Vývoj psychoanalýzy. Starostlivosť o život a úmrtnosť komentár od srdcovej dosky

Predtým, než je nemožné lietať, je potrebné chodiť chróm.

Friedrich Ryukkert. "Macama" Hariri

Ako poznámky Erich zm. Vo svojej práci " Anatómia ľudskej deštruktivity"Freud nie vždy zvážil agresiu inštinkt. Niečo, čo je vlastné osoby z narodenia, ku ktorým sa Freud venoval pozornosť práci " Nespokojnosť s kultúrou"(1930). Spočiatku existovala Freud len pod ktorou chápal výhradne sexy potešenieKto je podľa jeho názoru vedený, vedome alebo nevedome, osoba v jeho živote. FreUD zahrnutý ako neoddeliteľná súčasť sexuálny inštinkt: "Sadizmus by v tomto prípade zodpovedal nezávislého, prehnaného, \u200b\u200bnominovaného z dôvodu posunu na hlavné miesto pre agresívnu zložku sexuálnej príťažlivosti", - robí freudia v " Tri eseje o sexualite"(1905). A štyri roky neskôr, načrtnite príbeh little Hansa V práci " Analýza fóbie päťročného chlapca", Freud to určite povedal: "Nemôžem sa rozhodnúť rozpoznať zvláštne agresívna atrakcia Spolu a na rovnakých právach s vašou túžbami self-sklad a sexy» . V tomto vyhlásení sa z rozvoja pochybností nepochybne, že vždy kolustil správnym uznaním agresie v kvalite. Koniec koncov, v tom istom " Tri eseje o sexualite"Freud napísal: "Možno predpokladať, že kruté impulzy vyplývajú zo zdrojov, skutočne nezávislí od sexuality, ale schopné s ním s ním spojené v ranom štádiu".

Freud je akceptovaný pre predmet smrti len desaťročie po zverejnení diel uvedených jeho študentmi. S výjazdom na svetlo v roku 1920 jeho článku "" Freud radikálne umožnil svoje pochybnosti o " uZNÁVANIE ŠPECIÁLNEHO AGRESSIVE ATTRAKTUJÚCEHO AKOUTÍMU A NA RAKOV a sexy ", Poradenie vašich pochybností, ako Alexander Macedon zničil hrdý uzol. Freud slúžil ako meč Freud o existencii inštinkt smrti.

Sigmund Freud pri výstavbe jeho metapsychológie princíp radostiV súlade, s ktorými sa ľudia snažia potešiť a vyhnúť sa neopokojnosti. Z princípu zábavy Freud vybuduje svoj koncept snov, ktorých podstata je, že úlohou sen je iluzóna získať potešeniektorí sa nedostali do reálneho života, vedený zásada reality. V súlade s koncepciou Freuda o snoch, pre zjavný obsah akéhokoľvek sen, je potrebné splniť plnenie akejkoľvek túžby, ktorá môže byť odhalená psychoanalýzou.

Avšak v koncepte snov ako realizácia túžob nehodil, tzv traumatická neuróza. "Stav pacienta traumatickou neurózou počas spánku je to, že zaujímavá povaha, že neustále vracia pacienta na situáciu vedúcu k jeho chorobe, a pacient sa prebudí s novým strašným". V prípade opakovaných snov o skúsenej katastrofe Freud nemohol vidieť skrytý obsah získať potešenie: "Povaha spánku by bola zodpovedná, ak by spať maľoval chorú scénu od času, keď bol zdravý, alebo obrázky očakávaného oživenia". Shanndor Ferrency a Ernst Zimmel, spoliehať sa na spoločnú prácu Joseph Breyer a Freud sám " Štúdie Hysteria", Vysvetlili návrat traumatických snov, ako výsledok skúseností s príkladnou silou, rovnako ako pacient s neurózou, na ktorý Freud v" Na tomto satrovaní princípu radosti". Takéto vysvetlenie Freuda však nespĺňal. Dôvodom bolo zrejme, že Freudova neuróza teória bola postavená výlučne pre sexualitu, a to nasledovalo, že fixácie by mohli nosiť len sexuálny charakter a jeho kolegovia s týmto vysvetlením v skutočnosti tvrdia, že neuróza môže byť spôsobená skúsenosťami nekonzistentnej povahy, S ktorým Freud nechcel súhlasiť s tvrdohlavo (pozri).

Ďalej Freud píše, že v koncepte princíp radosti Okrem opakovania traumatické sny Tiež sa nezmestil, vo forme vyjadrenej v skutočnosti, že pacient v procese psychoanalytických sedení " skôr je nútený opakovať nevyriešený vo forme nových skúseností, než si ho pamätať ako súčasť minulých skúseností, ako lekár" V prípade povedomia preslovivé uloženie Freud to zistí vysvetlenie v tom, že pacient zabraňuje neskúsenosťspojené s pamäťou zakázaných inkóza sexuálnych tém súvisiacich s potešenie. Ale absolútne sa nehodí princíp radosti « úžasný fakt, ktorý je to obsedantné opakovanie Reprodukuje takéto skúsenosti z minulosti, ktoré neobsahujú žiadnu možnosť potešenieKto nemohol znamenať spokojnosť aj tých, ktorí osnovili pred vkladmi."Freud znamená vrak dúfa na nádeje dieťaťa na spokojnosť a poníženie zo straty v IDIPALION RIQUALIKE (pozri a nasledujúce odseky). " Všetky tieto bolestivé zvyšky skúseností a bolestivých afektívnych štátov sa opakujú prenos neuróz… »

Rovnaké obsedantné opakovanie, píše Freud ďalej, " môžete tiež nájsť v živote nie neurotických ľudí" Toto je to, čo sa nazýva tlačenie rocku alebo súťažiť na rovnakom hrable.

Na tomto mieste psychologické argumenty Freud skončilo v článku " Na druhej strane princípu radosti", Freud ide do filozofie. Freud argumentuje o nejakej silu, ktoré sily opakujú ryby, aby hádzať kaviár na určitom mieste, a migrujúce vtáky sa vracajú na určité miesto na hniezdenie. "Základný žijúci tvor od jeho samotného začiatku by sa nemal snažiť o zmenu, musí neustále opakujte obvyklú životnú cestu s nezmenenými podmienkami. [...] Skôr by bolo potrebné hľadať starý, že žijúca bytosť, ktorá sa raz odišla a na ktorú sa snaží vrátiť všetky cesty okresných rozvojových ciest. " A tu freuda robí neočakávaný záver: "Ak akceptujeme ako výnimku, že skutočnosť, že všetci žijú v dôsledku vnútorných dôvodov, sa vracia k anorganickému, potom môžeme povedať:, a naopak, neexistoval neeximaliér ako žijúci."
Potvrdenie o existencii inštinkt smrti Freud objavil v základnom kameňom svojej metapsychológie, princíp radosti. Táto koncepcia je založená na jednoduchom závere, že ľudia sa zjavne usilujú o potešenie a vyhýbanie sa, t.j. Zníženie napätia spojeného s nelibosťou. Toto je túžba znížiť napätie, ktoré naraz našiel Freud, teraz vedie k neočakávanému záveru: "To, čo sme uznali ako dominantný trend duševného života, môže byť celá nervová aktivita, a to túžba znížiť, zachovať sama, zastavenie vnútorného dráždivého napätia (podľa výrazu Barbara Low," "), pretože nájde jeho výraz v Zásada radosti, je jedným z našich najsilnejších motívov na dôveru v existencii ".
Freud od jeho, v skutočnosti, monistickou koncepciou prvenstva sexuálnej príťažlivosti buduje skutočnú jednotu a boj sexuálna atrakcia a vypracovanie na smrť, Podobne ako pochmúrny filozofia Schopenhauer: "..., pre ktorú má smrť" vlastný výsledok ", a preto účel života a sexuálna atrakcia stelesňuje vôľu k životu". Teraz pre Freud Sexual Attraction nie je ľahké snaha o potešenie: "Tak, libido našich sexuálnych vkladov sa zhoduje s Eros básnici a filozof, ktoré sa obliekajú všetci žijú» .
Tak, stiahnutie inštinktívna smrť z jednoduchého vyhlásenia všetci nažive sa narodia a zomrieFreud prišiel k záveru, že všetky živé veci nevedome sa usilovať o smrť a teda je kontrolovaná dvomi inštinktmi, \\ t sexy inštinkt (libido) a inštinktívna smrť – Eros A zatiaľ čo v Gegelijskom kontinuálnom bojové protiklady.

Moderná genetika je skutočne naklonená k existencii kondicionovaného starnutia mechanizmu a ako výsledok umieranie. A v geneticky naprogramovanom mechanizme umierania je význam prežitia a rôznorodosti života. Čím kratšia je priemerná dĺžka života, a tým intenzívnejší proces reprodukcie, tým rýchlejšie sa akumulujú nové príznaky získané v dôsledku prírodných mutácií a vytvárajú sa nové typy, viac prispôsobené prežitiu v meniacom prostredí - v tomto podstatou prirodzený výber a prispôsobenie, v ktorom nie sú rovné baktérie a vírusy, tvory s najkratšou dĺžkou života a neuveriteľnou plodnosťou. Nakoniec je postavené celé zariadenie živého života narodenia a umieraniea podstata základu života, \\ t výživová pyramída, založené na zabíjanie a stravovanie. Smrť - prostriedok života ale nie jej cieľom?

Musíme vzdať hold freuda, že si všimol neúplný charakter tohto článku a dokončil jej citát Ryucker: "Na to, čo nemôžete lietať, musíte chodiť chróm. Písmo hovorí, že to nie je hriech na chrómu ". Ale napriek tomu sa Freud nikdy nevrátil na teoretické zdôvodnenie existencie inštinkt smrtiale začal ho používať vo svojich ďalších teoretických konštrukciách, akoby existencia inštinkt smrti Uži. Ale prakticky, vo všetkých spisoch Freud nového obdobia, ako aj jeho nasledovníkov, ktorí prijali inštinkt smrti, ak nahradili termín " atrakcia smrti"Na" agresívna atrakcia", Potom z môjho pohľadu sa význam úplne nezmení. A nezáleží na tom, či atrakcia smrti Bolo to ako nový termín a podrobená ďalšej analýze. "... ... Freud, vedomý mocnej sily samohodnotených impulzov, bol posutený inštinktom sebazničenia ( inštinktívna smrť), Hoci tento koncept zavrel cestu k jeho skutočnému pochopeniu, a teda efektívna psychoterapia». (Karen Hrroey. " Naše vnútorné konflikty”)

Ale nie všetky psychoanalysty akceptované inštinktívna smrť. Odvtedy boli psychoanalysty rozdelené do dvoch táborov, na tých, ktorí existovali inštinkt smrtiA tí, ktorí ho zvažujú neprimerané špekulácie. Ten je radikálne menej.

V prvom rade, kto bezpodmienečne prijal inštinkt smrti, bol Melanie Klein A jej nasledovníci ( kleínčanovJeden z smerov Britská psychoanalytická spoločnosťktorých myšlienky sa dnes stali najobľúbenejšími v Rusku) a Andre zelená. a zástupcovia jeho školy (poslanci Francúzska psychoanalytická spoločnosť, Aj populárna destinácia v ruskej psychoanalýze).
Úvod Koncepcia inštinkt smrti umožňuje im vytvoriť základnú hypotézu vysvetľujúcu povahu agresivity, ktorej podstata je, že akýkoľvek prejav agresia Prejav esencie inštinkt smrti. Zároveň je úloha vplyvu sociálneho prostredia vrátane rodičov, niekedy minimalizovaná, založená na postuláte, ako zvýšená sexualita a zvýšená agresivita Ústavy (vrodená).

Podľa iných psychoanalystov, koncepcie inštinkt smrti Vybudované výlučne špekulatívny základ (To znamená, že bez riadnej klinickej pozorovacej základne). Domnievajú sa výlučne nadmerná agresivita osoby v dôsledku toho nedostatok lásky a výsledok nadmerne tesné výchovy, nie dôsledok vrodeného inštinkt smrti. Tieto psychoanalysty zahŕňajú predovšetkým nasledovníci, priaznivci psychológia seba (Samo-psychológovia) a intersubjektový prístup v psychoanalýze.

Ďalšia klasická psychoanalýza Ralph Greenson, Sumarizujúce názory Phoenichel (1945) a Hnusný (1953) Pri tejto príležitosti dáva jednoduché a podrobné vysvetlenie, ktoré FreUD vysvetlil vplyvom inštinkt smrti: « Ego ktorý bol pasívne v počiatočnej traumatickej situácii, aktívne reprodukuje udalosť v čase zvolenej na to, vo vhodných podmienkach, a teda sa pomaly učí vyrovnať sa s ním" Vhodné pre tieto podmienky sú v prvom rade spánok a jedlo psychoanalyst.

Zložitejšia teória obsedantné opakovanie Vyvinutý samo-psychológom - toto je koncept prenos a rozvoj dieťaťa. Jeho podstata spočíva v tom, že rodičia prispievajú k rozvoju ( evolúcia) dieťa, ktoré zavolá evolučné objekty. V týchto aspektoch, v ktorých interakcia zastavila predčasné evolučnýDieťa nedosiahne autonómiu (mentálna nezávislosť) a zostáva v dlhej závislosti od evolučných objektov a z interakcie s nimi. Evolučné oneskorenie v ďalšej tvorbe štruktúry jeho psychiky povedie k zodpovedajúcemu obsedantné opakovanie V dospelosti takejto osoby sa prejavuje interakciám s inými ľuďmi (iné objekty). To znamená, že v dôsledku oneskorenia evolučného vývoja sú zvláštnosti interakcie s evolučnými objektmi prevedené na interakciu s inými ľuďmi ( prevod, z angličtiny. Prenos, - Prenos). Tento koncept odráža koncept kabínový chlapec uvedené v predchádzajúcom článku.

Tak pre Samo-psychológovia Úlohou psychoanalýzy nie je hľadať stopy inštinkt smrti, ale analyzovať Tieto aspekty evolučné oneskorenia.

Naraz bola tiež vytvorená tretia skupina psychoanalyts (chronologicky by to bolo správne zavolať najprv), ktorý sa ukázal byť niekde v strede - to Ego psychológovia (nasledovníci Anna Freud., zástupcovia iného krídla Britská škola psychoanalýza a Heinz HartmanPrezident Medzinárodná psychoanalytická asociácia), nepoužívajú termín inštinktívna smrťAle dodržiavať vrodený (inštinktívny) pôvod agresie, ale zároveň nepopierajú určujúci význam rodičov pri formovaní psychiky osoby v procese svojho rozvoja, a to aj pri rozvoji nadmernej agresivity. Klasika takéhoto smeru je tiež Charles brenner (prezident Americká asociácia psychoanalytikov), ktorého článok "" je ponúkaný na tejto stránke. V podstate používajú počiatočný vzhľad Freuda na agresiu, ako je to v určenom článku, Brenner píše: "Prvým prvkom každého konfliktu je inštinktívny impulz, deťová inštinktívna túžba. Tu znamená túžbu po príjemnej spokojnosti libidinálny alebo agresívny Typ. Vzhľadom k tomu, že každá taká túžba detí obsahuje ako libidinálny, takže ja. agresívny prvky, je ľahšie ich kombinovať a hovoriť o túžbe sexuálnej spokojnosti sexuálny znamená I. libidinálny, I. agresívny Zároveň. "
Obsedantné opakovanie Ego psychológovia boli vysvetlené ako spôsob, ako sa vyrovnať v psychickom konflikte (Ústredná koncepcia ego-psychológie), ako aj pokusy obnoviť podmienku pred zranením - to je tento koncept a vyvinuté psychológovia vlastného (koncepcie sebaobrana, Centrálna koncepcia ego-psychológie).
Nie je možné preceňovať účinky teórií Ego-psychológia o modernej psychoanalýze. Ego-psychológia bol veľmi častý v 50. rokoch, najmä v Spojených štátoch, ale dnes je len klasický, základom psychoanalýzy, ako aj klasická psychoanalýza Sigmund Freud.

Na základe kontextu diel Freud nového obdobia nie je možné rozlíšiť pozitívnym spôsobom inštinktívna smrť Z ktorého sa Freud rozprával s 1920. čo inštinktívna agresivita, čo inštinktívna smrťvedie k agresivitu - na výstupe, ktorú máme rovnaké agresivita Ako vzor správania (model správania), proti životnému prostrediu alebo namierené proti sebe. Principiálne nie je otázkou ako sa meniť agresivita osoby a čo má pôvod, vrodené alebo získané. Ale nie je potrebné vymyslieť inštinktívna smrťA stačí sa pozrieť na to, koľko nepriaznivosti čaká na životnú cestu dieťaťa, aby pochopila, že ak nedostane dostatočnú podporu a lásku od svojich rodičov, jeho duša bude naplnená nenávisťou do jeho celého okolitého života. Bohužiaľ, Freud zabudol na jeho vyhlásenie uvedené v článku " Atrakcia a ich osud", Napísal ich päť rokov: "Ako prejav postojov k objektu, nenávidieť staršie ako láska, zodpovedá samotnému počiatočnému odstráneniu narcistickej" I "z vonkajšieho sveta dodania podráždenia. Ako vyjadrenie nespokojnosti spôsobených objektmi, nenávisť si zachováva úzky vzťah s prídavnými vlastnými konzerváciami, takže vzťahy opaku opaku, opakujúci sa rovnaký vzťah medzi nenávisťou a láskou, môžu ľahko súvisieť s "I "a sexuálni podnikatelia." V tomto ohľade si pamätám slová Shandor Ferrency, jeden z Freudových obľúbených učeníkov: "Je to nevyhnutné pre mimoriadnu lásku, citlivosť a starostlivosť, aby dieťa odpustilo svojim rodičom bez jeho vedomia, vzhľadu na svetle"- napísané v článku " Nečakané dieťa a jeho túžba po smrti". A hoci konkurencia, ako venovaný syn jeho otca, bezpodmienečne prijal základný predpoklad Freud inštinkt opuchuV skutočnosti zostal jeho súperom, a zrejme, preto Freuda zakázal publikáciu po smrti Ferenci jeho posledného článku " Rozpory reči v rozhovore dospelého s dieťaťom", Revolučná odlišuje od všetkých svojich predchádzajúcich prác. Vďaka ferencii, psychoanalýza viedla k psychoanalytics Pleiada, nepoužíva inštinktívna smrť (a sexualitu) Vo svojich teoretických konštrukciách, ako napr Mikael Balint (Študent konzumácie), \\ t Heinz Kokhut, Joseph Lakhtenberg, Robert Pokorou, Waikko tekke, Hugo Blair.A mnoho ďalších (pozri).

Treba poznamenať, že v základnej práci na sympomizáciu neurózy " Brzda, symptóm, úzkosť"Napísal Freud 6 rokov po zverejnení "Na druhej strane princípu radosti"Freud nikdy neuvádza inštinktívna smrť. V tejto práci sa obáva aj obsedantné prehrávanie vo forme neurotických symptómov. Ale pre ich vysvetlenie sa Freud neuzdravuje koncept inštinkt smrtia vysvetľuje tieto funkcie procesu posunutie.

Skúsenosti o analýze vzťahu prevodu pacienta, v psychopatológii, z ktorého dominujú narcistické vzťahy nacissistické a vznikajúce z týchto negatívnych terapeutických reakcií (ako u pacientov, ktorí sú diskutované v dvoch predchádzajúcich kapitolách) priťahuje svoju pozornosť dôležitú úlohu uznania a analýzy agresie a deštruktívnosti, ako aj aký zvláštny spôsob, akým sú zahrnuté do života narcistickej osoby. Počas dostatočne podrobnej štúdie Narcisizmu sa mi zdalo, že podstatne rozlišuje svoje libidinálne a deštruktívne aspekty.

