itthon > Padló

Ábrahám ószövetségi pátriárka. Ábrahám felesége: bibliai történelem, a Sára név etimológiája, életrajz, család és isteni cél

Arról, hogy miért olyan fontosak a Biblia által elbeszélt személyek életkorának megjelölése, mit válaszolt a kis Ábrám Nimródnak, milyen események kapcsolódnak azokhoz a helyekhez, ahol tartózkodott, a „jó” és „rossz” öregségről, a „káldeai tűzről” és „ellopott szentek” – mondja Oleg Stenyaev főpap, folytatva a Genezis könyvének 12. fejezetének elemzését.

Az életkor jelentése

„És Ábrám elment, amint az Úr megmondta neki; és Lót vele ment. Ábrám hetvenöt éves volt, amikor elhagyta Háránt."(1Móz 12:4).

Néhány magyarázat a Biblia szerelmeseinek. Ha a Biblia megadja az ember életkorát, akkor a Biblia általában dicséri őt.

« Menj el a földedről, mondja az Úr. Földünk, vagyis testünk a keresztség előtt a haldoklók földje volt, de a keresztség után az élők földje lett. Ezt mondja róla a zsoltáríró: De hiszem, hogy meglátom az Úr jóságát az élők földjén(Zsolt 26:13). A keresztség által, mint mondtam, az élők, nem a holtak földjévé váltunk, az erények, nem pedig a bűnök földjévé – hacsak megkeresztelkedés után nem térünk vissza a bűnök ingoványába; hacsak az élők földjévé válva nem követjük el a halál szégyenletes és pusztító tetteit. [És menj] arra a földre, amelyet megmutatok neked, mondja az Úr. És igaz, hogy akkor örömmel lépünk be arra a földre, amelyet az Úr megmutat nekünk, amikor az Ő segítségével először megtisztítjuk a bűnöket és a bűnöket földünkről, vagyis testünkről” – írja az arles-i Caesar.

A „és Lót vele ment” szavakat úgy kell érteni, hogy Lót nem Istent követte, hanem a nagybátyját, vagyis „társaságért”.

Azt írja, Abrám 75 éves. Általában azt gondolják az emberek, hogy 50 év, 60 – és ennyi, az életnek már vége. Avram élete még csak most kezdődik! 175 évig fog élni! Az egész életed előtted áll – egy egész évszázad!

A zsidók úgy vélik, hogy 180 évig kellett volna élnie. Miért ragaszkodnak ehhez? Végül is a Szentírás egyenesen azt mondja, hogy 175 évesen halt meg! Mert azt mondják, hogy Ábrahám „jó öregkorban” halt meg (1Móz 15:15). Hogy érted? Fia, Izmael, Hágár legidősebb fia, bűnözői életet élt. De élete vége felé megtapasztalta a bűnbánatot és az Istenhez való fordulást. És amikor Ábrahám temetéséről van szó, akkor ezt mondják: „És Izsák és az ő fiai Ismáel eltemették őt Makpela barlangjában, a hettita Efronnak, a Zohár fiának a mezőjében, amely Mamréval szemben van” (1Móz 25). :9). És az a tény, hogy Izsák neve áll az első helyen, Izmaelé pedig a második, azt jelenti, hogy Izmael felismerte Izsák szellemi elsőbbségét, mivel megtapasztalta a bűnbánatot. És valóban, ez egy szép öregkor. De mi köze ennek ahhoz az öt évhez, amelyről a zsidók néha vitatkoznak?

Ha rossz unokákat és rossz modorú gyerekeket hagyunk magunk mögött, az azt jelenti: rosszindulatú öregség.

Ebben az időben Ábrahám családjában egy Ézsau nevű fiú szaladgált. Fiatal volt (15 éves). Ézsau és Jákob Izsáknak, Ábrahám fiának a fiai. A zsidók azt mondják: „Ézsau – ó, kedves, kóser, csinos fiú volt! Megértette azt a kérdést, hogy mit szabad és mit nem. Még nem romlott el! De ha leromlott volna, és Ábrahám nagyapa látta volna, akkor az lett volna rossz öregség! Vagyis ha meghalunk, rossz unokák és rossz modorú gyerekek maradnak mögöttünk, ez azt jelenti: rosszindulatú öregség. De ha meghalunk, és szeretteink imával, áhítattal, szorgalommal temetik el, ez egy szép öregkor, amely mindenki számára elvárható.

Ahogy korábban mondtam, ha a Biblia megmondja egy ember korát, akkor dicsérni akarja. Például, amikor a Biblia Izmael, Hágár fia körülmetélkedéséről beszél, azt mondja, hogy 13 éves volt (lásd: 1Móz 17:25). A kommentátorok pedig feltették a kérdést: miért pont Mózes pontosan 13 éves? mit taníthat ez nekünk?

13 évesen félhetett a történtektől, elszökhetett volna – minden férfi körülmetélt! De ő, mint felnőtt, beállt a sorba, és Ábrahám körülmetélte. És dicséretére ez a pontosítás hangzik el: „tizenhárom éves volt, amikor körülmetélték a fitymáját” (1Móz 17:25). Tehát a Szentírás minden számának, minden betűnek és szónak nagy jelentősége van számunkra, ahogyan Krisztus is mondta: „Bizony mondom néktek, amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvényből egy jóta vagy egy apróság sem múlik el, amíg minden el nem múlik. beteljesedik.” (Máté 5:18).

"Egy jottány vagy egy cetli sem múlik el a törvényből, amíg minden be nem teljesedik."- ezzel a betűvel (י) való összehasonlítás azt mutatja, hogy még az is, ami a legkisebbnek tűnik a törvényben, tele van lelki titkokkal, és minden tömören megismétlődik az evangéliumban” – írja Boldog Jeromos.

Melyik istenben hiszel?

És Ábrám – és ez egy olyan ember volt, akinek azt jósolták, hogy a föld minden törzse áldást kap benne – elhagyja Háránt. A Genezis könyvében Ábrám a zsidók őse, az első zsidó, apjával, Terah-val, feleségével, Sárával és Lót unokaöccsével együtt Kánaánba ment (lásd: 1Móz 11:31).

Terah ( Terah) meghalt a Harran felé vezető úton. Ott Isten megparancsolta Ábrámnak, hogy hagyja el az országot, és megígérte, hogy leszármazottaiból nagy nemzet lesz.

Ábrám 75 és öt éves volt, amikor elhagyta Háránt (lásd: 1Móz 12:4). és Farrah ( Terahu) 70 éves volt, amikor Ábrám megszületett (lásd: 11:26). Ez azt jelenti, hogy Terah 145 éves volt, amikor Ábrám elhagyta Háránt, és még sok év volt hátra. Miért beszél a Szentírás Terah haláláról Ábrám távozása előtt? Hogy ne tudjon erről mindenki, nehogy azt mondják, hogy Ábrám nem teljesítette a kötelességét, hogy tisztelje apját, idős korára elhagyta és elment. Ezért a Szentírás halottként beszél róla. Meg kell értenünk, hogy lelkileg halott volt, vagyis pogány maradt. Ezért Ábrám elhagyhatta őt; vö.: „És azonnal otthagyták a hajót és apjukat, és követték Őt” (Máté 4:22); és még egyszer: „És mindenki, aki elhagyja házait, vagy testvéreit, vagy nővéreit, vagy apját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földjét, az én nevemért százszorosát kapja, és örök életet nyer” (Máté 19:29). ).

Ábrahám, aki akkor 75 éves volt, Sárával és Lóttal Kánaánba ment. Sikem közelében Isten ismét megjelent neki, és ezt az egész országot örökségül ígérte leszármazottainak (lásd: 1Móz 12:1–9). Ez nem csak egy exodus volt, hanem inkább menekülésnek, száműzetésnek tűnt.

Hogyan történik ez a kiutasítás?

Ezt a Biblia nem írja le, de vannak hagyományok erről az eseményről, amelyek azonosak a különböző etnikai és vallási csoportok között. Zsidók, muszlimok és keresztények egyaránt beszélnek Ábrám meneküléséről, a régiekre hivatkozva. Ezek Ábrám gyermekkoráról szóló legendák, nagyon érdekes legendák. Valami hasonlót találunk IV. Rettegett János Arcboltozatában (XVI. század), Boldog Jeromosban és a Tolkova Paleiában (XI-XII. század), Rosztovi Szent Demetriusban, csodálatos „Sejtkrónikásában”.

Amikor Ábrám kisfiú volt, apja, Terah (Terach) bálványok árusításával foglalkozott: készítette és eladta őket. És a kis Ábrám egyszer ült, kinézett az ablakon, és Istenre gondolt: „Melyik istent válasszam, kit imádjak?” Látta a csillagokat, a holdat. Micsoda szépség! És azt gondolta: „Ez az én istenem – a Hold! A csillagok segítenek neki!”

De lenyugodott a hold és a csillagok, és Ábrám így szólt:

- Nem szeretem az isteneket, akik bejönnek!

