul Nikon se aflau în armata sa.

Principalii participanți la răscoală au fost cazacii, țăranii, iobagii, orășenii și muncitorii. Orașele din regiunea Volga s-au predat fără rezistență. În toate orașele capturate, Razin a introdus managementul după modelul cercului cazaci.

Eșecul îl aștepta pe Razin doar la Simbirsk, al cărui asediu a fost amânat. Între timp, guvernul a trimis o armată de 60.000 pentru a înăbuși revolta. La 3 octombrie 1670, lângă Simbirsk, armata guvernamentală sub comanda guvernatorului Iuri Baryatinsky a provocat o înfrângere severă Razinilor. Razin a fost rănit și a fugit în Don, în orașul Kagalnitsky, din care și-a început campania în urmă cu un an. Spera să-și adune din nou susținătorii. Cu toate acestea, cazacii familiari, conduși de șeful militar Kornila Yakovlev, dându-și seama că acțiunile lui Razin ar putea atrage mânia țarului asupra tuturor cazacilor, l-au prins și l-au predat guvernatorilor guvernului.

Razin a fost torturat și în vara anului 1671 a fost executat în Piața Bolotnaya din Moscova împreună cu fratele său Frol. Participanții la revoltă au fost sever persecutați și executați.

Principalele motive pentru înfrângerea răscoalei lui Razin au fost spontaneitatea și organizarea sa slabă, fragmentarea acțiunilor țăranilor, de regulă, limitată la înfrângerea proprietății propriului stăpân, lipsa unor obiective clar înțelese în rândul rebelilor. . Chiar dacă Razinii ar fi reușit să câștige și să cucerească Moscova, ei nu ar fi fost capabili să creeze o nouă societate justă. La urma urmei, singurul exemplu de societate atât de justă în mintea lor a fost cercul cazacilor. Dar toată țara nu poate exista în detrimentul sechestrului și împărțirii bunurilor altora. Orice stat are nevoie de un sistem de management, de o armată, de taxe. Prin urmare, victoria insurgenților ar fi urmată inevitabil de o nouă diferențiere socială. Victoria maselor țărănești și cazaci dezorganizate ar duce în mod inevitabil la mari pierderi și ar cauza pagube semnificative culturii ruse și dezvoltării statului rus.

Motivele „răzvrătirii” secolului al XVII-lea. - formarea iobăgiei și creșterea îndatoririlor statului, cauzate de numeroase războaie și de creșterea aparatului de stat în legătură cu finalizarea centralizării și formarea treptată a absolutismului.

Toate răscoalele din secolul al XVII-lea. au fost spontane. Participanții la evenimente au acționat sub influența disperării și a dorinței de a captura prada. Trebuie remarcată diferența fundamentală în rezultatul revoltelor din sare și cupru cauzate de întărirea puterii între 1648 și 1662.

Vorbind despre răscoala lui Razin, trebuie menționat că cele mai multe revolte majore au început la periferie, întrucât acolo s-au acumulat, pe de o parte, mulți fugari, neîmpovărați de gospodării mari și gata de acțiune decisivă, iar pe de altă parte, puterea acolo era mult mai slabă decât în ​​centrul țării.

politică revoltă economică biserică

5. POLITICA EXTERNĂ A RUSIEI ÎN SECOLUL XVII. UNIUNEA UCRAINEI

Principalii parteneri de politică externă ai Rusiei în secolul al XVII-lea. au rămas Polonia, Suedia și Turcia cu vasalul său - Hanatul Crimeei.

1 război de la Smolensk

După încheierea Necazurilor și semnarea armistițiului lui Deulinsky, relațiile dintre Rusia și Polonia au rămas dificile. În condițiile armistițiului, Rusia și-a pierdut terenurile anterioare din Smolensk și Cernigov-Seversk. În plus, Vladislav nu și-a abandonat pretențiile la tronul Rusiei.

Când armistițiul a expirat în 1632 și, în același timp, a murit regele polonez Sigismund al III-lea, guvernul rus a decis să profite de inevitabila slăbire a Poloniei în legătură cu alegerea unui nou rege și să restituie pământurile pierdute. Așa a început războiul de la Smolensk. Trupele ruse aflate sub comanda lui Voevoda Shein au capturat o serie de orașe din vestul Rusiei și au asediat Smolensk. Cu toate acestea, s-au trezit curând înconjurați de armata noului rege polonez Vladislav și forțați să se predea.

Conform păcii încheiate în 1634 de către Polyanovo, Polonia a returnat toate orașele capturate de ruși, dar Vladislav a renunțat oficial la pretențiile sale asupra tronului rus și l-a recunoscut pe Mihail Fedorovich drept țar și „frate”, adică egal cu el însuși.

2 Întărirea granițelor sudice. Scaunul Azov

În secolul al XVII-lea. Rusia și-a continuat înaintarea spre sud. Profitând de slăbirea treptată a Hanatului Crimeea și de încetarea raidurilor, rușii au construit orașele Tambov și Kozlov. De-a lungul granițelor au fost construite metereze, șanțuri și crestături, care leagă multe orașe fortificate.

În 1637, cazacii Don au capturat cetatea turcească Azov. Încercările turcilor de a recuceri cetatea au fost fără succes - cazacii au rezistat asediului. În 1641, cazacii i-au cerut țarului să ia Azov sub conducerea sa. Dar acest lucru a fost plin de un război istovitor cu Turcia. Zemsky Sobor, reunit în 1642, a vorbit împotriva războiului cu vocile orășenilor și ale comercianților. Țarul, care inițial a reacționat favorabil la acțiunile cazacilor, a fost forțat să ordone cazacilor să returneze Azov. Atitudinea cazacilor față de guvern s-a înrăutățit în mod firesc.

3 Aderarea Ucrainei și războiul cu Polonia

În anii 50. Rusia a intrat într-un război prelungit cu Polonia, care a fost cauzat de acceptarea Ucrainei sub conducerea Moscovei.

De pe vremea jugului Hoardei, cea mai mare parte a Ucrainei a fost sub conducerea Marelui Ducat al Lituaniei și apoi a Commonwealth-ului. Limba de stat era poloneză, religia de stat era catolicismul, principalele proprietăți funciare erau în mâinile magnaților polonezi. Ucrainenii s-au dovedit a fi oameni de clasa a doua. Majoritatea erau iobagi. Doar o parte dintre ucraineni au reușit să treacă pe poziția de cazac.