Vzhľadom na libidinálny aspekt narcisizmu môžeme vidieť, že ústrednou úlohou zohráva prehodnotenie sebadôvery založené hlavne na idealizácii seba. Idealizácia seba je podporená Omnipoterálna intraktívna a projektívna identifikácia s ideálnymi objektmi a ich vlastnosťami. Narciss sa teda domnieva, že všetky cenné, patriace k externým objektom a svetom vonku, je súčasťou toho alebo omniply, je kontrolovaná. Negatívne dôsledky takýchto procesov sú zrejmé, a Freud (Freud, 1914) vo všeobecnosti diskutovali o narcisizme v dôsledku distribúcie libido v ego a jej patologických dôsledkoch. Podľa Freuda, v narcisizme, existuje strata akéhokoľvek objektu tortu a neexistuje žiadny prevod (kvôli ľahostajnosti k objektom). Freud však opísal narcizmus, tiež v súvislosti s láskou Narcissu na svoje vlastné a kvôli sebaúvaniu (sebahodnotenie). Zdôraznil napríklad, že "všetko, čo vlastníte a čo bolo dosiahnuté, všetko potvrdilo zvyšok primitívneho pocitu všestencov, prispieva k zdvíhaniu sebavedomia" (1914: SE 14: 98). Podľa môjho názoru, Narcisizmus tohto typu často pôsobí ako významný plot seba samého, a niektorí pacienti sa stávajú veľmi zraniteľní, keď sú frustrácie a poníženie prolamed narcisic obrany a otvory v ňom vznikajú. Preto je dôležité rozlíšiť pozitívnu stránku idealizácie seba z jeho negatívnej strany. Preto by som chcel zdôrazniť, že napriek mojej pozornosti na negatívne dôsledky narcistických procesov, som tiež starostlivo študoval a pozitívne výsledky. Analýza všetkých narcistických javov v rovnakom kľúču môže ovplyvniť terapeutickú katastrofickú.

Keď zvážime, že narcizmus, tlačiť z jeho deštruktívneho aspektu, zistíme, že idealizácia seba opäť zohráva ústrednú úlohu, ale teraz sú idealizované všemocné deštruktívne časti seba. Sú riadi oboch proti akémukoľvek pozitívnemu vzťahu libidinálneho objektu, a proti všetkej libidinálnej časti seba samého, ktorí zažívajú potrebu v objekte a bude závisieť od neho. 2) Deštruktívne obžalované časti seba často zostáva skryté, alebo môžu byť hlúpy a štiepia, čo skrýva ich existenciu a zanecháva dojem, že nesúvisia s vonkajším svetom. V skutočnosti veľmi dôrazne prispievajú k prevencii objektívnych vzťahov závislosti a zachovania neustáleho znehodnotenia vonkajších objektov, ktoré slúžia ako zjavná ľahostajnosť narcististického jedinca na externé objekty a svet.

Skúsenosti ukazujú, že v tých narcistických štátoch, kde prevládajú libidinálne aspekty, otvorená deštruktivita sa prejavuje v analytických vzťahoch, akonáhle sa idealizácia pacienta začne ohroziť kontakt s objektom, ktorý je vnímaný oddelený od seba (ako v prípade Adama, diskutované v kapitole štvrtého). Títo pacienti sa cítia ponížení a zničia zverejnenie, že v skutočnosti cenné vlastnosti, ktoré pripisujú svoj tvorive, obsahuje externý objekt. Primárnou funkciou narcistického štátu je skryť akýkoľvek pocit závisti a deštruktívnosti a odstrániť pacienta z týchto pocitov. Avšak, hneď ako analýza demonštruje pacienta na existenciu týchto túžob, jeho pocity nenávisti a pomsty za ukradnutého juvenilného narcisizmu. Potom môže byť závisti povedané, a analytik môže postupne rozpoznať ako hodnotnú externú osobu, ktorá môže pomôcť.

Naopak, keď prevládali deštruktívne aspekty narcisizmu, ťažkosti je, že táto deštruktívnosť je oveľa ťažšia odhaliť. Envy [v takýchto prípadoch] je násilnejší a pacient je ťažší, aby to odolal. To prekoná túžbu zničiť analytiku, ktorá sa cez prevod stretáva jedinýobjekt I. jediný Zdroj života a dobrého. Pacient je extrémne vystrašený deštruktívnosťou, ktorý je popísaný pred ním s analytickou prácou. Takýto pokrok analýzy je preto často sprevádzaný výskytom násilných impulzov vlastnej budovy. Ak ho formulujete, pokiaľ ide o infantilnú situáciu, takéto narcistické pacienti sú tvrdohlavo veria, že sami dali život a sú schopní sa živiť a postarať sa o seba bez pomoci. Preto, keď čelia realite svojej závislosti od analytiky (symbolizujúce rodičov, najmä matky), potom, akoby radšej zomrieť, stali neexistujúcimi, popierajú skutočnosť ich narodenia, ako aj zničiť akékoľvek analytické a Osobný pokrok a všetky porozumenie (čo v nich predstavuje dieťa, ktoré podľa ich pocitov vytvorilo analytik zastupujúci rodičov). V tomto bode majú títo pacienti často túžbu chase analýzu, ale ešte častejšie sa prehrávajú inak inak, snažia sa pokaziť ich profesionálny úspech a osobné vzťahy. Niektoré z nich začínajú zažiť silnú depresiu a samovražedné liehoviny, a otvorene vyjadriť túžbu zomrieť, zmiznú v zabudnutí. Smrť je idealizovaná ako riešenie pre všetky problémy. Náš hlavný cieľ je v tejto kapitole - je lepšie pochopiť, ako takéto deštruktívne funkcie narcisizmu a ako zabrániť negatívnym terapeutickým reakciám vyplývajúcim z pokusov o liečbu, ako aj ako sa vyrovnať s týmito reakciami.

Inštinktívna smrť

Za posledných desať rokov som si vzal niekoľko podrobných pozorovaní a zmenil som si názory. Teraz som presvedčený, že nejaká smrtiaca sila u pacienta, pripomínajúca, že Freud zavolal inštinkt smrti, je a môže byť klinicky pozorovaný. U niektorých pacientov sa táto deštruktívna sila prejavuje ako chronický odpor paralyzing, ktorý je schopný zadržať analýzu mnoho rokov. Iní, to trvá tvaru smrtiace, ale skrytá sila, ktorá drží pacienta, ktorí držia pacienta okrem života a niekedy spôsobuje ťažkú \u200b\u200búzkosť preťaženie a násilnú smrť. Je to táto smrteľná moc väčšina z nich pripomína instrát smrti opísal Freud, zostáva tichý a skrytý, ale proti túžbe pacienta žiť a zotaviť sa. Freud sám si nemyslel, že je možné zintenzívniť deštruktívne impulzy ukryté v tichých atrakciách smrti. Ale naše moderné analytické techniky sú často schopné pomôcť pacientovi lepšie uvedomiť niečo smrtiace vo vnútri. Jeho sny a [nevedomé] fantázie môžu odhaliť existenciu vraždy sily v ňom. Táto sila sa snaží predstaviť dobrú hrozbu, keď sa pacient snaží vzťahovať na život viac a spoliehať sa na pomoc. Niekedy, smrteľná sila zvnútra ohrozuje pacienta aj jeho externé objekty, najmä keď sa pacient cíti, že pokrýva smrtiaci deštruktívny "výbuch".

Ponúkaním vašej dualistickej teórie inštinktov života a smrti, Freud (Freud, 1920) otvoril novú éru v psychoanalytickom chápaní deštruktívnych javov duševného života. Zdôraznil, že inštinkt smrti ticho vedie k smrti k smrti, a to len vďaka pôsobeniu inštinktu života, táto takáto smrť sa predpokladá do formy deštruktívnych impulzov proti objektom vo vonkajšom svete. V roku 1920, FreUD (SE 18: 258) napísal: "Zvyčajne erotický inštinkt (život) a inštinkt smrti sú prezentované v živých bytostiach vo forme zmesi alebo fúzie (fúzie), ale môže dobre spĺňať rozdelené" 1).

V roku 1933 sa Freud (SE 22: 105) vráti na diskusiu o zlúčení (fúzie) erotického inštinktu a inštinktu smrti. Dodáva, že "[tieto] fúzie (fúzie) sa môžu tiež rozpadať a takýto rozpad môže mať najzákladnejšie následky pre funkciu. Ale tieto pohľady sú stále príliš nové, nikto sa ešte nesnažil ich používať v práci. " Dokáže, že zvyčajne inštinkty života a smrti sú zmiešané alebo zlúčené do jedného stupňa alebo druhého, a je nepravdepodobné, že niektorá z nich môže byť pozorovaná v "čistej forme". Mnohí analytici namietali na teóriu inštinktu smrti a podľahli pokušeniu, aby ho ignorovali ako úplne špekulatívny a abstraktný. Avšak, Freud sama a iní analytici, vrátane Melanie Klein, 3) čoskoro preukázali veľký klinický význam tejto teórie - priťahuje ho, aby pochopil masochizmus, nevedomý pocit viny, negatívnych terapeutických reakcií a odolnosť voči liečbe. štyri)

Diskusia o takomto psychoanalytickom prístupe k narcistickej neuróze, Freud (Freud, 1916) zdôraznil, že narazila na neodolateľnú stenu. Keď sa však v roku 1937 opísal hlboko zakorenené odpory analytickou liečbou, potom nerelo korelovať rezistenciu voči narcisizmu s rezistenciou v inertných stavoch a negatívnymi terapeutickými reakciami: a tí a iní pripisoval inštinktu smrti. Jej diela sa však pozerajú na jasné spojenie medzi narcisizmom, narcistickou starostlivosťou a inštinktom smrti. 5) Dieťa musí vyvinúť vlastné alebo ego, nástroj na vyrovnávanie s impulzmi a úzkosťami vychádzajúcimi z inštinktov života a smrti, a nájsť spôsob, ako vytvoriť spojenie s objektmi a expresnou láskou a nenávisťou. V tejto súvislosti teória fúzií a oddelenie inštinktívy života a smrti navrhovanej Freuda vyzerá dôležitý. Dokáže, že rozvoj vnútornej duševnej štruktúry zahŕňa "viazanie" derivátov z inštinktov života a smrti, aby nepremúvali ľudí. Keďže, s normálnym vývojom, inštinktívne impulzy skúsené v objektoch sa postupne uznávajú a posielajú vhodné externé objekty (impulzy agresie, lásky, nenávisti, deštruktívnosti atď.), V patologických situáciách, keď je významný rozklad, deštruktívny môže rozvíjať narcisickú organizáciu. Sú to zvyčajne omnostateľné, formy organizácie sú niekedy otvorené, ale častejšie silno-deštruktívny vplyv; Sú zamerané proti životu a zničiť odkazy medzi objektmi a vlastným, útočiacim alebo zabíjaním častí seba samého, ale sú tiež deštruktívne akékoľvek dobré predmety a snažia sa devalvovať a eliminovať ich ako objekty.

Domnievam sa, že vznik a zachovanie dospelého veku vzťahoch narcistického omnipoterálneho objektu sa zvyčajne nachádza u pacientov, ktorí majú silnú odolnosť voči analytickej liečbe. Často reagujú na analýzu hlbokého a pretrvávajúceho seba-šírenia. U týchto pacientov sa deštruktívne impulzy stali oddeleným (nesúvisiacim) a aktívne prevládajú u jedinca ako celku a všetkých vzťahov pacientov. V analýze takéto pacienti vyjadrujú svoje pocity len mierne skryté, odpisovať prácu analytiky pretrvávajúcou ľahostajnosťou, šikovne monotónnom správaní, a niekedy - cez otvorenú dimenziu. Takže argumentujú svoju nadradenosť nad analytikom (reprezentujúci život a kreativitu), čím sa zbytoční alebo zničili jeho prácu, porozumenie a potešenie. Cítia svoju nadradenosť v tom, že sú schopní kontrolovať a udržať tie ich časti s nimi, ktorí chcú závisieť od analytika ako osoba, ktorá poskytuje pomoc. Správajú sa, akoby strata každého predmetu lásky, vrátane analytika, necháva ich studená alebo dokonca vzrušuje pocit triumfu. Títo pacienti majú hanbu a nejaký zrak, ale len minimálna vina, pretože príliš malá časť ich libidínového ja je podporovaná nažive na to, aby sa cítila starostlivosť [Other]. Zdá sa, že títo pacienti zastavili boj medzi ich deštruktívnymi a libidínovými impulzmi, snažili sa zbaviť ich obáv a lásky k ich objektom tým, že zabijú svoje milujúce závislé self a identifikáciu sami takmer úplne s deštruktívnou narcistickou časťou seba zmysel pre nadradenosť a sebavedožca. Analýza klinických príznakov, ako je túžba zomrieť alebo Clicter v stave neexistencie alebo bez života, ktoré v prvom rade môžu byť prijaté na prejav inštinktu smrti opísaným Freudom ako primárna atrakcia na smrť, som vo všeobecnosti objavil Určitý je zapojený do podrobnejšej štúdie Aktívna deštruktívnosť zaslaná vlastným nie je len proti objektom, ale aj proti častiam seba. V roku 1971 som nazval tento fenomén "deštruktívnym narcisizmom", čo znamená, že súčasne idealizácia deštruktívnych aspektov seba a ich predloženie; Zachytávajú a majú pozitívne závislé aspekty self (Rosenfeld, 1971). Sú proti všetkým druhom libidinálnych vzťahov medzi pacientom a analytikom.

Príklad takéhoto fenoménu bol pozorovaný v jednom z mojich narcistických pacientov, Simon. Dlho sa podarilo podporovať všetok svoj vzťah k externým objektom a analytikom mŕtve a prázdne tým, že neustále zabíjajúcu časť jeho vlastného sa snaží nadviazať vzťahové vzťahy. V jednom prípade ho ilustroval prostredníctvom sen. Tam, malý chlapec bol v komatóznom stave, umierajúci z určitého typu otravy. Ležal na posteli na nádvorí, a on bol ohrozený horúcim poludňajším slnkom, ktorý na neho začal žiariť. Simon stál vedľa neho, ale nebola nič nepohybovať ani nechať ju. Cítil len jeho nesúhlas a nadradenosť nad lekárom, ktorí navštevujú dieťa, pretože mal nasledovať, že chlapec bol presunutý do tieňa. Predchádzajúce správanie a združenia Simona ukázali, že umierajúci chlapec symbolizoval svoje závislé libidinálne ja, ktoré podporil v stave umierania, bráni jej pomoci a výžive od mňa, Analytics. Preukázal som mu, že aj keď sa blíži k pochopeniu závažnosti svojho duševného stavu, zažil sa ako umierajúca pozíciu, nepohyboval prstom, aby mu pomohol alebo mi pomohol podniknúť kroky, aby ho zachránili, pretože som zabil moju infantile Závislé Ja na triumf musím na mňa dať svoje zlyhania. Sliden sa ukázal, že deštruktívny narcistický štát je zachovaný v platnosti tým, že drží libidinal infantilné ja v pozícii smrti alebo umierania. Avšak, po obrovskej práci, bolo niekedy možné objaviť takú časť Simona, ktorá sa necítila sebestačné a mŕtve, a komunikuje s ním, aby sa cítil nažive. Potom pripustil, že by chcel obnoviť, ale čoskoro cítil, že jeho duša bola nosená z mojej kancelárie. Stal sa tak oddelený a ospalý, že sotva zaspal. Bola to kolosálna odolnosť, takmer kamenná stena, ktorá zabránila každej štúdii situácie. Len postupne sa ukázalo, že Simon cítil odmietnutie z každého úzkeho kontaktu so mnou, pretože hneď, ako sa cítil pomoc, neexistoval len nebezpečenstvo, že by mohol zažiť najlepšiu potrebu pre mňa, ale aj strach, že zaútočí na mňa posmievanie a drakvoraktné myšlienky. 6)

Prípad Simonu ilustruje moje vyhlásenie, že kontakt s pomoci zažíva ako oslabenie narcistického pochybenia pacienta a otvára to s vedomím pocitov ohromujúceho závisti, ktorý sa úplne vyhýbal jej bývalým oddelením. On tiež ilustruje názor, na ktoré som prišiel v posledných rokoch: konkrétne je potrebné jasne uznať činnosť vysoko organizovanej chronickej a aktívnej narcistickej organizácie na jednej strane a tajnejšia a skrytá smrteľná sila, ktorá môže byť chronická Paralyzingový odpor, ktorý je oneskorenie analýzy na druhej strane, na druhej strane, rozdiel medzi nimi. Ten pôsobí veľmi podobné tomu, ako fungujú funkcie, podľa opisu Freuda, inštinkt smrti - tichý a skrytý výkon, proti akémukoľvek pokroku - a zahŕňa (rovnako ako inštinkt smrti) hlboké zameranie na smrť a deštruktívnosť; Často sa nachádza mimo narcistickej ochrany organizácie a podporuje ho. Vyznačuje sa osvedčeným vražkom a pocitom mŕtveho alebo úmrtnosti, v ktorom sú následky často skryté. Pacient sa cíti alebo analytik mŕtvy, alebo sa domnieva, že sa stanú takým, ak rozpoznávajú smrteľnú moc. To desí pacienta, ako v prípade Simona, do takej miery, ktorá by mala zostať skrytá. Pacient je často tajný istý, že zničil svoje starostlivé ja, jeho lásku navždy a nikto nemôže robiť nič, aby túto situáciu zmenil. Avšak, naša moderná analytická technika, ktorá zahŕňa starostlivé pozorovanie snov pacienta a jeho správanie v transferente, nám umožňuje pomôcť pacientovi realizovať túto dôveru a jej stav, a tiež začať realizovať podporu, ktorú táto dôvera poskytuje deštruktívne pochybenie Životný štýl, ktorý má pacient obsah. Častý výklad a rozhodujúca opozícia voči deštruktívnym narcistickým myšlienkam a správaniu Simona, na moje plné prekvapenie, spôsobili významnú zmenu osobnosti pacienta a jeho postoji k iným ľuďom. Zdá sa, že moje správanie a výklad skutočnosti, že jeho časť, najmä jeho infantilné ja, mazochisti uzavrela do tajnej dohody a akceptoval tento paralyzujúci stav smrti, ktorý predložil mučenie namiesto uznávania potreby a smädu života. Keď zastavil liečbu, cítil sa už lepšie, aj keď by mohol rozpoznať, koľko obnovil, až po chvíli, keď jeho príznaky zmizli. Následne urobil mimoriadne úspešnú kariéru, počas ktorej sa musel vysporiadať s mnohými ľuďmi a dostal vysoké uznanie.

