Vestos šventykla Tivolyje. Vestos šventykla Romoje Kas pastatė Vestos šventyklą Romoje

Deivės Vestos šventykla yra vienas garsiausių senovės Romos religinių pastatų. Jis buvo pastatytas deivės Vestos garbei, kuri įkūnijo židinį, šeimos laimę ir komfortą.Šventykla yra pačiame Romos forumo viduryje, būtent jo pietrytinėje dalyje. Taip pat netoliese yra Cezario šventykla.

Kūrybos istorija

Numa Pompilijaus valdymo laikais prie Tibro upės buvo pastatyta šventykla. Tai įvyko maždaug VII amžiuje prieš Kristų. Bulių turguje įsikūrusi Vestos šventykla ne kartą buvo restauruota. Pirmą kartą jis sudegė 394 m. pr. Kr., o paskutinis gaisras buvo užfiksuotas 191 m. Tačiau galiausiai deivės Vestos šventykla Romoje prarado savo didybę valdant imperatoriui Teodosijui 394 m., kai jis uždraudė pagonišką religiją. Šventyklos griuvėsiai buvo rasti 1877 metais archeologinių kasinėjimų metu.

Vestos šventykla pasižymi įdomia senovės Romai architektūra. Apdailintas sniego baltumo marmuru ir apsuptas 20 kolonų, jis taip pat išsiskyrė neįprasta apvalia forma.

Pačios konstrukcijos centre visada degė Šventoji ugnis, kuri buvo deivės Vestos pagarbos ir garbinimo simbolis.

Vestalų Mergelių namai prisijungė prie Vestos šventyklos Romoje, o pagrindinio pontifiko rezidencija buvo šalia ir buvo vieno komplekso dalis.

Deivės Vestos kultas

Vestos šventykla Senovės Romoje įdomi tuo, kad viduje nebuvo pačios deivės statulos. Vietoj jos atvaizdo viduryje buvo Šventoji ugnis – šilumos ir komforto, taip pat amžinos nepajudinamos Romos imperijos stiprybės ir galios simbolis. Vesta kaip tik tai simbolizavo. Pasak legendos, ji atstūmė visus ją viliojusius vyrus ir pažadėjo išlaikyti savo nekaltybę iki savo dienų pabaigos.

Vestalės buvo deivės Vestos šventyklos Romoje žyniai. Pradinė jų pareiga buvo pasirūpinti, kad ugnis šventyklos viduje neužgestų. Vestalėmis buvo paimtos tik dukterys iš bajorų šeimų, kai joms buvo 6-10 metų. Trisdešimt metų jie turėjo likti šventykloje, kol jiems buvo leista palikti jos sienas ir net sukurti šeimą. Iki šiol šventyklos kunigės buvo įpareigotos išsaugoti savo nekaltybę.

Jei Vestal Mergelė sulaužė savo įžadą, ji buvo palaidota gyva anksčiau iškastame iškase, paliekant tik šiek tiek maisto ir vandens. Ją suviliojusiam vyrui nebuvo lengviau – jis buvo mušamas lazdomis iki mirties.

Kiekvieną birželio 9 d. buvo švenčiama šventė deivės Vestos garbei. Gyventojai aplankė šventyklą su dovanomis ir šią dieną išlaisvino savo asilus nuo visų darbų. Asilas buvo laikomas šventu gyvūnu, nes, pasak legendos, būtent jis pažadino Vestą, kai Priapas norėjo panaudoti jos kūną.

Kaip ten patekti

Vestos šventyklą galima pasiekti tramvajumi Nr. 3 ir išlipti stotelėje Parco Celio.

Jei norite važiuoti metro, jums reikalinga stotis vadinasi Colloseo (B linija).

Taip pat į paskirties vietą galite nuvykti autobusais šiais numeriais: Nr. C3, Nr. 60, Nr. 75, Nr. 85, Nr. 87, Nr. 95, Nr. 175, Nr. 186, Nr. 271, Nr.571, Nr.810, Nr.850.

Bilieto kaina

Bilietas jums kainuos 12,00 €. Sumažinto bilieto kaina – 7,50 €. Vaikai iki 18 metų, taip pat pagyvenę žmonės nuo 65 metų – įėjimas nemokamas.

Roma, dar vadinama „amžinuoju miestu“, yra skanus kąsnelis turistams. Tai nuostabus miestas, kurio istorija siekia dar prieš Kristų ir tęsiasi iki šiol. Romos lankytinos vietos matė šio nuostabaus miesto aušrą ir mielai dalijasi savo paslaptimis su turistais.

Viena iš šių lankytinų vietų yra šventykla, kurią prieš krikščionybės priėmimą gerbė romėnai, deivė Vesta. Jis įsikūręs istoriniame Romos centre. Apie šią šventyklą sklando daug istorijų, legendų ir įsitikinimų, nes Romos vieta tikrai yra kultinė. Nepaisant savo amžiaus, šis grandiozinis pastatas puikiai išsilaikė, pasitarnavęs kaip lakoniškas, bet iškalbingas šios tautos didybės patvirtinimas.

Ši šventykla yra garsiajame Romos forume. Senovės Romos laikais ši vieta buvo politinio, socialinio ir kultūrinio gyvenimo centras. Dėl to šioje vietoje gausu religinių pastatų, o vienas jų skirtas deivei Vestai.

