ความรักไม่เคยล้มเหลวอัครสาวก อัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับความรัก สตรี และการแต่งงาน จดหมายถึงชาวโครินธ์โดยอัครสาวกเปาโล

อัครสาวกเปาโลเขียนจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์จากเมืองเอเฟซัส เป็นการตอบกลับจดหมายที่สมาชิกของคริสตจักรโครินเธียนจ่าหน้าถึงเขา ในส่วนที่สี่ของจดหมาย อัครสาวกเขียนเกี่ยวกับความสำคัญของการมีความรักที่คริสเตียน พระองค์ทรงเปิดเผยผลของความรักที่แท้จริง เขียนเกี่ยวกับของประทานแห่งการพยากรณ์ และการเทศนาในการประชุมของผู้เชื่อ คุณลักษณะที่โดดเด่นของคริสตจักรคริสเตียนในยุคอัครทูตคือการสำแดงพระคุณของพระเจ้าในของประทานฝ่ายวิญญาณต่างๆ: ในของประทานแห่งการพยากรณ์ การสอน การอัศจรรย์... นักบุญเปาโลกล่าวว่าของประทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาของประทานที่เต็มไปด้วยพระคุณคือของประทาน ของความรัก.

เวลานั้นจะมาถึงเมื่อความจริงจะปรากฏชัดสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ “บัดนี้เราเห็นในกระจกมืด” อัครสาวกกล่าว “แต่คราวหน้าข้าพเจ้ารู้เพียงบางส่วน แต่แล้วข้าพเจ้าจะรู้เหมือนที่ข้าพเจ้ารู้จัก” (1 คร. 4:1) แล้ว "ศรัทธา" ก็จะหมดไป แต่ความรู้ทางวิญญาณของพระเจ้าจะครอบงำแทน

แต่ “ความรัก” อัครทูตยังคงดำเนินต่อไป “ไม่เคยล้มเหลว แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง และลิ้นจะนิ่ง และความรู้จะสูญสิ้น” (1 คร. 13:8) ใช่ ความรักจะไม่มีวันสิ้นสุด เพราะ “พระเจ้าทรงเป็นความรัก” ดังที่อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นพยานถึงเรื่องนี้ ในมนุษย์ ความรักคือคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อมันเริ่มต้นในจิตวิญญาณมนุษย์บนโลก มันจะผ่านไปชั่วนิรันดร์ เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ “หากข้าพเจ้าพูดภาษาของมนุษย์และของทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เหมือนคนทองเหลือง…” อัครสาวกเปาโลเขียน “หากข้าพเจ้ามีของประทานแห่งการพยากรณ์ และรู้ความลึกลับทุกอย่างและมี หมดความรู้และศรัทธาจนสามารถเคลื่อนภูเขาได้ แต่ถ้าไม่มีความรัก ก็ไม่มีประโยชน์อะไร " (1 คร. 13:1-3)

นอกจากนี้ อัครสาวกเขียนถึงการแสดงความรักว่า “ความรักนั้นก็อดกลั้นไว้นาน มีใจกรุณา ไม่อิจฉา ไม่อวดตัว ไม่หยิ่งผยอง ไม่หยาบคาย ไม่เห็นแก่ตัว ไม่ฉุนเฉียวง่าย ไม่คิดชั่ว ไม่ชื่นชมยินดีในความชั่ว แต่ชื่นชมยินดีในความจริง ครอบคลุมทุกสิ่ง ครอบคลุมทุกสิ่ง เชื่อ หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง” (1 คร. 13:4-7)

ความรักแบบคริสเตียนเป็นของขวัญอันยิ่งใหญ่จากพระเจ้า และคริสเตียนไม่เพียงต้องรักษาของประทานนี้อย่างระมัดระวังเท่านั้น แต่ยังเพิ่มทวีคูณด้วยการกระทำตลอดชีวิตของเขาด้วยสะสมความมั่งคั่งแห่งความรักชั่วนิรันดร์ “แสวงหาความรัก จงมุ่งมั่นเพื่อของประทานฝ่ายวิญญาณ โดยเฉพาะการเผยพระวจนะ” (1 โครินธ์ 14:1)

ของประทานแห่งการพยากรณ์ในศาสนจักรสมัยโบราณไม่เพียงหมายถึงความสามารถในการทำนายอนาคตในชีวิตของศาสนจักรหรือสมาชิกแต่ละคนเท่านั้น แต่โดยหลักแล้วยังรวมถึงของประทานแห่งการ “พยากรณ์” ความจริงทางวิญญาณด้วย นั่นคือการสั่งสอนคำสอนของพระคริสต์

ในบรรดาของประทานฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกคือ "ของประทานแห่งการพูดภาษาต่างๆ" - ความสามารถในการเทศนาในทุกภาษา อย่างไรก็ตาม เมื่อคริสเตียนเริ่มพูดในภาษาที่ไม่รู้จักในการประชุมของคริสตจักร คำเทศนาก็ไม่มีประโยชน์

ดังนั้น อัครสาวกเปาโลจึงแนะนำชาวโครินธ์ว่า “เมื่อท่านมารวมกัน... สองหรือ... สามพูด แล้วแยกจากกัน แต่มีคนหนึ่งอธิบาย แต่ถ้าไม่มีล่าม ก็จงนิ่งเสียในคริสตจักร” (1 คร . 14:26-28).

ในสถานการณ์เช่นนี้ จะมีระเบียบในการประชุมคริสตจักร “เพราะว่าพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าแห่งความโกลาหล แต่เป็นพระเจ้าแห่งสันติสุข” (1 คร. 14:33)

ทุกวันนี้เราได้ยินคำว่า “รัก” ตลอดเวลา บางคนเรียกแนวคิดนี้ว่าความใกล้ชิดทางกายและอื่น ๆ - ความหลงใหลที่เร่าร้อน แต่สำหรับคริสเตียนสิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าอัครสาวกพูดอะไรเกี่ยวกับความรักและความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับคุณธรรมนี้แตกต่างจากสิ่งทั่วไปในปัจจุบันมากน้อยเพียงใด

ข้อความที่มีชื่อเสียงที่สุดที่อัครสาวกพูดถึงความรักคือบทที่ 13 ของ 1 โครินธ์โดยอัครสาวกเปาโล “เพลงสวดแห่งความรัก” ที่มีชื่อเสียงมี 13 ข้อ ซึ่งแสดงสัญลักษณ์แห่งความรักที่แท้จริงในฐานะคุณธรรมสูงสุดของคริสเตียน: การแสวงหาความจริง การต่อต้านความเท็จ ความอดทน ความเมตตา ความหวัง ความสามารถในการให้อภัยและอดทนต่อความยากลำบากใด ๆ ปราศจาก ความภาคภูมิใจและความปรารถนาต่อความชั่วร้ายและความขุ่นเคือง

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าความรักเป็นสิ่งสำคัญที่คริสเตียนควรมุ่งมั่น:

หากข้าพเจ้าพูดภาษาของมนุษย์และทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เหมือนฆ้องหรือฉิ่ง

ถ้าฉันมีของประทานแห่งการเผยพระวจนะ และรู้ความลึกลับทุกอย่าง และมีความรู้และศรัทธาทั้งหมด เพื่อจะเคลื่อนย้ายภูเขาได้ แต่ไม่มีความรัก ฉันก็ไม่มีอะไรเลย

และถ้าข้าพเจ้ายอมสละทรัพย์สมบัติและเผากายเสีย แต่ไม่มีความรัก ก็ไม่เกิดประโยชน์อะไรแก่ข้าพเจ้าเลย (1 โครินธ์ 13:1-3)

โปรดทราบว่าแนวคิดเรื่องความรักของอัครทูตไม่ตรงกับจำนวนผู้ที่เข้าใจความรักในโลกสมัยใหม่ สำหรับเรา "ความรัก" บุคคลมักหมายถึงการใช้เขา "กินเขาเหมือนสตรอเบอร์รี่และครีม" ดังที่ Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh กล่าว หลังจาก "การบริโภค" ดังกล่าวบุคคลนั้นก็จำเป็นต้องถูกโยนทิ้งไป - ความสัมพันธ์ล่มสลาย ครอบครัวแตกแยก และแทนที่จะเป็นความรักและความสุข ผลลัพธ์ก็คือความทุกข์เท่านั้น

อัครสาวกเปโตรในจดหมายสองฉบับเสนอสูตรสำหรับความรักที่แท้จริงซึ่งไม่มีที่สำหรับการทะเลาะวิวาทและดูถูก: เหนือสิ่งอื่นใด จงมีความรักอันแรงกล้าต่อกัน เพราะว่าความรักลบความผิดบาปมากมายได้ (1 เปโตร 4:8)

ตามที่อัครสาวกเปโตรกล่าวไว้ ความรักไม่ใช่วิธีรับความสุขจากบุคคลอื่น ไม่ใช่กลไกในการใช้ แต่เป็นโอกาสในการให้อภัยความผิด ช่วยเหลือเพื่อนบ้าน และเอาชนะความขัดแย้ง

ในขณะเดียวกัน ความเข้าใจของอัครสาวกในเรื่องความรักก็ไม่เหมือนกับคำสอนทางศีลธรรมที่น่าเบื่อเกี่ยวกับ "การเป็นคนดีมีความสำคัญเพียงใด" ความรักคือเป้าหมาย ไม่ใช่หนทางในการบรรลุบางสิ่งบางอย่าง

ความรักเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการรู้จักพระเจ้าและมีโอกาสที่จะรู้สึกเหมือนเป็น "ลูกของพระเจ้า" - อัครสาวกยอห์นในจดหมายฉบับแรกของเขากล่าวไว้มากมายเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าคริสเตียนไม่เพียงแต่จำเป็นต้องรักเพื่อนบ้านเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงก็ช่วยไม่ได้ ทำเช่นนั้น การขาดความรักเป็นการบิดเบือนธรรมชาติของมนุษย์อย่างบาปซึ่งสามารถเอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือของพระคริสต์: ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าเลย ถ้าเรารักกัน พระเจ้าก็สถิตอยู่ในเรา และความรักของพระองค์ก็สมบูรณ์อยู่ในเรา (1 ยอห์น 4:12)