A nap megjelent - az ókori egyiptomiak Ra istenként tisztelték a napot, a szlávok, őseink, Yarilo istenként tisztelték a napot. De a nap is lenyugodott...

És akkor a kisfiú megértette azt, amit sokan nem voltak képesek megérteni, hogyan is olvashatjuk ezt ki; a lelkiismeret belső hangja Isten egységének gondolatát sugallta ennek a kisfiúnak. Az ifjú Ábrám rájött, hogy Isten az, aki megteremtette a napot, a csillagokat, a holdat és a földet.

És elpusztította az összes bálványt apja boltjában, amíg nem volt otthon. Volt ott egy nagy bálvány is, amelyet Ábrám nem tudott megmozdítani. És amikor az apa visszatért, megnézte a keletkezett rendetlenséget, és szigorúan megkérdezte a kis Ábrámot: „Ki tette ezt?” Ábrám így válaszolt:

- Ez a nagy megölte az összes kicsiket!

Az apa ekkor felkiáltott:

- Rajtam nevetsz? Nem tud járni!

– Amire Ábrám, Istennek ez a fiatalja, ésszerűen megjegyezte:

- Miért, apám, imádod őt, ha még járni sem tud?

Botrány támadt: a káldeusok Urának lakói értesültek a történtekről. Az ősi legenda szerint a káldeusok Urának uralkodója akkoriban nem volt más, mint Nimród, Bábel tornyának építője. Ezért kihallgatásra hívta Abrámot.

A kis Ábrám a zsarnok előtt áll, és megkérdezi tőle:

- Milyen Istenben hiszel? Válaszolj gyermekem!

És Ábrám azt mondta:

– Hiszek Istenben, aki életet ad és elvesz.

Ekkor Nimród azt mondja:

- Szóval én vagyok! Életet adok, ha lemondok egy kivégzést, és ölök, amikor kimondom a halálos ítéletet!

A fiú ránézett erre a pogány szörnyre, és így szólt hozzá:

És akkor a fiú így szólt az uralkodóhoz: „Keleten kel fel a nap. Parancsold neki, hogy nyugaton keljen fel!”

- A nap keleten kel fel. Parancsold neki, hogy nyugaton emelkedjen!

És ez az uralkodó rettenetesen dühös lett, és megparancsolta, hogy gyújtsák meg a kandallót, és bedobta Abrámot ebbe a kemencébe.

Az a tény, hogy az „ur” szó jelentése „tüzet”, ez az Ur Kazdim (a káldeusok Ura) pedig „káldeai tüzet” jelenthet. És amikor a Szentírás azt mondja, hogy elhagyta a káldeusok Urát, akkor úgy fordítható, hogy onnan menekült a tűz elől.

Rosztovi Szent Demetriusz ezt írta a „Cell Chronicler”-ben: „...a káldeusok megharagudtak Abrámra bálványaik elpusztítása miatt, és tűzbe dobták, de ő kijött onnan, Isten ereje sértetlenül megőrizte. a tűz."

És hát ez a zsarnok Ábrámra néz, de Ábrám, mint az a három fiatal a kemencében Dániel próféta idejében (lásd: Dán 3,92), jár, imádkozik, dicsőíti az egyetlen Urat... Aztán Nimród hívja. onnan és azt mondja:

- Menj ki a családoddal, hogy ne legyél itt!

Boldog Jeromos így írt: „Igaz tehát a zsidók hagyománya, amelyről fentebb mondtam, hogy Terah fiaival kijött a „káldeusok tüzéből”, és Ábrám a babiloni tűz között volt, mert ő tette. ne kívánd (a tűz - a káldeusok istensége. - Prot. O.S.) istentiszteletre, Isten segítségének köszönhetően szabadult fel; és attól kezdve, hogy megvallotta az Urat... életének napjai és kora számítanak.”

"És attól kezdve, hogy megvallotta az Urat, meg vannak számlálva az élet és a kor napjai."

Vagyis nem mindegy, hány éves vagy – 15 vagy 70 –, az igazi élet akkor kezdődik („életének napjai és kora meg vannak számlálva”), amikor az ember a hitetlenség sötétjéből az isteni fény felé fordul. az az idő, amikor megvallotta az Urat”).

Emlékszem, gyerekkoromban a nagymamám behívott a templom kapujába:

- Menjünk teázni a lányokkal.

boldogan beleegyeztem. Bemegyünk a szállásra, ott csak nagymamák vannak, 70-80 évesek. És megkérdeztem:

-Hol vannak a lányok?

Nagymama azt mondta:

- Minden előtted van! – És az öregasszonyokra mutatott.

Az egyik azt mondja:

- Itt mind lányok vagyunk! Tíz évvel ezelőtt hittem, mások még fiatalabbak.

Nem vásárolhatunk örök életet átmeneti élet árán. Nem vásárolhatunk megvesztegethetetlen életet a romlandó élet árán, bármennyire is helyesen élünk itt! Nem vásárolhatunk életet a mennyben a földi élet árán! Ezek összemérhetetlen és összehasonlíthatatlan dolgok! Ezért, akár voltak Ábrám hőstettei, akár nem, Isten ezt az embert választotta! És ez az ember követte Őt.

Néhány szó az „ellopott szentekről”

Egyébként az orosz nép azokat a szenteket szereti leginkább, akiket nem loptak el tőlünk. Elmagyarázom, mire gondolok. Teljesen egyetértek A. I. professzorral. Osipov, aki azt mondja, hogy amikor a 17. században a szentek életét összeállították, sok szöveget katolikus forrásokból másoltak át, ahol rengeteg hihetetlen fantázia volt. És ennek eredményeként most már elloptunk szenteket. Mit jelent az "ellopott szent"? Itt írja Simeon, az új teológus (nem mertem rövidítés nélkül idézni a szövegét):

Gyilkos voltam, figyeljen mindenki!
Sajnos, szívemben házasságtörő voltam...
parázna voltam, varázsló...
Esküt használó és pénznyelő,
Tolvaj, hazug, szemérmetlen ember, emberrabló - jaj nekem! –
Sértő, testvérgyűlölő,
tele irigységgel
Pénzszerető és cselekvő
Minden másfajta gonoszság.
Igen, hidd el, igazat mondok erről
Színlelés és álnokság nélkül!

Elolvastam, és arra gondoltam: el kéne olvasnom az életrajzát – mikor volt ideje? Kinyitom életrajzát: „Gyermekkorától kolostorba járt, a legnagyobb jámborsággal virágzott, a lelki élet magaslatára jutott, átkerült egy másik kolostorba... ott még nagyobb magasságokat ért el és visszakerült kolostorába, ahol jámborságban dolgozott haláláig.”

Vagy például Nagy Macariust olvasom: „Mindenki szentnek és igaznak tart, sok éves vagyok, és még mindig kéjes szenvedélyek győznek le...”

Szentjeinket ellopták! Ez egy nagyon komoly probléma. És az emberek érzik. Korábban Oroszországban az istentisztelet alatt minden nap felolvastak egy „Prológ” című könyvet. Ez a könyv egy adott napon egy szent életéről szól. Az orosz nép ma már semmit sem olvas a Prológusból, csak egy életet! Ez az egyiptomi tiszteletreméltó Mária élete. Mert itt nyilván semmit sem loptak el, ő az, ami volt. És egy ilyen élet arra ösztönözhet egy bűnös embert, hogy feltegye magának a kérdést: „Miért állok egy helyben? Miért nem teszek semmit azért, hogy az életem megváltozzon?”

"És az összes ember, akit alkottak"

„És Ábrám magával vitte Sárát , felesége, Lota , testvére fia (a testvére meghalt. - Prot. O.S.)és minden vagyonuk, amit szereztek, és az egész nép, amelyik Háránban volt."(1Móz 12:5).

Itt, héberről, szó szerint így kell fordítani: „és az összes ember, akit Harranban alkottak”. Hogy érted ezt: „made in Harran”?

Ha valakiről azt mondják: „Pénzt keres”, az nem azt jelenti, hogy hamisító, igaz? Csak azt tudja, hogyan szerezheti meg őket. A szavakat pedig: „elvitték az összes embert, akit Háránban alkottak” a következőképpen kell érteni: Ábrám az egyistenhitről prédikált a férfiaknak, az egy Istenbe vetett hitet, Sára pedig a nőknek.

„Ez a szent kettős, Ábrahám és Sára, akik testben és lélekben egyesültek, olyan volt a hitetlen nemzedékek között, mint a tövisben lévő szem, mint a szikra a hamuban és mint az arany a blatban. Miközben minden nemzet bálványimádásba süllyedt és istentelenül élt, kimondhatatlan gonoszságot és istentelen gonoszságot követve el, mindketten egy Istent ismertek, hittek benne, és hűségesen szolgálták őt, jó cselekedetekkel kedveskedtek nekik. Dicsőítették és hirdették az Ő szent nevét másoknak, akiknek tudták, oktatva őket Isten ismeretére. Ezért vezette őket Isten egyik helyről a másikra.”