Țăranii fugiți și locuitorii orașului, precum și micii nobili ucraineni au devenit cazaci. Cazacii trăiau vânând, pescuind și năvălind în posesiunile Crimeii. Transformarea cazacilor într-un fel de armată de frontieră (de graniță), care păzește granițele de Crimeea, a fost benefică coroanei poloneze. Prin urmare, unii dintre cazaci au fost acceptați în serviciul regal, au primit de la coroană un salariu și terenuri. Astfel de cazaci erau numiți înregistrați (din cuvântul „registru” - o listă a celor din serviciu). Cazaci înregistrați s-au unit în regimente conduse de colonele și Esaul, iar în fruntea întregului cazaci era un hatman ales, care a fost confirmat de rege. Cazacii, care nu erau incluși în registru, mergeau adesea la așa-numitul Zaporozhye Sich, pe insula Khortytsya de sub repezirile Niprului.

Cazacii din Zaporojie erau un om liber, condus de un șef ales, care purta titlul de „șef kosh”. Cazacii rebeli atacau adesea nu numai posesiunile Crimeei, ci și Polonia. Femeile nu aveau voie în Zaporojie. Agricultura era strict interzisă. Nu exista o linie de netrecut între Zaporojie și cazacii înregistrați, deoarece adesea șederea la Zaporojie era temporară.

În 1648, cea mai mare răscoală cazaci împotriva polonezilor a avut loc sub conducerea lui Bohdan Hmelnytsky. B. Khmelnitsky a fost un centurion cazac, a participat de partea Poloniei la războiul de la Smolensk, pentru care a primit un premiu de la regele Vladislav. Cu toate acestea, după ce nobilul polonez Chaplinsky și-a jefuit ferma și și-a ucis fiul, el a fugit la Zaporojie și i-a trezit pe cazaci la revoltă. În 1648, rebelii lui Hmelnițki au învins succesiv trupele poloneze în luptele de la Zheltye Vody, Korsun și Pilyavtsy și au capturat o parte din Volhynia și Podolia. La sfârșitul anului 1648 au ocupat Kievul. Masele cazacilor și țăranilor ucraineni s-au alăturat revoltei. În august 1649, rebelii au învins armata poloneză la Zborov. Cu toate acestea, aliatul lui Hmelnițki, Hanul Crimeei, a trecut de partea polonezilor. Dacă la început hanul a fost interesat de succesele cazacilor, care au slăbit inamicul periculos al Crimeei - Polonia, dar apoi, ca succese tot mai mari ale lui Hmelnițki, cazacii înșiși au început să reprezinte o amenințare pentru Crimeea și a devenit profitabil pentru Tătarii să sprijine Polonia.

După ce au pierdut sprijinul Crimeei, rebelii au fost nevoiți să semneze Tratatul de pace de la Zboriv cu Polonia. Registrul cazacilor a fost majorat la 40 de mii de oameni, trei voievodate - Kiev, Cernigov și Bratslav - au intrat sub controlul hatmanului. Puterea nobilității era limitată aici, toate pozițiile puteau fi ocupate doar de creștinii ortodocși. Cu toate acestea, proprietatea asupra pământului noilor și dependența țăranilor de nobili a rămas. Acest lucru a dus la nemulțumirea maselor țărănești față de tratatul de pace, din care doar elita cazaci a primit beneficii reale. Sub presiunea țărănimii, Hmelnițki a fost nevoit să reia ostilitățile.

În 1651, în bătălia de lângă Berestechko, armata lui Hmelnițki a suferit o înfrângere grea, deoarece aliații nesiguri - Crimeii - din nou în mijlocul bătăliei au trecut de partea poloneză. Înfrângerea a forțat încheierea unei noi păci Belotserkovsky, mult mai puțin profitabilă. Acum doar provincia Kiev a rămas sub controlul hatmanului, registrul a fost redus la jumătate - la 20 mii. Adevărat, acest acord nu a intrat niciodată în vigoare, deoarece Seim-ul polonez l-a respins, în speranța că va termina în cele din urmă rebelii.

În 1652, rebelii au câștigat o victorie lângă Batog (pe Bugul de Sud), dar nici această victorie nu a permis Ucrainei să spere la victoria în luptă unică cu Polonia. Lipsită de aliați de încredere, Ucraina nu putea conta decât pe ajutorul aceleiași credințe Rusiei. Hmelnițki, încă de la începutul luptei de eliberare, a apelat în mod repetat la Moscova pentru patronaj. Cu toate acestea, guvernul rus nu a îndrăznit mult timp să facă un astfel de pas, realizând că acesta va presupune un nou război cu Polonia.

Abia în 1653 Zemsky Sobor a decis să accepte Ucraina „sub mâna înaltă” a țarului. La 8 ianuarie 1654, Rada ucraineană din orașul Pereyaslav a aprobat transferul la protecția Moscovei și a jurat credință țarului.

Această decizie nu a însemnat intrarea Ucrainei în statul rus: s-a stabilit un fel de relație contractuală, care amintește de un protectorat. În Ucraina a rămas administrația eletivă a cazacului, condusă de hatman, iar procedura locală a procedurilor judiciare a continuat să funcționeze. Ucraina și-a păstrat chiar independența de politică externă: putea conduce contacte independente cu toate țările, cu excepția Poloniei și Turciei. Adevărat, mai târziu, guvernul rus a început să limiteze treptat independența Ucrainei, să distrugă tradițiile locale, transformând Ucraina într-o parte obișnuită a Rusiei. Acest proces s-a încheiat sub Ecaterina a II-a cu distrugerea hetmanatului și a lui Zaporozhye Sich.

Hotărârea Consiliului din 1653 a însemnat război. În 1654, rușii au capturat Smolensk și o parte din Belarus. Acest război, în care au intervenit și suedezii, a căpătat un caracter prelungit. În 1661 au început negocierile, care au continuat până în 1667, când a fost încheiat armistițiul Andrusov. Rusia a achiziționat Smolensk și malul stâng al Ucrainei. Pe malul drept, Ucraina și Belarus au rămas în Polonia. A fost luată o decizie de compromis cu privire la Kiev - a trecut în Rusia timp de doi ani. Cu toate acestea, ulterior Rusia nu a returnat Kievul Poloniei, iar în 1686, prin așa-numita „Pace Eternă”, a realizat consolidarea sa permanentă.

4 Război cu Suedia

Înfrângerea Poloniei în stadiul inițial al războiului ruso-polonez a permis Suediei să pună mâna pe o serie de orașe poloneze și să reprezinte o amenințare la granițele de vest ale Rusiei. În 1656 a început războiul ruso-suedez. Rușii au capturat Dorpat și au asediat Riga, dar nu l-au putut lua. Războiul în același timp cu Polonia și Suedia nu era în puterea Rusiei. În plus, vârful cazacilor, condus de hatmanul I. Vyhovsky, s-a reorientat către Commonwealth-ul polono-lituanian și a intrat într-o alianță cu aceasta împotriva Rusiei. În 1658, a fost semnat un armistițiu ruso-suedez, iar în 1661 - Pacea Kardis, conform căreia Rusia a renunțat la toate achizițiile sale în Marea Baltică.