สำหรับอัครสาวกยอห์น ความหมายของความรักก็คือการปฏิบัติตามพระบัญญัติเช่นกัน

ดังที่เราเห็น เมื่อพูดถึงความรัก อัครสาวกแทบจะไม่พูดถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดเลย หัวข้อนี้ถูกกล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส หรือเมื่อพูดถึงบาป ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความใกล้ชิดทางกายไม่ใช่สิ่งที่มีคุณค่าในตัวมันเอง - ในการแต่งงาน ความใกล้ชิดได้กลายเป็นหนึ่งในการแสดงออกถึงความรักที่สำคัญมาก ทำให้ความรักระหว่างชายและหญิงลึกซึ้งยิ่งขึ้นและขยายออกไป ในกรณีของ “สตรอเบอร์รี่และครีม” ความใกล้ชิดทางกายกลายเป็นสิ่งที่ทำลาย บดขยี้ และทำให้ความรักนี้แคบลงในที่สุด

ความรักในฐานะคุณธรรมแบบคริสเตียน ตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ เป็นแนวคิดที่กว้างกว่าและสำคัญกว่าความใกล้ชิดสนิทสนมระหว่างผู้คนมาก

ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปในเวลาต่อมา อับบา โดโรธีโอส อุปมาที่มีชื่อเสียงที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับความเข้าใจเรื่องความรักของคริสเตียน: “ลองนึกภาพวงกลมที่ลากบนพื้น ตรงกลางเรียกว่าศูนย์กลาง และเส้นตรงที่ลากจากศูนย์กลางถึงเส้นรอบวงเรียกว่ารัศมี ทีนี้ลองเจาะลึกดู: สมมติว่าวงกลมนี้คือโลก และศูนย์กลางของวงกลมคือพระเจ้า รัศมีเช่น เส้นตรงที่วิ่งจากวงกลมถึงศูนย์กลางคือเส้นทางแห่งชีวิตมนุษย์

ดังนั้น ตราบเท่าที่วิสุทธิชนเข้าไปในวงกลม ต้องการใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เมื่อพวกเขาเข้าไป พวกเขาก็ใกล้ชิดกับพระเจ้าและกันและกันมากขึ้น และเมื่อพวกเขาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น พวกเขาก็ใกล้ชิดกันมากขึ้น และเมื่อพวกเขาเข้าใกล้กันมากขึ้น พวกเขาก็เข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น

คิดเรื่องการถอดแบบเดียวกัน เมื่อพวกเขาย้ายออกจากพระเจ้าและกลับไปสู่ภายนอก เห็นได้ชัดว่าพวกเขามาจากศูนย์กลางและเคลื่อนห่างจากพระเจ้าถึงระดับเดียวกับที่พวกเขาเคลื่อนตัวออกจากกัน และยิ่งพวกเขาห่างไกลจากกันมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งห่างไกลจากพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น

นี่คือธรรมชาติของความรัก ถึงขนาดที่เราอยู่ภายนอกและไม่รักพระเจ้า ถึงขนาดที่ทุกคนถูกพรากไปจากเพื่อนบ้านของเขา ถ้าเรารักพระเจ้า เมื่อเราเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นโดยความรักต่อพระองค์ เราก็เป็นหนึ่งเดียวกันผ่านความรักกับคนที่เรารัก และเมื่อเราสามัคคีธรรมกับเพื่อนบ้านมากเพียงใด เราก็สามัคคีธรรมกับพระผู้เป็นเจ้ามากเท่านั้น”

ข้อความที่ตัดตอนมาจากความคิดเห็นของ Barkley ที่ใช้
หนึ่งในบทที่สำคัญที่สุดของพระคัมภีร์ เปาโลต้องการแสดงให้เห็นวิถีชีวิตคริสเตียนในเมืองโครินท์ซึ่งเหนือกว่าวิถีชีวิตที่พวกเขาดำเนินอยู่ โดยใช้การสำแดงวิญญาณบริสุทธิ์หลายอย่างในพวกเขา
เปาโลจะบอกพวกเขาเกี่ยวกับของประทานที่สำคัญที่สุดจากพระเจ้า เกี่ยวกับรากฐานของมนุษย์ของพระเจ้า เกี่ยวกับผลลัพธ์สุดท้ายของความพยายามทั้งหมดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทำงานในคริสเตียน เกี่ยวกับสิ่งที่ความสามารถอื่น ๆ ของคริสเตียนไม่มีความหมายและจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แก่เขา

เปาโลจะแสดงให้พวกเขาเห็นว่าทุกสิ่งที่พวกเขามีในขณะนี้และภาคภูมิใจเป็นเพียงขั้นตอนบนเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบ สู่จุดสูงสุดทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ - ความรักของพระเจ้า และถ้าคริสเตียนไม่เรียนรู้ที่จะรักอย่างที่พระเจ้าทรงรัก เขาก็จะไม่ได้มีส่วนร่วมในโลกของพระเจ้า

คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักคือผู้มีอิทธิพลสูงสุดจากอิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มีต่อผู้เชื่อ นี่คือผลสุกงอมแห่งการเลี้ยงดูของพระเจ้า ดังนั้นความรักและไม่มีอะไรอื่นใดที่เป็นของขวัญล้ำค่าที่สุดจากพระเจ้าแก่มนุษยชาติและเป็นสัญลักษณ์ที่แน่นอนของคริสเตียน

ความรักที่พระเจ้ามีต่อคริสเตียนไม่ได้เกิดขึ้นด้วยตัวของมันเอง ความรักของพระเจ้าจำเป็นต้องเรียนรู้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเปาโลจึงแสดงให้เห็นว่าความรักของพระเจ้ามีลักษณะอย่างไร โดยบรรยายถึงคุณสมบัติและคุณสมบัติของความรักนั้น เพื่อที่คริสเตียนทุกสมัยจะมีความคิดว่าพวกเขาต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออะไร คุณสมบัติภายในที่พวกเขาจำเป็นต้องมีเพื่อ ก่อตัวขึ้นในตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

ดังนั้น คำแนะนำของเปาโลเกี่ยวกับความเป็นเลิศของของประทานที่พระเจ้าประทานแก่คริสเตียน - ความรักหลายด้านของพระองค์ เราจะกล่าวถึงรายละเอียดในแต่ละแง่มุมที่อัครสาวกเน้นไว้:

13:1,2 ที่นี่ - ประมาณความไร้ประโยชน์ของความสามารถที่แปลกประหลาดที่สุดซึ่งพวกเขาภาคภูมิใจในเมืองโครินธ์หากไม่ได้ใช้โดยความรักของพระเจ้า:
เนื่องจากพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์ นั่นหมายความว่าความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนาของคริสเตียนที่จะมีแรงจูงใจและความตั้งใจเช่นเดียวกับพระเจ้า
พระเจ้าสร้างทุกสิ่งด้วยความรัก และแรงกระตุ้นในการกระทำทั้งหมดของพระองค์คือความรัก ซึ่งหมายความว่าคริสเตียนควรได้รับแรงจูงใจจากความรักด้วย เพราะสำหรับพระเจ้าแล้ว สิ่งที่สำคัญที่สุดคือจากแรงจูงใจที่เรากระทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น:
1 ถ้าฉันพูดภาษาต่างๆ ของทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ฉันก็เป็นเหมือนใยแมงมุมหรือฉาบที่ส่งเสียงดัง

นี่เป็นการพูดเกินจริงเพื่อเพิ่มผลของการชี้แจงในการรวมกันเช่น: “ สม่ำเสมอ(ในความเป็นจริงไม่ใช่กรณีนี้) ฉันกำลังบินไปดวงจันทร์ แต่ไม่ใช่เพราะความรักต่อพระเจ้าและต่อเพื่อนบ้าน ข้าพเจ้าจึงไม่มีประโยชน์อะไรในเรื่องนี้”เช่นเดียวกับสิ่งที่ไม่จริง" ถ้าฉันย้ายภูเขา" และ " ถ้า ฉันรู้ความลับทั้งหมด" เพราะในความเป็นจริงทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้เลย:
2 ถ้า... ฉันรู้ความลึกลับทุกอย่าง และมีความรู้ทั้งหมดและมีศรัทธาทั้งหมด จึงเคลื่อนภูเขาออกไปได้ แต่ไม่มีความรัก ฉันก็ไม่มีค่าอะไรเลย

แม้ว่าฉันทำปาฏิหาริย์ที่น่าทึ่งที่สุดข้างต้นทั้งหมดในความเป็นจริงด้วยความปรารถนา เช่น เพื่อมีชื่อเสียงหรือความปรารถนาที่จะได้รับรางวัลบางประเภทจากการกระทำของฉัน ฉันก็ไม่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าและบรรลุความสมบูรณ์แบบได้ เพราะเพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับความรักของพระเจ้ามากขึ้น - และคุณเองก็ต้องพยายามกลายเป็นความรัก

13:3 และถ้าฉันยอมสละทรัพย์สินทั้งหมดและเผาร่างกายของฉันให้ถูกเผา แต่ไม่มีความรัก ก็ไม่เกิดประโยชน์อะไรกับฉัน
เช่นเดียวกับความพร้อมที่จะเสียสละอย่างมหาศาล แม้กระทั่งการสละชีวิต (สิ่งล้ำค่าที่สุดที่บุคคลมี) เพื่อประโยชน์ เช่น การได้รับความรู้สึกเมื่อภูเขาไฟระเบิด เพื่อความสำเร็จด้านกีฬา หรือเพื่อประโยชน์ การปฏิบัติตามคำสั่งของผู้นำทางทหาร - ไม่สมเหตุสมผลเลยหากบุคคลที่เสียสละไม่ได้ทำสิ่งนี้เพราะความรักต่อพระเจ้าและผู้คน

13:4 ความรักนั้นก็อดทนและกรุณา ความรักไม่อิจฉา ความรักไม่อวดตัว ไม่หยิ่งผยอง
เปาโลไม่ได้บรรยายถึงความรู้สึกหรืออารมณ์ แต่เป็นการบรรยายถึงความรักของพระเจ้าในการกระทำที่เป็นรูปธรรม ความรักของพระเจ้าเหนือกว่าความรักโรแมนติก ครอบครัว และมิตรภาพ ดังนั้นจึงเป็นพื้นฐานของระเบียบโลกใหม่: หากความรักของพระเจ้าอยู่ในครอบครัว ท่ามกลางญาติและมิตรสหาย ความสัมพันธ์ของพวกเขาจะไม่ถูกรบกวนไปชั่วนิรันดร์ และพวกเขาจะไม่มีวันเบื่อหน่าย กันและกัน.

