Blagri, ki nam jih je podelil Odrešenik, niti najmanj ne kršijo zapovedi postave. Nasprotno, te zapovedi se med seboj dopolnjujejo.

Deset zapovedi zakona je omejenih na prepoved početja, kar je grešno. Blagri nas učijo, kako lahko dosežemo krščansko popolnost oziroma svetost.

Deset zapovedi je bilo danih v času Stare zaveze, da bi obvarovali divje in nesramne ljudi pred zlom. Blagri so bili podani kristjanom, da bi jim pokazali, kakšno duhovno naravnanost morajo imeti, da bi se vedno bolj približevali Bogu in dosegali svetost, hkrati pa blaženost, to je najvišjo stopnjo sreče.

Svetost, ki se rodi iz bližine Bogu, je najvišja blaženost, najvišja sreča, ki si jo človek lahko želi.

Starozavezni zakon je zakon stroge resnice, novozavezni Kristusov zakon pa je zakon Božje ljubezni in milosti, ki edina daje ljudem moč, da v celoti upoštevajo Božji zakon in se približajo popolnosti.

Jezus Kristus, ki nas kliče v večno Božje kraljestvo, nam kaže pot do njega z izpolnjevanjem svojih zapovedi, za izpolnitev katerih obljublja kot Kralj nebes in zemlje, večna blaženost v prihodnjem večnem življenju.

Jezus Kristus pravi:

2. Blagor tistim, ki jokajo, kajti potolaženi bodo.

5. Blagor usmiljenju, da bo usmiljenje.

6. Blagor tistim, ki so čistega srca, kajti oni bodo videli Boga.

7. Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.

8. Blagor izgonu resnice zaradi njih, kajti nebeško kraljestvo je njihovo.

9. Blagor vam, ko vas bodo sramotili in zaničevali ter govorili vse vrste zlobnih stvari o vaši laži zaradi mene. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih.

V vsakem od teh Gospodovih izrekov ali navodil je treba na eni strani razlikovati nauk ali zapoved, na drugi strani pa odpustek ali obljubo nagrade.

Za izpolnitev blagrov je potrebno: komunikacija z Bogom - molitev, notranje in zunanje; boj proti grešnim težnjam - post, abstinenca in tako naprej.

O prvem blaženju

1. Blagor ubogim v duhu, kajti njih je nebeško kraljestvo.

Blagor ubogim v duhu, to je ponižnim; ker je njihovo (torej nebeško kraljestvo jim bo dano).

Blagor, to je izjemno srečen in Bogu všeč; ubogi v duhu- ponižni, ki se zavedajo svoje nepopolnosti in nevrednosti pred Bogom in nikoli ne mislijo, da so boljši ali svetejši od drugih; kot- za, ker; tiste- njihov.

Duhovno uboštvo

obstaja duhovno prepričanje, da je naše življenje in vsi naši duhovni in fizični blagoslovi (kot so življenje, zdravje, moč, duševne sposobnosti, znanje, bogastvo in vse vrste posvetnih blagoslovov), vse to darilo Boga Stvarnika: brez nebeškega pomoč je nemogoče pridobiti, niti materialno blaginjo, niti duhovno bogastvo - vse to je Božji dar.

Duhovno uboštvo se imenuje ponižnost, njena odlika pa je ponižnost.

Ponižnost ali ponižnost je glavna krščanska vrlina, saj je nasprotje napuha, iz napuha pa je nastalo vse zlo na svetu. Prvi izmed angelov je postal hudič, prvi ljudje so grešili, njihovi potomci pa se zaradi ponosa prepirajo in sovražijo med seboj. " Začetek greha je ponos«(Sir. 10, 15).

Brez ponižnosti je obračanje k Bogu nemogoče, nobena krščanska krepost ni mogoča.

Ponižnost nam daje priložnost, da spoznamo sebe, da pravilno ocenimo svoje prednosti in slabosti; blagodejno vpliva na izpolnjevanje naših dolžnosti do bližnjih, vzbuja in utrjuje v nas vero v Boga, upanje in ljubezen do njega, privablja k nam božje usmiljenje in tudi ljudi dela k nam naklonjene.

Božja beseda pravi: " Daritev Bogu je zlomljen duh, skesano in ponižno srce, Bog ne bo preziral« (Ps. 50 , 19); "Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost«(Izr. 3 , 34). »Učite se od mene,« naroča Odrešenik, »ker sem krotak in ponižen v srcu, in našli boste počitek svojim dušam.«(Mat. 16 , 29).

Telesna revščina ali revščina lahko veliko pripomore k pridobitvi duhovne revščine, če to revščino ali revščino sprejmemo voljno in brez pritoževanja. Toda »telesno revni« ne morejo biti vedno »duhovno revni«.

In bogati so lahko »ubogi v duhu«, če razumejo, da je vidno, materialno bogastvo pokvarljivo in minljivo in da ne more nadomestiti duhovnega bogastva; če se spomnijo Gospodovih besed: »Kaj koristi človeku, če pridobi ves svet, svojo dušo pa pogubi?« ali kakšno odkupnino da človek za svojo dušo? (Mat. 16 , 26).

Toda krščansko ponižnost je treba strogo ločevati od sebičnega samoponiževanja, ki spodkopava človeško dostojanstvo, kot je ulizništvo, prilizovanje itd.

Hkrati se moramo strogo odvrniti od tako imenovanega »plemenitega ponosa« ali »obrambe užaljene časti«, ki odraža predsodke in škodljiva vraževerja, ki so ostali med evropskimi narodi kot dediščina krščanstvu sovražnega rimskega poganstva. Pravi kristjan se mora odločno odpovedati tem predsodkom, ki so ustvarili protikrščansko in sramotno navado dvobojev.

Za nagrado ubogim v duhu, to je ponižnim, obljublja Gospod Jezus Kristus nebeško kraljestvo, to je večno blaženo življenje. Ubogi v duhu začnejo čutiti to udeležbo v Božjem kraljestvu že tukaj, po veri in upanju v Boga, končno in v vsej polnosti pa jo prejmejo v prihodnjem življenju.

O drugem blaženju

2. Blagor tistim, ki jokajo, kajti potolaženi bodo.

Blagor tistim, ki žalujejo (za svojimi grehi); ker bodo potolaženi.

jok

Tisti, ki jokajo in žalujejo za svojimi grehi; tii- Oni.

Jok, o katerem govori drugi blagri, je najprej resnična žalost srca in solze kesanja za grehe, ki smo jih storili, za našo krivdo pred usmiljenim Bogom (npr. jok apostola Petra po njegovem zanikanje).

»Kajti žalost po Bogu rodi kesanje, ki ima za posledico odrešenje; posvetna žalost pa povzroči smrt,« pravi apostol Pavel (2 Kor. 7 , 10).

Žalost in solze, ki jih povzročajo nesreče, ki nas doletijo, na primer smrt nam dragih ljudi (sam Kristus je točil solze ob Lazarjevi smrti), so lahko duhovno koristne, če so le te žalosti in solze prežete z vero in upanjem, potrpežljivost in predanost božji volji.

Poleg tega lahko žalost in solze, ki jih povzroči sočutje do nesreče bližnjega, vodijo v blaženost, če so te solze iskrene in jih spremljajo dejanja krščanske ljubezni do ljubezni.

Žalost tega sveta je žalost brez upanja v Boga, ki ne izhaja iz zavesti svoje grešnosti pred Bogom, temveč iz nezadovoljstva častihlepnih, oblastnih in sebičnih teženj. Takšna žalost skozi malodušje in obup vodi v duhovno smrt, ki jo včasih spremlja fizična smrt (samomor). Primer takšne žalosti je Juda Iškarijot, ki je izdal Kristusa Odrešenika.

Za plačilo tistim, ki jokajo, Gospod obljublja, da bodo potolaženi – prejeli bodo odpuščanje grehov in s tem notranjim mirom prejeli večno veselje, to je večno blaženost.

O tretjem blaženju

3.Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo.

Blagor krotkim, kajti oni bodo podedovali (posestili) zemljo.

Krotek, nežen; kot- ker, ker.

Krotkost je mirnejše, krščanske ljubezni polno stanje človekovega duha, v katerem se človek nikoli ne razdraži in si nikoli ne dovoli godrnjati, ne samo do Boga, ampak tudi do ljudi.

Krotki ljudje se ne razdražijo sami in ne dražijo drugih ljudi.

Krščanska krotkost se izraža predvsem v potrpežljivem prenašanju žalitev, ki jih povzročajo drugi, in je nasprotje jeze, zlobe, samopoveličevanja in maščevalnosti.

Krotek človek vedno obžaluje trdoto srca tistega, ki ga je užalil; želi mu popravek; moli zanj in izroči njegova dejanja božji sodbi, pri čemer upošteva navodila apostola; "Če vam je mogoče, bodite v miru z vsemi ljudmi. Ne maščujte se, ljubljeni; maščevanje je moje, jaz bom povrnil, govori Gospod" (Rim. 12 , 18-19).

Najvišji zgled krotkosti za nas je sam naš Gospod, Jezus Kristus, ki je na križu molil za svoje sovražnike. Učil nas je, naj se sovražnikom ne maščujemo, ampak jim delamo dobro. »Učite se od mene, ker sem krotak in ponižen v srcu, in našli boste počitek svojim dušam« (Mt. 11 , 29).

Krotkost osvaja najbolj okrutna srca ljudi, o čemer nas prepričuje opazovanje človeškega življenja in vsa zgodovina preganjanja kristjanov to potrjuje.

Kristjan je lahko jezen samo nase, na lastne grehe in na skušnjavca – hudiča.

Gospod krotkim obljublja, da bodo podedovali zemljo. Ta obljuba pomeni, da se krotki ljudje v tem življenju z božjo močjo ohranijo na zemlji, kljub vsem človeškim spletkam in najhujšemu preganjanju, in bodo v prihodnjem življenju dediči nebeške domovine, nova zemlja(2 Pet. 3 , 13) s svojimi večnimi koristmi.

O četrtem blaženem

4. Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.

Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti (željni pravičnosti); saj bodo zadovoljni.

Obstajajo tisti, ki si to res želijo; žejen- zelo žejen; lačen in žejen resnice- tisti, ki si želijo resnice tako močno, kot si lačen človek želi jesti in žejen piti.

Lačni in žejni resnice so tisti ljudje, ki si ob globokem zavedanju svoje grešnosti, to je krivde pred Bogom, goreče želijo resnice. S svojim življenjem skušajo ugoditi Bogu v resnici, to je po Kristusovi evangeljski postavi, ki od kristjanov zahteva najsvetejšo pravičnost v vseh odnosih z bližnjimi.

Izraz »lačen in žejen« kaže, da bi morala biti naša želja po resnici tako močna kot želja lačnega in žejnega, da bi potešil svojo lakoto in žejo. To željo je lepo izrazil kralj David: »Kakor je jelen žejen po potokih voda, tako je moja duša žejna po tebi, o Bog! 41 , 2-3).

Gospod obljublja tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, da bodo siti. Tukaj mislimo na duhovno nasičenost, sestavljeno iz notranjega, duhovnega miru, miru vesti, opravičevanja in odpuščanja. Ta nasičenost v življenju tukaj na zemlji se zgodi le delno. Toda tistim, ki so najbolj lačni in žejni pravičnosti, Gospod razodeva skrivnosti svojega kraljestva in njihova srca, tudi na tem svetu, uživajo v spoznanju resnic, razodetih v Božjem evangeliju, to je našem pravoslavnem kristjanu. poučevanje.

Prejeli bodo popolno nasičenost, to je popolno zadovoljitev svetih stremljenj človeškega duha (in s tem najvišjo radost, blaženost) v prihodnjem, večnem, blaženem življenju z Bogom; kot pravi psalmist, kralj David: " Zadovoljen bom, nikoli se ne bom pojavil v Tvoji slavi« (Ps. 16 , 15).

O petem blagru

5. Blagor usmiljenju, kajti usmiljenje bo.

Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.

Za, ker; tii- taki ljudje, oni.

Usmiljeni ali usmiljeni so tisti ljudje, ki so sočutni do drugih, se z vsem srcem usmilijo ljudi, ki so v stiski ali nesreči, in jim skušajo pomagati z dobrimi deli.

Dela usmiljenja so materialna (telesna) in duhovna.