Astfel, principala sarcină de politică externă - accesul pe țărmurile Mării Baltice - nu a fost rezolvată. Rusia era încă izolată de rutele comerciale maritime.

Principalele obiective de politică externă ale Rusiei în secolul al XVII-lea. a rămas întoarcerea pământurilor pierdute în timpul Necazurilor și accesul la mare. Nu a fost posibil să se realizeze accesul la mare din cauza slăbiciunii militare a Rusiei.

Intrarea într-un război major, de regulă, a necesitat convocarea Zemsky Sobor, deoarece era asociată cu cheltuieli extraordinare și posibile tulburări.

Rusia a purtat războaie nu numai pentru teritoriile pierdute, ci și pentru ținuturile care au făcut parte cândva din Rusia Kieveană, dar nu au aparținut niciodată statului Moscova.

Decizia Radei Pereyaslavskaya a însemnat că Ucraina a cerut patronajul Moscovei, dar nu și aderarea Ucrainei la statul rus.

6. DIVIZIA BISERICII ORTODOXE RUSE. BISERICA SI STATUL IN SECOLUL XVII

6.1 Motivele reformei Bisericii

Centralizarea statului rus a necesitat unificarea regulilor și ritualurilor bisericești. Deja în secolul al XVI-lea. s-a înființat o colecție uniformă de sfinți întregi ruși. Cu toate acestea, în cărțile liturgice au persistat discrepanțe semnificative, adesea cauzate de erorile scribalului. Eliminarea acestor diferențe a devenit unul dintre obiectivele create în anii 40. Secolul XVII la Moscova, un cerc de „zeloți ai evlaviei antice”, care era format din reprezentanți de seamă ai clerului. De asemenea, s-a străduit să corecteze obiceiurile clerului.

Răspândirea tipăririi a făcut posibilă stabilirea uniformității textelor, dar înainte de aceasta a fost necesar să se decidă ce modele să efectueze corecții.

Considerentele politice au jucat un rol decisiv în rezolvarea acestei probleme. Dorința de a face din Moscova („a treia Roma”) centrul Ortodoxiei mondiale a cerut o apropiere de Ortodoxia greacă. Cu toate acestea, clerul grec a insistat să corecteze cărțile și ritualurile bisericești rusești după modelul grecesc.

De la introducerea Ortodoxiei în Rusia, Biserica Greacă a trecut printr-o serie de reforme și s-a diferit semnificativ de modelele antice bizantin și rus. Prin urmare, o parte din clerul rus, condus de „zeloți ai evlaviei antice”, s-au opus reformelor propuse. Cu toate acestea, patriarhul Nikon, bazându-se pe sprijinul lui Alexei Mihailovici, a dus cu hotărâre în practică reformele planificate.

6.2 Patriarhul Nikon

Nikon provine din familia țăranului mordovian Mina, din lume - Nikita Minin. A devenit patriarh în 1652. Nikon, care s-a remarcat prin caracterul său neînduplecat și hotărâtor, a avut o influență extraordinară asupra lui Alexei Mihailovici, care l-a numit „prietenul său sobin (special).

Cele mai importante schimbări rituale au fost: botezul nu cu două, ci cu trei degete, înlocuirea prosternarilor cu arcuri de centură, cântatul de trei ori a „Aleluia” în loc de două ori, mișcarea credincioșilor în biserică pe lângă altar nu în soarele, dar împotriva lui. Numele lui Hristos a început să fie scris diferit - „Isus” în loc de „Isus”. Au fost aduse unele modificări regulilor de cult și pictura icoanelor. Toate cărțile și icoanele pictate după modele vechi urmau să fie distruse.

4 Reacția la reformă

Pentru credincioși, aceasta a fost o abatere serioasă de la canonul tradițional. La urma urmei, o rugăciune rostită nu conform regulilor nu este doar ineficientă - este o blasfemie! Cei mai încăpățânați și consecvenți oponenți ai lui Nikon au fost „zeloți ai evlaviei antice” (anterior patriarhul însuși a fost membru al acestui cerc). L-au acuzat că a introdus „latinismul”, întrucât Biserica Greacă de pe vremea Unirii de la Florența din 1439 era considerată „coruptă” în Rusia. Mai mult, cărțile liturgice grecești au fost tipărite nu în Constantinopolul turc, ci în Veneția catolică.

6.5 Apariția unei scindări

Oponenții lui Nikon – „Vechi credincioși” – au refuzat să recunoască reformele pe care acesta le-a realizat. La catedralele bisericești în 1654 și 1656. Oponenții lui Nikon au fost acuzați de schismă, excomunicați și exilați.

Cel mai proeminent susținător al schismei a fost protopopul Avvakum, un publicist și predicator talentat. Fostul preot de curte, membru al cercului „zeloților evlaviei antice” a supraviețuit unui exil dificil, suferinței, morții copiilor, dar nu a renunțat la opoziția fanatică față de „Nikonianism” și protectorul său - țarul. După 14 ani de închisoare în „închisoarea de pământ”, Avvakum a fost ars de viu pentru „blasfemie împotriva casei regale”. Cea mai faimoasă operă a literaturii de o sută de rit a fost Viața lui Avvakum, scrisă de el însuși.

6 Vechi credincioși

Sinodul bisericesc din 1666/1667 i-a blestemat pe Vechii Credincioși. A început persecuția violentă a schismaticilor. Susținătorii divizării s-au ascuns în pădurile greu accesibile din nord, regiunea Volga și Urali. Aici au creat schițe, continuând să se roage în mod vechi. Adesea, în cazul apropierii detașamentelor punitive țariste, aceștia au aranjat un „foc” - autoinmolare.

Călugării Mănăstirii Solovetsky nu au acceptat reformele lui Nikon. Până în 1676, mănăstirea răzvrătită a rezistat asediului trupelor țariste. Rebelii, crezând că Alexei Mihailovici a devenit un slujitor al Antihristului, au abandonat rugăciunea tradițională pentru țar pentru Ortodoxie.

Motivele încăpăţânării fanatice a schismaticilor erau înrădăcinate, în primul rând, în credinţa lor că nikonianismul era un produs al lui Satan. Cu toate acestea, această încredere în sine a fost alimentată de anumite motive sociale.

