ไอคอนสวดมนต์ของศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ไอคอนที่เริ่มต้นทั้งหมด การเกิดของภาพวาดไอคอน

Rคำภาษารัสเซีย "ไอคอน" มาจากภาษากรีก "eikon" () ซึ่งหมายถึง "ภาพ" หรือ "ภาพเหมือน" และถึงแม้ว่าผู้คนจะปรากฎบนไอคอน แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ภาพเหมือนในความหมายปกติของคำเพราะบุคคลนั้นถูกนำเสนอในรูปแบบพิเศษที่เปลี่ยนแปลง และไม่ใช่ทุกคนที่มีค่าควรที่จะแสดงบนไอคอน แต่มีเพียงคนเดียวที่เราเรียกว่าวิสุทธิชนเท่านั้น - พระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ มรณสักขี ไอคอนยังแสดงถึงเทวดา - วิญญาณที่แยกจากกันซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้คน โลกในไอคอนก็เปลี่ยนไปเช่นกัน - ไม่ใช่ความจริงที่ล้อมรอบเรา แต่เป็นโลกฝ่ายวิญญาณ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" งานของจิตรกรไอคอนนั้นยากมากเพราะเขาต้องเขียนสิ่งที่ไม่ใช่หรือแทบไม่อยู่ในประสบการณ์ปกติของเรา อัครสาวก เปาโล เขียน ว่า “ตา ไม่เห็น หู ไม่ ได้ ยิน และ ไม่ ได้ เข้า สู่ หัวใจ มนุษย์ ซึ่ง พระเจ้า ทรง เตรียม ไว้ สําหรับ ผู้ ที่ รัก พระองค์.”

พระแม่แห่งวลาดิเมียร์
สามตัวแรกของศตวรรษที่ 12 GTG, มอสโก

เมื่อมองแวบแรก รูปภาพที่ยึดถือเป็นเรื่องปกติ: มันไม่สมจริง หรือค่อนข้างไม่เป็นธรรมชาติ แต่เหนือธรรมชาติ ภาษาของไอคอนเป็นแบบมีเงื่อนไขและเป็นสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง เนื่องจากเราเห็นความเป็นจริงที่แตกต่างกันในภาพไอคอน ประเพณีหมายถึงการสร้างไอคอนแรกในช่วงเวลาของอัครสาวกและเรียกอัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐลุคเป็นจิตรกรไอคอนคนแรก จริงอยู่ นักประวัติศาสตร์ปฏิเสธว่าในเวลานั้นไม่มีใครวาดภาพไอคอนเลย แต่ลุคสร้างหนึ่งในสี่พระวรสารและในสมัยโบราณพระวรสารถูกเรียกว่า "ไอคอนด้วยวาจา" ไอคอนนี้เรียกว่า "ภาพวาดข่าวประเสริฐ" ดังนั้นในแง่หนึ่งลุคสามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในจิตรกรไอคอนคนแรก

S. Spiridonov Kholmogorets เซนต์ลุค
80s ศตวรรษที่ 17 Yaroslavl Historical and Architectural Museum-Reserve

อย่างไรก็ตาม ในช่วงสามศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ คริสเตียนไม่ได้ทาสีรูปเคารพและไม่ได้สร้างโบสถ์ เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในจักรวรรดิโรมัน ล้อมรอบด้วยคนนอกศาสนาที่ไม่เห็นด้วยกับความเชื่อของพวกเขา และถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว คริสเตียนไม่สามารถให้บริการอย่างเปิดเผย พวกเขารวมตัวกันอย่างลับๆ ในสุสานใต้ดิน นอกกำแพงกรุงโรมมีเมืองแห่งความตายแผ่ขยายออกไปทั้งเมือง - ป่าช้าที่ประกอบด้วยแกลเลอรี่ใต้ดินหลายกิโลเมตร ที่นี่เป็นที่ที่ชาวโรมันคริสเตียนรวมตัวกันเพื่อประชุมอธิษฐาน - พิธีกรรม ในสุสานใต้ดิน รูปภาพจำนวนมากของศตวรรษที่ 2-4 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ เพื่อเป็นพยานถึงชีวิตของคริสเตียนกลุ่มแรก - ภาพวาดกราฟฟิตี องค์ประกอบภาพ ภาพคนสวดมนต์ (orants) ประติมากรรมขนาดเล็ก ภาพนูนต่ำนูนสูงบนโลงศพ นี่คือที่มาของไอคอน - ในภาพสัญลักษณ์เหล่านี้ ความเชื่อของคริสเตียนได้รับภาพที่มองเห็นได้

บทความนี้เผยแพร่โดยได้รับการสนับสนุนจากพอร์ทัลอินเทอร์เน็ต "English-Polyglot.com" คุณต้องการเรียนภาษาอังกฤษอย่างรวดเร็วโดยไม่ต้องพึ่งหลักสูตรและแบบฝึกหัดพิเศษหรือไม่? การใช้สื่อของเว็บไซต์ www.english-polyglot.com คุณสามารถเป็นคนพูดได้หลายภาษาที่รู้ภาษาอังกฤษใน 16 ชั่วโมง เยี่ยมชม www.english-polyglot.com และเรียนภาษาอังกฤษ

เซนต์แอกเนสล้อมรอบด้วยนกพิราบ ดวงดาว
และม้วนคัมภีร์ศตวรรษที่ 3 Catacombs of Pamphilus, โรม

บนหลุมศพและบนโลงศพ ถัดจากชื่อคนตาย มีภาพวาดที่เรียบง่ายมาก: ปลาเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ เรือเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร สมอเป็นสัญลักษณ์ของความหวัง นกที่มีกิ่ง จงอยปากของพวกเขาคือวิญญาณที่ได้พบความรอด ฯลฯ บนผนังคุณยังสามารถเห็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้น - ฉากจากพันธสัญญาเดิม: "เรือโนอาห์", "ความฝันของยาโคบ", "การเสียสละของอับราฮัม" เช่นเดียวกับ จากพันธสัญญาใหม่ - "การรักษาคนเป็นอัมพาต", "การสนทนาของพระคริสต์กับหญิงชาวสะมาเรีย", "บัพติศมา", "ศีลมหาสนิท" ฯลฯ มักจะมีรูปของ "ผู้เลี้ยงที่ดี" - ชายหนุ่มกับแกะ บนไหล่ของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด และแม้ว่าคริสเตียนกลุ่มแรกจะถูกบังคับให้ต้องซ่อนตัวอยู่ในสุสาน แต่งานศิลปะของพวกเขาเป็นเครื่องยืนยันถึงการรับรู้ถึงชีวิตที่สนุกสนาน และพวกเขายังพบกับความตายอย่างสดใส ไม่ใช่การจากไปอย่างน่าสลดใจ แต่เป็นการกลับไปหาพระเจ้า บ้านของพระบิดา และ พบกับพระคริสต์ พระอาจารย์ของพวกเขา ภาพวาดสุสานใต้ดินไม่มีความเศร้าหมองหรือนักพรต รูปแบบการเขียนฟรี แสง ฉากต่างๆ ประดับประดาด้วยรูปดอกไม้และนก เป็นสัญลักษณ์ของสรวงสวรรค์และความสุขของชีวิตนิรันดร์

ผู้เลี้ยงที่ดี สุสานใต้ดิน
เซนต์. คัลลิสต้า.ศตวรรษที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล โรม

ในปี ค.ศ. 313 จักรพรรดิแห่งโรมันคอนสแตนตินมหาราชได้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานว่าด้วยความอดทนทางศาสนา นับแต่นี้ไปคริสเตียนสามารถแสดงความเชื่ออย่างเปิดเผย วัดต่างๆ เริ่มถูกสร้างขึ้นทั่วทั้งจักรวรรดิ โดยประดับประดาด้วยภาพโมเสก ภาพเฟรสโก และรูปเคารพ และทุกสิ่งที่สะสมอยู่ในสุสานก็มีประโยชน์ในการตกแต่งวัดเหล่านี้

พระเยซูชาวนาซาเร็ธเป็นจักรพรรดิ. ตกลง. 494–520
โบสถ์อาร์คบิชอป ราเวนนา

ดีไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาให้เราพบในอารามเซนต์แคทเธอรีนในซีนายซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5-7 พวกเขาเขียนด้วยเทคนิค encaustic (สีแว็กซ์) อย่างกระฉับกระเฉง ซีดเซียว เป็นธรรมชาติตามธรรมเนียมในสมัยโบราณ อย่างมีสไตล์ ภาพเหล่านี้อยู่ใกล้กับจิตรกรรมฝาผนังของ Herculaneum และ Pompeii และภาพวาดชาวโรมันตอนปลาย นักวิจัยบางคนได้รับไอคอนโดยตรงจากสิ่งที่เรียกว่าภาพเหมือน Fayum (ภาพแรกดังกล่าวถูกพบในโอเอซิส Fayum ใกล้กรุงไคโร) - แท็บเล็ตขนาดเล็กที่มีรูปผู้เสียชีวิตพวกเขาถูกวางไว้บนโลงศพระหว่างการฝังศพ ในภาพพอร์ตเทรตเหล่านี้ เราเห็นใบหน้าที่เบิกกว้างและแสดงออกถึงอารมณ์ที่มองกลับมาที่เราจากนิรันดร ความคล้ายคลึงกันกับไอคอนมีความสำคัญ แต่ความแตกต่างก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน โดยไม่ได้คำนึงถึงความหมายทางภาพมากนักเท่ากับความหมายของภาพ ภาพเหมือนงานศพถูกวาดขึ้นเพื่อเก็บไว้ในความทรงจำของผู้มีชีวิตถึงลักษณะของผู้จากไป พวกเขาเตือนถึงความตายเสมอถึงพลังที่ไม่หยุดยั้งของมันทั่วโลก ในทางตรงกันข้าม ไอคอนเป็นพยานถึงชีวิต ถึงชัยชนะเหนือความตาย เพราะภาพของนักบุญบนไอคอนเป็นสัญญาณของการมีอยู่ของเขาข้างๆ เรา ไอคอนนี้เป็นภาพของการฟื้นคืนพระชนม์เพราะศาสนาของคริสเตียนมีพื้นฐานมาจากศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ - ชัยชนะของพระคริสต์เหนือความตายซึ่งในทางกลับกันเป็นหลักประกันการฟื้นคืนชีพสากลและชีวิตนิรันดร์ซึ่งนักบุญเป็น คนแรกที่เข้ามา