Materialna dela usmiljenja (telesna):

1. Nahrani lačne.

2. Daj piti žejnemu.

3. Obleči gole ali neoblečene.

4. Obiščite nekoga v zaporu.

5. Obiščite bolnega in mu pomagajte, da ozdravi ali se krščansko pripravite na smrt.

6. Vzemite potepuha v hišo in mu privoščite počitek.

7. Pokopajte mrtve revnih.

Duhovna dela usmiljenja:

1. Z besedo in zgledom »grešnika odvrniti od napačne poti« (Jak. 5 , 20).

2. Učite nevodje (tiste, ki ne vedo) resnice in dobrote.

3. Dobro in pravočasno svetuj bližnjemu v težavah in nevarnostih.

4. Tolažite žalostne.

5. Ne vračaj hudega za hudo.

6. Odpusti žalitve z vsem srcem.

7. Moli Boga za vse.

Gospod obljublja usmiljenim kot nagrado, ki jo bodo sami pomiloščen; to pomeni, da jim bo ob prihodnji Kristusovi sodbi izkazano posebno usmiljenje pravičnega sodnika: rešeni bodo večne obsodbe za svoje grehe, tako kot so izkazali usmiljenje drugim na zemlji (glej Evangelij po Mat. 25 , 31-46).

O šestem blaženem

6. Blagor čistim v srcu, ker bodo videli Boga.

Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.

Čisti v srcu so tisti ljudje, ki ne le ne grešijo odkrito, ampak tudi ne hranijo v sebi, v svojem srcu, hudobnih in nečistih misli, želja in čustev. Srce takšnih ljudi je brez navezanosti in odvisnosti od pokvarljivih zemeljskih stvari in na splošno brez grešnih strasti, ki jih povzroča sebičnost, to je ponos in ponos. Ljudje čistega srca vedno, nenehno razmišljajo o Bogu.

Da bi pridobili čistost srca, se je treba držati postov, ki jih zapoveduje Cerkev, in se na vse možne načine zaščititi pred prenajedanjem, pijančevanjem, nespodobnimi predstavami in zabavami ter branjem nespodobnih, neskromnih knjig.

Čistost srca je veliko višja od preproste iskrenosti. Čistost srca je sestavljena le iz iskrenosti in odkritosti človeka v odnosu do drugih, čistost srca pa zahteva popolno zatiranje hudobnih misli in želja ter nenehno spominjanje Boga in njegovega svetega zakona.

Gospod obljublja ljudem s čistim srcem kot nagrado, da bodo videli Boga. Tukaj na zemlji ga bodo videli ljubko in skrivnostno, z duhovnimi očmi srca. Boga lahko vidijo v njegovih videzih, podobah in podobah. V prihodnjem večnem življenju bodo videli Boga, »kakršen je« (1 Jan. 3 , 2). In ker je pogled na Boga vir najvišje blaženosti, je obljuba videti, kontemplirati Boga obljuba najvišje stopnje blaženosti.

O sedmem blagru

7. Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.

Blagor miroljubnikom, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.

Mirovniki

Ljudje, ki živijo z vsemi v miru in harmoniji ter vzpostavljajo mir med ljudmi; božji sinovi- božji sinovi; bo poklican- bodo poklicali sami.

Mirovniki so tisti ljudje, ki sami skušajo živeti z vsemi v miru in složnosti, druge ljudi, ki se med seboj vojskujejo, pa skušajo pomiriti ali pa vsaj Boga moliti za njihovo spravo.

Mirovniki se spominjajo Odrešenikovih besed: "Mir vam zapuščam, svoj mir vam dajem" (Jn. 14 , 27).

»Če ti je mogoče, bodi v miru z vsemi«, pravi apostol Pavel (Rim. 12 , 18).

Gospod obljublja miroljubnikom, da se bodo imenovali božji sinovi, to je, da bodo najbližje Bogu, božji dediči, Kristusovi sodediči. Mirovniki so po svojem podvigu podobni edinorojenemu Božjemu Sinu Jezusu Kristusu, ki je prišel na zemljo, da grešnike spravi z Božjo pravičnostjo in vzpostavi mir med ljudmi, namesto sovraštva, ki je zavladalo med njimi. Zato je miroljubnim obljubljeno milostno ime božjih sinov, to je božjih otrok, in s tem nerazložljivo blaženost.

Apostol Pavel pravi: »In če otroci, torej dediči, dediči Božji in sodediči s Kristusom, če le trpimo z njim, da bi bili poveličani z njim, saj mislim, da trpljenje tega časa nič vreden v primerjavi s slavo, ki se bo razodela v nas." (Rim. 8 , 17-18).

O osmem blaženem

8. Blagor izgonu resnice zaradi njih, kajti oni so nebeško kraljestvo.

Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.

Izgnan, neljubljen; zavoljo resnice- za resnico, za pravično življenje; kot- ker, ker.

Preganjani zaradi resnice so tisti pravi verniki, ki tako radi živijo po resnici, to je po božji postavi, da za trdno izpolnjevanje svojih krščanskih dolžnosti, za svoje pravično in pobožno življenje trpijo od hudobnih ljudi, od sovražnikov resnice in dobrote, - preganjanje, preganjanje, pomanjkanje in katastrofa, vendar ne spremenijo resnice.

Za kristjane, ki živijo po resnici evangelija, je preganjanje neizogibno, kajti hudobni ljudje sovražijo resnico (saj resnica razkrije njihova hudobna dela) in vedno na vse možne načine preganjajo in preganjajo tiste ljudi, ki zagovarjajo resnico. Edinorojenega Božjega Sina, Jezusa Kristusa, so sovražniki Božje resnice križali na križ in vsem svojim sledilcem napovedali: » Če so preganjali Mene, bodo preganjali tudi vas« (John. 15 , 20). "Vsi, ki želijo živeti pobožno v Kristusu Jezusu, bodo preganjani« pravi apostol Pavel (2 Tim. 3 , 12).

Da bi človek potrpežljivo prenašal preganjanje zaradi resnice, mora imeti: ljubezen do resnice, vztrajnost in trdnost v kreposti, pogum in potrpežljivost, vero in zaupanje v Božjo pomoč in varstvo.

Tistim, ki so preganjani zaradi resnice, zaradi njihovega spovednega podviga, Gospod obljublja nebeško kraljestvo, to je popolno zmagoslavje duha, veselje in blaženost v nebeških vaseh prihodnjega večnega življenja (Lk. 22 , 28-30).

O deveti blagri

9. Blagor vam, ko vas ljudje zaničujejo in zaničujejo ter govorijo vse vrste zlobnih stvari o vaši laži zaradi mene. Veselite se in veselite se, kajti obilno je vaše plačilo v nebesih.

Blagor vam, ko vas bodo zaradi Mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih.

Blagor, vesel in Bogu všeč; ko te obrekujejo- kadar te zmerjajo, to je zmerjajo; bo izčrpan- vozili bodo; jokati vse zlo glagol- rekli bodo vsako zlo besedo, na vse možne načine bodo obrekovali in obrekovali; na tebi- na tebi; laganje- obrekovati, neupravičeno obtoževati koga česa; Za moje dobro- zame; kot- za, ker; podkupnina- nagrada; veliko- Super.

V zadnji, deveti zapovedi, naš Gospod Jezus Kristus kliče posebej blažene tiste, ki za Kristusovo ime in za pravo pravoslavno vero vanj potrpežljivo prenašajo sramotenje, preganjanje, obrekovanje, obrekovanje, norčevanje, nesreče in samo smrt.

Ta podvig se imenuje mučeništvo. Nič ne more biti višje od podviga mučeništva.

Pogum krščanskih mučencev je treba strogo ločevati od fanatizma, ki je gorečnost nad razumom, nerazumna. Krščanski pogum je treba razlikovati tudi od brezčutnosti, ki jo povzroča obup, in od navidezne brezbrižnosti, s katero nekateri zločinci zaradi svoje izjemne zagrenjenosti in ponosa poslušajo sodbo in gredo na usmrtitev.

Krščanski pogum temelji na visokih krščanskih krepostih: veri v Boga, upanju in zaupanju v Boga, ljubezni do Boga in do drugih, popolni pokorščini in neomajni zvestobi Gospodu Bogu.

Najvišji primer mučeništva je sam Kristus Odrešenik, pa tudi apostoli in nešteti kristjani, ki so z veseljem šli trpeti za Kristusovo ime.

»Zato tudi mi, ker smo obdani s tolikšnim oblakom prič, odložimo vsako breme in greh, ki nas tako zlahka obremenjuje, ter potrpežljivo tecimo v tekmi, ki je pred nami, in gledajmo na Jezusa, avtor in izpopolnitelj naše vere, ki je zaradi veselja, ki mu je bilo postavljeno, prestal križ, preziral sramoto in sedi na desnici Božjega prestola. Upoštevajte Njega, ki je prestal takšno sramotenje grešnikov, da ne boste utrujeni in omedleli v svojih dušah,« pravi apostol (Heb. 12 , 1-3).

Za podvig mučeništva Gospod obljublja veliko nagrado v nebesih, to je najvišjo stopnjo blaženosti v prihodnjem večnem življenju. Toda tudi tukaj na zemlji Gospod poveličuje mnoge mučence zaradi njihove trdne izpovedi vere z neupadljivostjo njihovih teles in čudeži.

»Če vas obrekujejo zaradi Kristusovega imena, potem ste blaženi, kajti Duh slave, Božji Duh, počiva na vas.

»Samo dokler nihče od vas ne trpi kot morilec, ali tat, ali hudobnež ali tisti, ki poseže v lastnino nekoga drugega; « (1 Pet. 4 , 14-16).

Nešteto Krščanski mučenci so se veselili sredi strašnega trpljenja, kot pripovedujejo ohranjeni zanesljivi opisi njihovega življenja.

OPOMBA: Na rimskih sodiščih so morali posebni pisarji sestavljati protokole (uradne zapise) postopkov in sprejetih odločitev. Takšne zapise zaslišanj, opravljenih na rimskih sodiščih med sojenjem krščanskim mučencem po obdobju preganjanja, je sveta Cerkev skrbno zbirala. Ti protokoli so bili vključeni v zanesljiv opis mučeništva kristjanov.

Pogovor o pomenu zla

Misel na svetovno zlo leži kot težko breme dvoma v srcu mnogih vernikov. Zdi se nejasno, zakaj Bog dopušča zlo. Konec koncev bi Bog v svoji vsemogočnosti zlahka odstranil zlo ... Kako lahko neskončno usmiljeni Bog dopušča, da bi zlobna dejanja enega podleža obsodila na tisoče, včasih milijone, morda celo polovico človeštva na stisko, žalost in katastrofo?..

Kaj je "pomen zla"? Navsezadnje pri Bogu nič ni brez pomena.

Za odgovor na ta vprašanja se je treba spomniti, kaj je zlo.

Pod zlom ne smemo razumeti trpljenja, stiske in pomanjkanja, temveč grehe in moralno krivdo. Bog noče zla. Vsemogočni Bog ne more odobravati zla. Poleg tega Bog prepoveduje zlo. Bog kaznuje zlo. Zlo oz greh je protislovje in nasprotovanje Božji volji.

Začetek zla, kot vemo, je postavil najvišji angel, ki ga je ustvaril Bog, ki je pogumno opustil poslušnost vsedobri božji volji in postal hudič.

Hudič je vzrok zla

Navdihuje ali vpliva na izvor greha v človeku.

Ni človeško telo, kot mnogi mislijo, vir greha, ne, ampak postane orodje greha ali dobrega, ne samo po sebi, ampak po človekovi volji.

Prava Kristusova vera kaže na naslednja dva razloga za obstoj zla na svetu:

1) Prvi razlog laži v človekovi svobodni volji. Naša svobodna volja je odtis božanske podobe. Ta božji dar povzdiguje človeka nad vsa bitja sveta...

S svobodno izbiro dobrega in zavračanjem zla človek povzdiguje Boga, ga slavi in ​​se izpopolnjuje.

Knjiga Jezusa Siraha (15, 14) pravi: " Človeka (Bog) je ustvaril od začetka in ga prepustil svoji volji; tj. "Bog je človeka ustvaril na začetku in mu pustil svobodno izbiro."

Tako Bog daje ljudem z dobro voljo možnost, da si prislužijo nebesa, ljudem z zlo voljo pa pekel.

A tako eno kot drugo je mogoče doseči le s svobodo človekove volje ...

Sveti Ciril Jeruzalemski

Pravi: če si po naravi in ​​ne po svobodi delal dobro, za kaj je potem Bog pripravil nepopisne krone? Ovca je krotka, a zaradi svoje krotkosti ne bo nikoli okronana: ker njena krotkost ne izvira iz svobode, ampak iz narave.«

Sveti Vasilij Veliki

pravi: »Zakaj nam v samem ustroju ni dana brezgrešnost, da bi bilo nemogoče grešiti, tudi če bi hoteli? ko vidiš, kaj delajo prostovoljno pred teboj? Bog torej ne mara tistega, kar je prisiljeno, ampak tisto, kar je storjeno prostovoljno - krepost prihaja iz volje in ne iz nuje, in kaj proizvedeš, je odvisno od tega, kar je v nas in kaj je v nas svobodno »Tisti, ki nas ni naredil brezgrešnih, ne dela nič drugega kot raje naravo, ki je nerazumna, nepremična in nima želja, naravo, obdarjeno z voljo in samodejnostjo.« Z drugimi besedami: raje ima stroj (»robota«) kot inteligentno bitje.

torej notranji vzrok Izvor zla oziroma greha je v človekovi svobodni volji.

