Textele slujbelor de Vinerea Mare - îndepărtarea giulgiului și înmormântarea. Îndepărtarea și înmormântarea giulgiului în Vinerea Mare

Ce este îndepărtarea Giulgiului

Termenul „giulgiu” a apărut în cărțile liturgice rusești la sfârșitul secolului al XVI-lea. Giulgiul este o icoană care îl înfățișează pe Mântuitorul culcat în mormânt. De obicei, aceasta este o pânză mare (bucată de țesătură) pe care este scrisă sau brodată imaginea Mântuitorului așezată în mormânt. Îndepărtarea Giulgiului și Ritul Funerar- sunt doi cele mai importante servicii care au loc în Vinerea Mare a Săptămânii Mare. Vinerea Mare este cea mai tristă zi din calendarul bisericii pentru creștinii din întreaga lume. În această zi ne amintim de suferința Crucii și de moartea lui Isus Hristos.

Îndepărtarea Giulgiului

Făcut Vineri după-amiază la Vecernia din Sâmbăta Mare, la ceasul a treia din Vinerea Mare - la ora morții lui Iisus Hristos pe cruce (adică, slujba începe de obicei la ora 14.00). Giulgiul este scos din altar și așezat în centrul templului - în „sicriu” - o platformă înălțată decorată cu flori și unsă cu tămâie în semn de durere pentru moartea lui Hristos. Evanghelia este plasată în mijlocul Giulgiului.

Trăsături liturgice ale ritualului de înmormântare

Utrenia Sâmbetei Marii cu Ritul Înmormântării de obicei servit vineri seara. Giulgiului din această slujbă i se acordă rolul pe care în alte cazuri îl are icoana sărbătorii.

Utrenia începe ca o slujbă de înmormântare. Se cântă troparii funerare și se face tămâie. După cântarea psalmului al 118-lea și slăvirea Sfintei Treimi, templul este luminat, apoi se vestește vestea femeilor smirnă care au venit la mormânt. Aceasta este prima, încă liniștită, pentru că Mântuitorul este încă în mormânt – vestea bună a Învierii lui Hristos.

În timpul slujbei, credincioșii fac o procesiune a crucii - poartă Giulgiul în jurul templului și cântă „Sfinte Dumnezeule”. Procesiunea Cruciiînsoţit de clopotele de înmormântare.

La sfârșitul ceremoniei de înmormântare, Giulgiul este adus la ușile regale, iar apoi înapoiat la locul său din mijlocul templului, pentru ca toți clerul și enoriașii să se închine în fața lui. Acolo rămâne până seara târziu în Sâmbăta Mare.

Abia înainte de Utrenia Paștelui, în timpul Biroului de la Miezul Nopții, Giulgiul este dus la altar și așezat pe tron, unde rămâne până la sărbătorirea Paștelui.

Iconografia Giulgiului

Giulgiul este o farfurie pe care este înfățișat Mântuitorul întins în mormânt. Această icoană (Gulgiul este considerată o icoană) are iconografie tradițională.

În partea centrală a compoziției Giulgiului este reprezentată icoana „Poziția în mormânt”. Întregul trup sau doar trupul lui Hristos îngropat.

Pictograma „Poziția în mormânt” descrie scena Evangheliei a înmormântării lui Isus Hristos răstignit. Trupul a fost luat de pe cruce și învelit într-un giulgiu, adică giulgii de înmormântare înmuiate în tămâie. Apoi Mântuitorul a fost așezat într-un sicriu sculptat în stâncă și rostogolit până la intrarea în peșteră. piatra mare.

Giulgiul este realizat în tehnici diferite. Cel mai adesea, țesătura de catifea este folosită ca bază. De exemplu, Giulgiurile din secolele XV-XVII. au fost realizate folosind tehnica de cusut facial. În secolele XVIII-XIX. meșterii combinau broderia cu aur sau aplicația în relief a țesăturilor cu pictura. Fața și trupul lui Hristos au fost pictate folosind tehnici de pictură. Au fost și Giulgiuri complet pitorești.