ภาพเหมือนของคู่สมรส ตกลง. 65 ปอมเปอี	รูปฟายัม.ศตวรรษที่ 1 พิพิธภัณฑ์พุชกิน เช่น. พุชกิน, มอสโก

ในศตวรรษที่ 7-8 โลกคริสเตียนต้องเผชิญกับความนอกรีตของลัทธินอกรีตซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมซึ่งนำเครื่องมือปราบปรามทั้งหมดของจักรวรรดิลงไม่เพียง แต่ในไอคอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ติดตามรูปเคารพด้วย เป็นเวลากว่าร้อยปีในไบแซนเทียม มีการต่อสู้กันระหว่างผู้นับถือลัทธินอกศาสนาและบุคคลต้นแบบ ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะสำหรับกลุ่มหลัง ที่ VII Ecumenical Council (787) มีการประกาศหลักคำสอนเรื่องการเคารพบูชารูปเคารพ และสภาแห่งคอนสแตนติโนเปิล (843) อนุมัติงานฉลองชัยชนะแห่งออร์โธดอกซ์เป็นคำสารภาพที่แท้จริงของพระคริสต์ คำสารภาพทั้งทางวาจาและในรูป ตั้งแต่นั้นมา ทั่วทั้งคริสต์ศาสนาเริ่มมีการเคารพรูปเคารพ ไม่เพียงแต่เป็นภาพศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพที่แสดงถึงความสมบูรณ์ของศรัทธาในการกลับชาติมาเกิดและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คำพูดและภาพ ความเชื่อและศิลปะ เทววิทยาและสุนทรียศาสตร์รวมกันอยู่ในภาพจิตรกรรมไอคอน ดังนั้นไอคอนจึงเรียกว่าการเก็งกำไร หรือเทววิทยาเป็นสี

เซนต์ปีเตอร์.ศตวรรษที่ 5–7
อารามเซนต์. แคทเธอรีน, คาบสมุทรซีนาย

ตามประเพณีของคริสตจักร ภาพแรกของพระเยซูคริสต์ถูกสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของเขาบนโลกหรือค่อนข้างปรากฏโดยไม่ต้องใช้ความพยายามของมนุษย์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ได้รับชื่อภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือในภาษากรีกแมนดิไลออน () ตามธรรมเนียมรัสเซีย - Not Made by Hands Savior

ประเพณีเชื่อมโยงที่มาของ Icon Not Made by Hands กับการรักษาของ King Avgar ผู้ปกครองของ Edessa เมื่อป่วยหนัก Abgar ได้ยินเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ทรงรักษาคนป่วยและชุบชีวิตคนตาย เขาส่งคนใช้ไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเชิญพระเยซูไปที่เอเดสซา แต่พระคริสต์ไม่สามารถละทิ้งงานที่ได้รับมอบหมายให้เขาได้ คนใช้พยายามวาดภาพเหมือนของพระคริสต์แต่ทำไม่ได้เพราะรัศมีฉายออกมาจากใบหน้าของเขา จากนั้นพระเยซูทรงขอให้นำน้ำและผ้าสะอาดมา ล้างหน้าและเช็ดตัวให้แห้ง จากนั้นพระพักตร์ของพระองค์ก็ปรากฏบนผ้าอย่างอัศจรรย์ คนใช้นำรูปนี้ไปที่ Edessa และ Avgar เมื่อจูบรูปแล้วได้รับการรักษา

อย่างไรก็ตามจนถึงวันที่ 4 ค. ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือในโลกคริสเตียน เราพบการกล่าวถึงครั้งแรกใน Eusebius of Caesarea (ค. 260-340) ใน "ประวัติศาสตร์ของคณะสงฆ์" ซึ่งเขาเรียกภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือว่า "ไอคอนที่พระเจ้ามอบให้" และเรื่องราวของ Avgar ถูกบอกเล่าในคำสอนของ Addai บิชอปแอดไดแห่งเอเดสซา (541) ยังบอกด้วยว่าในระหว่างการรุกรานเอเดสซาของเปอร์เซีย จานที่มีพระพักตร์ของพระคริสต์ประทับอยู่บนนั้นถูกปิดไว้บนกำแพง แต่ครู่หนึ่ง รูปนั้นก็ปรากฏขึ้นบนผนังและได้กลับคืนมา รูปแบบภาพวาดไอคอนสองแบบของรูปภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือมาจากที่นี่: “พระผู้ช่วยให้รอดบนอูบรุส” (นั่นคือ บนผ้าขนหนู) และ “พระผู้ช่วยให้รอดบนเปลือกหอย” (นั่นคือ บนแผ่นกระเบื้อง หรือบน ผนังอิฐ)

ผ้าห่อศพแห่งตูริน ชิ้นส่วน

ความเลื่อมใสของรูปเคารพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือเริ่มแผ่ขยายออกไปในแถบตะวันออกของคริสเตียนทีละน้อย ในปี 944 จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติน พอร์ฟีโรจีนิทัส และโรมัน เลคาพิน ได้ซื้อศาลเจ้าจากผู้ปกครองแห่งเอเดสซาและย้ายไปคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึม ภาพนี้กลายเป็นแพลเลเดียมของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในปี 1204 ระหว่างความพ่ายแพ้ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซด ภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือก็หายไป เชื่อกันว่าอัศวินฝรั่งเศสพาเขาไปยุโรป นักวิชาการหลายคนระบุภาพที่หายไปซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือด้วยผ้าห่อศพแห่งตูริน และในวันนี้ในแวดวงวิทยาศาสตร์ข้อพิพาทเกี่ยวกับที่มาของผ้าห่อศพแห่งตูรินไม่หยุด แต่ในประเพณีของคริสตจักร Image Not Made by Hands ถือเป็นไอคอนแรก

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ 1130s–1190s
State Tretyakov Gallery, มอสโก

ถึงไม่ว่าใครจะเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของตำนานเกี่ยวกับภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมืออย่างไร ภาพนี้ซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในการยึดถือ มีความเชื่อมโยงกับความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์ - ความลึกลับของการกลับชาติมาเกิด พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและเข้าใจยากซึ่งบุคคลไม่สามารถมองเห็นได้ (ด้วยเหตุนี้จึงมีข้อห้ามในภาพพจน์ของเขาในพันธสัญญาเดิม) เผยให้เห็นใบหน้าของเขากลายเป็นมนุษย์ - พระเยซูคริสต์ อัครสาวกเปาโลในจดหมายฝากของเขาเรียกพระคริสต์โดยตรงว่าไอคอนของพระเจ้า: “พระองค์ทรงเป็นพระฉาย () ของพระเจ้าที่มองไม่เห็น” (Col. 1:15) และพระคริสต์เองในข่าวประเสริฐกล่าวว่า "ผู้ที่ได้เห็นเราได้เห็นพระบิดา" (ยอห์น 14:9) ข้อห้ามของพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพระเจ้าตามที่ระบุไว้ในบัญญัติข้อที่สองของ Decalogue (ตัวอย่างที่ 30: 4) ในพันธสัญญาใหม่ใช้ความหมายที่แตกต่างกัน: ถ้าพระเจ้ากลายเป็นเนื้อหนังให้สวมภาพที่มองเห็นได้ จากนั้นเขาก็สามารถพรรณนาได้ จริงอยู่ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มักกำหนดว่าไอคอนนี้แสดงถึงพระเยซูคริสต์ในธรรมชาติของมนุษย์ และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ซึ่งคงอธิบายไม่ได้โดยพื้นฐานแล้ว ปรากฏอยู่ในภาพ

ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์ยังเป็นรูปเคารพหรือรูปเคารพของพระเจ้าอีกด้วย ในหนังสือปฐมกาลเราอ่านว่า: "... และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์ ()" (ปฐมกาล 1: 27) อัครสาวกเปาโลนานมาแล้วก่อนการมาถึงของภาพไอคอน เขียนว่า “ลูกๆ ของข้าพเจ้า ผู้ซึ่งข้าพเจ้าอยู่ในอาการกระวนกระวายอีกครั้งเพราะเหตุนี้ จนกว่าพระคริสต์จะปรากฎในพวกท่าน!” (กลา. 4:19). ความบริสุทธิ์ในศาสนาคริสต์มักถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของพระสิริของพระเจ้า เป็นตราประทับของพระเจ้า ดังนั้นในศตวรรษแรกคริสเตียนจึงเคารพผู้ที่ติดตามพระคริสต์ และเหนือกว่าอัครสาวกและผู้พลีชีพทั้งหมด นักบุญสามารถเรียกได้ว่าเป็นไอคอนที่มีชีวิตของพระคริสต์

ประเพณีของคริสเตียนกำหนดไอคอนแรกของพระมารดาของพระเจ้าให้กับลุคผู้เผยแพร่ศาสนา ในรัสเซียไอคอนประมาณ 10 อันมาจากลุคบน Athos - ประมาณยี่สิบอันซึ่งเป็นตัวเลขเดียวกันในฝั่งตะวันตก นอกจากรูปพระที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือของพระคริสต์แล้ว ยังเป็นที่เคารพสักการะพระมารดาของพระเจ้าที่ไม่ได้ทำด้วยมือ นี่คือชื่อของไอคอน Lydda-Roman ซึ่งเดิมเป็นตัวแทนของภาพบนเสา ประเพณีกล่าวว่าพระมารดาของพระเจ้าสัญญากับอัครสาวกเปโตรและยอห์นที่กำลังจะไปเทศนาที่ลิดดาว่าจะพบกับพวกเขาที่นั่น เมื่อพวกเขามาถึงในเมือง พวกเขาเห็นรูปจำลองของพระมารดาแห่งพระเจ้าในพระวิหาร ซึ่งตามความเห็นของผู้อยู่อาศัยนั้น ได้ปรากฏอย่างอัศจรรย์บนเสา ในยุคที่วิจิตรบรรจง ตามคำสั่งของจักรพรรดิ ภาพนี้ถูกพยายามลบออกจากเสา ทาสีทับ ปูนปลาสเตอร์ถูกตัดออก แต่ปรากฏอีกครั้งด้วยกำลังที่ไม่หยุดยั้ง รายชื่อภาพนี้ถูกส่งไปยังกรุงโรมซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์ ไอคอนนี้มีชื่อว่า Lydda-Roman