2) Drugi razlog ali smisel obstoja zla je, da je tudi Bolečina zlo vodi v dobro. Toda Bog ne dopušča zla zaradi dobrega. Bog ne potrebuje tako dragega plačila.

Bog v nobenem primeru ne želi zla. Ker pa je zlo vstopilo v svet po krivdi stvarstva, Bog v svojem svetovnem načrtu tudi sili zlo, da služi dobremu.

Tukaj je primer: Jakobovi sinovi so svojega brata Jožefa prodali v suženjstvo. Storili so zlo. Bog pa je zlo spremenil v dobro.

Jožef je postal pomemben v Egiptu in dobil je priložnost, da svojo družino reši pred lakoto, iz katere naj bi prišel Mesija.

Ko je čez nekaj let Joseph zagledal svoje brate, jim je rekel: »Nameravali ste mi zlo, a Bog je to obrnil na dobro!!!«

V dneh apostolov

Judje so preganjali kristjane v Palestini. In kristjani so morali bežati iz Judeje, posvečeni z Odrešenikovim življenjem in krvjo. A kamor koli so šli, so sejali evangeljsko besedo. Grehe preganjalcev je Božja roka usmerila v širjenje krščanstva...

...Poganski rimski cesarji so preganjali mlado krščansko Cerkev. Na desettisoče mučencev je nato prelilo svojo kri za Kristusa. In kri mučencev je postala seme za milijone novih kristjanov.

Bes preganjalcev, greh sovraštva in umor je Bog tudi tukaj usmeril v gradnjo Cerkve. Mislili in delali so zlo, Bog pa je opravičil vsa njihova dela z dobrim ...

Celotna zgodovina človeštva, vse do dogodkov naših dni, kaže resničnost teh besed.

Največje katastrofe narodov so bile hkrati največje zmagoslavje religije, obračanje ljudi k Bogu ...

Le potrpeti moramo in počakati. »Kajti pri Bogu je en dan kakor tisoč let in tisoč let je kakor en dan« (2 Pet. 3 , 8).

Toda ta preplet zla v smislu vladanja svetu ni bil nekakšna zapoznela nadgradnja, dopolnitev ustvarjenega. Ta preplet zla se je zgodil v dejanju večne božje volje, v kateri je bilo odločeno o stvarjenju sveta.

Kajti Bog je danes večen!

In njegovo predznanje prihaja iz večnosti. Deluje vedno in neprekinjeno.

(Izvleček iz brošure L. Lyusina: "Kdo ima prav?"
z dodatki).

Zaključek

Spoznanje, ki smo ga pridobili o pravi veri in krščanskem življenju (pobožnosti), nas mora vedno voditi v našem življenju.

Da pa bi lahko pravilno in zveličavno uporabljali spoznanje vere in pobožnosti, mora vsak kristjan imeti krepost sklepanje, torej krščanska preudarnost.

Apostol Peter, ko nagovarja kristjane, pravi: " pokaži krepost v svoji veri in preudarnost v kreposti« (2 Pet. 1 , 5).

Kar se naredi brez razmišljanja, se morda ne izkaže za razumno in tudi dobre stvari lahko prinesejo škodo namesto koristi.

Nam znano učenje pravoslavne cerkve o veri in pobožnosti je treba dokazati v praksi in poleg tega ne hinavsko, iskreno izpolniti vse, kar vemo iz tega nauka. Če to veste, blagor vam, ko to veste« (John. 13 , 17).

Če vidimo, da grešimo, to je, da tega nauka ne izpolnjujemo tako, kot je potrebno, potem se moramo prisiliti, da se takoj iskreno pokesamo in trdno sklenemo, da se greha v prihodnje izogibamo in se za to odkupimo z nasprotnimi dobrimi deli.

Kadar se nam zdi, da dobro izpolnjujemo to ali ono zapoved, tedaj ne smemo biti zaradi tega nikdar arogantni ali ponosni, ampak z globoko ponižnostjo in hvaležnostjo Bogu priznati, da izpolnjujemo le tisto, kar dolžan izpolniti, kot je rekel Kristus Odrešenik: »Ko storite vse, kar vam je bilo zapovedano, recite: Ničvredni hlapci smo, ker smo storili, kar smo morali storiti« (Lk. 17 , 10).

SODOBNI ZNANSTVENIKI IN VERA V BOGA

Prava znanost je že dolgo spoznala, da je področje raziskovanja skoraj nič v primerjavi s področjem neraziskanega. Poleg tega, bolj kot znanost pokriva področje raziskovanja, bolj se ustrezno povečuje področje, ki je predmet raziskovanja. »Vse novo odkrito prispeva k širitvi v aritmetičnem razmerju kraljestva neznanega« (A. K. Morrison). Znanost ne bo nikoli dokončala svojega dela, dokler svet stoji.

Predstavniki resnične znanosti se zavedajo, da je treba njihove informacije o svetu dopolniti iz drugega vira. Ta vir je religija.

Največji znanstvenik našega stoletja Max Planck, ki je leta 1918 prejel Nobelovo nagrado za fiziko, pravi: »Religija in znanost se nikakor ne izključujeta, kot se je verjelo prej in kot se bojijo mnogi naši sodobniki; ravno nasprotno, dosledni sta in dopolnjujejo drug drugega".

prof. M. M. Novikov(nekdanji rektor moskovske univerze), leta 1954 prejel zlato doktorsko diplomo Univerze v Heidelbergu in od leta 1957 redni član newyorške akademije znanosti, v svojem članku: " Naravoslovčeva pot do religije«, piše: »Ena najbolj osupljivih stvari v zgodovini znanosti je bilo dejstvo, da fizika- to je najmočnejši temelj starega materialističnega naravoslovja, ubral idealistično pot. Prišla je do zaključka, da fizične pojave določa duhovna božanska moč. To so nedavno izrazili trije najuglednejši znanstveniki.

V širšem javnem krogu poznan (vsaj po imenu) A. Einsteinova teorija relativnosti. Vendar vsi ne vedo, da je znanstvenika pripeljalo do oblikovanja »kozmične religije«. Ta religija, tako kot vsaka druga, priznava obstoj višjega duha, ki ustvarja svetovno harmonijo.

Razviti M. Planck kvantna teorija O problemu, ki nas zanima, piše ta avtor naslednje: »Edina stvar, ki je primarno dana za naravoslovca, je vsebina njegovih čutnih zaznav in iz tega izpeljanih meritev, ki jih skuša pridobiti z induktivnim raziskovanjem čim bližje Bogu in njegovi ureditvi sveta, kot najvišjemu, a večno nedosegljivemu cilju. Če torej tako vera kot naravoslovje zahtevata vero v Boga za svojo opravičitev, potem za prvo (religijo) stoji Bog na začetku. , za drugo (znanost) na koncu vsega mišljenja On predstavlja temelj, za znanost - krono razvoja svetovnega nazora Človek potrebuje naravoslovje za znanje, religija pa za delovanje. Za znanje je edino trdno izhodišče zaznavanje naših občutkov.

Predpostavka o obstoju nekega rednega svetovnega reda je predpogoj za oblikovanje plodnih vprašanj. Toda ta pot ni primerna za delovanje, saj z manifestacijami svoje volje ne moremo čakati, da bo naše znanje popolno in pridobimo vsevednost. Navsezadnje življenje od nas zahteva takojšnje odločitve.”

Planck še poudarja, da če Bogu poleg vsemogočnosti in vsevednosti pripišemo še lastnosti dobrote in ljubezni, potem približevanje Njemu daje človeku, ki išče tolažbo, občutek sreče v veliki meri. "Z vidika naravoslovja takemu konceptu ni mogoče dati niti najmanjšega ugovora."

Delo je povzročilo veliko senzacijo V. Heisenberg- Nobelov nagrajenec 1932. Oblikoval je načelo indeterminizma (negotovosti), po katerem je mogoče le z določenimi omejitvami definirati osnovne delce kot zadnje in nerazgradljive enote snovi. In poleg tega je nemogoče istočasno in natančno vedeti položaj delca in hitrost njegovega gibanja. Trdimo, da elektroni obstajajo, vendar jih ne moremo razlikovati med seboj. Kar zadeva materijo, postane prav ta koncept v prejšnjem pomenu odvečen. Svet je po Heisenbergu sestavljen iz nečesa, katerega bistvo nam ni znano. To »nekaj« se manifestira bodisi v obliki tako rekoč delcev ali v obliki valov, in če že iščemo imena, potem je treba to »nekaj« označiti z besedo energija, pa še takrat v narekovajih. Tako imenovani naravoslovni zakoni so zakoni, ki niso natančni, temveč statične narave (tj. brez upoštevanja delujočih sil).

Tem razmišljanjem je treba dodati, da koncept nedoločenega »nečesa« velja tudi za življenjske pojave. Tukaj pa dobi povsem drugačen značaj. Matematične enačbe, ki označujejo elementarne fizikalne procese, tukaj niso uporabne, saj življenje, kot je trdil Drish, predstavlja avtonomno (samostojno, neodvisno) regijo.«

Slavni profesor I. A. Iljin pravi: »Pravi znanstvenik zelo dobro razume, da se »znanstvena« slika vesolja ves čas spreminja, postaja vse bolj zapletena, poglablja, gre v podrobnosti in nikoli ne daje ne popolne jasnosti ne enotnosti ... Pravi znanstvenik ve, da znanost nikoli ne bo mogel razložiti svojih najnovejših premis ali definirati svojih osnovnih konceptov, na primer natančno določiti, kaj je "atom", "elektron", "vitamin", "energija" ali "psihološka funkcija", ve, kaj vse njegove "definicije" « so »razlage« in »teorije« le nepopolni poskusi, da bi se približali živi skrivnosti materialnega in duševnega sveta. O produktivnosti znanosti se nima smisla prepirati: o tem priča vsa sodobna tehnologija in medicina. kar zadeva teoretične resnice in njihovo dokazljivost, znanost plava po morju problematičnega (domnevnega) in skrivnostnega."

Eden najbolj znanih ameriških znanstvenikov, nekdanji predsednik newyorške akademije znanosti, A. Kressm Morrison, dokazuje obstoj Boga v svojem briljantnem članku: " Sedem razlogov, zakaj verjamem v Boga".

»Še vedno smo šele na začetku znanstvenih spoznanj,« pravi C. Morrison. »Bližje kot je zora, svetlejše je naše jutro, bolj jasno nam postaja ustvarjanje inteligentnega Stvarnika. Zdaj smo v duhu znanstvene ponižnosti, v duhu vere, ki temelji na znanju, še bližje neomajni samozavesti. v obstoj Boga.

Osebno štejem sedem okoliščin, ki določajo mojo vero v Boga. Tukaj so:

: Zelo jasen matematični zakon dokazuje, da je vesolje ustvarila Največja Inteligenca.

Predstavljajte si, da vržete deset kovancev v vrečko. Kovanci se po vrednosti gibljejo od enega do desetih centov. Nato stresite vrečko. Zdaj poskusite izvleči kovance enega za drugim po vrstnem redu njihove vrednosti, tako da vsak kovanec vrnete nazaj in ponovno stresete vrečko. Matematika pravi, da imamo možnost ena proti deset, da prvič izvlečemo kovanec za en cent. Da izvlečemo kovanec za en cent in takoj za njim še kovanec za dva centa, se naše možnosti izkažejo ena proti sto. Da na ta način izvlečemo tri kovance zapored, imamo eno možnost proti tisoč itd. Za to, da izvlečemo vseh deset kovancev v določenem vrstnem redu, imamo možnost eno proti deset milijard.

Isti matematični argumenti nakazujejo, da je za nastanek in razvoj življenja na zemlji potrebno tako neverjetno število odnosov in povezav, da brez razumne usmeritve, zgolj po naključju, nikakor ne bi mogli nastati. Hitrost vrtenja na površini zemlje je definirana kot tisoč milj na uro. Če bi se zemlja vrtela s hitrostjo sto milj na uro, bi se naši dnevi in ​​noči desetkrat podaljšali. Med dolgim ​​dnevom bi sonce požgalo vse živo; med dolgo nočjo bi vse živo zmrznilo.

Takrat je temperatura sonca 12.000 stopinj Fahrenheita. Zemlja je od sonca oddaljena toliko, kolikor je potrebno, da nas ta »večni ogenj« primerno ogreje, nič več, nič manj! Če bi sonce dajalo pol manj toplote, bi zmrznili. Če bi dal dvakrat več, bi umrli od vročine.