Printre schismatici erau mulți clerici. Pentru un preot obișnuit, inovațiile însemnau că a trăit toată viața greșit. În plus, mulți clerici erau analfabeți și nepregătiți să învețe cărți și obiceiuri noi. Oamenii Posad și comercianții au participat, de asemenea, pe scară largă la despărțire. Nikon era de mult în conflict cu posadele, opunându-se lichidării „așezărilor albe” aparținând bisericii. Mănăstirile și scaunul patriarhal erau angajați în comerț și meșteșuguri, ceea ce îi irita pe comercianți, care credeau că clerul se pătrunde ilegal în sfera lor de activitate. Prin urmare, posadul a perceput cu ușurință tot ceea ce venea de la patriarh ca fiind rău.

Printre vechii credincioși erau reprezentanți ai straturilor conducătoare, de exemplu, nobila Morozova și prințesa Urusova. Cu toate acestea, acestea sunt încă exemple izolate.

Cea mai mare parte a schismaticilor au fost țărani care au plecat la schituri nu numai pentru dreapta credință, ci și pentru libertate, de la răpirile domnului și monahale.

În mod firesc, subiectiv, fiecare Vechi Credincios a văzut motivele plecării sale în schismă doar în respingerea „ereziei lui Nikon”.

Nu existau episcopi printre schismatici. Nu era nimeni care să hirotonească noi preoți. În această situație, unii dintre Vechii Credincioși au recurs la „rebotezarea” preoților nikonieni care intraseră în schismă, în timp ce alții au abandonat complet clerul. Comunitatea unor astfel de schismatici – „bespopovtsy” era condusă de „instructori” sau „funcționari” – credincioșii cei mai versați în Scriptură. În exterior, tendința „lip-free” din schismă semăna cu protestantismul. Cu toate acestea, această asemănare este iluzorie. Protestanții au respins preoția pe principiu, crezând că o persoană nu are nevoie de un mijlocitor în comuniune cu Dumnezeu. Schismaticii au respins cu forța preoția și ierarhia bisericească, într-o situație întâmplătoare.

Ideologia scindării, bazată pe respingerea a tot ce este nou, respingerea principială a oricărei influențe străine, educația laică, a fost extrem de conservatoare.

6.7 Conflictul dintre biserică și autoritățile laice. Căderea Nikon

Imperiosul Nikon s-a străduit să reînvie corelația dintre puterile seculare și ecleziastice care exista sub Filaret. Nikon a susținut că preoția este mai înaltă decât împărăția, deoarece îl reprezintă pe Dumnezeu, iar autoritatea seculară este de la Dumnezeu. A intervenit activ în treburile laice.

Treptat, Alexei Mihailovici a început să se simtă împovărat de puterea patriarhului. În 1658 a existat un decalaj între ei. Țarul a cerut ca Nikon să nu fie numit de acum înainte un mare suveran. Atunci Nikon a anunțat că nu vrea să fie patriarhul „la Moscova” și a plecat la Învierea Mănăstirii Noul Ierusalim de pe râu. Istra. Spera că regele va ceda, dar s-a înșelat. Dimpotrivă, patriarhul i s-a cerut să demisioneze pentru a putea fi ales un nou șef al bisericii. Nikon a răspuns că nu a renunțat la demnitatea de patriarh și nu a vrut să fie patriarh doar „la Moscova”.

Nici țarul, nici consiliul bisericii nu l-au putut înlătura pe patriarh. Abia în 1666 s-a ținut un consiliu bisericesc la Moscova cu participarea a doi patriarhi ecumenici - ai Antiohiei și ai Alexandriei. Consiliul l-a susținut pe țar și l-a lipsit pe Nikon de demnitatea sa patriarhală. Nikon a fost închis în închisoarea mănăstirii, unde a murit în 1681.

Rezolvarea „cazului Nikon” în favoarea autorităților laice a însemnat că biserica nu se mai putea amesteca în treburile statului. Din acel moment a început procesul de subordonare a bisericii față de stat, care s-a încheiat sub Petru I cu lichidarea patriarhiei, crearea Sfântului Sinod, condus de un funcționar laic, și transformarea Bisericii Ortodoxe Ruse. într-o biserică de stat.

Problema relației dintre puterile laice și cele bisericești a fost una dintre cele mai importante în viața politică a statului rus în secolele XV-XVII. În secolul al XVI-lea. tendința iosifită dominantă în Biserica Rusă a abandonat teza superiorității autorității bisericești asupra autorității seculare. După masacrul de la Groznîi asupra mitropolitului Filip, subordonarea bisericii față de stat părea definitivă. Cu toate acestea, situația s-a schimbat în timpul Necazurilor. Autoritatea puterii imperiale a fost zguduită de abundența de impostori și de o serie de crime de sperjur. Autoritatea bisericii, mulțumită patriarhului Hermogene, care a condus rezistența spirituală la polonezi și a acceptat de la aceștia moartea unui martir, care a devenit cea mai importantă forță unificatoare, a crescut. Rolul politic al bisericii a crescut și mai mult sub patriarhul Filaret, tatăl țarului Mihail.

Despărțirea în Biserica Ortodoxă Rusă a avut loc din următoarele motive:

· Necesitatea reformei bisericii la mijlocul secolului al XVII-lea. în ceea ce priveşte stabilirea uniformităţii cultului.

· Dorința autorităților laice și ecleziastice de a corecta cărțile și ritualurile după modele grecești pentru a întări rolul de conducere al statului Moscova în lumea ortodoxă.

· Combinația de motive sociale și pur religioase în apariția Vechilor Credincioși.

· Natura conservatoare a ideologiei diviziunii.

Confruntarea dintre Nikon și Alexei Mihailovici este ultimul conflict deschis între biserică și autoritățile statului, după care vorbim doar de gradul de subordonare a bisericii față de autoritățile laice.

7. CULTURA RUSĂ ÎN SECOLUL XVII.

1 Cultura materială

Viața poporului rus în secolul al XVII-lea. schimbat treptat. Bucătăria majorității covârșitoare a populației a rămas tradițională. Se baza pe supă de varză, terci, pâine și diverse feluri de mâncare din făină. S-a consumat mult peste. Carnea era disponibilă și pentru persoanele cu venituri mici. Din băuturi au preferat diverse kvas, miere, bere. În casele bogate au apărut vinuri de import, mirodenii și fructe.

Costumul rusesc, deși rămâne practic tradițional, a suferit anumite modificări. Îmbrăcămintea a devenit mai diversificată, au apărut caftane de diverse croi și pălării de diverse forme. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Dandii nobili au respins deja adesea rochia rusească lungă, preferând cea mai confortabilă poloneză sau maghiară.