És ők, Ábrám és Sára, létrehoztak egy vallási közösséget. A „zsidó” szó pedig eredeti jelentésében nem nemzetet, hanem vallási hovatartozást jelent. A keresztények pedig soha nem tekintették a „zsidó” vagy a „zsidó” szót nemzetiség megjelölésének.

Pál apostol a Rómaiakhoz írt levelében ezt írja: „Mert külsőleg nem zsidó, és testben sem körülmetélt; aki pedig belül zsidó, és a körülmetélkedés a szívben, az Lélekben van, és nem a betűben, akinek dicsérete nem emberektől van, hanem Istentől” (Róm. 2,28-29). Az ókori próféták pedig felszólították az úgynevezett etnikai zsidókat (zsidókat): „Metéljétek körül magatokat az Úrnak, és távolítsátok el szívetekről a fitymát” (Jer. 4:4). Igen, körülmetélték őket – így megtartották a külső formát –, de a szívüket nem metélték körül Isten előtt.

Kánaán földjén

„És kimentek, hogy Kánaán földjére menjenek; és eljutottak Kánaán földjére. És Ábrám bejárta a földet [hosszában] Sikem helyéig, a Móre tölgyligetéig. A kánaániak [éltek] ezen a földön abban az időben.”(1Móz 12:5–6).

Úgy tűnt, Ábrám olyan helyekért imádkozott, ahol később jelentős és olykor rendkívül veszélyes események történtek leszármazottai számára.

Ha gondosan felírjuk Ábrám összes helyszínét, ahol oltárokat készített, ahol egyszerűen megállt egy időre, és megnézzük, hol találhatók ezek a helyek a Bibliában, látni fogjuk, hogy olyan helyekért imádkozott, ahol valamilyen nagyon jelentős és olykor rendkívül veszélyes események utódaira nézve.

Itt van Sekem. Sikemben megerőszakolták a kilencéves Dinát, Jákob lányát, amikor elment megnézni, hogyan élnek a környékbeliek. Sikem hercege beleszeretett ebbe a kis Dinába, magához vitte, bántalmazta, de aztán megijedt tettei miatt, és elkezdődtek a tárgyalások.

Dina testvérei, Levi és Simeon, akik apai és anyai ágon is testvérei voltak, rájöttek, mit tettek a kilencéves Dinával, és úgy döntöttek, bosszút állnak. Azt mondták Sikem lakóinak: „Ezt nem tehetjük, vegyétek feleségül a nővérünket egy körülmetéletlen férfihoz, mert ez becstelenség számunkra” (1Móz 34:14).

És Sikem minden lakója körülmetéltetett. És amikor az ember körülmetélkedik, az élettani sajátosságok miatt három napig lázban fekszik, nagyon nehezen mozog. És amikor a körülmetélt lakosok lázban voltak, Lévi és Simeon, ennek a leánynak a testvérei, lemészárolták Sikem minden férfiát. Aztán odaadták ezt az egész várost, hogy a többi testvérük kirabolja (lásd: 1Móz 34:18–31).

Természetesen joguk volt bosszút állni a nővérük erőszakoskodóján, de e rendkívüli kegyetlenség nélkül! Később Jákob pátriárka ezt mondja róluk: „Átkozott haragjuk, mert kegyetlen, és haragjuk, mert ádáz” (1Móz 49:7).

Sikem egyben „Móre tölgyerdeje”, egy hely a Gerizim-hegy és az Ebál-hegy között. Ábrahám leszármazottai az Ígéret Földjére lépve megátkozták a bűnösöket az Ebál-hegyen, és megáldották őket a Gerizim-hegyen (5Móz 11:29).

És Ábrám megáll Sikemben, ő Isten prófétája.

„És Ábrám bejárta a földet [hosszában] Sikem helyéig, a Móre tölgyligetéig. A kánaániak [éltek] ezen a földön abban az időben.”(1Móz 12:6).

Miért használja Mózes ezt a kifejezést: „A kánaániak [éltek] ezen a földön abban az időben”?

Nos, ha például kimegyünk az utcára, és azt mondom: „És itt mostanában üzbégek és csecsenek álltak”, mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy elmentek! És amikor Mózes azt írja, hogy a kánaániak még éltek azon a földön, ez azt jelenti, hogy még éltek, amikor Mózes ezeket a szavakat írta.

A mindennapi életet író Mózes ezzel megmutatja, hogy a kánaániak elfoglalták ezt a földet. Emlékezzen arra, hogyan mondja az Apostolok Cselekedetei: „Egy vérből (vagyis Ádám véréből). - Prot. O.S.) Ő (vagyis az Úr. - Prot. O.S.) kihozta az egész emberi fajt, hogy benépesítse a föld egész színét, előre meghatározott időket és határokat jelölve ki lakóhelyükre” (ApCsel 17:26)? És ezt a földet, a szent földet Sém, Eber és Ábrahám leszármazottai számára szánták. Ezért áll itt: „A kánaániak laktak akkoriban ezen a földön”, vagyis illegálisan éltek.

És megjelent az Úr Ábrámnak, és ezt mondta neki: A te utódodnak adom ezt a földet. És ott [Ábrám] oltárt épített az Úrnak, aki megjelent neki.”(1Móz 12:7).

Sikemben oltár épül az Úrnak, és azt mondja az Úr, hogy gondoskodik Ábrám utódairól: „A te utódodnak adom ezt a földet.” Vagyis később visszaadom, amikor elkergetem tőle az idegeneket.

„Onnan a hegyre ment, Bétheltől keletre; és felütötte sátrát, hogy attól Bétel nyugatra, Ai pedig keletre legyen. és oltárt épített ott az Úrnak, és segítségül hívta az Úr nevét."(1Móz 12:8).

A „sátra” szavakat úgy kell érteni, hogy először a felesége sátrát verte fel, majd a sajátját. A אָהֳלֹה írásmódban a ה " het"egy szó végén ו helyett" wav" jelentése: "a sátra". Először a felesége sátrát verte fel, majd a sajátját. Ez egy lecke a férjeknek: először a feleségedre vigyázz, aztán magadra. Azt mondják: „Ugyanúgy, férjeim, bánjatok bölcsen feleségetekkel, mint a gyengébb edénnyel, tiszteljétek őket, mint az élet kegyelmének örököseit, hogy imáitok ne legyen akadályozva” (1Pét.3: 7). Kiderült, hogy ha valaki nem adja át a helyét egy nőnek, például buszon vagy metrón, akkor az imái tökéletlenek.

Ez a két igaz ember – Ábrahám és Sára – érdekes leckéket hagyott számunkra a családi életben!

ÁBRAHÁM ÉS SARRA

Sok generációval Sém után Ábrám a káldeusok Urában született. Felesége, Sarah gyönyörű volt, de gyermektelen. És monda Isten Ábrámnak:

Menj el földedről és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok. Nagy nemzetté teszlek téged, és benned lesz áldott a föld minden családja.

Ábrám fogta feleségét és unokaöccsét, Lótot, és elindult a mezopotámiai Háránból Kánaán földjére. Sikembe érkeztek Mór tölgyesébe E, és Isten megjelent ott Ábrámnak.

„Az egész földet a te utódodnak adom” – mondta Isten.

És Ábrám oltárt épített Istennek.

Onnan Ábrám a Bétheltől keletre fekvő hegyre költözött, és oltárt épített Bétel és Ai közé.

Kánaán földjén mindenütt volt az éhínség, Ábrám tovább haladt dél felé, amíg Egyiptomba nem ért.

És Ábrám így szólt Sárához:

Amikor az egyiptomiak meglátják szépségedet, meg fognak ölni. Mondd, hogy nem a feleségem vagy, hanem a húgom, és megmenekülök.

Sőt, Sára láttán a nemesek futottak, hogy magasztalják őt a fáraóhoz, és Sárát azonnal a házába vitték.

Ábrám jól érezte magát: voltak nyájai és csordái, szamara, rabszolgája, lovai és tevéi.

De a dolgok nem voltak rendben a fáraó házában, mióta Sárát oda vitték. Idővel a fáraó rájött, hogy Szárai nem testvére, hanem Ábrám felesége.

Miért nem szóltál nekem erről? - kérdezte Abrámot a fáraó. – Majdnem feleségemmé tettem.

„Azt hittem, hogy a te környékeden nem félnek Istentől, és meg fognak ölni miatta” – válaszolta Ábrám.

Vedd el és menj el – parancsolta a fáraó.

ABRAM ÉS LOT

Ábrám Egyiptomból arra a helyre emelkedett, ahol korábban oltárt emelt Istennek, Bétel és Ai közé. Lót vele volt sátraival és csordáival. Mindkettőjük vagyona olyan nagy volt, hogy kicsinek tűnt számukra a föld. Ábrám pásztorai és Lót pásztorai veszekedtek egymás között.

És monda Ábrám Lótnak:

Nem vagyunk rokonok?! Miért viszály? Menj jobbra, és balra megyek, vagy balra, és jobbra megyek. Nem előttünk van az egész föld?

Lót felemelte a szemét, látta, hogy a földet vízzel öntözik, mint Isten kertjét, és keletre ment.

