« วงการผู้ศรัทธา" - กลุ่มนักบวชและฆราวาสที่จัดกลุ่มในช่วงปลายยุค 40 และต้นยุค 50 ของศตวรรษที่ 17 รอบผู้สารภาพของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชสเตฟานโวนิฟาติเยฟ รวมถึง: Fyodor Mikhailovich Rtishchev, Novospassky Nikon (ปรมาจารย์ในเวลาต่อมา), อธิการบดีของอาสนวิหารคาซาน อาสนวิหาร- ในสถาปัตยกรรมทางศาสนา อาสนวิหารคือชื่อที่ตั้งให้กับวัดหลักของเมืองหรืออาราม ซึ่งเป็นที่ที่นักบวชสูงสุด (พระสังฆราช อาร์คบิชอป) ปฏิบัติหน้าที่ สถาปัตยกรรมของอาสนวิหารมักจะโดดเด่นด้วยรูปแบบที่ยิ่งใหญ่และสะท้อนถึงแนวโน้มของรูปแบบสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นในยุคนั้น

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมหาวิหารน็อทร์-ดามในปารีส, เซนต์ปีเตอร์ในโรม, เซนต์พอลในลอนดอน, มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟและโนฟโกรอด และอาสนวิหารโคโลญในเยอรมนี

ในเมืองมีมหาวิหารหลายแห่ง วัดใหญ่มักเรียกว่ามหาวิหาร

Ivan Neronov นักบวช Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel

สมาชิกของ “Circle...” มีความโดดเด่นในด้านการศึกษา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะยกระดับคริสตจักรและเสริมสร้างอิทธิพลที่มีต่อมวลชน ประชากร- ประชากรของรัฐ ซึ่งเป็นชุมชนเศรษฐกิจสังคมและการเมืองเดียว โดยไม่คำนึงถึงการแบ่งแยกออกเป็นชุมชนระดับชาติ โดยทั่วไป แนวคิดเรื่อง “ประชาชน” หมายถึง ชุมชนวัฒนธรรมประจำชาติที่แยกตัวออกจากชุมชนอื่น ซึ่งมีขอบเขตไม่ตรงกับเขตแดนของรัฐ ในแง่นี้ คำว่า "ประชาชน" มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดเรื่อง "ชาติ" หรือ "ชุมชนชาติพันธุ์"- องค์กรตั้งเป้าหมายในการต่อสู้กับข้อบกพร่องและความชั่วร้าย การฟื้นฟูคริสตจักร คริสตจักร(จากภาษากรีก kyriake (oikia) อย่างแท้จริง - บ้านของพระเจ้า) - แนวคิดเฉพาะสำหรับศาสนาคริสต์ของชุมชนผู้เชื่อลึกลับ (“ ผู้ซื่อสัตย์”) ซึ่งความเป็นเอกภาพของมนุษย์กับพระเจ้าเกิดขึ้นได้ผ่านการมีส่วนร่วมใน "ศีลศักดิ์สิทธิ์" (โดยหลักแล้วเป็นศีลมหาสนิท)

ลักษณะสากล (“สากล”), “คาทอลิก” (“ผู้คุ้นเคย”) ของคริสตจักรในฐานะ “พระกายของพระคริสต์” ที่ลึกลับ และ “ความบริบูรณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์” ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุคริสตจักรเข้ากับชาติพันธุ์ การเมือง หรืออื่นๆ ชุมชน (ชนเผ่า ชาติ รัฐ) การเทศนาและวิธีการอื่นที่มีอิทธิพลต่อมวลชน ด้วยการสนับสนุนของซาร์ผู้เอาใจใส่ต่อคำแนะนำของผู้สารภาพบาป ทำให้ "กลุ่ม Zealots of Piety" กลายเป็นผู้ปกครองคริสตจักรรัสเซียอย่างแท้จริง ด้วยการเข้าร่วมของนิคอนในปรมาจารย์ (1652) วงกลมก็แตกสลาย สมาชิกหลายคนกลายเป็นบุคคลสำคัญในการแตกแยก