Casele bogate erau din ce în ce mai construite din piatră. În incintă au apărut oglinzi și tablouri, adesea pe teme seculare. Mobilierul a devenit mai divers.

Dezvoltarea meșteșugului a continuat. Succese deosebit de semnificative au fost obținute de meșteri angajați în prelucrarea fierului, fabricarea de bijuterii, turnarea clopotelor, țesutul și producția de produse din lemn. În legătură cu răspândirea producției la scară mică, produsele artizanale au devenit mai diverse. În Rusia, au învățat să facă sticlă, chiar și prima fabrică de sticlă a fost fondată.

2 Educație și scriere

Creșterea meșteșugurilor, comerțului și întărirea aparatului de stat au determinat o răspândire mai largă a alfabetizării în rândul populației urbane. Se crede că printre orășeni, 40-50% erau alfabetizați.

Alfabetizarea era predată în principal de clerici și funcționari. Ei predau din cărțile bisericii. Primul manual rusesc a fost publicat în anii '90. Secolul XVII

Cu toate acestea, deja în prima jumătate a secolului al XVII-lea au apărut școli private, unde predau nu numai alfabetizare, ci și retorica, limbi antice. Profesorii din ei erau adesea călugări ucraineni învățați. Unul dintre ei a fost educatorul remarcabil Simeon Polotsky. În 1685, a fost înființată Academia slavo-greco-latină, fondată de frații Likhuds veniți din Ucraina. Academia a fost modelată după universitățile europene. Predarea se desfășura în greacă și latină (care i-au dat numele). S-au predat retorica, logica, filozofia si fizica.

Cărțile scrise de mână erau încă răspândite. La mijlocul secolului al XVII-lea. producția de hârtie a fost stabilită în Rusia. Totuși, nu a fost suficient, așa că hârtia a fost adusă din Europa. Imprimarea cărților s-a extins și ea. Peste 150 de oameni au lucrat la Imprimeria din Moscova. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. au fost publicate peste 200 de cărți. Printre acestea predominau cărțile de serviciu divin, documentele oficiale și manualele.

3 Literatură

În literatura secolului al XVII-lea. trăsăturile lumeştilor sunt deosebit de remarcabile. Eroii operelor literare dobândesc personaje individuale. Agilitatea și întreprinderea sunt apreciate. Literatura secolului al XVII-lea a început să manifeste interes pentru lumea interioară a unei persoane, experiențele sale personale, intime. Așadar, în „Povestea Tineretului Tver de la Mănăstire” se povestește despre suferințele tinereții domnitorului, de la care prințul și-a luat mireasa. Rezultatul narațiunii a fost însă hotărât într-un spirit pur religios: nefericitul, la porunca Maicii Domnului, întemeiază o mănăstire.

În „Povestea nenorocirii”, un tânăr care a respins tradițiile familiei parentale patriarhale suferă dezastre și, în cele din urmă, pleacă la o mănăstire. Este caracteristic faptul că chilia mănăstirii, spre deosebire de literatura secolelor precedente, este înțeleasă nu ca un refugiu de liniște dorit, ci ca un refugiu forțat și fără bucurie.

Aceste exemple indică faptul că literatura secolului al XVII-lea. tocmai începea să depășească tradiția. În poveștile de la începutul secolului al XVIII-lea, când procesul de secularizare va duce la triumful final al principiului secular în literatură, eroii vor ieși învingători din orice ciocniri ale vieții.

În literatura secolului al XVII-lea. au apărut genuri fundamental noi: satira, dramă, poezie.

În „Petiția Kalyazinskaya” și o serie de alte lucrări, obiceiurile disolute ale clerului au fost ridiculizate. În „Povestea făcătorului de șoim”, bețivul a susținut că are mai multe drepturi la fericirea cerească decât sfinții, enumerand păcatele eroilor Sfintei Scripturi.

Apariția poeziei și dramei rusești este asociată cu numele lui Simeon din Polotsk. Genul autobiografic a ajuns în literatura rusă datorită Vieții protopopului Avvakum. Avvakum a acționat nu numai ca un publicist pasionat și un denunțător al autorităților bisericești și seculare, ci și ca un reformator al limbajului literar. introducând cu îndrăzneală limba vernaculară în vorbirea scrisă.

4 Arhitectura

Arhitectura secolului al XVII-lea a suferit modificări semnificative. Odată cu clădirile de cult din cărămidă și piatră, au început să fie ridicate case de locuit și clădiri civile. Înfățișarea bisericilor s-a schimbat și el: au devenit mai puțin austere și ascetice, au căpătat un aspect festiv elegant, au fost împodobite cu cărămizi și plăci colorate. Pentru bisericile secolului al XVII-lea. Domurile în formă de ceapă, tobe alungite sub dom, numeroase kokoshniks, platbands, coloane sunt caracteristice.

Biserica Trinity din Nikitniki, construită în anii 30, s-a remarcat prin decorul său bogat. Secolul XVII Un exemplu remarcabil de arhitectură a acoperișului în șold de la mijlocul secolului al XVII-lea. a devenit Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putinki, încoronată cu șase corturi (două dintre ele încununează interiorul bisericii, una este clopotnița, iar trei sunt pur și simplu decorative).

La mijlocul secolului al XVII-lea. construcția templului cu acoperiș de cort a fost oprită la cererea Patriarhului Nikon. S-a străduit să redea ponderea și monumentalitatea arhitecturii bisericești. Cu toate acestea, în clădirile din a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea. trăsăturile noului se simt. Așadar, în uriașa catedrală cu cinci cupole a Mănăstirii Valdai Iversky, deschiderile uriașe ale ferestrelor, complet necaracteristice pentru arhitectura secolelor precedente, atrag atenția asupra lor. Chiar și în Catedrala Învierii Mănăstirii Noul Ierusalim, care, după planul Patriarhului, urma să reproducă Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, s-a folosit plăci colorate.

În anii 80. Secolul XVII s-a dezvoltat un stil special „cu model”. Exemplele sale sunt Bisericile Învierii din Kadash și Sf. Nicolae din Khamovniki.

La sfârşitul secolului al XVII-lea. a apărut un nou stil arhitectural - Naryshkinskoe (Moscova) baroc. Caracteristicile sale distinctive sunt pitorescul, complexitatea planului, combinația de culori roșii (cărămidă) și alb (sculptură în piatră) ale fațadei. Un exemplu tipic al acestui stil este Biserica Mijlocirii din Fili, construită în 1693 în moșia Naryshkin.

Printre clădirile seculare ale secolului al XVII-lea. un loc proeminent a fost ocupat de un palat regal suburban din lemn din Kolomenskoye (1667-1678), care consta dintr-o multitudine de coruri, pasaje, galerii și turnulețe, acoperite cu sculpturi aurite deasupra.