Sodomáig verte fel sátrait, bár Szodoma lakói gonoszak voltak. Ábrám Kánaán földjén maradt.

És Isten ismét megígérte Ábrámnak Kánaán földjét.

Utódaid olyan sokak lesznek, mint a föld homokja. Kelj fel, járd át ezt a földet teljes szélességében – mind a tied lesz – mondta Isten.

ÍGÉRET A LESZÁRMAZÓKNAK

Ezek után az események után Ábrám elaludt, és Isten megjelent neki álmában.

„Én vagyok a te pajzsod, Ábrám – mondta az Úr –, és jutalmad bőséges.

– Nincsenek gyerekeim – panaszkodott Abram. - Az örökös a házamban Eliezer Damaszkuszból.

Annyi leszármazottja lesz, ahány csillag van az égen. „És neked adom ezt az egész vidéket” – mondta Isten.

SÁRA ÉS HAGAR

De Avramov felesége, Sarah gyermektelen maradt. Volt egy szobalánya Egyiptomból, Hágár nevű. És monda Sárai Ábrámnak:

Ha nem adatott meg nekem, hogy gyermeket szüljek, szüljön neked fiút Hágár.

Amint Hágár teherbe esett, kezdett felemelkedni szeretője fölé.

„Minden a te hibád” – mondta Sarah Abrámnak.

„A te szolgád, tégy vele, amit akarsz” – válaszolta Ábrám.

És Sárai elkezdte elnyomni Hágárt. Annyira elgyötörte, hogy a szobalány elszaladt.

Egy angyal találta rá a sivatagban egy forrás közelében, és megparancsolta neki, hogy térjen vissza Sárához, és engedelmeskedjen neki.

És az angyal azt is mondta:

Fiad lesz, hívd Izmaelnek.

Hágár fiút szült Ábrámnak, és elnevezték Izmaelnek. Ábrám akkor nyolcvanhat éves volt.

ÚJ ÍGÉRET A HALADÁSHOZ

Ábrám kilencvenkilenc éves volt, amikor Isten ismét megjelent neki, és így szólt:

Sok nemzet atyjává teszlek, királyok származnak tőled. És többé nem Ábrámnak hívnak, hanem Ábrahám lesz a neved. És ne hívd többé a feleségedet Sárának, mert most Sarah-nak hívják. Megáldom őt, és egy év múlva, ebben az időben, fiat adok neked tőle, akit Izsáknak fogsz nevezni.

Ábrahám arcra borult és felnevetett:

Lehetséges, hogy egy százévesnek fia lesz, és a kilencvenéves Sarah tényleg szül? Legalább Izmael éljen és viruljon.

Izmaelnek sok utód lesz a sorsa. Tizenkét herceg lesz a családjában – mondta Isten. - De Sarah fiat fog szülni neked.

VENDÉGEK

A nap meleg részében Ábrahám a sátra mellett ült, és hirtelen három férfit látott maga előtt. Ábrahám odarohant hozzájuk, és leborult a földre.

Lord! - mondta Ábrahám, mert mind a három egy Isten volt. - Ha áldást találtam szemedben, ne menj el szolgád háza mellett!

Ábrahám Sárához sietett, megparancsolta neki, hogy vegye a legjobb lisztet, és süssen kovásztalan kenyeret. És odaszaladt a csordához, és kiválasztott egy borjút csemegének.

Ábrám elment Hebronba, és oltárt épített ott Istennek.

Hamarosan háború tört ki ezeken a helyeken, és Lótot és családját elfogták. Amint ezt megtudta Ábrám, felfegyverezte rabszolgáit, akiknek száma háromszáztizennyolc fő volt, és éjjel megtámadta az ellenséget. Ezért Ábrám visszaadta Lótot, a rokonát, és megtartotta vagyonát.

Hamarosan vajat, tejet és a főtt borjút vette, a vendégek elé tette, és ő maga állt a fa mellett, amíg ettek.

Hol van Sarah a feleséged? - kérdezték tőle.

– Itt, a sátorban – felelte Ábrahám.

„Ha legközelebb idejövök, a te Sárádnak fia lesz” – mondta egyikük.

Sarah nevetett: „Szüljek nekem, öregasszonynak, gyereket?”

Miért nevet a te Sára? - kérdezte Isten. - Ahogy mondtam, így lesz.

Sarah megijedt, és így szólt a sátorból:

nem nevettem.

Nem, nevettem mondta Isten.

ÁBRAHÁM közbenjárása

A férfiak felkeltek és Szodomába mentek. Ábrahám elment, hogy kivezesse őket.

Az emberek sokat panaszkodnak Szodoma és Gomora lakóira – mondta Isten. – Megyek, és megnézem, úgy tesznek-e, ahogy mondják. És ha igen, akkor elpusztítom őket.

Miközben ketten folytatták útjukat Szodoma felé, Ábrahám Isten elé állt, és megkérdezte tőle:

Valóban elpusztítod az igazakat a gonoszokkal együtt? Talán ötven igaz embert találnak abban a városban. Ha te vagy az egész föld bírája, hogyan pusztíthatod el az ártatlanokat?

És monda Isten Ábrahámnak:

Ha ötven igaz ember van Szodomában, megkímélem az egész várost.

Bocsáss meg, hogy ezt mondom, én magam is por és hamu vagyok” – erősködött Ábrahám. - Mi van, ha az öt nem éri el az ötvenet?

És a negyvenöt kedvéért nem nyúlok senkihez.

Nos, mi van, ha van ott negyven igaz ember? - folytatta Abraham.

És negyven kedvéért a város érintetlen marad.

Ne haragudj, Vladyka, a szavaimra, de mi van, ha harmincan vannak?

Akkor sem teszem ezt, ha harmincan vannak.

Nem bánná meg a húszat? - kérdezte Ábrahám.

„Sajnálom” – válaszolta Isten.

Ne haragudj, Mester, hadd mondjam – mondta Ábrahám halkan. - Mi van, ha csak tízen vannak?

És Isten így válaszolt neki:

Nem pusztítok el még a tíz kedvéért sem.

Isten nem beszélt többé Ábrahámmal.

Nem volt tíz igaz ember Sodomában.

SZODOMA ÉS GOMORA

Az angyalok az esti órában közeledtek Szodomához, miközben Lót a város kapujában ült. Lót meglátta őket, felállt és meghajolt:

Gyere be a házamba!

„Nem, az utcán maradunk” – válaszolták az angyalok.

Lot sokáig könyörgött, és végül megegyeztek, hogy belépnek és elfogadják a csemegét.

Még nem feküdtek le, amikor az összes szodomita – fiatalok és idősek egyaránt – körülvették Lót házát.

Lot, gyere ki! - kiabáltak.

Lót kijött, és a szodomiták követelni kezdték, hogy a vendégei is jöjjenek ki.

Látni akarjuk őket! - kiabálták az emberek.

Lót bezárta háza bejáratát, és így szólt a tömeghez:

Testvéreim, ne bántsatok! Ne érintse meg ezeket az embereket, mert a házam teteje alá kerültek.

Te magad egy idegen vagy, nem neked kell okoskodnod! - kiabált a tömeg. "Nem tudod megmenteni őket, és te magad fogsz szenvedni."

Félrerántották Lótot, és rohantak betörni az ajtót.

Ekkor kinyíltak a ház ajtajai, és angyalok jelentek meg. Kézen fogták Lótot, bevezették a házba, és a küszöbön állók hirtelen mind megvakultak.

Fogd az összes emberedet, és menj el – mondták Lótnak az angyalok. - Azért küldtek ide minket, hogy elpusztítsuk a várost.

Lót elment a lányai férjeihez, és azt kezdte mondani, hogy a város elpusztul, de nem hitték el – azt hitték, viccel. Lót sokáig könyörgött nekik, de hiába.

Amikor felvirradt, az angyalok siettetni kezdték Lótot, de még mindig habozott. Ekkor az angyalok kézen fogták Lótot, feleségét és két hajadon lányát, és kivezették őket a városból.

Menjetek a hegyre, és ne nézzetek vissza Szodomára, különben elvész, mondták nekik az angyalok.

Felkelt a nap, és kénkő és tűz esett Szodomára és Gomorára. A házak, a városok népe és minden, ami a földből nő, eltűntek a föld színéről.

Szodoma elpusztítása és Lót megmentése

Lót felesége, aki mögötte sétált, nem bírta, hátranézett, és azonnal sóoszloppá változott.

Ábrahám kora reggel felkelt, és elment oda, ahol tegnap beszélt Istennel. Szodoma és Gomora felé nézett, és füstöt látott, mint a kemencéből.

ISAAC SZÜLETÉSE

Amit Isten mondott, beteljesedett. Sára fiút szült Ábrahámnak, és elnevezték Izsáknak.

Sarah morogta:

Aki hall rólam, nevetni fog. Egy idős nő babát szoptat!

Amikor a gyermeket elválasztották, Ábrahám nagy lakomát rendezett. És látta Sára, hogy Izmael, Hágár egyiptomi asszony fia, gúnyolja Izsákot.

