Ortodox emberek a boszorkányságról

http://3rm.info/29380-svyatye-otcy-o-koldovstve.html

Tiszteletreméltó szír Efraim: Óvakodjunk a bájitalkészítéstől, varázslástól, jóslástól, boltozat (talizmán) készítésétől vagy mások által készített páncélöktől: ezek nem boltozatok, hanem kötelékek.

Aranyszájú Szent János:

„Még ha betegek vagyunk is, jobb betegeknek maradni, mint gonoszságba esnünk (összeesküvésekhez folyamodva), hogy megszabaduljunk a betegségtől. A démon, még ha meg is gyógyul, többet árt, mint használ. Jót tesz a testnek, amely egy kis idő múlva minden bizonnyal elhal és megrohad, és károsítja a halhatatlan lelket. Ha néha Isten engedélyével a démonok meggyógyulnak (jóslás útján), akkor ez a gyógyulás azért történik, hogy próbára tegye a hívőket, nem azért, mert Isten nem ismeri őket, hanem azért, hogy megtanulják, hogy még a démonoktól való gyógyulást se fogadják el.”

„A démoniak azt kiáltják: „Én vagyok az ilyen és olyan emberek lelke!” De ez is az ördög trükkje és csalása. Nem valami halottnak a lelke kiált, hanem egy démon, aki úgy tesz, mintha megtéveszti a hallgatókat.”

„Ahogyan a rabszolgakereskedők, akik pitéket, édes gyümölcsöket és hasonlókat kínálnak a kisgyermekeknek, gyakran behálózzák őket ilyen csalikkal, és megfosztják őket a szabadságtól, sőt magától az élettől is, úgy a varázslók, akik azt ígérik, hogy meggyógyítanak egy betegséget, megfosztják az embert a megmentésétől. lélek."

„Ne folyamodj önként a jósláshoz, de ha ez mások vonzzák, akkor ne egyezz bele... Az ember mindig a láthatatlant akarja tudni, főleg a szerencsétlenségeiről akar előre tudni, hogy ne a meglepetéstől zűrzavarba esik... De ha hallgatsz a jóslásra, méltatlan leszel Isten kegyelmére és irgalmára, és ezzel számos katasztrófát készítesz elő magadnak."

„A jósnő egy gonosz démon, aki hasbeszélő nők méhéből beszél, és ezzel a furcsa akcióval próbálja hitelessé tenni a hamisságot; „Nem természetesen beszél, hanem gyomorból, és ezzel ámulatba sodorja a tudatlan embereket, és elhiteti velük, hogy igazat mond.”

„Mit jelent például a csillagjóslás? Semmi más, mint hazugság és zűrzavar, amelyben minden véletlenszerűen történik, és nem csak szemből, hanem értelmetlenül is.”

Nagy Szent Bazil:

Ne a jövőre legyen kíváncsi, hanem használja ki jól a jelent. Milyen előnyökkel jár, ha előre látja a parancsot? Ha a jövő hoz neked valami jót, az eljön, bár ezt nem tudtad előre. És ha bánatos, minek gyötrődni a bánatban mindvégig? Biztos akarsz lenni a jövőben? Teljesítsd, amit az evangéliumi törvény előír, és várd, hogy áldásokat élvezhess.

Nyssai Szent Gergely:

Egy húsevő ember a való életben vágyik arra, hogy a jövőbe nézzen, hogy elkerülje a bajokat vagy elérje, amit akar. Ezért, hogy az emberek ne Isten felé fordítsák a tekintetüket, a megtévesztéssel teli démoni természet számos módot kitalált a jövő megismerésére: például jóslást, jelek értelmezését, jóslást, halotthívást, őrjöngést, beáramlásokat. istenségek, inspiráció, kártyák és még sok más. És ha valamilyen megtévesztés eredményeként bármiféle előrelátást igaznak ismernek el, a démon a megtévesztettnek a hamis javaslat igazolásaként mutatja be. A démoni trükk pedig minden hamis jelre rámutat a megtévesztettekre, hogy az emberek Istentől eltávolodva a démonok szolgálatába forduljanak. A megtévesztés egyik fajtája a hasbeszélők megtévesztése volt, akik azt hitték, hogy varázslásukkal újra ebbe az életbe vonzhatják a halottak lelkét.

V. I. Popov emlékirataiban a Szentpétervárral való utazásról. Kronstadti János Arhangelszkből Moszkvába 1890-ben, elmeséli, hogyan St. Az igazlelkű kronstadti János kiűzte a démont egy megszállott nőből, és idézi a későbbi beszélgetésüket:

„A pályaudvar elhagyásakor, az utazás során beszélgetésbe keveredtem Fr. János erről a csodálatos gyógyulásról.

Apa azt mondta, hogy a parasztasszony betegsége „a gonosztól van”, „elromlott”, mert valóban vannak és vannak olyan emberek, akik erkölcsileg annyira romlottak, dühösek, büszkék, gyűlölők és bosszúállók, hogy beszélnek, , teljesen átadták magukat az ördögnek, és kétségtelenül az ő közreműködésével ártalmas ördögi hatalmat áraszthatnak azokra az emberekre, akiknek szenvedélyesen vágynak kárt okozni (vagy általában bármilyen szerencsétlenséget, például betegséget).

Így Fr. meggyőződése szerint. János, a hasonló népszerű nézet nem csak babona, hanem teljesen valós, tényszerű alapja van.

Természetesen ez történik ott, ahol viszont kedvező talaj készül az ördögi hatalom befolyására - lelki és testi ellazulásra, egy gonosz élet következtében."

(I.K. Sursky. Kronstadti János atya. T. 2.)

Athonite Patericon:

„Egy szerzetes véletlenül meglátott egy jóskönyvet, és kíváncsiságból a sátáni jóslás titkait vizsgálva önkéntelenül is elbűvölte őket. Egy este egy hatalmas termetű fekete férfi állt előtte, és így szólt: „Te hívtál, itt vagyok. Amit akarsz, megteszem, csak hajolj meg előttem." „Az Urat, az én Istenemet imádom, és egyedül neki szolgálok!” - válaszolta a szerzetes. – Miért hívtál fel, hogy megtudd a titkaimat? Ezekkel a szavakkal a Sátán erősen arcon ütötte a szerzeteset, és eltűnt. A szerzetes felébredt a fájdalomtól és a félelemtől. Annyira bedagadt és megfeketedett az orcája, hogy ijesztő volt ránézni. A fájdalom minden nap erősödött, és a daganat teljesen eltorzította a szerzetest. Dionysius szerzetes tudomást szerzett erről, és azonnal odament a szerencsétlen emberhez. Szent Dionüsziosz, miután imádkozott az Úrhoz és az Istenszülőhöz, olajjal felkente a szerzetest. Meggyógyult, és dicsőítette Istent.”

Lavsaik:

„Egy egyiptomi szenvedélynek hódolt egy nemes nő iránt, aki férjhez ment. Mivel az egyiptomi nem tudta elcsábítani, odament a varázslóhoz, és így szólt hozzá: „Vagy szeressen meg, vagy hagyja el a férjét.” A varázsló jó pénzt kapott tőle, és minden bűbáját és varázslatát felhasználta. De mivel nem tudta felkelteni a szeretetet a szívében, úgy hozta, hogy mindenki számára, aki ránézett, lónak tűnt. Férje hazatérve megrémült, és elvitte feleségét az egyiptomi Szent Makarioszhoz. Abba Macarius megáldotta a vizet, tetőtől talpig leöntötte vele a nőt, és a varázslat azonnal megtört. Szent Makarius azt mondta neki: „Soha ne riadj vissza Krisztus misztériumainak közösségétől. A szerencsétlenség azért történt veled, mert öt hete nem kezdted el Megváltónk legtisztább titkait.”