ประเพณีของคริสตจักรรู้เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับรูปเคารพอันน่าอัศจรรย์ แต่คริสตจักรในขณะที่ยืนยันการเคารพบูชารูปเคารพ เน้นว่าความหมายหลักของมันคือการบูชาพระเยซูคริสต์ในฐานะพระฉายที่แท้จริงของพระเจ้า ในส่วนลึกของศิลปะนั้น ศิลปะคริสเตียนมุ่งที่จะฟื้นฟูภาพลักษณ์ที่แท้จริงของมนุษย์ในศักดิ์ศรีที่แท้จริงของเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตที่เหมือนพระเจ้า พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์เพื่อมนุษย์จะได้เป็นพระเจ้า”

เมื่อเข้าไปในวัด เราเห็นภาพต่างๆ มากมาย: ไอคอนในไอคอนและกล่องใส่ไอคอน, ภาพเฟรสโกบนหลุมฝังศพและผนัง, ภาพปักบนแผ่นและแบนเนอร์, ภาพนูนต่ำนูนสูงจากหินและการหล่อโลหะ ฯลฯ ผ่านภาพเหล่านี้ โลกฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็นกลายเป็น มองเห็นได้. ในยุคกลาง ศิลปะคริสตจักรถูกเรียกว่า "พระคัมภีร์สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ" เพราะสำหรับคนที่อ่านไม่ออก งานศิลปะของคริสตจักรทำหน้าที่เป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับพระเจ้า โลก และมนุษย์ แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ แม้ว่าทุกคนจะได้รู้หนังสือแล้ว แต่ไอคอนนี้ก็ยังเป็นแหล่งขุมทรัพย์แห่งปัญญา

พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ การสร้างโลกและการตายในอนาคต ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและชะตากรรมของอาณาจักร ปรากฏการณ์อัศจรรย์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย การแสวงหาประโยชน์จากมรณสักขีและชีวิตของนักบุญ แนวคิดเรื่อง ​ความงามและความศักดิ์สิทธิ์ ความกล้าหาญและเกียรติ นรกและสวรรค์ ทั้งในอดีตและอนาคต ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในศิลปะการวาดภาพไอคอน ภาพวาดไอคอนเป็นศิลปะโบราณ แต่ไม่ได้เป็นเพียงอดีตเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตในปัจจุบัน: จิตรกรไอคอนวาดภาพศักดิ์สิทธิ์เหมือนที่พวกเขาทำเมื่อหลายศตวรรษก่อน ในแผนการที่ดูเหมือนซ้ำซากตามธรรมเนียมมานานหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับในกระจกแห่งนิรันดร เราพบการมองตัวเอง ชีวิตและโลกของเรา อุดมคติและค่านิยมที่แปลกใหม่และคาดไม่ถึงในบางครั้ง

สภา Ecumenical ครั้งที่ 7 ซึ่งจัดขึ้นในปี 787 ได้ยุติยุคของการเพ่งเล็ง การเคารพบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นหลักธรรมอย่างหนึ่งของศาสนาคริสต์ ซึ่งพบได้ทั่วไปในนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก วันนี้มีรูปศักดิ์สิทธิ์มากมาย: ภาพวาดบนไม้หรือโลหะ ไอคอนที่ทำจากหิน ไอคอนมิติ แต่แหล่งที่มาดั้งเดิมมีลักษณะอย่างไร

ภาพอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอด

ไอคอนคริสเตียนรูปแรกคือรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ กษัตริย์แห่งเอเดสซาที่ป่วยด้วยโรคเรื้อน เมื่อได้ยินเรื่องการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำ ก็ต้องการการรักษาให้หาย เขาเขียนจดหมายถึงพระผู้ช่วยให้รอดพร้อมกับขอให้มาหาเขาและมอบมันให้กับจิตรกรอานาเนีย ในกรณีที่ถูกปฏิเสธ อย่างน้อยเขาต้องวาดใบหน้าเพื่อที่กษัตริย์จะได้ปลอบประโลมในความเจ็บป่วยของเขา

เมื่อมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม อานาเนียเห็นพระคริสต์ทรงสอนผู้คน และเริ่มวาดภาพเหมือนพระองค์อย่างลับๆ แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นสำหรับเขา: พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เป็นไปไม่ได้ที่จะจับภาพลักษณะของเขา พระเจ้าเห็นใจ เห็นงานไร้สาระของคนแปลกหน้าและความเศร้าโศกของเขาเรียกเขาให้สนทนา ระหว่างการสนทนา พระคริสต์ทรงขอน้ำ หลังจากล้างหน้าแล้ว เขาก็เช็ดตัวให้แห้งด้วยผ้าขนหนู - และดูเถิด รูปใบหน้าของเขาประทับอยู่บนนั้น! นี่คือลักษณะของภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ พระเจ้าตรัสว่า "จงไปมอบให้แก่ผู้ที่ส่งเจ้ามา" เมื่ออธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพนำโดยคนใช้ที่ซื่อสัตย์ กษัตริย์อับการ์ก็หายจากโรคเรื้อน ด้วยความกตัญญูสำหรับการรักษา เขาสั่งให้แขวนไอคอนไว้เหนือประตูเมือง เพื่อให้ทุกคนที่ผ่านไปมาจะได้สักการะเขา

ไอคอนของ Virgin ปรากฏขึ้นอย่างไร

ไอคอนแรกของพระมารดาแห่งพระเจ้าถูกวาดโดยลุคผู้เผยแพร่ศาสนาตามคำร้องขอของผู้เชื่อ อย่างแรก เขาสร้างภาพอันงดงามของราชินีแห่งสวรรค์พร้อมกับพระกุมารในอ้อมแขนของเธอบนกระดาน จากนั้นเมื่อวาดภาพไอคอนที่คล้ายกันอีกสองรูปแล้ว เขาก็นำพวกเขาไปยังพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เมื่อเห็นภาพของเธอบนไอคอนแล้ว เธอจำคำทำนายก่อนหน้านี้ได้ว่า "จากนี้ไป ทุกชั่วอายุคนจะอวยพรฉัน" และกล่าวเสริมว่า: "ความสง่างามของกำเนิดฉันและฉันด้วยไอคอนเหล่านี้!" ในไม่ช้า ปาฏิหาริย์มากมายก็เริ่มเกิดขึ้นจากไอคอนเหล่านี้ ลูกาส่งรูปเคารพหนึ่งรูปเพื่อเป็นพรแก่อัครสาวกไปยังเมืองอันทิโอก ซึ่งเธอได้รับความเคารพอย่างสูง ต่อมาถูกย้ายไปเยรูซาเลม และจากนั้นก็ไปที่โบสถ์บลาเชอร์เนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาวเมืองหลวงไบแซนไทน์เห็นปาฏิหาริย์มากมายจากสัญลักษณ์นี้เรียกมันว่าโฮเดเกเตรียหรือมัคคุเทศก์ ในอนาคต Hodegetria เริ่มถูกเรียกว่าไอคอนทั้งชุดซึ่งพระมารดาของพระเจ้าถือทารกไว้ในมือชี้ไปที่พระองค์

ควรเสริมด้วยว่าลูกาสร้างภาพอัครสาวกเปโตรและเปาโลซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับรูปเคารพทั้งหมดในภายหลัง เราสามารถพูดได้ว่าแต่ละรูปเป็นภาพเหมือนของพระผู้ช่วยให้รอด พระแม่มารี หรือนักบุญบางคน ยิ่งไปกว่านั้น คุณลักษณะของพวกเขายังถูกบันทึกไว้ในช่วงชีวิตของพวกเขา ซึ่งทำให้ไอคอนต่างๆ มีความถูกต้องตามประวัติศาสตร์อย่างมาก อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในภาพเหมือนที่ดี การอ่านลักษณะของบุคคลที่ถูกวาดนั้นง่าย เช่นเดียวกับในภาพเหมือนที่ดี ดังนั้นพระเจ้า ราชินีแห่งสวรรค์ หรือบุคคลที่พอใจพระเจ้าในชีวิตของเขาจึงมองมาที่เราจากแต่ละไอคอน นี้ควรระลึกไว้เพื่อปฏิบัติบูชาพระรูปเคารพ (จาก INET)

Zhuravlev S. ความเลื่อมใสของไอคอนในคริสตจักรเกิดขึ้นได้อย่างไร?

การบูชารูปเคารพในโบสถ์เกิดขึ้นได้อย่างไร? อันที่จริงในพระคัมภีร์พระวจนะของพระเจ้าเป็นสิ่งต้องห้ามโดยตรงและโดยเด็ดขาดในบัญญัติที่สองของผู้สร้าง: “อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตัวคุณเองและอย่าวาดภาพสิ่งที่อยู่ในสวรรค์เบื้องบนและสิ่งที่อยู่บนโลกเบื้องล่างและ สิ่งที่อยู่ในน้ำใต้พื้นดิน อย่าบูชาพวกเขาและอย่ารับใช้พวกเขา เพราะเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าผู้หวงแหน” (เอ็ก. 20:4,5; ฉบ. 5:6-10) ศาสดาอิสยาห์เขียนว่า “มีพระเจ้าอื่นนอกเหนือจากฉันหรือไม่? ไม่มีที่มั่นอื่นฉันไม่รู้ บรรดาผู้สร้างรูปเคารพล้วนไร้ค่า และบรรดาผู้ที่ปรารถนารูปเคารพมากที่สุดก็ไม่เกิดประโยชน์ และพวกเขาเองก็เป็นพยานในเรื่องนี้ พวกเขาไม่เห็นและไม่เข้าใจ ดังนั้น พวกเขาจะต้องอับอาย ใครสร้างพระเจ้าและเทรูปเคารพที่ไม่ก่อผลดี? ทุกคนที่เข้าร่วมในเรื่องนี้จะต้องอับอายเพราะศิลปินเป็นคนเดียวกัน ให้ทุกคนมารวมกันยืนขึ้น พวกเขาจะกลัว และทุกคนจะอับอาย...