วรรณกรรมรัสเซียเก่า

อวาคุม เปตรอฟ

ชีวประวัติ

Avvakum Petrov (Archpriest Avvakum) นักเขียนหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Russian Old Believers เกิดในปี 1620 ในหมู่บ้าน Grigorovo เขต Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช พ่อของเขาเสียชีวิตเมื่อ Avvakum อายุ 16 ปี แม่ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาคุณธรรมและศาสนาของเขา ในปี 1638 Avvakum มีภรรยาและตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน Lopaschtsy ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก และในปี 1644 ได้เป็นนักบวช ความไม่เห็นด้วยกับ "เจ้าหน้าที่" ในท้องถิ่นนำไปสู่ความจริงที่ว่าในปี 1647 เขาภรรยาและลูกชายของเขาออกเดินทางไปมอสโก ที่นั่น Avvakum ได้ใกล้ชิดกับสมาชิกของ "Circle of Zealots of Piety" ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญซึ่งเป็นผู้สารภาพของซาร์ Alexei Mikhailovich S. Vonifatievich เพื่อต่อสู้กับข้อบกพร่องและความชั่วร้ายของนักบวช สมาชิกของ "Circle" คือ Archimandrite ของอาราม Novospassky ซึ่งเป็นพระสังฆราช Nikon ในอนาคต จากนั้น Avvakum ก็ได้พบกับซาร์ และเมื่อ Nikon กลายเป็นพระสังฆราชในปี 1652 Avvakum ก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวง เขาสนับสนุนให้มีศีลธรรมอันเข้มงวดในการจ่ายภาษีให้กับคลังสมบัติของปรมาจารย์โดยฆราวาสและนักบวชซึ่งเขาถูกฝูงชนทุบตีและหนีไปมอสโคว์ซึ่งเขายังคงรับใช้ในอาสนวิหารคาซานซึ่งอยู่ไม่ไกลจากจัตุรัสแดง . ในปี 1652 เดียวกันเขาได้คัดค้านการปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินการโดย Nikon ซึ่งเขาถูกจับกุมและอีกหนึ่งปีต่อมาถูกเนรเทศไปยังโทโบลสค์

ด้วยการเทศน์เพื่อความบริสุทธิ์ของศีลธรรมและความศรัทธา ยึดมั่นในศรัทธาเก่า เขาได้ต่อต้านทั้งนักบวชและเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น และหลังจากการประณาม เขาถูกเนรเทศไปยังยาคุตสค์ จากจุดที่เขาเริ่มการเดินทางอย่างต่อเนื่องผ่านเรือนจำแห่งไซบีเรีย เขาถูกเฆี่ยนอย่างไร้ความปราณีมากกว่าหนึ่งครั้งและเก็บไว้ในห้องใต้ดินและหอคอยที่ไม่มีเครื่องทำความร้อนในช่วงฤดูหนาว หลังจากเร่ร่อนอยู่นาน 10 ปี เขาก็กลับมายังมอสโกว ในปี 1666 ตามการตัดสินใจของสภาคริสตจักร เขาถูกถอดเสื้อผ้าและสาปแช่ง และในปี 1667 เขาถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk และถูกขังอยู่ใน "คุกโลก" โดยมีคนที่มีความคิดเหมือนกันสามคน แต่ถึงแม้ที่นั่น เขาก็แสดงให้เห็นว่าไม่ยอมรับคริสตจักรนิคอนเนียนแห่งใหม่ โดยปกป้อง "ความนับถือไบแซนไทน์โบราณ" ในคุกเขาเขียนข้อความ จดหมาย และคำร้อง 80 ฉบับ อธิบายเหตุผลที่เขาต่อต้าน "ชาวนิโคเนียน" นอกจากนี้เขายังแต่งอัตชีวประวัติ "ชีวิต" และ "หนังสือแห่งการสนทนา" ซึ่งเป็นสำเนาที่เขียนด้วยลายมือซึ่งผู้สนับสนุนของเขาแจกจ่ายไปทั่วรัสเซีย

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1682 Avvakum และพันธมิตรทั้งสามของเขา Lazar, Epiphanius และ Fedor (ถูกถอดออก) โดยการตัดสินใจของสภาคริสตจักรครั้งต่อไปในปี ค.ศ. 1681-1682 ถูกเผาทั้งเป็นในบ้านไม้ใน Pustozersk เมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682

Avvakum Petrovich (Protopop Avvakum) เกิดเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน ค.ศ. 1620 ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ในหมู่บ้าน Grigorovka เหนือแม่น้ำ Kudma มาจากครอบครัวที่ยากจนของนักบวชตำบล Avvakum ค่อนข้างเร็วกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ประชากรในฐานะผู้ขับไล่ปีศาจ ตามคำแนะนำของแม่เมื่ออายุได้ 17 ปี Avvakum แต่งงานกับลูกสาวที่ยากจนอายุ 14 ปีของช่างตีเหล็ก Anastasia Markovna ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเขาในความยากลำบากและเป็นผู้ช่วยในความรอด

ในปี ค.ศ. 1642 Avvakum ได้เป็นมัคนายก และอีกสองปีต่อมาเขาก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ ในเวลานี้อุปนิสัยของฮาบากุกแสดงออกถึงความรุนแรงต่อตนเองและความเข้มงวดซึ่งโดยเด็ดขาดไม่ยอมรับการประนีประนอมใด ๆ และไม่คำนึงถึงหลักการอื่น ๆ ที่อย่างน้อยก็แตกต่างไปจากเดิม