Deivės Vestos kultas

Deivė Vesta yra moteriška dievybė, globojanti šeimą ir namų jaukumą. Tai židinio deivė, kuri palaiko šeimos ramybę ir gerovę. Jos kultas siekia pirmųjų karalių erą (800–700 m. pr. Kr.). Jau tada Romos valdovai suprato, kad šeima yra sveikos ir klestinčios visuomenės ląstelė. Todėl deivės Vestos kultas buvo labai svarbus Romos piliečiams.

Dievybės personifikacija buvo ne statulos, tai buvo daug simboliškesnis dalykas – amžina liepsna. Būtent ugnis šaltuoju metų laiku palaikė namuose šilumą ir jaukumą, todėl buvo pasirinkta kaip Vestą įkūnijantis simbolis. Šventyklos kunigės privalėjo išlaikyti ugnį. Iš pradžių tarnaitės buvo karališkosios dukterys, o Romai perėjus prie respublikinės valdymo formos, karaliaus pareigos buvo panaikintos ir ši pareiga perduota šešiems tarnams.

Senovės romėnų šventė, skirta deivei Vestai, buvo švenčiama birželio 9 d. Šventės metu Romos piliečiai aukojo aukas, kurias lydėjo prašymai dėl taikos ir gerovės jų šeimoms. Asilas yra pagrindinis traukiamasis gyvūnas, kurį valstiečiai ilsėdavosi per šią šventę. Taip yra dėl to, kad būtent asilo šauksmas pažadino miegančią deivę ir išgelbėjo ją nuo įžūlaus Priapo priekabiavimo.

Skulptūrinius dievybės atvaizdus galima aptikti labai retai, nes būtent ugnis laikoma pirmine jos personifikacija. Ant retų skulptūrų ji vaizduojama kaip jauna ir graži mergelė paprastais drabužiais. Be to, jos atvaizdai yra ant monetų.

Deivės Vestos kunigės

Visa tarnų veikla Vestos šventykloje buvo ugnies, esančios jos centre, priežiūra. Jei ugnis užgesdavo, tai visos šventyklos kunigės būdavo plakamos botagais. Tik kovo 1-ąją – tą dieną, kai buvo švenčiami Naujieji metai, šis gaisras buvo užgesintas, siekiant iškilmingai jį vėl įžiebti. Tada atėjo Romos piliečiai su lempomis, nuo kurių savo židiniuose kurstė ugnį. Taigi kiekviename būste degė ugnis, kuri buvo šventosios liepsnos dalis šventykloje.

Kunigės galėjo būti tik pilnavertės moterys. Be to, jie buvo įdarbinti tik iš kilmingų šeimų atstovų. Tarnystė šventykloje truko 30 metų ir buvo padalinta į tris vienodus laikotarpius, po 10 metų. Pirmosios metu vyko mokymai ir supažindinimas su visomis kunigiškojo amato subtilybėmis, per antrąją – pati tarnaitė užsiėmė ritualų tvarkymu, o trečią – jos pačios elgėsi kaip jaunosios kartos kunigės.

Tačiau romėnų visuomenėje Vestos šventyklos žyniai (vestaliai) turėjo ne tik pareigas, bet ir teises. Šios deivės žyniai turėjo nemažą svorį Romos visuomenėje. Tai iškalbingai liudijo faktas, kad Vestalų žodis, nesant Imperatoriaus, buvo itin svarbus gyvybės ir mirties klausimais gladiatorių kovose. Be to, kunigystės tarnavimas turėjo svarbių turtinių privilegijų. Kiekvienas tarnas turėjo teisę į kaimo vilą, jie važinėjo po miestą karieta, o gladiatorių kovose užimdavo vietas prie imperatoriaus.

Deja, kaina už tokią aukštą padėtį Romos visuomenėje buvo tokia pat didelė. Tarnautojai privalėjo išlaikyti savo nekaltybę per visą tarnybos laiką. Tie, kurie nepakluso, ištiko žiaurią mirtį. Jos mylimajam taip pat buvo skirta mirties bausmė. Visavertį meilės ir šeimyninį gyvenimą kunigė galėjo gyventi tik baigusi tarnystę šventykloje.

Deivės Vestos šventykla – vakar ir šiandien

Pats pirmasis šios struktūros įsikūnijimas buvo paprastas romėnų būstas, kuris buvo pastatytas tuo metu. Esmė ne ta, kad nepakako lėšų grandiozesniam statiniui statyti. Paprasčiausiai tuomet Romos piliečiai vadovavosi tuo, kad deivė Vesta yra namų ir šeimos gynėja, jos šventykla turėtų būti būstas.

Tada pastatas daugelį amžių keitė savo išvaizdą, kol galiausiai Romos gyventojams visu savo puošnumu pasirodė deivės Vestos šventykla.
Atėjus krikščionybei pagoniškas kultas buvo uždraustas, todėl pastato atkurti nepavyko. Deja, tai lėmė laipsnišką jos mažėjimą. Šiandien iš šio grandiozinio statinio išlikę tik griuvėsiai, kurie, tiesa, atrodo ir įspūdingai.

Archeologų, remdamiesi įvairių šaltinių duomenimis, atlikta rekonstrukcija parodė, kaip atrodė ši šventykla. Pastato pagrindas buvo 20 balto marmuro kolonų, sujungtų metalinėmis grotelėmis, o šventyklą dengė kupolinis stogas, ant kurio buvo skylė, skirta dūmams šalinti.

Šventyklos kolonos pagamintos korinto stiliaus su būdingais romaniniais elementais. Jie gausiai dekoruoti įvairių spalvų ornamentais. Aukšti, iškilmingi ir gražūs, jie gali sukelti tikrą džiaugsmą net tiems, kurie nesidomi architektūra.