ช่างไม้ [เลือกต้นไม้แล้ว] ลากเส้นตามต้นไม้ วาดโครงร่างด้วยเครื่องมือปลายแหลม จากนั้นใช้สิ่วแล้วหมุนให้เป็นรูปคนหน้าตาดี ในบ้าน. เขาโค่นต้นสนซีดาร์เพื่อตนเอง เอาต้นสนและต้นโอ๊กซึ่งเขาเลือกท่ามกลางต้นไม้ในป่า ปลูกต้นขี้เถ้า และฝนทำให้มันเติบโต และสิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นเชื้อเพลิงสำหรับบุคคล และเขาใช้ส่วนหนึ่งส่วนนี้เพื่อให้ร่างกายอบอุ่น ก่อไฟ และอบขนมปัง และจากสิ่งเดียวกันนี้ พระองค์ทรงสร้างพระ สักการะพระองค์ สร้างรูปเคารพ และถูกโยนลงต่อหน้าพระองค์ ส่วนหนึ่งของต้นไม้ไหม้ในกองไฟ อีกส่วนหนึ่งต้มเนื้อเพื่อเป็นอาหาร ทอดเนื้อย่างและกินให้เต็มที่ และยังอุ่นขึ้นและพูดว่า: "ฉันอุ่นขึ้นแล้ว รู้สึกถึงไฟ และจากสิ่งที่เหลืออยู่ที่เขาสร้างเทพเจ้า รูปเคารพของเขา บูชาเขา กราบลงต่อหน้าเขาและอธิษฐานต่อเขาและพูดว่า: "ช่วยฉันด้วยเพราะคุณคือพระเจ้าของฉัน" พวกเขาไม่รู้และไม่เข้าใจ พระองค์ทรงปิดตาของพวกเขาเพื่อพวกเขาจะไม่เห็น และหัวใจของพวกเขาเพื่อพวกเขาจะไม่เข้าใจ และเขาจะไม่นึกถึงเรื่องนี้และเขาก็ไม่มีความรู้และความรู้สึกมากนักที่จะพูดว่า: "ฉันเผาครึ่งหนึ่งของมันด้วยไฟและอบขนมปังบนถ่านของมัน, ย่างเนื้อและกินมัน; และจากส่วนอื่นๆ ข้าพเจ้าจะบูชาไม้สักชิ้นหนึ่งดีหรือไม่” เขาไล่ตามฝุ่น จิตใจที่หลอกลวงได้ชักนำเขาให้หลง และเขาไม่สามารถปลดปล่อยจิตวิญญาณของเขาให้เป็นอิสระและพูดว่า "การหลอกลวงอยู่ในมือขวาของเราไม่ใช่หรือ" (อิส.44:8-20)

ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พระคัมภีร์ทุกเล่มกล่าวอย่างชัดเจนว่าการบูชารูปเคารพ (ในภาษากรีก: “อิโคนอส”) เป็นบาปร้ายแรงต่อพระเจ้า พระองค์เองตรัสว่า: “เราคือพระเจ้า นี่คือชื่อของเรา และฉันจะไม่ถวายสง่าราศีของเราแก่ผู้อื่นและการสรรเสริญของเราแก่รูปเคารพ” (ในกรณีนี้คือรูปเคารพและรูปเคารพ) (อิส.42:8) ท้ายที่สุดแล้ว "วิญญาณที่อยู่ในตัวเราชอบอิจฉาริษยา" (ยาโกโบ 4:5) ในช่วงสองหรือสามร้อยปีแรกของการดำรงอยู่ ศาสนาคริสต์ปราศจากรูปเคารพและรูปปั้นทุกประเภท ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ III-IV ในนิกายของพวกนอกรีตโบราณ "Gnostic Christian" ทางตะวันออกเริ่มใช้ภาพที่งดงามบางภาพ

St. Irenaeus of Lyon (202) เขียนว่าในบรรดาพวกนอกรีต - พวก Gnostics "Carpocratians" เช่น สาวกของครูเท็จแห่ง Carpocrates ในศตวรรษที่สาม ภาพของพระเยซูได้ปรากฏขึ้นแล้ว นอกจากภาพเหมือนของพระเยซูแล้ว พวกนอกรีตเหล่านี้ใช้รูปคน รูปปั้นครึ่งตัวของพีธากอรัส เพลโต อริสโตเติล และนักคิดนอกรีตคนอื่นๆ ในการให้บริการ พวกไญยศาสตร์ไม่เพียงแต่เริ่มพรรณนาถึงพระเยซูเท่านั้น แต่ยังประดิษฐ์ตำนานไร้สาระทุกประเภท ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของประเพณีทางศาสนาที่เชื่อโชคลางของคริสตจักรคาทอลิกออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น ชาว Carpocratians เดียวกันนี้สอนว่า Pontius Pilate ซึ่งเป็นผู้แทนของโรมันแห่งแคว้นยูเดียเป็นคนแรกที่วาดภาพเหมือนของพระเยซู ต่อมาพวกนอกรีตเหล่านี้กล่าวว่า "จิตรกรไอคอน" คนแรกที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นอัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐลุค?!?

“ ยังมีตำนานเกี่ยวกับราชาแห่งเอเดสซา Avgar ราวกับว่าพระคริสต์ส่งผ้าเช็ดตัวที่มีตราประทับที่ "ไม่ได้ทำ" มาให้เขาและราวกับว่าไอคอนจิตรกรในเวลาต่อมาวาดไอคอนจากสำนักพิมพ์นี้ นอกจากนี้ยังเป็นรุ่นที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ เนื่องจากในกรณีนี้ เห็นได้ชัดว่าไอคอนที่ทาสีทั้งหมดซึ่งมี "บรรพบุรุษ" ร่วมกัน - รอยประทับบนผ้าเช็ดตัวของ Avgar จะแสดงให้เราเห็นภาพที่คล้ายกันของพระคริสต์มากขึ้นหรือน้อยลง แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ภาพของพระคริสต์บนไอคอนนั้นแตกต่างกันมาก ซึ่งบ่งบอกถึงการประดิษฐ์และจินตนาการของพวกเขา ในผู้เขียนคริสตจักรในสมัยโบราณ ตัวอย่างเช่น ในหนังสือที่มีอำนาจเช่น Eusebius of Caesarea เราสามารถพบสิ่งที่เรียกว่า "จดหมายของอับการ์" และจดหมายตอบกลับของพระคริสต์ที่ส่งถึงอับการ์ แต่ที่น่าสนใจคือไม่มีคำเกี่ยวกับผ้าเช็ดตัวนี้และสิ่งที่เรียกว่า "ภาพที่ไร้ที่ติ".

ใน "ข้อความของอับการ์" กษัตริย์แห่งเอเดสเสนอการต้อนรับพระเยซูคริสต์และขอให้รักษาเขาจากความเจ็บป่วยของเขา พระเยซูทรงสัญญาว่าจะส่งสาวกไปหาพระองค์ ซึ่งจะทำตามคำขอของพระองค์ ไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับผ้าเช็ดตัวที่มีตราประทับ หากอันที่จริงสาวกคนนี้นำผ้าเช็ดตัวที่มีตราประทับใบหน้าของพระคริสต์มาทำไมถึงเป็นเหตุการณ์สำคัญเช่นนี้จากมุมมองของคริสตจักรที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่พิถีพิถันดังกล่าวไม่ได้กล่าวถึง เป็น Eusebius แห่ง Caesarea? เป็นไปได้มากที่สุดเพราะเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 และต้นศตวรรษที่ 4 เมื่อเขามีชีวิตอยู่ก็ไม่มีรูปเคารพดังนั้นจึงไม่มีปัญหาเรื่องการบูชารูปเคารพ

“ไอคอนปรากฏขึ้นในภายหลังในศตวรรษที่ 5 อาจเป็นเพราะมีคนคิดค้นตำนานว่าพระคริสต์มอบผ้าเช็ดตัวให้กับ Abgar ด้วยรอยประทับของใบหน้าของเขาและศิลปินที่วาดภาพพระคริสต์ในจินตนาการเริ่มอ้างว่าภาพวาดของพวกเขาเป็นสำเนาของ พิมพ์เดียวกัน. (ด. ประวิน)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 บิชอปคริสเตียนบางคนภายใต้อิทธิพลของลัทธิไญยนิยม เริ่มมองว่านวัตกรรมนี้เป็นวิธีการที่ดีในการดึงดูดคนต่างศาสนาให้มานับถือศาสนาคริสต์ พวกเขาไม่มีรูปเคารพบูชาอย่างแน่นอน ทุกศาสนาของจักรวรรดิโรมันรู้เรื่องนี้ แต่คริสเตียนกลุ่มแรกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงเพราะ นมัสการพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ "ด้วยจิตวิญญาณและความจริง" (ยอห์น 4:24) ออร์ทอดอกซ์หมายถึงการถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง!นี่เป็นความหมายตรงที่จักรพรรดิโธโดซิอุสแห่งไบแซนไทน์ใส่ไว้ในคำนี้ซึ่งกล่าวเป็นครั้งแรกเมื่อปลายศตวรรษที่ 4

ในปี ค.ศ. 300-306 สภานักบวชจากโบสถ์จากภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิโรมันได้จัดขึ้นที่เมืองเอลวิรา และ ณ ที่นั้น ได้มีการตัดสินใจอย่างแจ่มแจ้งว่าต่อจากนี้ไปจะไม่มีภาพวาด ไม่มีรูปเคารพในโบสถ์ ที่จริง คนนอกศาสนาที่กลับใจใหม่มักจะเริ่มบูชารูปเคารพทีละเล็กทีละน้อย นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ Eusebius (ศตวรรษที่ 4), Epiphanius แห่งไซปรัส (ศตวรรษที่ 5) และบรรพบุรุษอื่น ๆ ของคริสตจักรยุคแรก ๆ ก็คัดค้านภาพพระเยซูที่ปรากฏทางทิศตะวันออกอย่างเด็ดขาดและการบูชารูปเคารพเหล่านี้มากยิ่งขึ้น