หลังจากที่ Avvakum หนีจาก Lopatin สองครั้ง เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงใน Yuryevets-Podolsky ซึ่งในปี 1651 เขาก็ต้องหนีไปมอสโกด้วย

ในเมืองหลวง Avvakum อาจครองอันดับหนึ่งในบรรดาผู้นับถือสมัยโบราณและกลายเป็นเหยื่อรายแรกของการประหัตประหารซึ่งฝ่ายตรงข้ามของพระสังฆราชนิคอนถูกยัดเยียด

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 ตามคำสั่งของ Nikon พวกเขาต้องการตัดผมของ Avvakum แต่ซาร์ยืนหยัดเพื่อผู้พลีชีพและ Avvakum Petrovich ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk

ด้วยการเทศน์เพื่อความบริสุทธิ์ของศีลธรรมและการยึดมั่นในศรัทธาเก่าอย่างไม่สั่นคลอน Avvakum ทำให้นักบวชและเจ้าหน้าที่ต่อต้านเขา และเขาถูกเนรเทศไปยังยาคุตสค์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางที่ยากลำบากผ่านไซบีเรียอันโหดร้าย

หลังจากเร่ร่อนอยู่นานนับสิบปี Avvakum Petrovich ก็กลับมาที่มอสโกซึ่งเขาถูกจำคุกเป็นเวลาสิบสี่ปี หลังจากนั้นเขาถูกเผาในบ้านไม้ใน Pustozersk

ในช่วงชีวิตของเขา Archpriest Avvakum Petrovich ได้สร้างผลงานสี่สิบสามชิ้นรวมถึงผลงานที่มีชื่อเสียงเช่น "The Book of Interpretations", "The Book of Reproofs", "The Book of Conversations" และ "Life" ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่า Avvakum ถือเป็นผู้สารภาพและผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์

เขาเกิดในครอบครัวของนักบวชในหมู่บ้าน Grigoriev เขต Makaryevsky จังหวัด Nizhny Novgorod หลังจากแต่งงานกับ Nastasya Markovna ผู้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกัน ไม่นานเขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก และสามปีต่อมาเขาก็ได้บวชเป็นพระสงฆ์ในเมือง Lopatintsy

ความปรารถนาของเขาที่จะประณามการกระทำต่างๆ ของนักบวชอย่างรุนแรง นำไปสู่การปะทะกันอย่างรวดเร็วกับฝูงแกะของเขา ในปี 1646 Avvakum ถูกทุบตีและถูกไล่ออกจากหมู่บ้านพร้อมครอบครัว (ลูกชายและภรรยา) เขาย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนร่วมชาติ Ivan Neronov

ในเมืองหลวง Avvakum มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของนักเทววิทยาชาวรัสเซียกลุ่มใหม่ที่เรียกว่า "Zellows of Ancient Piety" ซึ่งนำโดย Stefan Vonifatiev ผู้สารภาพในราชวงศ์ ในปี 1653 Archpriest Avvakum เริ่มต่อสู้อย่างเปิดเผยกับพระสังฆราช Nikon โดยคัดค้านการแก้ไขหนังสือคริสตจักรอย่างรุนแรง เขายังโกรธเคืองกับการห้ามใช้สองนิ้วเช่นเดียวกับการปฏิรูปคริสตจักรของ Alexei Mikhailovich Avvakum ได้ยื่นคำร้องต่อผู้ปกครองซึ่งเขาสนับสนุนให้มีการอนุรักษ์พิธีกรรมในอดีต เขาปฏิเสธโดยสิ้นเชิงที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงในการนมัสการ ซึ่งในไม่ช้าเขาก็ถูกเนรเทศ

หลังจากถูกเนรเทศสิบปีในปี 1664 ตามคำร้องขอของเพื่อนชาวมอสโก Avvakum ก็กลับไปมอสโคว์ ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชซึ่งในเวลานั้นทะเลาะกับ Nikon ยอมรับเขาด้วยความเมตตาและยังออกคำสั่งให้ตั้งถิ่นฐานในเครมลินใกล้กับคอนแวนต์ Novodevichy ฮาบากุกร้องขอต่อผู้ปกครองและเรียกร้องให้แก้ไขบาปที่เขาได้ทำไว้ เจ้าอาวาสเองก็ปฏิเสธที่จะไปโบสถ์ที่พวกเขารับใช้ตามพิธีกรรมใหม่อย่างชัดเจน