Hajtsák ki ezt a rabszolgalányt és a fiát a házból” – mondta Ábrahámnak. - Nem fog megtörténni, hogy Izsákkal együtt örököl.

HAGAR

Ábrahám nem akarta kidobni elsőszülöttjét, de Isten azt mondta neki, hogy engedelmeskedjen Sárának.

Ábrahám korán reggel felkelt, kenyeret és vizet vett, mindent Hágár vállára rakott, és elküldte őt és a fiút.

Hagar hamarosan elveszett a sivatagban. Addig vándorolt ​​és vándorolt, amíg el nem fogyott a víz.

Fiát egy száraz bokor alatt hagyta, és félrelépett, hogy ne lássa meghalni.

Hágár sokáig sírt, mígnem megjelent egy angyal, és így szólt:

Nyisd ki a szemed! Kút van előtted!

A sivatagban kezdtek élni. Ismael felnőtt és megtanult jól íjjal lőni. Anyja később feleséget talált neki Egyiptom földjén.

Minden beteljesedett, amit Izmaelről mondtak. Tizenkét fia volt, akik a törzsek vezetőivé váltak.

ÁBRAHÁM ÁLDOZÁSA

Isten azt mondta Ábrahámnak:

Vedd a fiadat, Izsákot, és áldozd be őt égőáldozatul a hegyen, amelyről tájékoztatlak.

Ábrahám korán reggel felkelt, felnyergelt egy szamarat, vett két rabszolgát, a fiát, Izsákot, fát égőáldozatul, és elment, amerre Isten parancsolta.

A harmadik napon arra a helyre jöttek. És monda Ábrahám a szolgáknak:

Várj itt, és a fiammal hamarosan visszatérünk.

Ábrahám fát rakott a fiára, tüzet és kést vett a kezébe, és együtt mentek.

És Izsák megkérdezi:

Itt a tűz, itt a fa, hol a bárány?

„Isten gondoskodik egy bárányról az égőáldozatra” – válaszolta Ábrahám.

Megérkeztek, Ábrahám kirakta a fát, megkötözte fiát, Izsákot, és az oltárra fektette a fa tetején. Ábrahám kést fogott és meg akarta szúrni a fiát, de ekkor egy angyal hangja hallatszott:

Ábrahám! Ábrahám!

„Itt vagyok” – válaszolta Ábrahám.

Ne emelje fel a kezét a fiúra. Most már tudom, hogy Istenért nem sajnálod a fiadat.

Ábrahám felemelte a szemét, és meglátott egy kost, akinek szarvai belegabalyodtak egy bozótosba. Ábrahám fogott egy kost, és feláldozta a fia helyett. Megint megszólalt a hang az égből:

Engedelmességedért, Ábrahám, sok leszármazottod lesz – mint a csillagok az égen, mint a homok a tengerparton.

SARRA HALÁLA

Sarah százhuszonhét évesen halt meg. Kánaán földjén halt meg, ahol Ábrahám idegen volt. Ábrahám, hogy eltemesse, vett egy mezőt és egy temetkezési barlangot. És a mező Ábrahám birtoka lett.

Sára temetése

ISAAC HÁZASSÁGA

Ábrahám megöregedett, és megérezte éveinek súlyát. Felhívta a rabszolgát, aki mindent irányított a házban, és így szólt:

Esküdj meg, hogy nem a fiamat veszed feleségül egy helyi lányhoz, hanem hazámba, Mezopotámiába mész, és ott választasz neki feleséget.

És ha a lány nem akar ide jönni, ne vigyem vissza Izsákot a hazádba? - kérdezte a rabszolga.

Nem – válaszolta Ábrahám. - Isten utódaimra hagyta ezt a földet. Ha a lány ellenáll, akkor megszabadulsz ettől az eskütől.

A rabszolga megesküdött, vett tíz tevét, mindenféle ékszert ajándékba, és elindult az úton. Este megérkezett a mezopotámiai Harran városába, és ott állt a kútnál, amikor a nők kimennek vizet venni.

„Itt állok a forrásnál – gondolta a rabszolga –, és kancsós nők mennek el mellette. Köztük van Izsák menyasszonya, és honnan lehet felismerni? Megkérlek, hozz egy italt, és aki azt mondja: „Igyál magad, és adok inni a tevéknek”, az lesz a menyasszony.

Mielőtt még ideje lett volna, hogy végiggondolja ezeket a szavakat, Rebeka, Ábrahám unokaöccsének lánya előjön, gyönyörűen és fiatalon. Vizet hozott, és a rabszolga kiszaladt hozzá.

Hadd igyak a kancsódból.

– Igyál, uram – mondta Rebekah, és megbillentette a kancsót.

A rabszolga berúgott, és azt mondta:

Tevéidnek is vizet merítek, hogy ihassanak.

És azonnal elkezdett vizet hordani a tevéknek.

Az elképedt rabszolga némán nézte, és amikor a tevék befejezték az ivást, egy arany fülbevalót és arany csuklókat adott neki.

Kinek a lánya vagy? - kérdezte. - És van szállás a házában?

Rebeka elmondta neki, hogy kinek a lánya, és hogy a házban van hol aludniuk, és van hol etetniük a tevéket.

A rabszolga meglepődött, hogy közvetlen utat választott ura bátyjának házához.

Rebeka beszaladt a házba, mindent elmondott, megmutatta a fülbevalóját és a csuklóját, majd bátyja, Lábán azonnal elment a vendég elé. Lenyergelte a tevéket, enni adott, vizet hozott a vendégnek, hogy megmosakodjon, és közben elkészítették a vacsorát.

„Nem eszek addig, amíg meg nem mondom, miért jöttem” – mondta a vendég.

És mesélt Ábrahámról, arról, hogy mit gondolt a kútnál.

Most mondd meg, szándékodban áll-e irgalmasságot tanúsítani uram iránt, vagy menjek el semmivel? - kérdezte a vendég.

„Ez Isten műve” – válaszolta Rebeka bátyja és apja. - Itt van Rebeka, vedd és menj.

A vendég földig meghajolt előttük, arany és ezüst holmikat, valamint ruhákat vett elő, és nagylelkűen megajándékozta mindet.

Aztán mindenki evett-ivott, és reggel a vendég elkezdett készülődni az útra.

– Hadd maradjon nálunk Rebeka tíz napig – mondta az anyja.

De a vendég nem akart maradni. Ekkor Lábán elhozta Rebekát, és megkérdezte tőle:

Elmennél ezzel a személlyel?

– Megyek – mondta Rebeka.

Megkapta apja áldását, elvitte a szobalányát, mindannyian tevékre ültek és elindultak.

Este Izsák kiment a mezőre, felnézett és egy kis karavánt látott.

Rebeka és a rabszolga

És Rebeka meglátta Izsákot. Gyorsan leszállt a tevéről.

Ki ez? - kérdezte Rebeka a rabszolgát.

Uram – mondta a rabszolga.

Rebeka elővett egy zsebkendőt, és betakarta magát.

A szolga elmondta Izsáknak mindazt, amit tett, és Izsák bevitte Rebekát anyjának, Sárának a sátrába. Így lett Rebeka Izsák felesége.

ÁBRAHÁM

Ábrahám második feleséget vett, akit Keturának hívtak, és még sok gyermeket szült vele. De mindenét odaadta Izsáknak. Ábrahám százhetvenöt évet élt, és Sára, felesége mellé temették el.

A Tények legújabb könyve című könyvből. 2. kötet [Mitológia. Vallás] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics

Miért rejtette el Ábrahám, hogy Egyiptomban, majd a filiszteus Gerarban találta magát, hogy Sára a felesége? Ábrahám Egyiptomba ment, hogy túlélje a hosszú aszály okozta kánaáni (Palesztina) éhínséget, és attól tartott, hogy valamelyik befolyásos egyiptomi áldozata lesz.

A Magyarázó Biblia című könyvből. Hang 1 szerző Lopukhin Sándor

17. Ábrahám pedig arcra borult, nevetett, és így szólt magában: Születik-e fia százesztendős embernek? és a kilencven éves Sarah tényleg szülni fog? „És Ábrahám arcra borult és nevetett?...” „Isten iránti tisztelet és hála jeléül, aki kimondta az ígéretet, Ábrahám leborul előtte.

A Bibliai legendák című könyvből. Legendák az Ószövetségből. szerző szerző ismeretlen

9 És megkérdezték tőle: Hol van Sára, a feleséged? Azt válaszolta: itt, a sátorban. 10. És egyikük azt mondta: Ekkor (jövőre) újra veled leszek, és Sárának, a te feleségednek fia lesz. És Sarah a sátor bejáratánál, mögötte hallgatta: „És az egyik azt mondta...” Még az előző versben is arról beszéltünk,

A Bibliai legendák című könyvből szerző szerző ismeretlen

11. Ábrahám és Sára idősek és fejlettek voltak, és megszűnt Sára szokásos viselkedése a nők körében: „De Ábrahám és Sára öregek voltak...” A mindennapi élet írójának bevezető megjegyzése, a későbbi cselekvés magyarázatára és igazolására szolgál.