ฉัน. Posnov ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ Kyiv Theological Academy เขียนในงานของเขาว่า "History of the Christian Church" ว่าข้อความของนักประวัติศาสตร์คริสตจักร St. Eusebius "ถึงจักรพรรดินีคอนสแตนซ์น้องสาวของคอนสแตนตินมหาราชภรรยาม่ายของจักรพรรดิ Licinius ,ได้รับการอนุรักษ์ไว้ มันแสดงให้เห็นว่าคอนสแตนเทียขอให้ยูเซบิอุสส่งไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดให้เธอ Eusebius พบว่าความปรารถนาของเธอน่าตำหนิ: “ในเมื่อเธอเขียนเกี่ยวกับรูปเคารพของพระคริสต์และอยากให้ฉันส่งไอคอนดังกล่าวให้คุณ คุณหมายถึงไอคอนแบบไหนที่คุณเรียกว่าของพระคริสต์ เป็นความจริงและไม่เปลี่ยนแปลงและมีสาระสำคัญของพระผู้เป็นเจ้าหรือเป็นตัวแทนธรรมชาติของพระเจ้าซึ่งพระองค์ทรงสวมชุดในเนื้อหนังประหนึ่งอาภรณ์ที่มีลักษณะเหมือนทาส? ถ้าเช่นนั้น ใครเล่าที่สามารถพรรณนาด้วยสีและเงาที่ตายและไร้วิญญาณของผู้ที่เปล่งรัศมีและฉายแสงอันเจิดจ้า รัศมีแห่งความรุ่งโรจน์และศักดิ์ศรีของพระองค์ได้? ... แม้แต่สาวกของพระองค์ก็ไม่สามารถมองดูพระองค์บนภูเขาได้ แน่นอน คุณกำลังมองหาไอคอนที่พรรณนาถึงพระองค์ในรูปของผู้รับใช้และในเนื้อหนังที่พระองค์สวมให้เรา แต่เราได้รับการสอนว่า (เนื้อหนัง) ก็ถูกสง่าผ่าเผยด้วยรัศมีแห่งพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ และมนุษย์ก็ถูกกลืนหายไปด้วยชีวิต

แต่จักรพรรดิไบแซนไทน์ค่อยๆ นำภาพวาดเข้ามาในโบสถ์ เพื่ออะไร? นักการเมืองไม่ต้องการศาสนาคริสต์ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีชีวิตอยู่ แต่เป็นรัฐที่ตายไปแล้ว ถูกควบคุมโดยมาเฟียศาสนา โครงสร้างที่เสียหายซึ่งนำโดยเจ้าของทาส - บิชอปและหุ่นเชิดที่ครองราชย์ แต่ไม่ใช่ปรมาจารย์ผู้ปกครอง ระบบพิธีกรรมของศาสนาคริสต์นี้มักเรียกว่า Caesaropapism นี่เป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ เมื่อคริสตจักรเปลี่ยนจากเจ้าสาวของพระเยซูไปเป็นโสเภณีที่มีโครงสร้างทางการเมืองต่างๆ จักรพรรดิ กษัตริย์ เลขาธิการทั่วไป เผด็จการและประธานาธิบดี ไม่สำคัญว่าใครยืนอยู่บนนั้น: คริสตจักรหญิงแพศยา "ทำให้ความงามของเธอเสียเกียรติและยกขาของเธอให้กับทุกคนที่ผ่านไปและทวีคูณการผิดประเวณีของเธอ" (Ezek.16:25)

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 8 ข้อพิพาทด้านเทววิทยาไม่ได้หยุดทั้งทางตะวันออกและทางตะวันตกว่าไอคอนมีความจำเป็นในโบสถ์หรือไม่ แม้ว่าเกือบ 500 ปีที่ผ่านมาความคิดเห็นทั้งสองก็ถือว่ายอมรับได้ คริสตจักรบางแห่งมีภาพวาด และหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝั่งตะวันตก ปฏิเสธอย่างชัดเจน ในศตวรรษที่ 6 Leontius บิชอปแห่งเนเปิลส์เป็นผู้สนับสนุนรูปเคารพอย่างกระตือรือร้นซึ่งเชื่อว่าแม้แต่การบูชารูปเคารพก็ได้รับอนุญาตเพื่อประโยชน์ของผู้ที่มีภาพอยู่บนนั้น แต่ความนอกรีตนี้ถูกต่อต้านอย่างเด็ดขาดโดยนักบุญฟิโลซีนัส บิชอปแห่งไฮเอราโพลิส ผู้ซึ่งสั่งให้ทำลายภาพที่งดงามและประติมากรรมเหล่านั้นซึ่งอยู่ในโบสถ์บางแห่งที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 7 นักบุญเกรกอรีที่ 1 สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมยังได้กล่าวถึงการใช้รูปเคารพประณามการกระทำของเซเรนัส บิชอปแห่งมาร์เซย์ ผู้ซึ่งทำลายไอคอนทั้งหมดใน มาร์เซย์. สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีกล่าวว่า "ไอคอนคือพระคัมภีร์สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ" และเป็นที่ยอมรับในฐานะภาพประกอบ แต่ไม่จำเป็นในโบสถ์

ในศตวรรษที่ 7 และ 8 การโต้เถียงเรื่องรูปเคารพได้มาถึงจุดสำคัญ สาเหตุหลักมาจากการเผยแผ่ศาสนาของศาสนาอิสลาม

ประเด็นนี้ได้กลายเป็นเรื่องสำคัญทางการเมือง ข้อกล่าวหาหลักของนักศาสนศาสตร์อิสลามที่มีต่อชาวคริสต์แห่งตะวันออกคือข้อกล่าวหาเรื่องบาปของการเคารพไอคอน - การบูชารูปเคารพ เมื่อถึงศตวรรษที่แปด พระสงฆ์เริ่มเผยแพร่ประเพณีใหม่ พัฒนาตำนานและคำสอนเท็จของพวกปราชญ์แห่งศตวรรษที่สาม ยอห์นแห่งดามัสกัส อดีตอัครมหาเสนาบดีคนแรกของกาหลิบอับดุลเมเลคแห่งดามัสกัส ได้เขียนถึงการเคารพบูชาสัญลักษณ์มากมาย และเขาได้กล่าวถึงประเพณีที่น่าขันที่คาดว่าพระเยซูเองทรงเป็นคนแรกที่สร้างรูปเคารพของพระองค์ นี่คือตำนานของ "ภาพอัศจรรย์"

ถูกกล่าวหาว่าพระเยซูทรงเอาผ้าจุ่มพระพักตร์แล้วมอบให้แก่ศิลปิน... ทางตะวันตก ตำนานนี้เล่าต่างกันออกไป ถูกกล่าวหาว่า“ นักบุญเวโรนิกา” มอบผ้าเช็ดตัวให้พระเยซูเช็ดใบหน้าเมื่อไปที่กลโกธาแบกไม้กางเขนไปยังสถานที่ประหารและไอคอนของพระองค์ "รูปเคารพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ถูกตราตรึงบนนั้น ...

อีกอย่าง จอห์นแห่งดามัสกัสเป็นจอห์น ที่ภายหลังได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งแต่งเพลงสำหรับโน้ต SIX!?! โน้ตตัวที่เจ็ด "si" เป็นคำสาปแช่งใน Orthodox East มาเกือบพันปีโดยเริ่มในศตวรรษที่แปด มีเพียงจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 แห่งรัสเซียทั้งหมดเท่านั้นที่นำโน้ต "si" จากตะวันตก และสั่งให้ร้องเพลงในโบสถ์และอารามเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก และเคียฟ สำหรับโน้ตเซเว่น ก่อนหน้านี้ คนที่ร้องเพลงหกโน้ตถูกพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์เผาที่เสา ตอนนี้มีเพียงผู้เชื่อดั้งเดิมออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่ร้องเพลงหกโน้ต

พระภิกษุแม้ในกาลอันไกลโพ้นก็ยังทำหน้าที่เป็นผู้ประพันธ์และผู้สืบสานของลัทธินอกรีตมากมาย สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าพวกเขาเริ่มละเลยพระคำของพระเจ้า - พระคัมภีร์ และเริ่มได้รับการชี้นำในชีวิตและคำสอนของพวกเขาจากความฝันและนิมิต งานเขียนและประเพณีทุกประเภทของนักปราชญ์และนักปรัชญาโบราณ

นักศาสนศาสตร์และบาทหลวงออร์โธดอกซ์ได้เรียกประชุมสภา Ecumenical Council ครั้งที่ 7 ในปี 754 ในเมืองคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล) เพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหานี้โดยเฉพาะ โดยได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 และสมเด็จพระสันตะปาปาเศคาริยาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และซื่อสัตย์ เพื่อแก้ไขข้อขัดแย้ง ได้มีการตัดสินใจให้หันไปใช้อำนาจของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น - พระคัมภีร์! บิชอปออร์โธดอกซ์และปรมาจารย์ในสภาประกาศว่า "การบูชาไอคอนได้รับการแนะนำโดยซาตานเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจผู้คนจากการนมัสการพระเจ้าเที่ยงแท้" (ฉันบัญญัติของ VII Ecumenical Council)