Kaip patekti į Vestos šventyklą?

Čia naršyti gana paprasta. Svarbiausia patekti į Romos forumą. Pastatas yra netoli Kapitolijaus muziejaus, Koliziejaus griuvėsių, taip pat Piazza Venezia. Jei važiuojate metro, turite išlipti Colloseo stotyje, B linija.

Vestos šventykla Romoje (Italija) – aprašymas, istorija, vieta. Tikslus adresas, telefono numeris, svetainė. Turistų apžvalgos, nuotraukos ir vaizdo įrašai.

• Naujųjų metų kelionėsį Italiją
• Karštos ekskursijosį Italiją

Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka

Sunku rasti miestą, turtingesnį lankytinų vietų nei Roma. Apžiūrėti tik istorines Italijos sostinės vietas prireiks ne vienos savaitės. Be to, Romoje įdomių vietų nuolat daugėja – vyksta nauji archeologiniai kasinėjimai. Pavyzdžiui, apie kadaise turtingiausios šventyklos, skirtos židinio deivei Vestai, egzistavimą pasaulis sužinojo tik 1877 m. Tačiau vienu metu tai buvo vienas svarbiausių Romos imperijos religinių pastatų.

Šiandien iš įspūdingo grožio miestiečių išlikę tik griuvėsiai, ištirpę tarp garsiojo Romos forumo lobių.

Istorija

Romos forumas senovėje buvo miesto socialinio ir religinio gyvenimo centras. Todėl nenuostabu, kad jos teritorija pamažu apaugo ikoniškais pastatais, kulto vietomis ir paminklais. Šalia Cezario šventyklos forumo pietryčiuose esanti Vestos šventykla tapo viena pagrindinių miestiečių traukos vietų.

Bet kokie Vestos atvaizdai šventykloje buvo uždrausti. Todėl nuolat deganti Šventoji ugnis buvo laikoma jos simboliu.

Pamaldas šventykloje vedė Vestal Mergelės, kurių pagrindinė funkcija buvo saugoti Šventąją ugnį. Pasak legendos, kol ji užges, Romai nieko blogo nenutiks.

Ironiška, kad šis gaisras kelis kartus visiškai sunaikino Vestos šventyklą. 191 m., po vieno iš šių niokojančių gaisrų, pastatas buvo atstatytas, kuriam vadovavo imperatoriaus Septimijaus Severo žmona Julija Domna. Tada šventykla įgavo turistams pažįstamą išvaizdą: ant aukšto podiumo pastatytas apvalus akmeninis pastatas su kolonomis ir metaliniu kupolu. Vestos šventykla buvo uždaryta 394 m., kai Romos imperatorius Teodosijus I Didysis uždraudė pagonių garbinimą. Šventoji ugnis buvo užgesinta, o Vestalių mergelių institucija išformuota.

1877 m. grynai atsitiktinai šventyklą aptiko archeologas Rodolfo Lanziani tyrinėdamas. Jam pavyko rasti ne tik podiumą, bet ir kolonas, piliastras, taip pat daugybę to laikmečio monetų. Rastas šventyklos vaizdas leidžia manyti, kad ji buvo pastatyta iš balto marmuro ir turėjo 20 kolonų.

Ką pamatyti

Šiandien Romos forume esanti deivės Vestos šventykla yra vaizdingi griuvėsiai: iš kadaise buvusio didelio pastato išliko tik nedidelė siena, įskaitant podiumą ir kolonas, keletą statulos, apgriuvusį vestalių būstą ir supantį portiką. tai.

Praktinė informacija

Vestos šventykla yra Romos forumo teritorijoje. Adresas: Roma, g. Via della Salaria Vecchia, 5/6. GPS koordinatės: 41.892422, 12.485328.

Artimiausia metro stotis: Colloseo, B linija.

Įėjimas: 12 EUR. Į bilietą įeina įėjimas į Romos forumą, Koliziejų ir Palatino kalvą. Puslapyje pateiktos kainos nurodytos 2018 m. rugsėjo mėn.

Skyriaus „Senovės Romos architektūra“ poskyrio „Romos Respublikos architektūra“ skyrius „Šventyklos“ iš knygos „Bendroji architektūros istorija. II tomas. Senovės pasaulio architektūra (Graikija ir Roma)“, redagavo B.P. Michailovas.

Šventyklos buvo pagrindinis viešųjų pastatų tipas respublikos epochoje, ypač V-II a. pr. Kr.

Iš pradžių beveides gamtos dievybes garbinusių italikų religija nereikalavo dievybių ir šventyklų įvaizdžio. Aukurai buvo skirti dievams miške, prie šaltinių ir kt. Vestos – vienos iš pagrindinių deivių, židinio prižiūrėtojos – garbinimo vieta buvo paprastas apvalus baldakimas virš neužgesintos ugnies.

Palaipsniui, veikiant etruskams ir graikams, religinės romėnų idėjos keitėsi. Atsirado statuliniai dievų atvaizdai; jiems išsaugoti reikėjo šventyklų. Iš daugybės dvasių ir dievybių galaktikos, personifikuojančios įvairias gamtos jėgų ir moralinių sampratų apraiškas (sutikimas, taika, dorybė ir kt.), išsiskyrė aukščiausiųjų dievų grupė - Jupiteris, Junona, Minerva, Marsas, Venera ir Vesta. , savo funkcijomis artimi pagrindiniams Graikijos panteono dievams. Tačiau priešingai nei graikų, romėnų religija buvo šaltai formali, atspindinti blaiviųjų dvasią (lotynų praktikumą. Dėl glaudaus religijos ryšio su valstybės valdžia kulto apeigoms, būrimams ir ritualams buvo suteikta didelė reikšmė Lietuvos gyventojų gyvenime). valstybė.