A Biblia könyvéből. Új orosz fordítás (NRT, RSJ, Biblica) szerzői Biblia

12. Sára legbelül nevetett, mondván: Ha öreg leszek, megkapjam ezt a vigaszt? és az én uram öreg. 13. És monda az Úr Ábrahámnak: Miért nevetett Sára (magában) mondván: „Tényleg szülhetek, ha öreg leszek?” „És monda az Úr Ábrahámnak:

Az Ószövetség című könyvből mosolyogva szerző Ushakov Igor Alekseevich

20. fejezet Ábrahám és Sára Gerarban telepednek le 1. Ábrahám onnan felment délre, és Kádes és Súr között telepedett le; és egy ideig Gepapéban volt „Ábrahám onnan dél felé emelkedett.” Amikor a Mamre völgyében való tartózkodás kényelmetlenné vált, valószínűleg a nehéz, fullasztó gázok miatt,

A szentek élete című könyvből. Ószövetségi elődök szerző Rostovsky Dimitri

19. És visszatért Ábrahám az ő szolgáihoz, és felkeltek, és együtt mentek Beérsebába; és Ábrahám benne lakott

Lopukhin Magyarázó Biblia című könyvéből. ÓSZÖVETSÉG.GENESIS szerző

2 És meghalt Sára Kirjat-Arbában, amely ma Hebron, Kánaán földjén. Ábrahám pedig eljött, hogy sírjon Sárán és gyászolja őt 2. „És Sára meghalt Kiriat-Arbában, ami ma Hebron...” Feloldva némi félreértést, miért halt meg Sára Hebronban, és nem Beersebában, ahol élt.

A Negyven bibliai portré című könyvből szerző Desznyickij Andrej Szergejevics

9. És fiai, Izsák és Ismael eltemették Makpela barlangjában, a hettita Efronnak, a Zohár fiának a mezőjében, amely Mamréval szemben van, 10. a mezőben (és abban a barlangban), amelyet Ábrahám szerzett a gyermekektől. a Heth. Ott temették el Ábrahámot és Sárát, a feleségét. 11. Ábrahám halála után Isten megáldotta Izsákot,

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

ÁBRAHÁM ÉS SÁRRA Sok generációval Sém után Ábrám a káldeusok Urában született. Felesége, Sarah gyönyörű volt, de gyermektelen. És monda Isten Ábrámnak: Menj ki földedről és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok neked. Nagy nemzetté teszlek, és minden áldott lesz benned.

A szerző könyvéből

Ábrahám és Sára Abimélekben 1 Innen Ábrahám Negev vidékére költözött, és Kádes és Súr között telepedett le. Idegenként élt Gerar 2-ben, és ott azt mondta feleségéről, Sarah-ról: „Ő a nővérem.” Abimélek, Gerar királya elküldte Sárát, és magához vette.3 De Isten megjelent Abiméleknek éjjel.

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

Az igazlelkű ÁBRAHÁM és SÁRA (október 9. 22.) Terah, Jáhor fia és Szeruk unokája, aki ugyanabban a káldeai városban, Urban tartózkodott, ahol apja és nagyapja volt, szülte Ábrámot (lásd: 1Móz 11:26-). 27), Isten később Ábrahám néven nevezte el, vagyis minden hívő atyja a mennyben

A szerző könyvéből

20. fejezet 1. Ábrahám és Sára Gerarban telepednek le. 1. Ábrahám felment onnan délre, és Kádes és Súr között telepedett le; és egy ideig Hepapéban volt.” „Ábrahám onnan dél felé emelkedett...” Amikor a Mamre völgyében való tartózkodás kényelmetlenné vált, valószínűleg a nehéz, fullasztó gázok miatt,

A szerző könyvéből

3. Ábrahám és Sára: azok útja, akiket „Gyere ki a földedről” hívnak. Három, az Egy Teremtő Istenbe vetett hiten alapuló világvallást – a judaizmust, a kereszténységet és az iszlámot – „ábraháminak” is nevezik. Valójában mindegyik, így vagy úgy, pontosan Ábrahámtól származik (a muszlimok

Miután Isten összekeverte a nyelveket Babilonban, az emberek sok nemzetre oszlanak, elfelejtették az ónt, de Istent, és bálványokat kezdtek imádni. Ekkor az Úr megparancsolta Av-ramnak: „Menj el földedről. Nagy nemzetté teszlek, megáldalak és naggyá teszlek a nevedet." Av-ram hittel és alázattal, miután elfogadta Isten üzenetét, elhagyta a káldeai Urat, és feleségével, Sa-roy-jal és pl-myan-no-kom Lo-tom-mal Ha-na-an-skaya földjén telepedett le. Lót hamarosan elhagyta Ab-ramát, de a várost, ahol letelepedett, ellenségei elfoglalták, és Lót elfogták. Av-ram felfegyverezte rabszolgáit, legyőzte az ellenséget és kiszabadította Lótot. Amikor Av-ram győzelemmel tért vissza, a királyok szembejöttek vele. Mel-hi-se-dec, Salim királya, a Legmagasságosabb Isten papja kenyeret és bort hozott, és megáldotta Av-ra-mát. Maga az Úr volt Ábrámmal, és szövetséget kötött vele, mondván: „Nézz az égre, és nézz a csillagokra, ha csak „Eszel, annyit kapsz”. (Azzal, hogy az Úr egyháza alatt áll). Amikor Av-ram 99 éves volt, megjelent neki az Úr, és így szólt: „Én vagyok a mindenható Isten; járj orcám előtt és légy ártatlan, és megkötöm veled szövetségemet, és sok utódot adok neked. Most már nem Av-ra-amnak hívod magad, hanem legyen a neved Av-ra-am; mert sok nemzet atyjává teszlek téged. (Az Av-ra-am név jelentése „sokak apja”). Legyen a felesége neve Sarah. És fiút fog szülni, akinek Izsák lesz a neve."

A tölgyfa-ra-va Ma-m-re-nél, ahol Av-ra-am ült, az Úr megjelent neki három ország képében (a Szentháromság előtti kép). Miután becsülettel és nagylelkűen fogadta a vendégeket, Av-ra-am rátalált Isten áldására. Az egyik vendég azt mondta: „Jövőre, amikor újra veled leszek ilyenkor, a feleségednek fia lesz.” Megnyitották Av-ra-amnak, és az állam on-me-re-ciójáról, hogy megverjék So-do-ma és Gose városok bűnében piszkos lakóit. Av-ra-am a bo-le-niy-től kapott erőt a ple-my-n-ka Lo-ta k-ra-jából, aki igaz életet élt új So-do-me-ben. Két An-ge-la érkezett Lo-ta házába országok formájában. Szóval-a-házi-liánok elkezdtek követelni téged – igen őket. Aztán An-ge-ly ra-zi-li co-dom-lian elment, Lo-tu és rokonai pedig hegyeket hagytak a hegyeknek. „Mentsd meg a lelked, és ne nézz magad mögé” – mondták. Távozásuk után So-dom és Go-mor-ra ismét leszállt az égből tűzzel és kénnel, és az egész ország ugyanaz volt -ti-a sós tóban (ma Holt-tenger). Lo-ta felesége nem használta An-ge-la ve-le-niját. Megfordult, és sóoszloppá változott.

Amikor Av-ra-am félszáz éves volt, Sar-ra megszülte fiát, Isa-a-kát. Ekkor Av-ra-am megparancsolta szolgájának, Hágárnak, akitől fia, Is-ma-il született, hogy hagyja el a házat. Szeresd Av-ra-amot, az Úr sok ara-madár népet hozott elő Is-ma-i-lából. És most, sok évnyi élet után, az Úr megadja Ab-ra-amnak az utolsó próbát, egy felsőbbrendűt.- Ön általában egy ven-no-go ember vagy. Isten próbára tette Av-ra-am hitét, és így szólt hozzá: „Vedd az egyetlen fiadat, akit szeretsz, Isa-a-ka, menj Mória földjére, és hozd el őt az égésekkel együtt. a hegyeket, amelyek én vagyok, megmutatom neked." A nagy szomorúság ellenére Av-ra-am az Úr jelenlétében maradt alatta. Miután fiával a Mória-hegyhez érkezett (a most-nesh-ne-go Yeru-sa-li-ma közepén), tüzet rakott. És Izsák így szólt Av-ra-amhoz: „Apám! Itt a tűz és a fa, hol van a bárány, aki mindent eléget? Av-ra-am így válaszolt: „Isten gondoskodik a bárányról, fiam.” Miután megkötötte Isa-a-kát, Av-ra-am az oltárra fektette, és kést fogott, és kinyújtotta a kezét, hogy megszúrja. De abban a pillanatban meghallotta Isten hangját: „Ah-ra-am! Ne tedd a kezed a kezedre, mert most már tudom, hogy féled az Istent, és nem kíméli a fiadat, aki számomra az egyetlen." Av-ra-am egyszer megkötötte Isa-a-kát, és az ov-na, s-pu-tav-she-yu-s-in-the-bu-sts láttán elhozta neki a forró -nie-t. És az Úr így szólt: „Esküszöm, hogy mivel megtetted ezt a tettet, és nem kímélted meg a fiadat, aki egyedül maradt Me-Nyának, akkor megáldalak, és a föld minden nemzete áldást mond a tiédre, mert hallgattam rád. Mo-e-go hangjára.”