Deštruktívny mis-zmýšľajúci životný štýl takýchto pacientov, ako je Simon, sa často javí ako vysoko organizovaný, ako keby sme sa stretli s mocným gangom vedeným vodcom, ktorý kontroluje všetkých členov gangu a uistite sa, že sa navzájom podporujú pridaním efektívnosti a reliktikám trestného činu práca. Avšak, narcistická organizácia nielenže zvyšuje pevnosť deštruktívneho narcisizmu a súvisiace smrtiace sily, sleduje ochranný cieľ zachovávať svoju predstavenstvo a zachovanie týmto spôsobom status quo. Hlavným cieľom sa zdá byť upozornením na oslabenie organizácie a kontroly nad členmi gangu tak, že nebudú púšť z deštruktívnej organizácie a nepripojili sa k pozitívnym častiam seba, alebo nedávali tajomstvá Policajný gang, ktorý chráni super ego, ktorý podporuje pomoc poskytujúce pomoc, čo môže byť schopný uložiť pacienta. Často, keď tento druh pacienta dosiahne pokrok v analýze a chce zmenu, vidí sny o tom, ako sú členovia mafie alebo mladých zločincov napadnutí, a nastáva negatívna terapeutická reakcia. V mojich skúsenostiach nie je narcistická organizácia spočiatku proti vine a úzkosti; Zdá sa, že jej cieľom je zachovať idealizáciu a neprekonateľné sily deštruktívneho narcizmu. Zmena, prijímať pomoc znamená slabosť; Skúsená ako chyba alebo zlyhanie deštruktívnej narcistickej organizácie, ktorá poskytuje pacientovi pocit nadradenosti. V prípadoch tohto druhu je pozorovaná najrozsiešenejšia chronická rezistencia, a len extrémne podrobné ukážky tohto systému umožňuje analýzu pohybovať z mŕtveho bodu. 7)

U niektorých narcistických pacientov sú deštruktívne narcistické časti seba spojené s psychotickou štruktúrou alebo organizáciou dekantovanými od zvyšku. Táto psychotická štruktúra je podobná bludnému svetu alebo objektu, v ktorom sú časti seba (metzer 1963, osobná komunikácia) sa snažia Clicter. Zdá sa, že v ňom dominuje všemocný alebo všemocný, extrémne nemilosrdný súčasťou seba samého, ktorý vytvára myšlienku, že vnútri bludného objektu je absolútne žiadna bolesť a tam je sloboda oddávania akejkoľvek sadistickej činnosti. Celá štruktúra slúži narcistickú sebestačnosť a je prísne nasmerovaná proti akejkoľvek korelácii s objektmi. Deštruktívne impulzy v tomto bláznivom svete sa niekedy otvorene prejavujú v nepostrádateľnom materiáli pacienta v non-kruté, ktorí ohrozujú zvyšok smrti smrti kvôli schvaľovaniu ich moci, ale najčastejšie sa prejavujú v skrytej forme Omnipotentle Benevolent, úspora, sľubuje, že udeľuje pacientovi rýchlo, ideálne riešenia pre všetky jeho problémy. Tieto falošné sľuby konvertujú normálne ja som pacienta do závislého alebo drogovo závislého všestranného ja, a dať normálne zvukové časti do tejto bláznivej štruktúry, aby ich tam strhol. Keď sa narcistické pacienti z tohto typu začnú mierne pohybovať v analýze a tvoria určitý vzťah závislosti od analýzy, vyskytujú sa ťažké negatívne terapeutické reakcie, pretože narcistická psychotická časť aplikuje svoju moc a nadradenosť oproti životu a analytike, symbolizujúcej realite Na lákanie závislého zmyslu pre psychotický celkový stav spánku Čo vedie k stratovým pocitom pacienta s realitou a schopnosť myslieť. V skutočnosti existuje nebezpečenstvo akútneho psychotického stavu, ak je súčasťou závislosti od pacienta, najväčšiu časť jeho osobnosti, dáva starostlivosť a odvráti sa od vonkajšieho sveta, plne predložená na nadvládu psychotickej lamovej štruktúry. osem)

V týchto situáciách je klinický rozmer mimoriadne dôležitý pre pomoc pacientovi nájsť a zachrániť závislú silu seba samého z pasce psychotickej narcistickej štruktúry, pretože ide o túto časť, ktorá je hlavnou väzbou s pozitívnym objektom s analytikom a mier. Po druhé, je dôležité podporovať plné informovanie o pacientovi štiepiaceho deštruktívneho obývaného univerzálneho častiam samosprávy s psychotickou organizáciou, pretože môže zostať všemocná len v izolácii. Keď je tento proces plne zverejnený, je jasné, že obsahuje sám o sebe deštruktívne závistické impulzy seba-izolovaných a potom oslabuje všemocnosť, ktorá naznačuje taký hypnotický účinok na seba ako celok, a bude možné preukázať infanálna povaha tejto všemoty. Inými slovami, pacient sa bude postupne uvedomiť, že na neho dominuje chybná infantilná časť neho, ktorá ho nielen tlačí k smrti, ale aj nefanotizuje ho a zabraňuje mu rastúce, nenecháva ho s objektmi schopnými mu pomôcť rast a vývoj.

Rúrka

Prvý prípad, ktorý chcem nahlásiť, sa týka Roberta, pacienta s analýzou chronickej rezistencie. Tento prípad je navrhnutý tak, aby ilustroval, pretože štiepenie všemocného deštruktívneho aspektu [mentálne] fungovanie pacienta môže byť viditeľné v analýze a prináša dobré výsledky. Tento pacient bol analyzovaný na mnoho rokov v inej krajine, ale jeho analytik sa nakoniec rozhodol, že jeho masochistická štruktúra charakteru nebolo možné analyzovať.

Robert bol ženatý, mal tri deti. Bol vedec a dychtivý pokračovať v analýze, aby prekonali svoje problémy. Vo svojej histórii je to výrazne to, čo počul od svojej matky: Keď boli jeho zuby rezané v detstve, začal ju pravidelne uhryznúť na hrudník, a tak šperky, že hrudník po kŕmení vždy krvácanie a jazvy zostali. Ale matka neberila hrudník po uhryznutí a zdalo sa, že akceptuje utrpenie. Pacient veril, že je na dojčení viac ako jeden a pol roka. Robert si tiež pamätal, že od ranného detstva dal veľmi bolestivým nepriateľom. Je tiež dôležité pochopiť, že jeho matka spravovala domácnosť a jej manžel považoval mimoriadne nevýznamný tvorbu, čo by malo žiť v suteréne, skôr ako pivnica. Spočiatku bol v analýze veľmi dobre spolupracoval Robert a veľmi pokročilý. Ale vo štvrtom roku sa jeho pokrok spomalil. Pacient sa ťažko pristupoval a neustále podkopáva terapeutické úsilie. Robert bol čas od času nútený, aby opustil Londýn v krátkych služobných cestách, často sa v pondelok opustil príliš neskoro, a preto som vynechal ani časť relácie alebo celej relácie. V týchto služobných cestách sa často stretol so ženami a priniesli v jeho analýze veľa problémov, ktoré s nimi vznikli. Od samého začiatku to bolo jasné, že tam bolo niektoré hranie, ale len keď začal pravidelne hlásiť sny so smrtiacimi činmi, ktoré sa po takýchto víkendoch videli, bolo jasné, že násilné deštruktívne útoky na analýzu a analytiku boli ukryté v správaní hrania. Spočiatku Robert nechcel rozpoznať smrteľný charakter hrania cez víkendy a zablokoval pokrok analýzy, ale postupne zmenil svoje správanie, analýza sa stala efektívnejšou a uviedol výrazné zlepšenie niektorých osobných vzťahov a profesionála činnosti. Zároveň sa začal sťažovať, že jeho sen je často narušený a prebudí sa uprostred noci zo silných palpitácií a svrbenie v Anus, pretože to, čo nemohlo zaspať na niekoľko hodín. Počas týchto útokov sa cítil, že jeho ruky nepatrili k nemu: Zdalo sa násilne deštruktívne, akoby chceli niečo zničiť. Kreslil jeho anus silou, kým začal byť urazený krváca; Jeho ruky boli príliš silné, aby ich mohol kontrolovať, takže im bol nútený dať im im.

Potom videl sen o veľmi silnej arogantnej osobe trojmetrového rastu, ktorý bol nepochybnený poslúchať. Jeho združenia ukázali, že táto osoba symbolizovala časť seba a bola spojená s deštruktívnymi neprekonateľnými pocitmi v rukách, ktoré nemohol odolať. Dal som výklad, že túto všemohúceho deštruktívnu časť seba domnieva, že superman trojmetrový rast, príliš silný, aby ho neposlúchala. Vyhlásil sa tento všemohúci self spojený s análnym masturbácia, čo vysvetľuje odcudzenie jeho rúk počas nočných útokov. Ďalej som to opísal toto vyčistenie seba ako jeho infantilného všemocnej časti, vyhlásila, že to nie je dieťa, ale silnejšie a silnejšie ako všetci dospelí, najmä matka a otec, a teraz - analytik. Jeho dospelý self bol tak úplne oklamal a tým sa oslabil týmto celkovým sťažnosťou, že sa cítil, že sa nedá vysporiadať s deštruktívnymi impulzmi v noci.

Robert reagoval na túto interpretáciu s prekvapením a úľavou a po niekoľkých dňoch povedal, že sa cíti schopnejší kontrolovať ruky v noci. Postupne sa začal lepšie uvedomiť, že nočné deštruktívne impulzy sú v niektorých spôsoboch spojených s analýzou, pretože sa zintenzívnili po všetkom úspechu, ktoré by sa mohli pripísať analýze. Považoval ho za túžbu chytiť a zničiť časť jeho časti, ktorá závisela od analytika a ocenila ho. Zároveň sa štiepenie agresívne narcistické impulzy v priebehu analytických relácií stali si viac vedomí, a posmešne si všimol: "No, ste nútení sedieť tu celý deň a čudovať si čas." Cítil dôležitú osobu, ktorá by mala mať slobodu robiť všetko, čo by bol elegantný, ako keby krutý a traumatický, nebol ani pre iných a jeho vlastných. Špeciálny hnev ho spôsobil pochopiť a porozumieť, že analýza mu dala. Naznačil, že tento hnev je spojený s túžbou, aby ma zarátila za jeho pomoc, pretože mu bráni všetkému účinnému správaniu hrania.

Potom povedal sen, v ktorom sa zúčastnil pretekov na dlhé vzdialenosti a snažil sa veľmi veľa. Avšak, tam bola mladá žena, ktorá neverila v nič, čo urobil. Bola to nebránila, nejasná a snažil sa zabrániť mu v každom smere a zmiasť ho. Bol tiež spomenutý brat tejto ženy, ktorý sa nazýva "Mandy" (Mundy). On bol veľa agresívnej jeho sestry, a vo sne, ktorého na nej vrkol ako divoká šelma. Vo sne sa stal známym, že celý predchádzajúci rok pred tým, ako brat bol výzvou, aby si zamiešali. Robert veril, že názov "Mandi" poslal na skutočnosť, že pred rokom, ktorý často vynechal pondelok. Rozumiel, že násilná nekontrolovateľná agresivita mala k nemu vzťah, ale cítil, že mladá žena bola tiež sami. V minulom roku často trval na zasadnutiach, ktorý sa cíti ako žena, a patril analytik s extrémnou aroganciou a opovrhnutím. Avšak, potom niekedy videl malú dievčinu vo sne, náchylnejšom a vďačnosti svojim učiteľom, ktorý som interpretoval ako súčasť jeho časti, snažil sa poslať viac vďaka analytivu - ale bráni ju v otvorenej všemohnosti. V sen, pacient berie na vedomie, že táto agresívna všemocná časť jeho časti, zastúpená mužom a prevládala pri hraní pred rokom, teraz sa dozvedel. Jeho identifikácia s analytikom je vyjadrená vo sne, ako sa rozhodol vyskúšať čo najlepšie v analýze. Avšak, tento sen bol tiež varovaním, že pacient môže pokračovať v jeho agresívnom recipročku v analýze, zmätene trvá na tom, že nemohol byť obohatený sám ako dospelá žena, nechá sa dovoliť reagovať na prácu analýzy podľa pocitov citlivosti spojené s pozitívnejšou infátovou jeho časti. V skutočnosti, v analyzi, Robert sa presunul, aby posilnil svoju pozitívnu závislosť, ktorá mu umožnila otvorene preukázať opozíciu voči agresívnym narcistickým univerzálnym častiam jeho osobnosti; Inými slovami, ťažký zväzok inštinktov [život a smrť] u pacienta sa postupne zmenil na bežné zlúčenie.

Zaviesť

Môj druhý prípad, Jill, ilustruje ťažkosti, ktoré vznikajú, keď mi smrteľná sila zmiešaná skôr, je kombinovaná s deštruktívnym narcistickým spôsobom a podporuje ho.

Keď je deštruktívny narcizmus pacienta zlúčený so svojou všemocnou psychotickou štruktúrou, neverí, že niekto môže odolať jeho deštruktívnym irrepresívnym útokom. To zvyšuje jeho excitáciu a štiepenie akýchkoľvek pozitívnych pocitov. Dôkladná demonštrácia deštruktívnej narcistickej štruktúry počas analýzy znižuje silu pocitov všemoty, a tak postupne znižuje medzeru medzi deštruktívnymi a pozitívnymi impulzmi. Pozitívne impulzy, nad ktorými sa predtým prevládali a ktoré plne kontrolovaná deštruktívnosť sa teraz môžu opäť vrátiť do života, takže sa môže zlepšiť sebadozornenie o pacientovi a jeho spoluprácu v analýze.

Samozrejme, je vždy dôležité podrobne študovať históriu choroby pacienta s cieľom identifikovať špeciálne medziľudské vzťahy a traumatické zážitky, ktoré existovali v minulosti a ovplyvnili výstavbu narcistických štruktúr. Dokonca aj pacienti, ktorí sa zdajú byť plne identifikovaní s narcistickou štruktúrou, čas od času sa uvedomujú, že sú zachytení a zbavení ich slobody, ale nevedia, ako uniknúť z tohto väzenia. V prípade Jill by som chcel ilustrovať, aké ťažké je posúdiť charakter skrytých tajných konfrontácií života a pokroku. Deštruktívna narcistická štruktúra bola postupne odhalená v analýze. Bolo možné pomôcť Jill zistiť, ako neodolateľný, považovala klebetu, aby sa odvrátil od života, pretože ju zamieňala s jej túžbou dosiahnuť infančný stav zlúčenia s jeho matkou. Keď sa Jill postupne začal premeniť viac na život, bolo zaujímavé pozorovať, ako rýchlo vraždu bola hrozbou pre jej sny. Toto bolo zaznamenané prejavom v vedomí deštruktívnej narcistickej organizácie, ktorá bola dlhá "oni" a bola zlúčená so smrteľnou silou.

Jill prešiel dlhodobý priebeh psychoanalytickej psychoterapie v inej krajine. Na začiatku tejto liečby zažil násilný impulz na rezanie zápästia, a keď to urobila, jej terapeut hospitalizovala viac ako tri roky. V nemocnici sa zamestnanci snažili sympatizovať s jej psychotickým správaním a myslením. Bola rádovo, že je v nemocnici, pretože prvýkrát v jeho živote jej chorobám, ako to nazývala, zaobchádzali vážne. Cítila, že jej rodičia nemohli vydržať, že je chorá, a preto by neverili, že je veľmi chorá. Jeho explicitný psychotický štát bol pokusom vyjadriť svoje pocity úprimne. Predtým sa cítila tak vyliečená svojou psychotickou tuhosťou, že to nebola taká túžba zomrieť, nebol toľko túžby ako pokus stať sa živším. Okrem toho, v súkromnej nemocnici, ona cítila, ako dokonale patria k gangu pacientov, ktorí vyraďujú okná zlomený nábytok a porušujú všetky nemocničné pravidlá. So všetkými druhmi mäkkosti a potrebu, posmieva sa a považuje za "odpadový odpad".

Ešte viac ako desať rokov neskôr, v priebehu liečby, často snívala o tých dňoch v nemocnici, keď by mohol urobiť, čo chcete potešiť a cítiť sa nažive. Ale v podstate, akonáhle sa hľadala o niečo viac úspechu v jeho živote, bola ohromená neznámymi silami, ktorú zavolala "oni" a proti komu nemohla robiť nič; Táto sila ju nútila liečiť v posteli. Zahŕňala všetky ohrievače v spálni, čím sa vytvorila zasunutá horúca atmosféra, videla alkohol a čítal detektívne príbehy, ktoré jej pomohli vyhnať všetky zmysluplné myšlienky z jej mysle. Cítila, že takéto správanie bolo potrebné na upokojenie "Ich" (to znamená, že deštruktívne sily) hrozí, keď sa pokúsila vrátiť sa k životu.

V čase, keď začala pochopiť svoje problémy, snívala o sen, v ktorej bola s ňou unesená, ale únoscovia jej umožnili chodiť, brať čestné slovo, že by nebola uteká. Najprv sa to naozaj zdalo, že jej choroba zajala navždy. Len veľmi si uvedomila, že idealizácia jej deštruktívnosti nedajú jej slobodu, že to bola pasca, v ktorej padla pod vplyvom hypnotickej sily deštruktívneho ja, ktorý si vzal výhľad na Spasiteľa a priateľa, údajne starostlivosti Pre ňu a poskytuje akékoľvek teplo a jedlo, čo chcela, - a tak sa mohla zbaviť pocitu osamelosti. Bola to situácia, ktorá bola získaná počas stavu starostlivosti. V podstate však tento takzvaný priateľ sa snažil zničiť všetok kontakt, ktorý sa snažil nadviazať vo vzťahu k práci alebo ľuďom. Počas analýzy sa pacient postupne uvedomil, že táto extrémne tyranie a samo-ladená priateľka bola vo veľmi deštruktívnej časti svojho vlastného, \u200b\u200bktorá predstierala inak, ktorá začala vystrašiť svoje desivé, keď sa snažila pokračovať v spolupráci v analýze alebo akýmkoľvek pokroku v živote . Po dlhú dobu sa cítila príliš vystrašená, aby napadli túto agresívnu silu, a vždy, keď narazila do tejto bariéry, identifikovala sa s agresívnym narcistickým ja a stal sa agresívnym a urážlivým pre mňa. Niekedy sa zdalo, že by som zastupoval svoju matku, a niekedy - že jej infantilné ja, ktoré ma premieta. Hlavným dôvodom jeho násilných útokov bol však spojený so skutočnosťou, že som spochybnil nadvládu svojho agresívneho narcistického štátu, mal Audacity chcieť pomôcť jej alebo dokonca zaobchádzať s ním, a ona jej demonštrovala jej rozhodnosť čímkoľvek, aby ma porazila. Ale po niekoľkých dňoch, takéto útoky som tiež cítil tajnú nádej, že som bol, - a to "i" tiež zahrnuté, že samo, čo bolo zamerané na život, - môžem nakoniec vyhrať. Okrem toho som začal pochopiť, že jedinou alternatívou jej násilného útoku na mňa bolo jej uznanie, že sa naozaj chce zotaviť - a to prešlo jej nebezpečenstvá, aby jej zabila jej všemocná deštruktívna časť. Potom, čo sme pracovali na tejto situácii mnoho mesiacov, pacient videl sen, ktorý potvrdil a ilustroval tento problém.

V tomto sne sa pacient videl v podzemnej sále alebo galérii. Rozhodla sa, že chce odísť, ale mala prejsť turniket ísť von. Turnikel zablokoval dvoch ľudí, ktorí stoja pri neho, ale s pozorovavšom preskúmaní, pacient zistil, že obaja boli mŕtvi, a vo sne sa rozhodla, že boli nedávno zabití. Uvedomila si, že vrah bol ešte tu, a ona musí konať rýchlo, aby unikol. Neďaleko bola detektívna kancelária, kde utiekla bez varovania, ale bola nútená čakať na chvíľu na recepcii. Aj keď očakávala, vrah sa objavil a začal hroziť, že ju zabije, pretože nechcel, aby niekto vedel, čo robí a už urobil, a tam bolo nebezpečenstvo, že bola pacientom, bol rozlíšený. Prišla sa horor, praskla do kancelárie detektíva a bola uložená. Killer utiekol a obávala sa, že aj keď bola zachránená, situácia ako celok by mohla opakovať. Zdalo sa však, že detektív je schopný sledovať stopu vraha a bol chytený, k jej takmer neuveriteľnému úľavu.

Jill okamžite si uvedomil, že ma detektív zosobil, ale vo zvyšku sen bol pre ňu tajomný. Nikdy sa nikdy nepovoľila, aby si myslela, koľko sa bráni byť zavraždená, keby mi verí, požiadala o pomoc, bude spolupracovať hneď, ako by mohol poskytnúť všetky informácie, ktoré vlastnili, najmä informácie o povahe jej vlastného zlého seba. V skutočnosti jej dvaja mŕtva ľudia v jej snovi pripomenuli predchádzajúce neúspešné pokusy o zotavenie. V sen, analytik ako detektíva bol, samozrejme, je mimoriadne idealizovaný ako osoba, ktorá ju nebude chrániť len pred jej šialenstvom, vraždou seba a jej deštruktívne impulzy, ale aj ju oslobodiť od týchto obáv navždy. Zistil som, že spánok znamená, že jej časť sa rozhodla zotaviť a opustiť psychotický narcistický stav, ktorý pacient prirovnával smrť. Toto rozhodnutie však prebudilo smrteľnú moc, ktorú zabila. Zaujímavé je, že po tomto sních sa pacient skutočne obrátil na život viac, a jej strach zo smrti bol postupne oslabený. Zdá sa, že v teoretickom a klinickom rozmere, práca s týmto pacientom potvrdila význam deštruktívnych aspektov narcisizmu, ktoré v psychotických štátoch plne prevládajú a prekonali libidinálny, objektovo orientovaný, spoločnú časť seba samého a snažia sa zbaviť jeho sloboda.