Palatul Terem din cărămidă al Kremlinului din Moscova (anii 30 ai secolului al XVII-lea) avea un aspect elegant, de „turtă dulce”.

Case de locuit din piatra in secolul al XVII-lea. a început să fie construit pe două și trei etaje. Semănau viu cu conace de lemn: pasaje, o siluetă complexă, pridvoruri pitorești. Un exemplu de astfel de clădiri sunt camerele lui Averky Kirillov de pe terasamentul Bersenevskaya din Moscova. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. clădirile rezidențiale au început să semene mai mult cu casele din orașele europene și palatele nobilimii.

În secolul al XVII-lea. construcția turnului s-a dezvoltat interesant. Turnurile Kremlinului au fost completate cu acoperișuri în cochilii, dobândind un aspect modern. Au fost construite structuri industriale și civile sub formă de turnuri. În anii 90. Secolul XVII celebrul turn Sukharevskaya a fost construit la poarta Sretensky a orașului Zemlyanoy.

5 Arte plastice

În artele plastice ale secolului al XVII-lea. Influența tradiției a rămas mai puternică decât în ​​alte sfere ale culturii, ceea ce s-a explicat prin controlul autorităților bisericești asupra respectării canonului picturii icoanelor. Și, cu toate acestea, a fost în secolul al XVII-lea. a început transformarea picturii icoanelor în pictură.

Cel mai mare artist al secolului a fost Simon Ushakov. Cea mai faimoasă lucrare a sa este „Mântuitorul nu este făcut de mâini”. Fața lui Hristos prin pensula lui Ushakov este armonioasă, corectă din punct de vedere clasic. Pictograma „Plantarea arborelui statului rus” este o lucrare pe un subiect laic. Îi înfățișează pe Ivan Kalita și pe Mitropolitul Petru udând un copac, în coroana căruia sunt așezate medalioane înfățișând pe marii duci și regi. Lângă copac este țarul Alexei Mihailovici.

În secolul al XVII-lea. a fost pus începutul portretului. Imagini cunoscute ale lui Alexei Mihailovici, fiul său Fiodor Alekseevici, patriarhul Nikon, prințul Skopin-Shuisky și alții.Adevărat, are încă o influență puternică a iconografiei. Lucrări din secolul al XVII-lea se obișnuiește să-i numim nu portrete, ci parsuni. Ele sunt caracterizate printr-o combinație de asemănare portret cu o imagine plată. Cu toate acestea, acesta a fost deja un pas semnificativ către arta portretului din secolul al XVIII-lea.

Concluzie: în. ocupă un loc aparte în istoria culturii ruse. Acest secol este unul de tranziție de la cultura medievală tradițională a Rusiei moscovite la cultura New Age. Majoritatea cercetătorilor moderni consideră că cele mai importante transformări culturale ale lui Petru I au fost pregătite de întregul curs al istoriei culturii ruse în secolul al XVII-lea.

Cea mai importantă trăsătură a culturii ruse în secolul al XVII-lea. constă într-o amplă secularizare, distrugerea treptată a conștiinței medievale în întregime religioase. Secularismul a afectat toate aspectele dezvoltării culturale: educație, literatură, arhitectură, pictură. Acest lucru se aplică, însă, în principal populației urbane, în timp ce cultura satului a rămas multă vreme complet în cadrul tradiției.

8. POLITICA EXTERNĂ A RUSIEI LA FRONTIERĂ A SECOLELE XVII - XVIII. RĂZBOIUL DE NORD

1 „Pacea eternă”. Campanii din Crimeea

În 1686, în timpul domniei Prințesei Sofia, așa-numita „pace eternă” a fost încheiată cu Polonia. Rusia a primit Kievul pentru totdeauna. În același timp, ea a intrat într-o coaliție anti-turcă cu Polonia, Austria și Veneția.

Ca parte a coaliției, Rusiei i s-a atribuit un rol auxiliar - lupta împotriva Hanatului Crimeea. În 1687 și 1689. favorita Sophiei V.V. Golitsyn a făcut două călătorii în Crimeea. În stepa fără apă, trupele ruse au suferit grav de sete. În plus, tătarii au dat foc stepei. Prima dată Golitsyn nici măcar nu a ajuns în Crimeea, a doua oară a fost obligat să se întoarcă de sub zidurile lui Perekop. Campaniile din Crimeea au întărit poziția internațională a Rusiei, care pentru prima dată după mult timp a ieșit în alianță cu puterile europene împotriva „infidelilor”. Cu toate acestea, populația Rusiei a văzut că campaniile s-au încheiat cu eșec și au cerut o risipă mare de bani. Acest lucru a afectat negativ autoritatea guvernului Sophiei și a contribuit la înfrângerea ei într-o ciocnire cu Peter în 1689.

2 campanii Azov

În timpul domniei Sofiei, Petru a locuit cu mama sa în Preobrazhensky lângă Moscova și a fost de fapt îndepărtat de la curte. Jocurile de război erau ocupația lui principală. Deja în acei ani au fost create două „batalioane amuzante” - Preobrazhensky și Semenovsky, care au stat mai târziu la baza armatei regulate ruse. După mari manevre în 1694 în satul Kozhukhov de lângă Moscova, Petru a decis că armata era pregătită pentru un adevărat război și a lansat o nouă campanie împotriva Turciei.

Spre deosebire de campaniile din Crimeea de la Golitsyn, noua campanie a fost îndreptată împotriva cetății turcești Azov, care a blocat ieșirea din Don către Marea Azov. Armata care mărșăluia de-a lungul Donului nu era amenințată de sete.

Cu toate acestea, prima campanie Azov s-a încheiat cu eșec. Rușii nu aveau suficientă forță pentru a asalta cetatea. Încercarea de a arunca în aer zidurile a eșuat și ea. Asediul a fost inutil, deoarece rușii nu aveau flotă, iar turcii erau liberi să primească proviziile necesare de pe mare.

În iarna anului 1695/96, în apropiere de Voronej a fost construită prima flotă rusă, formată din două nave mari și multe galere și pluguri. În 1696 a avut loc a 2-a campanie Azov. Azov a fost asediat pe uscat și pe mare, iar după o lună și jumătate s-a predat. O garnizoană rusă a fost trimisă la Azov, iar în apropiere a început construcția cetății Taganrog.

3 „Marea Ambasadă”

Accesul la țărmurile Mării Azov nu a făcut încă din Rusia o putere maritimă. A existat o luptă pentru accesul la Marea Neagră și la Marea Mediterană. Acest lucru a necesitat o flotă mare. Din ordinul țarului, negustorii, nobilimea și mănăstirile au creat „kumpanstva”, care construiau nave din banii lor. Până în 1698, au fost construite 52 de nave mari.