ความรักคือความอดทน - ที่นี่เกี่ยวกับความอดทนโดยเฉพาะในความสัมพันธ์กับผู้คน และไม่เกี่ยวกับการอดทนต่อความยากลำบากส่วนตัว เช่น การอดทนต่อสุขภาพที่ไม่ดีหรือความยากจน
อดทนต่อความอ่อนแอ เพื่อนบ้านเพราะความไม่สมบูรณ์แบบด้วยความหวังว่าสักวันหนึ่งพวกเขาทั้งหมดจะเข้มแข็งฝ่ายวิญญาณได้ - สัญลักษณ์ของความเข้มแข็งของคริสเตียน ไม่ใช่ความอ่อนแอ พระเจ้าทรงอดทนต่อความไม่สมบูรณ์ของมวลมนุษยชาติมาเป็นเวลานาน และนี่คือความแข็งแกร่งของพระองค์ ด้วยความอดกลั้นมานาน พระองค์จึงสามารถเลี้ยงดูบุตรชายและบุตรสาวจากคนที่ไม่สมบูรณ์เพื่อพระองค์เอง

คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักมีความเมตตา พร้อมที่จะแสดงความเมตตา ผ่อนปรนต่อการกระทำผิด และไม่มองหาบางสิ่งที่จะลงโทษ แต่แสวงหาโอกาสที่จะให้อภัยคนบาปและมีความเมตตาอยู่เสมอ ความเมตตาสนับสนุนแม้กระทั่งศัตรูไม่ให้ทำอันตราย แต่ให้ช่วยเหลือหากพวกเขาต้องการความช่วยเหลืออย่างจริงจัง

ความรักไม่อิจฉา เราเห็นด้วยอย่างยิ่งกับลักษณะของความอิจฉาของ Barkley:
ความอิจฉามีสองประเภท คนหนึ่งโลภสิ่งที่เป็นของผู้อื่น.. ความอิจฉาอีกประเภทหนึ่ง: เธอไม่พอใจกับการที่คนอื่นมีในสิ่งที่เธอไม่มี; เธอไม่ได้ปรารถนาที่จะมีสิ่งเหล่านี้ด้วยตัวเองมากนักเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้อื่นได้รับสิ่งเหล่านี้ นี่คือคุณภาพต่ำสุดของจิตวิญญาณมนุษย์.

ผู้ที่รักพระเจ้าควรอยู่ห่างจากสองสิ่งนี้:
เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือทาสชายของเขา หรือทาสหญิงของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ (อพยพ 20:17)
ไม่เหมือนกับคาอินที่มาจากมารร้ายและฆ่าน้องชายของตน ทำไมเขาถึงฆ่าเขา? เพราะการกระทำของเขาชั่ว แต่การกระทำของน้องชายของเขานั้นชอบธรรม(1 ยอห์น 3:12)

ความรักไม่ได้สูงส่ง คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักพร้อมที่จะยอมแพ้เสมอ และไม่พร้อมที่จะฉกฉวยผลประโยชน์บางอย่างให้กับตัวเองไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยราคาใดก็ตาม นอกจากนี้เขาไม่เคยคิดว่าใครเป็นหนี้อะไรเขา แต่มักจะคิดว่าตัวเองมีภาระผูกพันในทุกสิ่งและเพื่อทุกคน

ไม่ภูมิใจคริสเตียนที่มีความรักไม่เคยถือว่าตัวเองดีกว่าคนอื่นหรือสมควรได้รับการปฏิบัติที่ดีกว่าเพื่อนร่วมความเชื่อคนอื่นๆ เขาพร้อมเสมอที่จะยอมรับความผิดพลาดและขอโทษ โดยไม่ถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ไม่สำคัญในการเดินทางของคริสเตียน เขายังพร้อมเสมอที่จะให้อภัยความผิดของผู้ที่ทำบาปต่อเขา และพร้อมเสมอที่จะเป็นคนแรกที่ก้าวไปสู่การคืนดี แม้ว่าตัวเขาเองจะบริสุทธิ์ก็ตาม

13:5 ล ความรัก...ไม่เถื่อน คนรักจะไม่ยอมให้ตัวเองหยาบคาย หยาบคาย ท้าทาย ไร้ยางอาย ไร้ไหวพริบ ละเลยหลักการของพระเจ้า ฯลฯ คริสเตียนที่มีความรักมักจะปฏิบัติต่อเขาด้วยความอ่อนโยนและกรุณาเสมอ ไม่ว่าใครจะปฏิบัติต่อเขาอย่างไรก็ตาม
คนรักมักจะกลัวที่จะทำผิดต่อบุคคลโดยไม่ตั้งใจ เขาฉลาดและเอาใจใส่เพื่อให้แน่ใจว่าเขาจะไม่ละเมิดสิทธิ์ของใครบางคนหรือทำให้เกิดความไม่สะดวกจากการกระทำของเขา: คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักพร้อมที่จะเสียสละสิทธิของตนเองเสมอเพื่อประโยชน์ของความสะดวกสบาย เพื่อนบ้านของเขา

ไม่ได้มองหาของเขาเองแต่แสวงหาสิ่งที่เป็นที่พอพระทัยสำหรับพระคริสต์: คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักจะไม่มีวันบรรลุเป้าหมายส่วนตัวของเขาโดยแลกกับการละเมิดหลักการของพระเจ้า - นี่คือจุดหนึ่ง
และประการที่สอง คริสเตียนที่มีความรักพร้อมที่จะให้ผู้อื่นมากกว่าที่จะรับจากผู้อื่นเสมอ เขาเชื่อว่าเขามีความรับผิดชอบต่อทุกคนมากกว่าสิทธิ

อย่ารำคาญเลยไม่มีสิ่งใดและไม่มีใครสามารถนำคริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักออกจากสภาวะแห่งความอดกลั้นและไมตรีจิตได้ แต่ไม่ใช่เพราะเขาระงับอะดรีนาลีนและยับยั้งการระคายเคืองจากภายใน แต่เนื่องจากอะดรีนาลีนไม่ได้ถูกปล่อยออกมาในตัวเขา ด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณแห่งความรักและเหตุผล คริสเตียนสามารถค้นหาคำอธิบายที่ถูกต้องสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและหาเหตุผลมาชี้แจง เพื่อไม่ให้สิ่งที่เป็นลบเกิดขึ้นภายในตัวเขาด้วยซ้ำ

บาร์คลีย์: ความหงุดหงิดเป็นสัญญาณของความพ่ายแพ้เสมอ เมื่อเราอารมณ์เสีย เมื่อเราสูญเสียการควบคุม เราจะสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง

ไม่คิดร้าย.คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักจะไม่พกก้อนหิน “ไว้ที่อก” ไว้ที่เพื่อนบ้านและไม่นับจำนวนของพวกเขา แต่จะทิ้งก้อนหินนั้นทิ้งไปโดยไม่คำนึงว่าผู้กระทำผิดสมควรได้รับการอภัยหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะคืนดีกับเขาสำเร็จหรือไม่ก็ตาม

บาร์คลีย์:
คำภาษากรีก logieshfai (แปลในพระคัมภีร์ว่า คิด) มาจากการบัญชี หมายถึงการบันทึกข้อเท็จจริงลงในบัญชีแยกประเภทเพื่อไม่ให้ลืมในภายหลัง นี่คือสิ่งที่ผู้คนจำนวนมากทำ
ในชีวิต การเรียนรู้ที่จะลืมสิ่งที่ดีกว่าการลืมเป็นสิ่งสำคัญมาก หลายๆ คนบ่มเพาะความเกลียดชังของตน เติมพลังและทำให้ความสดชื่นในความทรงจำอยู่เสมอ พวกเขาคร่ำครวญถึงความคับข้องใจจนไม่อาจลืมได้อีกต่อไป ความรักแบบคริสเตียนสอนให้เราให้อภัยและลืม

13:6 ความรัก...ไม่ยินดีกับความเท็จ คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักจะไม่ชื่นชมยินดีกับการกระทำอันอธรรมของเพื่อนบ้านหรือการล่มสลายของศัตรู เช่นเดียวกับที่เขาจะไม่ชื่นชมยินดีในความสำเร็จที่ได้มาจากการหลอกลวงหรือการกระทำที่ไม่ชอบธรรม

บาร์คลีย์: คุณลักษณะที่แปลกประหลาดในธรรมชาติของมนุษย์ก็คือ เราชอบที่จะได้ยินเกี่ยวกับความล้มเหลวของผู้อื่นมากกว่าเกี่ยวกับโชคลาภของพวกเขา ...ความรักแบบคริสเตียนปราศจากความอาฆาตพยาบาทของมนุษย์ที่ยินดีกับข่าวร้ายของผู้อื่น