În zilele noastre puteți vedea adesea Giulgiuri realizate folosind metode tipografice în biserici. Acestea sunt costurile producției în masă - lucrate manual este scump.

De-a lungul perimetrului Giulgiului, textul troparului Sâmbetei Mari este de obicei brodat sau scris: „Nobilul Iosif a dat jos trupul Tău cel mai curat din copac, l-a învelit într-un giulgiu curat și l-a acoperit cu mirosuri (opțiune: parfumat). mirosuri) într-un mormânt nou și l-a pus”.

Tradiții de îndepărtare a Giulgiului

În unele biserici, după procesiunea religioasă, clerul care poartă Giulgiul se oprește la intrarea în templu și înalță Giulgiul. Iar credincioșii urmându-i, unul după altul, merg la templul de sub Giulgi. Un mic capac liturgic este de obicei plasat în mijlocul giulgiului, împreună cu Evanghelia. Uneori, chipul lui Hristos înfățișat pe Giulgi este acoperit cu un giulgiu - în imitație a ritului înmormântării preoțești, care prescrie acoperirea cu aer a feței duhovnicului culcat în sicriu (aerul este un înveliș mare pătrangular care înfățișează simbolic giulgiul). cu care s-a împletit trupul lui Hristos).

Eroare în text? Selectează-l cu mouse-ul!
Și faceți clic.

A apărut în cărțile liturgice rusești la sfârșitul secolului al XVI-lea. Giulgiul este o icoană care îl înfățișează pe Mântuitorul culcat în mormânt. De obicei, aceasta este o pânză mare (bucată de țesătură) pe care este scrisă sau brodată imaginea Mântuitorului așezată în mormânt. Îndepărtarea Giulgiului și Ritul Funerar- acestea sunt cele mai importante două slujbe care au loc în Vinerea Mare din Săptămâna Mare. Vinerea Mare este cea mai tristă zi din calendarul bisericii pentru creștinii din întreaga lume. În această zi ne amintim de suferința Crucii și de moartea lui Isus Hristos.

Îndepărtarea Giulgiului

- este gata Vineri după-amiază la Vecernia din Sâmbăta Mare, la ceasul a treia din Vinerea Mare - la ora morții lui Iisus Hristos pe cruce (adică, slujba începe de obicei la ora 14.00). Giulgiul este scos din altar și așezat în centrul templului - în „sicriu” - o platformă înălțată decorată cu flori și unsă cu tămâie în semn de durere pentru moartea lui Hristos. Evanghelia este plasată în mijlocul Giulgiului.

Trăsături liturgice ale ritualului de înmormântare

Utrenia Sâmbetei Marii cu Ritul Înmormântării de obicei servit vineri seara. Giulgiului din această slujbă i se acordă rolul pe care în alte cazuri îl are icoana sărbătorii.

În timpul slujbei, credincioșii fac o procesiune a crucii - poartă Giulgiul în jurul templului și cântă „Sfinte Dumnezeule”. Procesiunea religioasă este însoțită de sunetul clopotelor de înmormântare.

Abia înainte de Utrenia Paștelui, în timpul Biroului de la Miezul Nopții, Giulgiul este dus la altar și așezat pe tron, unde rămâne până la sărbătorirea Paștelui.

Iconografia Giulgiului

Giulgiul este o farfurie pe care este înfățișat Mântuitorul întins în mormânt. Această icoană (Gulgiul este considerată o icoană) are iconografie tradițională.

În partea centrală a compoziției Giulgiului este reprezentată icoana „Poziția în mormânt”. Întregul trup sau doar trupul lui Hristos îngropat.

Pictograma „Poziția în mormânt” descrie scena Evangheliei a înmormântării lui Isus Hristos răstignit. Trupul a fost luat de pe cruce și învelit într-un giulgiu, adică giulgii de înmormântare înmuiate în tămâie. Apoi Mântuitorul a fost pus într-un sicriu săpat în stâncă și o piatră mare a fost rostogolită la intrarea în peșteră.