V-IV a. pr. Kr. Romoje ir kituose Latiumo miestuose buvo pastatyta daug etruskų-italų prostilių: šventyklos ant aukšto podiumo (iki 5 m aukščio) su giliu priekiniu portiku, maždaug lygiu celiui, su plačiai išdėstytomis medinėmis kolonomis ir gausia terakota. reljefinė frontonų puošyba. Kita atmaina buvo Italic tipo šventykla, kurios šoninius portikus uždarė tęstinė užpakalinė rūsio siena.

Reikšmingiausias iš jų buvo Jupiterio Kapitolijaus šventykla Romoje, žinomas iš jo pamatų liekanų ir iš istoriko Augusto Dionisijaus iš Halikarnaso epochos aprašymų. Ši itališko tipo šventykla turėjo tris celes (vidurinė didelė) ir buvo skirta dievų triadai – Jupiteriui, Junonai ir Minervai.

Jo ašinę kompoziciją pabrėžė laiptai tik iš pagrindinio fasado pusės, priekinio portiko gylis (trys šešių kolonų eilės) ir pailgėjimas pagal ląstelių proporcijas. Ši pritūpusi šventykla, matyt, su mediniais antablementais ir plačiai išdėstytomis korintiškomis kolonomis ant didžiulio podiumo (56,85 x 61,6 m dydžio) iškilo ant Kapitolijaus kalvos ir dominavo mieste. Kaip rodo išlikusios podiumo dalys, jis buvo pastatytas iš tufo kvadratų, nenaudojant skiedinio. Šventyklą puošė žymus etruskų meistras Vulka iš Vei polichrominėmis terakotinėmis detalėmis ir kvadriga ant frontono. 296 m.pr.Kr terakotinė kvadriga buvo pakeista bronzine kopija. Šventykla buvo ne kartą perstatyta išsaugant pirminį planą. Paskutinė jo rekonstrukcija datuojama 80-aisiais. pr. Kr.

Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. Romoje Aventinoje atsirado trijų kamerų Dianos šventykla, o Bulių turguje – Fortūnos ir Mater Matuta šventyklos. Be vyraujančios etruskų įtakos romėnų architektūrai, kuri pradėjo formuotis, buvo ir graikų įtakos. Yra žinoma, kad Dianos šventyklą Aventine puošė graikų amatininkai.

Vėlesniais šimtmečiais helenistinės architektūros įtaka romėnų religinei architektūrai vis labiau didėjo. Vyko Graikijos architektūros metodų ir formų laipsniško įsisavinimo ir transformacijos procesas pagal vietines italų tradicijas ir Romos visuomenės santvarkos poreikius. Iš pradžių šis procesas buvo mechaninis skirtingų elementų derinys. Graikų architektūros sukurtos formos buvo palygintos nesuvokiant jų santykių logikos ir uždėtos ant itališko pastato pamato. Pietų Italijos šventyklos yra savotiška to iliustracija (iš daugybės šio laikotarpio Romos šventyklų išliko labai mažai). Vadinamasis Taikos šventykla Paestum(III-II a. pr. Kr.) buvo keturių kolonų prostilė, kurios korintiškos kolonos buvo savitai interpretuotos ir nešė antablementą su dorėnišku frizu (20 pav.). Buvo toks pat skirtingų užsakymų dalių mišinys Apolono šventykla Pompėjoje(21 pav.), kur dorėninis frizas buvo lyginamas su joninėmis kolonomis.

Apie kai kurių Romos šventyklų tipus, apie stačiakampio ir apvalaus Romos meistrų sukurtą periferiją, ypač apie respublikonų laikotarpio šventyklų ansamblių komponavimo principus, galima įsivaizduoti keletą. išlikę palaikai Bull and Vegetable Markets ir Largo Argentina. Visos šios skirtingų formų, dydžių ir aukščių šventyklos dažniausiai buvo lygiagrečiai ir labai arti viena kitos kompaktiškoje grupėje.

Jaučių turguje dvi į pietus nukreiptos šventyklos buvo ant podiumo ir, matyt, turėjo vieną galinę sieną. Jie datuojami IV-III a. Kr., bet vėliau buvo atstatyti. Trijų šventyklų liekanos daržovių turgus taip pat atėjo vėlai atstatant, galbūt išlaikant archajiškas pirminių pastatų formas (22 pav.). Šventyklos stovi ant podiumų, o pagrindiniai jų fasadai atsukti į rytus. Viena jų – šiaurinė – itališko tipo su joninėmis kolonomis. Kiti du yra peripterio pritaikymo prie etruskų-italų schemos pavyzdys prostilei su giliu priekiniu portiku. Palyginti nedidelė (20X11 m stilobato) pietinė šventykla buvo dorėniško ordino su travertino kolonomis ir žemu podiumu, papuošta griežtais archajiško tipo profiliais. Vidurinė – joninė šventykla ant podiumo (24x15 m išilgai stilobato) 16x6,5 m celės viduje su tufinėmis sienomis, rievėtomis marmurinėmis kolonomis ir marmuriniu frizu. Travertino karnizai pagrindiniame fasade. Mažiau matomuose šoniniuose fasaduose jie pagaminti iš peperino.