ในฤดูร้อนปี 1664 ลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งกลัวความไม่สงบในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าในมอสโกสามารถได้รับคำตัดสินจากซาร์อเล็กซี่เกี่ยวกับการเนรเทศบาทหลวงครั้งใหม่ไปยังปุสโตเซอร์สค์ ที่นั่นเขาถูกขังอยู่ในกรอบไม้ จากนั้นก็อยู่ในคุกดิน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขาเชื่อใจได้ ในระหว่างที่ถูกจำคุกสิบห้าปีใน Pustozersk เขาได้เขียนผลงานทางเทววิทยาชุดใหญ่สองชุด: "หนังสือการตีความ" และ "หนังสือแห่งการสนทนา" ซึ่งเป็นจดหมายและข้อความจำนวนมากถึงผู้เชื่อเก่า ข้อความเหล่านี้ถูกส่งมาจากสถานที่ที่เขาถูกคุมขังทั้งฉบับเต็มและบางส่วน จากนั้นจึงส่งไปยังชุมชนผู้เชื่อเก่าหลายแห่ง

หนังสือทุกเล่มที่เขาเขียนเป็นพยานถึงความกล้าหาญและความสนใจด้านศาสนศาสตร์ในวงกว้างของเขา เขายังตัดสินใจตีความข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างละเอียดด้วย ดังนั้น “หนังสือตีความ” จึงรวมคำอธิบายเพลงสดุดีบางบทและอื่นๆ ไว้ด้วย

วันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2225 ฮาบากุกและเพื่อนสนิทถูกเผาในกรอบไม้

Avvakum Petrov (Petrovich) เป็นนักบวชแห่งเมือง Yuryevets-Povolzhsky ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลแรกและโดดเด่นที่สุดของผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย (“ความแตกแยก”) Avvakum เกิดเมื่อประมาณปี 1620 ในหมู่บ้าน Grigorov เขต Knyagininsky จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช หลังจากสูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ เขาจึงแต่งงานเมื่ออายุ 19 ปีตามคำแนะนำของแม่ โดยพบว่าภรรยาของเขาเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ในชีวิตที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานในเวลาต่อมา ประมาณปี 1640 Avvakum Petrovich ได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิตของหมู่บ้าน Lopatits จากนั้นจึงย้ายไปที่เมือง Yuryevets ซึ่งเขาต้องหนีไปมอสโคว์เนื่องจากความขมขื่นของนักบวชและเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นสำหรับการประณามความชั่วร้ายต่างๆ ในมอสโกต้องขอบคุณเพื่อน ๆ ของเขาผู้สารภาพในราชวงศ์ สเตฟาน โวนิฟาเทียฟและอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารคาซาน อีวาน เนโรนอฟ Avvakum มีส่วนร่วมในการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมซึ่งพระสังฆราชโจเซฟในขณะนั้นยังคงดำเนินต่อไปตามต้นฉบับสลาฟที่พิมพ์เก่าแก่กว่า

พระอัครสังฆราช Avvakum ไอคอนผู้เชื่อเก่า

ตั้งแต่ปี 1652 หลังจากการตายของโจเซฟ งานแก้ไขหนังสือยังคงดำเนินต่อไปโดยพระสังฆราชนิคอนคนใหม่ แต่ตอนนี้เป็นไปตามแบบจำลองของกรีก ผู้อพยพจำนวนมากจากลิตเติลรัสเซีย ซึ่งเป็นนักเรียนของเคียฟ-โมฮีลา บูร์ซา ซึ่งตอนนั้นได้รับการพิจารณา (แต่แทบจะไม่ถูกต้อง) ได้รับการศึกษามากกว่าอาลักษณ์ในมอสโกในท้องถิ่น มีส่วนร่วมในการแก้ไขตำราหนังสือ ซึ่งสร้างความเสียหายให้กับคนงานอ้างอิงชาวรัสเซีย Nikon ได้แต่งตั้งหนึ่งในผู้สืบสวนหลัก Arseny ชาวกรีก ซึ่งเป็นบุคคลจากตะวันออก ซึ่งเป็นบุคคลที่น่าสงสัยอย่างยิ่งต่อศีลธรรม ก่อนหน้านี้ ระหว่างชีวิตของเขาในตุรกี อาร์เซนีชาวกรีก ภายใต้แรงกดดันจากพวกออตโตมาน ได้ละทิ้งศาสนาคริสต์ชั่วคราวและยอมรับความเชื่อของชาวมุสลิม แม้กระทั่งเข้าสุหนัตด้วยซ้ำ บัดนี้ คนทรยศคนล่าสุดนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้นำการปฏิรูปโดยมีเป้าหมายเพื่อให้คริสตจักรรัสเซียมีตำราพิธีกรรมที่ "ถูกต้อง" ผู้ตรวจสอบคนใหม่ยังเริ่มแนะนำลักษณะแปลก ๆ ซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในพิธีกรรมของโบสถ์ การเปลี่ยนเครื่องแต่งกายของนักบวช การตกแต่งโบสถ์ และการปรากฏตัวของพิธีกรรม ในตอนแรก Nikon ยืนกรานว่าพนักงานต่างชาติของเขาได้รับการศึกษาดีกว่าชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความเท็จของข้อความเหล่านี้ก็ชัดเจนในไม่ช้า เห็นได้ชัดว่าคนของผู้เฒ่าเองก็ไม่รู้ว่าข้อความใดน่าเชื่อถือกว่ากัน หนังสือรุ่นใหม่ภายใต้ Nikon ได้รับการตีพิมพ์เกือบทุกปีและฉบับปรับปรุงแต่ละฉบับไม่เพียงเปลี่ยนแปลงข้อความภาษารัสเซียก่อนหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "การแก้ไข" ที่ทำในหนังสือโดยพนักงานของพระสังฆราชเมื่อไม่นานมานี้ด้วย