Giulgiul este realizat folosind diferite tehnici. Cel mai adesea, țesătura de catifea este folosită ca bază. De exemplu, Giulgiurile din secolele XV-XVII. au fost realizate folosind tehnica de cusut facial. În secolele XVIII-XIX. meșterii combinau broderia cu aur sau aplicația în relief a țesăturilor cu pictura. Fața și trupul lui Hristos au fost pictate folosind tehnici de pictură. Au fost și Giulgiuri complet pitorești.

În zilele noastre puteți vedea adesea Giulgiuri realizate folosind metode tipografice în biserici. Acestea sunt costurile producției în masă - lucrarea manuală este scumpă.

Tradiții de îndepărtare a Giulgiului

Ritul de înmormântare Sfântă Născătoare de Dumnezeu- un serviciu divin special, ținut de obicei în ajunul zilei a treia (în seara zilei a doua) după sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului Maica Domnului. În timpul acestui serviciu Biserica Ortodoxăîşi aminteşte de înmormântarea Fecioarei Maria.

Slujba Înmormântării Fecioarei Maria este o slujbă specială formată din Vecernie, Utrenie și ceasul întâi ( priveghere toată noaptea). La slujbele de sub arcadele bisericilor, se aud cântări speciale, ridicând mintea unei persoane la evenimentul înmormântării Fecioarei Maria, care a avut loc la Ierusalim.

La slujba Vecerniei atenție deosebită este dedicată sticherei speciale Adormirea Maicii Domnului, în care oamenilor li se proclamă speranța că Maica Domnului nu abandonează credincioșii nici după moartea ei. Tot la Vecernie anumite pasaje din Sfânta Scriptură Vechiul Testament, numit parimia.

Slujba Utreniei în ritul Înmormântării Fecioarei Maria este unică. La începutul Utreniei, în timp ce cântă tropare speciale, clerul aduce giulgiul Maicii Domnului în mijlocul bisericii (uneori giulgiul este scos dinainte la slujbele anterioare). Giulgiul este o pânză care înfățișează înmormântarea Fecioarei Maria. Tămâia se face în jurul giulgiului. Urmează cântarea versurilor din „înmormântarea” a XVII-a kathisma cu citirea troparelor dedicate Adormirii Maicii Domnului. Troparii invită o persoană să se adâncească în misterul Adormirii Maicii Domnului și să perceapă evenimentul amintit din toată inima.

După finalizarea articolelor (catisma a XVII-a cu tropare), corul cântă imnuri speciale dedicate Maicii Domnului, numite „fericită” (cor la tropare: „Fericită Doamnă, luminează-mă cu lumina Fiului Tău”) . În stilul lor, aceste imnuri seamănă cu troparele sărbătorii de duminică cântate la fiecare slujbă de duminică.

În continuare, în biserică se aude un canon special, cu hramul Adormirea Fecioarei Maria. La sfârșitul slujbei Utreniei (după cântarea Marii Doxologie), clerul și toți credincioșii săvârșesc procesiune funerară în jurul templului cu giulgiul Maicii Domnului. În timpul procesiunii religioase, din turnul clopotniță se aud clopoțeii. În practica evlavioasă, drumul din jurul templului este împodobit cu flori proaspete, iar în fața giulgiului însuși poartă așa-numita „ramură a paradisului”, simbolizând ramura pe care Arhanghelul Gavriil i-a dat-o Fecioarei Maria cu trei zile înainte de dormit. . La sfârşitul procesiunii religioase se sună pocnetul crucii, iar giulgiul este aşezat din nou în mijlocul templului pentru închinarea credincioşilor. În continuare, enoriașii sunt unși cu ulei (ulei) sfințit. În curând serviciul se termină.