Spôsob, akým sa gill opäť tiež oneskorené v paranoidnom stave skrine v sebe, ilustruje, ako je smrteľná sila uvedená skôr platná pre mňa, ticho podporuje deštruktívny narcistický životný štýl. Smrteľné násilie na dlhú dobu skrytá pre túto tichú atrakciu na smrť predtým bola odhalená vo sne. Potom, čo sa vrah objavil vo sne, analýza bola schopná postupovať viac úspešne a negatívne terapeutické reakcie sa určite znížili. Bolo možné v čiastočne kvôli tomu, že Jill sa postupne stal lepšie a odhalila oveľa milujúcu a teplú časť jej osobnosti.

Claude

Títo pacienti ako jill si nikdy nie sú istí, či sú vrahovia alebo smrtiace sily, je vo vnútri. Často majú pocit, že by mali zachovať svoj smrť strach v prísnom speciach a strachu z vraha. Claude, pacient, ktorý povedal Dr. V. Na jednom z mojich seminárov, ho veľmi jasne demonštruje. Mal silný strach zo smrti vo veku štyri až sedem rokov a neskôr. Táto horor vznikla, keď boli rodičia v blízkosti, ale pacient zdôraznil, že o tom nikdy nevedeli, aj keď sa cítil na pokraji smrti. Plná nezávislosť od rodičov sa zdala pacientovi jediným spôsobom, aby sa chránil pred jeho strachom. On tiež si spomenul, že niekedy mal tajné smrtiace pocity namierené proti matke, najmä keď ho potešil. Akonáhle zmeškal analytickú reláciu, pretože zistilo, že jeho čelné sklo bolo prerušené. Veril, že to urobil v ospalnom stave, aby sa zabránilo tomu, aby išiel na reláciu. Cítil si, že silná potreba udržiavať deštruktívne pocity proti analytiktiu tajne aj od seba. Akonáhle počas analýzy pokračoval na dovolenku na lyžovanie so svojou priateľkou. Varoval o tomto sviatku Dr. V. Len v predvečer. Dúfal, že sa bude cítiť lepšie, odstrániť z analýzy, ale v praxi priateľ tak porušil svoju úprimnú rovnováhu, ktorú musel uniknúť, aby ju ochránil pred sebou a bol tiež nútený opustiť lyžovanie, ktoré zbožňoval. Väčšinu času strávil, čítal knihu Writer-Mystic Carlos Castaneda. Vrátenie sa na analýzu, len postupne by mohol nájsť tú dovolenku prakticky paralyzovaná a extrémne vyčerpaná, a tiež si uvedomil, že niečo, čo sa v neho ohrozilo, aby ho rozdrvil a pravdepodobne ho mohol tlačiť na smrť. Cítil, že mu tupá kniha Castaneda mu pomohla. Preto za ňu závislý. CastaNeda objasňuje jeho hrôzu v knihe pred jeho smrťou, ale radí každému, aby sme si mali smrť s jediným priateľom, aby sa to pochopilo, pretože smrť je strašne usilovať o držanie. Zdalo sa mi to jasné, že Claude sa bála, že ak dáva dôležitosť analytiky a analýze, smrť sa zmení od priateľa v žiarvom smradľavým nepriateľom. V Claude boli smrteľné pocity spojené so smrťou viac ako iní. Zdá sa, že príťažlivosť smrti sa prejavuje v takmer nedokončenej forme po dlhom období, keď musel skryť svoj strach zo smrti, je to typické pre typické pre všetky problémy spojené s pripútaním na smrť. Claude sa pokúsil zvážiť smrť ako veľmi dobrú postavu, a vyhnúť sa všetkým nebezpečenstvám, čo sa mu umožnilo úplne podrobiť svojej nadvláde. S pomocou knihy Castaneda sa to pokúsil urobiť, ale niekoľko snahou múdrosti, aby sa priatelia so smrťou bolo zlyhané, a on veril, že počas tejto takzvanej dovolenky bolo takmer zabité.

Richard

Môj štvrtý prípad Richard, ilustruje existenciu skrytého deštruktívneho narcistického spôsobu, ktorý bol idealizovaný toľko, že pacient bol veľmi závislý na takomto [duševnom] fungovaní a predložil mu ako najžiadanejší životný štýl všetkých, čo môže predložiť. Psychopatológia Richard slúži ako príklad toho, ako vzťahy narcistických objektov zachytávajú všetky aspekty osobnosti pacienta a ako možno vytvoriť patologickú zlú zlúčenie [inštinktoch]. Po prvé, Richard nemohol rozobrať Richard, ktorý je pre neho dobrý a čo je zlé, a to ho často viedli k hlbokému sklamaniu. Často nesprávne odhadoval situáciu, a potom sa vykonala jeho zjavná inšpirácia, takže nemohol uznať chybu. Potom sa stal zúfalými, arogantnými a arogantnými, čo niekedy viedlo k vážnym dôsledkom pre jeho životnú situáciu.

Môj pacient bol najmladšie dieťa v rodine; Vyzerá to, že bratia a sestry sa s ním vždy zaobchádzali s veľkým blahosklonnosťou. Prežil skoré zranenie, keď boli tri mesiace náhle exkomunikované od matky, ktorá porušila stehno a bola nútená ísť do nemocnice niekoľko mesiacov. Zachoval si spomienky na neskoršie obdobie, keď bola matka niekedy zvodná a zhovievavá, ale často - mimoriadne prísna a surov, ktorá bola odradená. Otec bol muž, ktorý bol spoľahlivý a podporoval chlapca, ale matka bola naklonená pohŕdala, a v ranom veku, samozrejme, mal na neho hlboký vplyv. Ako dieťa, Richard bol veľmi pripevnený k psovi, ktorý považoval za objekt, s ktorým by mohol urobiť, že by to bolo potešení, z ktorého z toho vyplýva, že tento pes nielen miloval, ale často sa úplne zanedbávali. Na začiatku analýzy videl sen o vydra, ktorý žil pod jeho domom, bol absolútne domácky a nasledoval ho všade. So združení mal myšlienky o jeho psovi, ako aj o kravu vemena. Tento sen ukazuje, že na začiatku života Richarda bol vytvorený extrémne správny čiastočne objektový postoj k jeho matkovej hrudi a táto situácia pokračovala v účasti psa a iných predmetov. Spomenul si na malé dievča, s ktorým hral sex hry vo veku štyri až šesť rokov. Snažila sa zastaviť tieto hry, keď sa chytla. Avšak, jeho rozhodnutie opustiť sexuálne partnerstvo, aby ho tak hneval, že zabil svojho milovaného objektu, jej mačku. Takže jeho vlastná láska sa ľahko zmenila na vražednú krutosť, keď bol znovu.

Obtiažnosť pri analýze Richardu, ako aj vo svojom živote, bola ľahkosť, s ktorou bol znechutený interne a externe z predmetov a ako keby nasledoval impulzy, ktoré sa im zdali veľmi zvodné a zvyčajne to začali. Zdalo sa, že sa veľmi snažil analyzovať, ale často idealizovaný svoj príspevok k tomuto povolaniu. V treťom roku videl ďalší sen, ktorý nám dal kľúč k lepšiemu pochopeniu niektorých problémov, ktoré bojoval.

V sen sa tento prípad uskutočnil cez víkend, a pacient sa zrazu uvedomil, že v jeho dome nebolo mlieko; Myslel si, že, možno nejaký obchod otvorene, kde si môžete kúpiť mlieko, ale bol v nerozhodní a nevedel, čo robiť, aby sa mlieko dostať mlieko. Potom si myslel na svojho blížneho, ktorému často odvolal o pomoc a tentoraz urobil. Blížny povedal, že mu môže dať mlieko, ale potvrdil, že existuje takýto obchodný dom, ktorý je otvorený v nedeľu, a trávi to v tomto obchode. Keď Richard išiel do obchodu, tam bol dlhý front, ale odstúpil k tomu, že by to musel čakať. Kupujúci slúžili dve salesne v bielej farbe. Pred vstupom do obchodu sa sused ukázal Richardovi päťminútovú mincu s rohmi. Sused nebol v linke, ale zrazu sa opäť objavil, rýchlo sa priblížil k pokladni a vymenil malú mincu na hrubý balík decithoundových účtov. Zmizol tak rýchlo, ako vznikol, a predaja ho nevšimli. Richard bol ohromený. Spočiatku si myslel, že o tom informuje ženy o krutej arogancii, ale potom si spomenul, že bol zodpovedný predovšetkým na ochranu a nezasahovať alebo vyliezť na predaja, za ktoré boli zodpovední; Ale v skutočnosti sa bojoval o jeho život. Myslel si, že tieto ženy by ho nemohli brániť z bezohľadného suseda, ktorý, hneď ako Richard vyšiel z obchodu, určite by sa pomstil. Prečo by mal ohroziť svoj život kvôli takejto krádeži a kvôli tomu, že sa predavateľka nestarali o svoje peniaze, pričom ponechal pokladničný stôl? Keď sused vybehol z miestnosti s peniazmi, pacient cítil silnú vinu za to, čo nič nepovedalo, a tým som vstúpil do tajnej dohody so susedom. Odišiel do obchodu predtým, ako prišiel jeho odbočka, cíti sa veľmi vinným a sebeckým a s vedomím, že to nesprávne mlčí; Cítil sa mimoriadne slabý morálne. Sen pokračoval. Nasledujúci moment bol pacient v tmavej blízkej uličke, oblečený v starých špinavých handry, v dokonalej osamelosti. Bol plazivý, odpady spoločnosti, úplne ľahostajní, plne paralyzovaný beznádejnosťou a bezmocnosťou diktovaným vínom. Cítil, že nebolo nič dobré, že on sám bol zlodectvom nemilosrdným. Bol to bezcenný bezohľadný zbabelec, nemohol ani nahlásiť ukradnúť, nehovoriac o jej prevencii. Zaslúžil si, že všetko jeho odmietnuté a zabudli. Cítil, že zomrie, a to by bolo spravodlivé. Potom k nemu prišlo jeho prvé dievča a jemne ho kúpil jej tváre s teplom a sympatiou. Bol prekvapený, bol potešený a vo vnútri ho naplnený teplo. Potom začal myslieť, že musí byť chorí a slepá, ak sa mu ukáže teplo, beznádejne, nehrozí nič. Alebo s ním nevedome v dohľade? Potom sa jeho súčasná žena objavila a tiež mu ukázala určité teplo. Cítil, že životy oboch hroziacich kolapsu z dôvodu skutočnosti, že boli spojené s ním.

Výslovný obsah prvej časti sen je prekvapujúce, pretože Richard absolútne jasne odhaľuje svoju závislosť na idealizovanom susedstve a úplným odmietnutím bezohľadnosti, chamtivosti a krutosti tohto suseda. V sen je sused nielen nemilosrdným, je to vrah, pretože ak zistí, že Richard vie o jeho krutým zločinom, zabije ho. To je opäť typická štruktúra osobnosti pre pacientov kontrolovaných ich deštruktívnym narcistickým aspektom, ktorý je predstieraný ideálnym priateľom a asistentom. V sen, idealizácia je zničená a pacient začne realizovať jeho tajnú dohodu s jeho deštruktívnou časťou, ktorú predstavuje sused. On si je vedomý toho, že neurčil absolútne nič a nechceli starostlivá maska \u200b\u200bmlieka, spočiatku symbolizovala dobrý vzťah s jeho matkou v kŕmnych situáciách a jeho závislosť od analytika. Tento problém zohral veľmi dôležitú úlohu vo svojej analýze. Často pacienta, hrá cez bezohľadnosť a bezohľadnosť, obvinený zo mňa, tvrdí, že som musel vedieť všetko vopred a varovať ho o probléme. V sen, Richard upraví túto inštaláciu, pretože uznáva, že jeho vlastná tajňa s jeho deštruktívnou časťou, "susedom" ako pacienta, zmení ho na analýzu pacienta, keď šetrí dôležité informácie o sebe.

V druhej časti sen, Richard berie plnú zodpovednosť za jeho deštruktívnu trestnú časť, - to v bdežnom stave považoval takmer nemožné robiť, pretože sa bojí, ako ukáže sen, nielen to, čo bude ohroziť a zabiť jeho Deštruktívna časť všeobecne, ale skutočnosť, že sa skutočne stane úplne zlým. Bál sa, že v ňom nemôže nič existovať, pretože on bol nepravdivý. V sen priznáva, že potrebuje lásku, ale nemôže ju prijať, pretože sa domnieva, že si to nezaslúži; Zaslúži si len smrť. Tak, v prvej polovici spánku, Richard sa bojí, že jeho zlú deštruktívnu časť ho zabije, ale v druhej polovici sa začne obávať, že zničí jeho svedomie, jeho super ego, ktorý ho bude trest na smrť. Problém, najmä, spočíva v falošnej povahe svojej idealizácie svojho blížneho, pretože Richard sa zdá, že spochybňuje základy všetkých adorácie a akúkoľvek lásku, a bojí sa, že všetka láska je klamanie, a je zrejmé, že je úplne zlé. Preto neverí nikomu, kto ho miluje; Obáva sa, že každý, kto ho miluje, je v tajnej dohode, a teda false.

Je to práve preto, že uznal svoju falošnú adoráciu suseda, Richard je teraz veľmi ťažké dôverovať komukoľvek, vrátane mňa v analýze, keď dávam nejaký pozitívny výklad. Avšak, ak však interpretujete tohto pacienta len deštruktívne ambície, analytik bude určite identifikovaný s extrémne deštruktívnym super-ego, ktorý vidí len deštruktívnosť u pacienta a neocení jeho túžbu dostať sa z chudobného stavu. Je mimoriadne dôležité rozlišovať medzi falošnou idealizáciou deštruktívneho narcistického ja (ktorý hrá takú významnú úlohu v závislosti od drog a alkoholu, zneužívanie fajčenia atď.) A idealizácia je založená na jeho dobrej skúsenosti s dobrými predmetmi minulosti alebo prítomnosti. Môže trpieť liečbou a teóriou, ak zvážime deštruktívne všetky "narcistické" aspekty osobnosti, vrátane tých, ktoré mnohí autori boli považovaní za zdravých alebo normálnych zložiek osobnosti.

Richardove sny boli veľmi užitočné, pretože zrejmé, že jeho falošná idealizácia deštruktívneho vlastného predstierania byť dobrým a ideálnym objektom výrazne povýšený zlým a zlým aspektom jeho osobnosti, takže existovala hrozba, že dobré aspekty seba byť ekvivalentné alebo porazili tieto zlé aspekty. Je mimoriadne dôležité rozlišovať medzi životnými silami a silkami smrti. V podstate, nesú navzájom; Keď sú dobré a zlé časti vlastného konvergovania, nebezpečenstvo vzniká, že dobré a zlé časti seba samého, ako aj dobré a zlé objekty budú navzájom zmätené, že dobré ja bude rozdrvené a dočasne stratené tento zmätok. To je pravdepodobné, keď dominujú deštruktívne časti seba samého. Je to tento proces, ktorým zavolám patologickú zlú zlúčenie (fúzia). S normálnou fúziou, agresívne sily seba sú zmäkčené libidinálnymi časťami seba samého. Táto funkcia syntézy je absolútne nevyhnutná pre život - ako pre prežitie seba samého, čo zahŕňa vývoj ega a posilniť a posilniť a stabilitu objektov vzťahov, pre normálny narcizmus a schopnosť bojovať za ochranu objektov a samotnej. Chcem tiež zdôrazniť patologickú fúziu alebo fixáciu pacienta na začiatku úrovne vývoja paranoidných schizoidov. Normálna fúzia je potrebná na štúdium depresívneho pozície: tento proces Melanie Klein považuje za povinný pre celý normálny rozvoj. Avšak, aby sa zaviedli normálnu zlúčenie, klinicky a teoreticky, je potrebné pevne a rozhodne vystaviť zmätok dobrých a zlých predmetov a dobrých a zlých aspektov seba, pretože z zmätku sa nemôže vyvinúť nič pozitívne, a Je tu nebezpečenstvo výskytu neustále slabého a krehkého ja.

Spanie okolo suseda v mnohých ohľadoch vysvetlil opakované správanie pacienta v analýze. Už mnoho rokov, pacient mi nemohol informovať o žiadnom sebahodnotení alebo opísať konflikt, ktorý viedol k jeho celkovému správaniu, vždy prichádzal, akoby nečakane. Vďaka tomuto SNU o susedovi som ho dokázal ukázať, že vždy, keď čelí ťažkostiam alebo rušeniu, nepamätá si, že mu môžem pomôcť a postarať sa o neho, pretože potom bude nútený čakať na mňa a rozpoznať jeho závislosť na mne. Vo svojej frustrácii a netrpezlivosti si objednal svoju pamäť na mňa a aplikovala na celú účinnú a trestnú časť sama, ktorá pôsobí bezohľadne a po impulzov odpisuje analýzu (ktorá bola opísaná ako len päť trvalých mincí) a rýchlo chytil všetko, čo Chcel by. Ani nevedel ani nevedel, do akej miery jeho deštruktívne a trestné narcistické ja (ktoré nevedome hrdý, že by mohla hľadať svoje závislé self podľa plnej kontroly, takže sa cítil, že nie je schopný spolupracovať v analýze. V sen, to bolo jasné, že sa tiež cítil, že existoval sprisahanie medzi jeho závislým ja a jeho všemohúcim chamtivom narmickým ja, keď odmietol každú zodpovednosť za potrebu informovať opatrovníkov o svojich pripomienkach pre svojho blížneho. Na druhej strane, čo som už spomenul, často som sa zistil, že keď povedal sen alebo dal združeniam, pripisoval všetok pokrok k sebe. To je, samozrejme, typický problém pri analýze narcistických pacientov, ktorí trvajú na tom, čo majú analytiku ako materské prsia. Terapeuticky je dôležité demonštrovať u takejto dominantnej dominancie po celom mene svojho všestranného deštruktívneho narcistického ja: pretože to umožnilo Richardovi postupne používať analýzu, dokázali sme dosiahnuť uspokojivý terapeutický výsledok.

Preklad: Z. Bablian
Editorial: i.yu. Romanov

Poznámky:

1) Pravdepodobne by sa citácia mala datovať 1922 (23) rok, pretože je prevzatá z encyklopédového článku "Teória libida" ("The libido teória"; "libidotheorie" v Handworterbuch der Sexualwissenschaft, Ed. M. Marcuse, Bonn 1923: 296- osem). - Približne. Preložiť

2) Označuje tiež Andre Green, 1984 (pozri kapitolu prvá, poznámka 6), ale v mierne odlišnom kľúči.

3) Abrahám pokročilí oveľa ďalej ako Freud v štúdii skrytého negatívneho prevodu a objasňuje povahu deštruktívnych impulzov, s ktorými sa stretol v jeho klinickej práci s narcistickými pacientmi. U narcistických psychotických pacientov zdôraznil arogantnú aroganciu a odcudzenie Narcissu a interpretovala negatívnu agresívnu inštaláciu v prevode. Už v roku 1919 dal impulz analýze skrytého negatívneho prevodu, ktorý opisoval súkromnú formu neurotickej rezistencie na analytickú metódu. Objavil sa u takýchto pacientov odlišným narcizmom a venovala osobitnú pozornosť nepriateľstvu a nerešpektovala sa skrývať pod zjavnou horlivosťou do spolupráce. Popísal, ako sa narcistická inštalácia pripojí k prevodu a ako sú títo pacienti zadržiavaní a znehodnotení analytik a neochotne ho odmietli analytickú úlohu, ktorá predstavuje otca. Zmenia pozíciu pacienta a analytik na miestach, aby demonštrovali svoju nadradenosť nad analytikom. Abrahám zdôraznil, že prvok závisť sa určite prejavuje v správaní týchto pacientov, a tým aj klinicky a teoreticky pridruženým narcisizmom a agresiou. Je to však zaujímavé, že Abrahám sa nikdy nesnažil vzťahovať svoje objavy s Freudovou teóriou o inštintoch života a smrti.

Reich (Reich, 1933) proti Freudovej teórii smrti Instinct. Zároveň uzavrel základný príspevok k analýze narcisizmu a latentného negatívneho prevodu. On tiež zdôraznil, na rozdiel od Freuda, že pacient má narcistické zariadenia a latentné konflikty, vrátane negatívnych pocitov, môžu byť aktivované a odstránené na povrchu v analýze a potom sa vypracovali. Veril, že "v každom z nich bez výnimky sa analýza začína viac alebo menej explicitnejšou inštaláciou nedôvery a kritiky, ktorá je spravidla skrytá" (Reich, 1933: 30).