Prológus a tanításban:

„Élt egy nemes Konstantinápolyban, akinek egyetlen lánya volt, akit Isten szolgálatára akart szentelni. Az ördög szenvedélyt ébresztett iránta az egyik szolgában. A szolga, aki feleségül akarta venni, elment a varázslóhoz, hogy tanácsot kérjen. A varázsló összehozta a Sátánnal, aki megkérdezte: „Hiszel-e bennem, megtagadod az Úr Krisztust?” És miután pozitív választ kapott, megparancsolta a fiatalembernek, hogy írjon lemondást papírra. A fiatalember teljesítette a parancsot. És a Sátán felkeltette a lányban a szenvedélyt a fiatalember iránt. A lány kényszerítette az apját, hogy vegye feleségül ehhez a szolgához. Amikor megismerte szenvedélyének okát, megrémült, és meggyőzte férjét, hogy menjen el Nagy Szent Bazilhoz. A szent, miután teljes elismerésben részesült a fiatalembertől, elvitte az egyik cellájába, és megparancsolta neki, hogy imádkozzon és böjtöljön. Ő maga pedig imádkozni kezdett a fiatalemberért. Eltelt néhány nap. Szent Bazil megkérdezte tőle, hogy érzi magát. - Nagy bajban vagyok, apám - válaszolta a fiatalember -, a démonok egyáltalán nem adnak békét! A szent bátorította a szerencsétlen embert, keresztet tett neki és magára hagyta. Eltelt negyven nap, a fiatalember így szólt: „Dicsőség Istennek, atyám, most láttam magam, ahogy legyőzöm az ördögöt.” Ezt követően Szent Bazil összegyűjtötte az egész egyházi papságot és sok keresztényt, és az egész éjszakát imádságban töltötte velük. Másnap a fiatalembert elhozták a templomba, miközben zsoltárokat énekeltek. Ekkor az ördög rettenetes erővel megtámadta, és kiabálni kezdett: „Krisztus szentje, segíts! A szent azt mondta az ördögnek: „Nem elég neked a pusztításod, másokat is kínzol!” Az ördög így válaszolt: „Megsértesz, Vaszilij! Nem én jöttem hozzá, hanem ő jött hozzám. És az ő lemondását, amely a kezemben van, megmutatom a közbírónak!” Szent Bazil ezt mondta: „Áldott legyen az én Uram! Ezek az emberek mindaddig nem teszik a földre az ég felé nyújtott kezeiket, amíg vissza nem küldöd nekem a fiatalember kéziratait! És az emberekhez fordulva megparancsolta nekik, hogy emeljék fel kezüket az ég felé, és könnyek között imádkozzanak: „Uram, irgalmazz!” A nép teljesítette a Szent parancsát. És hirtelen, mindenki ámulatára, a fiatalember bűneinek kézírása kirepült a templom kupolája alól. Szent Bazil fogta, és megkérdezte a fiatalembert, hogy ez volt-e a lemondása. És meggyőződve erről, feltépte a kézírást, bevezette a fiatalembert a templomba, és úrvacsorát adott neki.”

Volokolamsk Patericon:

„Volokolamszki Szent József testvére, Vassian atya (a későbbi rosztovi érsek) egy paraszt történetét közvetítette: „Sokáig súlyos beteg voltam, mindig imádkoztam, és segítségül hívtam Nyikita Szent Mártírt. Rokonaim azt tanácsolták, hogy hívjak meg egy varázslót. De visszautasítottam, és továbbra is komolyan kértem Szent Nikita segítségét. Egyik este hallom, hogy kinyílnak a ház ajtajai, és egy okos férj lép be hozzám, és ezekkel a szavakkal fordul hozzám: „Kelj fel, és gyere ki hozzám.” „Nem tehetem, uram, megnyugodtam” – válaszoltam. Megismételte: Kelj fel! És hirtelen egészségesnek éreztem magam, kiugrottam az ágyból és meghajoltam az Alien előtt. Amikor felkeltem a földről, egy fekete férfit láttam tüzes karddal a kezében. Meg akart ütni, de a világító férj megállította: "Nem ő, hanem azok, akik a varázslóhoz mentek." A fekete férfi eltűnt. Megkérdeztem az Alient: "Ki vagy te?" És hallottam válaszul: „Nikita Krisztus vértanúja vagyok, és Krisztus küldött, hogy meggyógyítsalak, mert nem fogadtad el, hogy varázslót hívj, hanem Istenbe helyezted reményedet. És most Isten újabb 25 évet ad az életedhez.” E szavak után a mártír láthatatlanná vált. Szerencsétlenség történt ugyanazokkal az emberekkel, akik meglátogatták a varázslót: éjszaka tüzes karddal megölte őket az a fekete ember.

A VI Ökumenikus Tanács szabályzataNikodim (Milos) püspök tolmácsolásával:

61 szabály

„Azokra, akik átadják magukat varázslóknak vagy hozzájuk hasonlóknak, hogy megtudják tőlük, hogy felfedezések szállnak rájuk, a róluk szóló korábbi atyai rendeleteknek megfelelően, hat év bűnbánat szabálya alá tartoznak. Ugyanennek a vezeklésnek kell alávetni azokat, akik jóslatokat mondanak a boldogságról, a sorsról, valamint az úgynevezett bűbájosok, a védőtalizmánok gyakorlói és a varázslók. Azok, akik ebben makacskodnak, és nem utasítják el az ilyen pusztító pogány találmányokat, elhatározzák, hogy teljesen kivetik őket az Egyházból, amint azt a szent szabályok parancsolják.

A boszorkányságot, a jóslást és hasonló dolgokat ez a szabály sátáni munkának ítéli el, és 6 év vezekléssel bünteti azt, aki ezekkel az ügyekkel foglalkozik; ha az ilyen személy nem bánja meg a bűnt, hanem kitart a bűnben, akkor teljes kizárásra kerül az egyházból. Ez a laikusokról szól. Ha a papot elkapják ezeken a dolgokon, ha hisz a jóslásban, vagy ő maga hódol a boszorkányságnak és a jóslásnak? Laodice 36. szabálya beszél erről. Katedrális; Balsamon ennek a (61) szabálynak az értelmezése során megjegyzi, hogy az ilyen papot azonnal le kell vonni. És mivel ez a hit elárulása, az ilyen papot ki kell zárni a gyülekezetből, mert azzal, hogy ilyen ügyekbe keveredett, az Örökkévaló Isten szolgájából az ördög szolgája lett.

65. szabály

„Újholdkor egyesek által az üzletük vagy házuk előtti máglyagyújtást, amelyen valami ősi szokás szerint őrülten átugrálnak, ezentúl eltöröljük, ezért ha valaki ilyesmit csinál , a klerikust leváltsák, a laikusokat pedig kiközösítsék Mert a Királyok negyedik könyvében meg van írva: És Manassé oltárt csinált a menny minden hatalmának az Úr házának két udvarában, és megajándékozta őt. fiakat, hogy átmenjenek a tűzön, ellenségeket szereztek és varázslást gyakoroltak, hasbeszélőket és varázslónőket sokasítottak, hogy gonoszt cselekedjenek az Úr szemei ​​előtt, hogy feldühítsék őt." (2Kir 21:5-6)

Ez a szabály pedig az egyik pogány szokásról beszél, mely szokásokat már több trulli szabály is említett. A pogányoknak, csakúgy, mint a zsidóknak szokásuk volt az újhold napját ünnepelni, hogy véleményük szerint egész hónapban boldogok legyenek. Erről a zsidóknál tapasztalható szokásról szól ez a szabály a Szentírás szavaival; különösen a zsidók újholdjairól és ünnepeikről szól az Úr Ézsaiás száján keresztül, hogy a lelkem gyűlöli őket (1:14). Ez a szokás abból állt, hogy tüzet gyújtanak az üzletek és házak előtt, és átugrottak rajtuk abban a hitben, hogy ezzel állítólag minden szerencsétlenséget elégetnek, ami egyébként érné őket, és cserébe boldogságot kapnak. Ezt a szokást a keresztények egy része is betartotta a Trullo Zsinat idején, amely ellen ezt a szabályt kiadták, kitöréssel fenyegetve a papságot, engedetlenség esetén pedig kiközösítéssel a laikusokat.

Ancyra Szent Helyi Tanácsának szabályzata

24. szabály

Azokra, akik varázslást gyakorolnak, és pogány szokásokat követnek, vagy bizonyos embereket bevezetnek otthonukba, varázslat keresése vagy megtisztulás céljából, az ötéves bűnbánat szabályának kell alávetni a megállapított fokozatok szerint: három év leborulás és két év imádság a szent misztériumokkal való közösség nélkül.

A laodiceai Szent Helyi Tanács szabályzata

36. szabály

Nem illik a megszentelteknek vagy a klerikusoknak varázslónak, bűbájosnak, számmegmondónak vagy asztrológusnak lenni, vagy úgynevezett óvintézkedéseket tenni, amelyek a lelkük kötelékei. Megparancsoltuk, hogy azokat, akik viselték, dobják ki a templomból.