	23. Roma. Largo Argentina. Šventyklos IV-I a. pr. Kr. Šiuolaikinis apvalios šventyklos vaizdas, komplekso planas

Kompleksas Largo Argentinoje susideda iš keturių šventyklų, išdėstytų kiek laisviau ir taip pat orientuotų į rytus (23 pav.). Jų vardai nežinomi, todėl žymimi raidėmis. Seniausia iš jų yra šventykla C (IV a. pr. Kr.) – kursyvu ant labai aukšto podiumo. Šventykla A IV amžiuje. pr. Kr. buvo, matyt, distiliatas skruzdėlėse, III a. jis buvo pertvarkytas į prostilį su keturių kolonų portiku, o I a. 80 m. pr. Kr. gavo peripterio formą su šešiomis kolonomis fasade. Įdomiausia yra B šventykla (II a. pr. Kr.) – apvali periferija ant podiumo su laiptais priešais įėjimą. Tai viena iš esminių grandžių formuojant apvalią Italic šventyklą, kuri pamažu susiformavo iš pradžių iš medinės, o vėliau akmeninės tvoros aplink židinį su šventa Vesta ugnimi. Šventyklos architektūrinio įvaizdžio formavimuisi neabejotinai įtakos turėjo ir graikų tholos formos. Tačiau pastato pastatymas ant podiumo, į kurį galima patekti tik iš įėjimo pusės, liudija apie kursyvų šventyklos pamatą su griežtai ašine orientacija. I amžiuje pr. Kr. Largo Argentina šventyklos buvo įtrauktos į Pompėjos teatro ansamblį, o vėliau uždarytos bendru portiku ir kruopščiai saugomos kaip praeities reliktas.

Romėnų religinių pastatų tipų paieška ir plėtra tęsėsi II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. 196-192 m. pr. Kr. buvo pastatytas neįprastos kompozicijos Veiovos šventykla Kapitolijuje, restauruotas I a. pr. Kr. (24 pav.). Jo originalumas slypi celės išdėstyme skersai įėjimo portiko atžvilgiu (jos dydis 14x18 m). Šventykla buvo nukreipta į pagrindinį fasadą į Kapitolijaus iškilimą. Iš respublikos laikų išliko tik viena tokio tipo šventykla.

Kartu su naujais architektūriniais sprendimais ir toliau gyvavo tradiciniai šventyklų tipai. Toks yra pastatytas apie 100 m.pr.Kr. e. dorėniškas Heraklio šventykla Korėje stovintis ant stataus kalno pokonstrukcijų (25 pav.) ir reprezentuojantis prostilį su portiku ir vienodo tūrio cele. Užsakymas čia taip pat naudojamas aiškiai nesuvokus jo konstruktyvios esmės, o detalės pagamintos neturint reikiamų įgūdžių.

Atsiranda IV-I a. peripterio pritaikymo prie vietinių kompozicinių schemų – etruskų stiliaus ir itališko tipo šventyklos – procesas iš esmės baigėsi tik II a. pabaigoje – I a. pradžioje. Kr., kai romėnų architektams pavyko rasti organišką šių formų derinį. Dėl to atsirado naujo tipo šventyklos - pseudoperipteris, kuris labiausiai atitiko italų skonį priekinėms ašinėms kompozicijoms. Būdama formų sintezė, pseudoperipteris gali būti apibrėžiamas tiek kaip prostilėlis su puskoloniais aplink celę, tiek kaip italic šventykla, kurios šoninių portikų tarpstulpelius užpildo atskirtos celės sienelės. Pseudoperiperteryje su vieninteliu giliu portiku maksimaliai pabrėžiamas pagrindinis šventyklos fasadas, iškeltas į aukštą podiumą ir pasiekiamas tik iš vienos pusės. Puskolonos ir laisvai stovinčios kolonos sujungia ir subalansuoja dvi nevienalytes šventyklos dalis – uždarą celę ir portiką – vienu garantiniu motyvu, suteikdamos pastatui būtiną vientisumą.

Manoma, kad ankstyviausias pseudoperipteris Tibure buvo pastatytas ant pokonstrukcijų šalia aukšto skardžio skardžio. Ypatingo savitumo šventyklai suteikia šoninės jos portiko dalys su tarpstulpeliais, užpildytais mūru, ir šiek tiek iš jų plokštumos kyšančiomis kolonomis.

Ji panaši į labiau subrendusią D šventyklą Largo Argentinoje, pastatytą maždaug 100 m. pr. ant senesnio pastato pamatų. Abi šventyklos yra palyginti mažos.

Didelis pseudoperipteris atsirado I amžiaus prieš Kristų pirmoje pusėje. pr. Kr. Taracinoje (šiuolaikinėje Terracina), (26 pav.). Atsirėmęs į iš dalies uoloje iškaltą, iš dalies dirbtinę terasą, Jupiterio šventykla(34x20 m) buvo iškilęs 200 m virš jūros, griežtai orientuotas į pagrindinius taškus, stovėjo 45° kampu į užimamos vietos šonus – neįprastas reiškinys romėnų architektūroje. Iš ansamblio išlikę didingi skliautiniai postatai, iškloti incertu.

Iki I a. vidurio. pr. Kr e. Pseudoperipteris tapo pirmaujančiu kulto pastato tipu, kurio modeliu buvo statomi ne tik nauji, bet ir pertvarkomos senos šventyklos. Taigi net apvali šventykla B Largo Argentinoje buvo paversta pseudoperipteriu su keturių stulpelių portiku, todėl jos ašinė orientacija buvo daug ryškesnė.