Slujba Înmormântării Preasfintei Maicii Domnului este atât o slujbă festivă, cât și tristă, pentru că în această zi credincioșii își amintesc de Adormirea (moartea) și înmormântarea Maicii Domnului, dar, în plus, în mintea credinciosului, promisiunea Maicii Domnului cu privire la protecția ei a oamenilor până la sfârșitul timpurilor rămâne.

Sau Săptămâna Vai. În aceste zile se slujește Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, ceea ce înseamnă că se amână postul pentru slujba din aceste zile (deși abstinența trupească nu este desființată și chiar se intensifică) și se fac sunete fără post, în conformitate cu regulamentul zilelor celebrate.

La Utrenie și Liturghie - clopoțelul sună pe clopotul zilei lucrătoare.

K – clopote pentru cele douăsprezece sărbători, adică clopote și clopote de sărbători.

Începând de la , regulile de cult se schimbă considerabil. În primele trei zile - luni, marți și miercuri - se oficiază liturghia Daruri preasfințite, iar joi și sâmbătă – Liturghia Sfântului Vasile cel Mare (nu se face liturghie vineri). La ora 3, 6 și 9 de luni până miercuri se citește Tetroevangeliul.

În zilele noastre, modificările chartelor de servicii nu implică modificări în ordinea apelurilor efectuate. În Typikon despre clopotele orei există o indicație: „La ora din ziua a 3-a paraeclesiarhul bate clopotul, ca exista un obicei(sublinierea mea. – N.Z.), iar adunați în biserică, cântăm ceasul al 3-lea cu kathisma și plecăciuni.” . Orele de marți și miercuri urmează același model. Sunetul aici rămâne același ca în perioada Rusaliilor, adică soneria orară și dubla soneria se fac înaintea Vecerniei pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

La finalul lecturii Tetroevangeliului ca etapă finală se săvârșește ritul iertării, după care se slujește pentru ultima dată în acest an Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, iar din acel moment nu se mai oficiază în biserică. prosternari. Nu vor mai fi sunete de post, deoarece din dimineața următoare vor începe să sune clopotele sărbătorii.

Spre dimineață, „la ceasul al șaptelea al nopții paraeclesiarhul calomniază”.

În Carta Kremlinului din Moscova, pentru acest serviciu a fost prescris să sune „Reut” (la vremea aceea era clopotul de duminică și polieleos), iar în Oficialul Catedralei Sf. Sofia din Novgorod - clopotul mare. În practica modernă, acesta este clopotul clopotului polieleos.

La ceas în „la ceasul zilei a 3-a paraeclesiarhul bate clopoțelul și cântăm împreună orele din a 3-a, a 6-a și a 9-a...” (ora 1 se sărbătorește în cadrul Utreniei). Pentru liturghie împreună cu Vecernia, „la ceasul al 8-lea al zilei bate paraeclesiarhul și, adunându-se în biserică, binecuvântând preotul, începem Vecernia”.

În prezent, orele, vecernia și liturghia se săvârșesc împreună, și este indicat să sune doar înaintea orelor sub forma unui clopot care bate pe un clopot de polieleos.

În aceeași zi, seara, în biserici se slujește utrenia cu citirea celor 12 Evanghelii. Se numește „Urmând patimile sfinte și mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos”.

Typikonul afirmă: „La ceasul al 2-lea al nopții, paraeclesiarhul calomniază”. Urmând exemplul chartelor de la Kremlin și Novgorod, în această zi, înainte de începerea slujbei, clopoțelul sună pe un clopot festiv. În plus, clopoțelul de sărbătoare se bate înainte de începerea fiecărei lecturi a Evangheliei de câte ori este Evanghelia citită: înainte de prima lectură - o lovitură, înainte de a doua - două lovituri și așa mai departe până la a douăsprezecea. „După citirea Evangheliei a 12-a, după 12 lovituri, sună imediat”, se precizează în Carta Educațională a protopopului Konstantin Nikolsky.