În 1697, Petru a trimis o „Marea Ambasadă” în Europa, al cărei scop era crearea unei coaliții largi anti-turce cu participarea „puterilor maritime” - Anglia și Olanda. În același timp, ambasada urma să recruteze maiștri și ofițeri de marină pentru serviciul rus. Ambasada era formată din 35 de tineri nobili care au plecat în Europa pentru a studia. Peter însuși a plecat ca parte a ambasadei incognito sub numele de Peter Mikhailov.

Ambasada a reușit să rezolve cu succes problemele auxiliare - să angajeze specialiști străini și să identifice nobilii ignoranți pentru studiu. Călătoria i-a permis lui Peter să se familiarizeze mai bine cu Europa, cu realizările sale tehnice și științifice. Cu toate acestea, nu a fost posibilă crearea unei coaliții împotriva Turciei, întrucât atenția puterilor europene era preocupată de iminentul mare război pentru succesiunea spaniolă. Chiar și Austria și Veneția s-au retras din războiul cu Turcia. Prin urmare, Rusia a luat parte la Congresul Karlovytsky și în ianuarie 1699 a semnat un armistițiu cu Turcia pentru doi ani.

4 Începutul Războiului de Nord. Înfrângere la Narva

„Marea Ambasadă” a arătat imposibilitatea creării unei coaliții anti-turce și lupta pentru Marea Neagră. Dar pe parcursul acesteia a devenit clar că există posibilitatea creării unei coaliții anti-suedeze și a luptei pentru accesul la Marea Baltică. În 1699, s-au încheiat tratate aliate cu Danemarca și Saxonia (alegătorul sas August al II-lea a fost și rege polonez). După ce a încheiat un armistițiu de 30 de ani cu Turcia, Rusia a intrat în Războiul de Nord în august 1700.

În octombrie 1700, armata rusă de 40.000 de oameni a asediat cetatea Narva. Asediul a durat din cauza acțiunilor inepte ale trăgarilor, a lipsei ghiulelor și a prafului de pușcă. Între timp, regele suedez Carol al XII-lea cu un atac surpriză a retras Danemarca din luptă și apoi a aterizat în Estonia. Pe 18 noiembrie s-a apropiat de Narva. În bătălia care a avut loc, armata rusă a fost învinsă, în ciuda unei superiorități numerice semnificative: 35-40 de mii de ruși împotriva a 12 mii de suedezi. Motivele înfrângerii au fost locația nefericită a trupelor rusești, slaba pregătire a acestora și trădarea majorității personalului de comandă străin, condus de ducele von Crui. Doar regimentele de gardă (foste amuzante) au opus o adevărată rezistență. Suedezii au capturat toată artileria rusă și au capturat majoritatea ofițerilor.

8.5 Refacerea armatei

După ce au câștigat o victorie la Narva, suedezii s-au mutat însă nu în Rusia, ci în Polonia. Această decizie a lui Carol al XII-lea i-a dat lui Petru I timp să-și reconstruiască armata. Peter a scris mai târziu despre Narva: „Când am primit această lipsă de fericire (sau, mai bine zis, o mare fericire), atunci captivitatea a alungat lenea și a forțat să muncească zi și noapte”.

A fost anunțată o nouă recrutare pentru armată. Până în primăvara anului 1701, s-au format 10 regimente de dragoni a câte 1.000 de oameni fiecare. Treptat, s-a realizat trecerea la recrutarea recruților - 1 persoană din 50 - 200 de gospodării țărănești. Din 1705, recrutarea a devenit regulată. Regimentele Preobrazhensky și Semenovsky s-au transformat într-un fel de școli de ofițeri.Școala de navigație a fost organizată pentru a instrui ofițerii de marină.

În Urali, în cel mai scurt timp posibil, a început construcția de uzine metalurgice, a început turnarea de tunuri și ghiulele din fontă. Unele dintre clopotele luate de la biserici au fost turnate pe tunuri de cupru.

6 Primele victorii în Țările Baltice. Fondarea Sankt Petersburgului

La scurt timp după Narva, Petru l-a trimis pe boierul B.P. Sheremetev cu detașamente de cai în statele baltice. Sheremetev ducea de fapt un război partizan, atacând patrulele și căruțele suedeze. Prima sa victorie majoră a câștigat în 1701 lângă conacul Erestfer asupra detașamentului generalului Schlippenbach, pentru care i s-a acordat gradul de mareșal de câmp.

În 1702, trupele lui Sheremetev au luat cetatea Marienburg din Estonia. În toamna aceluiași an, cetatea suedeză Noteburg de la izvorul Nevei (vechea Oreșek rusă) a căzut. Petru a dat fortăreței un nou nume - Shlisselburg (Klyuch-gorod), crezând că deschide calea spre confiscarea întregului teritoriu de-a lungul malurilor Neva - Ingria. În 1703, rușii au luat fortăreața Nyenskans la confluența dintre Okhta și Neva.

În același an, Sankt Petersburg a fost fondat pe insula Hare de pe Neva. După 10 ani, Peter a mutat de fapt capitala Rusiei aici. Pentru a acoperi orașul de la mare, cetatea Kronshlot a fost așezată pe insulă. Kotlin.

A început construcția flotei: din 1703 a început să funcționeze șantierul naval Oloneț, iar din 1705 - șantierul naval al Amiralității din Sankt Petersburg.

În 1704, trupele ruse au capturat importantele fortărețe suedeze Dorpat și Narva. Accesul la mare a fost asigurat.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. principala sarcină de politică externă a Rusiei a fost lupta pentru accesul la mare. Rusia avea un singur port, Arhangelsk, care a fost îndepărtat și înghețat pentru cea mai mare parte a anului. Mările neînghețate se aflau sub controlul unor mari puteri militare - Turcia și Suedia, cu care Rusia nu îndrăznea să lupte singură.

Concluzie

Dacă orice perioadă istorică este, într-un anumit sens, o eră de tranziție, deoarece ceva se stinge întotdeauna și se naște ceva în ea, atunci în raport cu secolul al XVII-lea. această poziție este mai mult decât adevărată: în această perioadă numărul „nașterilor” și „se ofilește” a fost mai mare decât în ​​oricare alta. Prin urmare, nu este de mirare că secolul al XVII-lea. sunt considerate ca fiind perioada care a pregătit transformarea lui Petru I. Apariția de noi elemente în dezvoltarea societății are loc rar fără conflict: de cele mai multe ori trebuie să lupte cu formele tradiționale de viață stabilite, ceea ce creează condiții pentru destabilizarea socio-ului. -situatie politica. Exact așa au stat lucrurile în Rusia. Într-adevăr, spre deosebire de etapele anterioare ale dezvoltării statului rus, când majoritatea conflictelor au avut loc doar în eșaloanele superioare ale puterii, în secolul al XVII-lea clasele sociale inferioare intrau tot mai mult pe scena politică. Chiar și lăsând deoparte „Necazurile”, se pot numi astfel de ciocniri majore ale maselor cu autoritățile precum răscoalele urbane din 1648-1651, 1662, spectacolul sub conducerea lui S. Razin sau răscoalele streltsy de la sfârșitul secolului al XVI-lea. secol.