การครอบงำภายใต้ Nikon ในการแก้ไขหนังสือเกี่ยวกับชาวต่างชาติที่มาจากรัสเซียทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากผู้นำคริสตจักรระดับชาติที่มีชื่อเสียง รวมถึง Avvakum Petrovich ผู้ตรวจสอบใหม่ได้ประกาศอดีตนักบุญรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Sergius of Radonezh, Cyril of Belozersky, Joseph of Volotsky, Nil of Sorsky ฯลฯ ) เกือบจะเป็นคนนอกรีตที่ไม่รู้จักศรัทธาที่แท้จริง สภาแห่งชาติที่สำคัญที่สุด (เช่น Stoglav ซึ่งจัดขึ้นภายใต้ Ivan the Terrible) บัดนี้เทียบได้กับการชุมนุมนอกรีต ผู้รักชาติชาวรัสเซียเริ่มกลัวการบิดเบือนความบริสุทธิ์ของความศรัทธาและความนับถือในสมัยโบราณโดยไม่มีเหตุผล เห็นได้ชัดว่า Nikon เองก็เริ่มการปฏิรูปส่วนใหญ่เพื่อจุดประสงค์ที่ทะเยอทะยาน: ชายที่หยาบคาย โง่เขลา แต่มีพลัง ไร้ความปรานีและทะเยอทะยานต้องการนำเสนอตัวเองในฐานะผู้สร้างการฟื้นฟูจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ (ซึ่งในความเป็นจริงแล้วคริสตจักรรัสเซียทำ ไม่จำเป็น) เพื่อที่จะเหนือกว่าอำนาจของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเอง - จากนั้นก็ยังเป็นชายหนุ่มที่ไม่มีประสบการณ์

ด้วยพลังและความกระตือรือร้นที่หายาก ในฐานะผู้สนับสนุนหลักการระดับชาติของรัสเซียอย่างแข็งขัน Avvakum Petrov เป็นคนแรกที่ทำการประท้วงอย่างเด็ดขาดที่สุด ซึ่งเขาไม่หยุดจนกระทั่งวาระสุดท้ายของชีวิต แม้ว่าจะถูกประหัตประหารอย่างรุนแรงเป็นครั้งแรกจาก Nikon และจากนั้นก็จาก เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายวิญญาณทั่วไป ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 Avvakum ถูกโยนเข้าไปในห้องใต้ดินของอาราม Andronievsky เพื่อต่อต้านพระสังฆราชจากนั้นจึงเนรเทศไปยัง Tobolsk ที่นี่เขาก็ไม่หยุดที่จะ "ดุด่าบาปของ Nikonov อย่างกระตือรือร้น" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาถูกย้ายไปยัง Yeniseisk ต่อไปจากนั้นจึงอยู่ภายใต้คำสั่งของผู้ว่าการ Afanasy Pashkov ผู้ว่าราชการที่หยาบคายและโหดร้ายซึ่งมีคำสั่งให้พิชิต Dauria (ภูมิภาคทรานส์ไบคาล) Avvakum Petrov ใช้เวลาหกปีในดินแดน Daurian ไปถึง Nerchinsk, Shilka และ Amur สำหรับการเปิดเผยการกระทำของผู้ว่าราชการจังหวัด เขาต้องเผชิญกับความยากลำบากและการทรมานอย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า