27. Roma. Bulių turgus. Laimės Virilio šventykla. 42-38 metai pr. Kr e. Modernus vaizdas, fasado rekonstrukcija, planas

Visiškai išvystytas pseudoperipteris yra vadinamasis Laimės Virilio šventykla(galbūt dievas Portunas), pastatytas 42–38 m.pr.Kr. pr. Kr. Bulių turguje Romoje (27 pav.). Tai vienintelė respublikos šventykla, kuri nugriuvo beveik visiškai nepažeista. Jis buvo pastatytas iš tufo su travertinu (celės kampai, kolonos, podiumas) ir tinkuotas. Pastatas aiškiai padalintas į tris lygias dalis – portiką ir dvi celės kameras. Keturių stulpelių joninis portikas yra panašus į kvadratą. Palyginti su ankstesnėmis šventyklomis, vainikuojančios pastato dalys yra pasvertos ir gausiai dekoruotos dekoratyviniais raižiniais. Skulptūrinį frizą formuoja girliandos, besikeičiančios su žvakidėmis ir žmonių figūromis.

Apvaliojo periferio raida I a. pradžioje. pr. Kr. tęsė viduje Sibilės šventykla Tibure(28 pav.), stovintis prie pseudoperipterio. Jo nedidelis tūris, paremtas ant substruktūrų, apsuptas plonos kolonados, užbaigia stačią uolą, aiškiai išsiskiriančią kalnuoto kraštovaizdžio fone. Bažnyčios stogo forma nežinoma. Jo proporcijos yra šiek tiek pailgos, kad šventyklą būtų galima suvokti iš tolo iš apačios, perspektyvoje. Čia apvaliame pastate buvo aiškiai išreikštas būdingas italų noras išlaikyti vienpusę orientaciją. Iš betono pagaminta, travertinu išklota ir tinkuota šventykla su grakščiomis italų-korinto ordino kolonomis, šviesiu girliandų ir bukranijų frizu bei sugrupuotomis apvalaus portiko lubomis buvo harmoningas architektūrinis organizmas, neatsiejamas nuo natūralios aplinkos.

28. Tiburas. Sibilės šventykla. I amžiaus pradžia pr. Kr. Pjūvis, bendras šventyklos vaizdas, Sibilės šventyklos planas ir pseudoperipteris, portiko plafonas, sostinė
29. Roma. Vestos šventykla Bulių turguje. I amžiaus vidurys pr. Kr. Bendras vaizdas, kapitalas

Pastatytas pačioje Respublikos pabaigoje, Romos bulių turguje esantis apvalus peripteris, žinomas kaip Vestos šventykla(29 pav.), pagal tipą gana artimai atkartojo Sibilės šventyklą Tibure. Tačiau ši iš esmės itališka šventykla buvo pagaminta ne iš tufo ir travertino, o iš parianinio marmuro ortostatų graikiška mūro technika ir turėjo gražias klasikinio tipo korintines kolonas, suformuotas veikiant graikų modeliams. Kiek vėliau aplink podiumą, kaip ir graikų šventyklose, pasirodė laipteliai.

Tiek Vestos šventykla, tiek Fortūnos šventykla Virilis, (pastatyta pereinamuoju laikotarpiu tarp dviejų istorinių epochų, natūraliai turi nevienalyčių bruožų. Kaip ir dauguma respublikos pastatų, jie yra palyginti nedidelio dydžio, o Fortūnos šventykla vis dar labai paprasta naudojamų medžiagų atžvilgiu.Tačiau pasiektas architektūrinių formų išpildymo monumentalumas ir tobulumas, dekoro turtingumas ir brangaus importinio marmuro, kaip pagrindinės statybinės medžiagos, naudojimas Vestos šventykloje jau byloja apie naujus reiškinius. kurios verda romėnų architektūroje.Vestos šventyklos architektūra taip pat atskleidžia didesnį potraukį helenizmo centrinių struktūrų formoms ir tipui.

Senovės Romos ir Graikijos dievų panteone vieną iš svarbių vietų užėmė deivė Vesta (gr. Hestia). Remiantis mitologija, ji buvo Saturno (gr. Kronos) ir Rėjos dukra. Atmesdama Apolono ir Merkurijaus (gr. Hermes) piršlybą, Vesta prisiekė savo jaunesniojo brolio Jupiterio (gr. Dzeuso) galvą, kad ji amžinai išlaikys savo tyrumą ir tyrumą. Jupiteris už tai paskelbė ją šventos ugnies ir židinio deive. Vesta buvo pradėta gerbti visuose namuose, jai buvo statomos šventyklos ir altoriai. Yra žinoma, kad ant altorių dažnai buvo rodomos kitų dievų figūrėlės, o pati Vesta buvo vaizduojama mažai, nes buvo tikima, kad ji yra nematoma ugnies pavidalu. Jei miestiečiams dėl kokių nors priežasčių tektų ilgam palikti savo namus, jie būtinai pasiimtų šventąją ugnį, kad ją prižiūrėtų naujoje vietoje.