Nu sunt clopote care sună la sfârșitul slujbei, dar în multe biserici se aude sunete, în timp ce închinătorii poartă așa-numitul „foc de joi” la casele lor. Dacă se efectuează sau nu trezvon în acest loc, ar trebui verificat cu rectorul templului.

In to ceas regalîn Typikon este prescris: „Soneria a doi este lungă”. În Kremlinul din Moscova au sunat clopoțelul „Reut” pentru acest serviciu, în Optina Pustyn au sunat clopoțelul polieleos, în Novgorod Catedrala Sf. Sofia- „conform slujbei de rugăciune”. În Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, atât veche, cât și modernă, se săvârșește o slujbă rară a Evangheliei la clopotul de duminică.

La clopotarii în acest caz, De asemenea, este recomandabil să discutați despre tipul de sunet al ceasului cu rectorul templului.

La Vecernie, la care se scoate Giulgiul, se anunță Evanghelia printr-un rar bătut al clopotului de sărbătoare. În momentul în care Giulgiul este scos din altar, fiecare clopot, de la mare la mic, se bate o dată. La plasarea Giulgiului în mijlocul templului, se aude un scurt zgomot.

Typikonul afirmă: „La ceasul al 10-lea al zilei, el defăimează lucruri mari și, după ce ne-am adunat în biserică, începem Vecernia.” Trebuie remarcat aici că în Typikon îndepărtarea Giulgiului este descrisă în ritul Utreniei de sâmbătă, în plus, nu se vorbește deloc despre clopoțel, prin urmare putem găsi instrucțiuni privind clopoțeii doar în rituri mai moderne, unde la Vecernie se săvârşeşte ritul înlăturării Giulgiului. De exemplu, în Carta Educațională a protopopului Konstantin Nikolsky se afirmă: „Fiecare clopot se bate o dată în mod special... în Vinerea Mare înainte de purtarea Giulgiului, în timpul cântării „Cel care te îmbracă” și la Utrenie din Sfânta Utrenie. Sâmbătă în timpul cântării Marii Doxologie înainte de purtarea Giulgiului lângă biserică.”

În slujba de seară (Utrenia Sâmbetei Mare), când se săvârșește ritualul de înmormântare, care se încheie cu procesiune cu Giulgiul în jurul bisericii, se bate și vestea bună înainte de începerea slujbei într-un clopot mare și apoi la procesiune. - sunat o dată în fiecare clopoțel de la mare la mic. La așezarea Giulgiului în centrul templului, se aude un zgomot.

Din acest moment, conform tradiției stabilite în prezent, nu se obișnuiește să se sune clopoței până la Biroul de la Miezul Nopții, adică până la sunetul clopoțelului pentru slujba de Paște - „Toată firea omenească să tacă...”

Cu toate acestea, considerăm că este potrivit să citam din Typikon referitor la sunet.

„Către sfântul și. La ceasul al 7-lea al nopții paraeclesiarhul îl lovește pe cel greu și mare și, strânși în biserică, cântăm Utrenia după obicei.

În seara de Sâmbătă Mare și Sfântă. Cam în ceasul celei de-a zecea zile, el defăimează lucruri mari.”

Înainte de Biroul de la miezul nopții (de fapt, înainte de slujba nocturnă de Paște): „Și iau binecuvântarea de la stareț, și așa se stinge și bate ritmul”.

În prezent, pe clopotul de sărbători se aude un rar sunet al Evangheliei.

Scurtă prezentare generală

, (dimineața și după-amiaza): Clopotele sunt la fel ca în Postul Mare.

: pentru utrenie (de fapt miercuri seara) - clopotelul bate clopotelul polieleos.

: pentru orele, vecernia si liturghie - clopotul bate clopotul polieleos.

Pentru a urma Patimile Domnului, se sună evanghelia pe clopotul de sărbătoare în Evanghelii, se bate clopotul de sărbătoare înainte de începerea lecturilor. După citirea Evangheliei a XII-a, sună clopoțelul. La sfârșitul slujbei, trezvonul sună (dacă starețul binecuvântează).