ความจริงของพระคำของพระเจ้ามีชัย แต่น่าเสียดาย ไม่นานนัก หลังจากจัดการกับลูกชายของเธอซึ่งเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของบัลลังก์คอนสแตนตินที่หก Irina กลายเป็นจักรพรรดินีซึ่งออร์โธดอกซ์หลายคนยังคงบูชาในฐานะนักบุญและในโบสถ์และอารามหลายแห่งของยูเครนมีรูปเคารพของเธอพวกเขาจุดเทียนและสวดอ้อนวอนให้เธอ แต่น้อยคนนักที่จะรู้ว่ามันคืออะไรสำหรับผู้หญิง ด้วยความโหดร้าย การล่วงประเวณี การหลอกลวง เธอจึงแซงหน้าผู้ปกครองชาวไบแซนไทน์หลายคนในศตวรรษเหล่านั้น ที่ศาล พวกรักร่วมเพศและเลสเบี้ยนได้รับเกียรติเป็นพิเศษ จักรพรรดินีผู้ "ศักดิ์สิทธิ์" เองถูกรัฐมนตรีคลัง ไนกี้โฟรอส ล้มล้างและสิ้นพระชนม์ขณะลี้ภัยบนเกาะเลสบอสในปี 803 ต่อจากนั้น คำว่า "เลสเบี้ยน" มาจากชื่อของเกาะนี้ Irina เป็นผู้ที่ในปี 787 ได้รวบรวมสภา "VII Ecumenical" แห่งใหม่ในเมืองไนซีอาโดยประกาศว่า Canonical VII Ecumenical Council ของ 754 นั้นถูกกล่าวหาว่าเป็นเท็จ เธอประกาศว่าการบูชารูปเคารพเป็นบทความแห่งศรัทธา

“ในการต่อสู้กันระหว่างผู้นับถือลัทธินอกศาสนาและผู้บูชารูปเคารพ ตามปกติแล้วจะมีนักบวชที่สูงกว่า ผู้มีปัญญา และโดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่มีการศึกษามากกว่าที่รู้จักพระคัมภีร์ ในขณะที่กลุ่มหลัง ฝูงชนที่ไม่รู้หนังสือ นักบวชระดับล่าง และนักบวช - นั่นคือคนที่คิดในนามว่าตนเองเป็นคริสเตียนอย่างหมดจด แต่ในความเป็นจริง พวกเขาไม่ใช่ มักจะลงมือปฏิบัติ ในทางการเมืองล้วนๆ ผู้บูชารูปเคารพชนะในการต่อสู้ครั้งนี้ พวกเขาเป็นเสียงส่วนใหญ่ในสภา “Second Nicaean” นั้น สมมติว่าพวกเขากลายเป็น "บอลเชวิค" ในสภานี้ และหากเราพิจารณาเกณฑ์ของความจริงไม่ใช่ความเห็นของพระเจ้า (ซึ่งในประเด็นใดสามารถหาได้จากพระคัมภีร์ไบเบิล) แต่เป็นความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมประชุม (รัฐสภา สภา ฯลฯ) แล้วทำไมเราถึงดุคอมมิวนิสต์บอลเชวิค? ใช่ ความเลื่อมใสของไอคอนได้รับชัยชนะในโบสถ์ไบแซนไทน์ แต่เนื่องจากศาสนาคริสต์ในไบแซนเทียมเป็นศาสนาประจำชาติ ลัทธินอกรีตนี้จึงได้รับการแพร่กระจายอย่างไม่หยุดยั้งและเป็นสากล และมีส่วนสำคัญในการนำผู้คนให้ห่างจากพระเจ้าในพระคัมภีร์ที่แท้จริง ซึ่งในทางกลับกัน นำไปสู่ความตายทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์ เป็นรัฐ รัฐใด ๆ จะพินาศเมื่อจำนวนความหลงผิด นอกรีต และความคิดเห็นที่ผิดพลาดในใจของพลเมืองนั้นมากเกินไป และเริ่มเกินค่า "วิกฤต" บางอย่าง เราจะกล้าที่จะแนะนำว่าความเลื่อมใสของไอคอนที่ได้รับชัยชนะคือการดรอปที่ "ฆ่า" Byzantium เขียน D. Pravin "เพราะว่าต้นไม้ทุกต้นรู้จักผลของมัน" (ลูกา 6:44)

งานของจักรพรรดินี Irina ที่ "ศักดิ์สิทธิ์" เสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 9 โดยจักรพรรดินี Theodora ที่ "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งประหารชีวิตผู้คนกว่า 100,000 คนที่ปฏิเสธที่จะบูชารูปเคารพในปี 842 และสั่งให้มีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดของ " ชัยชนะของออร์ทอดอกซ์” (11 มีนาคม 843)

ในวันนี้ (มีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต) ตามกฎบัตรของคริสตจักรพระสงฆ์มีหน้าที่ต้องร้องเพลงคำสาป - สาปแช่งทุกคนที่ไม่บูชาไอคอนพระธาตุพระแม่มารีเทวดา ฯลฯ . นั่นคือต่อต้านคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริง คริสเตียนผู้ให้เกียรติพระเจ้า

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิรูป ซึ่งฉันเป็นอาร์คบิชอปและไพรเมต ได้ละทิ้งการปฏิบัติของการประกาศคำสาปในวันแห่งชัยชนะของออร์โธดอกซ์ โดยประกาศวันหยุดนี้เป็นวันแห่งความจริง ออร์โธดอกซ์ของพระเจ้า! ออร์ทอดอกซ์ในวิญญาณและความจริง! ถึงเวลาแล้วที่เราทุกคน ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะต้องกลับใจจากบาปแห่งการบูชารูปเคารพและเพื่อขจัดรูปเคารพทั้งหมดออกจากใจเราและจากคริสตจักรของเรา!

แน่นอน ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะตัดสินใจเรื่องนี้ด้วยตัวเอง แต่ฉันในฐานะอธิการนิกายออร์โธดอกซ์ เชื่อว่าภาพที่งดงามบางรูปเป็นที่ยอมรับได้ แต่ไม่ใช่เพื่อเป็นการบูชา แต่เพื่อแสดงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล รูปภาพของกลโกธาพระเยซูกับหญิงชาวสะมาเรียกับนิโคเดมัสกับสาวกของเขาพร้อมกับข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลสามารถนำมาใช้ในโบสถ์เพื่อตกแต่งห้องโถงที่มีการจัดบริการ แต่สิ่งสำคัญคือต้องสอนคนอย่างถูกต้องตามพระคัมภีร์ .

ฉันไปเยี่ยมบ้านต่างๆ ของการสวดมนต์ของชาวคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลในยูเครน รัสเซีย เยอรมนี และในบางแห่งฉันยังเห็นภาพในพระคัมภีร์ไบเบิลด้วย แต่ฉันดีใจที่เห็นว่าผู้คนปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างถูกต้อง โดยไม่ต้องโค้งคำนับ โดยไม่จูบพวกเขา เนื่องจากมีการอ่านพระคัมภีร์ในคริสตจักรเหล่านี้ ผู้คนจึงไม่ได้มาด้วยเทียนไข แต่มาพร้อมกับพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ดังนั้นจึงไม่ใช่คนเดียวหรือมารจะหลอกลวงพวกเขา พระเยซูตรัสว่า "คุณกำลังทำผิด ไม่รู้จักพระคัมภีร์หรือไม่รู้ฤทธิ์เดชของพระเจ้า" (มัทธิว 22:29) เป็นเพราะความเขลาในพระคัมภีร์ เช่นเดียวกับการขาดความรู้ส่วนตัวเกี่ยวกับพระเจ้าและฤทธิ์อำนาจของพระองค์ จึงเกิดอาการหลงผิดทุกประเภท

เราต้องกลับไปอ่านพระคัมภีร์...

ขอให้เราระลึกว่าพระบัญญัติข้อที่สองจากธรรมบัญญัติของพระเจ้าฟังอย่างไร: “อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตัวท่านเองและอย่าสร้างภาพสิ่งที่อยู่ในสวรรค์เบื้องบน และสิ่งที่อยู่บนแผ่นดินเบื้องล่าง และสิ่งที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน อย่านมัสการและอย่าปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เป็นพระเจ้าที่หวงแหน…” (อพยพ 20:4, 5)

โดยคำแนะนำนี้ พระเจ้าต้องการปกป้องผู้คนของพระองค์จาก "การทำให้เป็นพระเจ้า" ของบุคคลและวัตถุใดๆ พระเจ้าไม่ต้องการให้พวกเขาได้รับการบูชาและให้บริการทางศาสนา บัญญัติที่สองห้ามการบูชาไอคอนหรือไม่? มีการถกเถียงกันในประเด็นนี้ระหว่างนักศาสนศาสตร์ในนิกายต่างๆ ของคริสต์นิกายต่างๆ มาเป็นเวลานาน ตัวแทนของคริสตจักรที่มีการบูชารูปเคารพอย่างแพร่หลายเชื่อว่าพวกเขาไม่ได้ทำให้เป็นรูปเคารพ อย่าบูชาพวกเขา แต่ให้เกียรติพวกเขา แม่นยำยิ่งขึ้นพวกเขาให้เกียรติผู้ที่ปรากฎบนไอคอนและสวดอ้อนวอนให้พวกเขาไม่ใช่ไอคอนเอง ในเวลาเดียวกัน นักศาสนศาสตร์จำนวนหนึ่งชี้แจงว่าปาฏิหาริย์ไม่ได้มาจากรูปเคารพ แต่มาจากพระเจ้า ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการยกย่องไอคอน และด้วยเหตุนี้จึงเกี่ยวกับการละเมิดพระบัญญัติข้อที่สอง

แต่พระเจ้ามีพระทัยที่จะถวายพระบัญญัติข้อที่สองแก่ผู้คนเท่านั้นหรือไม่? ดูเถิด พระเจ้าเขียนด้วยนิ้วของพระองค์บนแผ่นศิลาที่ผู้คนไม่ควรนมัสการรูปเคารพและรูปเคารพใด ๆ! นั่นคือพระบัญญัติข้อที่สองห้ามไม่ให้บูชารูปเคารพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคารพในศาสนาของทุกสิ่งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตซึ่งไม่ใช่พระเจ้าเอง หากต้องการดูสิ่งนี้ ควรพิจารณาบัญญัติข้อแรกของบัญญัติบัญญัติข้อแรก: “เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา” (อพยพ 20:3)