แต่ชื่นชมยินดีในความจริง นี่ไม่ใช่แค่ความยินดีในการเผยแพร่ความจริงของพระเจ้าผ่านทางข่าวประเสริฐเท่านั้น
คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักจะยินดีเสมอที่เขาและเพื่อนร่วมความเชื่อสามารถรับมือได้
ด้วยความยากลำบากแห่งเส้นทางของพระคริสต์ ปราศจากบาป และปฏิบัติตามความจริง แม้ว่าการปฏิบัติตามความจริงจะไม่เกิดประโยชน์หรือเกี่ยวข้องกับผลร้ายสำหรับพวกเขาก็ตาม มารคาดหวังว่าคริสเตียนจะไม่ทนต่อแรงกดดันแห่งความชั่วร้ายได้ ของยุคนี้และตัวเขาเองจะเริ่มกระทำการไม่ชอบธรรมเพื่อบรรเทาสถานการณ์ของเขา ดังนั้น เมื่อคริสเตียนต้านทานแรงกดดันทั้งหมดของเขาและทำสิ่งที่ถูกต้อง ความยินดีของเขาเกี่ยวกับชัยชนะแห่งความจริงก็ไม่มีที่สิ้นสุด
และสำหรับศัตรูที่ล้มลง คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักมักปรารถนาที่จะลุกขึ้นและก้าวไปสู่เส้นทางของพระเจ้าเสมอ

13:7 รัก… ครอบคลุมทุกอย่างคริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักมักจะแสวงหาและค้นหาคำอธิบายที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับการกระทำผิดของผู้อื่น ดังนั้นเขาจึงไม่มีแนวโน้มที่จะถูกผู้อื่นขุ่นเคือง หรือประณามพวกเขา หรือพูดคุยถึงพวกเขา ยิ่งกว่าการโอ้อวดความผิดพลาดและการกระทำที่ไม่สมควรของพวกเขา เขามีแนวโน้มที่จะให้อภัยมากกว่าที่จะตำหนิ โดยพยายามผ่อนปรนต่อการกระทำเมื่อเป็นไปได้ พระองค์จะไม่เตือนใครถึงบาปและความผิดพลาดในอดีต แต่จะทิ้งสิ่งเหล่านั้นไว้ในอดีต เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทำกับเรา

บาร์คลีย์: ความรักสามารถทนต่อการดูถูก ดูถูก หรือผิดหวังได้

เชื่อทุกอย่างคริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักไม่มีแนวโน้มที่จะระแวงทุกคนและทุกสิ่งที่เกิดขึ้น เขาไม่รีบร้อนที่จะถือว่าผู้ที่ทำบาปต่อเขามีเจตนาไม่ดี เขามีแนวโน้มที่จะเชื่อคำพูดของเพื่อนร่วมความเชื่อมากกว่าคิดไม่ดีต่อพวกเขา คนรักไม่ต้องการที่จะคิดไม่ดีกับคนอื่นและมักจะพยายามค้นหาสถานการณ์บรรเทาที่สามารถพบพวกเขาได้
ในที่ประชุม ผู้ร่วมเชื่อไม่พยายามติดตามชีวิตส่วนตัวของกันและกัน โดยเข้าใจว่าทุกคนมีพระคัมภีร์ และถ้าใครอยากเป็นของพระเจ้าและไม่ต้องการทำให้พระเจ้าหรือประชากรของพระองค์เสื่อมเสียด้วยพฤติกรรมที่ไม่คู่ควร เขาเองก็จะ พยายามกระทำตามความจริง ความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ในพระเจ้าและกันและกันเป็นพื้นฐานของสังคมมนุษย์ที่มีความสุขในอนาคต

บันทึก: ตามสุภาษิต 14:15 มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่เชื่อทุกสิ่ง (" คนโง่เชื่อทุกคำพูด").
มีความขัดแย้งระหว่างถ้อยคำของสุภาษิตกับเปาโลหรือไม่?
ไม่: สุภาษิต 14:15 แสดงให้เห็นสภาพของสิ่งต่าง ๆ ในยุคนี้(ซาโลมอนทรงสรุปจากประสบการณ์ชีวิตของพระองค์ในยุคนี้) ซึ่งคนโกหกและคนหลอกลวงเจริญรุ่งเรือง
นั่นคือตามสุภาษิตคนที่รัก (ใจง่ายสร้างความสัมพันธ์บนความไว้วางใจ) - ในศตวรรษนี้จะกระทำการโง่เขลาหากเขาเชื่อทุกคำ (ไม่ระวัง)

และพอลก็อธิบาย สภาพภายในของบุคคลในโลกใหม่รักพระเจ้าและเพื่อนบ้านจึงสร้างความสัมพันธ์ของเขา ด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่.
หากปราศจากความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจ โลกใหม่ก็เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับครอบครัวที่เข้มแข็งและยาวนาน หากครอบครัวมีพื้นฐานอยู่บนความรัก ทุกคนในครอบครัวจะไว้วางใจซึ่งกันและกัน เพราะความรักคือเครื่องค้ำประกันความมั่นคง ความเข้มแข็ง และการสร้างสรรค์ ทั้งครอบครัว.

ใครก็ตามที่ไม่เรียนรู้ที่จะรักพระเจ้าและเพื่อนบ้านของเขาจะไม่เข้าสู่โลกใหม่แม้ว่าในศตวรรษนี้เขาจะไม่ไว้วางใจใครก็ตาม (เขาจะไม่โง่ตามคำอุปมา)
และใครก็ตามที่เรียนรู้ที่จะรักจะต้องไปอยู่ในโลกใหม่อย่างแน่นอนแม้ว่าในศตวรรษนี้เขาจะถูกหลอกและหลอกลวงหลายครั้งเพราะความใจง่ายและความรักของเขา (แม้ว่าเขาจะดูโง่ในสายตาของโลกนี้เพราะความรักของเขา) และไว้วางใจเพื่อนบ้าน)

หวังทุกอย่างคริสเตียนที่มีความรักมักเป็นคนมองโลกในแง่ดี พื้นฐานของการมองโลกในแง่ดีคือความหวังในพระเจ้า ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะทำให้เขาขุ่นเคืองหรือผิดหวัง เขาไม่ได้ตัดสินใครหรือสิ่งใดอย่างสิ้นหวัง แต่หวังเสมอว่าสถานการณ์จะเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น ทุกคนสามารถมาถึงพระเจ้าและยอมรับพระคริสต์ได้ เพียงแต่เงื่อนไขสำหรับสิ่งนี้จะต้องสุกงอม และเขาพร้อมที่จะรอและหวังว่าวันหนึ่งเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของทุกคนจะสุกงอม

ทนทุกอย่าง พระ​เยซู​ทรง​อด​ทน​มาก​เพียง​ไร​จาก​คน​ที่​พระองค์​มา​เพื่อ​และ​คน​ที่​พระองค์​พยายาม​เพื่อ? เปาโลอดทนมากเพียงใดเพื่อรักษาคนที่เขาได้รับจากคริสตจักรของพระเจ้า และเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการดูถูกพวกเขามากมายเพียงใด คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักสามารถอดทนต่อทุกสิ่งที่เข้ามาขวางทางเขา แต่ไม่ใช่แค่อดทนอย่างอดทนเท่านั้น แต่อดทนต่อการทดลองอย่างแน่วแน่ รักษาความซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า พยายามเอาตัวรอดและช่วยให้ผู้อื่นรอด

บาร์คลีย์: กริยาฮิปโปมีน - หนึ่งในคำภาษากรีกที่ยิ่งใหญ่ ปกติจะแปลว่าทนหรือทน แต่ความหมายคือ...อดทน เอาชนะ สามารถเอาชนะและเปลี่ยนแปลงได้ คำกริยานี้ถูกกำหนดให้เป็นความมั่นคงที่กล้าหาญซึ่งถูกทดสอบอย่างจริงจัง

13:8 ความรักไม่มีวันสิ้นสุด ความรักของพระเจ้าเป็นสาระสำคัญของความสัมพันธ์ในนิรันดรแห่งระเบียบโลกของพระเจ้า ความสัมพันธ์ทั้งหมดที่นั่นจะถูกสร้างขึ้นบนความรักนี้อย่างแน่นอน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสังคมจึงสามารถดำรงอยู่ได้ตลอดไป และความปรองดองจะไม่ถูกทำลาย
ทุกสิ่งที่คริสเตียนครอบครองในโลกนี้พระเจ้าประทานให้เพื่อพัฒนาคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดในตัวเขา - ความรัก เพื่อจุดประสงค์นี้ การประชุมจึงถูกจัดขึ้น และมีการแจกจ่ายของประทานต่างๆ ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และมีการเรียกร้องให้ทำงานมอบหมายของพระเจ้าร่วมกัน - ทุกอย่างทำโดยพระเจ้า เพื่อให้ผู้คนเรียนรู้ที่จะรักกันด้วยความรักของพระเจ้าในตอนนี้ และ เพื่อว่าในโลกใหม่จะได้ไม่ต่อสู้กันเองชั่วนิรันดร์
(อฟ.4:11-16)

แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง และลิ้นต่างๆ ก็จะนิ่งเงียบ และความรู้ก็จะสูญสิ้นไป
ในระเบียบโลกใหม่ของพระเจ้า ไม่มีความสามารถในการพยากรณ์หรือพูดภาษาต่างประเทศและจิตวิญญาณที่ซับซ้อน ( เกี่ยวกับภาษาจิตวิญญาณ - ดูบทวิเคราะห์บทที่ 14) หรือความสามารถในการมีความรู้ทางวิญญาณพิเศษ - ไม่จำเป็นอีกต่อไป: คำทำนายทั้งหมดจะสำเร็จและจะล้าสมัย ไม่จำเป็นต้องมีหมายสำคัญและการอัศจรรย์เพื่อยืนยันนิ้วพระหัตถ์ของพระเจ้าที่นั่น และทุกคนจะได้รับความรู้เดียวกัน เพราะว่าทุกคนจะได้รับการสอนจากพระเจ้าผ่านทางรัฐบาลสวรรค์ของพระองค์ ดังนั้นทุกสิ่งที่ชาวโครินธ์ภาคภูมิใจในการประชุมของพวกเขาในเวลานี้จะถูกทำลายล้างไปในโลกของพระเจ้า
และความรักเท่านั้นที่จะยังคงเป็นแก่นแท้ของระเบียบโลกของพระเจ้าตลอดไป เพื่อให้มีความสุขและสามารถทำให้ทั้งพระเจ้าพระบิดาและผู้อยู่อาศัยในระเบียบโลกใหม่ของพระองค์พอใจได้