Naklon zemlje je 23°. Od tod prihajajo letni časi. Če bi bil naklon zemlje drugačen, bi se izhlapevanje iz oceana pomikalo naprej in nazaj, proti jugu in severu, pri čemer bi se nabirale cele celine ledu. Če bi bila luna namesto trenutne oddaljenosti od nas oddaljena 50.000 milj, bi naše oseke in oseke dobile tako velikanske razsežnosti, da bi bile vse celine pod vodo dvakrat na dan. Posledično bi same gore kmalu odplaknilo. Če bi bila zemeljska skorja razmeroma debelejša, kot je zdaj, na površju ne bi bilo dovolj kisika in vsa živa bitja bi bila obsojena na smrt. Če bi bil ocean relativno globlji, bi ogljikov dioksid absorbiral ves kisik in vsa živa bitja bi ponovno umrla. Če bi bilo ozračje, ki obdaja zemeljsko oblo, nekoliko tanjše, potem bi meteorji, katerih milijoni vsak dan zgorijo v njej, padajoč na tla, v celoti padli nanjo in povzročili povsod neštete požare.

Ti in številni drugi primeri to kažejo ni niti ene možnosti od mnogih milijonov za naključni nastanek življenja na zemlji.

Bogastvo virov, iz katerih življenje črpa moč za izpolnitev svoje naloge, je samo po sebi dokaz prisotnosti samozadostnega in vsemogočnega Uma.

Noben človek doslej ni mogel razumeti, kaj je življenje. Nima niti teže niti velikosti, a resnično ima moč. Brsteča korenina lahko uniči skalo. Življenje je osvojilo vodo, zemljo in zrak, se polastilo njihovih elementov in jih prisililo, da so se raztopile in preoblikovale svoje sestavne kombinacije.

Kipar, ki daje obliko vsem živim bitjem, umetnik, ki izrezuje obliko vsakega lista na drevesu, ki določa barvo vsake rože. Življenje je glasbenik, ki je ptice naučil peti pesmi ljubezni, ki je naučil žuželke spuščati nešteto zvokov in se z njimi klicati. Življenje je subtilni kemik, ki sadju daje okus, rožam vonj, kemik spreminja vodo in ogljikov dioksid v sladkor in les, hkrati pa prejema kisik, potreben za vsa živa bitja.

Pred nami je kapljica protoplazme, skoraj nevidna kapljica, prozorna, želejasta, sposobna se gibati in črpati energijo iz sonca. Ta celica, ta prozorni delček prahu je kalček življenja in ima v sebi moč, da sporoča življenje velikim in majhnim. Moč te kapljice, tega prahu je večja od moči našega obstoja, močnejša od živali in ljudi, kajti osnova vsega živega. Narava ni ustvarila življenja. Z ognjem razcepljene kamnine in sladkovodna morja ne bi mogle zadostiti zahtevam, ki jih življenje postavlja za njegov nastanek.

Kdo je dal življenje v ta drobec protoplazme?

: Živalska inteligenca nedvomno priča o modrem Stvarniku, ki je v bitja vcepil nagon, ki bi bila brez njega popolnoma nebogljena bitja.

Mladi losos svojo mladost preživi v morju, nato pa se vrne v domačo reko in jo spremlja po isti strani, po kateri so nosila ikre, iz katerih se je izlegel. Kaj ga vodi s tako natančnostjo? Če ga postavijo v drugo okolje, bo takoj začutil, da je zašel, prebil se bo v glavni tok, nato pa šel proti toku in natančno izpolnil svojo usodo.

Obnašanje jegulje skriva še večjo skrivnost. Ta neverjetna bitja v odrasli dobi potujejo iz vseh ribnikov, rek in jezer, tudi če so v Evropi, potujejo na tisoče milj čez ocean in gredo v globine morja ob Bermudah. Tu opravijo svoje dejanje razmnoževanja in umrejo. Male jegulje, za katere se zdi, da nimajo pojma o ničemer, kar bi se lahko izgubilo v globinah oceana, sledijo poti svojih očetov, prav do rek, ribnikov in jezer, iz katerih so začele svojo pot na Bermude. V Evropi še ni bila ulovljena niti ena jegulja, ki bi pripadala ameriškim vodam, v Ameriki pa še nobena evropska jegulja. Evropska jegulja doseže zrelost leto kasneje, kar ji omogoči pot. Kje se rodi ta vodilni impulz?

Osa, potem ko pobere kobilico, jo udari na točno določeno mesto. Od tega udarca kobilica "umre". Izgubi zavest in še naprej živi, ​​predstavlja nekakšno mesno konzervo. Po tem osa odloži svoje ličinke, da lahko izleženi mladiči sesajo kobilico, ne da bi jo ubili. Mrtvo meso bi bila zanje smrtonosna hrana. Ko to delo opravi, mati osa odleti in pogine. Nikoli ne vidi svojih mladičev. Niti najmanjšega dvoma ni, da vsaka osa to delo opravi prvič v življenju, brez kakršnegakoli treninga, in to točno tako, kot je treba, sicer kje bi bile ose? Te mistične tehnike ni mogoče razložiti z dejstvom, da se ose učijo druga od druge. Vgrajen je v njihovo meso in kri.

Četrtič

: Človek ima več kot živalski nagon. Ima razlog.

Ni bilo in ni take živali, ki bi znala šteti do deset. Ne more razumeti niti bistva števila deset. Če lahko instinkt primerjamo z eno noto flavte, s čudovitim, a omejenim zvokom, potem moramo sprejeti, da je človeški um sposoben zaznati vse note ne samo ene flavte, ampak tudi vseh inštrumentov orkestra. Ali je vredno omeniti še eno točko: zahvaljujoč svojemu umu smo sposobni sklepati o tem, kar smo, in to sposobnost določa le dejstvo, da je v nas vgrajena iskra Uma Vesolja.

: Čudež genov - pojav, ki ga poznamo, ni pa ga poznal Darwin - nakazuje, da je bilo poskrbljeno za vsa živa bitja.

Velikost genov je tako neverjetno nepomembna, da če bi jih vse, torej gene, zahvaljujoč katerim živijo vsi ljudje po vsem svetu, zbrali skupaj, bi jih lahko spravili v naprstnik. Pa še naprstnik ne bi bil poln! Pa vendar so ti ultramikroskopski geni in njihovi spremljajoči kromosomi prisotni v vseh celicah vseh živih bitij in so absolutni ključ za razlago vseh značilnosti ljudi, živali in rastlin. Naprstnik! Vsebuje lahko vse individualne lastnosti vseh dveh milijard človeških bitij. In o tem ne more biti nobenega dvoma. Če je temu tako, kako potem gen sploh vsebuje ključ do psihologije vsakega posameznega bitja in vse to spravi v tako majhen obseg?

Tukaj se evolucija začne! Začne se ob enota, kateri je čuvaj in nosilec genov. In dejstvo, da se lahko izkaže, da je nekaj milijonov atomov, vključenih v ultramikroskopski gen, absolutni ključ, ki usmerja življenje na zemlji, je dokaz, da je za vsa živa bitja poskrbljeno, da je nekdo vnaprej predvidel zanje in da predvidevanje izvira iz ustvarjalni um. Nobena druga hipoteza ne more rešiti te uganke obstoja.

: Ob opazovanju ekonomije narave smo prisiljeni priznati, da le izjemno popoln Razum lahko poskrbi za vsa razmerja, ki nastajajo v tako zapleteni ekonomiji.

Pred mnogimi leti so v Avstraliji nekatere vrste kaktusov, ki so se tukaj uvedli, posadili kot žive meje. Ker tu ni bilo sovražnih žuželk, se je kaktus namnožil v tako neverjetnem številu, da so ljudje začeli iskati sredstva za boj proti njemu. In kaktus se je širil naprej. Prišlo je do točke, ko se je izkazalo, da je območje, ki ga je zasedel, večje od območja Anglije. Začel je siliti ljudi iz mest in vasi, začel je uničevati kmetije. Entomologi so preiskali ves svet v iskanju ukrepov za boj proti kaktusom. Končno jim je uspelo najti žuželko, ki se je hranila izključno s kaktusi. Brez težav se je razmnoževal in v Avstraliji ni imel sovražnikov. Kmalu je ta žuželka premagala kaktus. Kaktus se je umaknil. Število te rastline se je zmanjšalo. Zmanjšalo se je tudi število žuželk. Ostalo jih je le še toliko, kolikor je potrebno, da je kaktus pod stalnim nadzorom.

In tak nadzorni odnos je opazen povsod. Zakaj pravzaprav žuželke, ki se tako neverjetno hitro množijo, niso zatrle vsega živega? Ker ne dihajo s pljuči, ampak s sapnikom. Če žuželka raste, njen sapnik ne raste sorazmerno. Zato nikoli ni bilo in ne more biti prevelikih žuželk. To neskladje zavira njihovo rast. Če ne bi bilo tega fizičnega nadzora, človek ne bi mogel obstajati na zemlji. Predstavljajte si čmrlja v velikosti leva.

: Dejstvo, da je človek sposoben zaznati idejo o obstoju Boga, je samo po sebi zadosten dokaz.

Pojem Boga izhaja iz tiste skrivnostne sposobnosti človeka, ki ji pravimo domišljija. Samo s pomočjo te moči in samo z njeno pomočjo je človek (in nobeno drugo živo bitje na zemlji) sposoben najti potrditev abstraktnih stvari. Širina, ki jo ta sposobnost odpira, je naravnost ogromna. Pravzaprav se zahvaljujoč popolni domišljiji človeka pojavi možnost duhovne resničnosti in človek lahko z vso očitnostjo svojega cilja in cilja določi veliko resnico, da so nebesa povsod in v vsem, resnico, da Bog živi povsod. in v vsem, kar živi v naših srcih.

In tako s strani znanosti in s strani domišljije najdemo potrditev psalmistovih besed:

"Nebesa oznanjajo Božjo slavo, a nebo oznanja delo njegovih rok."

Slavni kirurg, nekdanji prof. Univerze v Kölnu, Bonnu in Berlinu, Avguštin Beer pravi: »Tudi če bi znanost in vera slučajno zašli v konflikt, bi bila harmonija v njunem odnosu kmalu ponovno vzpostavljena z medsebojnim prodiranjem na podlagi natančnejših podatkov.«

Naj spet zaključimo naš pogovor z besedami znanstvenika A. K. Morrisona: »Človek priznava nujnost moralnih načel, v katerih živi občutek dolžnosti, iz tega izhaja njegova vera v Boga.

Razcvet religioznega čustva bogati človeško dušo in jo tako povzdigne, da ji omogoči zaznati Božjo prisotnost. Instinktivni vzklik osebe: "O moj bog!" To je povsem naravno in že najpreprostejša oblika molitve približa človeka Stvarniku.

Spoštovanje, požrtvovalnost, moč značaja, moralna načela, domišljija – niso rojeni iz zanikanja in ateizma, te neverjetne samoprevare, ki Boga nadomesti s človekom. Brez vere kultura izginja, red se ruši in zlo prevladuje

Neomajno verujmo v Duha Stvarnika, v Božjo ljubezen in v človeško bratstvo. Povzdignimo svoje duše k Bogu in izpolnimo njegovo voljo, kakor se nam razodeva; Ohranimo zaupanje, ki je neločljivo povezano z vero, da smo vredni skrbi, s katero Gospod obdaja bitja, ki jih je ustvaril." Tem besedam A. Morrisona bomo dodali besede psihiatra in teologa prof. I. M. Andrejeva: »Pravo znanje je nezdružljivo s ponosom. Ponižnost je nepogrešljiv pogoj za spoznanje Resnice. Samo skromni znanstvenik, ki se vedno spominja Odrešenikovih besed. Brez Mene ne morete ustvariti ničesar in Jaz sem pot in resnica in življenje- so sposobni slediti pravi poti (metodi) do spoznanja Resnice. Za Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost."

Stran je bila ustvarjena v 0,02 sekunde!

Devet blagrov, ki nam jih je podelil Odrešenik, niti najmanj ne kršijo desetih zapovedi božje postave. Nasprotno, te zapovedi se med seboj dopolnjujejo. Blagri so dobili ime po predpostavki, da njihovo sledenje v zemeljskem življenju vodi v večno blaženost v kasnejšem večnem življenju.
Najprej je Gospod nakazal, kakšni naj bodo njegovi učenci, to je vsi kristjani: kako naj izpolnjujejo božjo postavo, da bi prejeli blaženo (izjemno veselo, srečno), večno življenje v nebeškem kraljestvu. Da bi to naredil, je dal devet blagrov, nauk o tistih lastnostih in lastnostih človeka, ki ustrezajo Božjemu kraljestvu kot Kraljestvu ljubezni.
Vsem, ki bodo izpolnjevali njegova navodila ali zapovedi, obljublja Kristus kot kralj nebes in zemlje večno blaženost v prihodnosti, večno življenje. Zato takšne ljudi imenuje blažene, to je najsrečnejše.

1. Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.

Tisti, ki si želijo blaženosti, torej biti izjemno srečni in Bogu všečni, morajo biti ubogi v duhu (ponižni, zavedajoč se svoje nepopolnosti in nevrednosti pred Bogom in nikoli ne mislijo, da so boljši ali svetejši od drugih).

2. Blagor tistim, ki žalujejo, kajti potolaženi bodo.

Jok, o katerem tukaj govorimo, je najprej resnična žalost srca in solze kesanja za storjene grehe. Tako žalost kot solze, ki jih povzročajo nesreče, ki nas doletijo, so lahko duhovno koristni. Če so le te solze in žalost prežete z vero, upanjem, potrpežljivostjo in predanostjo božji volji.

3. Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo.

Tisti, ki si želijo blaženosti, morajo biti krotki. Krotki ljudje so tisti, ki se trudijo, da jih nič ne razdraži ali da jih nič ne razdraži. To so nežni ljudje, ki so potrpežljivi drug do drugega in ne godrnjajo zoper Boga. Krotki bodo podedovali zemljo, tj. Nebeško kraljestvo.

4. Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.

Tisti, ki so lačni in žejni pravičnosti, so tisti, ki si, tako kot hrana in pijača za telo, želijo odrešenja duše – opravičenja po veri v Jezusa Kristusa, in prejeli bodo opravičenje in odrešenje, ki si ga želijo. Z nasičenostjo tukaj mislimo na duhovno nasičenost, sestavljeno iz notranjega, duhovnega miru, miru vesti, opravičevanja in odpuščanja. Zasičenost v zemeljskem življenju se zgodi le delno.

5. Blagor usmiljenim, kajti prejeli bodo usmiljenje.

Usmiljeni so tisti, ki delajo usmiljena dela in poznajo pravo sočutje do bližnjega. Gospod obljublja usmiljenim kot plačilo, da bodo sami ob prihodnji Kristusovi sodbi oproščeni.

6. Blagor čistim v srcu, ker bodo videli Boga.

Odkritost ali iskrenost, po kateri človek ne kaže hinavsko dobre volje, ne da bi jo imel v srcu, ampak kaže dobro voljo srca v dobrih delih, je le najnižja stopnja čistosti srca. Najvišja stopnja čistosti srca se doseže z nenehnim in neizprosnim podvigom budnosti nad samim seboj, s čimer se iz svojega srca izžene vsaka nezakonita želja in misel ter vsaka navezanost na zemeljske stvari in se v srcu nenehno ohranja spomin na Boga in Gospoda Jezusa Kristusa z vero in ljubeznijo do Njega. Čisti v srcu bodo videli Boga, tj. bo prejel najvišjo stopnjo večne blaženosti.

7. Blagor miroljubnikom, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.

Mirovniki so ljudje, ki živijo z vsemi v miru in složnosti, vsem odpuščajo žalitve in skušajo, če je le mogoče, pomiriti druge, ki se med seboj prepirajo, in če ni mogoče, molijo k Bogu za njihovo spravo. Mirovnikom je obljubljeno milostno ime Božjih sinov, saj s svojim dejanjem posnemajo edinorojenega Božjega Sina, ki je prišel na zemljo, da grešnike spravi z Božjo pravičnostjo.

8. Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.

Tisti, ki si želijo blaženosti, morajo biti pripravljeni prestati preganjanje zaradi pravičnosti. Ta zapoved zahteva naslednje lastnosti: ljubezen do resnice, vztrajnost in trdnost v kreposti, pogum in potrpežljivost.
Za kristjane, ki živijo v skladu z resnico evangelija, je preganjanje neizogibno, ker hudobni ljudje resnico sovražijo. Samega Jezusa Kristusa so na križ križali sovražniki Božje pravičnosti in je svojim privržencem napovedal: »Če so preganjali mene, bodo preganjali tudi vas ...« (Jn 15,20).

Govor na Kristusovi gori je dogodek iz evangelija, ko je Gospod dal svoj novozavezni zakon, glavne zapovedi krščanstva. So koncentrat vsega krščanskega nauka, večna nebeška resnica, brezčasna in pomembna za ljudi iz katere koli kulture in države. Kristjani, kot tisti, ki si prizadevamo za nesmrtnost, poskušamo spoznati nespremenljive zakone dobrote, ki »ne preidejo« (Mr 13,31). Vse veroizpovedi brez izjeme so prepričane o razlagi blagrov – vodijo človeka v nebesa.

Blagrov je samo devet, vendar so le del Govora na gori, ki je izjemnega pomena za poučevanje kristjanov. Pridiga je podrobneje predstavljena v 6. poglavju Lukovega evangelija in poleg predstavitve zapovedi vključuje niz jedrnatih tez, ki jih je med ljudmi pogosto slišati: »najprej vzemi desko iz svojega oko,« »ne sodite in ne boste sojeni«, »s kakršno mero boste merili, s takšno se vam bo odmerilo«, »vsako drevo se pozna po sadu« - vsi ti obrati ruskega govora, ki so postali priljubljeni, so neposredni citati Odrešenika iz 6. poglavja Lukovega evangelija.

Devet blagrov – zapovedi sreče Jezusa Kristusa

Če je Mojzes, ki mu ga je dal na gori Sinaj, v bistvu prepoved: pravijo, česa ne smemo storiti, da bi ugodili Bogu, so to stroge zapovedi – potem so v Govoru na gori, tako kot v vsem krščanstvu, zapovedi polne duha ljubezni in učiti, kako ravnati. Obstaja še ena vzporednica med zapovedmi Stare in Nove zaveze: starodavne zapovedi so zapisane na kamnitih ploščah (ploščah), kar je simbol zunanjega, grobega zaznavanja. Nove so zapisane na tablicah srca vernika, ki jih bo prostovoljno izpolnjeval – po Svetem Duhu. Zato jih ljudje včasih imenujejo moralne, etične zapovedi krščanstva. Besedilo blagrov najdemo v dveh evangelijih:

1. Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
2. Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo.
3. Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo.
4. Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.
5. Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.
6. Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.
7. Blagor miroljubnikom, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.
8. Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
9. Blagor vam, ko vas bodo zaradi Mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali. Veselite se in veselite, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih« (Mt 5,1-12).

Gospod v teh zapovedih govori o tem, kakšen mora človek postati, da doseže polnost življenja. Blaženost je skupek tistih lastnosti, ki človeka osrečujejo, brez kakršnih koli pomanjkljivosti. To je veselje, je nečustveno in intimno, a resnično, kolikor ga človek zmore zadržati – kristjani z njim živimo že na tem svetu in ga bomo ponesli s seboj v večnost.

Razlaga zapovedi

Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.

Srečni so tisti, ki ničesar ne smatrajo za svoje in priznavajo, da je vse stvarnikovo in daje in jemlje, komur hoče. Srečni so tisti, ki se znajo ponižati - poznajo Božjo višino in svojo nevrednost pred njim, ne hvalijo se z namišljenimi zaslugami, zavedajo se šibkosti duha in šibkosti telesa. Duhovno uboštvo je sposobnost prositi in prejeti, kar prosiš. Srečni so preprosti ljudje, kot otroci, ubogi v dostojanstvu in visokem mnenju o sebi, ki zaradi številnih zaslug ne potrebujejo ustrezne obravnave: o sebi mislijo preprosto, si prizadevajo iskreno pomagati, z zanimanjem poslušajo tiste, ki želijo povedati, in ne zaradi spodobnosti. Ne obsojajo in vse sprejemajo z veseljem in vero.

Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo.

Srečni so tisti, ki jokajo nad grehi - zanje je vredno jokati, da bi pridobili skesanega duha, iz katerega se začne popravek življenja. Dokler v tem joku – o svojih grehih, slabostih in slabi naravi – ne bo veščine – ne bo dejavnega življenja, ki ga od nas želi Kristus, ki je po apostolu rekel, da je »vera brez del mrtva« (Jak 2,26). .

Jok nad grehi se v cerkvi imenuje radostni jok - in res je tako. Tisti, ki so bili pri spovedi, so to občutili. Navsezadnje so po zakramentu kesanja človeku odpuščeni grehi in postane sposoben slišati ta vonj veselja, rojen iz mirne vesti in slutnje nesmrtnosti.

Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo.

Srečni so tisti, ki so premagali jezo in jo prisilili, da služi sebi. Notranja jeza je potrebna, če je pravilno postavljena: človek mora jezno zavrniti od sebe vse, kar ga oddaljuje od Boga. Krotki niso tisti, ki se nikoli ne jezijo, so tisti, ki vedo, kdaj se jeziti in kdaj ne. Krotki posnemajo Kristusa, kajti ko je videl nespodobno trgovanje v templju, je vzel bič in razgnal trgovce ter prevrnil mize z denarjem. Bil je ljubosumen na hišo svojega Boga in naredil je prav.

Krotek človek se ne boji delati, kar je prav, in pokazati razumno jezo, ko brani interese svojega bližnjega ali Boga. Krotkost je občutek globoke samovzgoje, ko v skladu z vestjo in Božjimi zapovedmi ljubiš svoje sovražnike.

Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.

Kdor išče resnico, jo bo našel. Kristus sam najde tiste, ki iščejo Boga – kakor pastir svoje ovce. Srečni so tisti, ki neumorno iščejo, tisti, ki se ne zadovoljijo le z udobjem in blaginjo. Ki se odzove klicu srca in gre iskat svojega Odrešenika. Nagrada za te ljudi je velika.

Srečni so tisti, ki iščejo svoje odrešenje bolj kot vodo in kruh in vedo, da ga potrebujejo. Tisti, ki so srečni, si prizadevajo spoznati Boga z izvajanjem vrlin in se spomnijo, da se je nemogoče opravičiti s svojimi dejanji.

Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.

Dela usmiljenja so neposredna pot v nebesa. Po neposrednih Odrešenikovih besedah ​​s pomočjo bolnim, ubogim, trpečim, zapornikom, tujcem in ubogim pomagamo samemu Kristusu v njihovi osebi. Srečni so tisti, ki so se naučili razdajati bližnjim, da bi bili koristni in ljudem vlivali vero v dobro.

Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.

Tisti, ki prakticirajo iskrenost, zaupanje v Boga in molitev, pridobijo iskrenost. To so srečni ljudje, brez zlih misli, ki imajo oblast nad svojim telesom in ga podrejajo duhu. Samo očiščeno srce vidi stvari takšne, kot so, in je sposobno pravilno dojemati Sveto pismo brez nagovarjanja.

Blagor miroljubnikom, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.

Srečen je, kdor človeka spravi z Bogom. Ki z osebnim zgledom kaže, da lahko živiš v skladu s svojo vestjo in hodiš skozi življenje z mirnim razprševanjem duha. Posebno nagrado bo prejel tisti, ki bo pomiril vojskujoče se in hudobne – jih obrnil k Bogu. Naš Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, je spravil Boga z ljudmi, združil svet ljudi s svetom angelov, ki nam zdaj posredujejo, nas varujejo – kdor bo to storil, se bo tudi imenoval Božji sin.

Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.

Srečni tisti, ki se v nevarnosti ne bojijo priznati Kristusa. Kdor ne opusti poti dobrote, prepričanja, zvestobe – ko ga zaradi tega preganjajo. Takšni ljudje so nagrajeni z neštetim bogastvom, ki ga ni mogoče izgubiti ali pokvariti.

Blagor vam, ko vas bodo zaradi Mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih, kakor so preganjali preroke pred vami.

Srečni tisti, ki so zvesti Kristusu do smrti. Njegovo kraljestvo bodo delili s svojim Bogom in z njim bodo kraljevali – prav to je obljubljeno vsem mučencem in spovednikom vere. Vesel boš, ko te bodo obrekovali, obmerjali, mučili, ubijali zaradi Kristusovega imena. Čaka vas najvišja nagrada, neizrekljiva in neizčrpna. Tako je rekel sam Stvarnik neba in zemlje, naš Stvarnik. In nimamo razloga, da mu ne bi zaupali - to je najvišji pomen, kot je rečeno:

Kajti vsakdo bo osoljen z ognjem in vsaka daritev bo osoljena s soljo« (Mr 9,49).

Sol je beseda milosti, ki jo kristjan mora imeti, da bi lahko postal ugodna daritev za Gospoda. In ogenj je očiščevalna preizkušnja trpljenja za vero, ki jo mora prestati vsak kristjan zaradi posnemanja Kristusa.

Razlaga blagrov in razumevanje njihovega pomena lahko človeka korenito spremeni. Človek ima moč premagati naravo in navade, saj je na tej poti naš Pomočnik Bog sam. Ko je Gospod z nami delil svoje zapovedi, je naštel svoje lastnosti. Božje lastnosti so neustvarjene narave in se imenujejo kreposti. Te kreposti so Božji značaj in kristjani smo jih poklicani spoštovati, da bi postali podobni Kristusu.