Ismerjük a Trullo Tanács 61. szabályának a szerencsemondással foglalkozó laikusokról szóló rendeletét. Ez a laodiceai szabály ugyanerről a témáról szól azokról a személyekről, akik a klérushoz tartoznak, hisznek a jóslásban vagy maguk is gyakorolják azt, és ezt a legkategorikusabban elítéli a kiközösítés veszélye mellett. Nikita, a 12. század eleji kánonos, amikor erről a témáról kérdezik, a 24. Ancyra-szabályra és az adott (36) laodiceai szabályra hivatkozik, és a jóslást pogány tevékenységnek (της εθνικής συνε&εία) nevezi. és még kevésbé az ortodox egyházé (ούτε μην της ορθοδόξου εκκλησίας). Ez a szabály emellett különösen elítéli a „tartósítószerek” (φυλακτήρια) gyártását, ezeket az óvintézkedéseket vagy talizmánokat a lélek béklyóinak nevezve (δεσμωτήρια των ψυυ, hogy mindenkit elviseljen, és elrendelje a rummutatást) . A Szentírás említi ezeket a zsidók által imádkozás közben használt őröket (Máté 23:5), nevezetesen, hogy két sávjuk volt, mindegyikre Isten neve és 4 vers a Szentírásból volt ráírva. Az egyiket a fejére, a másikat a bal kezére kötötték, abban a hitben, hogy mindenki, aki viseli, elűzi a gonoszt, és minden jót megkap. Mondanunk sem kell, hogy ez utóbbi nyilvánvaló babona, ellentétben azzal a tanítással, miszerint az embernek életében teljes egészében Isten Gondviselésének kell szentelnie magát, és jócselekedeteket végezve csak a Gondviselőtől várhat hasznot. Mint ilyen, az őrök viselésének szokása jóslás jelentéssel bírt, ezért természetes, hogy a jóslás mellett számokkal, csillagokkal stb. jelölik. A zsidóktól az őrzés viselésének szokása öröklődött. egyes keresztényeknek, akik mindig a nyakukban vagy a nyakukban hordták.Betegség alatt bekötözték a fájó helyet a testen. Tekintettel az őröknek akkoriban (a 4. században) betöltött jelentőségére, teljesen érthető a büntetés súlyossága, amelyet a szabály mindenkire kiszab, aki készíti vagy viseli őket.
Szentírás szabályai Nagy Bazil

65. Aki megbánta a varázslást vagy a mérgezést, az egy gyilkosra szánt bűnbánattal töltheti azt az időt, amelyet aszerint osztanak el, ahogyan elítélte magát az egyes bűnökért.

72. Aki elárulja magát varázslóknak vagy hasonlóknak, az ugyanannyi ideig bűnbánat alá esik, mint egy gyilkos.

83. Akik varázslást gyakorolnak és pogány szokásokat követnek, vagy bizonyos embereket hoznak be házaikba a varázslás és a megtisztulás kedvéért, hat év uralma alá tartozzanak: gyászoljanak egy évig, hallgassanak egy év, bukj le három évre, és maradj egyedül a hívekkel, és így tovább.igen elfogadják.

Nyssai Gergely kánoni levele Melitene-i Litoiushoz

3. szabály

Azokat, akik varázslókhoz vagy jósokhoz fordulnak, vagy olyanokhoz, akik megígérik, hogy démonokon keresztül valamilyen megtisztulást vagy ártalomkerülést hajtanak végre, részletesen megkérdezik és próbára teszik: vajon a Krisztusba vetett hitben maradva vonzza-e őket valamilyen szükséglet az ilyenekhez. bûn, aszerint, hogy milyen irányvonalat adott nekik - akár szerencsétlenség, akár elviselhetetlen nélkülözés, akár az általunk rájuk bízott gyónást teljesen megvetve, démonok segítségéhez folyamodtak. Mert ha ezt a hit megtagadásával tették, és azért, hogy ne higgyék, hogy a keresztények Istent imádják, akkor kétségtelenül elítélik őket a hitehagyottakkal. Ha gyenge lelküket birtokba véve az elviselhetetlen szükség idáig juttatta őket, némi hamis reménnyel elcsábítva őket, akkor mutassák meg nekik is az emberiség iránti szeretetet, azok hasonlatosságával, akik a gyónás során nem tudtak ellenállni. kín.

Nomocanon 13. szabálya:

„A varázsló, aki maga is varázsló... ha férjen és feleségen varázsol, hogy ne párosuljanak [modern kifejezés: „hajtóka”], vagy varázslással vihart kelt, ne vegyen úrvacsorát 20 évig a Nagy Bazil 65. és 72. szabálya.”

Nomocanon 14. szabálya:

„A varázsló és a bűbájos egy és ugyanaz. Bűbájnak nevezik azokat a varázslatokat, amelyek arra szólítják fel a démonokat, hogy végezzenek valamilyen cselekményt mások kárára, mint például: a végtagok elernyedése, hosszan tartó betegség, valamint egy életre az ágyhoz láncolás, vagy amikor az ember elkezd rossz életet élni, vagy úgy, hogy undorodik az élettől stb. … A varázslókat és varázslókat bálványimádóknak hívják.”

„A mágusok azok, akik állítólag jó cél érdekében „hasznos” démonokat hívnak segítségül, de ők mocsokgyilkosok és hazudozók.

A Nomocanon 16. szabálya:

„Akik varázslót hoznak be a házukba egy beteghez, hogy varázslás útján gyógyuljanak, az ancyrai zsinat 24. szabálya szerint öt évig nem részesülhetnek úrvacsorában.”

A kereszténység soha nem tagadta a varázslók létezését. A boszorkányságról a Szentírás ezt mondja: „Senki ne legyen, aki fiát vagy lányát tűzön keresztül vezeti, jósnő, jósnő, varázslónő, varázsló, varázsló, szellemvarázsló, mágus vagy más. aki a halottak felől érdeklődik; Mert mindenki, aki ezt cselekszi, utálatos az Úr előtt, és ezeket az utálatosságokat kiűzi előled az Úr, a te Istened; Légy feddhetetlen az Úr, a te Istened előtt” (5Móz 18:10-13).

Mindenféle boszorkányság, jóslás, gyógyítás, varázslat, extraszenzoros észlelés stb. kommunikáció a sötét bukott szellemekkel. Isten Igéje és a Szentatyák művei nemcsak feltárják előttünk a boszorkányság minden fajtájának démoni természetét, hanem arra is megtanít, hogy védekezzünk ellene. Az ördögnek és minden démonnak nincs szellemi ereje.

Isten akarata nélkül a bukott szellemek még a disznókat sem tudják „elrontani”. Emlékezzünk a szent evangéliumra: „Jézus megkérdezte tőle: Mi a neved? Azt mondta: légió, mert sok démon lépett be. És kérték Jézust, hogy ne parancsolja nekik, hogy menjenek a mélységbe. A hegyen egy nagy disznócsorda is legelt; és [a démonok] kérték, engedje meg, hogy bejussanak beléjük. Megengedte nekik. A démonok kijöttek az emberből és bementek a disznókba, a csorda pedig egy meredek lejtőn lerohant a tóba, és megfulladt” (Lk 8,30-33).

Cselekedetük csak akkor megengedett, ha az ember lelkileg gondatlan, bűnökben él, és nem akarja megbánni és kijavítani magát. Leggyakrabban a démoni szerencsétlenségek olyan büszke emberekkel történnek, akik magukra hagyatkoznak, és nem Istenre. Ezen juttatás révén megalázzák magukat, és felismerik jelentéktelenségüket. A démonok képzeletbeli ereje akkor nyilvánul meg, amikor lelkileg tehetetlenek vagyunk, ha jelentőséget tulajdonítunk nekik. Folyamatos lelki józanságban kell lenni, meg kell szabadulni a figyelmetlenségtől, de nem szabad félni a démonoktól: a félelemnélküliség a lelki betegségek egyik fajtája.

Egyetlen védekezés van ellenük – Istennel élni, és reménykedni az Ő mindenható segítségében. Ahhoz, hogy az Úr megóvjon minket ettől a gonosz és agresszív erőtől, az Egyház kegyelemmel teli imaélményében kell élnünk: részt kell vennünk szentségeiben (gyónás, úrvacsora és áldozás a nagyböjt idején), részt kell vennünk vasárnap és ünnepi istentiszteletek, végezzék el a reggeli és esti imaszabályt, és szerezzenek békeszellemet, ne ítéljenek, hogy lelki örömet szítsanak magukban, alávessenek magukat a szent isteni akaratnak. Akkor az Egyház gyermekei leszünk, és az Úr az Ő tulajdonaként védelmez minket. Az apostol azt mondja: „Engedelmeskedjetek Istennek; Álljatok ellen az ördögnek, és elfut tőletek” (Jakab 4,7).

A keresztény apologéta Órigenész (185–254) már az ókorban is kifejtette, hogy a keresztények miért nem félnek a károktól: „Minden erőnkkel megerősítjük, és tapasztalatból tudjuk, hogy azok, akik a legmagasabb tanítás, szolgálja mindenki Istenét Jézuson keresztül, és éljen az Ő evangéliuma szerint, folyamatosan teljesítve az előírt imákat, és ne tévesszen meg bennünket démonok vagy mágia, ahogy a Szentírás mondja: „Az Úr angyala tábort üt azok körül, akik félik őt és megszabadítja őket (Zsolt. 33:8) minden gonosztól.