: la ceasul regal – un mesaj rar al Evangheliei pe clopotul de duminică.

Pentru Vecernie (înlăturarea Giulgiului) clopoțelul sună cu un rar sunet al clopotului festiv. În timpul îndepărtării Giulgiului, se sună o singură lovitură a fiecărui clopot de la mare la mic. La așezarea Giulgiului, va suna un scurt zgomot.

La utrenie clopoțelul mare bate clopoțelul. În timpul procesiunii cu Giulgiul în jurul bisericii se aude un clopoțel (la fel ca și în timpul zilei). La așezarea Giulgiului, va suna un scurt zgomot.

: Dimineața și după-amiaza, conform tradiției consacrate, nu se fac clopote.

Pentru Biroul de la miezul nopții (în jurul orei 11:00–23:30) există un rar sunet al clopotului Evangheliei.

Giulgiul - partea cea mai importantă a tuturor slujbelor celebrate în Vinerea Mare a Săptămânii Mare.

Vecernia Mare și înlăturarea Giulgiului în Vinerea Mare au loc la 14-15. Această acțiune completează ciclul de servicii pentru această zi. Acest timp este considerat a fi timpul morții Salvatorului. Până la această oră, Giulgiul este dus la templu. Îndepărtarea se realizează prin Ușile Regale. Înainte de a ridica Giulgiul de pe tron, duhovnicul este obligat să se plece până la pământ de trei ori. Apoi, în prezența unui diacon cu o lumânare și cădelniță, precum și a preoților, Giulgiul este purtat în templu prin poarta de nord. Un loc special pe un deal este pregătit pentru ea, care poate fi numit „sicriu”. Este împodobit cu diverse flori în semn de întristare pentru Iisus Hristos, iar locul este și uns cu tămâie. Evanghelia este plasată în centrul Giulgiului.

După Vecernia Mare are loc Mica Completă. Se cântă imnuri despre plângerea Preasfintei Maicii Domnului, precum și un canon despre răstignirea lui Iisus Hristos. După aceasta, toată lumea poate venera Giulgiul. Giulgiul stă în centrul templului timp de trei zile (incomplet), amintește astfel credincioșilor de prezența lui Isus Hristos în mormânt.

În timpul slujbei, credincioșii fac o procesiune a crucii - poartă Giulgiul în jurul templului și cântă „Sfinte Dumnezeule”. Procesiunea religioasă este întotdeauna însoțită de sunetul clopotelor de înmormântare.

Abia înainte de Utrenia Paștelui, în timpul Biroului de la Miezul Nopții, Giulgiul este dus la altar și așezat pe tron, unde rămâne până la sărbătorirea Paștelui.

În Vinerea Mare, oamenii din întreaga lume se închină în fața Giulgiului cu o reverență deosebită. Este o confirmare vie a ceea ce a făcut Isus Hristos pentru omenire. Chinul și moartea lui au putut să ne deschidă intrarea în paradis, care a fost închis după păcatul primilor oameni, și să ne dea speranța de a-L întâlni pe Domnul după moarte.

Predici în Săptămâna Mare- Mitropolit Antonie de Sourozh
Îndepărtarea giulgiului. Vinerea Mare. 8 aprilie 1966

Cât de greu este să faci legătura între ceea ce se întâmplă acum și ceea ce a fost cândva: această glorie a înlăturării Giulgiului și acea groază, groază umană care a cuprins toată creația: îngroparea lui Hristos în acea, mare, unică Vineri. Acum moartea lui Hristos ne vorbește despre Înviere, acum stăm cu lumânări de Paști aprinse, acum Crucea însăși strălucește de biruință și ne luminează cu speranță – dar atunci nu era așa. Apoi pe greu, dur cruce de lemn, după multe ceasuri de suferință, Fiul lui Dumnezeu întrupat a murit în trup, Fiul Fecioarei a murit în trup, Pe care Ea L-a iubit ca pe nimeni altcineva în lume - Fiul Bunei Vestiri, Fiul care a venit Mântuitorul lumii.