Pagal labiausiai paplitusią versiją, Vestos kultą Romoje įsteigė Numa Pompilius (sabine pagal gimimą), tapęs antruoju karaliumi po Romulo mirties. Manoma, kad būtent jis pastatė pirmąją deivei skirtą šventyklą būsimo Romos forumo teritorijoje. Pasak kitos legendos, vestalai egzistavo jau per romėnų ir sabinų karą. Viena iš jų, vardu Tarpėja, Kapitolijaus tvirtovės vado Spurius Tarpey dukra, atvėrė priešams slaptą įėjimą į Kapitolijaus kalvą, „suviliota auksiniais riešais, kuriuos matė ant priešų, ir prašydama sumokėti. už išdavystę, kurią jie nešioja ant kairės rankos“ (Plutarchas „Lyginamasis gyvenimas“. Sabinų vadas Tatijus, pasibjaurėjęs išdaviku, kaip rašo Plutarchas, „įsakė sabinams negailėti jai nieko iš to, ką turi kairėje rankoje, o pirmasis, nusiėmęs skydą ir apyrankę, juos metė. prie merginos. Visi pasekė jo pavyzdžiu, ir Tarpeya, padengta auksiniais papuošalais ir nusėta skydais, mirė nuo jų svorio. Jos tėvas buvo išmestas iš netoliese esančios uolos, kuri nuo to laiko tapo žinoma kaip Tarpeian (neišsaugota). Manoma, kad Vesta buvo garbinama ir Alba Longoje – mieste, kuriame gimė legendiniai Romulas ir Remas. Jų motina Rhea Sylvia buvo karaliaus Numitoro, kurį nuo sosto nuvertė jaunesnysis brolis Amulijus, dukra. Norėdamas atsikratyti teisėtų įpėdinių, Amulius pasirūpino, kad Numitoro sūnus medžioklės metu dingtų be žinios, o Rhea Sylvia tapo vestale ir 30 metų laikėsi celibato įžado. Po 4 metų ji pagimdė dvynius iš dievo Marso, už kuriuos sumokėjo gyvybe. Kūdikiai krepšyje buvo įmesti į Tibrą ir, kaip prisimename, po kelių dienų buvo sugauti prie Palatino kalno.

Vestos šventykla Romos forume

Kad ir kaip būtų, romėnams sudarius taiką su sabinais, Vestos kultas mieste buvo tvirtai įsitvirtinęs. Romos forume buvo išsaugotas nedidelis podiumas su keliomis kolonomis. Tai viskas, kas išliko iš paskutinės Vestos šventyklos, atstatyta po gaisro 191 m. mūsų eros metais. būsimojo imperatoriaus Septimijaus Severo žmonos Julijos Domnos įsakymu. Pačią pirmąją šventyklą šioje vietoje iš molio, šiaudų ir nendrių pastatė Numa Pompilius. Jis stovėjo neilgai, buvo sunaikintas vieno miesto gaisro, bet greitai atstatytas. Nuo to laiko Vestos šventovė buvo daug kartų niokota, restauruota ir perstatyta iš patvaresnių medžiagų (plytų, medžio ir marmuro). Paskutinė šventykla buvo pastatas ant apvalaus 15 metrų skersmens podiumo, apsuptas 20 korinto balto marmuro kolonų. Jį iš viršaus dengė kūgio formos stogas, kurio centre buvo skylė dūmams pasišalinti.

Vestos šventykla Romos forume

Viduje buvo slėptuvė, kurioje buvo laikomas šventasis paladis – medinis Afroditės atvaizdas, pagal legendą iš Trojos į Romą atvežtas Enėjo. Šventyklos centre buvo aukuras su ugnimi, kuris turėjo nuolat degti, simbolizuojantis Romos neliečiamybę. Jei liepsna užgeso, tai buvo laikoma blogu ženklu. Jis galėjo užsidegti tik natūraliai: arba trinties, arba padidinamojo stiklo ir saulės šviesos pagalba. Tik kartą per metus, kovo 01 dieną (senovėje Naujieji metai prasidėdavo būtent šią dieną), ugnis buvo specialiai gesinama ir iškilmingai įžiebta iš naujo, po to liepsna buvo nešama į kiekvienus namus.

Kai Vestos kultas pirmą kartą pasirodė Romoje, keturios karališkosios dukterys stebėjo gaisrą. Vėliau ši misija buvo paskirta šešiems vestalams, kurie buvo atrinkti iš kilmingos kilmės mergaičių, sulaukusių 6-10 metų amžiaus. Kiti svarbūs atrankos kriterijai buvo sveiki tėvai ir fizinių defektų nebuvimas. Pirmus 10 metų Vestal Mergelės buvo mokomos, vėliau 10 metų tarnavo deivės šventykloje (stebėjo ugnį ir ruošėsi įvairioms viešoms ir privačioms ceremonijoms), o paskutinius 10 metų veikė kaip mentoriai. Pasibaigus tarnavimo laikui, jos galėjo likti tarnyboje iki savo gyvenimo pabaigos arba susituokti, tačiau iki tos akimirkos kunigės privalėjo išlaikyti tyrumą ir tyrumą.

Vestalų mergelių statulos Romos forume

Vestal Mergelės gyveno netoli šventyklos Atrium Vestae. Iš pradžių jų namas buvo nedidelio dydžio, tačiau laikui bėgant, po daugybės perstatymų ir restauracijų (ypač po 64 ir 191 m. mūsų eros gaisrų), jis virto didžiuliu dviejų aukštų kompleksu su stačiakampiu atriumu (atviru kiemu) viduryje. . Iš visų pusių atriumą supo dviejų aukštų portikas su 44 kolonomis ir papuoštas garsių vestalų statulos (šiandien kai kurios jų eksponuojamos Romos forume). Kiemo centre buvo įrengti 3 vandens surinkimo baseinai, kuriuos vėliau pakeitė gėlynai. Vestalų mergelių namas buvo prijungtas prie suvereno pontifiko Domus publica rezidencija. Yra žinoma, kad 12 m.pr.Kr. Imperatorius Augustas, tapęs pontifiku, atsisakė persikelti į forumą ir perdavė šį pastatą vestalams.