Zadonszki Szent Tyihon arra utasította a keresztényeket, hogy bízzanak Istenben a maga teljességében, és ezzel az Ő Gondviselésébe vetett bizalommal, hogy elűzzék magukról a félelmeket, ezt írta: „Sátán, a gonosz szelleme és ellenségem, aki láthatatlan számomra, de ismertem gonosz tanácsának jelenléte szörnyű; de Isten akarata nélkül nincs hatalma nemcsak rajtam, emberen, hanem marhákon és disznókon sem (lásd: Mt 8,31), mint minden embernek, aki ellenséges velem... Amikor Isten megengedi a bajt hogy megtörténjen, tényleg megúszom? Meg fog támadni, még ha félek is tőle. Amikor nem akarja megengedni, akkor bár az összes ördög, és minden gonosz ember, és az egész világ feltámad, nem tesznek velem semmit. Mert Ő, az egyetlen a legerősebb mind közül, el fogja hárítani a gonoszt ellenségeimtől. Tűz nem ég, kard nem vág, víz nem fullad meg, föld nem emészti fel Isten nélkül: mert minden, akárcsak a teremtés, semmit sem tesz Teremtőjének parancsa nélkül. Miért félnék mindentől, ami létezik, kivéve Istent? Féljünk, testvéreim, az egy Istentől, de nem félünk semmitől és senkitől... Isten a minden, és az Istenen kívül minden semmi: és minden ördögök és gonosz emberek rosszindulata semmi. Aki nem féli az Urat és az Istent, az nyomorult és szegény, mert mindentől fél.”

Ha ennek ellenére az egyik keresztény démoni hatalom befolyását érzi, akkor még csak meg se próbálja megállapítani, ki károsította meg. Valószínűleg a démonok a saját bűnei miatt szereztek hatalmat felette minden „jóakaró” segítsége nélkül. Ez az, ami manapság a legtöbbször előfordul. És mi a különbség számunkra: varázsló okozza-e a bajunkat vagy sem? Ha Isten megengedte, hogy valami megtörténjen, akkor megérdemeltük, és ha őszintén törekszünk az igazságra, akkor a világ összes varázslója egybegyűlve nem okozna nekünk kárt, hiszen az isteni kegyelem védelme alatt állnánk.

Sajnos a kishitűek, valamint sok félkeresztény, félig pogány... nagyon gyakran próbálják a körülöttük lévők között megtalálni lelki és testi betegségeik vétkesét, hogy boszorkánysággal vádolják. Ugyanakkor gyakran tévednek a gyanakvásban, beleesnek a gyanakvás és az elítélés bűnébe. Ezek a szerencsétlen emberek nem akarják megérteni és beismerni, hogy csak ők maguk a hibásak az őket ért gyászért. Nem akarják megérteni, hogy saját bűneikkel megfosztották magukat a kegyelemmel teli isteni védelemtől, és ezzel megnyitották a bejáratot a démonok előtt, akik azonnal kihasználták ezt, és nem feltétlenül a varázsló parancsára. A démonok, amint fentebb említettük, Isten engedelmével, maguktól is bejuthatnak, ha tárva-nyitott ajtókat és eltávolított zárakat látnak.”

O. Afanasy Gumerov

„A sötétség fekete erői tehetetlenek. VAL VELÉs az Istentől távolodó emberek megerősítik őket,mert távolodva Istentől,az emberek jogot adnak az ördögnek maguk felett.

Mert először is meg kell találni az okot, hogy a boszorkányság miért érintett egy embert. Be kell ismernie a bűnét, meg kell térnie és be kell vallania...”

Elder Paisiy Svyatogorets

Elder Paisiy Svyatogorets(1924-1994): Egy nap egy fiatal férfi jött a kalivamhoz – egy varázsló Tibetből. Sokat mesélt az életéről. Hároméves csecsemőként - miután épp most választották le anyja melléről - apja egy harmincfős tibeti varázslócsoporthoz adta, hogy beavathassák boszorkányságuk titkaiba. Ez a fiatalember elérte a boszorkányság tizenegyedik fokát - a legmagasabb fokozat a tizenkettedik. Tizenhat éves korában elhagyta Tibetet, és Svédországba ment édesapjához. Svédországban véletlenül találkozott egy ortodox pappal, és beszélni akart vele. A fiatal varázsló egyáltalán nem tudta, mi az az ortodox pap. A teremben, ahol beszélgettek, a fiatalember erejét meg akarva mutatni, különféle boszorkánytrükköket kezdett bemutatni. Felhívta az egyik idősebb démont, Mina nevűt, és azt mondta neki: „Vizet akarok”. Miután kimondta ezeket a szavakat, az egyik pohár magától a levegőbe emelkedett, a csap alá repült, a víz kinyílt, a pohár megtelt, majd a zárt üvegajtón keresztül berepült a hallba, ahol ültek. A fiatalember elvette ezt a poharat, és megitta a vizet. Aztán anélkül, hogy elhagyta volna a termet, megmutatta az előtte ülő papnak az egész Univerzumot, az eget, a csillagokat. Negyedik fokú boszorkányságot alkalmazott, és a tizenegyedikig akart eljutni. Aztán megkérdezte a papot, hogyan értékeli mindazt, amit látott. „Ha gyalázta volna a Sátánt” – mondta nekem a fiatal varázsló –, akkor meg tudtam volna ölni. A pap azonban nem válaszolt. Aztán a fiatalember megkérdezte: „Miért nem mutatsz valami jelet?” „Az én Istenem alázatos Isten” – válaszolta a pap. Aztán kivett egy keresztet, a fiatal varázsló kezébe adta, és azt mondta neki: „Csinálj valami más jelet!” A fiatalember Minának, az idősebb démonnak hívta, de Mina, remegve, mint a nyárfalevél, nem merte megközelíteni.

Ekkor a fiatalember magát Sátánnak hívta, de ő is, látva a keresztet a kezében, ugyanúgy viselkedett – félt közeledni hozzá. Sátán egyetlen dolgot mondott neki: gyorsan hagyja el Svédországot, és térjen vissza Tibetbe. Aztán a fiatalember szidni kezdte a Sátánt: „Most már értem, hogy a te nagy erőd valójában a hatalmas tehetetlenség.” Aztán az a jó pap megtanította a fiatalembert a hit igazságaira. A pap mesélt neki a Szentföldről, az Athos-hegyről és más szent helyekről. Miután elhagyta Svédországot, a fiatalember elzarándokolt Jeruzsálembe, ahol meglátta a Szent Tüzet. Jeruzsálemből azért ment Amerikába, hogy sátánista társaival jót verjen, és kiegyenesítse az agyukat. Isten ezt a fiatalembert a legjobb prédikátorrá tette! Amerikából az Athos-hegyre érkezett.

Csecsemőkorában ezzel a szerencsétlen emberrel méltánytalanul bántak, ezért maga a Jóisten segített neki, és minden erőfeszítés nélkül beavatkozott az életébe. Imádkozzatok azonban érte, mert a varázslók az összes démoni hordával együtt háborúznak ellene. Mivel ilyen bántalmazást emelnek ki ellenem - amikor odajön hozzám és segítséget kér -, akkor mennyi bántalmazást folytatnak még saját maga ellen! Amikor a papok bűbájos imákat olvasnak fel felette, a szerencsétlen férfi karjában az erek szétrepednek, és vér folyik. A démonok rettenetesen kínozzák a szerencsétlenül járt fiatalembert, de korábban, amikor barátságban volt velük, nem tettek vele semmi rosszat, csak segítették és teljesítették minden kívánságát. Imádkozik. Neki azonban most nagyon óvatosnak kell lennie, mert az evangéliumban meg van írva, hogy az emberből kilépő tisztátalan lélek, "Elmegy és magával visz hét másik lelket, akik vadabbak nála, és bemennek, és élnek; és az utolsó rosszabb lesz annak az embernek, mint az első."(Máté 12:45).

A varázslók különféle démoni „szentélyeket” is használnak

- Geronda, kik ők? "varázslatok"?

- Varázslók. Jóslásukban Dávid zsoltárait, szentek neveit és hasonlókat használják, de ezt összekeverik a démonok idézésével. Vagyis ahogy mi a Zsoltár olvasása közben Isten segítségét hívjuk és elfogadjuk az isteni kegyelmet, ők a zsoltárokat és a szentélyeket hasonló módon használva ennek pont az ellenkezőjét teszik: Istent káromolják, eltávolodnak az Isteni Kegyelemtől, majd ezt követően. a démonok azt teszik, amit kérnek. Meséltek nekem egy srácról, aki elment egy varázslóhoz, hogy segítsen neki elérni valamilyen célt. A varázsló felolvasott róla valamit a Zsoltárból, és a fiú elérte, amit akart. Azonban nagyon kevés idő telt el, és szegény fickó kezdett elhalványulni, elolvadva, mint a gyertya. Mit csinált a varázsló? A tenyerébe vett néhány diót és magot, és elkezdte olvasni az ötvenedik zsoltárt a fickó felett. A szavakhoz érve "áldozat Istennek"(Zsolt. 50, 19), megszorította a kezét, és kidobta a benne szorongatott diót és magvakat, ezzel áldozatot hozva a démonoknak, hogy teljesítsék kérését. Tehát ez a varázsló a Zsoltár segítségével káromolta Istent.