Apoi, de pe acea cruce, ucenicii, care mai înainte fuseseră secreti, dar acum, în fața celor întâmplate, s-au deschis fără teamă, Iosif și Nicodim au dat jos trupul. Era prea târziu pentru înmormântare: trupul a fost dus într-o peșteră din apropiere din Grădina Ghetsimani, așezat pe o lespede, așa cum se obișnuia atunci, învelit într-un giulgiu, acoperind fața cu o eșarfă, iar intrarea în peșteră. a fost blocat cu o piatră – și asta era ca și cum asta era tot.

Dar în jurul acestei morți era mai mult întuneric și groază decât ne putem imagina. Pământul s-a cutremurat, soarele s-a întunecat, întreaga creație a fost zguduită de moartea Creatorului. Și pentru ucenici, pentru femeile care nu se temeau să stea la distanță în timpul răstignirii și morții Mântuitorului, pentru Maica Domnului această zi a fost mai întunecată și mai îngrozitoare decât moartea însăși. Când ne gândim acum la Vinerea Mare, știm că vine sâmbăta, când Dumnezeu S-a odihnit de ostenelile Sale - sâmbăta biruinței! Și știm că în noaptea strălucitoare de sâmbătă spre duminică vom cânta Învierea lui Hristos și ne vom bucura de biruința Sa finală.

Dar vineri a fost ultima zi. Nimic nu este vizibil în spatele acestei zile, ziua următoare trebuia să fie la fel cu cea anterioară și, prin urmare, întunericul, întunericul și oroarea acestei vineri nu vor fi trăite niciodată de nimeni, nu vor fi niciodată înțelese de nimeni așa cum au fost pentru Fecioara Maria si pentru ucenicii lui Hristos.

Vom asculta acum cu rugăciune Plângerea Preasfintei Maicii Domnului, tânguirea Maicii asupra trupului morții crunte a Fiului ei pierdut. Să-l ascultăm. Mii, mii de mame pot recunoaște acest strigăt – și, cred, strigătul ei este mai groaznic decât orice strigăt, pentru că din Învierea lui Hristos știm că se apropie biruința Învierii generale, că nici unul nu este mort în mormânt. Și apoi Ea a îngropat nu numai pe Fiul ei, ci și orice speranță pentru biruința lui Dumnezeu, orice speranță pentru viata vesnica. A început lungimea zilelor nesfârșite, care, așa cum părea atunci, nu puteau prinde niciodată viață.

Aceasta este ceea ce stăm în față după chipul Maicii Domnului, după chipul ucenicilor lui Hristos. Aceasta este ceea ce înseamnă moartea lui Hristos. În scurtul timp rămas, să pătrundem cu sufletul în această moarte, pentru că toată această groază se bazează pe un singur lucru: PĂCAT, iar fiecare dintre noi care păcătuim este răspunzător de această cumplită Vineri Mare; toată lumea este responsabilă și va răspunde; s-a întâmplat doar pentru că o persoană și-a pierdut dragostea și s-a despărțit de Dumnezeu. Și fiecare dintre noi, care păcătuiește împotriva legii iubirii, este răspunzător de această groază a morții Dumnezeului-Om, orfanitatea Maicii Domnului, de oroarea ucenicilor.

Prin urmare, atunci când veneram Giulgiul sacru, o vom face cu trepidare. A murit numai pentru tine: să înțeleagă toată lumea asta! - și să ascultăm acest Strigăt, strigătul întregului pământ, strigătul nădejdii care s-a sfâșiat și să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru mântuirea care ne este dată cu atâta ușurință și pe lângă care trecem cu atâta nepăsare, cât a fost dată. la un preț atât de groaznic pentru Dumnezeu și Maica Domnului și ucenicii. Amin.