13:9,10 เพราะเรารู้เพียงบางส่วน และเราพยากรณ์เพียงบางส่วน
ของประทานทั้งหมดที่ประชาคมคริสเตียนมีในศตวรรษนี้เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น ไม่ใช่ทั้งหมดที่สามารถแสดงให้เราเห็นแก่นแท้ของความเป็นนิรันดร์และสร้างบุคลิกภาพแบบคริสเตียนในตัวเรา
แต่เมื่อสิ่งสมบูรณ์มาถึง สิ่งที่เป็นบางส่วนก็จะสูญสลายไป
เมื่อช่วงเวลาแห่งวันนิรันดร์มาถึง ซึ่งมนุษยชาติจะบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณและทางกายภาพ เมื่อนั้นทุกสิ่งที่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาพของพระเจ้าก็จะสูญสิ้นไป ทำไมใครๆ ก็ต้องการเพียงเศษเสี้ยวของภาพในเมื่อพวกเขาสามารถเพลิดเพลินกับภาพทั้งหมดได้

ทำไมผู้ใหญ่ถึงเดินไม่มั่นคงบนขาของทารกและล้มได้ ถ้าการเดินแบบทารกเป็นเพียงขั้นหนึ่งของการเดินอย่างมั่นใจเหมือนผู้ใหญ่?
ไม่มีอะไร.
ในทำนองเดียวกัน ความรู้เกี่ยวกับคำพยากรณ์ ภาษา และอื่นๆ ถือเป็น "ขาของทารก" แต่สำหรับอายุฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ผู้เป็นผู้ใหญ่ ความต้องการสิ่งเหล่านั้นจะหายไปเอง

13:11 เมื่อข้าพเจ้ายังเป็นทารก ข้าพเจ้าพูดอย่างเด็ก คิดอย่างเด็ก ใช้เหตุผลอย่างเด็ก และเมื่อเขากลายเป็นสามีแล้วเขาก็ทิ้งลูกๆ ไว้
ทารกมีความรู้และประสบการณ์ที่จำกัดมาก และพวกเขาก็คิดอยู่ในข้อจำกัดเหล่านี้ ความรู้และประสบการณ์ของผู้ใหญ่นั้นมากกว่าความรู้ของเด็กหลายเท่า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้ใหญ่จึงคิดแตกต่าง โดยอาศัยความรู้และประสบการณ์ที่ได้รับเมื่อโตขึ้น

เพื่ออธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมว่าจะเข้าใจสิ่งนี้อย่างไร: ทุกอย่าง, ซึ่งส่วนหนึ่งจะหยุดลง ในขณะที่เมื่อ ความสมบูรณ์แบบจะมาถึง - พอลยกตัวอย่างที่ชัดเจนถึงความแตกต่างระหว่างการรับรู้ความเป็นจริงในเด็กทารกและผู้ใหญ่
ตัวอย่างเช่น ทารกมีความรู้จำกัด เช่น โจ๊กเซโมลินา บางส่วน: เขารู้ว่าเขากินโจ๊กเป็นอาหารเช้า อร่อย กินแล้วหยุดหิว และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับทารกที่จะรู้สึกรอบรู้และมีความสุขในขณะนั้น
เมื่อยังเป็นเด็กเขายังไม่รู้และไม่สามารถเข้าใจความจริงที่ว่าโจ๊กเซโมลินาไม่ได้ปรากฏขึ้นมาจากที่ไหนเลยมันทำจากข้าวสาลีและเพื่อที่จะไปถึงโต๊ะของทารกหลายคนจึงใช้จ่ายมาก ของความพยายามในการผลิตมันขึ้นมา
แต่เมื่อโตขึ้น-สิ่งที่เขารู้ บางส่วนเกี่ยวกับโจ๊กเซโมลินา - หยุดและความรู้ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นมาถึงเขาไม่เพียง แต่เกี่ยวกับโจ๊กเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับองค์ประกอบของมันคืออะไรวิธีการผลิตมันมีประโยชน์อย่างไรราคาเท่าไหร่ ฯลฯ

นั่นคือคริสเตียนจากเมืองโครินธ์จะต้องเรียนรู้: ทุกสิ่งที่พวกเขาครอบครองจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในปัจจุบันเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของสิ่งที่พวกเขาควรมีจริงๆ ตามแผนการของพระเจ้า ความรักคือความสมบูรณ์ของการเป็นผู้ใหญ่ของพระคริสต์ เราต้องพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งความรัก (เอเฟซัส 4:11-16)

13:12 บัดนี้เราเห็นเหมือนดูผ่านกระจก [ทื่อ] ดูดวง แต่กลับเผชิญหน้ากัน บัดนี้ข้าพเจ้ารู้เพียงบางส่วนแล้วจึงจะรู้เหมือนที่ข้าพเจ้าได้รู้จักแล้ว
เมื่อมองผ่านกระจกสลัว บุคคลจะมองเห็นได้เฉพาะโครงร่างและไม่สามารถมองเห็นรายละเอียดทั้งหมดของภาพได้ชัดเจน
เช่นเดียวกับความรู้และวิสัยทัศน์ฝ่ายวิญญาณ ในขณะนี้ ด้วยความไม่สมบูรณ์ (เด็กทารก) คริสเตียนมีความคิดที่จำกัดมากเกี่ยวกับพระเจ้าและความตั้งใจของพระองค์ เกี่ยวกับแก่นแท้และความรู้สึกของพระองค์ พวกเขามองเห็นเพียงโครงร่างที่คลุมเครือของภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ แต่เมื่อทุกคนสมบูรณ์แบบ ทั้งความรู้และนิมิตฝ่ายวิญญาณของพระเจ้าจะแตกต่างกันสำหรับทุกคน จะถูกเปิดเผยในความโปร่งใสและครบถ้วนของความเข้าใจที่คนสมบูรณ์แบบ (ผู้ใหญ่) ครอบครอง
แต่นี่เป็นเรื่องของอนาคต

13:13 และตอนนี้ทั้งสามสิ่งนี้ยังคงอยู่: ศรัทธา ความหวัง ความรัก; แต่ความรักนั้นยิ่งใหญ่กว่าสิ่งอื่นใด และในขั้นตอนนี้ของเส้นทางคริสเตียนแห่งศตวรรษนี้ สิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนในการเรียนรู้คือศรัทธาในพระเจ้า ความหวังในอนาคต และความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน เป็นพื้นฐานของขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับ "ทารก" ที่เชื่อของ ศตวรรษนี้
แต่แม้ในระดับต่ำสุดนี้ ผู้เชื่อก็ยังมีแง่มุมที่โดดเด่นอยู่ นั่นคือความสามารถในการรักเช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงรัก
ความรักของพระเจ้าในตัวคริสเตียนควรเป็นคุณลักษณะภายในที่สำคัญที่สุดของเขา ทำไม

เพราะทั้งความศรัทธาและความหวังเมื่อความสมบูรณ์มาถึงและทุกสิ่งที่เชื่อและหวังไว้จะเป็นจริงก็จะสูญสิ้นไป มีเพียงคริสเตียนเองและพื้นที่อันกว้างใหญ่ของโลกใหม่ในสหัสวรรษเท่านั้นที่จะยังคงอยู่ต่อหน้าเขา และหากในขณะนั้นเขากลายเป็นคนที่ไม่ได้รัก และไม่เรียนรู้ที่จะรักอย่างที่พระเจ้าทรงรัก เขาก็เสี่ยงต่ออนาคตของเขา:
ผู้ที่ไม่รักพี่น้องของตนจะต้องอยู่ในความตาย (1 ยอห์น 3:14)
ความรักมาจากพระเจ้า และทุกคนที่รักก็เกิดจากพระเจ้าและรู้จักพระเจ้า (1 ยอห์น 4:7)
ผู้ที่รักผู้อื่นก็ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ - (โรม 13:8)

คริสเตียนผู้เปี่ยมด้วยความรักเท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์

"บทเพลงแห่งความรัก" โดยอัครสาวกเปาโล

ฉันไม่รู้คำพูดที่หนักแน่นและลึกซึ้งเกี่ยวกับความรักมากไปกว่าคำพูดที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ในบทที่ 13 ของสาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ คำเหล่านี้เรียกว่า "บทเพลงแห่งความรัก" “หากข้าพเจ้าพูดภาษาของมนุษย์และภาษาของทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เป็นเหมือนใยแมงมุมหรือฉาบที่ส่งเสียง ถ้าฉันมีของประทานแห่งการเผยพระวจนะ ถ้าฉันรู้ความลึกลับ และถ้าฉันมีความรู้และศรัทธาทั้งหมด เพื่อจะเคลื่อนภูเขาได้ แต่ไม่มีความรัก ก็ไม่มีค่าอะไรเลย และหากข้าพเจ้าสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดและเผาร่างกายข้าพเจ้า แต่ไม่มีความรัก ก็จะไม่เกิดประโยชน์แก่ข้าพเจ้าเลย ความรักย่อมอดทน มีความเมตตา ความรักไม่อิจฉา ไม่หยิ่งผยอง ไม่จองหอง ไม่หยาบคาย ไม่เห็นแก่ตัว ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดชั่ว ไม่ยินดีในความชั่ว แต่ยินดีกับความจริง ; ครอบคลุมทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง ความรักไม่เคยล้มเหลว แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง และลิ้นจะเงียบ และความรู้ก็จะสูญสิ้นไป เพราะเรารู้เพียงบางส่วนและเราพยากรณ์เพียงบางส่วน แต่เมื่อสิ่งสมบูรณ์มาถึง สิ่งที่เป็นบางส่วนก็จะสูญสลายไป เมื่อข้าพเจ้ายังเป็นทารก ข้าพเจ้าพูดอย่างเด็ก คิดอย่างเด็ก ใช้เหตุผลอย่างเด็ก และเมื่อเขากลายเป็นสามีแล้วเขาก็ทิ้งลูกๆ ไว้ ตอนนี้เราเห็นราวกับผ่านกระจกสีเข้ม ดูดวง แต่กลับเผชิญหน้ากัน บัดนี้ข้าพเจ้ารู้เพียงบางส่วนแล้วจึงจะรู้เหมือนที่ข้าพเจ้าได้รู้จักแล้ว และตอนนี้ทั้งสามสิ่งนี้ยังคงอยู่: ศรัทธา ความหวัง ความรัก; แต่ความรักยิ่งใหญ่ที่สุด” (1 โครินธ์ 13)