- Geronda, és néhányan azok közül, akik varázsolnak, keresztet, ikonokat használnak...

- Igen, tudom. Ebből megértheti, milyen megtévesztés rejlik minden cselekedetük mögött! Szent tárgyak segítségével megtévesztik a szerencsétlen embereket. Az emberek látják, hogy a varázslók gyertyát gyújtanak, ikonok előtt „imádkoznak” és hasonló cselekedeteket hajtanak végre, és megbíznak a csalókban...

Démoni boszorkánysági akciók

- Geronda, mit mondtál azoknak az iskolásoknak, akik ma eljöttek és azt mondták, hogy szellemet idéztek?

- Mit akartak mondani? Az első dolgom az volt, hogy alaposan megpörgettem őket! Végül is minden, amit tettek, a keresztény hitről való lemondás volt. Abban a pillanatban, amikor az emberek az ördögöt kiáltják és elfogadják, lemondanak Istenről. Ezért azt tanácsoltam nekik, hogy mindenekelőtt térjenek meg, gyónjanak meg őszintén és legyenek figyelmesek a jövőben: menjenek el a templomba, vegyenek közösséget gyóntatójuk áldásával, hogy tisztákká váljanak. De ezeknek az iskolásoknak – mivel gyerekek – vannak enyhítő körülményei. Úgy csinálták, mintha játék lenne. Ha ezek felnőttek lennének, akkor egy ilyen tevékenység nagy károkat okozna nekik: az ördög jelentős hatalmat szerezne felettük. De ezeket a gyerekeket is megkínozta már.

– Geronda, mit csináltak pontosan?

- Amit sokan csinálnak... Letesznek egy pohár vizet az asztalra, körberajzolják az ábécét... Aztán belemártják az ujjukat a vízbe, és segítségül hívják a szellemet, vagyis az ördögöt. A pohár mozogni kezd az asztal körül, megáll a betűk előtt, és így szavak keletkeznek. A gyerekek, akik ma jöttek, segítségül hívták a szellemet, és amikor megérkezett, megkérdezték: „Van-e Isten?” - "Nincs Isten!" - válaszolta nekik az ördög. "És te ki vagy?" - kérdezték a gyerekek. "Sátán!" - válaszolta nekik. – Létezik Sátán? - kérdezték a gyerekek. "Eszik!" - válaszolta nekik. Vagyis akkora hülyeség, hogy nem fér bele semmilyen kapuba! Isten nincs, ördög van! És amikor ismét megkérdezték tőle, hogy van-e Isten, azt válaszolta nekik: "Igen, van." Vagy igen, vagy nem. Így a gyerekek maguk sem tudták, mit gondoljanak. Isten úgy rendezte be, hogy segítsen nekik. Aztán egy lány a cégükből elvette és összetörte ezt a poharat. Isten gondviselése szerint megtörte, hogy a többi srác is észhez térjen...

És milyen rosszat tesznek az emberekkel a médiumok, médiumok, „tisztánlátók” és hasonlók! Nemcsak pénzt szippantanak ki az emberekből, hanem családokat is tönkretesznek. Például egy személy elmegy egy „tisztánlátóhoz”, és elmondja neki a problémáit. „Nézd – válaszol neki a „tisztánlátó” –, az egyik rokonod, egy kicsit sötét, kicsit magasabb az átlagosnál, megvarázsolt téged. Az ember elkezdi keresni, hogy rokonai közül melyik rendelkezik ilyen jellemző tulajdonságokkal. Lehetetlen, hogy egyik rokona sem volt legalább egy kicsit olyan, mint akit a varázsló leírt neki. „Ah” – mondja a férfi, miután megtalálta szenvedésének „bűnösét”. – Tehát ez azt jelenti, hogy megvarázsolt! És hatalmába keríti a nő iránti gyűlölet. És ez a szegény maga egyáltalán nem tudja gyűlöletének okát... Aztán ismét elmegy a varázslóhoz, és azt mondja: „Nos, most el kell távolítanunk tőled ezt a kárt. Ehhez fizetned kell nekem egy kis pénzt." – Nos – mondja a zavarodott férfi –, mivel megtalálta, aki megkárosított, meg kell jutalmaznom! És elágazik...

Az ördög soha nem tud jót tenni

- Geronda, a varázsló meg tud gyógyítani egy beteget?

— Hogy egy varázsló meggyógyítson egy beteget? A varázsló úgy tudja „meggyógyítani” azt a személyt, akit egy démon gyötör, ha elküldi ezt a démont egy másik személyhez. Hiszen a varázsló és az ördög barátok és elvtársak. A varázsló azt mondja az ördögnek: "Menj ki ebből az emberből, és lépj be abba." Vagyis amikor egy démont űz ki egy démoni befolyás alatt álló személyből, a varázsló általában valamelyik rokonának vagy ismerősének küldi el, aki az ördögnek jogokat adott önmaga felett. Aztán az a személy, akiben démon volt, azt mondja: „Szenvedtem, és egy ilyen-olyan gyógyító meggyógyított.” Tehát a varázsló reklámot hoz létre. De a végén az emberből kilépő démon a rokonai, ismerősei körül köröz. Tegyük fel, hogy egy személy, miután démoni befolyás alá került, púpos lett. A varázsló kiűzheti a démont ebből a személyből, és elküldheti egy másik személynek. Így a púpos ember felegyenesedik. Ha azonban baleset következtében púpos lett, a varázsló nem tudja meggyógyítani.

Egyszer azt mondták nekem, hogy egy nő „gyógyítja” a betegeket különféle szent szimbólumok és tárgyak segítségével. Amikor meghallottam, hogy mit csinál, lenyűgözött a találmány, az ördög „művészete”. Foglalkozásai során a varázslónő felvesz egy keresztet, és különféle egyházi himnuszokat énekel. Például énekel "Szűz Istenanya"és elérve a szavakat "Áldott a te méhed gyümölcse" a kereszt mellé köp, vagyis ily módon Krisztust káromolja, és ezért a tangalashka segít neki. Ily módon „meggyógyít” – például a mentális depresszióból [depresszióból] – néhány embert, akik démoni befolyás következtében lettek betegek. Az orvosok nem tudják meggyógyítani ezeket az embereket, de ő „meggyógyítja” őket, mert kiűzi belőlük a lelkükre nehezedő démont. Aztán elküldi ezt a démont egy másik személyhez. És a betegek közül sokan szentnek tartják ezt a boszorkányt! Tanácskoznak vele, de lassanként árt a lelküknek, tönkreteszi őket.

Figyelem szükséges. Az embernek távol kell maradnia a varázslóktól, a boszorkányságtól, ahogy az ember a tűztől vagy a kígyóktól. Nem szükséges a különböző dolgokat keverni. Az ördög soha nem tud semmi jót tenni. Csak azokat a betegségeket tudja „meggyógyítani”, amelyeket ő okoz.…

Mikor van ereje a boszorkányságnak?

Ha egyszer működött a boszorkányság, az azt jelenti, hogy az illető az ördögnek jogot adott önmaga felett. Vagyis komoly okot adott az ördögnek, majd nem parancsolta magát a bűnbánat és a gyónás útján. Ha az ember bevallja, akkor a kár - még ha lapáttal is alatta van - nem árt neki. Ez azért történik, mert amikor valaki gyónt, és tiszta szívű, a varázslók nem tudnak „együttműködni” az ördöggel, hogy ártsanak neki.

Egy férfi mesélte, hogy a feleségét egy tisztátalan lélek szállta meg, szörnyű botrányokat csinál otthon, felugrik éjszaka, felébreszti az egész családot, és mindent felforgat. – Be fogsz vallani? - Megkérdeztem őt. – Nem – válaszolta nekem. – Biztosan – mondtam neki –, az ördögnek jogot adtál magad felett. Ezek a dolgok nem véletlenül történnek.” Ez a férfi elkezdett mesélni magáról, és végül megtaláltuk az okát annak, ami a feleségével történik. Kiderült, hogy meglátogatott egy Khodzsát, aki „szerencsére” adott neki egy kis vizet, hogy meglocsolja a házát. Ez az ember semmi jelentőséget nem tulajdonított ennek a démoni fröcskölésnek. És akkor az ördög megvadult a házában.

Hogyan lehet megtörni a boszorkányságot?

Bűnbánattal és gyónással megszabadulhatsz a boszorkányságtól. Mert először is meg kell találni az okot, hogy a boszorkányság miért érintett egy embert. Be kell ismernie bűnét, meg kell bánnia és gyónnia kell. Hány ember, kimerülten az őket ért kártól, jön a káliámhoz, és azt kéri: „Imádkozz értem, hogy megszabaduljak ettől a gyötrelemtől!” Kérik a segítségemet, ugyanakkor nem néznek magukba, nem próbálják megérteni, hol kezdődött a gonoszság, ami velük történik, hogy ezt az okot kiküszöböljék. Ez azt jelenti, hogy ezeknek az embereknek meg kell érteniük, mi volt a bűnük, és miért volt hatalma felettük a boszorkányság. Bűnbánatot kell tartaniuk és gyónniuk kell ahhoz, hogy kínjuk véget érjen.