Vestalų mergelių atriumas Romos forume

Pirmame aukšte rytinėje komplekso dalyje buvo didelė patalpa, kuri greičiausiai tarnavo kaip priėmimo salė. Abiejose jo pusėse buvo po 3 mažesnius kambarius, kuriuose, ko gero, Vestalų mergelės naudojo kažkokiems ritualams. Ne taip seniai archeologai po jais atrado kitą lygį su nedideliu kambariu. Tiksliai nustatyti jo paskirtį nepavyko, tačiau buvo manoma, kad tai slapta šventovė, kurioje buvo laikomi šventieji daiktai. Pietinėje Atrium Vestae dalyje gerai išlikę ilgo koridoriaus ir daugybės ūkinių patalpų, įskaitant virtuvę ir malūną, liekanos. Virš jų buvo vestalinės patalpos su šildymo sistema. Kunigienės vakarieniavo didelėje stačiakampėje salėje (triclinium) vakarinėje komplekso dalyje. Virš jo buvo patalpos aptarnaujančiam personalui. Šiaurinė Atriumo pusė, deja, nebuvo išsaugota.

Vestalų namai Romos forume

Vestalai buvo laikomi neliečiamais ir turėjo daugybę privilegijų: buvo finansiškai nepriklausomi, galėjo patys sudaryti testamentus, laisvai palikti atriumą ir judėti po miestą. Kunigės visur buvo gerbiamos ir gerbiamos, jos turėjo asmeninius vežimus ir savo vietas pasirodymuose cirkuose ir amfiteatre. Vestalai galėjo atleisti nuteistą nusikaltėlį, atsitiktinai sutiktą kelyje, arba nuspręsti nugalėto gladiatoriaus likimą, jei spektaklyje nedalyvavo imperatorius. Jos buvo vienintelės moterys Romoje, kurioms buvo leista liudyti teisme be priesaikos. Vestalai buvo laidojami būtinai mieste, nes jų pelenai buvo laikomi šventais.

Buvo ir kita monetos pusė. Ugnies nesekę vestalai buvo plakami strypais. Tačiau baisiausia buvo bausmė už skaistybės įžado sulaužymą. Nusižengusi kunigė taip pat iš pradžių buvo nuplakta lazdomis, po to aprengta laidotuvių rūbais ir visiškoje tyloje, lydima giminaičių ir kunigų, buvo nunešta į „prakeiktą lauką“ (Campus sceleratus) prie Kolino vartų, kurie stovėjo sankryžoje. moderni Via Goia ir Via Venti Settembre. Šiandien šalia šios vietos įsikūrusi Ūkio ir finansų ministerija.

Ūkio ir finansų ministerija (vaizdas iš Via Venti Settembre)

Ten vestalui jau buvo iškasta kripta, kurioje buvo lova, lempa, šiek tiek maisto, vandens ir pieno. Nelaimingajai nusileidus į jos kapą, įėjimas buvo užmūrytas, o pėdsakai sunaikinti. Taigi buvo manoma, kad jos mirtis buvo visiškai ant dievų, o ne žmogaus sąžinės. Meilužis, jei buvo žinomas, buvo mirtinai sumuštas lazdomis.

Per visą kulto istoriją atvejų, kai vestalai buvo laidojami gyvi, buvo nedaug, o kai kurioms merginoms netgi pavyko stebuklingai pasiteisinti ir išvengti bausmės. Taigi, pasak legendos, Vestal Tuccia, apkaltinta svetimavimu, savo nekaltumą įrodė sietelio pagalba, kuriame (paprašiusi deivės pagalbos) atnešė vandens iš Tibro į forumą, neišliedama nė lašo. . Yra žinoma, kad kai kurie valdovai užmerkė akis į netinkamo kunigų elgesio atvejus, o imperatorius Heliogabalas apskritai, pasiskelbęs saulės dievu, 220 m. Jis vedė Vestalą Akviliją Severą. Romos žmonės priešinosi tokiai santuokai, nepaisydami tvirtinimo, kad tokiu būdu buvo sujungtos dvi dievybės. Po metų imperatorius išsiskyrė su Akvilija ir vedė Aną Faustiną, su kuria taip pat netrukus išsiskyrė ir grįžo į vestalą, pranešdamas, kad skyrybų nėra. Kas nutiko Akvilijai po Heliogabalo mirties 222 m., nežinoma.

Vestal Mergelių statulos Palatino muziejuje

391 metais imperatorius Teodosijus paskelbė krikščionybę oficialia religija ir uždraudė pagoniškus kultus. Vestalai turėjo palikti savo namus, kuriuos netrukus užėmė imperijos teismas. Po 3 metų Vestalų kolegija galutinai buvo panaikinta. Paskutinė vyriausioji kunigienė amžiams užgesino šventąją ugnį ir savo rankomis sunaikino Paladiją, kad niekas iš vyrų neišdrįstų jo išniekinti. Vestos šventykla stovėjo iki XVI amžiaus vidurio, po to ji palaipsniui buvo išardyta statybinėms medžiagoms.

Jūsų Natalija Markhinina