ความรักอยู่เหนือสิ่งอื่นใด เหนือของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมด อัครสาวกเปาโลกล่าว เส้นทางแห่งความรักเป็นเส้นทางที่ยอดเยี่ยมที่สุด กล่าวคือ เส้นทางที่ก้าวข้ามการกระทำของของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมด หากเราใช้ของประทานเหล่านี้โดยปราศจากความรัก ซึ่งถูกเรียกร้องให้ประสานและประสานการใช้ของประทาน

ในชีวิตประจำวันของเรา คำว่า “ความรัก” มักจะหมายถึงความรู้สึก (อารมณ์) ตัวอย่างเช่นเมื่อพวกเขาบอกว่าอีวานรักมารีอาพวกเขาหมายถึงความรู้สึกลึกซึ้งบางอย่างที่อีวานประสบกับมารีอาไม่มากก็น้อย อัครสาวกอธิบายว่าความรักไม่ใช่เป็นความรู้สึก ไม่ใช่เป็นอารมณ์ เขาแสดงให้เห็นในการกระทำ พูดถึงว่าผู้ที่รักประพฤติอย่างไร โดยพื้นฐานแล้ว คำว่า "ความรัก" ถูกใช้โดยอัครสาวกเพื่อบรรยายถึงชีวิตบริสุทธิ์ที่ความบริบูรณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก่อให้เกิดในเรา

ความรักที่แท้จริงในตัวเรานั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสมอ ความรักแท้จะกำหนดแรงจูงใจของการกระทำของเราและอธิบายสิ่งเหล่านั้น การอยู่ในสภาพของความรักที่แท้จริงเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของคริสเตียนที่เป็นผู้ใหญ่ ซึ่งเป็นคุณลักษณะของนักบุญ และเราทุกคนถูกเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ เราทุกคนถูกเรียกให้รัก

เปาโลบอกเราว่าความรักคือการอดกลั้นไว้นาน มีความเมตตา ไม่เห็นแก่ตัว ซื่อสัตย์ มีความหวัง ยั่งยืน ไม่อิจฉา ไม่หยิ่งยโส ไม่เอาแต่ใจตนเอง กล่าวคือ ไม่ได้ให้ความสำคัญกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นพิเศษเป็นศูนย์กลางของความกังวลและความกังวล

แต่อัครสาวกหมายถึงเวลาใดในอนาคตเมื่อเขากล่าวว่าคำพยากรณ์จะถูกยกเลิก ลิ้นจะเงียบ และความรู้จะถูกยกเลิก? แน่นอนว่าเป็นช่วงเวลาหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์

ความรักเป็นศูนย์กลางที่มีชีวิตซึ่งรวบรวม ประสานงาน จัดระเบียบ และควบคุมของประทานฝ่ายวิญญาณ ความรักชี้นำการกระทำของของประทานฝ่ายวิญญาณ มุ่งการกระทำของตนไปสู่การรับใช้ผู้อื่นเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เราสามารถพูดได้ว่าความรักเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณอย่างถูกต้อง ของขวัญจะไม่มีประโยชน์หากใช้โดยปราศจากความรัก

ความรักประเภทสูงสุดคือความรักต่อพระเจ้า ซึ่งแสดงออกมาในความรักที่เรามีต่อเพื่อนบ้านเป็นหลัก หากไม่มีความรักต่อพระเจ้า ความรักที่แท้จริงต่อเพื่อนบ้านก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน อัครสาวกยอห์นกล่าวว่า “ใครก็ตามที่พูดว่า 'ฉันรักพระเจ้า' แต่เกลียดพี่น้องของตน ผู้นั้นเป็นคนโกหก เพราะว่าผู้ที่ไม่รักพี่น้องของตนที่แลเห็นแล้ว เขาจะรักพระเจ้าที่ไม่เคยเห็นได้อย่างไร” (1 ยอห์น 4:20) ความรักที่แท้จริงใดๆ ในท้ายที่สุดก็คือความรักต่อพระเจ้า

หากความรักต่อพระเจ้านำทางหัวใจของเรา เราก็จะเป็นนักบุญและจะไม่สามารถกระทำบาปได้ ซึ่งก็คือการกระทำที่ผิด นั่นคือเหตุผลที่นักบุญออกัสตินให้คำแนะนำในชีวิตประจำวัน: “รักพระเจ้าและทำในสิ่งที่คุณต้องการ”

เหตุใดความรักจึงอยู่เหนือของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมด? เพราะเธอเป็นพระฉายาของพระเจ้า เหมือนกับผู้สร้างของเรา เพราะว่า “พระเจ้าทรงเป็นความรัก และผู้ที่ติดอยู่ในความรักก็อยู่ในพระเจ้า และพระเจ้าสถิตอยู่ในผู้นั้น” (1 ยอห์น 4:16)

ของประทานฝ่ายวิญญาณเป็นเพียงของชั่วคราว มีผลเฉพาะในโลกชั่วคราวและคงไว้ซึ่งความสำคัญของสิ่งเหล่านี้จนกระทั่งการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์เท่านั้น เมื่อพระเยซูเสด็จกลับมาหาเรา ผู้เชื่อจะได้รับของประทานอื่นๆ ซึ่งดูเหมือนจะเหนือกว่าของประทานฝ่ายวิญญาณที่เรารู้จักอย่างไม่มีสิ้นสุด ซึ่งอัครสาวกเปาโลเขียนถึงในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์: พระคำแห่งปัญญา ความรู้ ศรัทธา ของประทานแห่งการรักษา ของประทานแห่งปาฏิหาริย์ ของประทานแห่งการพยากรณ์ ของประทานแห่งดวงวิญญาณที่หยั่งรู้ ฯลฯ

เกี่ยวกับของประทานที่ผู้เชื่อจะได้รับหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู อัครสาวกเขียนถ้อยคำต่อไปนี้: “ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และสิ่งที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์ก็ไม่ได้เข้าไปในใจของมนุษย์” (1 โครินธ์ 2:9)

ทั้งคำทำนายและความรู้อนุญาตให้เข้าใจความจริงได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ดังนั้นสิ่งเหล่านั้นจะสูญเสียความหมายทั้งหมดเมื่อความจริงถูกเปิดเผยแก่เราอย่างครบถ้วนและสมบูรณ์ครบถ้วน

ความรักโดยธรรมชาตินั้นครอบคลุมทั่วทุกแห่งและแพร่หลาย ดังนั้นมันจะคงอยู่ได้ทุกสิ่งบนโลกและจะคงอยู่ตลอดไป

โดยสรุป ฉันจะพูดเล็กน้อยเกี่ยวกับความหมายของข้อ 12 จากบทที่ 13 ของจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์: “ตอนนี้เราเห็นผ่านกระจกอย่างมืดมน แต่กลับเผชิญหน้ากัน บัดนี้ข้าพเจ้ารู้เพียงบางส่วนแล้วจึงจะรู้ดังที่ข้าพเจ้าได้รู้จักแล้ว” อัครสาวกกล่าวว่า: แม้ในชีวิตนี้เราเห็นสิ่งต่าง ๆ ในสวรรค์ราวกับอยู่ในเงาสะท้อนในกระจกสลัว ๆ อย่างคลุมเครือและคลุมเครือ แต่ในชีวิตในศตวรรษหน้าเราจะได้รับโอกาสเห็นพระเจ้าแบบ "เผชิญหน้า"

อย่างไรก็ตามสิ่งที่ในพระคัมภีร์รัสเซียแปลจากข้อความภาษากรีกต้นฉบับของจดหมายด้วยคำว่า: "เราเห็นราวกับผ่านกระจกในความมืด" จะแปลได้แม่นยำยิ่งขึ้นด้วยคำว่า: "เราเห็นราวกับว่าอยู่ในหมอกหนา กระจกเงา."

จากหนังสือ Six Systems of Indian Philosophy โดย มุลเลอร์ แม็กซ์

เพลงสรรเสริญพระเจ้าที่ไม่รู้จัก “1. ในปฐมกาล ตัวอ่อนของแสงสีทอง (หิรัญครภะ) ปรากฏขึ้น พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งสรรพสิ่งโดยกำเนิด พระองค์ทรงสถาปนาแผ่นดินและสวรรค์นี้ พระเจ้าที่เราควรถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์คือใคร?2. ผู้ทรงให้ชีวิต ผู้ให้กำลังผู้ซึ่งมีเจตจำนง

จากหนังสือกวีนิพนธ์ปรัชญายุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้เขียน เปเรเวเซนเซฟ เซอร์เกย์ เวียเชสลาโววิช

เพลงสวด มาปลูกกันเถอะ 1. จากนั้นก็ไม่มีทั้งสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ไม่ใช่ ไม่มีท้องฟ้าไม่มีสวรรค์เบื้องบน ผ้าคลุมเตียงอะไร? อยู่ที่ไหนและอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของใคร? น้ำเป็นเหวลึกหรือไม่2. จากนั้นก็ไม่มีการตายและไม่มีอะไรเป็นอมตะ จากนั้นก็ไม่มีแสง (ความแตกต่าง) ระหว่างกัน

จากหนังสือ Battle for Chaos โดย Budyon Michael A.