- Geronda, mi van, ha egy sérült ember olyan állapotba kerül, hogy már nem tud segíteni magán? Vagyis ha már nem tud elmenni gyónni vagy beszélni egy pappal? Mások segíthetnek neki?

— Hozzátartozói papot hívhatnak a házba, hogy ő végezze el a szerencsétlenüldött felett a szentségáldást, vagy vízzel szolgáltasson imaszolgálatot. Az ilyen állapotban lévő embernek szentelt vizet kell inni, hogy a gonosz legalább egy kicsit visszahúzódjon, és Krisztus legalább egy kicsit bemenjen belé.

Varázslók és démonok együttműködése

Egy ember rosszul volt. Így hát a varázsló – olyan sarlatán, mint senki más – eljött a házába, hogy „segítsen”. És a beteg ember elmondta a Jézus imát. Nagyon egyszerű ember volt, és nem tudta, hogy aki hozzá jár, varázsló volt. Ezért szólt bele Isten a történtekbe. És nézd, mit engedett meg Isten, hogy a szerencsétlen megértse, kivel van dolga! A beteg ember elmondta a Jézus imát, a démonok pedig verni kezdték a varázslót, így maga a varázsló kezdett segítséget kérni attól, akinek a házába jött, hogy „meggyógyítsa”!

- Geronda, a beteg ember, a saját szemeddel láttad a démont?

„Nem a démont látta, hanem azt, hogy valami elképzelhetetlen történik. A varázsló felkiált: „Segítség!” - a padlón zuhant, elesett, kezével megvédte magát a láthatatlan ellenségek ütéseitől. Szóval ne gondold, hogy a varázslóknak édes életük van, és a démonok mindig mindent megtesznek értük, amit kérsz. A démonoknak elég, ha a varázslók egyszer lemondtak Krisztusról. Először a varázslók megállapodást kötnek a démonokkal, hogy segítsenek nekik, és a démonok több éven keresztül engedelmeskednek a parancsuknak. Azonban eltelik egy kis idő, és a démonok azt mondják a varázslóknak: „Mi a fenéért fogunk veletek szertartást tartani?”És ha a varázslók nem tudnak megbirkózni a démonok feladataival, akkor tudod, hogyan jutnak hozzá később?

A sötétség fekete erői tehetetlenek. Maguk az emberek, akik eltávolodnak Istentől, erőssé teszik őket, mert Istentől távolodva az emberek jogot adnak az ördögnek önmagukra.

A könyv alapján: „Elder Paisius, a Szvjatogorec „Szavak”. T.3. – Lelki harc. Spaso-Preobrazhensky Mgarsky kolostor, 2004.

A szerkesztőtől: Fekete mágiaÉs fehér mágia– kísérlet az ismeretlen világának megszólítására – mi készteti az embert, hogy ezeket a szavakat beírja a keresősávba? Mitől ? Hogyan kell kezelni egy megkeresztelt ortodox embert - ez Szergej Khudiev cikke a „Thomas” magazinból.

- Valószínűleg rajzoljunk egy kört a földre, és írjunk bele mindenféle rejtélyes szót érthetetlen betűkkel, és álljunk bele és mondjunk ki különféle varázslatokat?
– Nem – mondta Eustace gondolkodás után. – Én is így gondoltam, de ezek a körök és varázslatok még mindig baromságok. Nem hiszem, hogy tetszeni fognak neki. Mintha rá akarnánk kényszeríteni valamire.
És csak Őt kérhetjük.
C. S. Lewis. Ezüst szék

Misztikus zűrzavar

Nemrég, a pekingi olimpia idején sportolóink ​​a „kínai médiumok machinációitól” tartva olyan „bevált, megbízható eszközökhöz” folyamodtak, mint „csipetnyi só, halpikkely, ortodox kereszt” és hasonlók.

Szinte minden hirdetési újságban könnyen találhat teljes oldalakat okkult szolgáltatások. A ténylegesen „hagyományos gyógyítókat” hirdető műsorokat a legmegfelelőbb időpontban sugározzák. Kétségtelen, hogy virágzó iparágról beszélünk; az emberek készséggel fordulnak az „ismeretlen világhoz”, és – abból ítélve, hogy hajlandók kiadni a pénzüket – egészen komolyan veszik azt.

Egy olyan ember számára, aki gyakorlatilag semmit sem tud az ortodoxiáról - és hazánkban sem a hétköznapi tévénézők, sem sok akadémikus -, az ortodoxia és az okkultizmus valamiféle megkülönböztethetetlen sárba olvad össze, amely egyesek számára titokzatosan vonzó, mások számára taszító. A helyzetet súlyosbítja, hogy sok okkult „gyógyító” ortodox kellékeket használ, és ortodox emberként ábrázolja magát.

Ez a felfogás számos félreértésre ad okot. A tudományos körök egyes képviselői által időről időre megfogalmazott „vallás” kemény kritikája és a „vallási világnézet” terjedése nagyrészt ehhez az „ismeretlen világhoz” kapcsolódik az esti televíziós műsorokból és a népszerű kiadványokból. Mindeközben az egyháznak nemcsak semmi köze mindehhez, hanem az egyetlen erő, amely képes ellenállni a babonának, amellyel szemben az akadémikus tudomány és oktatás tehetetlen.

Ezenkívül sok „hétköznapi tévénéző”, aki őszintén ortodox kereszténynek tartja magát, könnyen a pogány és okkult gyakorlatok felé fordul, anélkül, hogy azt gondolná, hogy bármi rosszat tesz.

Ezeket a félreértéseket tisztázni kell: egyrészt nem fogadhatjuk el a nem hívők – gyakran egyszerűen rossz címre intézett – szemrehányásait, másrészt figyelmeztetnünk kell azokat, akik szerint az okkultizmus bizonyos formái összeegyeztethetők az ortodox hittel. .

Biztonság keresése

A híres antropológus, Bronislaw Malinowski a Trobriand-szigetek lakóinak világáról alkotott elképzeléseit kutatva felhívta a figyelmet arra, hogy ezek a mágia iránti elkötelezettségükről ismert emberek ugyanakkor képesek meglehetősen racionálisan cselekedni. Hajókat építenek, egyszerű, de meglehetősen „mérnöki” számítások vezérlik; nagyon körültekintően közelítenek a mezőgazdasági munkához; tudást halmoznak fel az őket körülvevő világról, és képesek intelligensen cselekedni annak megfelelően, amit tudnak. Eszükbe sem jutna, hogy a józan számítást csónaképítéskor vagy mezőgazdasági munkák végzésekor varázslattal próbálják helyettesíteni. Ennek ellenére egyetlen fontos esemény sem - sem a csónak építése, sem a vetés, sem a betakarítás - nem teljes a megfelelő nélkül. mágikus rituálék. Miért?

Mert az emberi élet sebezhető. Építhetsz egy kiváló hajót, de egy vihar elsüllyeszti. Gondoskodhat a terményeiről, de a betegségek vagy a kártevők elpusztítják őket. varázslat- ez egy kísérlet önmagunk védelmére, ahol a hétköznapi, „racionális” módszerek tehetetlenek. Mondhatjuk, hogy egy modern metropolisz lakójának nem ismerős ez a kiszolgáltatottság érzése? Ez a kiszolgáltatottság más formákat ölthet – az ember elveszítheti a munkáját, elszegényedhet, vagy bűncselekmény áldozatává válik, vagy rákos lesz –, de nem múlik el. Varázslat, kísérletek kapcsolatot teremteni okkult erőkkel, hogy biztosítsa a veszélyeket és szerezzen új lehetőségeket - ez a reakció teljesen érthető egy Trobriand-szigeti és egy irodai alkalmazott számára egyaránt.

varázslat választ kínál erre a sebezhetőségre - illúzió erő. De nagyon hamar ez a képzeletbeli erő elkezdi nagymértékben tönkretenni az ember azon képességét, hogy a való életben valamit elérjen.

A babonák követésével, egy speciális szám kitalálásával vagy amulettek elhelyezésével az emberek (ilyen vagy olyan mértékben) megtagadják a felelősséget az életükért, és azt valami üresre és fiktívre hárítják. Az, hogy egy házasság sikeres lesz-e, már nem azon múlik, hogy mindkét házastárs hogyan viselkedik, hanem azon, hogy a megfelelő napon kötötték-e meg. Az üzleti élet sikere nem a személyes kemény munkán, a kitartáson és az emberekkel való boldogulás képességén múlik, hanem azon, hogy az illető a megfelelő amulettet akasztotta-e fel a falra.