การเดินทางของ Avvakum ผ่านไซบีเรีย ศิลปิน S. Miloradovich, 2441

ในขณะเดียวกันในมอสโก พระสังฆราชนิคอนซึ่งท้าทายอำนาจของซาร์อย่างเปิดเผย พ่ายแพ้ในการต่อสู้กับอำนาจทางโลก อย่างไรก็ตามโบยาร์ที่อยู่รอบ ๆ Alexei Mikhailovich ซึ่งผลักดัน Nikon ออกไปไม่ต้องการปฏิเสธ "การปฏิรูป" ของเขา หลังจากเริ่มต่อสู้กับชาวโปแลนด์เพื่อลิตเติ้ลรัสเซีย ซาร์ก็ทรงทะนุถนอมความหวังในอุดมคติที่จะขับไล่พวกเติร์กออกจากยุโรปในไม่ช้า ปลดปล่อยและรวมโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน Nikonianism ซึ่งเข้ามาแทนที่ ภาษารัสเซีย ออร์โธดอกซ์โดยออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่ของชาติ ดูเหมือนจะมีประโยชน์สำหรับโครงการที่น่ากลัวนี้ “การปฏิรูป” ของคริสตจักรสอดคล้องกับผลประโยชน์ของทางการมอสโก แต่ในที่สุดพวกเขาก็จำเป็นต้องถอด Nikon ซึ่งอ้างสิทธิ์เป็นการส่วนตัวมากเกินไปออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์ มีการตัดสินใจที่จะใช้ผู้นำผู้เชื่อเก่าบางคนมาต่อต้านเขา ในหมู่พวกเขา Avvakum ได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์ในปี 1663 แต่อีกหนึ่งปีต่อมาผู้รักชาติผู้ดื้อรั้นคนนี้ซึ่งไม่มีแนวโน้มที่จะเล่นบทบาทของของเล่นในมือผิดถูกเนรเทศจากเมืองหลวงไปยัง Mezen ซึ่งเขายังคงอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีและ ครึ่งหนึ่ง.

ในปี 1666 ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Nikon โดยการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่าตะวันออกซึ่งติดสินบนโดยรัฐบาลมอสโก Avvakum Petrov ถูกนำตัวไปมอสโก สภาที่เกิดขึ้นที่นั่น (ซึ่งประณาม Nikon เป็นการส่วนตัวที่พยายามจะสูงกว่าซาร์ แต่อนุมัติและอนุมัติการปฏิรูปของเขาในที่สุด) พยายามชักชวน Avvakum ให้ละทิ้งการต่อต้านระดับชาติรัสเซียของเขา แต่ Avvakum ยังคงยืนกรานและในปี 1667 ร่วมกับผู้รักชาติคนอื่น ๆ - นักบวช Lazar และเสมียน Theodore - เขาถูกเนรเทศไปยังเรือนจำ Pustozersky บน Pechora หลังจากการจำคุก 14 ปีซึ่งเต็มไปด้วยความยากลำบากอย่างหนักในระหว่างที่เขาไม่เคยหยุดสอนผู้เชื่อเก่าที่มีใจเดียวกันผ่านข้อความ Avvakum Petrov ก็ถูกเผา ข้ออ้างในการประหารชีวิตคือจดหมายจาก Avvakum ถึงผู้ชื่นชมของ Nikon Tsar Fyodor Alekseevich ซึ่งผู้เขียนประณาม "การปฏิรูป" ของคริสตจักรอย่างรุนแรงอีกครั้งและแย้งว่า Alexei Mikhailovich ผู้เสียชีวิตตอนนี้ต้องทนทุกข์ทรมานในโลกหน้า การเผาเกิดขึ้นที่เมือง Pustozersk เมื่อวันที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1681 ฮาบากุกและสหายของเขายอมรับการพลีชีพของพวกเขาอย่างกล้าหาญ

การเผาอัครสังฆราช Avvakum ศิลปิน P. Myasoedov, 2440

บุคลิกภาพของ Avvakum Petrov ซึ่งเป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดของผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย ซึ่งแม้ตอนนี้ดำเนินชีวิตตามประเพณีของตน ยังเป็นตัวอย่างของจุดยืนที่กล้าหาญสำหรับแนวคิด Avvakum เป็นหนึ่งในบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ผลงานของเขามากกว่า 37 ชิ้นส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาทางเทววิทยาและการโต้เถียงรวมถึงอัตชีวประวัติ ("ชีวิต") ที่มีรูปแบบที่น่าทึ่งและคำอธิบายของการทรมานที่เขาประสบ ปัจจุบันงานเขียนบางส่วนของฮาบากุกสูญหายไป แทนที่จะเป็นภาพของ "ผู้คลั่งไคล้ผู้คลั่งไคล้" Avvakum Petrov ปรากฏในหนังสือของเขาในฐานะคนที่มีการศึกษาในเวลานั้นด้วยจิตวิญญาณที่ตอบสนองและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี

หนังสือจาก Avvakum Petrov:

“ วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ความแตกแยกของรัสเซีย” โดย N. Subbotin (ชีวประวัติของ Avvakum ให้ไว้ในคำนำ)

ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Pechera ห่างจากเมือง Naryan-Mar อันทันสมัย ​​20 กิโลเมตร ครั้งหนึ่งเคยมีป้อม Pustozersky ซึ่งเป็นเมืองแรกของรัสเซียในแถบอาร์กติก ปัจจุบัน ด่านหน้าแห่งการพัฒนาของรัสเซียทางตอนเหนือและไซบีเรียได้สิ้นสุดลงแล้ว