โดยการอ่านข้อความนี้อย่างถี่ถ้วน เราจะเห็นได้ว่าพระผู้สร้างได้ห้ามการบูชาเทพเจ้าอื่นตามบัญญัติข้อแรกของบัญญัติบัญญัติข้อแรกแล้ว ซึ่งหมายความว่าพระบัญญัติข้อที่สองโดยไม่กล่าวซ้ำพระบัญญัติข้อแรก ไม่เพียงแต่ประกาศเกี่ยวกับพระเจ้าอื่นเท่านั้น ฟังนะ เธอกำลังพูดถึงอย่างอื่นโดยเฉพาะ: ไอดอลและภาพลักษณ์ พระบัญญัติข้อที่สองไม่เพียงเกี่ยวกับการทำให้เทวรูป (บางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง) เท่านั้น ด้วยพระบัญญัติข้อที่สอง พระเจ้าประกาศว่าความสนใจทั้งหมดควรเป็นของพระองค์เท่านั้น ไม่ใช่ของใครหรืออะไรก็ตาม

พระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าก่อนหน้านี้ศูนย์กลางของการนมัสการของผู้เชื่อเป็นเพียงพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่เท่านั้น บัดนี้ ส่วนสำคัญของการรับใช้ของพระเจ้าไม่ได้มุ่งไปที่ตัวพระเจ้าเอง แต่มุ่งไปที่บุคคลและวัตถุที่ "เกี่ยวข้อง" กับพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการจัดขบวนทางศาสนาสำหรับไอคอนเพลงที่อุทิศให้กับพวกเขามีการเซ็นเซอร์เสนอให้พวกเขาสรรเสริญและให้เกียรติพวกเขาจูบพวกเขาได้รับชื่อที่เหมาะสมวัดและอารามได้รับการตั้งชื่อตามวันหยุด ถวายบูชา, คุกเข่าต่อหน้า, วางเทียนไว้ข้างหน้า, เทียน... นั่นเป็นพิธีทางศาสนามิใช่หรือ? แต่จำสิ่งที่เขียนไว้ในบัญญัติข้อที่สอง: อย่าปรนนิบัติรูปเคารพและรูปเคารพ!

เป็นผลให้มี "ผู้ไกล่เกลี่ย" ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ ความกตัญญูต่อปาฏิหาริย์ซึ่งควรเป็นของพระเจ้าเท่านั้น - พระองค์ทรงเป็นผู้แสดงปาฏิหาริย์ - ถูกแบ่งระหว่างพระเจ้าและ "ผู้ไกล่เกลี่ย" ดังนั้นเวลาส่วนใหญ่ในชีวิตทางศาสนาของผู้เชื่อเหล่านี้จึงอุทิศให้กับนักบุญและศาลเจ้า แต่ครั้งนี้สามารถอุทิศให้กับพระเจ้าได้โดยตรงและงานอันเป็นที่พอพระทัยของพระองค์ เช่น การค้นคว้าพระวจนะของพระองค์ เจาะลึกพระบัญญัติของพระองค์ และเปรียบเทียบชีวิตของตนกับพระบัญญัติ หรือสรรเสริญพระเจ้า หรือรับใช้พระองค์ในการเผยแพร่ข่าวประเสริฐ!

ในช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผู้เชื่อไม่ได้สร้างภาพของผู้เผยพระวจนะและอัครสาวก ไม่มีนักบุญและศาลเจ้าที่พวกเขาเคารพและรับใช้ สถานการณ์นี้เกิดขึ้นในชีวิตของคริสตจักรจนถึงศตวรรษที่ 4 (นั่นคือมากกว่า 300 ปีหลังจากชีวิตของพระคริสต์และอัครสาวก)

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ประเพณีใหม่เริ่มเข้ามาในโบสถ์ - ความสูงส่งของรัฐมนตรีที่มีชีวิตและคนตายการแต่งตั้งวันหยุดใหม่ (ปกติกับคนนอกศาสนา) ... และไอคอนแรกปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 6 เท่านั้น

ทุกวันนี้ ภาพจากสุสานใต้ดินบางครั้งสับสนกับไอคอนแรก แต่นี่ไม่เป็นความจริง นักเทววิทยาและนักประวัติศาสตร์หลายคนจะยืนยันว่าภาพเหล่านั้นในหน้าที่การทำงานนั้นไม่เหมือนกับไอคอนสมัยใหม่ ศิลปะสุสานเป็นเพียงการตกแต่งและเป็นสัญลักษณ์เท่านั้น เบื้องหน้าจิตรกรรมฝาผนังบนผนังและเพดานของสุสานใต้ดิน พวกเขาไม่ได้คุกเข่า ไม่ได้สวดอ้อนวอน ไม่ได้จูบ ไม่วางเทียนต่อหน้าพวกเขา ไม่จุดไฟ และไม่อุทิศให้กับวันหยุด ฯลฯ

นักศาสนศาสตร์ที่เคารพนับถือบางคนยอมรับข้อเท็จจริงนี้บางส่วน นี่คือวิธีที่แพทย์ด้านเทววิทยานักประวัติศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Archpriest Alexander Schmemann (1921-1983) เขียนเกี่ยวกับประวัติของไอคอนและความเกี่ยวข้องกับภาพวาดสุสาน: "คริสตจักรยุคแรกไม่รู้จักไอคอนในความหมายที่ทันสมัยและไม่เชื่อฟัง . จุดเริ่มต้นของศิลปะคริสเตียน - ภาพวาดของสุสาน - เป็นสัญลักษณ์ ... นี่ไม่ใช่ภาพของพระคริสต์ นักบุญ หรือเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับไอคอน แต่เป็นการแสดงออกถึงความคิดบางอย่างเกี่ยวกับพระคริสต์และพระศาสนจักร

นักเขียนออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียง ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์เซอร์จิอุสออร์โธดอกซ์ V.V. Lepakhin ในหนังสือของเขา "Icon and Image" กล่าวโดยตรงว่าการสร้างไอคอนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในสมัยไบแซนไทน์ (ไบแซนเทียมเป็นรัฐที่ก่อตัวขึ้นในปี 395 อันเป็นผลมาจากการแบ่งส่วนสุดท้ายของจักรวรรดิโรมัน) และเหตุผลทางเทววิทยาสำหรับไอคอน การบูชาตกผลึกที่นั่น

เอกสารทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าแนวคิดของการบูชาไอคอนที่แสดงถึงใบหน้าของพระคริสต์ได้จับจิตใจของลำดับชั้นของโบสถ์อย่างแน่นหนาในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 เท่านั้น Canon 82 แห่ง VI Ecumenical (Orthodox) Council of Trullo 691-692 สั่งให้เปลี่ยนรูปลูกแกะในโบสถ์ด้วยรูปมนุษย์ของพระเยซู: “รูปเคารพที่ซื่อสัตย์บางรูปพรรณนา ... ลูกแกะ ... แสดงให้เราเห็นลูกแกะที่แท้จริง พระคริสต์พระเจ้าของเรา ... จากนี้ไป เราสั่ง ภาพของลูกแกะที่ขจัดความบาปของโลก พระคริสต์พระเจ้าของเรา ให้แสดงบนไอคอนต่างๆ ตามลักษณะของมนุษย์ แทนที่จะเป็น ... ลูกแกะ

เห็นได้ชัดว่าหลังจากนี้ รูปของพระเยซูและธรรมิกชนเริ่มถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการนมัสการ และตรงกันข้ามกับการปฏิบัติที่แพร่ขยายนี้ การเพ่งเล็งเริ่มได้รับแรงผลักดัน ในปี ค.ศ. 754 สภาเอคิวเมนิคัลปกเกล้าเจ้าอยู่หัวได้เกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีการประณามความเลื่อมใสของไอคอนและเรียกว่ารูปเคารพซึ่งเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่สองของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม หลายทศวรรษต่อมา ผู้สนับสนุนการเคารพไอคอนได้รวมตัวกันอีกสภาหนึ่ง ซึ่งพวกเขาได้ยกเลิกการตัดสินใจของสภาก่อนหน้านี้

ดังที่เราเห็น แม้จะไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ทุกคนที่มีความเห็นตรงกันเกี่ยวกับความจำเป็นในการบูชารูปเคารพ ตัวอย่างเช่น คริสตจักรตะวันตก (ปัจจุบันคือคาทอลิก) ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเคารพบูชาสัญลักษณ์มากเท่ากับคริสตจักรตะวันออก (ปัจจุบันคือนิกายออร์โธดอกซ์) ซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ นี่คือวิธีปฏิบัติของออร์โธดอกซ์และต่อมาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของการบูชาไอคอน อย่างไรก็ตาม สำหรับความเชื่อของคริสเตียนซึ่งมีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ ไม่จำเป็นต้องมีวัตถุบูชาที่มองเห็นได้ พระเยซูตรัสว่า “ผู้ที่ไม่เห็นและเชื่อก็เป็นสุข” (ยอห์น 20:29) อัครสาวกเปาโลสะท้อนพระองค์ว่า “เราดำเนินด้วยความเชื่อ ไม่ใช่โดยการมองเห็น” (2 โครินธ์ 5:7)

Valery Tatarkin

ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ "การกลับไปสู่ต้นกำเนิดของหลักคำสอนของคริสเตียน"

Pavel Tupchik บรรณาธิการตอบคำถาม

นิตยสาร "Light of the Gospel" และสำนักพิมพ์ "Living Word";

ประธานคริสตจักร; สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านมนุษยศาสตร์

วิทยาศาสตร์จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์คริสเตียน

มิชชันนารีพันธมิตร .

สองคำถามในหัวข้อเดียวกัน:“ไอคอนปรากฏขึ้นเมื่อใดและทำไม”; « พระบัญญัติข้อที่สองกล่าวว่า: "นทำให้ตัวเองเป็นไอดอล » . ฉันเรียนรู้ว่าเมื่อคุณบูชารูปเคารพ คุณต้องนึกภาพว่าใครคือรูปบนนั้น และไม่ถือว่าไอคอนนั้นเป็นเทพเจ้า อย่างนั้นเหรอ?”