Tanulhat és keményen dolgozhat, hogy ellássa magát – a gazdagság nem valószínű, de a jólét igenis lehetséges. Kapcsolatokat építhet ki szeretteivel, ami sokkal nehezebb, és megtanulhatja a szeretetet, az alázatot és a megbocsátást. Ez sok erőfeszítést igényel, és néha nem hozza meg a kívánt eredményt. A Magic valamilyen körforgásos módon kínálja, hogy mindent egyszerre és készen kapjon – ahogy egy kaszinó is lehetőséget kínál (ugyanúgy illuzórikusan), hogy gyorsan meggazdagodjon.

Egy férfi, aki belefáradt a kudarcokba, abban reménykedik, hogy szerencséje lesz, és a pénzét rulettre fogadja. Veszt, majd nyer egy kicsit (ezt az üzletet úgy tervezték, hogy az ember ne szálljon le a pórázról), aztán újra és újra elszalad a pénznyerő automatákhoz, abban a hitben, hogy most szerencséje lesz, most jön a megfelelő szám , beszippantja, tönkremegy, eladósodik... Ugyanez az okkult szolgáltatásokkal – ezúttal miért nem sikerült? Nos, az aurája valószínűleg nagyon szennyezett, több ülésre van szüksége; ha nem üléseket, akkor tanfolyamokat kell végeznie az energia javítására; ha ez még nem segít, meg kell látogatnia egy ilyen-olyan híres (vagy fordítva, titkos) bűvészt, a tibeti lámák/burját sámánok/afrikai varázslók tanítványát. Így az ember tanuláshoz, munkához és másokkal való kapcsolatépítéshez szükséges tevékenységét felszívja a sárgarépa hajszolása, amely mindig az ember orra előtt lóg, de soha nem fogja megragadni. Tehát a hatalom illúziója – vagy legalábbis az az illúzió, hogy van „mágikus” módszerünk a problémáink kezelésére – csak még magányosabbá, boldogtalanabbá és sebezhetőbbé teszi az embert.

A rejtély vonzereje

De van egy másik, és talán még fontosabb oka annak, hogy az embereket a titokzatosok világa vonzza. Az ember csodákra és titokra vágyik; úgy érzi, hogy nélkülük az élete hiányos. A világ valóban nem olyanra redukálódik, ami mérlegelhető és mérhető; félelmetes szakadékokat és elérhetetlen magasságokat tartalmaz. A vakokhoz hasonlóan olyan erők és valóságok között élünk, amelyekről alig veszünk tudomást, bár ugyanakkor úgy érezzük, megfosztanak bennünket valami fontostól. Az embernek spirituális dimenziója van, és a szellemi világgal való kommunikációra vágyik. Lehet, hogy mélyen depressziós, de ott van. Thomas Eliot angol költő az univerzumban élő embert egy könyvtári macskához hasonlította - olyan tudás veszi körül, amelyet nem képes felfogni, beszélgetések töredékeit hallja, amelyeket nem képes megérteni. A macskát azonban valószínűleg nem zavarja, hogy nem tud olvasni; de az ember sínylődik e titokban - mysterium tremendum et fascinans *, egy titok, egyrészt kimondhatatlanul vonzó, másrészt - hozzáférhetetlen. Találhatunk valami kimondhatatlanul szépet és titokzatosat, valamit, amit szívünk keres és vágyik. Az okkultizmus azonban egyáltalán nem vezet ehhez a titokhoz. Éppen ellenkezőleg, bezárja az egyetlen ajtót, amelyen keresztül hozzá lehet jönni.

Összeesküvés és

Mi a fő különbség a mágia és a hit között? A spirituális valóság ellentétes megközelítéseiről beszélünk. Az emberi kapcsolatokban is e két megközelítés között kell választanunk - a manipuláció és a bizalom között. Megpróbálhatja (néha egészen sikeresen) manipulálni az embereket „mágikus” (néha így is nevezik) pszichológiai technikákkal, vagy kölcsönös tiszteleten és bizalmon alapuló kapcsolatokat építhet ki velük. Az emberi szív által keresett transzcendentális, örök titok felé fordulva a mágus megpróbálja rákényszeríteni, a hívő beszélni próbál vele. Ha megpróbálod manipulálni az embereket, egyedül maradsz. Ha megpróbálja manipulálni a természetfelettit, talán néhány szellem beleegyezik, hogy teljesítse az akaratát - egy ideig, de ez még szörnyűbb veszteséggel jár.

A mágikus életszemlélet jelző példája az ún szerelmi varázslat, amit szinte minden okkult szolgáltatások hirdetésében ígérnek. A bűvészek azt állítják, hogy képesek rávenni egy másik embert, hogy beleszeretjen, vagy a szerencsés riválisát (vagy riválisát) kiessen a szerelemből. De nevezhető-e szerelemnek az a kapcsolat, amely (állítólag) egy személy akaratának manipulálásának eredménye? Lehetséges olyan szerelem, amely nem ismeri el a másik szabadságát? És vajon az ilyen szeretet - amelyre az embert rákényszeríthetik (ahogyan az okkult szolgáltatások vásárlói hiszik) - valóban kielégíti-e a szeretetre és a szeretetre vonatkozó emberi igényt? Hatalmas különbség van aközött, hogy „meg akarjuk szerezni” ezt a személyt, és aközött, hogy szoros, bizalmas személyes kapcsolatot akarunk kialakítani vele. Az ilyen kapcsolatok összeegyeztethetetlenek a szerelmi varázslattal - és minden kényszerrel. Hasonlóképpen a természetfeletti manipulálására tett kísérletek összeegyeztethetetlenek a hittel és a szeretettel. Mágikus varázslatokkal és rituálékkal az ember egyáltalán nem hozza magát közelebb a titokhoz, amely után szíve vágyik - elvágja magát tőle. Megpróbál nyomást gyakorolni és manipulálni ott, ahol csak szeretni és bízni lehet.

A bűvész (varázsló, boszorkány) azt állítja, hogy... Biztosítja, hogy - az Ön pénzéért - a kívánt eredményt tudja elérni.
A hívő ember megérti, hogy Istent nem lehet manipulálni, és nem is használhatja fel saját érdekeire. Lehet kérni, de a válasz nem annak a kezében van, aki kér, hanem Istené. Nem lehet rákényszeríteni, nem lehet megvesztegetni, csak kérni lehet.

Ezért az a bűvész, aki azt feltételezi, hogy az eredmény az ő kezében van, hogy ezzel az eredménnyel elcserélheti, egyszerűen bolond a hívő szemszögéből. Az eredmény Isten kezében van, lehetetlen azzal kereskedni, ami nem a te irányításodban van. Az Egyház nem cserélheti ki a mennyet vagy Isten oltalmát a földi életben, és a pap nem ígérhet „garantált eredményt” az imaszolgáltatásnak – ez nem a pap kezében van, nem az Egyház kezében, hanem az Istené. Az ember kifejezheti Istenbe vetett hitét, iránta érzett tiszteletét, alázatos reményét oltalmában és pártfogásában, ha adományt ad a templomnak - akár gyertya vásárlása, akár bizonyos összegű imaszolgáltatáshoz való hozzájárulás formájában -, de ez nem garantálja az eredményt. Istennek nincs gombja, amit a pap megnyomhat, hogy elérje a kívánt eredményt. A pap – akárcsak a laikus – csak Tőle kérdezhet.

Isten azt mondja, hogy a leggazdagabb felajánlásokat és a pazar rituálékat is visszautasíthatja, ha valaki nem akar valódi hitben és a parancsolatoknak való engedelmességben élni. Nem vesztegetheti meg Istent.

Miért van szükségem a sok áldozatotokra? mondja az Úr. Tele vagyok kosok égőáldozatával és hízott marhák kövérjével, és nem kívánom a bikák, bárányok és kecskék vérét. Amikor eljössz, hogy megjelenj előttem, ki követeli, hogy tapod el udvaraimat? Ne viselj többé hiú ajándékokat: a dohányzás undorító számomra; Újhold és szombat, ünnepi összejövetelek, amelyeket ki nem állhatok: törvénytelenség - és ünneplés! Lelkem gyűlöli újholdaitokat és ünnepeiteket: teher számomra; Nehezemre esik cipelni őket. És ha kinyújtod kezeidet, lehunyom szemeimet előled; és amikor megsokasítod imáitokat, nem hallgatom meg: a kezetek csupa vér. Mosakodj meg, tisztítsd meg magad; vedd el szemem elől gonosz tetteidet; hagyja abba a gonoszt; tanulj meg jót tenni, keresd az igazságot, mentsd meg az elnyomottakat, védd meg az árvát, állj ki az özvegyért. Akkor gyere és okoskodjunk együtt – mondja az Úr. Bár a ti bűneitek skarlátvörösek, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek, mint a bíbor, fehérek lesznek, mint a gyapjú
(Van 1 :11-18).