Najprej je tu deset božjih zapovedi in devet blagrov. Te zapovedi so različne in ker je o tem veliko pisem, je smiselno govoriti o tej temi.
Deset božjih zapovedi pravi:
1. Jaz sem Gospod, vaš Bog, tako da ne boste imeli drugega Boga razen mene;
2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe v nebesih in na zemlji; (Pogani so častili živali, ptice itd.);
3. Ne uporabljaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman (to je, kadar ne bi smel: v šalah, praznih pogovorih itd.);
4. Ne pozabite, da je sobotni dan namenjen dobrim delom. Posveti ta dan Gospodu, svojemu Bogu;
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, in za to boš nagrajen z dolgim ​​življenjem;
6. Ne ubij (to je, ne jemlji življenja osebe);
7. Ne prešuštvuj;
8. Ne kradi;
9. Ne obveščaj, ne izdaj;
10. Ne zavidajte in ne poželite sosedove žene, ne posegajte v tujo lastnino.
Teh deset zapovedi Božjega zakona je dal sam Gospod na gori Sinaj po Mojzesu. Prve štiri zapovedi vsebujejo dolžnosti ljubezni do Boga, preostalih šest zapovedi pa poziva k ljubezni do vseh ljudi.

Zdaj o devetih blagrih:
1. "Blagor ubogim v duhu, kajti njih je nebeško kraljestvo."
V prevodu to pomeni: srečni tisti, ki se zavedajo svoje šibkosti, ponižni, ker bodo podedovali nebeško kraljestvo;
2. Blagor tistim, ki žalujejo, kajti potolaženi bodo.
To je treba razumeti takole: srečni so ljudje, ki se pokesajo svojih grehov in jokajo v solzah, saj bodo prejeli tolažbo v nebeškem kraljestvu.
3. Blagor velikim, kajti podedovali bodo zemljo. Srečni so tisti ljudje, ki so resnično krotki. Sami niso jezni in ne jezijo drugih in se zato povsod znajdejo, za kar bodo prejeli vse blagoslove tako na zemlji kot v nebeškem kraljestvu v večno last.
4. Blagor tistemu, ki je lačen in žejen pravičnosti, kajti nasitili se bodo.
To pomeni: tisti ljudje, ki kot lačni iščejo odrešenje svoje duše v pravi veri v Gospoda Jezusa Kristusa, bodo našli (zadovoljni) s tem, kar so iskali.
5. Blagor usmiljenja, kajti usmiljenje bo;
Srečni (srečni so tisti), ki so bili iskreno usmiljeni in so delali dobra dela, znali vse odpuščati, zato jim bo ob zadnji božji sodbi Bog odpustil krivdo in obsodbo za njihove grehe.
6. Blagor tistim, ki so čistega srca, saj bodo videli Boga. Tisti, ki ohranijo svoje srce čisto in verujejo v Boga, so nagrajeni s tem, da vidijo Boga samega, kar pomeni, da bodo srečni.
7. Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.
Kaj pravi ta zapoved? Ljudje, ki živijo v miru in spravljajo druge, se bodo resnično imenovali Božji sinovi, saj živijo po posnemanju Gospoda Jezusa Kristusa, ki je Boga spravil z grešniki tako, da je zanje trpel na križu.
8. Blaženi so bili izgnani zaradi pravičnosti, kajti oni so nebeško kraljestvo.
Resnično srečen je tisti, ki je v svojem zemeljskem življenju resignirano prenašal preganjanja, zlorabe in muke ter umrl za svojo vero v Jezusa Kristusa. Resnično je res: iz Odrešenikovih rok bo ta mučenik prejel nagrado in nebeško kraljestvo.
9. Blagor vam, ko vas bodo sramotili in zaničevali ter govorili vse vrste zlobnih stvari proti vam, ker ste mi lagali zaradi mene. Veselite se in veselite se, kajti veliko je plačila v nebesih.
V tej zapovedi Gospod še enkrat zagotavlja tistim, ki so mu resnično zvesti, da bo podpiral vsakogar in ne bo nikogar zavrnil ali prodal. Kot ljubeči Oče mu bo odpustil njegove napake zaradi dejstva, da je ta človek prestal preganjanje, zatiranje in smrt zaradi Jezusa Kristusa.

Razlaga blagrov

»Zato niste več tujci in tujci, ampak sodržavljani svetnikov in Božji domači, ki ste bili sezidani na temelju apostolov in prerokov, pri čemer je glavni vogelni kamen sam Jezus Kristus, v katerega je vgrajena vsa zgradba. skupaj zraste v sveti tempelj v Gospodu, v katerem se po Duhu sezidate v Božje prebivališče.« ().

Uvod

V starih, starih časih so egiptovski faraoni gradili piramide iz kamna. Nekatere od teh piramid so bile visoke petdeset metrov, druge sto, nekatere celo višje od sto metrov. Obstajajo tudi takšne, ki so dvakrat višje od cerkve svete Sofije v Konstantinoplu, najveličastnejše cerkve na pravoslavnem vzhodu. Resnično je skrivnost, zakaj so faraoni zgradili tako velikanske piramide, vendar je v starem poganskem Egiptu vse skrivnostno, vse je pravljica, vse je slutnja. Najverjetneje so faraoni postavili te velikanske kamnite strukture, sanjajoč o njihovi nesmrtnosti. . Sanjali so o nesmrtnosti telesa, čeprav so ugibali tudi o nesmrtnosti duše. Vsekakor je bil še en motiv za takšno gradnjo nečimrnost in medsebojno rivalstvo. Vsak izmed njih se je želel ovekovečiti s takšnim spomenikom, ki bi vzdržal čas in bi stal, dokler zemlja stoji. Egipčanska "Knjiga mrtvih" vsebuje napoved o prihajajoči sodbi boga Ozirisa in nesmrtnosti človeka, vendar je vse to izraženo v nejasnih ugibanjih in temelji na slutnji staroegipčanske ugibanja o nesmrtnosti človeka razglasil za resničnost v krščanstvu. Šele v krščanstvu je koncept nesmrtnosti očiščen faraonskih zablod, ločen od nejasnih poganskih vizij ter od fantastičnih ugibanj in samovoljnega vedeževanja. Koncept nesmrtnosti v krščanski dobi temelji na obstoju enega samega živega Boga in je povezan s Kristusovo odrešilno žrtvovanjem, z njegovim vstajenjem in zmago nad smrtjo, posledično pa je ljudi spodbudil k gradnji "piramid". K takemu delu je spodbudila ne samo kralje in ugledne ljudi, ampak tudi vse druge, ki verujejo v Kristusa in mu sledijo, kajti vsi kristjani se po besedi Vidca skrivnosti imenujejo kralji: "Njemu, ki nas je vzljubil in nas s svojo krvjo opral naših grehov ter nas naredil za kralje in duhovnike svojemu Bogu in Očetu, slava in oblast na veke vekov, amen."(). V skladu s tem je častna dolžnost vsakega kristjana, da zase zgradi eno »piramido«. Torej, kolikor je kristjanov na svetu, mora biti toliko »piramid«. Te krščanske "piramide" so veliko višje od katere koli faraonske piramide. Vendar jih ni mogoče izmeriti z običajnim merilnikom. Dvigajo se nad Soncem in Luno ter nad vsem materialnim vesoljem. Dvignejo se v nebesa in šele tam so vidni v vsej svoji veličini in lepoti. Ne bojijo se časa, dežja, vetra, zmrzali, bomb, granat ali kakršne koli slepe uničujoče sile. Ves svet je šibak pred temi krščanskimi piramidami. Stojijo onkraj uničenja in onkraj smrti. Zagotovljena jim je nesmrtnost v svetu, kjer se ime smrti ne omenja in je želo smrti nemočno. Kajti te piramide so duhovne, resničnejše od katere koli materialne stvari. Temeljijo na duhovnem temelju, zgrajen z duhom, okrašen z duhom, okrepljen z duhom in namenjen za duhovno kraljestvo. Potrebo po teh piramidah in gradbeni načrt je napovedal sam Gospod. In graditelji morajo biti vsi krščeni ljudje, navdihnjeni z vsemogočno pomočjo Svetega Duha. Vsaka taka piramida ima devet glavnih stopenj, deseta stopnja pa je stolp veselja, s katerim Gospod sam krona celotno strukturo. Vsaka raven ima več svojih posebnih podravni in številne oddelke. Vsi zgornji nivoji se naslanjajo na tiste pod njimi, kar je naravno pri klasični gradnji na tleh. In vsa piramida je tako lepa in vitka, da ne morete odvrniti oči od nje. Kot veste, so faraoni svoje piramide gradili na pesku in prinesli kamen od daleč. Krščanske piramide, nebeške piramide, temeljijo na najtršem kamnu in ta kamen je Kristus, o katerem pravi veliki apostol: »Niste več tujci in priseljenci, ampak sodržavljani svetnikov in Božji domači, ki ste bili sezidani na temelju apostolov in prerokov, pri čemer je glavni vogelni kamen sam Jezus Kristus, v katerem je vsa zgradba, sestavljeni skupaj, rastejo v sveti tempelj v Gospodu, v katerem se tudi ti po Duhu sezidaš v Božje prebivališče.«(). Torej, natančno si oglejmo čudovit načrt nebeške piramide in preučujemo raven za stopnjo.

Prva stopnja

Na nizki obali modrega Genezareškega jezera se je božanski graditelj usedel na zeleno travo in začel skicirati načrt za novo stavbo. Vendar je ni narisal na pergament, ampak je svojo ognjeno besedo vtisnil v duše svojih učencev, kot da bi dal diamantni pečat na upogljivi vosek človeških duš. Njegove prve besede razkrivajo, kje se začne ustvarjanje nebeške piramide in kako je položen prvi nivo.

. Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo

Samo te besede je izrekel Božanski Graditelj o postavitvi prve, najprostornejše in najtrajnejše ravni, temelja, ki naj bi podpiral ostalo stavbo. In te besede so dovolj zate, o kristjan, če si iskreno želiš zgraditi kraljevsko piramido, ki jo boš užival v raju večnosti. Sam veš: čim globlje je temelj zgradbe v zemlji, tem bolj zanesljiva Stavba. Naša človeška revščina je zelo globoka in skrita, tako da ji mnogi ne dosežejo dna. Dobro pa je za tiste, ki se spustijo na samo dno. Uboštvo duha ni nek dar, ki ga dobimo od zunaj, ampak je resnično stanje človeka, ki ga je treba le spoznati. In do spoznanja svojega duhovnega uboštva pridejo s hudo preizkušnjo samega sebe. Kdor se za to odloči, razume trojno revščino: - revščino z vidika svojega znanja, - revščino z vidika njegove dobrote, - revščino z vidika njegovih dejanj. Revščina je najvišja stopnja revščina. Ko človek razmišlja o zmožnostih svojega uma, o svojih moralnih kvalitetah ali o svojih dejavnostih, je vedno prepričan o svoji veliki revščini, o pravi beraštvu, človek bi rad izvedel svojo usodo, rad bi razumel, kdo je , od kod prihaja in kako mora delovati, tkati niti v tkivo življenja. Vidi pa, tudi če je najbolj učen, da je vse njegovo znanje v primerjavi z njegovo nevednostjo kot čaša vode ob odprtem morju. S prijaznostjo bi rad presegel vsa druga bitja na svetu, a vidi, kako na vsakem koraku pade v umazano lužo zla in okrutnosti. Vedno bi rad počel največje in največje stvari, a vidi, da brez zunanje pomoči ne more narediti ničesar. Tako, kamorkoli pogledaš, je človek prepričan o svoji šibkosti in svoji nepomembnosti, drugi ljudje mu ne morejo pomagati, ker so nepomembni in šibki, kot je on sam. Takrat se človek obrne k svojemu Stvarniku, pade pred njim v prah, se prepusti njegovi volji in kliče na pomoč. Takšno zavedanje svoje šibkosti in razumevanje svoje popolne nepomembnosti imenujemo uboštvo duha. In uboštvo duha nasprotuje duhovnemu ponosu. Medtem pa je duhovni ponos veliko večja nepomembnost kot uboštvo duha. Prepoznati in občutiti svojo nepomembnost je veliko manj nepomembnost kot ponos, kajti ponos ni samo nevednost, ampak tudi neumnost. Ponos je mati vse neumnosti in vseh hudobnih dejanj ljudi. Spoznati sebe pomeni biti sposoben videti svojo šibkost in svojo nepomembnost, nato doseči kesanje srca in na koncu vpiti h Gospodu za usmiljenje, prositi za pomoč srca ali ponižnosti, ki izhaja iz pravilnega razumevanja slabost, je osnova vseh vrlin, osnova duhovnega življenja vsakega kristjana, osnova nebeške piramide. Nekega dne se je hudobni duh prepiral s svetim Makarijem in nazadnje vzkliknil: »Zmorem vse, Makarij, kar zmoreš ti, in samo v eni stvari me premagaš - v ponižnosti!« Sveti očetje Cerkve pravijo o ponižnosti: »Ponižnost nima jezika, da bi o drugih slabo govoril, nima oči, da bi videl hudobijo drugih, nima ušes, da bi slišal obrekovanje drugih.« »Ponižnost je vrata k Bogu.« Kdor je spoznal, da v svoji nepomembnosti ne more storiti ničesar brez božje pomoči, je položil zanesljive temelje svoje nebeške piramide. "Brez mene ne morete storiti ničesar"(), je rekel Gospod. Na vsakem koraku, od jutra do večera, razumen človek prepozna resničnost teh besed. In zavedanje tega ga dela velikega pred Bogom, ko se človek znebi zlega vetra ponosa, takrat v njegovo dušo pride tišina in v njegovo dušo vstopi Sveti Duh. In ko Sveti Duh vstopi in biva v duši, zgradi nebeško piramido povsem po svojem razumevanju in svoji volji, samo v znamenju človeka. Oh, moj brat v Kristusu, glavna stvar je, da ne motimo Božjega Duha, da se vseli in ustvarja. Glavna stvar je, da v sebi prezirate vse, kar je v vas od vas, in ne od Boga, in ni pomembno, kje: na področju znanja, občutkov ali želja Ne recite, ponosni: "Zakaj bi Ponižujem se in ponižujem!« Nihče ne zahteva, da se ponižaš, ampak moraš samo priznati, da si nižji od Gospoda. Nihče od tebe ne zahteva, da se narediš za nič, samo priznaj svojo že obstoječo nepomembnost, ki je nesporna. In ko spoznaš in izpoveš, kar že obstaja, šele takrat lahko položiš prvi kamen v temelj duhovne zgradbe svoje duše. Po tem boste lahko zgradili celotno prvo raven vaše rajske piramide, ki bo vsa kot iz železa: tako močna, kot železo, in bo sijala s temnim sijajem, kot železo.