Toate acestea, într-un fel sau altul, sunt asociate cu formarea unei noi state în Rusia.

Dacă prima jumătate a secolului se caracterizează printr-o creștere bruscă a importanței unor astfel de organisme ale puterii de stat precum Zemsky Sobors și Duma boierească, fără sfaturi cu care țarul nu a putut lua o singură decizie majoră, atunci din a doua jumătate. al secolului al XVII-lea. influența lor începe să scadă rapid. Din 1684, de exemplu, Consiliile Zemsky Sobor au încetat să mai fie convocate. Chiar mai devreme, țarul a început să ignore sfaturile Dumei, trecând la practica de a se baza pe cei mai apropiați consilieri („Lângă Duma”, „camera”). Dimpotrivă, rolul instituţiilor executive - ordinele - şi al aparatului birocratic (funcţionari, funcţionari, funcţionari etc.) în administraţia de stat este în creştere bruscă. Tocmai în secolul al XVII-lea. cade perioada de glorie a sistemului de ordine. Toate aceste schimbări sunt dovezi fără îndoială ale întăririi puterii monarhului rus, care se transformă tot mai mult într-un conducător cu adevărat autocrat.

Ele erau deja reflectate în Codul Catedralei din 1649, care arată în mod clar o tendință de susținere legală a nerestricționării puterii suveranului. Astfel, până la sfârșitul secolului al XVII-lea. în sistemul de stat al Rusiei s-au dezvoltat toate condițiile pentru formarea definitivă a absolutismului.

Centralizarea sistemului politic a fost strâns legată de procesul de finalizare a formării structurii sociale a societății ruse. Pe de o parte, consolidarea stratului său superior devine din ce în ce mai vizibilă: până la sfârșitul secolului al XVII-lea. fosta împărţire dintre boieri şi nobili şi-a pierdut practic semnificaţia. Expresia formală a acestei apropieri a fost actul desființării parohialismului din 1682. Nu numai moșia se apropie de moșie (printr-o creștere a drepturilor proprietarului de pământ de a deține pământ), ci și opusul - moșia față de moșie (deoarece atât primele şi cele din urmă erau condiţionate de obligaţia de a sluji suveranul). Pe de altă parte, clasele inferioare ale societății au luat în sfârșit contur, ceea ce este asociat, în primul rând, cu finalizarea formării sistemului de relații iobag. Codul Catedralei din 1649 a atașat legal țăranii de pământ (ca, de altfel, orășenii - orășenilor, iar nobilii și boierii - de serviciu), creând un sistem statal de iobăgie. Este adevărat, un rol deosebit în structura socială l-au jucat cazacii, care se bucurau de o autonomie relativ largă. Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al XVII-lea. guvernul începe să atace din ce în ce mai activ privilegiile cazacilor, căutând să le subordoneze complet controlului său.

De fapt, putem vorbi despre ilegalitatea de a considera iobăgia ca o politică doar în raport cu țăranii. Toate moșiile au suferit presiunea iobagilor din partea statului, deși în grade diferite. Acesta a fost, se pare, cel care a provocat acele conflicte sociale majore care au zguduit Rusia în secolul al XVII-lea. În ciuda faptului că într-o serie de cazuri acțiunile sociale au forțat guvernele să facă concesii (și uneori foarte grave, cum ar fi, de exemplu, în timpul revoltei de la Moscova din 1648), statul, în ansamblu, a reușit să folosească cele existente. contradicții între rebeli și să realizeze, în cele din urmă, chiar și consolidarea pozițiilor acestora. În același timp, o luptă socială activă, în primul rând a claselor inferioare, a obligat autoritățile să modereze ritmul ofensivei feudale.

Astfel, inconsecvența extremă a proceselor socio-politice din secolul al XVII-lea. este o caracteristică integrală a acestei perioade. Aceasta dovedește clar legitimitatea interpretării secolului al XVII-lea. ca o epocă de tranziție. Este o altă problemă că întrebarea care sunt motivele acestei tranziții, de la ce și la ce a avut loc și cât de pozitivă este pentru Rusia - toate aceste probleme au provocat și provoacă încă multe controverse. Dacă pentru unii trecerea la o nouă eră a fost o consecință a dezvoltării proceselor socio-istorice naturale pe calea progresului, pentru alții aceasta se explică doar prin influența intensificată a Occidentului asupra Rusiei. Dacă, potrivit „statiştilor”, conţinutul principal al secolului al XVII-lea. Întrucât a existat o luptă între principiile de clan și de stat, istoricii sovietici au căutat în ea începutul confruntării dintre feudalism și capitalismul în curs de dezvoltare. În cele din urmă, în timp ce „slavofilii” au văzut în secolul al XVII-lea. vârful dezvoltării, perioada de glorie a civilizației ruse unice și, în consecință, au evaluat foarte negativ reformele lui Petru, „occidentalii”, dimpotrivă, au evaluat pozitiv doar acele trăsături ale secolului al XVII-lea care au indicat dezvoltarea în embrionul viitorului. transformări.

Bibliografie

1.Bushchik L.P. Istoria ilustrată a URSS. Secolele XV-XVII Un ghid pentru profesori și studenți ped. in-tov. M., „Educația”, 1970.

2.Danilova L.V. Condiții istorice pentru dezvoltarea naționalității ruse în timpul formării și întăririi statului centralizat în Rusia // Probleme de formare a naționalității și națiunii ruse. Rezumat de articole. M.-L., Academia de Științe a URSS, 1958.

Druzhinin N.M. Condiții socio-economice pentru formarea națiunii burgheze ruse // Probleme de formare a naționalității și națiunii ruse. Rezumat de articole. M.-L., Academia de Științe a URSS, 1958.

Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea / A.P. Novoseltsev, A.N. Saharov și V.I. Buganov, V.D. Nazarov, - M .: Editura AST, 1996.

Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. istoria Rusiei. Manual pentru universități. M., Editura Infra M-Norma, 1997.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea temei chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obtine o consultatie.