Néhány évvel később Sarah meghalt, és Av-ra-am új házasságot kötött Heth-tu-roy-jal, akitől még hat fia is született. Százhetvenöt évet élt, Av-ra-am békével átadta lelkét az Úristennek. Tőle, a zsidók születéseként, maga Krisztus jött a testbe, és minden igazság Azokat, akik Krisztusban vannak, Av-ra-ama fiainak nevezik.

Lásd még: "" a Szt. Ro-sztovi Di-mit-ria.

Ábrahám
[Zsidó Ábrahám]

ÉN. A pátriárka neve eredetileg úgy hangzott, mint Ábrám, de aztán Isten megváltoztatta Ábrahám(1Mózes 17:5). Mindkét forma jelentésében megfelel az eredetinek Aviram- „(az én) apám magasztos”, és az „apám” szó jelentheti Istent. Az 1Mózes 17:5-ben Ábrahám úgy értelmezhető, mint „sokaságok atyja” [héberül av-hamon]. Bizonyítékok vannak e név létezésére a Közel-Keleten a Kr. e. 2. évezredben.

II. Az elődök történetében szereplő adatok szerint Ábrahám születése és Jákob Egyiptomba vándorlása között 290 év telt el (1Móz 21,5; 1Móz 25,26; 1Móz 47,9); Izrael népe 430 évig élt Egyiptomban (2Mózes 12:40). A Biblia nem mond semmit Ábrahám konkrét kortársairól, ami lehetővé tenné, hogy azonosítsák őket híres történelmi személyiségekkel. Az elmúlt évtizedek régészeti leletei (különösen a mari és nusai szövegek) rávilágítanak a pátriárkák idejében fennálló életmódra, jogviszonyokra, szokásokra és vallási hiedelmekre. Az elődök korának általában és Ábrahám életének korszakának pontosabb datálása azonban lehetetlen. Körülbelül ez az idő a Kr.e. 2. évezred első felére korlátozható; Ábrahám körülbelül ie 2000 és 1800 között élt.

III. Ábrahám Terah fia volt Sém családjából. Ábrahámnak testvérei voltak Náhornak és Háránnak. Ez utóbbi, Lót apja, meghalt a káldeusok Urában, miközben Terah még élt (1Móz 11:27 és azt követő könyvek). Ábrahám felesége, Sára (később Sarah), akitől nem született gyermeke (29. vers), a féltestvére volt (1Móz 20:12). Terah Ábrahámmal, Sárával és Lóttal együtt elhagyta Urt, és Kánaán felé vette az irányt. Az Eufrátesz felé vezető úton először Harranban telepedtek le, a karavánútvonalak csomópontjában. Innen, 75 éves korában, Ábrahám folytatta eredeti úti célját, Kánaánt (1Mózes 12:4). István szerint (ApCsel 7:4) ez Terah halála után történt.

IV. Ábrahám elindult Háránból, engedelmeskedve az Úr hívásának (1Móz 12:1-3), aki kihozta őt a káldeusok Urából (vö. 1Móz 15:7; Neh. 9:7 és ApCsel 7:2-4). ). Ábrahámnak szólítva Isten háromszoros ígéretet adott neki: felruházza a földet, nagy nemzetté formálja és megáldja benne „a föld minden családját” (1Móz 12,3). Ábrahám valószínűleg Háránból Damaszkuszon át követte (figyelemre méltó, hogy szolgája, Eliézer Damaszkuszból származott, 1Móz 15:2) a szokásos útvonalon, amely Mezopotámiát Kánaánnal összeköti. Terah kivételével mindenki elkísérte, aki vele jött Urból, ami azt is jelzi, hogy az apja, Terah meghalt Háránban. Ábrahám azonban Kánaánban sem talált állandó lakhelyet. Táborát Sikemben helyezi el (1Móz 12:6), ahol az Úr ígéretet ad neki, hogy leszármazottainak Kánaán földjét adja (7. vers). Ezt követően Ábrahám a Bétel és Ai közötti területre megy, onnan délre megy, de az éhség Egyiptomba kényszeríti. A fáraótól való félelem miatt feleségül veszi Sárát, mint nővérét (10-20. vers). Visszatérve Kánaántól délre, Ábrahám ismét Bételbe megy (1Móz 13:1,3). Itt elválik Lóttól, jogot adva neki, hogy a termékeny Jordán-völgyben telepedjen le, amelyet ő maga választott (5-12. vers). Ezt követően Isten ismét megígéri, hogy Kánaán egész földjét Ábrahám és leszármazottai birtokába adja (15-17. vers), Ábrahám pedig a hebroni Mamre tölgyes közelében telepszik le (18. vers). Ábrahám szövetséget köt az itt élő amoritákkal (1Móz 14:13). Amikor Lótot négy keleti király egy rajtaütés közben elfogja, Ábrahám kiszabadítja. Melkisédek megáldja a hazatérő győztest, Ábrahám pedig tizedet ad neki hadizsákmányából (14. fejezet).

V. Ábrahámígéretet kap Istentől, hogy sok utód fog születni. Ábrahám hitt az ígéretben, és Isten igazságnak tekintette azt neki (1Móz 15:5 kk.). A föld ígéretét az Isten és Ábrahám közötti szövetség ünnepélyes megkötése pecsételi meg (7-21. vers). Ábrahám a saját erejével igyekszik beváltani az utódaira vonatkozó ígéretet, és Sára tanácsára fiút szül Hágár szolgálólányától. A törvény szerint (amiről Ur és Nuza szövegei is tanúskodnak) ezt a gyermeket az úrnő fiának tekintették (1Móz 16:2); így, amikor Ábrahám 86 éves volt, megszületett fia, Izmael (1Móz 16:15 és azt követők). 13 év elteltével (1Mózes 17:1) az Úr megismétli ígéretét: nem Izmael, hanem Izsák, Sára fia lesz Ábrahám örököse, akit ezentúl Sárának kell hívni („hercegnő/asszony”). (15. és azt követő versek). Ugyanakkor Ábrahám elfogadta a szövetség jelét - a körülmetélést, és Isten megváltoztatta a nevét Ábrahámra. Szodoma és Gomora elpusztult bűneik miatt, de Ábrahám közbenjárására. A tételt megmentették (18. fejezet). Ábrahám délre megy. Gerarban ismét feleségül veszi Sárát, mint nővérét, ezúttal Abimélek királyt (20. fejezet). Akárcsak Egyiptomban, őt is hatalmába kerítette az emberektől való félelem, és ismét gyengeséget mutatott. Ekkor született egy fia, Izsák a százéves Ábrahámnak. Sára kérésére és Isten parancsára Ábrahám elküldte Hágárt és Izmaelt (1Mózes 21:1-21). Beersebában („az eskü kútja”) Ábrahám szövetségre lépett Abimélekkel, Gerar királlyal (22-32. vers), és hosszú ideig ezeken a helyeken maradt (33. vers és az azt követő versek). Itt Isten megparancsolta neki, hogy áldozza fel Izsákot. Ábrahám engedelmeskedett abban a reményben, hogy Isten feltámasztja fiát a halálból (Zsidók 11:17-19). Az utolsó pillanatban az Úr beavatkozik a történésekbe, és végül megerősíti az Ábrahámnak adott összes ígéretet, aki ismét visszatér Batsabéba (1Mózes 22).

VI. Amikor Sarah 127 évesen meghalt, Ábrahám megvásárolta Makpelah barlangját a hettita Efrontól, és ott temette el (23. fejezet). Ennek az eseménynek a leírása a hettitákhoz hasonló adásvételi váltóhoz hasonlít. A 400 sékel ezüst ára jelentősnek számított. Ez a telek volt Ábrahám egyetlen földbirtoka. Ugyanakkor ez volt az első telek az ígéret földjéről, amelyet az izraeliták ősatyja kapott. Sára halála után, amikor Ábrahám 140 éves volt, elküldte szolgáját, Eliézert (lásd a IV. részt) Mezopotámiába azzal a feladattal, hogy találjon feleséget Izsáknak Ábrahám rokonai közül, hogy elkerülje a pogány kánaánitával való házasságot. Eliézer megtalálta Rebekát, Betuel lányát Náhor városában, Hárán közelében (1Móz 24:10), és magával hozta. Ezt követően Ábrahám feleségül vette Keturát, aki további 6 fiút adott neki (1Móz 25:1 és azt követő könyvek). Ábrahám elküldte minden ágyasát (és fiaikat) (6. vers). Ábrahám 175 évesen halt meg. Izsák és Izmael Sára mellé temették el Makpelah barlangjában (7. és 9. vers).