Druga stopnja

Ko bo prva stopnja varno položena, potem, moj brat v Kristusu, hitro pohitite zgraditi drugo. Prva stopnja s svojo lepoto ni preveč prijetna za oko, tako kot železo ne pritegne oči, vendar je močno in zanesljivo, kot je železo, ki se uporablja pri gradnji zgradb. Prvi nivo je bolj v tleh kot nad tlemi; skoraj neviden je, kot vsak temelj. Ponižnost ni ena od bleščečih vrlin. Prva raven je v celoti sestavljena iz misli o osebni nepomembnosti in občutkov svoje šibkosti in nepomembnosti. Druga raven je povezana s solzami.

. Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo

Solze so čudovit material! Tako nežno, a tako zanesljivo! Lesketa se kot kamen opal. In res, celotna druga raven, raven solz, je videti, kot da je zgrajena iz dragega kamna opal. Pohvali se, da nikoli ne joče in nikoli ni jokal. Ne razume, da je to njegova šibkost, ne njegova moč. Njegov pogled gori s suhim ognjem, ki suši človeška srca. Ponos je zrasel na najtanjši suhi plasti zemlje na vrhu kamna. Medtem se v globinah skriva vlaga. Zlomljenost pred Gospodom je podobna globokemu oranju, ko se dvignejo mokre plasti zemlje. Zlomljen ali ponižen v duhu joče. Njegova duša je vedno polna solz, kar dokazujejo njegove oči. Eden od svetih očetov Cerkve je omenil dva krsta: enega z vodo in drugega s solzami. Drugi učitelj je ponovil: »Jokajte dan in noč in nikoli ne spoznajte sitosti od joka!« Morda mislite, da so solze znak slabosti! oči.« Največji grešniki - Marija in Pelagija - so umili svoje duše in postali svetniki .Kdor se veliko smeje, se bo moral pokesati, a tudi za eno solzo potočeno. »Gorje vam, ki se zdaj smejete! Kajti jokal boš in jokal."(), - to so svete besede iz najsvetejših ust. Nikoli ni zlo nastalo iz semena solz, ampak iz semena smeha je res nastalo veliko zla. Pa vendar niso vse solze evangelijske. Za ustvarjanje nebeške piramide niso potrebne solze besne jeze in solze obžalovanja zaradi izgubljenega ali neprejetega zemeljskega bogastva. Evangelijske solze tečejo iz skesanega srca. Solze evangelija – to so solze, ki se mešajo s solzami otrok in trpečih solze naravno in lahkotno tečejo iz očesa človeka, ki je srečal toplino ljubezni nebeškega Očeta. "Moje solze so mi bile kruh dan in noč"(), - priznava skesani kralj David, ko je njegovo hladno srce srečalo toplino duhovnega sonca. Kdor nikoli ne joče, ne bo nikoli čutil tolažbe. Samo otrok, ki je planil v jok, se lahko potolaži, ko ga boža mati. In Gospod sam, ko se je pojavil v našem svetu, je točil solze, človek imaš izbiro samo med jokanjem in jokanjem, ne pa med jokanjem in nejokanjem. Ali boš obupano in brezupno jokal pred slepo in gluho nirvano, ali pa pred živim Tolažnikom. Če jokaš pred živim Tolažnikom, boš prejel tolažbo. Gospod sam se vam bo prikazal kot vaša tolažba. In v tišini tvoje potolažene duše bo On sam še naprej gradil tvojo nebeško piramido.

Tretja stopnja

. Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo

Torej, tretjo raven nebeške piramide ustvarja krotkost. Krotkost je hči joka in vnukinja ponižnosti. Največje osebnosti pripravljalne zaveze - Samuel, Janez Krstnik in Devica Marija - so bile s solzami izprošene od Gospoda. In sama krotkost je vrlina, ki jo kličemo in prosimo. Zato je krotkost popolnoma neločljiva od omenjenih osebnosti, kakor solze od srca. Krotkost je lahko le na tretjem mestu, ker se tretja stopnja gradi po prvi in ​​drugi. Ko začnejo padati oblaki, prideta mir in tišina, kakor je krotkost obstajala tudi v času Stare zaveze. Na primer, o Mojzesu je rečeno, da je bil "najnežnejši človek od vseh ljudi na zemlji"(). Enako pravijo o krotkosti praočeta Jakoba in kralja Davida: »Spominjaj se, o Gospod, Davida in vsega njegovega kesanja.«(). Toda šele od Kristusa je krotkost vključena med vrline, potrebne za izgradnjo človekove duše. »Sem krotek in ponižen v srcu«, - je Božji sin rekel o sebi (). In kakršen je on, morajo biti tudi njegovi sledilci. Krotkost je prva Kristusova vrlina, ki so ji ljudje posvečali pozornost. "Glej Jagnje božje!"() - je vzkliknil sveti Janez Krstnik, ko je videl Mesija na bregovih Jordana. Drugi so v tem času, prerivali in se prepirali, hiteli k njemu, k preroku, da bi poslušali njegove govore in se krstili. Toda Jezusu se ni mudilo, ampak je krotko hodil, mimo drugih, kakor jagnje, ki se nikogar ne dotakne in ne užali. Hodil je kot jagnje, ki obide vse in se izogiba trkom. Krotkost se kaže predvsem v tem, da ne stremi k zasedenju prvih vrst. In to izhaja iz popolnega zaupanja v Božjo voljo. Krotki ve, da Stvarnik postavlja ljudi, kamor hoče, in se je pripravljen podrediti božji volji tako v prvih kot v zadnjih vrstah. Njemu je vseeno, kam ga Gospod postavi; glavno je, da izpolnjuje Božjo voljo, kjer koli že je. Krotki vedo, da bodo slednji, če se predajo božji volji, dosegli veličastnejši venec kot tisti, ki so se prebili v prve vrste, da bi izpolnjevali svojo voljo, se lahko izrazi tudi takole: ne užaliti nikogar in potrpežljivo prenašati vse žalitve. Resnično, jagnje je podoba krotkosti. Predstavljajte si Kristusa pred okrutnimi sodniki. Medtem ko so kričali, ga zmerjali, pljuvali nanj in trgali svoja oblačila, je on molčal in bil “kot jagnje ... nemo”(). Mirna tišina Njegove duše je bila kot sijaj miru nad morjem, razburkanim od viharjev. Ta tišina je bila tako čudovita in nedoumljiva, da apostol z njo pričara kristjane, rekoč: "Toda jaz, Pavel ... vas prepričujem s Kristusovo krotkostjo in potrpežljivostjo."(). In apostoli so bili v krotkosti povsem podobni svojemu Učitelju. Poslal jih je kakor jagnjeta v trop volkov, se pravi, zapovedal jim je, naj bodo krotki med ošabnimi in potrpežljivi med maščevalnimi. Učil jih je, naj bodo potrpežljive, kakor doječe matere, ki trpijo za svojimi otroki, a potrpežljivo prenašajo to muko: "Lahko bi bili videti pomembni, kot Kristusovi apostoli, vendar smo bili tiho med vami, kot medicinska sestra nežno ravna s svojimi otroki."(). Nekateri obiskovalci, ki so obiskali enega prebivalca puščave, so bili presenečeni nad tem, kako je ta sveti mož prenašal zlorabo pastirja, ki je grajal v bližini njegove barake. In odgovoril je: »S tem se učim prenašati zlo, rekoč si: kako naj prenesem večje zlo, ko pride?« Nek drug starešina je bil nenehno oropan od soseda, ki mu je stregel, ko bi stopil v celico starešine je nekaj zgrabil in odnesel starešina je vse to opazil, a mu ni rekel ničesar. z besedami: »Tem rokam sem dolžan.« Zdaj odhajam v nebeško kraljestvo besede apostolov? Tisti, ki nimajo krotkosti, ne bodo podedovali niti centimetra zemlje niti tukaj niti v raju. In ti, kristjan, s pomočjo krotkosti ustvari tretjo raven svoje nebeške piramide.

Četrta stopnja

. Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo

Tukaj je načrt za ustvarjanje četrte ravni nebeške piramide. Tu je gradbeni material želja vseh sil duše po resnici, žeja po resnici. Tu se ustvari potreba po resnici, ki temelji na strastni želji po resnici, podobno kot lakota in žeja. Lakota in žeja sta bili vedno motiv za gradnjo. Vendar tukaj ne govorimo o tisti meseni lakoti in meseni žeji, ki ju potešita kruh in voda. Tukaj bomo govorili o največji lakoti in o najveličastnejši žeji, o tisti lakoti in o tisti žeji, ki jo nosi v sebi duša krotkega človeka in je ne more potešiti vsa zemlja z vso hrano in pijačo. Krotek človek, jagenjček, vedno pravi, da je sit in zadovoljen, ker je tih in potrpežljiv. Pravzaprav velika žeja po resnici leži v globini njegove duše, kot speči vulkan. Lahko je nasititi ponosnega, to je tistega, ki porabi vse svoje dni na zemlji, da uniči svojo dušo. Hrani se z vso umazanijo zemlje; le potisnite ga naprej in ga postavite na čelo človeške karavane – pa bo sit in zadovoljen. Toda tistega, ki je postavil prve tri nivoje nebeške piramide svoje duše, nič zemeljskega, minljivega in minljivega ne more zadovoljiti. Tak človek gleda na svet z Božjimi očmi, misli z Božjim umom in išče Božjo resnico. Tu imamo v mislih resnico in red, kakršnega je razodel in zapustil Gospod: resnico o Stvarniku, resnico o svetu. , resnica o človeku, resnica o cilju, resnica o poti. pomeni red znotraj in red zunaj, red v duši, red v telesu, v družbi, v celem svetu, v vsem, red je resnica Natančneje, resnica je sestavljena iz dveh delov: spoznanja resnice in uporabe resnice . Vse, kar mora človek vedeti in narediti, da bi se približal Gospodu Bogu in mu ugajal, se imenuje z eno besedo - resnica. Farizeji niso bili žejni pravičnosti, saj so trdili, da imajo resnico. In Pilat ni bil žejen resnice, kljub dejstvu, da je vprašal Jezusa: "Kaj je resnica?"(). Lačni in žejni pravičnosti so bili vsi tisti, ki so od samega začetka sledili Kristusu in ga niso zapustili do smrti. In danes tisti, ki so žejni po pravičnosti, bodo tisti, ki bodo žejni po Kristusu, kajti tam je vsa polnost pravičnosti, vsa Resnica in ves red, kot je rekel sam o sebi: "Jaz sem pot in resnica"(). Tistim, ki so lačni in žejni po Kristusu kot popolnosti pravičnosti, je obljubljeno, da bodo potešeni. Ker so verjeli v to obljubo, so mnogi kristjani prezirali telesno lakoto in posvetno žejo ter šli iskat duhovno žejo. Mnogi med njimi so zapustili vse posvetno, odšli kot puščavniki v puščavo, se osamili v votlinah, umolknili, splezali na stebre, da bi v sebi gojili duhovno žejo in to privzgojeno žejo nasitili z nebeško resnico, to je Gospodom. Jezus Kristus Žejni so bili po nebesih in svet je hrepenel po njih. Cesar Konstantin Veliki je svetega Antona poklical iz puščave samo zato, da bi ga pogledal. Cesar Teodozij je prosil starešino Zinovija, naj pride iz Egipta v Carigrad, samo da bi ga videl in poslušal. Cesar Leo je šel v puščavo samo zato, da bi videl Mojzesa Murina, svetega človeka. Vidite, vsemogočni vladarji zemlje, v katerih dušah se je prebudila duhovna žeja, so se spustili s svojih prestolov in iskali srečanja s tistimi, ki so se čutili najbolj žejne in so si dan in noč strastno prizadevali, da bi se nasitili z božjo resnico na nebeško mizo. In čeprav so do konca življenja čutili hranljivo vzvišeno žejo, jih je svet imel za site in potešene. Posvetno sitost so imeli za lakoto, svet pa za sitost njihovo žejo. Resnično, izbira žeje je bila umetnost. Od teh dveh žej so božji služabniki izbrali žejo po nebesih in s to žejo so ustvarili četrto raven svoje nebeške piramide, trpežne in veličastne, kot smaragdni dragi kamen, pomislite, le njihova lakota bo potešena. In varljive žeje po posvetnih užitkih ni mogoče nikoli potešiti ne na tem ne na onem svetu. Spomnite se, kaj je Stvarnik rekel skozi usta preroka: »Glej, Moji služabniki bodo jedli, vi pa boste lačni; Moji hlapci bodo pili, vi pa boste žejni; Moji služabniki se bodo veselili, vi pa boste osramočeni." ().