[เรื่องความรัก] จดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์โดยอัครสาวกเปาโล บทที่ 13 ถ้าฉันพูดภาษาของมนุษย์และของทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ฉันก็เป็นเหมือนฆ้องหรือฉิ่งที่มีเสียง2 ของประทานแห่งการเผยพระวจนะ และรู้ความลึกลับทั้งปวง และมีความรู้ทุกอย่างและศรัทธาทั้งสิ้น เพื่อข้าพเจ้าจะได้สามารถ

จากหนังสือกลยุทธ์ เกี่ยวกับศิลปะการดำรงชีวิตและการดำรงอยู่ของจีน ทีที 12 ผู้เขียน วอน เซนเจอร์ แฮร์โร

บทที่ยี่สิบเอ็ดเพลงสรรเสริญพระบารมีและคำตัดสิน ลัทธิแห่งความตาย - เส้นทางข้อมูล - การออกแบบและโอกาส - พรมแดนสุดท้าย - ประเทศขนาดใหญ่และเล็ก - สงครามที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - การสูญเสียการควบคุม - การขับออกจากระบบ - การสูญเสียทุกสิ่ง - กลยุทธ์การเผชิญหน้า - ห้องปฏิบัติการ

จากหนังสือปรากฏการณ์วิทยาแห่งวิญญาณ ผู้เขียน เฮเกล เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช

จากหนังสือ Complete Works ของ Alexei Stepanovich Khomyakov เล่มที่ 2 ผู้เขียน คมยาคอฟ อเล็กเซย์ สเตปาโนวิช

2. เพลงสวด งานศิลปะจึงจำเป็นต้องมีองค์ประกอบที่แตกต่างกันของการดำรงอยู่ของมัน นั่นคือเทพ - ต้นกำเนิดที่แตกต่างจากต้นกำเนิดที่มันตกลงมาจากส่วนลึกของความมืดมิดยามค่ำคืนที่สร้างสรรค์ไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้ามไปสู่การแสดงออกภายนอกไปสู่คำจำกัดความของ สิ่ง,

จากหนังสือของอัครสาวกเปาโล เหตุผลสำหรับลัทธิสากลนิยม โดย บาดิโออู อแลง

การแปลจดหมายถึงชาวกาลาเทียโดยนักบุญ อัครสาวกเปาโลมีประสบการณ์ในการแปลจดหมายของอัครสาวก ฉบับแปลเหล่านี้เกือบจะเป็นงานศึกษาสุดท้ายของผู้เขียนที่ล่วงลับไปแล้ว เราพบฉบับแปลที่เสร็จสมบูรณ์สองฉบับในต้นฉบับของเขา: สาส์นถึงชาวกาลาเทียและเอเฟซัส; นอกจากนี้ ยังมีหมายเหตุเกี่ยวกับข้อความจาก

จากหนังสือ ผลลัพธ์ของการพัฒนาพันปี หนังสือ สาม ผู้เขียน โลเซฟ อเล็กเซย์ เฟโดโรวิช

การแปลจดหมายถึงชาวเอเฟซัสโดยนักบุญ อัครสาวกเปาโล บทที่ 1 เปาโลเป็นทูตของพระเยซูคริสต์ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าแก่วิสุทธิชนที่เมืองเอเฟซัสและผู้ซื่อสัตย์ในพระเยซูคริสต์2. ขอพระคุณและสันติสุขจากพระเจ้าพระบิดาของเราและจากพระเยซูคริสต์เจ้ามีแด่ท่าน3. สาธุการแด่พระเจ้าพระบิดาแห่งพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

จากหนังสือ Noospheric Breakthrough of Russia สู่อนาคตในศตวรรษที่ 21 ผู้เขียน ซูเบตโต อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช

จากหนังสือพระเจ้าและมนุษย์ ความขัดแย้งของการเปิดเผย ผู้เขียน เพโคริน วิคเตอร์ วลาดิมีโรวิช

บทที่ 1 ความทันสมัยของเปาโล ทำไมต้องเป็นอัครสาวกเปาโล? เหตุใดจึงหันไปหา "อัครสาวก" ที่น่าสงสัยคนนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาประกาศตัวเองว่าเป็นอัครสาวก และชื่อของเขามักจะเกี่ยวข้องกับมิติทางสถาบันและเปิดกว้างน้อยที่สุดของศาสนาคริสต์: คริสตจักร

จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 3 ผู้เขียน ทีมนักเขียน

1. เพลงสวดถึงโซเฟีย ก) เพลงสวดเพลงแรกยกย่องการแต่งงานของพระคริสต์และโซเฟีย จริงอยู่ ไม่มีชื่อใดชื่อหนึ่งหรือชื่ออื่นใดอยู่ในข้อความ แต่เมื่อพิจารณาจากบริบทกว้างๆ นักวิจัยทุกคนเชื่อว่าเรากำลังพูดถึงการแต่งงานในสวรรค์ครั้งนี้ เพลงสรรเสริญพระบารมีไม่มี

จากหนังสือความหมายของชีวิต ผู้เขียน ทรูเบตสคอย เยฟเกนีย์ นิโคเลวิช

2. เพลงสวดเกี่ยวกับดวงวิญญาณ ข้อความที่สองจากบทความ "The Acts of Thomas" ที่เราสนใจคือเพลงสวดเกี่ยวกับดวงวิญญาณซึ่งดังที่ได้กล่าวไปแล้วมีอยู่ในคำอธิบายของงานที่เก้าของ Thomas เนื้อหาของเพลงสวดนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างทั่วถึง และหากไม่คำนึงถึงสัญลักษณ์นี้ก็จะสูญเสียความหมายทั้งหมดไปโดยสิ้นเชิงและ

จากหนังสือของผู้เขียน

ขณะที่โลกยังมีชีวิตอยู่... (เพลงสวด noospheric) ในขณะที่โลกยังมีชีวิตอยู่ มนุษย์ ตื่นสิ! ช่วยโลกจากตัวคุณเองในขณะที่คุณช่วยแม่ของคุณในช่วงสงครามในขณะที่คุณช่วยตัวเองเมื่ออันตรายร้ายแรงคุกคามคุณ ในขณะที่โลกยังมีชีวิตอยู่ เพื่อนเอ๋ย จงมองไปรอบ ๆ ท้ายที่สุดแล้ว ทุกสิ่งก็ร้องเรียกคุณ

จากหนังสือของผู้เขียน

การค้นพบนักบุญพอล เซาโลและพอล นักบุญพอลเป็นบุคคลที่มีเอกลักษณ์และน่าทึ่งอย่างยิ่ง เขาเรียกตัวเองว่าเป็นอัครสาวก (กรีก ????o??? - "ผู้ส่งสาร") ของพระคริสต์แม้ว่าเขาจะไม่เคยพบกับพระเยซูเลยในช่วงชีวิตของเขา: เปาโลยอมรับศรัทธาของชาวนาซารีน (ตามที่พวกเขาเรียกกันแต่เดิม

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

IV. เกณฑ์ของอัครสาวกยอห์น ผลของบาปซึ่งแยกเราจากพระเจ้า ในด้านจิตสำนึก ความคิดจะเหมือนกับในชีวิตทั้งชีวิตของเราทุกประการ ทั้งที่นี่และที่นี่ บาปเป็นจุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมภายในโดยสมบูรณ์ การแบ่งแยกระหว่างราคะและความคิดคือความเป็นทวินิยมของนามธรรม

อัครสาวกเปาโลถือเป็นผู้มีอำนาจที่ได้รับการยอมรับในด้านความเข้าใจเรื่องความรักของคริสเตียน น่าสนใจที่อดีตผู้ข่มเหงคริสเตียนไม่ได้พบกับพระเยซูเป็นการส่วนตัวไม่เหมือนกับอัครสาวกคนอื่นๆ ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นก็คือความคิดเห็นของเขามักจะไม่ตรงกับคำพูดของอัครสาวกคนอื่นๆ มากนัก แต่เป็นเปาโลตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น เมื่อตำแหน่งของเขาประสานกับตำแหน่งสหายคนอื่นๆ ของพระคริสต์ (เช่น อัครสาวกเปโตรผู้เคร่งครัด) โดยปรมาจารย์ด้านตรรกศาสตร์และวาทศิลป์ที่โดดเด่น นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียง และ บุญราศีออกัสติน ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ส่งสารแห่งหลักคำสอนของพระคริสต์ที่โดดเด่นและสม่ำเสมอที่สุด

อัครสาวกเปาโลเรื่องความรักอันศักดิ์สิทธิ์และทางโลก

ในสาส์นสองฉบับถึงชาวโครินธ์และในบทที่สามและเจ็ดของสาส์นถึงชาวโรมัน ครูเรื่องศีลธรรมและจริยธรรมของคริสเตียนยุคใหม่ไม่เพียงแต่สร้าง “เพลงสวดแห่งความรักของอัครสาวกเปาโล” ที่แท้จริงเท่านั้น (เป็นบทเพลงอันเร่าร้อนของเขาใน โดยทั่วไปเรียกว่าบทที่ 13 ของจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์) แต่ก็เช่นกัน อธิบายกฎจริยธรรมของการแต่งงานแบบคริสเตียน.