Reich veril, že analytik by mal neustále poukázať na to, čo bolo skryté, a nemalo by to byť uvádzané smerom von pozitívnym prevodom na analytik. Podrobne podrobne skúmal znak brnenie, kde narcistická obrana nájde svoj špecifický chronický výraz. Popisovanie narcistických pacientov zdôraznil ich arogantný, sarkastický a závistlivý inštaláciu, ako aj ich opovrhnutia správanie. Jeden pacient, neustále sa zaoberá myšlienkami o smrti, sa sťažoval na každé zasadnutie, že jeho analýza neovplyvňuje a je úplne zbytočná. Tento pacient tiež rozpoznal neobmedzenú závisť, nie analytik, ale iným ľuďom, pod ktorou sa cítil. Postupne si REICH realizoval a mohol by preukázať svoj triumf pacientovi nad analytik a jeho pokusy, aby analytik cítil zbytočný, bezvýznamný a bezmocný, neschopný dosiahnuť nič. Potom bol pacient schopný priznať, že nemohol niesť nadradenosť a vždy sa snaží vyjadriť takúto osobu. Reich Notes (Reich, 1933: 30): "Takže tu sa uskutočnila depresívna agresia, z toho najčastejšie prejavuje túžbu smrti."

Objavy nebesia vzhľadom na skrytú agresiu, závisť a narcisizmus sú vo veľkej miere pripomenuté Abrahám v roku 1919 opis narcistickej rezistencie.

Počet vážnych analytikov a okrem freudu zdôraznil význam inštinktu smrti a úzkostlivo koreloval s ich klinickou prácou a skúsenosťami. Federn (Feder, 1932: 148) Článok s názvom "Realita inštinktu smrti" - v nemčine "Die Wirklichkeit des TodeMerbies" - zameriava sa na skutočnosť, že príťažlivosť na smrť možno pozorovať vo svojej najčistejšej forme v melanchólii, kde deštruktívne impulzy sú výrazne oddelené od všetkých limitných pocitov:

"Je strašne pozorovaný ako melancholický, v ktorom inštinkt smrti prevádzkuje, bez akéhokoľvek spojenia s EROS neustále vyjadruje nenávisť a vždy sa snaží zničiť všetku možnosť šťastia a veľa šťastia na vonkajšom svete najviac krutý spôsob. Inštinkt smrti v IT bojuje s erosom vonku. "

Feder je tiež mimoriadne podrobný inštinktom smrti s pocitmi viny z melancholického.

Eduardo Weiss v článku "Todestrieeb und Masochizmus", publikovaný v roku 1935 v časopise "Imago" opisuje, ako sekundárny narcisizmus je spojený nielen z libido, ktorý sa obrátil na seba, ale aj s agresiou, ktorú volá "index rovnakym sposobom. Tento článok, ktorý obsahuje mnoho zaujímavých myšlienok, je napísané skôr na ne-komunálnej nemčine.

Možno, že všetci analytici Melani Klein, rozpoznávanie významnosti Freudovej teórie medzi inštinktom života a smrťou a ich a teoreticky, a klinicky, zaznamenal najvýraznejší príspevok k analýze negatívneho prevodu. Zistila, že závist, najmä vo svojej škandovacej forme, je dôležitým faktorom pri vývoji chronických negatívnych rastlín v analýze, vrátane negatívnych terapeutických reakcií. Popísal predčasné infanálne mechanizmy na rozdelenie objektov a ego, čo umožňuje infantilnému ego chovaniu svojej lásky a nenávisti. Skúmanie Narcisizmu, ona viac zdôraznila libidinálne aspekty, a veril, že narcizmus v podstate existuje sekundárny fenomén na základe vzťahu s vnútorným dobrým alebo ideálnym predmetom, ktorý v [nevedomok] Fantasy tvorí časť milovaného tela a ja. Verila, že existuje starostlivosť z externých vzťahov k identifikácii idealizovaného vnútorného objektu v narcistických štátoch.

V roku 1958 napísal Melanie Klein, že sledoval v jeho analytickej práci s malými deťmi neustály boj medzi neobmedzenou túžbou zničiť svoje objekty a túžbu zachovať ich. Podľa jej pocitu, objav Freud inštinktov života a smrti bol kolosálnym krokom vpred v chápaní tohto boja. Verila, že úzkosť sa vyskytuje na "akcii v tele inštinktu smrti, ktorá je skúsená ako strach z Annihilácie" (Klein, 1958: 84). Vidíme teda, že vnímala inštinkt smrti ako primárnej úzkosti v dieťaťu spojenej so strachom zo smrti, zatiaľ čo Freud, vo všeobecnosti povedané, odmietol existenciu primárneho strachu zo smrti. Jediná klinická situácia, v ktorej videl inštinkt smrti, terorizujúce vlastné alebo ego pacienta bolo opísané v roku 1923. V tomto texte diskutuje o núdzovej intenzite pocitu viny počas melanchólia, a navrhuje, aby deštruktívna zložka, čistej kultúry inštinktu smrti, sa konsolidovala v super ego a aplikovalo proti ego. Zároveň vysvetľuje strach zo smrti s melanchóliou tým, že ego sa vzdáva a umiera, pretože cíti nenávisť a prenasledovanie super-ego, a nie láska. Táto situácia Freud sa vzťahuje na primárny stav úzkosti pri narodení as neskoršou úzkosťou výkopu z stráženej matky.

Podľa Melanie Klein na ochranu seba z tohto alarmu, primitívne ego používa dva procesy: "časť inštinktu smrti sa predpokladá do objektu a objekt sa teda stáva prenasledovateľom; A časť inštinktu smrti, ktorá zostane v ego, generuje agresiu, ktorá bude riešená proti tomuto objektu Chasting "(Klein, 1958: 85).

Instrátový inštinkt sa predpokladá aj do externých objektov, ktoré sa potom cítia milujúci alebo idealizovaný. Melanie Klein zdôrazňuje, že pre skorý vývoj je charakteristické, že idealizované a zlé prenasledovanie sú rozdelené a rozvedené ďaleko od seba, odkiaľ vyplýva, že inštinkty života a smrti sa konajú v stave balíka. Súčasne s rozdelením objektov dochádza k rozdeleniu seba pre dobré a zlé časti. Tieto procesy rozdelenia ego tiež držia inštinkty v stave separácie. Takmer súčasne s projektívnymi procesmi, ďalší primárny proces, intriace, "najmä v prevádzke na inštinkt života; Bojuje s inštinktom smrti, pretože vedie k tomu, že ego berie do toho, kto dáva život (prvá zo všetkých potravín), a tým spája vnútorné fungovanie inštinktu smrti "(Klein, 1958: 85). Tento proces zohráva rozhodujúcu úlohu pri spustení fúzie (fúzie) životnosti a inštinktom smrti.

Keďže procesy rozdelenia objektu a seba samého, a preto je stav oddelenia inštinktov [život a smrť] zakorenená v ranom detstve vo fáze, že Melanie Klein zavolá pozíciu paranoidnej schizoidy, môžeme očakávať, že najvýraznejšie štáty Zväzok inštinktov bude pozorovaný v týchto klinických podmienkach, kde prevládajú mechanizmy paranoidných schizoidných. Môžeme čeliť takýmto štátom u pacientov, ktorí sa nikdy úplne neobjavili do skorého štádia vývoja alebo ju regresia. Melanie Klein zdôrazňuje, že predčasné infantilné mechanizmy a objektové vzťahy sa pripájajú k prevodu, a teda procesy štiepenia seba samého a objektov, ktoré prispievajú k zväzku inštinktov [život a smrť], môžu byť študované a modifikované v analýze. Hovorí tiež, že vďaka štúdiu týchto skorých procesov bola presvedčená, že analýza negatívneho prevodu je predpokladom analýzy vyhradených vrstiev psychiky. Bolo pri štúdiu negatívnych aspektov predčasného prevodu infantilného melanie Kleina, sa stretol s primitívnou závisťou, ktorú našiel priamy derivát inštinktu smrti. Ona verila, že závist sa objavuje ako nepriateľský, ničil život na dieťa smerom k matke a najmä zamerané na dobrú matku ošetrovateľstva, ako ju dieťa nielenže potrebuje, ale tiež to závidí, pretože obsahuje všetko, čo by sa dieťa chcelo dať sami. V prevode sa to prejavuje v potrebách pacienta, aby odpisovali analytickú prácu, v užitočnosti, ktorého bol presvedčený. Zdá sa, že závisť, ktorá predstavuje takmer úplne oddelený (znehodnotený) deštruktívna energia, je obzvlášť neznesiteľná pre infantilné ego, a na začiatku života je rozdelený od zvyšku ega. Melanie Klein zdôrazňuje, že tento štiepený, nevedomý závist často zostáva neznesiteľný v analýze, ale však má negatívny a silný vplyv, ktorý má podpora v analýze, ktorá v konečnom dôsledku môže byť účinná len vtedy, keď dosiahne integráciu a pokrýva osobu vo všetkých jeho integrity . Inými slovami, oddelenie (defúzia) inštinktov [život a smrť] by mal postupne meniť ich zlúčenie (fúzia) v akejkoľvek úspešnej analýze.

4) V dielach Freud, po ktorom nasleduje kniha "na druhej strane princípu radosti" (FreUD, 1920), kde je prístup najviac špekulatívny, stal sa jasným, že uplatňuje teóriu inštinktov života a smrti vysvetliť klinické javy. Napríklad v článku "Hospodársky problém masochizmu" (Freud, 1924: SE 19: 170) napísal: "Teda morálna masochizmus sa stáva klasickým dôkazom existencie zlúčenia (fúzie) inštinktov. Jeho nebezpečenstvo spočíva v tom, že pochádza z inštinktu smrti a zodpovedá časti svojej časti, ktorá sa vyhli odvolaniu v kvalite určitého deštruktívneho inštinktu. " V práci "nespokojnosti s kultúrou" (Freud, 1930: SE 21: 122) Freud je viac zameraný na agresívny inštinkt. Píše: "Tento program kultúry je proti prírodnému agresívnemu inštinktu osoby, nepriateľstva jedného všetkým a všetkým. Tento agresívny inštinkt je potomkom a hlavný zástupca inštinktu smrti, ktorú našli vedľa Eros. " Ďalej dodáva: "Tento problém by nás mal preukázať v príklade ľudstva boju medzi Eros a smrť, inštinktom života a inštinktom zničenia."

V tejto diskusii Freud nestrávila jasný rozdiel medzi inštinktom smrti a inštinktom zničenia, pretože sa snaží vysvetliť, že existuje sila, že nazýva inštinkt smrti alebo inštinktu zničenia, a to je v konštante Boj proti inštinktu života, túžba žiť.

V "pokračovaní prednášok o zavedení psychoanalýzy" (FreUD, 1933: SE 22: 105), diskutuje o zlúčení Eros a agresivity a snaží sa povzbudiť analytikov, aby túto teóriu uplatňovali v klinickej praxi, \\ t

"Tento predpoklad Otvoríme perspektívu pre výskum, ktorý bude mať veľký význam pre pochopenie patologických procesov. Koniec koncov, fúzia (fúzia) môže tiež rozbiekať a takýto úpadok môže mať najzákladnejšie následky pre funkciu. Ale tieto pohľady sú stále príliš nové, nikto sa ešte nesnažil ich používať v práci. "

Tiež píše nasledovné:

"V čase nepamäti .. Inštinkt vznikol, ktorý sa snaží zničiť život. ... ak vidíme potvrdenie našej hypotézy v tomto inštinku, potom môžeme zvážiť vyjadrenie "inštinktu smrti" (todestrieb), ktorý nemôže mať svoj vplyv na každý životný proces. "

"Príťažlivosť smrti sa stáva zničujúc, keď s pomocou osobitných orgánov odvoláva na vonkajšiu stranu, proti objektom. Živé stvorenie, ak ho môžete dať, zachováva svoj život tým, že ničím niekoho iného. Ale stále určitý podiel príťažlivosti k smrti zostáva konať a vnútri Žiť, a v našej praxi sa snažili znížiť pomerne významný počet normálnych a patologických javov k tomuto internalizácii inštinktu zničenia. " (Freud, 1933: SE 22: 107, 211) [druhá citácia - z listu A. Einstein "je vojna nevyhnutná?" - Približne. Preložiť]

V tejto práci Freud, najmä, zdôrazňuje sebadeštruktívne pocity ako priamym vyjadrením inštinktu smrti a poznamenáva, že existujú osobitné orgány, prostredníctvom ktorých inštinkt smrti sa zmení na deštruktívnosť a je odoslaná na objekty. Podľa tohto opisu, tu sú pohľady na Freuda nejako podobné myšlienkam Melanie Kleina, neskôr. Ukazuje, že primitívne EGO projektujú niektoré aspekty inštinktu smrti na externé objekty, ktoré sa tak stanú prenasledovateľmi, zatiaľ čo zvyšok inštinktu smrti sa zmení na priamu agresiu, ktorá útočí na prenasledovateľov.

Len o štyri roky neskôr v článku "Analýza konečných a nekonečných" (FreUD, 1937: SE 23: 242) sa Freud vráti k klinickému uplatňovaniu svojej teórie inštinktu smrti s cieľom pochopiť hlboko zakorenené odpory analytickou liečbou:

"Tu sa zaoberáme obmedzujúcimi problémami, ktoré môžu študovať psychologickú štúdiu: správanie dvoch primárnych inštinktov, ich distribúcie, miešanie (miešanie) a separácia (defúzia). Najsilnejší dojem od odporu v analytickej práci sa vyskytuje, pretože existuje sila, ktorá chráni všetky dostupné prostriedky z regenerácie, sila, ktorá s neotrasiteľnou tvrdosť podporuje chorobu a utrpenie. "

Viaže ho s predchádzajúcou teóriou negatívnej terapeutickej reakcie, ktorá korelovala s nevedomým zmyslom pre vinu a potrebu trestu, zaznamenania (FreUD, 1937: SE 23: 243):

"Tieto fenomény nesmierne označujú prítomnosť v mentálnom živote sily, ktorú nazývame inštinkt agresie alebo zničenia, v závislosti na jeho cieľoch, a ktoré nadväzujeme na pôvodný inštinkt smrti bývania. ... iba simultánne alebo narušené pôsobenie dvoch primárnych inštinktov - EROS a inštinkt smrti, nikdy sa nevyskytujeme, - môžeme vysvetliť bohatstvo a rôznorodosť života fenoménu. "

5) Jedným z hlavných dôvodov tohto opomenutia môže byť, že Freudova teória narcisizmu bola pôvodne založená na myšlienke primárneho narcisizmu, v ktorom osoba nasmeruje svoje libido na seba, a sekundárny narcizmus, v ktorom zamieta libido Od objektov späť na seba (FreUD, 1914: 74). Len neskôr Freud objasnila svoje myšlienky o princípe radosti a zásady reality vyjadril ho v roku 1911, a ich príbuzní s láskou a nenávisťou v práci "inštinkty a ich osud", ktorý začal písať ako vyhradené dôležité pripojenie medzi príjemným narcistickým stavom a nenávisťou alebo deštruktívnosťou smerom k externému objektu, keď sa objekt začne zapojiť jednotlivca. Napríklad, to hovorí (Freud, 1915: SE 14: 136): "Spolu s príchodom objektu vo fáze primárneho narcizmu dosahuje svoj vývoj a druhý opak lásky - nenávisti." V tom istom článku zdôrazňuje primárny význam agresie: "nenávisť ako vzťah k predmetu staršieho ako láska. Pochádza z počiatočného odstránenia narcistického ega vonkajšieho sveta, prináša podráždenie "(Freud, 1915: SE 14: 139).

Niečo podobné tomuto pohybu myšlienky je možné získať vo freuda princípe Nirvany, ktoré považoval za odpad alebo regresiu na primárny narcisizmus za nadvládu inštinktu smrti - kde mier, bez života, a pridelenie smrti vyrovnané.

Hartmann, Chris a Levenstain (Hartmann, Kris a Loewenstein, 1949: 22), ako keby mali podobný dojem z Freudovej myšlienky o spojení agresie narcizmu; Píšte: "Freud sa použil na porovnanie postoja medzi narcizmom a objektom lásky s postojom medzi sebazničením a zničením objektu. Pravdepodobne táto analógia ovplyvnila svoj predpoklad, že sebazničenie ako primárna forma agresie by sa mala porovnávať s primárnym narcizmom. "

6) Pozoruhodná pozoruhodná história tohto pacienta. Simon mi povedal, že počul od matky, že od prvých troch mesiacov bolo mimoriadne ťažké kŕmiť. Vo veku jedného a pol roka, on s výnimočným zručnostiam rozprestierať všetky potraviny, ktoré mu dal ľavičkou alebo mu umožnil nezávisle od dosadania; Spokojný so skutočným odpadom na podlahe a triumfálne sa pozrel na jeho veľmi znepokojenú matku. Tieto scény sa opäť opakovali. Otec kritizoval matku na neschopnosť starať sa o dieťa, ale nerobil nič, aby som ju podporil alebo sa vyrovnať s chlapcom. Nakoniec, skúsená opatrovateľka bola najatá. O rok neskôr, Nanny povedala matka, ktorá je nútená priznať, že jej práca s dieťaťom trpela naplno zlyhaním. Nikdy neprišla dieťa, ktoré by bolo tak ťažké a jasne, ale s zjavnou spokojnosťou odmietol všetky jej pokusy kŕmiť ho a starať sa o neho. Ukončila a matka pokračovala vo svojom boji.

Vynikajúce príznaky tohto pacienta mali impotenciu a skôr nejasnú perverziu. Bol mimoriadne schizoidný, oddelený a mal problémy vo vzťahoch s inými ľuďmi. Druhý analytik som sa stal.

7) Mnohí z týchto deštruktívnych impulzov pacientov sú spojené s perverziami. V tejto situácii zrejmá fúzia inštinktov nevedie k poklesu silách deštruktívnych inštinktov; Naopak, moc a násilie sú veľmi rastúce kvôli erotizácii agresívneho inštinktu. Predpokladám, že by bolo chybou sledovať Freuda, diskutovať o perverzii ako zlúčenie medzi inštinktmi života a smrti, pretože v takýchto prípadoch deštruktívna časť seba samého zadržala kontrolu nad celú kombináciu libidinálnych aspektov osobnosti pacienta a Preto je schopné ich zneužiť. Takéto prípady v skutočnosti majú príklady patologických zlúčení, podobné konaniam zmätkom, kde deštruktívne impulzy usporiadajú libidinal.

8) Tento proces je niečo ako zarámovaný opis toho, ako sú narcistické objektové koláče a libido ponechané na ego (FreUD, 1914). Podmienka, ktorú ma opísala, skutočne znamená plytvanie seba samého z libidinálneho objektu koláčov do narcistického štátu pripomínajúceho primárny narcizmus. Zdá sa, že pacient sa pohybuje od sveta, nie je schopný myslieť a často sa cíti ako skrútené. Môže stratiť záujem o vonkajší svet a usilovať sa zostať v posteli, zabudne, čo bolo diskutované na predchádzajúcich stretnutiach. Ak stále príde na reláciu, môže sa sťažovať, že niečo neskúsené sa mu stalo, cíti sa v pasci, cíti sa claustrofóbne a neschopnosť opustiť tento stav. Často si uvedomil, že stratil niečo dôležité, ale nie som si istý, čo to je. Táto strata sa môže cítiť konkrétnym spôsobom ako strata kľúčov alebo peňaženky, ale niekedy pacient chápe, že jeho úzkosť a pocit straty sú spojené so stratou dôležitej časti seba samého, a to spoločného závislého vlastného ja schopnosť myslieť. Niekedy takýto pacient vyvíja akútnu a ohromnosť svojho hypochondriálneho strachu zo smrti. To má dojem, že môžeme pozorovať inštinkt smrti vo svojej najčistejšej forme, ako silu, ktorá dokáže oddialiť celý zmysel všeobecne zo života do takýchto úmrtí s pomocou falošných veľvyslancov, ako je štát ambulancie, čo znamená a Kompletný zväzok hlavných inštinktov. Dôkladné štúdium tohto procesu však ukazuje, že sa nezaoberáme stavom separácie [inštinkty], ale s patologickým fúziou, podobne ako proces, ktorý ma opísali v perverziách. V tomto narcistickom stave CLIMAX, zdravá závislá časť pacienta preniká do bludného objektu a vyskytuje sa projektívna identifikácia, v ktorej zdravé ja stratí svoju identitu a začína úplne dominovať celkový deštruktívny proces; Tento zdravý rozum nemá právomoc odolať, alebo ho oslabiť, pokiaľ ju udržiava patologickú zlú zlúčenie; Naopak, sila deštruktívneho procesu sa v takejto situácii výrazne zvýši.