VIII. Az Úr választott Ábrahám hogy Izrael őse legyen (1Móz 12:2; 1Móz 17:4-8; Ézs 51:2), Isten népe a többi nemzet között. Ábrahám erre a kiválasztásra engedelmességgel (1Móz 12:4) és hittel válaszol (1Móz 15:6; Zsid 11:8), példát mutatva minden hívőnek (Gal 3:29). Ábrahám hite példátlan próbára esik, és „Isten barátjává” (Ézsaiás 41:8; Jakab 2:23) és a hitben engedelmesek atyjává válik (Róm 4; Gal 3:6–14; Zsid 11:8–19; Jakab 2:21–24). → .

Ábrahám több évig Kánaánban maradt, és Istenhez hívta az embereket, mígnem az éhínség arra kényszerítette őt és Sárát, hogy Egyiptomba menjenek. A fáraó, az ország despotikus uralkodója arról volt ismert, hogy házas nőket akart birtokolni. Keresztény-zsidó források azt állítják, hogy Ábrahám feleségül vette Sárát a húgához, abban a reményben, hogy megmentheti magát egy könyörtelen uralkodótól. A fáraó ezért tisztelte Ábrahámot, de Sárát mégis bevitte a hárembe. Amikor a fáraó házát egyik katasztrófa a másik után kezdte elszenvedni, megtudta, hogy Sára Ábrahám próféta felesége, és büntetésből kiutasította őket Egyiptomból.

A Korán más történetet mesél el. Ábrahám tudta, hogy Sára felkelti majd a fáraó figyelmét, ezért azt mondta neki, hogy nevezze magát a nővérének. Amint betették a lábukat királysága területére, a fáraó tudni akart Sára és Ábrahám kapcsolatáról. Ábrahám a testvéreként mutatkozott be. A fáraó, bár kissé csalódott volt, mégis elvitte Sarah-t. De az Úr nem hagyja el az igaz hívőket. Sárával maradt, és megmentette őt az áruló fáraó alantas vágyaitól. Amikor közelebb akart menni, a nő Istenhez fordult egy imával, hogy védje meg, és a fáraó teste megfagyott, mint a kő. A fáraó meglepetésből és fájdalomból imádkozott Sáráért, hogy kérje Isten üdvösségét, és megígérte, hogy kiszabadítja őt. Sarah így is tett, de a fáraó nem tartotta be a szavait, és ismét közelebb akart kerülni hozzá. Sarah ismét a Mindenhatóhoz fordult, és a fáraó teste ismét kővé változott. Ez háromszor megismétlődött, mígnem a gonosz feladta, és felismerve ennek a nőnek a különleges lényegét, elengedte képzeletbeli testvérének.

Sára hozta a nagy hírt a fáraónak és Egyiptom többi pogányának.

Ábrahám imádkozott, amikor felesége ajándékokkal tért vissza a fáraótól, amelyek közül az egyik saját lánya, Hadzsár (Hágár) volt. A keresztények és a zsidók azt hiszik, hogy Hágár szolga volt.

Ábrahám, Sára és Hágár visszatértek Palesztinába. Az Úr megígérte, hogy fiút ad Ábrahámnak, de továbbra is gyermektelen maradt. Sarah az akkori szokásoknak megfelelően a rabszolgáját, Hajart a férjének adta, hogy folytassa a családi vonalat. Az egyik keresztény tudós szerint Ábrahám feleségül vette Hajárt. A zsidó és babiloni hagyomány szerint az ágyas gyermekét az ágyas egykori szeretője gyermekének tekintették, és megfelelő gondozást, oktatást és öröklést kapott. Bárhogy is legyen, Hadzsárnak hamarosan fia született, Ismail.

Ábrahám Mekkában

Izmael még csecsemő volt, amikor az Úr újra próbára akarta tenni Ábrahám hitét. Elrendelte, hogy fiát és Hajart a Bakka sivatagi völgyébe vigyék, több mint 1000 kilométerre délkeletre Hebron tartománytól. Később ezt a földet Mekkának fogják hívni.

Ilyen nehéz próba érte Ábrahámot abban a pillanatban, amikor végre megtalálta a régóta várt örököst, és élvezett minden vele töltött pillanatot. Most el kellett hagynia fiát a könyörtelen sivatagban.

A Biblia kissé másképp meséli el ezt a történetet. Sarah haragja volt az oka Hajar és Ismail kiutasításának. Ábrahám nagy lakomát tartott azon a napon, amikor Sára elválasztotta Izsákot. Aztán látta (vagy úgy tűnt neki), hogy Ismail kigúnyolja az öccsét. Izmael viselkedése miatt feldühödve megkéri Ábrahámot, hogy űzze ki Hágárt és Izmaelt. A zsidó hagyományok szerint a kiközösítés kora 3 év, ami azt jelenti, hogy Iszmail ekkor körülbelül 17 éves volt. Ahogy a keresztény legendák leírják, Hajar végig a vállán vitte fiát, és csak azután eresztette le a földre, hogy elérte a Paran nevű földet. Nem teljesen világos, hogyan cipelhet egy nő a vállán egy 17 éves fiút. A helyzet az, hogy az ezt a pillanatot leíró bibliai versek Izmaelt csecsemőnek nevezik, míg a száműzetés alatt fiatal férfiként beszéltek róla.

Ábrahám tehát bevitte Hadzsart és Iszmálit a sivatagba, és otthagyta őket egy edény vízzel és egy datolyával teli borostömlővel. Ábrahám távozását látva Hajar utolérte és így szólt: : "Ó, Ibrahim, hová mész, és itt hagysz minket ebben a völgyben, ahol nincs senki és semmi?" Abraham némán meggyorsította a lépteit.

Végül a nő megkérdezte: – Allah ezt parancsolta neked?Ábrahám hirtelen megállt, megfordult és így válaszolt: "Igen".

Ez a válasz megnyugtatta az aggódó nőt. Megint megkérdezte: – Kivel hagysz minket?

"Az Úrra bízlak", mondta Ábrahám.

– Akkor nem hagy el minket! –- mondta Hajar, és visszatért Ismailhoz.

„Uram, bizony, utódaim egy részét egy völgyben telepítettem le, ahol semmi sem terem, a Te fenntartott házad közelében. Urunk, hadd imádkozzanak, hajlítsd feléjük (egyes) emberek szívét, és adj nekik gyümölcsöt, hogy megköszönjék!” (Korán 14:37)

Hamarosan elfogytak a dátumok, és a víztartály üres volt. A Hadzsár kétségbeesése egyre nőtt. Hadjar nem tudta elfojtani a szomjúság érzését és megetetni gyermekét, és rohant vizet keresni. Iszmailt egy fa árnyékában hagyva mászni kezdett a közeli domb sziklás lejtőjén, abban a reményben, hogy meglát egy elhaladó lakókocsit. Hétszer futott Safa és Marwa dombjai között vizet és segítséget keresve. Ezt követően a dombok közötti hét út leküzdése a haddzs (zarándoklat) egyik rituáléjává válik a muszlimok körében.

Hajar kimerült volt, és készen állt arra, hogy elveszítse az eszét a bánattól, amikor meghallotta egy hangot, de nem értette, honnan jön. Lenézett, és egy angyalt látott Ismail mellett (Gábriel angyal (Gábriel) - az iszlám forrásokban). Az angyal a földet rúgta, és kiömlött belőle a víz. Csoda történt! Hajar elkezdte elkeríteni a forrást, miközben egyidejűleg kitöltötte a bőrét. Az angyal azt mondta neki: „Ne félj a haláltól, mert valóban, itt lesz Allah Háza, amelyet ez a fiú az apjával együtt épít, és Allah nem hagyja el azokat, akik közel állnak hozzá!” Ez a Zamzam nevű forrás a mai napig folyik az Arab-félszigeten, Mekkában.

Nem sokkal később a Jurkhum törzs elhaladt ezen a területen. Az emberek figyelmét a völgy felett felszálló madár keltette fel. Ez azt jelentette, hogy volt ott víz. Ezt követően Mekkában telepedtek le, és Iszmail közöttük nőtt fel.

A Biblia hasonló történetet mesél el (1Mózes:21), bár van néhány eltérés. Például Hágár elhatárolta magát a babától, hogy ne lássa meghalni, és egyáltalán nem keresett segítséget. Amikor a baba erősen sírni kezdett a szomjúságtól, arra kérte Istent, hogy ne lássa fia gyötrelmét és halálát. A forrás megjelenése nem Hágár imájára adott válaszként jelenik meg, hanem válaszként Izmael kiáltására. A Biblia arról sem tesz említést, hogy Hágár megpróbált segítséget találni, és kijelenti, hogy a forrás Paran pusztájában volt, ahol később letelepedtek. A keresztény-zsidó tudósok úgy vélik, hogy Paran valahol a Sínai-félsziget északi részén található, a Sínai-hegy említése miatt az 5Mózes 33:2-ben. A modern bibliai régészek azonban azt mondják, hogy a Sínai-hegy a mai Szaúd-Arábiában található, ami azt jelenti, hogy Paran is ott van.

Azt is ajánljuk

Betöltés...Betöltés...