ตอบ: เป็นการยากที่จะระบุวันที่ที่แน่นอนเมื่อไอคอนแรกปรากฏขึ้น ผู้สนับสนุนการเคารพไอคอนย้ายวันที่นี้โดยเร็วที่สุดโดยอ้างว่าไอคอนแรกปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าบนผ้าเช็ดตัว
พวกผู้หญิงเช็ดพระพักตร์พระเยซูระหว่างทางไปคัลวารี พระพักตร์ของพระองค์ประทับ
ในเรื่องนี้มีการเรียกชื่อผู้สอนศาสนาลุค อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าตำนาน ทั้งลูกาและผู้ประกาศข่าวประเสริฐและอัครสาวกคนอื่นๆ ไม่ได้บอกใบ้แม้เพียงคำเดียวว่าพระเยซูทรงบัญชาให้บูชารูปเคารพ หรือการปฏิบัติเช่นนั้นมีอยู่ในคริสตจักรแรก ในทางตรงกันข้าม การสอนพระกิตติคุณประณามการบูชารูปเคารพ รูปปั้น พระธาตุ และพระธาตุอื่นๆ

หลักฐานทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าความเลื่อมใสของไอคอนเข้ามาในโบสถ์หลังจากศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมัน ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบของการตกแต่งวัดใหม่ แต่เมื่อผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากประเทศนอกรีตหลั่งไหลเข้ามาในคริสตจักร ความหมายที่มอบให้กับรูปเคารพก็เปลี่ยนไป

ผู้มีอิทธิพลหลายคนในคริสตจักรยุคแรกต่อสู้กับลัทธินอกรีตซึ่งเรียกมันว่าอิทธิพลโดยตรงของลัทธินอกรีต

ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ Eusebius Pamphilus พูดถึงภาพต่างๆ ในหนังสือเล่มที่ 7 ของ Church History อย่างไร: “ไม่น่าแปลกใจเลยที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยก่อนคนนอกศาสนาได้รับพรจากพระผู้ช่วยให้รอดของเราทำเช่นนี้ [เรากำลังพูดถึงรูปปั้นของพระคริสต์ผู้ทรงรักษาผู้หญิงคนหนึ่ง] ภาพของเปาโล ปีเตอร์ และพระคริสต์เอง ซึ่งวาดบนกระดานได้รับการอนุรักษ์ไว้ เป็นธรรมดาที่คนโบราณคุ้นเคย โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยไม่ลังเล ตามธรรมเนียมนอกรีตที่จะให้เกียรติผู้ช่วยให้รอดด้วยวิธีนี้ อย่างที่คุณเห็น Eusebius ที่อาศัยอยู่ใน 3rd ศตวรรษที่พูดถึงการใช้ภาพที่เขียนบนไม้เป็นประเพณีนอกรีตที่แทรกซึมเข้าไปในศาสนาคริสต์

โดยวิธีการที่แม้กระทั่งผู้ปกป้องที่ทันสมัยของการเคารพไอคอนเช่น Archpriest Sergei Bulgakov ไม่ปฏิเสธว่าเทคนิคการวาดภาพไอคอนนั้นยืมมาจากวัฒนธรรมของไบแซนเทียมก่อนคริสต์ศักราช หนึ่งในสภาคริสตจักรที่เก่าแก่ที่สุด - ในเมือง Elvira ในปี 306 - ห้ามใช้ไอคอนในการบูชาโดยเด็ดขาด บิชอปแห่งมาร์เซย์ VIศตวรรษยังห้ามมิให้ใช้ไอคอนในพื้นที่ภายใต้เขตอำนาจของเขา สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 3 ในพระราชกฤษฎีกา 726 และ 730 เขาห้ามมิให้ใช้รูปเคารพในโบสถ์และสั่งให้ทำลาย การตัดสินใจนี้ได้รับการยืนยันจากพระสังฆราช 348 องค์ที่สภาที่สองแห่งไนซีอาในปี 754 แต่ในการยืนกรานของจักรพรรดินี Irina และต่อมา Theodora ในปี 787 การบูชาไอคอนก็กลับมาอีกครั้ง แต่ไม่ใช่การบูชาพวกเขา

คัมภีร์ไบเบิลกล่าวอย่างไรเกี่ยวกับการบูชารูปเคารพ? บัญญัติข้อที่สองของธรรมบัญญัติคือ: “อย่าทำรูปเคารพหรือรูปเคารพใดๆ ของสิ่งที่อยู่บนฟ้าเบื้องบน และสิ่งที่อยู่บนแผ่นดินเบื้องล่าง และสิ่งที่อยู่ในน้ำเบื้องล่างสำหรับตนเอง อย่าบูชาพวกเขาและอย่ารับใช้พวกเขา เพราะเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าผู้หึงหวง ผู้ทรงลงโทษเด็กเพราะความผิดของบรรพบุรุษจนถึงรุ่นที่สามและสี่ เกลียดเรา และแสดงความเมตตาต่อบรรดาผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเราหลายพันชั่วอายุคน . (อ. 20: 4-6).พระเจ้าได้ทรงลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับการละเมิดพระบัญญัตินี้

การบูชาไอคอนเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่สองหรือไม่? บางนิกายกำลังพยายามนำพื้นฐานทางจิตวิญญาณมาสู่การบูชาไอคอน สอนว่าไม่ควรบูชารูปเคารพ กล่าวคือ ไม่ใช่ภาพบนภาพ แต่สร้างภาพบุคคลที่ปรากฎขึ้นใหม่ทางจิตใจ

เป็นเรื่องยากมากสำหรับนักบวชทั่วไปส่วนใหญ่ที่จะเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยเหล่านี้ ดังนั้นในทางปฏิบัติหลายคนบูชาสิ่งที่พวกเขาเห็น มิฉะนั้น ความเลื่อมใสของไอคอนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์จะเกิดขึ้นได้อย่างไร?

เกือบทุกอารามหรือวัดมีศาลเจ้าดังกล่าว ดังนั้นวัตถุเหล่านี้จึงกลายเป็นวัตถุแห่งการสักการะซึ่งได้รับสมญานามว่า "ปาฏิหาริย์", "พร" (ตัวอย่างเช่น มีไอคอนมากมายที่แสดงถึงมารีย์ มารดาของพระเยซู แต่มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ถือว่า "มหัศจรรย์" - "พระมารดาแห่งพระเจ้าฟาติมา" "พระมารดาแห่งคาซาน" เป็นต้น นั่นคือ , การเน้นถูกเลื่อนไปที่ภาพใดภาพหนึ่ง ไม่ใช่บุคคลที่ปรากฎบนไอคอน มิฉะนั้น ไอคอนทั้งหมดจะได้รับการเคารพโดยไม่มีทางเลือก) และนี่เป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่สองอย่างชัดเจน

นอกจากนี้ แนวคิดเรื่อง "การบูชาไอคอนทางจิตวิญญาณ" ก็ขัดแย้งกับคำสอนของพระคัมภีร์เช่นกัน พระบัญญัติข้อที่สองกล่าวอย่างชัดเจนว่า:ห้ามสร้างรูปและห้ามบูชา. ห้ามมิให้ผู้เชื่อบูชารูปหรือวัตถุไม่ว่าบุคคลนั้นจะคิดหรือจินตนาการอะไรด้วยจินตนาการก็ตาม บูชารูปวิญญาณ คนก็ยังบูชาคน แม้แต่คนดี และนี่เป็นการละเมิดบัญญัติข้อแรกของกฎหมาย: “จงนมัสการพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน และปรนนิบัติพระองค์แต่ผู้เดียว” (มัทธิว 4:10)

ในหนังสือของนักบวช Sergei Bulgakov“ Orthodoxy บทความเกี่ยวกับคำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์” อธิบายว่าในระหว่างการถวายไอคอน ความเชื่อมโยงจะถูกสร้างขึ้นระหว่างภาพกับภาพที่ปรากฎ ในไอคอนมี "การประชุมลึกลับ" ของผู้บูชากับบุคคลที่ปรากฎอยู่ สิ่งนี้อธิบายปาฏิหาริย์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นกับไอคอน

แต่โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของการสอนตามพระคัมภีร์ การรวมกันเป็นหนึ่งของบุคคลกับพระเจ้าเกิดขึ้นในวิญญาณ ไม่ใช่ในวัตถุที่ไม่มีชีวิต สำหรับการปรากฏตัวของวิญญาณของคนตายในไอคอนและพยายามสื่อสารกับเขาสิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดในพระคัมภีร์ ข้อห้ามยังใช้กับความปรารถนาที่จะสื่อสารกับวิญญาณของคนตายที่ชอบธรรม พอจะระลึกถึงซาอูล เรียกวิญญาณของผู้เผยพระวจนะซามูเอล พระเจ้าลงโทษเขาอย่างรุนแรงในเรื่องนี้

ความเลื่อมใสของไอคอนถูกหักล้างในพันธสัญญาเดิม และยิ่งกว่านั้นจึงไม่พบสถานที่ในพระคัมภีร์ใหม่ พระเยซูคริสต์ตรัสว่า « เวลาจะมาถึง และเวลานั้นมาถึงเมื่อจริงแฟน จะนมัสการพระบิดาด้วยจิตวิญญาณและความจริง เพราะ เช่นพระบิดาทรงแสวงหาผู้นมัสการเพื่อพระองค์เอง” (ยอห์น 4:23)การเข้าถึงพระเจ้าสำหรับผู้คนเปิดผ่านพระเยซูคริสต์: “เพราะมีพระเจ้าองค์เดียว และคนกลางเพียงคนเดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงให้พระองค์เองเป็นค่าไถ่เพื่อคนทั้งปวง” (1 ทธ 2:5-6).

อัครสาวกไม่ได้บูชาใครเลยนอกจากพระเจ้า โดยเสนอคำอธิษฐานผ่านพระเยซูคริสต์โดยตรงไปยังบัลลังก์แห่งพระคุณของพระเจ้า และพระเจ้าอวยพรพวกเขา ทุกคนที่ต้องการให้พระเจ้าฟังคำอธิษฐานของพวกเขาควรทำเช่นเดียวกัน
อาเมน
ฉันแนะนำให้ฟังวิดีโอเกี่ยวกับไอคอนและพระธาตุ