Literatúra:

1. Feder, P. (1932) Realita inštinktu smrti najmä v melanchólii. Psychoanalytické preskúmanie19: 129–51.
2. Freud, S. (1914) o Narcisizme: Úvod. 14.
3. Freud, S. (1915) Inštinkty a ich vicesitdes. 14.
4. Freud, S. (1916) Niektoré typy znakov sa stretli s psycho-analytickou prácou. 14.
5. Freud, S. (1920) Okrem princípu potešenia. SE 18.
6. Freud, S. (1924) Hospodársky problém masochizmu. SE 19.
7. Freud, S. (1930) Civilizácie a jeho nespokojnosti. SE 21.
8. Freud, S. (1933) Nové úvodné prednášky na psycho-analýza. SE22.
9. Analýza Freud, S. (1937) Ukončivá a nekonečná. 23.
10. Zelený A. (1984) Sympózium na Instinct Smrť, ktorý sa konal v Marseille.
11. Hartmann, H., Kris, E. a Loewenstein, R. M. (1949) Poznámky k teórii agresie. Psychoanalytická štúdia dieťaťa3–4: 9–36.
12. Klein, M. (1958) o vývoji duševného fungovania. 39: 84–90.
13. Reich, W. (1933) Analýza znakov. New York: Orgone Institute Press, 1949.
14. Rosenfeld, H. A. (1971) Klinický prístup k životnému a smrti Instints: vyšetrovanie agresivívnych aspektov narcisizmu. International Journal of Psycho-Analýza 52: 169–78.
15. WEISS, E. (1935) TODESTRIEB und Masochizmus. Imago.21: 393–411.

Inštinktívna smrť

(Inštinkt smrti; TODESTRIEB) - určitý kritický postoj, ktorý Jung vyjadril o Freuda klasifikácii inštinktov, ktorí pridelili špeciálnu skupinu inštinktov života (hlad, agresie, sexuálne inštinkty) a skupinu inštinktov smrti, tých, ktorí sa snažia priniesť naživo Tvorí na smrť "(SSP, s. 58). "Avšak, podanie podobné inštinktu smrti a analytickej psychológie" (KSAP, s. 66). "Neutrálna povaha duševnej energie znamená, že sa môže použiť na rôzne účely, a to nevylučuje paradoxné použitie energie. Ak chcete znížiť napätie energie. V regresii sa Jung videl pokus "vrátiť sa do" alebo regenerovať osobu zóna a zlúčenie s rodičom imago alebo bežne. To nevyhnutne vedie k rozpusteniu (alebo "smrti") ega vo svojej starej forme, po ktorom nasleduje zníženie stresu a excitacií predchádzajúceho životného štýlu. Metaforicky to možno považovať za smrť, z ktorej je ego-potenciál zjednotený v primeranejšom a vedomej forme "(KSAP, s. 66-67).

Analytická psychológia. 2012

Pozri tiež interpretácie, synonymá, významy slova a čo je inštinkt smrti v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a referenčných knihách:

• Inštinkt v slovníku Analytical Psychology:
  (Instinct, Instinkt) - nedobrovoľná atrakcia pre určité činnosti; Pohyb na pevnú aktivitu (pozri aj archetypy). "Keď hovorím o Instinct (Trieb), ...
• Inštinkt v biológii Encyklopédia:
  Vrodené správanie zvierat a človeka zameraného na splnenie základných biologických potrieb. Najsilnejšie (dominantné) inštinkty sú potraviny (nahé uhistenie) ...
• Inštinkt v Lexicon sex:
  (z Lat. Instininctus - motivácia), súbor zložitých vrodených reakcií tela vznikajúceho v reakcii na vonkajšie alebo vnútorné podráždenie; bezpodmienečný reflex. ...
• Inštinkt vo vysvetľovanom slovníku psychiatrických výrazov:
  (LAT. Instinincus - motivácia). Vrodené formy správania a psychiky charakterizované druhovou komunitou. Podľa i.p. Pavlov, I. - Komplexné bezpodmienečné ...
• Inštinkt zdravotné podmienky:
  (LAT. Instinincus Motivation) cielené adaptívne aktivity spôsobené vrodenými mechanizmami a charakterizované neustálym odozvy na činnosť určitých ...
• Inštinkt v pedagogickom encyklopedickom slovníku:
  (od Lat. Instinincmus - Righing, Nate), súbor vrodených komponentov ľudského správania a psychiky a ...
• Inštinkt vo veľkom encyklopedickom slovníku:
  (z Lat. Instinincus - Motivácia) Kombinácia komplexných vrodených reakcií (akty správania) tela vznikajúceho v reakcii na vonkajšie alebo vnútorné podráždenie; ...
• Inštinkt v veľkej sovietskej encyklopédii, BSE:
  (z Lat. Instinincmus - Motivácia), kombinácia vrodených komplexných reakcií (akty správania) tela, ktorá vznikla, spravidla takmer nezmenené v ...
• Inštinkt
  (Filozof, z Lat. Sloveso. Inscorseere, to isté ako instrugare - povzbudzujú; povzbudiť, presnejšie - prebudiť), znamená. Schopnosť a túžba (na ...
• Inštinkt v modernom encyklopedickom slovníku:
  (z Latinskej inštinktívy - motivácia), vrodenej formy správania zvierat a osoby zamerané na prispôsobenie sa prísne definovaným životným podmienkam a ...
• Inštinkt
  [Z Latinského inštinkčného hnutia] 1) Kombinácia vrodených činov správania zvláštneho pre tento typ živočíšnych organizmov. Inštinkty sú komplexným reťazcom bezpodmienečného ...
• Inštinkt v encyklopédiových slovníkoch:
  a, m. 1. Vrodená schopnosť vykonať vhodné opatrenia na bezprostredný neistý návrh. I. Self-uchovávanie. Inštinktívny - spôsobený inštinktom, nedobrovoľným. || St Reflex ...
• Inštinkt v slovníku Encyklopedic
  , -A, m. 1. Vrodená schopnosť vykonávať účelné akcie na okamžitú, nepoznateľnú motiváciu. I. Self-uchovávanie. 2. podvedomia, bezohľadný pocit, vnútorné ...
• Inštinkt vo Veľkom Ruskom encyklopedickom slovníku:
  Inštinkt (z Lat. Instinkty - motivácia), súbor zložitých vrodených reakcií (akty správania) tela vznikajúceho v reakcii na externé. alebo ext. ...
• Inštinkt
  (Filozof., z Lat. Hell. Insclexere, to isté ako instrugare? Pohybovať, presnejšie? Wake-up), priemer. Schopnosť a túžba ...
• Inštinkt v plnej akentnom paradigme na prepojenie:
  inštitút "NKTA, INSTSI" NKTU, INSTI "NKTA, INSTI" NKTS, INSTI "NKTU, INSTI" NKTAM, INSTI "NKTU, INSTREY" NKTU, INSTI "NKTU, INSTI" NCTS, INŠTITÚT "NKTE, ...
• Inštinkt v populárnom inteligentnom encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
  -, m. 1) vrodená reakcia tela vznikajúca v reakcii na vonkajšie alebo vnútorné stimuly. Inštinkt sebazáchovy. Defenzívny inštinkt. Inštinkt. ...
• Inštinkt v tezauku ruskej obchodnej slovnej zásoby:
  Syn: Pozri ...
• Inštinkt v novom zahraničnom slovníku slov:
  (LAT. INSTMCTUS Riadenie; Nate) 1) Biool. Vrodené správanie je zvláštne pre typ zvierat, čo je komplexný reťazec špeciálnych. bezpodmienečné ...
• Inštinkt v slovníku zahraničných výrazov:
  [1. BIOL. Vrodené správanie je zvláštne pre typ zvierat, čo je komplexný reťazec špeciálnych. Bezpodmienečné reflexy spôsobené určitým externým ...
• Inštinkt v tezauku ruského jazyka:
  Syn: Pozri ...
• Inštinkt v slovníku synonymá ruského jazyka:
  intuícia, Nüh, Homing, ...
• Inštinkt v novom slovníku inteligentného slova Ruský jazyk Efremova:
  m. 1) Reakcia vrodeného tela vznikajúca v reakcii na vonkajšie alebo vnútorné stimuly. 2) podvedomia, nevedomý pocit; Vnútorné ...
• Inštinkt v slovníku ruského jazyka Lopatina:
  inst'ns, ...
• Inštinkt v plnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
  inštinkt, ...
• Inštinkt v slovníku pravopisu:
  inst'ns, ...
• Inštinkt v slovníku ruského jazyka OZHEGOVA:
  podvedomie, bezdružný pocit, vnútorné fajčenie pochopiť čo-n. Inštinkt milujúcej osoby. Matky a. Inštinkt vrodenej schopnosti robiť účelné akcie na okamžité, ...
• Inštinkt v Dalya Slovník:
  manžel. lat. Zodpovedná motivácia, podľa ktorého zákon o zvieratách; Zníženie. Budenie vost. U ľudí, myseľ a bude; Zviera, ...
• Inštinkt v modernom vysvetľujúcom slovníku, BSE:
  (z Lat. Instinincus - motivácia), kombinácia komplexných vrodených reakcií (akty správania) tela vznikajúceho v reakcii na vonkajšie alebo vnútorné podráždenie; ...
• Inštinkt v dôvodovom slovníku ruského jazyka Ushakov:
  inštinkt, m. (Latinsko. Instinctus - motivácia). Vrodená schopnosť zvierat nevedomým záväzkom účelných akcií a pohybov (Biol.). Inštinkt sebazáchovy. Vták ...
• Inštinkt v dôvodovom slovníku EPHREMOVA:
  inštinkt m. 1) vrodená reakcia tela vznikajúca v reakcii na vonkajšie alebo vnútorné stimuly. 2) podvedomia, nevedomý pocit; Vnútorné ...
• Inštinkt v novom slovníku Ruský anglický jazykový jazyk:
  m. 1. Vrodená reakcia tela vznikajúca v reakcii na vonkajšie alebo vnútorné stimuly. 2. podvedomý, nevedomý pocit; Vnútorné ...
• Tanečná smrť v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Euphron:
  (LAT. Chorea Machabaeorum, Franz. Danse des Morts, Danse Macabre, IT. TOTENTANZ) - rodu Algorical Drama alebo sprievod, v ktorom hlavná vec ...
• Tanec smrti * v encyklopédii Brockhaus a Efron:
  (LAT. Od Machambaeorum, Franz. Danse des Morts, Danse Macabre, to. TOTENTANZ)? Rodu alegorickej drámy alebo sprievodu, v ktorom hlavná vec ...
• Smrť v citote Wiki:
  Údaje: 2009-08-04 Čas: 05:45:52 * Ak bola smrť požehnaním - bohovia by neboli nesmrteľní. (Sappo) * ...
• Tanatos, Fanatos, Tanat, Ventilátor v modernom filozofickom slovníku:
  (Grécka. Thatatos - Smrť) - 1) Death Boh v Antique Mythology. Podľa spoločnej starovekej gréckej mytologickej verzie, Boh smrti T. bol ...
• Smrť v dekonštrukcii v slovníku Postmodernizmus:
  - Téma dvoch monografií Derrida - "Darčeka smrti" a "Aritia". "Darček na smrť", rovnako ako mnoho ďalších kníh spoločnosti Derrida, pochádza z ...
• A čas v slovníku Postmodernizmus:
  - Hlavná práca Heideggera ("Sein und Zeit", 1927). Vytvoriť "B.I. V.", ako sa tradične spolieha, ovplyvnila dve knihy: Práca Brentano ...
• Vzkriesenie Krista v ortodoxnom Encyklopédii Strom:
  Otvorená ortodoxná encyklopédia "Strom". Pozornosť, tento článok ešte nie je dokončený a obsahuje iba časť potrebných informácií. Veľká noc, svetlé Kristus Vzkriesenie ...
• Kain v literárnej encyklopédii:
  podľa Biblie (Kniha Genesis, CH. III), najstarší syn Adama, ktorý zabil svojho brata Abel. K. Urobil prvý zločin na Zemi - ...
• Štát Frankish v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Euphron:
  najdôležitejšia vec zo všetkých tých, ktorí založili Germanovia na začiatku stredoveku. V histórii, do 843, môžete rozlišovať medzi 4 obdobím: ...
• Fedon, Dialóg Platón v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Euphron.
• Kyjev princezná v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Euphron:
  K. Princess bola v teréne. Už o x v. Zahŕňa rozhlasovú zem, ktorá je následne len na chvíľu ...
• Čím v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Euphron:
  (Testamenttum, zákon, zákon. Letzttwillige Verf? Gung) je akt jednostrannej vôle, ktorý určuje osud civilných právnych vzťahov v prípade jeho smrti. V tom ...
• Čelenka v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Euphron:
  (Bezkr? Lewie) - tzv. Transformácia v starom Poľsku. B. V Poľsku sa mnohí líšia od transferov v iných štátoch ako ...

Štúdie Breyer a Freuda, ktoré ukázali, že základom hysterických symptómov je nevyriešeným intradassihickým konfliktom, označil začiatok novej éry vo vývoji psychológie. Urobiť závery zo špecifického pozorovania týkajúce sa hysterických symptómov, Freud pokračoval v preskúmaní emocionálneho života svojich pacientov. Postupne sa mu podarilo vytvoriť tenký systém, ktorý umožnil novú, aby sa pozrel na duševné poruchy a mentálny vývoj osoby ako celku. Štúdie o povahe intraciihických konfliktov viedli Freuda na vytvorenie teórie nevedomej, čo dáva pochopenie štruktúry a dynamiky psychiky. V dôsledku toho je možné systematické štúdie emocionálnych konfliktov, najprv v rámci lekárskych vied, a potom - mimo ich obmedzení, je možné zavolať proces narodenia skutočnosti, že teraz poznáme ako psychoanalýza.

Freuda vysvetlil vznik emocionálnych konfliktov interakciou základných multidrikčných síl, t.j. interakciu antagonistických inštinktov. Počas práce sa Freud dostal k pochopeniu potreby dualistického prístupu k mentálnym procesom a naďalej zdôraznil význam pochopenia povahy inštinktov. Po prvé, po opozícii hladu a lásky v tom čase sa Freud pokúsil vidieť opačné atrakcie v inštinktoch zameraných na sebazájomné a sexuálne inštinkty. Neskôr sa začal proti ego-inštinkárov a sexuálnym inštinktom z dôvodu, že takýto dualizmus úplne harmonizuje s duálnou úlohou sám osoby, ktorá je individuálna a zároveň ako zástupca jeho druhov. Analytická prax však nepotvrdila racionalitu takejto divízie a nakoniec bol Freud nútený uznať, že primárnym motorom ľudského správania je inštinktom života a smrti.

Zaujímavé je, že Freud sám nechcel dať právo a status dualistickej teórie na dlhú dobu, v tejto súvislosti zaváhal do začiatku štádia svojho nedávneho výskumu inštinktov. Boli to tieto štúdie, ktoré boli korunované konečnou a zásadnou opozíciou primárneho inštinktu života a primárnym inštintom smrti, opozície, ktorá bola predtým neviditeľne prítomná v praxi psychoanalýzy. Zdôraznil hypotetickú povahu tejto teórie, nikdy som to neuviedol ako neoddeliteľnú zložku psychoanalýzy a bol otvorene rozpoznaný v "chladnom obmedzení" vo vzťahu k myšlienke dualizmu inštinktov. Jeho práca však obsahuje vyhlásenia, ktoré určite svedčia v prospech Freudového presvedčenia v pravde dualistickej teórie: "Sú (skupina inštinktov), \u200b\u200bv skutočnosti sú atrakcií života: čo konajú na rozdiel od iných atrakcií, ktoré sú Vo svojej vlastnej funkcii vedú k smrti, množstvom na opak, ktorý je opakom neurózy, sa pripisuje veľký význam. "

Snažím sa vysvetliť nepriateľskú reakciu, s ktorou dualistická teória inštinktov čelili, Freud oproti tomuto vyučovaniu s urážkou ľudského narcizmu. Pýcha ľudstva dostala takéto rany a skôr. Copernicus sa podarilo zničiť jemne popraskané ľudstvo vieru v tom, že naša pôda je centrom vesmíru ("kozmologický ranu" na narcizmu); Darwin spôsobil "biologický štrajk", čo dokazuje, že osoba neobsahuje osobitnú, privilegovanú pozíciu v okruhu tvorov prírody; A konečne, psychoanalýza zranil narcisisizmus osoby s "psychologickým úderom", zistil, že osoba nie je vlastníkom svojho vnútorného sveta, pretože tam sú nevedomé duševné procesy, ktoré nie sú prístupné kontrolovať z ľudskej mysle. Chcem zdôrazniť, že Freuda Teória inštinktu smrti dal tento "psychický štrajk" špeciálnu silu. Samozrejme, rozhorčenie a úzkosť, narodená v dôsledku kolízie ľudského narcisizmu a poznatkov, ktoré priniesli ľudí psychoanalýzou, nemohol byť doplnený strachom, ktorý spôsobil správy, že nutkanie vedúce k smrti konať na osobu z vnútra jeho vlastnú psychiku.

Teória inštinktu smrti bola povzbudzovaná nesúhlasne a spôsobila mnoho námietok a diskusií. Jedným z argumentov, ktoré spochybnili právo existovať, bolo skutočnosť, že Freud prišiel ospravedlniť inštinkt smrti výlučne prostredníctvom filozofických špekulácií a zvláštneho precenenia podstaty biologických javov. V skutočnosti to nie je tak. Ak sa obrátime na prácu "na druhej strane princípu radosti," je jasne zistí, že Freud začína analýzou klinického materiálu, to znamená, že sny ich pacientov trpiacich traumatickou neurózou. Tieto sny, na rozdiel od zvyčajného chápania funkcie snov ako prostriedok na uspokojenie túžby, opäť vrátil pacienta k bolestivej situácii zranenia. Okrem toho Freud podrobne opisuje hru dieťaťa, v ktorej je opäť a znovu zažíva bolestivé skúsenosti pre neho. Napriek tomu, že obe tieto javy neboli podrobne diskutované v práci, Freud poukázal na kľúčové chvíle oboch situácií - opakovanie traumatických skúseností. Ďalej opisuje správanie niektorých jeho pacientov, ktorí namiesto toho, aby pripomenuli traumatické a vysídlené udalosti z jeho minulosti, opäť spadajú do tej istej situácie, čo spôsobuje obrovskú bolesť. Na základe týchto špecifických klinických pozorovaní, FreUD znamená možnosť existencie niektorých "obsedasných opakovaní" ako nezávislého fenoménu, všemrezového a nie dodržiavania zásady potešenia. Tento koncept plne potvrdil svoju platnosť a našla brilantnú odôvodnenie analytickej a psychickej praxe.

V dôsledku toho nie je pochýb o tom, že ospravedlňujúca existencia inštinktu smrti Freud práve pristúpila z klinických skúseností a jej praktických pozorovaní. To je, ako skúmal a najdôležitejší psychologický princíp - fenomén obsedantno-repetition. Freud nikdy v jeho argumentoch nestratil dotyk s realitou klinických faktov.

Freudova biologická špekulácia sumarizujú nás, aby sme si mysleli, že od okamihu, keď sa BAFFLES domnienil život narodil z nežije, túžba vrátiť sa do pôvodného štátu sa stal neoddeliteľnou súčasťou celého života. Instinkt smrti pôsobí spolu s inštinktom života v každom živom stvorení. Môžeme nechať biológov, aby sme posúdili legitímnosť Freudových teoretických výpočtov týkajúcich sa princípov pomeru živých a neživých, ale máme plné právo používať psychologickú časť svojej teórie - používať, a nedúfam, že je schopný vyriešiť všetky hádanky a tajomstvo ľudskej existencie.