Kő helyett kenyeret

Az iránti érdeklődés emberi természetünk két fontos jellemzőjéhez kapcsolódik: először is, a szellemi világ iránti mély sóvárgással felruházott teremtmények vagyunk; másodszor, testileg és érzelmileg is mélyen sebezhető lények vagyunk. Ahogy Caligula mondja Albert Camus drámájában: „Az emberek meghalnak, és nyomorultak”. És Isten Igéje feltárja előttünk, hogy miért. A helyzet egyrészt rosszabb, másrészt sokkal-sokkal jobb, mint gondoltuk.

Minden emberi probléma, a megromlott házasságoktól a világháborúkig, egy gyökerű bűn. Az emberek kitartó és keserű lázadásban vannak Teremtőjük ellen. Ahogy Isten mondja Jeremiás prófétán keresztül, elhagytak engem, az élő vizek forrását, és törött ciszternákat vájtak ki maguknak, amelyek nem tudnak vizet tartani (Jer. 2 :13). A mi bajunk sokkal mélyebb, mint a betegség, vagy a szegénység, vagy a neheztelés, vagy akár a magány – a mi bajunk az, hogy elfordultunk a béke, a szeretet és az öröm egyetlen forrásától, és ez a baj örökké válhat, ha nem térünk vissza Istenhez. .

Az evangélium azt mondja nekünk, hogy visszatérhetünk az Élő Víz Forrásához. A Nagy Misztérium, amely után szívünk sóvárog, személyes jellegű. Felveheti vele a kapcsolatot az „Ön” használatával. Őt lehet szeretni; megbízhatsz benne; engedelmeskedni lehet neki, mint egy Atyának, meg lehet bízni benne, mint egy barátban, lehet szolgálni, mint egy uralkodónak. Az evangélium azt mondja, hogy a legmagasabb, végső valóság, minden létezés Forrása és Adója tele van szeretettel; ráadásul ez a szerelem. És az evangélium azt is mondja (és ez nagyon fontos), hogy ez a valóság - amelyet „Istennek” nevezünk, gyakran anélkül, hogy átgondoltuk volna, mit jelent ez a szó - az Ember személyében lépett be a világunkba, mindenben hasonlóan hozzánk, kivéve a bűnt. Urunk Jézus Krisztus.
Visszatérhetünk - hívnak minket, az ajtó nyitva áll, megbocsátás és új élet vár ránk. „Aki hozzám jön, azt nem űzöm ki” – mondja Krisztus; aki bízik Benne és követi Őt, az életünk legfényesebb pillanataiban megtalálja az örök életet, azt az örök örömet, melynek tükörképét néha látjuk.

Lehet, hogy az út nem könnyű; szembesülhetünk a fájdalommal – akárcsak más emberek. De már nem bolyongunk céltalanul és nem szenvedünk hiába; hazamegyünk, oda, ahol Isten minden könnyet letöröl, és minden bánat örök vigasztalássá válik. Az élet minden ijesztő érthetetlensége mögött az Ő gondviselése áll; és ha bűnbánattal és hittel átadjuk magunkat Neki, ez a gondviselés üdvözítő lesz számunkra, és a földi élet határain túl vezet az örök és boldog élet felé. Istenhez tartozunk. Ahol mi tehetetlenek vagyunk, ott Ő mindenható. Ahol a bizonytalanság gyötör, ott az egész életünket – és az örökkévalóságot – teljesen előre látja, a végétől a végéig. Ahol vándorolunk és megbotlunk, Ő szilárdan az örök öröm felé vezet bennünket.
Életünkben sok minden nem úgy fog történni, ahogy szeretnénk, és ezt türelemmel és bizalommal kell elfogadnunk; azonban sok a mi kezünkben és a mi felelősségünk. Arra vagyunk hivatva, hogy fogadjuk el azokat a dolgokat, amelyeken nem tudunk változtatni, változtassunk azon, amiken tudunk, és tanuljunk meg különbséget tenni a kettő között.

A keresztényeket és a különféle „mágusokat” megosztó kérdés az, hogy kinek a kezében van a sorsunk.

Az okkultista abból indul ki, hogy életét – akárcsak más emberek életét – más, szintén természet- és emberfeletti erők irányítják, de nem Isten. A keresztény hisz Isten Gondviselésében és az emberi felelősségben.

Ebből a világnézeti különbségből két teljesen különböző viselkedéstípus fakad. Az okkultista megpróbálja valahogy irányítani ezeket az erőket, pentagrammákat rajzol, varázslatokat olvas – a keresztény Istenhez kiált: És bízom benned, Uram; Azt mondom: Te vagy az én Istenem (Zsolt. 30 :15).

Az okkultizmus az Istenbe vetett bizalom elutasítása. Talán összeegyeztethető azzal az elméleti egyetértéssel, hogy Isten létezik, de nem a vele való élő imádságos kommunikációval. De az ortodox hit nem egyetértés Isten létezésével, hanem élő, határozott hozzáállás Istenhez. Ezt a hozzáállást pedig legjobban a liturgikus ima szavai fejezik ki: „Áldozzuk magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek”.

1. „Még ha betegek vagyunk is, jobb betegeknek maradni, mint gonoszságba esnünk (összeesküvésekhez folyamodva), hogy megszabaduljunk a betegségtől. A démon, még ha meg is gyógyul, többet árt, mint használ. Jót tesz a testnek, amely egy kis idő múlva minden bizonnyal elhal és megrohad, és károsítja a halhatatlan lelket. Ha néha Isten engedélyével a démonok meggyógyulnak (jóslás útján), akkor ez a gyógyulás azért történik, hogy próbára tegye a hívőket, nem azért, mert Isten nem ismeri őket, hanem azért, hogy megtanulják, hogy még a démonoktól való gyógyulást se fogadják el.”
2. „A démoniak azt kiáltják: „Én vagyok az ilyen és olyan emberek lelke!” De ez is az ördög trükkje és csalása. Nem valami halottnak a lelke kiált, hanem egy démon, aki úgy tesz, mintha megtéveszti a hallgatókat.”
3. „Ahogyan a rabszolgakereskedők, akik pitéket, édes gyümölcsöket és hasonlókat kínálnak a kisgyermekeknek, gyakran behálózzák őket ilyen csalikkal, és megfosztják őket a szabadságtól, sőt magától az élettől is, úgy a varázslók, akik azt ígérik, hogy meggyógyítanak egy betegséget, megfosztják az embert a megmentésétől. lélek."
4. „Ne folyamodj önként a jósláshoz, de ha ez mások vonzzák, akkor ne egyezz bele... Az ember mindig a láthatatlant akarja tudni, főleg a szerencsétlenségeiről akar előre tudni, hogy ne a meglepetéstől zűrzavarba esik... De ha hallgatsz a jóslásra, méltatlan leszel Isten kegyelmére és irgalmára, és ezzel számos katasztrófát készítesz elő magadnak."
5. „A jósnő egy gonosz démon, aki hasbeszélő nők méhéből beszél, és ezzel a furcsa akcióval próbálja hitelessé tenni a hamisságot; „Nem természetesen beszél, hanem gyomorból, és ezzel ámulatba sodorja a tudatlan embereket, és elhiteti velük, hogy igazat mond.”
6. „Mit jelent például a csillagjóslás? Semmi más, mint hazugság és zűrzavar, amelyben minden véletlenszerűen történik, és nem csak szemből, hanem értelmetlenül is.”

Aranyszájú Szent János

„Ne a jövőre legyél kíváncsi, hanem használd ki jól a jelent. Milyen előnyökkel jár, ha előre látja a parancsot? Ha a jövő hoz neked valami jót, az eljön, bár ezt nem tudtad előre. És ha bánatos, minek gyötrődni a bánatban mindvégig? Biztos akarsz lenni a jövőben? Teljesítsd, amit az evangéliumi törvény előír, és számíts arra, hogy áldásokat fogsz élvezni.”

Nagy Szent Bazil

„A karnalist a való életben vágyik arra, hogy a jövőbe tekintsen, hogy elkerülje a bajokat vagy elérje, amit akar. Ezért, hogy az emberek ne Isten felé fordítsák a tekintetüket, a megtévesztéssel teli démoni természet számos módot kitalált a jövő megismerésére: például jóslást, jelek értelmezését, jóslást, halotthívást, őrjöngést, beáramlásokat. istenségek, inspiráció, kártyák és még sok más. És ha valamilyen megtévesztés eredményeként bármiféle előrelátást igaznak ismernek el, a démon a megtévesztettnek a hamis javaslat igazolásaként mutatja be. A démoni trükk pedig minden hamis jelre rámutat a megtévesztettekre, hogy az emberek Istentől eltávolodva a démonok szolgálatába forduljanak. A megtévesztés egyik fajtája a hasbeszélők megtévesztése volt, akik azt hitték, hogy varázslásukkal újra ebbe az életbe vonzhatják a halottak lelkét.

Nyssai Szent Gergely