อัครสาวกเปาโลต่อต้านความอดทนของคนนอกรีตต่อความสัมพันธ์ทางเพศที่ผิดธรรมชาติ

ตั้งแต่บทแรกของจดหมายของอัครสาวกถึงชาวโรมัน เปาโลต่อต้านอย่างรุนแรงต่อแฟชั่นทั่วไปสำหรับความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศที่น่าดึงดูดสำหรับคนต่างศาสนา

─ “บรรดาผู้ที่แทนที่ความจริงของพระเจ้าด้วยการโกหก จงรับใช้สิ่งมีชีวิตแทนผู้สร้าง... พระเจ้ามอบหัวใจของพวกเขาให้กับสิ่งโสโครกและกิเลสตัณหาที่น่าละอาย... เพื่อที่พวกเขาจะทำให้ร่างกายของพวกเขามีมลทิน ผู้หญิงของพวกเขาแทนที่การใช้ตามธรรมชาติด้วย ผิดธรรมชาติ; ในทำนองเดียวกัน ผู้ชายที่ละทิ้งการใช้เพศหญิงตามธรรมชาติ ก็เร่าร้อนด้วยราคะตัณหาต่อกัน ผู้ชายกระทำความอับอายต่อผู้ชายและได้รับ... การตอบแทนที่สมควร” (โรม บทที่ 1)

จริงหรือ, ประเพณีการมี "นางสนม" และนางสนมทั้งสองเพศในโลกตะวันตก หรือ “บาชิ” (บุคคลเพศเดียวกันที่ประกอบอาชีพทางเพศ มักมาจากกลุ่มลูกน้อง) ในภาคตะวันออกมีรากฐานมาตั้งแต่ก่อนเทศนาของเหล่าสาวกของพระคริสต์ที่แม้แต่ขุนนางที่ควรจะแต่งงานด้วย ตำแหน่งมักรับภรรยา "คนที่สองและสาม" นางสนม หรือแม้แต่ชอบความสัมพันธ์แบบฝ่ายข้าง (กับพวกเฮเทราหรือโสเภณี) มากกว่าความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่บ้าน

แน่นอนว่าผู้คน "ขั้นสูง" เหล่านี้ บ่อยครั้งซึ่งอยู่ในอำนาจสูงสุดเช่นกัน แม้ว่าเมื่อเกือบสองพันปีที่แล้ว มันเป็นเรื่องแปลกที่จะฟังคำชมเชยของ "พวกรักร่วมเพศ" บางคนจากชาวยิวพลัดถิ่นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ─ จากดินแดนอันไกลโพ้นแห่งโลกศิวิไลซ์

นอกจากนี้ เปาโลยังล่วงล้ำจดหมายเทศนาของเขาไปยังอีกรากฐานหนึ่งของสังคมนอกรีตที่สำคัญไม่แพ้กัน ความจริงก็คือว่า การหย่าร้างในหมู่คนส่วนใหญ่ถือเป็นเรื่องธรรมดา- มีเพียงชาวโรมันเท่านั้นที่ประสบปัญหาบางอย่างโดยแต่งงานตามกฎโบราณของ "แม่ที่ดี" - ตามที่เรียกเทพธิดาองค์หนึ่งของวิหารแพนธีออนนอกรีต─และด้วยเหตุผลของความจำเป็นในการแบ่งทรัพย์สินระหว่างการหย่าร้าง

และในวันพุธนี้เองที่ข้อความของอัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับการแต่งงานมาพร้อมกับข้อความเหล่านี้ “ถึงคนที่แต่งงานแล้ว ข้าพเจ้าไม่ได้สั่งข้าพเจ้า แต่สั่งโดยพระเจ้า ถ้าท่านเป็นหนึ่งเดียวกับภรรยาของท่าน อย่าหย่าร้าง!” หรือ: “ชายที่แต่งงานแล้วกังวลว่าจะทำให้ภรรยาพอใจอย่างไร และชายที่ยังไม่ได้แต่งงานกังวลว่าจะทำให้พระเจ้าพอพระทัยอย่างไร” นั่นคืออัครสาวกถือว่าศีลระลึกของการแต่งงานเพื่อหันเหความสนใจของคริสเตียนจากเส้นทางจิตวิญญาณ แม้ว่าเขาจะยอมรับว่า: “ถ้าคุณแต่งงานคุณจะไม่ทำบาป และหญิงสาวจะไม่ทำบาปด้วยการแต่งงาน” และ “แต่งงานยังดีกว่าถูกเผาไหม้ในเนื้อหนัง”

เห็นได้ชัดว่ามีน้อยคนในโลกของอัครสาวกในปัจจุบันที่สามารถเข้าใจหรือยอมรับข้อความเหล่านี้ของเขา โดยเฉพาะในหมู่นักอ่านที่ “มีอำนาจ” ในหมู่ “คนฉลาด” และคนรวย

แล้วบางที... อัครสาวกเปาโลกล่าวอย่างมีชื่อเสียงว่า:“ถ้าฉันพูดภาษาต่างๆ ถ้าฉันยอมสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดของฉัน ถ้าฉันรู้ความลับมากมายและมีสติปัญญา... แต่ไม่มีความรัก ฉันก็ไม่มีอะไรเลย และไม่มีประโยชน์ในตัวฉันเลย” ด้วยคำพูดที่คล้ายกันคำสั่งที่ชาญฉลาดที่สุดและเป็นบทกวีของอัครสาวกเกี่ยวกับความรักเริ่มต้นขึ้นใน 1 จดหมายถึงชาวกรีกโครินธ์

ดังนั้น ตามที่เปาโลกล่าวไว้ การแต่งงานจึงไม่ใช่ข้อกำหนดสำหรับคริสเตียนที่ชอบธรรม แต่มีเงื่อนไขว่าเขาสามารถละทิ้งกิเลสตัณหาที่ "ยั่วยวน" ทางกามารมณ์ได้เท่านั้น แต่อัครสาวกเข้าใจว่ามันไม่สมจริงและไม่ฉลาดที่จะเรียกร้องสิ่งนี้จากทุกคน การงดเว้นทางกายเป็นสิ่งที่พึงประสงค์สำหรับผู้ที่ติดตามเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ แต่ไม่จำเป็น

อัครสาวกให้คำแนะนำโดยตรงแก่ผู้ที่ไม่สามารถตกลงความคิดของตนเองเกี่ยวกับความรักทางร่างกายและทางโลกที่จะแต่งงานได้ เนื่องจากการแต่งงานนั้นไม่มีบาป

มีบาปในการละทิ้งภรรยาที่ยังมีชีวิตอยู่หรือสามีที่ยังมีชีวิตอยู่เพื่อการแต่งงานใหม่ อัครสาวกถือเป็นประเด็นสำคัญในประเด็นนี้

ความเป็นจริงที่สนุก:คริสตจักรคาทอลิกจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้และตั้งแต่ยุคกลางตอนต้นบ่อยมาก - ตรงกันข้ามกับงานเขียนของอัครสาวก! - คู่สมรสที่มีชีวิตอยู่หย่าร้าง ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรตะวันตกใช้ (และใช้) ... แบบอย่างหรือค่อนข้างเป็น "อุบาย" จากสิ่งที่เรียกว่า "กฎหมายโรมัน (นอกรีต!)"

กลอุบายอย่างหนึ่งในการพิจารณาคดี ─ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาธีมของ "ละครในศาล" ได้รับความนิยมอย่างมากในวรรณคดีตะวันตกและภาพยนตร์ ─ ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกยอมรับว่าการแต่งงานได้สรุปแล้วในคริสตจักร (แม้ว่าพวกเขาจะเองก็ตาม ประกาศว่า “การแต่งงานเกิดขึ้นในสวรรค์”) “นักโทษไม่ใช่ด้วยเหตุผลของคริสเตียน” เคล็ดลับนี้ใช้สำเร็จมาจนถึงทุกวันนี้ ด้วยความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในยุคกลาง เมื่อจำเป็น พวกเขายังพบความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่ "ไม่เคยรู้จักมาก่อน" ระหว่างคู่สมรสด้วย

เพลงสรรเสริญพระบารมี

ในบทที่สิบสามจากข้อความเดียวกันกับชาวกรีกและชาวเมืองโครินธ์อื่น ๆ อัครสาวกเปลี่ยนไปใช้น้ำเสียงเชิงพยากรณ์และบทกวี:

“ความรักนั้นก็อดทนนาน มีใจกรุณา ไม่อิจฉา ไม่อวดตัว ไม่จองหอง ไม่หยาบคาย ไม่เห็นแก่ตัว ไม่ฉุนเฉียวง่าย ไม่คิดชั่ว ไม่ชื่นชมยินดีในความอธรรม แต่ชื่นชมยินดีในความอธรรม ความจริง ทนได้ทุกอย่าง เชื่อทุกอย่าง หวังทุกอย่าง อดทนทุกอย่าง ความรักไม่มีวันสิ้นสุด...มีความศรัทธา ความหวัง ความรัก แต่ความรักยิ่งใหญ่ที่สุด".

จากคำกล่าวอันยอดเยี่ยมนี้ซึ่งปรากฏชัดแจ้งจากอัครสาวกในช่วงเวลาที่ได้รับการดลใจสูงสุด (อย่างที่ผู้เขียนพูด) หรือในช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ (ตามที่ผู้เชื่อคิด) นักศาสนศาสตร์มาเกือบสองพันปีได้ระบุคุณสมบัติสิบหกประการของคริสเตียน ความรัก โดยให้การตีความความรักทางโลกและความรักอันศักดิ์สิทธิ์แก่แต่ละคนนับไม่ถ้วน เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะนำเสนอการตีความเหล่านี้ทั้งหมด แม้แต่การตีความ "อย่างเป็นทางการ" ในบทความสั้น ๆ เนื่องจากพวกเขาเริ่มต้นด้วยผู้แปลข่าวประเสริฐคนแรกในศตวรรษที่สอง แต่ เป็นไปได้และจำเป็นที่จะระบุวรรณกรรมที่จะเป็นประโยชน์สำหรับคริสเตียนในการอ่านหัวข้อนี้.

แต่ในระยะสั้นแล้ว สัญญาณหลักของความรักแบบคริสเตียนตามอัครสาวกเปาโลมีดังนี้:

─ การตีความหมายเหล่านี้ยังคงอยู่ ควรอ่านในวรรณกรรมที่กล่าวถึงข้างต้นจากนักศาสนศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับ เพราะการพยายามอธิบายเรื่องเหล่านั้น “โดยสรุป” ถือเป็นการดูหมิ่นคำสอนอันชาญฉลาดของอัครสาวก

อยู่ด้วยความรัก! อ่านสาส์นของอัครสาวกและการตีความ!

เราก็ขอแนะนำเช่นกัน

• คำอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิทในภาษารัสเซีย
• คำอธิษฐานที่ต้องอ่านในช่วงถือศีลอด
• อธิษฐานขอให้เมียน้อยของคุณห่างไกลจากสามี
• ทำไมดีทรอยต์ถึงเป็นเมืองร้าง?
• พลังแห่งการยืนยันเชิงบวก
• แนวคิดและหลักการพัฒนาตลาด