Psychologická práca nám nedáva možnosť priamo dodržiavať akcie ľudských inštinktov. To, čo môžeme pozorovať, je činnosť niektorých impulzov, v dôsledku čoho sa narodia emócie, nádeje, obavy, konflikty, tvoria sa správanie a ľudská činnosť. Dodržiavame procesy typu transformácie nevedomých túžob v vedomom strachu, alebo bezvedomí nenávisti v prehnanej vedomej láske.

Nemali by sme premiešať impulzy ako klinicky pozorované subjekty a inštinkty - primárne sily, čo vedie k týmto impulzom. Inštinkty preto sú koncept, ktorý je určitou abstrakciou, ktorá existuje v rámci špecifického psychologického prístupu. Nemôžeme dokázať, že ani nerozvíjame svoju existenciu priamym pozorovaním. V našej silu, iba výklad pozorovaných faktov. Takýto výklad, samozrejme, obsahuje niektoré špekulácie, ktoré možno vždy spochybňovať. Nie je možné poznať skutočnú podstatu niečoho jednoduchým zhromažďovaním faktov spojených s predmetom štúdie. Ak nikdy nebudeme ďalej ísť na úrovni rozptýlených faktov, potom porušil samotný vedecký výskumný postup, ktorý zahŕňal využívanie finančných prostriedkov, ako sú abstraktné a budovanie záverov - predpoklady (špekulácie). Umožňujú vám objaviť zásady, ktoré prejavujú skutočnosti, ktoré sme uviedli. Psychológovia, nedelia analytické pohľady, hovoria: "Pravda je v zjavnom, nie mimo zdravého rozumu." Vedec však musí kombinovať triezvy pozorovania so špekulatívnymi výkladmi. Existujú aj obmedzenia. Závery sú schopné zavádzať. To sa deje, keď je špekulácia príliš ďaleko od faktov, ktoré možno pozorovať v skutočnosti. Podobný let Fantasy neposkytuje žiadny ďalší prínos ako mechanická zbierka faktov, ktorá nie je sprevádzaná analytickým spracovaním.

Ako už bolo spomenuté, teória inštinktov navrhnutých spoločnosťou Freud išla nad rámec psychológie a dotýkalo sa týchto oblastí poznatkov ako fyziológie a biológie. Fyziológovia, psychiatri, psychológovia, psychoanalysty - všetci pracujeme s ľuďmi a nikto z nás nerobí s izolovanou ľudskou dušou. My každý deň počas našej klinickej praxe majú možnosť pozorovať, ako sú psychologické sily schopné viesť k takýmto procesom ako výskyt konverzných príznakov alebo psychosomatických porúch. Rovnako zjavný vplyv fyziologických faktorov na psychologickom stave jednotlivca. Preto nie je možné odstrániť fyziologickú a biologickú zložku z akéhokoľvek druhu psychologickej práce.

Štúdia ľudského správania nás núti uznať dualitu zdrojov síl, ktoré pôsobia v hlbinách našej psychiky. Okrem toho sú naše pozorovania presvedčené, že medzi dušou a ľudským telom nie je hlboko rozdelené. Existuje teda zrejmé, že je potrebné zaviesť fyziologický faktor v našej teórii inštinktov. Táto potreba je plne spokojná s teóriou inštinktov navrhnutých freudami, ktorý sleduje opačné ciele - život a smrť.

Podľa dualistickej teórie inštinktov vytvorených Freudom, dve základné atrakcie sú vždy zmiešané medzi sebou. Povaha tohto miešania a udalostí, ktoré môžu zmeniť pomery síl každého z inštinktov, sú veľmi dôležité, ale stále o tom vieme veľmi málo. S najväčšou pravdepodobnosťou je to povaha interakcie a zlúčenia protichodných inštinktívnych vkladov a určuje, či výsledná "zmes" bude smrtiaca alebo záchranná.

Napriek tomu, že inštinkty sú schopné zlúčiť a oddeliť, bojujú medzi sebou v ľudskom tele. Účel inštinktu života v Únii a znamená jednu osobu ostatným. Účelom inštinktu smrti je zničiť telo alebo zjednotenie organizmov. Inštinkt smrti zabraňuje tvorbe odborov medzi jednotlivými organizmami. Vývoj, konverzia jedno-bunkového organizmu v multicelulárnej, zvyšujúcej sa bunkovej diferenciácii, tvorba nových orgánov vykonávajúcich špeciálne funkcie - toto všetko môže byť nazývané výsledkom práce inštinktu života. Takýto vývoj vytvára zároveň mnoho cieľov pre inštinkt smrti, pretože každý krok smerom k zložitosti a vzdelávaniu združení nesie potenciálnu hrozbu pre rozpad.

Teória dvoch hlavných inštinktov priniesla zmeny existujúcej klasifikácie. A inštinkt sebazáchovy a sexuálny inštinkt sa teraz začal považovať za zástupcov a prejavov inštinktu života. Predtým existujúce presvedčenie, že hlavným konfliktom ľudského života je nezrozumiteľnosť dvoch hlavných cieľov, prešla transformáciou. Oba tieto účely sú v podstate doplnené. Zvyčajne je akt obnovenia rodu mimoriadne dôrazne posilňuje zmysel pre individuálnu bezpečnosť osoby a jeho realizácia ako jednotlivec ide do prospechu ľudského rod. Psychoanalytické štúdie presvedčivo dokázalo, že v prípade konfliktu z dôvodu rozdielu týchto cieľov boli priestupky počas individuálneho rozvoja, a nie vrodený rozpor dvoch cieľov ľudského života.

Psychologický výraz inštinktu života môžeme zistiť v láske, konštruktívnym ambíciám a kooperatívnym správaniu. Každý z týchto prejavov je založený na snahe o zjednotenie. Poetická fráza "EROS ako spojivá sila" sa často nachádza v psychoanalytickej literatúre. Instrát smrti sa prejavuje v nenávisti, deštruktívnosti a negativistických ambíciách, inými slovami, vo všetkých modeloch správania, ktoré sú antagonistické vo vzťahu k alebo existujúcim odkazom alebo odborom, a to intrapuk a sociálne.

Freud veril, že hlavné prostriedky aplikované inštinktom života v boji proti inštinktu smrti je odchýlka inštinktu smrti Smrť. Nazval tento mechanizmus príčiny projekcie a veril, že inštinkt smrti "ticho" pôsobí v tele a stáva sa jasne odlíšiť len vtedy, keď sa odchyľuje od primárneho cieľa.

Zostáva však otázkou, je inštinkt smrti, takže "tiché" útočí na seba človeka? Často je možné pozorovať vzorky seba-deštruktívneho správania, ktoré preukázala osoba, vyjadrujúc ako v malých chybách, ktoré sú jasne škodlivé pre záujmy človeka av rôznych druhoch "nehody", masochizmus, samovražedné správanie. Okrem toho existencia fyzikálnych chorôb, vyčerpania tela, porušenia v procese oživenia, by mal byť pridelený aj v dôsledku skrytého pôsobenia inštinktu smrti, tlačením tela smerom k vonkajšiemu riziku a zvýšenie ich vplyvu.

Problém projekcie nebezpečného impulzu nad rámec hraníc nie je taký jednoduchý. Nie je to len premietané deštruktívnymi impulzmi, čo umožňuje osobe zbaviť sa bolestivý pocit, že sily, ktoré mu hrozí, bude vo vnútri neho. Predpokladá sa aj pozitívne, maľované impulzy a ambície a takáto projekcia sa môže stať prospešným alebo nebezpečným v závislosti od povahy zvoleného objektu, a ako sa v budúcnosti bude vzťahovať vzťah s týmto cieľom. Nebezpečenstvo projekcie spočíva v tiness z jasného vnímania reality, ktorá často vedie k veľmi vážnym skreslením. Projeate "pozitívny", maľovaný milostnými impulzmi na "zlí" objektu, otáčanie sa týmto spôsobom v "dobrom", nemusí byť menej bolestivé, než vyčnievajúc deštruktívne, "zlé" impulzy na predmet, ktorým láska zažíva, a teda stratiť. Na druhej strane, prognóza pozitívnych impulzov môže byť prospešná v prípade, keď posilňuje pripevnenie subjektu na objekt, ktorý má priaznivý vplyv na neho. Subjekt teda dostane schopnosť vložiť "dobrú" časť objektu (vrátane návratu, čo bolo pôvodne súčasťou jeho vlastného ega).

Rozsudok, ktorý dokazuje, že láska je prejavom inštinktu života a nenávisti - prejav inštinktu smrti si vyžaduje určité rezervácie. V Sado-masochistickej láske je samotná láska komplexne prepojená s túžbou ublížiť a trpieť bolesťou, túžbou, ktorého zdroj je určite inštinkt smrti. Tento fenomén však neuskutočňuje zmeny na teóriu hlavných inštinktov. To je len ďalší dôkaz o schopnosti inštinktov zlúčenia, ktorý opakovane uvádza dualistickú teóriu. Rovnaká protihodnota sa vzťahuje na nenávisť vo vzťahu k nepriateľovi a dokonca aj v tých prípadoch, keď jedna osoba zabije druhú pre sebaobranu. Deštruktívne správanie, ktoré slúžia záujmom sebazáchovy, naznačuje, že zlúčenie základných inštinktov pracuje v prospech inštinktu života. Takýto výklad potvrdzuje skutočnosť, že v takýchto prípadoch je dominantný modul samoľúby, a agresia nie je povaha deštruktívnej krutosti.

Tieto príklady, okrem iného, \u200b\u200bnás varovali od túžby zjednodušiť a nadbytočnú teóriu inštinktov. Nemôžeme stráviť priamku medzi akoukoľvek udalosťou, ktorá je súčasťou komplexnej a integrovanej ľudskej skúsenosti a inštinkt, čo spôsobilo túto udalosť. V priebehu vývoja, od jeho najskorších krokov k väčšiemu vyspelému, transformácia primárnych inštinktívnych cieľov sa vykonáva v dôsledku vplyvu a interakcie antagonistických inštinktov.

Existujú však niektoré pozorovania v prospech skutočnosti, že základné inštinktívne atrakcie sú schopné modifikovať do takej miery, že jeden z hlavných inštinktov vládne v samostatnom okamihu. Toto oddelenie môže byť na jednej strane oznámenie v obmedzenej sebestačnosti a mimoriadne silné pripojenie (nie povaha mazochistického potešenia), a na druhej - bezvýznamnej a mimoriadne deštruktívnej krutosti.

V tejto práci by som rád venoval pozornosť len na prejavy ľudskej deštruktívnosti, pretože silná láska a príloha sa zriedka stanú psychologickým problémom, ktorý si vyžaduje diskusiu.

Myslím si, že zbytočne dávajú konkrétne príklady. Z času na čas bude svet šokovať správy o "neľudských", "brutálnych" vraždy spáchaných jednotlivcami alebo skupinami ľudí. V takýchto prípadoch buď neuveriteľná krutosť sa prejavuje v prípade absencie akejkoľvek provokácie obete, alebo v prípade, že jeho provokácia nastala, miera krutosti mnohokrát prevyšuje potrebnú. Okrem toho tieto kruté trestné činy sú tak úmyselné a podrobne pripravené, že nepochybne vzniknú v skutočnosti, že ich motív môže byť len nenávisťou a divoká krutosť, ktorá sa narodila inštinktom smrti. Mízdrater je potrebný na to, aby bol obeťou, ktorý mu umožní uspokojiť hlbokú potrebu pre každú bolesť pre každého, a keď sa dopustí zločinu, pôsobí bez najmenších oscilácií, ktoré môžu byť spôsobené empatiou, vínom alebo skúsenosťami hororu z toho, čo sa deje.

Je veľmi divné, že takéto správanie sa často odvoláva na vypúšťanie zvrátenej sexuality, čím označuje takéto zločiny ako "spáchané na sexuálnej pôde". Sadizmus je skutočne formou sexuálnej perverzie, ale je absolútne nevyhnutné rozlišovať medzi sexuálnym správaním, ktorý obsahuje prvky sadizmu (masochizmus) a kruté zločiny, v ktorých je krutosť hlavnou črtou. V literálnom zmysle by slová pod sexuálnou perverziou mali byť chápané ako fyzická blízkosť medzi dospelými, v procese, podľa ktorého je predbežná úprava dôležitejšia ako potešenie z konečného, \u200b\u200bústnej, vylučovania, voyeur a exhibicitnej činnosti dominuje normálne heterosexuálne sexuálne vzťahy . To môže zahŕňať aj prípady, keď sa počas kontaktu s predstaviteľmi ich pohlavia dosahuje fyzická spokojnosť. Freud ukázal, že tento druh zvrátenej sexuality (zvyčajne obsahujúcej malú priľnavosť k sadistickým a masochistickým prvkom) je povinný indikálnu sexualitu s jej pôvodom, pretože predstavuje tieto metódy, prostredníctvom ktorých je dieťa spokojné.

Obete vraždy a takzvaných "sexuálnych zločinov" zomrú nie sú v skúsenostiach sexuálneho zážitku, bez ohľadu na to, ako je to defantilu, ale z toho, čo sa stáva predmetom neuveriteľne krutého násilia. Sexuálna strana správania vraha len zastupuje možnosť zavádzať svoju obeť a implementovať vnútorný agresívny impulz s minimálnym ťažkostiam. Možno, že vrah dokonca začína konať v stave sexuálneho vzrušenia, ale tento stav je veľmi rýchlo nahradený impulzmi agresie a deštruktívnosti. Inými slovami, sexualita vykonáva len úlohu brány brány, uvoľnenie agresie. Zdá sa, že ľudia, ktorí sú nútení študovať takéto prípady, sú úplne pochopené, že len primitívna sila inštinktu môže byť považovaná za príčinu takéhoto správania osoby. Avšak, tieto instránky najčastejšie považuje sexualitu. Podľa môjho názoru to bola teória dvoch základných inštinktov, ktorí sú proti sebe, ktorí navrhli Freud, a predpoklad, že inštinkt smrti sa mohol odchýliť od svojho primárneho cieľa, nám umožnilo objaviť skutočný výklad tohto typu ľudského správania. V prípadoch prejavu tohto druhu krutosti môžeme prevziať nejaké zlyhanie v procese zlúčenia inštinktov života a smrti. V dôsledku porušenia, ku ktorému došlo z nejakého dôvodu, inštinkt smrti je v takej miere aktivovaný vo vnútri seba samého, čo, ak nie je možné ho neutralizovať tým, že ovplyvňuje inštinkt života, jediným, aj keď primitívnou ochranou , zostáva odchýlkou \u200b\u200bod primárneho cieľa. Existuje hrubý odraz vnútorného nebezpečenstva do vonkajšieho sveta, v dôsledku toho, čo osoba sám trpí a zomrie, a obeť ich vybrali. Nehádam, že vrah akýmkoľvek spôsobom zámerne zažíva svoju vnútornú katastrofu alebo pôsobí v stave vedomej paniky. Som však presvedčený, že je možné porozumieť jeho konaniu len tým, že je zabijatí v čase trestného činu, bol ovplyvnený neurčitou potrebou nájsť obetovanie, aby sa zachránil. Jedna vec je predpoklad, podľa môjho názoru vysvetľuje úplný nedostatok súcitu na trápenie obete, ako aj potrebu urobiť určité opatrenia v procese usmrcovania. Tieto akcie sú často interpretované ako "sexuálne", umožňujú vraha, aby získal plnú spokojnosť z podívania obete agónie. Tento proces nebudem analyzovať podrobne, pretože je spojený s hlbokými vrstvami ľudskej psychiky a vyžaduje podrobnú pozornosť, ale len zovšeobecniteľnú so svojimi skúsenosťami vo vnútornej katastrofe. Inštinktívna katastrofa vedie k tomu, že inštinkt smrti je úplne mimo kontroly inštinktu života, a jediná vec, ktorá môže zachrániť osobu z tejto búrky, zúrije vo svojej vlastnej psychike, je odchýlka inštinktu smrti.

Freudian teória životného a smrti inštinkty ako primárne zdroje ľudskej motivácie je najprístupnejšie pochopenie jasného systému, ktorý vám umožní interpretovať naše klinické pozorovania. Tento systém jasne ukazuje, že emócie a ľudské správanie sú výsledkom interakcie dvoch opačných inštinktov v podstate. Mnoho diskusných problémov týkajúcich sa napríklad vzniku úzkosti sa nám objavujú úplne v inom svetle.

Existujú tri hlavné teórie vysvetľujúce príčiny úzkosti. Prvým je pôvodná Freudova teória, ktorá interpretuje alarm v dôsledku "automatickej transformácie" vysídlených libidinálnych impulzov. Tam, kde je posunutie libidínových impulzov, dôjde k úzkosti. Napriek tomu, že neskôr Freud má trochu transformoval svoje myšlienky na túto tému, poznamenal, že úzkosť je často predchádzajúce vyhnaním, ako aj napriek poklesu v záujme samotného Freudu na túto teóriu, v skutočnosti ju neodmietol. Zmienka o tejto teórii sa často často vyskytuje v jeho práci.

Druhá teória bola nominovaná Ernestom Jonesom, ktorý sa snažil pochopiť, čo vo všeobecnosti spôsobí, že človek zažije strach. Jones dospel k záveru, že existuje "vrodená tendencia strachu", ktorú identifikoval ako "inštinkt strachu".

Melanie Klein je autorom tretej teórie. Podľa jej názoru je priamym zdrojom úzkosti deštruktívnych impulzov. Nebezpečenstvo, že je inštinkt smrti ako zdroj deštruktívnych impulzov pre telo, považovala hlavnú príčinu úzkosti. Jeho teória zohľadňuje aj libidinálny faktor, pretože libidinálna frustrácia zvyšuje alebo uvoľňuje úzkosť zvýšením úrovne agresivity. Stáva sa to preto, že libidinálna spokojnosť má schopnosť uvoľniť alebo obmedziť alarm. V dôsledku toho kľúčovou úlohou zohráva proces zlúčenia a interakcie hlavných inštinktov, porušenia, v ktorých je úzkosť spôsobená.

Zdá sa mi, že je možné poskytnúť jasnejšie vymedzenie tejto interakcie inštinktov a určiť úlohu každého z nich v procese úzkosti. Takáto definícia poskytne príležitosť vidieť, že tri vyššie uvedené teórie, napriek všetkej ich rôznorodosti, môžu byť všeobecne zovšeobecnené.

Niet pochýb o tom, že schopnosť človeka obávať strachu a úzkosti je vrodená, presne ako schopnosť človeka milovať a nenávidieť. Je neoddeliteľnou súčasťou ľudského psychologického nástroja. Alarm možno považovať za stav, v ktorom je táto schopnosť aktivovaná. Subjektívne, zažíva človeka ako stav bolestivým napätím, tlačí v smere niektorých krokov na ochranu pred hrozbou nebezpečenstva. V tomto zmysle, alarm vykonáva bezpečnostnú funkciu a mala by sa zvážiť v kontexte samostatných inštinktov. To znamená, že tendencia starať sa a úzkosť by mala byť pripisovaná konaniu inštinktu života. To isté by malo byť povedané o aktivácii tejto schopnosti vedúcej k úzkosti.

Na druhej strane nebezpečenstvo, proti ktorému inštinkt života mobilizuje schopnosť starať sa o strach, jeho pôvod je povinný inštinkt smrti, ktorého účel je opakom života a zdravia.

Nebezpečenstvo, pôvodne vznikajúce vo vnútri tela, je stimul na aktiváciu vrodenej ľudskej schopnosti sa bojí. Tento vzor je možné zobraziť ako intraxijická dispozícia, ktorá umožňuje rozpoznať vonkajšie nebezpečenstvo a použitie proti nemu, pôvodne vynaložené v spolupráci s vnútornými nebezpečenstvami.

Táto zovšeobecnenie využíva hlavné chvíle teórie M. Klein a pojem "vrodenej schopnosti obávať, nominovaný Jonesom, ale dokazuje nedostatok potreby dopĺňať teóriu hlavných inštinktov zavedením tretieho základného inštinktu.