เมืองนี้ถูกทิ้งร้างในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา ซากป้อมปราการและอาคารที่พักอาศัยไม่สามารถหลงเหลืออยู่ในทุ่งทุนดราในท้องถิ่นได้ มีเพียงอนุสาวรีย์แปลก ๆ เท่านั้นที่เพิ่มขึ้น: จากกรอบท่อนซุงมีเสาโอเบลิสก์ไม้สองอันลุกขึ้นเหมือนนิ้วสองนิ้วสวมมงกุฎด้วยหลังคา นี่คืออนุสรณ์สถานของ "ผู้ประสบภัยปุสโตเซโร" ซึ่งตามตำนานเล่าว่าถูกเผา ณ จุดนี้ หนึ่งในนั้นคือพระอัครสังฆราช Avvakum Petrov หนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคแห่งความแตกแยกในคริสตจักร นักบวช นักเขียน ผู้กบฏ และผู้พลีชีพ ชะตากรรมของชายผู้นี้ที่นำเขาไปสู่ดินแดนขั้วโลกซึ่งเขาพบความตายคืออะไร?

เจ้าอาวาส

Avvakum Petrov เกิดในปี 1620 ในครอบครัวของนักบวช Peter Kondratyev ในหมู่บ้าน Grigorov ใกล้กับ Nizhny Novgorod พ่อของเขาโดยการยอมรับของ Avvakum เองมีแนวโน้มที่จะ "ดื่มเหล้า" ในทางกลับกันแม่ของเขาเป็นคนที่เข้มงวดที่สุดในชีวิตและสอนลูกชายของเธอแบบเดียวกัน เมื่ออายุ 17 ปี Avvakum แต่งงานกับ Anastasia Markovna ลูกสาวของช่างตีเหล็กตามคำสั่งของแม่ เธอกลายเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์และเป็นผู้ช่วยตลอดชีวิต

เมื่ออายุ 22 ปี Avvakum ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและอีกสองปีต่อมาก็เป็นนักบวช ในวัยหนุ่มของเขา Avvakum Petrov รู้จักผู้คนที่เป็นหนอนหนังสือหลายคนในสมัยนั้น รวมถึง Nikon ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้ริเริ่มการปฏิรูปคริสตจักรที่นำไปสู่การแตกแยก

อย่างไรก็ตาม ในขณะนี้ เส้นทางของพวกเขาได้แยกออกไป Nikon เดินทางไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้เข้าร่วมในกลุ่มผู้ใกล้ชิดกับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้เยาว์อย่างรวดเร็ว Avvakum กลายเป็นนักบวชของหมู่บ้าน Lopatitsa ครั้งแรกใน Lopatitsy จากนั้นใน Yuryevets-Povolsky Avvakum แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักบวชที่เข้มงวดและไม่ยอมรับความอ่อนแอของมนุษย์จนเขาถูกฝูงแกะของเขาทุบตีซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาขับไล่ควายออกไป เปิดเผยบาปของนักบวชในโบสถ์และบนถนน และครั้งหนึ่งเขาปฏิเสธที่จะอวยพรลูกชายของโบยาร์เพราะเขาโกนเครา

คู่ต่อสู้ของนิคอน

Archpriest Avvakum และครอบครัวของเขาย้ายไปมอสโคว์โดยหนีจากนักบวชที่โกรธแค้น ซึ่งเขาหวังว่าจะได้รับการอุปถัมภ์จาก Nikon เพื่อนเก่าของเขาและวงราชวงศ์ อย่างไรก็ตามในมอสโกตามความคิดริเริ่มของ Nikon ซึ่งกลายเป็นพระสังฆราชการปฏิรูปคริสตจักรก็เริ่มขึ้นและ Avvakum ก็กลายเป็นผู้นำของกลุ่มผู้คลั่งไคล้ในสมัยโบราณอย่างรวดเร็ว ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 Avvakum ซึ่งในเวลานั้นได้เขียนคำร้องอย่างรุนแรงต่อซาร์โดยร้องเรียนเกี่ยวกับนวัตกรรมของคริสตจักรและไม่ลังเลที่จะต่อต้านการกระทำของ Nikon ต่อสาธารณะ เขาถูกโยนลงไปในห้องใต้ดินของอาราม Andronikov จากนั้นถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk .

เนรเทศ

การเนรเทศไซบีเรียกินเวลา 10 ปี ในช่วงเวลานี้ Avvakum และครอบครัวของเขาเปลี่ยนจากชีวิตที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองใน Tobolsk ไปสู่ ​​Dauria ที่เลวร้าย - ในขณะที่ดินแดน Transbaikal ถูกเรียกในเวลานั้น Avvakum ไม่ต้องการที่จะอ่อนน้อมถ่อมตนนิสัยที่เข้มงวดและไม่ยอมแพ้ในทุกที่ที่เขาเปิดเผยบาปและความเท็จของนักบวชของเขารวมถึงผู้ที่มีตำแหน่งสูงสุดประณามนวัตกรรมของ Nikon ที่มาถึงไซบีเรียด้วยความโกรธและผลที่ตามมาคือเขาพบว่าตัวเองอยู่ไกลจาก ดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่ ส่งผลให้ตัวเองและครอบครัวต้องเผชิญกับสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากยิ่งขึ้น ใน Dauria เขาพบว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของการปลดผู้ว่าราชการ Pashkov Avvakum เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับชายคนนี้: "เขาทรมานฉันหรือฉันไม่รู้" Pashkov ไม่ได้ด้อยกว่า Avvakum ในด้านความรุนแรงและความแข็งแกร่งของตัวละครและดูเหมือนว่าจะตั้งใจที่จะทำลายเจ้าอาวาสที่ดื้อรั้น ไม่เป็นเช่นนั้น Avvakum ถูกทุบตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงวาระที่จะใช้เวลาช่วงฤดูหนาวใน "หอคอยน้ำแข็ง" ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากบาดแผลความหิวโหยและความหนาวเย็นไม่ต้องการถ่อมตนและยังคงตราหน้าผู้ทรมานของเขาต่อไป

ไม่ได้แต่งตัว

ในที่สุด Avvakum ก็ได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์ ในตอนแรกซาร์และผู้ติดตามของเขาต้อนรับเขาอย่างกรุณา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Nikon รู้สึกอับอายในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าก็ชัดเจนว่าประเด็นนี้ไม่ใช่ความเป็นปฏิปักษ์ส่วนตัวระหว่าง Avvakum และ Nikon แต่ Avvakum เป็นฝ่ายตรงข้ามที่มีหลักการของการปฏิรูปคริสตจักรทั้งหมดและปฏิเสธความเป็นไปได้แห่งความรอดในคริสตจักรซึ่งพวกเขารับใช้ตามหนังสือเล่มใหม่ Alexei Mikhailovich ตักเตือนเขาเป็นครั้งแรกเป็นการส่วนตัวและผ่านทางเพื่อน ๆ โดยขอให้เขาสงบสติอารมณ์และหยุดประณามนวัตกรรมของคริสตจักร อย่างไรก็ตามในที่สุดความอดทนของอธิปไตยก็หมดลงและในปี 1664 Avvakum ถูกเนรเทศไปที่ Mezen ซึ่งเขายังคงเทศนาต่อไปซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างอบอุ่นจากผู้คน ในปี ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปมอสโคว์เพื่อพิจารณาคดี สภาคริสตจักรถูกจัดขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ หลังจากการตักเตือนและการทะเลาะวิวาทกันมากมาย สภาจึงตัดสินใจถอดถอนเขาออกจากตำแหน่งและ "สาปแช่ง" เขา ฮาบากุกตอบโต้ด้วยการใส่ร้ายผู้เข้าร่วมอาสนวิหารทันที

Avvakum ถูกเปลื้องผม ถูกลงโทษด้วยแส้ และถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk โบยาร์หลายคนยืนหยัดเพื่อเขาแม้แต่ราชินีก็ถาม แต่ก็ไร้ประโยชน์

พลีชีพ

ในเมือง Pustozersk Avvakum ใช้เวลา 14 ปีในคุกดินเพื่อกินขนมปังและน้ำ บุคคลสำคัญอื่น ๆ ของความแตกแยก - Lazarus, Epiphanius และ Nikephoros - รับโทษร่วมกับเขา ในเมืองปุสโตเซอร์สค์ นักบวชผู้กบฏได้เขียนเรื่อง “The Life of Archpriest Avvakum” อันโด่งดังของเขา หนังสือเล่มนี้ไม่เพียงกลายเป็นเอกสารที่สว่างที่สุดแห่งยุคเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของวรรณกรรมก่อน Petrine ซึ่ง Avvakum Petrov คาดการณ์ปัญหาและเทคนิคมากมายของวรรณกรรมรัสเซียรุ่นหลัง ๆ นอกจากชีวิตแล้ว Avvakum ยังคงเขียนจดหมายและข้อความซึ่งออกจากคุก Pustozersk และแจกจ่ายในเมืองต่างๆของรัสเซีย ในที่สุดซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชซึ่งเข้ามาแทนที่อเล็กซี่มิคาอิโลวิชบนบัลลังก์ก็โกรธกับข้อความที่รุนแรงเป็นพิเศษข้อความหนึ่งจาก Avvakum ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์อธิปไตยผู้ล่วงลับไปแล้ว วันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 วันศุกร์ประเสริฐ ฮาบากุกและสหายอีกสามคนถูกเผาในบ้านไม้ซุง

โบสถ์ Old Believer ยกย่องบาทหลวง Avvakum ในฐานะผู้พลีชีพและผู้สารภาพ