Pokiaľ ide o počiatočnú predstavu o freuda na "automatickú transformáciu" vysídleného libida, potom podľa môjho názoru by sa tu mali poznamenať tieto body. Po prvé, poznámka o "automatizácii" transformačného procesu transformácie impulzov sleduje myšlienku inštinktívneho prvku, že sa všetko vyskytuje na úrovni inštinktu. Po druhé, musíme rozhodnúť, že je stále zodpovedný za brzdenie libidinálnych pulzov. Ako vieme, inhibícia libidinálnych túžob môže viesť k podstatné spokojnosti, t.j. sublimácie av tomto prípade sa alarm nevyskytuje, pretože neuspokojivý stresový stav nevyskytuje. Ak sa posunutie libidinálnych túžby vedie k neuspokojivému stavu, potom, ako vieme, deštruktívne impulzy sú zvyčajne zahrnuté v tejto túžbe. Spokojnosť (a posunutie) túžby súčasne umožňuje vyjadriť deštruktívne zložky tejto libidinálnej aspirácie (odchýlka inštinktu smrti je stáž). V takýchto prípadoch sa posunutie libido vedie k úzkosti, ktorá sa rodí v reakcii na nebezpečenstvo, čo je aktivácia inštinktu smrti vo vnútri seba. Zmienka o "automatickej transformácii" vysídleného libida znamená boj medzi hlavnými inštinktmi. Počas tohto boja, životný inštinkt nedokáže dosiahnuť úplné víťazstvo (libidinálna spokojnosť alebo sublimácia), čo je dôvod, prečo je alarmová reakcia v tvári nebezpečenstva. Možno by bolo potrebné presnejšie špecifikovať, že som považoval príčiny úzkosti len vo vzťahu k najhlbším, inštinktívnej úrovne ľudskej psychiky. Nehovoril som o príčinách úzkosti na úrovni komplexných komplexných procesov na vysokej úrovni, ktoré sú však navrhnuté aj v súlade so základnými vzormi.

Chcem povedať pár slov o tých prípadoch, keď alarm nesplní cieľovú úlohu, ochranné správanie. Ako vieme, skúsenosť nadmernej úzkosti môžu paralyzovať osobu. Preto úzkosť robí osobu s bezbrancom tvárou v tvár tohto nebezpečenstva, z ktorého musela ho chrániť. V takýchto prípadoch konfrontácia inštinktov končí konverziou inštinktu smrti, ktorá porušuje proces ochrany a mobilizácia schopnosti sa báť, schopnosť, na ktorú je zodpovedný inštinkt života. Podobné sily vysvetľuje nedostatočný nedostatok úzkosti a ochranného správania tvárou v tvár nebezpečenstvu.

Konečná freudian teória primárnych inštintovcov života a smrti, klinicky reprezentovaná impulzmi lásky, sexuality a sebazavláda, na jednej strane a impulzmi deštruktívnosti, krutosti - na strane druhej, neboli dostatočne nepracované a aplikované na prax. V dielach na teórii libido je pozícia vecí stále zachovaná, v ktorej sa krutosť považuje len za "inštinkt zložky" libido. Psychoanalytická teória reagovala rôznymi spôsobmi na inštinkt života a inštinkt smrti. Sexy Instinct - prvorodené a privilegované dieťa psychoanalýzy, deštruktívny inštinkt - oneskorené dieťa a krok. Sexuálny inštinkt bol okamžite uznaný a dostal výrazný názov libido; Uznanie práv na existenciu opačného inštinktu trvalo oveľa viac času a stále nemá meno. (Termín "decepto" navrhnutý spoločnosťou Eduardo Wec Wece nedostal uznanie v analytickom slovníku terminológie.)

Jedným zo základných kameňov psychoanalýzy je princípom, že libido sa vyvíja anaknicky, to znamená v závislosti od vývoja fyziologických funkcií. Napriek tomu, že tento princíp Freudovského bol ľahko prijatý, a jeho užitočnosť bola určite potvrdená v praxi, ešte nebola vypracovaná dostatočne javové fenomény v tomto vzore. Všetky známe prejavy ústnej, análnych, svalovú erotiku, ako aj libidinálnych vzťahov s objektom, ktorý spĺňa fyziologické potreby - slúžia ako jasný príklad pripojenia libido k fyzickým funkciám. Práca Melanie Kleina, analýza malých detí, štúdium intenzívnych deštruktívnych fantázie spojených s telesnými funkciami, poskytujú dôvod domnievať sa, že táto zásada sa vzťahuje na činnosť deštruktívnych impulzov. Vo svetle svojich objavov je jasné, že Freuda, skúmanie pripútanosti libido k určitým telesným funkciám, opísal nielen charakter rozvoja libido. Ovplyvnilo len konkrétny prípad širších vzorov, ktoré však navrhuje všeobecné zásady činnosti inštinktov a uvedomiť si, že ľudské telo je fyzická a duševná jednota. Inštinkty sú zdroje energie, ktoré závisia od všetkých procesov, ktoré sa vyskytujú v psychike a telese jednotlivca. Existujú na hranici tela a duše. Podobne ako dva-liqueomenie Janus, jeden z osôb inštinktov sa obrátil na telesné, a druhý k mentálnej zložke tela. Obidve inštinkty, libido a deštruktívne inštinkt sa snažia dosiahnuť svoj cieľ v telesnej činnosti, ako aj v oblasti mentálnych procesov. Úprimné skúsenosti musia sprevádzať činnosti inštinktov v lekárovom sfére a emocionálne vzťahy sa vyvíjajú po telesnej aktivite zameranej na interakciu s uspokojivou alebo utrteným predmetom. Správne a reverzné: Fyzický kontakt s objektom vždy zahŕňa emocionálne komponenty. Niet pochýb o tom, že matka, ošetrovateľské dieťa, ponúka nielen fyzickú látku, a nielen dáva príjemné pocity. Freudovo zastúpenie, že libido vyvíja "analyticky", je potrebné rozšíriť zahrnutie vzťahov, v ktorých dominujú deštruktívne impulzy. Zhoršenie fyzických potrieb dieťaťa pripravuje pôdu pre nepriateľstvo voči objektu. Čoskoro nenávisť nie je menej úzko spojené s telesnými pocitmi ako skoré lásky. Podmienky "orálne-sadistické" a "anál-sadistické" skutočne opisujú pripojenie krutosti na určité telesné funkcie. Tieto koncepty boli však formulované počas štúdie o krutosti ako prejavy inštinktu smrti. Štúdia o krutosti v tejto súvislosti presvedčivo dokázala, že nie je súčasťou libido a v podstate jej zásadne oproti inštinktu života. V teórii libido existuje ďalšia základná pozícia založená na základe pripútanosti vývoja libido k rozvoju fyziologických funkcií. Toto je situácia v erupcii vlastne všetkých orgánov ľudského tela. Tento postulát by mal byť doplnený aj na základe výskumu, ktorý vykonáva Melanie Klein. Schopnosť orgánov priniesť príjemné pocity zahrnuté v štruktúre libidínových fantázie slúži ako počiatočný bod dôkazu o schopnosti tých istých orgánov, aby vznikli pocit, ktoré sprevádzajú deštruktívne inštinktívne impulzy a brutálne fantázie.

Keďže každá telesná a duševná činnosť je založená na primárnych inštinkách, ľudské telo je odsúdené na to, aby slúžili dvom páni - inštinkt života a inštinkt smrti.

Pokrujú USA teóriu inštinktu smrti v psychologickom chápaní povahy človeka ďalej, než aký je jednoduchší koncept inštinktu deštruktivity alebo teóriu vrodenej agresivity? Často sa stretávam s tvrdením, že špekulácie spojené s inštinkou smrti je nadmerné, pretože klinické prejavy deštruktívnosti a krutosti sa môžu dobre vykladať v smere myšlienok inštinktu deštruktivity.

Môžem len povedať, že vyradením postulátu o príčine existencie deštruktívneho inštinktu (a vrodenej deštruktívnosti), sme veľmi ochudovaní teoretickými základmi našich konceptov a veľmi zúfalý rámec, ktorý je k dispozícii pre psychologickú prácu USA. Obsah koncepcie inštinktu smrti pôsobenia proti inštinktu života je oveľa bohatší ako obsah teórie deštruktívneho inštinktu. Tu sa nachádzame v situácii, v ktorej sa sexualita prevzala na inštinkt života jej prvej osi. Nie sme úplne pochopili imperatívnu povahu sexuálnych impulzov a dôležitosť sexuálnej spokojnosti, kým sa Freud podarilo preukázať závislosť sexuálnych prejavov z inštinktu života. V teoretickom chápaní skutočností došlo k významnej medzere, kým sa inštinkty samoľúby považovali za na rozdiel od sexuálnych impulzov. Mnoho problémov našli svoje rozhodnutie po freuda zjednotených sexuálnych inštinktoch a samostatne konzervačných inštinktoch a začali ich považovať za rôzne prejavy jednej silného a hlbokého sily - inštinkt života.

Podobne, krutosť, rovnako ako celý systém motivovania takýchto prejavov, môže byť zrejmé len vtedy, ak sú uznané ako hlavná príčina - silný a základný inštinkt smrti. Mimo tohto kauzálneho spojenia sa deštruktívne inštinkty objavujú, že sú obrazne pozastavené vo vzduchu, ako je veľvyslanectvo neexistujúcej krajiny. V rovnakej dobe, teória mimoriadne a zásadne protiľahlých inštinktov nám ponúka širšie a hĺbkové pochopenie ľudskej povahy. Dualistická teória nám pomáha presnejšie pochopiť pozoruhodnú rozmanitosť a zmysluplnosť (ultrawintelizácia) externých prejavov psychologických procesov. Viacnásobné odhodlanie je spôsobené základným dualizmom inštinktov a slúži ako dôkaz dynamickej interakcie libido a inštinkt smrti.

Prijatie teórie inštinktu smrti zmení náš názor na povahu nepriateľstva a krutosti. Skutočnosť, že tieto prejavy sa teraz považujú za prvok komplexnej a náročnej siete emocionálnych procesov, má významný vplyv na našu celú koncepciu osobnosti. Ľudská duša je teraz vnímaná ako sféra najkomplexnejšej interakcie dvoch opačných síl, z ktorej sa rodia všetky emócie, pocity a túžby osoby. Duša nikdy nebude schopná vyhnúť sa konfliktom, pretože nikdy nebude schopný zostať statický. Mali by sa vždy usilovať o dosiahnutie nejakej rovnováhy medzi vlastnými silami. Jediným prosperujúcim výsledkom neustálym bojom inštinktov je dosiahnuť stav harmónie a jednotu, ktorý neustále bránia vnútorným faktorom a vonkajším okolnostiam. A keďže inštinkty nám dávajú od narodenia, sme nútení súhlasiť s tým, že v jednej forme alebo inej forme, konflikty sprevádzať všetky naše životy, od okamihu narodenia do tej smrti. Sme presvedčení, že prístup k psychologickým problémom založeným na teórii primárnych inštinktov života a smrti je schopný poskytovať neoceniteľnú pomoc v našej práci. Naše posúdenie konfliktu v oblasti sociálnych vzťahov, ktoré prechádzajú vážnymi zmenami, hneď ako priznal, že dynamický základ týchto konfliktov môže byť nepretržitým intra-psychickým bojom protichodných inštinktov. V našej práci sme často počuli o odporoch spôsobených pacientom so svojimi rodičmi, manželiami, pracovnými partnermi atď. A tieto sťažnosti sa často zdajú byť pravdivé a relevantné všeobecné pozorovania. Počas analýzy sa však objasňuje, koľko týchto incidentov aktívne provokuje samotný obeť. To je potom nám to jasné, že kvôli preplneniu nenávisti a deštruktívnosti a nakoniec - inštinkt smrti je nútený odmietnuť túto nepriateľstvo do vonkajšieho sveta. Tento cieľ a slúži "zlé" objekty, ktoré človek nájde pre seba alebo vytvára, ak je to vhodné, sa neukazuje na ruku.

S týmto problémom je úzko súvisí a problém frustrácie (libidínové impulzy a telesné potreby), ktoré sa tiež objavujú pred nami v novom svetle, ak súhlasíme s tým, že umožníte existenciu inštinktov života a smrti.

Vzhľadom k tomu, frustrujúce akcie sú pákou, čo umožňuje odrážať nenávisť a deštruktívnosť do vonkajšieho sveta, čo spôsobuje nespokojnosť objektu je celkom rozumná ako si zaslúži nepriateľstvo a zničenie. Frustrácia teda zaberá svoje pravé miesto v kruhu primitívnej ochrany. Avšak, to je práve z tohto dôvodu frustrujúce životné prostredie, nedostatok porozumenia a lásky predstavujú také nebezpečenstvo pre dieťa.

Keď prostredie reaguje na potrebu primitívneho dieťaťa odmietnuť deštruktívne impulzy do vonkajšieho sveta chladu, odmietnutia a nepriateľstva, je vytvorený uzavretý kruh. Dieťa rastie s očakávaním niečoho zlého, a keď zistí potvrdenie o svojich strachoch, jeho krutosť a negativistické impulzy sú opakovane vylepšené a pevné.

Naše chápanie povahy človeka sa stáva hlbším, keď nájdeme odvahu realizovať trvanlivú biologickú podmienenosť ľudskej deštruktívnosti, úzkosť a ochranná potreba byť nešťastná, a mnoho z najkomplexnejších technických problémov, ako je sadomasochizmus, ilúzia prenasledovania alebo negatívneho Terapeutická reakcia, nájsť svoje rozhodnutie s uznaním pravdy Freudovej teórie inštinktov života a smrti.

Hoci počet inštinktov môže byť neobmedzený, Freud uznal existenciu dvoch hlavných skupín: inštinkty Život a smrť. Počas vojnových rokov a po ňom, keď Freud začal rozvíjať teóriu holistickej osoby, dospel k záveru, že desivé sny vojakov šokovaných Bitkou, je ťažké vysvetliť len z hľadiska sexuálnej symboliky alebo výkonu túžob a že agresia, ako je sex, by mal byť dôležitým inštinktívnym predmetom pre posun, a preto je schopný viesť k neuróze. Od roku 1920. FreUD predstavuje teóriu inštinktov života a smrti do svojho psychoanalytického konceptu.

Inštinkt Život alebo EROS. Zahŕňa koncepciu libido a príťažlivosť na seba-ušetriť, to znamená, že sily, ktoré slúžia cieľovým cieľom zachovania životne dôležitých procesov a zabezpečenie reprodukcie druhov. Uznávajúc veľký význam inštinktívy života vo fyzickej organizácii jednotlivcov, najvýznamnejší pre rozvoj osobnosti Freud považoval sexuálne inštinkty. Energia sexuálnych inštinktov bola názov libido (z Lat. "Chcete" alebo "túžba"), alebo energia libido je termín používaný v hodnote energie životných inštinktov vo všeobecnosti. Libido - Toto je určité množstvo duševnej energie, ktorá nájde výlučne v sexuálnom správaní. Podľa Freuda nie je jeden sexuálny inštinkt, ale niekoľko. Každý z nich je spojený s určitou oblasťou tela, nazývanej erogénne zóna. V istom zmysle je celé telo jedna veľká erogénna zóna, ale psychoanalytická teória zdôrazňuje ústa, anus a genitálie. Freud bol presvedčený, že erogénne zóny sú potenciálne zdroje napätia a že manipulácia v oblasti týchto zón vedie k zníženiu napätia a spôsobiť príjemné pocity.

Inštinkt Smrť alebo tanatos Úplne oddelené od libida a skutočne predstavuje internú deštrukciu a agresiu, zamerané predovšetkým proti sebe. Zatiaľ čo inštinkt života je kreatívny, inštinkt smrti je moc, ktorej práca je neustále odoslaná na smrť av konečnom dôsledku sa vrátiť do počiatočného anorganického stavu úplnej slobody od napätia alebo úsilia. Obsedantno-opakovanie, ktoré sa prejavili v bojových snoch vojakov vo forme opakujúcich sa snov o určitých traumatických incidentoch, bolo uznané ako súvisiace s tendenciou inštinktu smrti na skoršie štáty. Keďže agresia je zameraná vo vnútri, bez ohľadu na jeho zdroj, predstavuje nebezpečenstvo pre jednotlivca, je tu konštantná potreba riešiť s ňou takým spôsobom, aby bolo menej deštruktívne, čo sa dá urobiť v jednom alebo dvoch smeroch : Prostredníctvom svojej erotizácie, to znamená, že cez jeho zlúčeniny z libido, v dôsledku čoho môže mať formu sadizmu alebo masochizmu (sexuálne perverzie, v ktorých sú spojené pohlavie a agresia), alebo odoslaním vonku a premeniť sa na agresiu iní. Okrem toho sa niektorí agresia zúčastňuje na podpore diktátu prísnej svedomia - nadmerne. Na základe tejto teórie, Freud predpokladá, že vojna možno chápať ako snaha o psychologickú sebazáchovu národa, ako keby ten, keď druhý neposlal svoju agresiu vonku, potom by nakoniec zničili vnútornú nepriateľstvo. Samovražda je zase dôsledkom zlyhania v snahe zachovať s podobnými prostriedkami a mnoho menších foriem poškodenia typu škodlivých návykov a neúspechov k dramatickejším trestným činom spáchaným s úmyslom byť exponované, možno pripísať Inštinkt smrti.

Akýkoľvek inštinkt má štyri charakteristiky. : a) zdroj, b) cieľový, c) objekt a d) stimul.

a) Zdrojom inštinktu je stav tela alebo potreby, ktorá spôsobuje tento stav. Zdroje inštinktov života opisujú neurofyziológiu (napríklad hlad alebo smäd). Jasná definícia inštinkcií smrti Freud nedávala.

b) Účelom inštinktu je vždy odstrániť alebo znížiť excitáciu spôsobenú potrebou. Ak sa cieľ dosiahne, osoba zažíva krátkodobý stav blaženosti. Hoci existuje mnoho spôsobov, ako dosiahnuť inštinktívny cieľ, existuje tendencia udržiavať stav iniciácie na určitej minimálnej úrovni (podľa zásady radosti).

c) Objekt znamená akúkoľvek osobu, predmet v životnom prostredí alebo niečo vo svojom vlastnom tele jednotlivca, ktorý poskytuje spokojnosť (to znamená cieľ) inštinktu. Akcie vedúce k inštinktivnému potešeniu, sú vždy sami a to isté. V skutočnosti sa objekt sa môže líšiť počas celého života. Okrem flexibility pri výbere objektov sú jednotlivci schopní odložiť vypúšťanie inštinktu energie pre dlhodobé segmenty času.

Takmer akýkoľvek proces behaviu v psychoanalytickej teórii možno opísať z hľadiska:

• 1) Väzbové alebo energetické pokyny na objekte (Kathexis)
• 2) Prekážky, ktoré narúšajú spokojnosť inštinktu (protiku).

Príklad Cathexis môže slúžiť emocionálne pripútanosti k iným ľuďom (to znamená, že prevod energie k nim), vášeň, pre ktorého myšlienky alebo ideály. Antiktán sa prejavuje na vonkajších alebo vnútorných prekážkach, ktoré bránia okamžitému oslabeniu inštinktívnych potrieb. Interakcia medzi výrazom inštinktu a jeho brzdením, medzi Kathexisom a Antiktexisom, je teda hlavnou bašta psychoanalytickej konštrukcie motivačného systému.

d) Podnet je množstvo energie, pevnosti alebo tlaku, ktoré je potrebné na uspokojenie inštinktu. Možno ho hodnotiť nepriamo pozorovaním počtu a druhov prekážok, ktoré budú musieť prekonať osobu pri hľadaní konkrétneho účelu.

Kľúčom k pochopeniu dynamiky energie inštinktov a jeho vyjadrenie pri výbere objektov je koncepcia vysídlenej aktivity. Podľa tejto koncepcie dochádza k uvoľneniu energie a oslabenie napätia v dôsledku zmeny aktivity správania. Presídlovaná aktivita prebieha, keď z nejakého dôvodu je voľba požadovaného objektu nemožná uspokojiť inštinkt. V takýchto prípadoch môže inštinkt posunúť a teda zamerať svoju energiu na nejaký iný objekt.