Peta stopnja

. Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli

Kdor je lačen in žejen najvišjega bogastva, ali bo skopuhnil in se nasitil s cenejšim? duha, ali bo jokal in bil umorjen zaradi obleke iz trave? Torej je miloščina za takega človeka tako naravna kot za popotnika, ki se odpravi na dolgo pot in razdeli sosedom vse, kar mu bo samo v breme? Najtežja na poti je najmanjša žrtev, a nujna skrb za svojo dušo je veliko večja. Potrjevati svoje bližnje v resnici, jih voditi na pot pravičnosti in moliti zanje je velika žrtev, vendar še vedno ni največja žrtev. Največja žrtev je dati svoje življenje za svoje bližnje. Kristus je to usmiljenje izkazal vsemu človeškemu rodu. To usmiljenje je tako ogromno, da se ne imenuje več usmiljenje, ampak se imenuje ljubezen. Miloščina lahko izvira iz različnih virov – tako čistih kot blatnih. Najčistejši vir usmiljenja je sočutje. Sočutje je usmiljeno srce. Ko ima nekdo v srcu sočutje do jetnika in mu pomaga v imenu usmiljenega Gospoda, tedaj njegovo usmiljenje priteka iz čistega vira in ima visoko ceno v angelskih nebesih. Spomnite se čudovitih zgodb o ljudeh, imenovanih usmiljeni: o svetem Janezu Usmiljenem in o Filaretu Usmiljenem, ne more biti usmiljen tisti, ki ceni zemeljske dobrine. Ko je bil sveti Gregor Dvoeslov izvoljen za rimskega škofa, se je zelo bal, da bo izgubil svojo revščino. Rečeno je, da se je bolj bal izgube svoje revščine, kot se neki bogataš boji izgube svojega bogastva. Sveto pismo pravi: »Usmiljen človek dela dobro svoji duši«(). Ko nekaj narediš drugemu, narediš dvakrat ali stokrat bolj zase, kajti Gospod vse vidi in bo nagradil. Častita mati Sarah je rekla, da je sočutje mogoče gojiti. »Najprej delaj miloščino, vsaj iz ljubezni do človeštva,« je rekla, »nekega dne se boš navadil delati miloščino iz strahu pred Bogom.« Serafim Sarovski pa je svetoval: "Če nimate pri sebi ničesar, kar bi lahko dali beraču, molite Gospoda zanj." »Hočem usmiljenja, ne žrtve«(), to pomeni, da je bolje biti usmiljen drug do drugega, kot da se Mi žrtvujete. Tako ljubi Gospod ljudi! Naše dajanje miloščine drugim ljudem razume kot našo žrtev njemu samemu. Brez njega ne moremo biti usmiljeni do drugih. Naša prava predstava o moških kot bratih temelji na naši pravi ideji o Bogu kot Očetu. Tako ima vsak krog naših dobrih dejanj vedno središče v Bogu. Kakor je jasna božja zapoved o usmiljenju, tako jasna je tudi njegova grožnja neusmiljenim. Apostol Jakob je to izrazil takole: bo »Brez usmiljenja sodba tistim, ki ne izkazujejo usmiljenja«(). In usmiljeni bodo ob zadnji Gospodovi sodbi oproščeni. Usmiljeni bodo usmiljeni v nesmrtnem Kristusovem kraljestvu. Usmiljeni bodo usmiljeni in bodo vedno ljubljeni od angelov in pravičnih. Tako je ta nivo nebeške piramide ustvarjen z usmiljenjem. Vsak kamen na tej ravni je ustvarjen iz usmiljenja bodisi do lastne duše bodisi do drugih ljudi, živali ali katerega koli božjega bitja. In ta celotna raven sije v nebeški modrini, kot bi bila ustvarjena iz dragega kamna safirja. To je peta stopnja nebeške piramide.

Šesta stopnja

. Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga

Čistost srca temelji na usmiljenju. To je tako naravno kot dejstvo, da šesta raven temelji na peti. Egoist in skopuh ne bo nikoli občutil tiste blaženosti, ki se imenuje čistost srca. Nikoli ne bodo mogli zgraditi šestega nivoja svoje nebeške piramide, ker niso mogli zgraditi petega. Abraham je bil poln usmiljenja in usmiljenje mu je pomagalo očistiti srce in s čistim srcem je videl Gospoda. Zakaj ne govorijo o čistosti duše, ampak govorijo o čistosti srca? Da, saj je srce središče duše. Misli prihajajo iz srca, želje so skrite v srcu, vse strasti gnezdijo v srcu. Zato je bil dan nasvet: "Sin moj!.. Varuj svoje srce nad vsem drugim, kajti iz njega so viri življenja." ().Dokler je sredica drevesa zdrava, lahko veje brez strahu šibajo po deblu, a vitke veje in obilo listja ne koristijo, če sredico spodkopavajo črvi. Simeon Novi Teolog je grehe imenoval črvi. Grehi so za človeka, kar so črvi za les. In noben greh ne razjeda človekovega srca tako kot skrivni grehi. Odnesite črve na sonce in posušili se bodo. Povej o svojih grehih vsaj enemu človeku - in ti bodo odpuščeni, tako črvi kot grehi so močni samo v temi, medtem ko se je David strogo držal božjega zakona. govoril je z Gospodom in zlahka ubogal Božjo voljo. In takoj, ko je prekršil Božji zakon, je Gospod prenehal govoriti z njim in ga je nagovoril po drugih prerokih. Čisto srce je ogledalo, v katerega se Gospod rad ozre. Gospod Bog je povsod zapisal svoje veliko in strašno ime in njegova navzočnost je razvidna v kateri koli skrivnosti narave, toda neposredno, brez skrivnosti, se pokaže v čistem srcu človeka. Tako se lahko človek dvigne nad svojo naravo! Kako veličastno in veselo je za ljudi, da jim je dana čast, da v tesnoti svojega srca sprejmejo Stvarnika kot Gosta! To je tako velika sreča za ljudi, da tisti, ki niso pogledali v betlehemske jasli in niso videli, do kakšnih globin se lahko spusti Božja Ljubezen, komaj verjamejo, da lahko človek vstane in pade, Gospod pa ne more vstati Pridi dol. Gospod Bog se nima kam dvigniti nad samega sebe, človeku pa je dana možnost, da se dvigne nad samega sebe in se dvigne v višave Božanskega. Človek zaradi svoje slabosti pade, a z božjo močjo vstane. Človek mora samo pripraviti svoje srce, ga očistiti smeti malih grehov in umazanije velikih grehov, ostalo pa bo naredila Ljubezen Gospoda Boga, srce pa očisti vera, upanje in ljubezen, strah božji in pričakovanje smrti in zadnje božje sodbe, začudenje nad bitji, ki so ustvarili veličino in moč Vsemogočnega, preizkušnja Božje previdnosti, potrpežljivost in krotkost in mnogi drugi. Toda tudi če je človekovo srce očiščeno z vsemi temi sredstvi, ostane v njem še vedno vonj po zemlji, grehu in smrti in je prisoten, dokler ga Sveti Duh kot veter z nebeških višav ne prevetri in ga kot strela napolni. to s svojim ozonom. Ni zaman, da cerkveni očetje pravijo: "Ko izginejo spomini na storjeni greh, lahko rečemo, da je srce očiščeno." Čistost srca je kot kameni kristal in šesta stopnja iz njega je zgrajena nebeška piramida. Nebeška svetloba prehaja skozi te prozorne stene in ne najde nobenih ovir. Tam ni ostala niti najmanjša sled umazanije grehov in nič ne preprečuje, da bi nebesa osvetlila vse kotičke duše na tej ravni. Oh, kristjan, ko vstopiš v Božje kraljestvo, bo zgradba tvoje duše razveseli najčistejše angele Gospodove, otroke, ki jih je Gospod zgodaj vzel k sebi, in device, ki so v svojem deklištvu prestopile most smrti v raj. Na vaši šesti stopnji, na stopnji čistosti, se boste srečali z vsemi in skupaj z njimi uživali v kontemplaciji Gospodovega obličja.

Sedma stopnja

. Blagor miroljubnikom, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi

Čistost srca je osnova miru, tišine in miru. Na tej podlagi sloni nivo sveta, sedmi nivo nebeške piramide, ki se vzpenja v nebo. Srce, ki je napolnjeno z lažnimi mislimi, norimi željami naše pokvarljive svetlobe in slabih strasti ne more biti mirno, kajti vse to povzroča vznemirjenje vodam in vzbuja temne viharje v prostranosti človeškega morja življenja v višinah. tudi kalna voda iz stoječih luž se očisti. Povzdigni tudi svoje srce, človek, in nebesa ga bodo očistila. Mir bo prišel v vaše čisto srce in Gospod bo pogledal v mirno ogledalo vaše duše. Mir in spokojnost sta duhovni užitki. Podobno je čistost srca tudi duhovno veselje. Kdor ima mir v sebi, ima veliko zadovoljstvo v svoji duši. In nihče mu ne more vzeti tega užitka. Kdor ima mir v duši, ima Kristusa, kajti tako je rečeno "On je naš mir"(). Kdor se drži Kneza miru, bo zagotovo dosegel mir v svoji duši, kajti Kristus se imenuje Knez miru (). Kdor koli med nevihto pride do obale Dajalca miru, bo prejel mir in ne bo več strah, kajti Kristus je dajalec miru, saj je rekel: "Mir vam zapuščam, svoj mir vam dajem" ().Kdor pravi, da ima Kristusa v sebi, s tem trdi, da ima mir v svoji duši samo s Kristusom lahko dosežemo mir v svoji duši, brez njega pa ga ne bomo nikoli. Apostol Pavel veliko govori o spravi z Gospodom. Vendar ta sprava ne pomeni kupčije med našo in božjo voljo, temveč popolno in veselo podreditev naše volje božji volji. Apostol Pavel govori tudi o naši spravi z drugimi ljudmi. Ta sprava pomeni soglasje med našo voljo in voljo drugih ljudi. Ljudje so se že tisočletja poskušali dogovoriti in sporazumeti med seboj, a se niso pomirili. Zato apostol Pavel trdi, da je mir med ljudmi mogoče doseči le s splošnim spoznanjem božje volje: »Kakor prihaja, tako se odzove.« Kdor sliši božji mir v sebi, se nanj odzove in ga izžareva okoli sebe, in to brez velikega truda, z lahkoto dihanja. Zatorej pomeni sprejemati in dajati mir od Gospoda in ga prenašati na ljudi (in živali) okoli sebe Bog je živel v miru tudi z divjimi živalmi in jih je božal kot krotke jagnjeta ne narava, ki prinaša mir ljudem, ampak, nasprotno, ljudje dajejo mir, čim pride mir med ljudmi, zato se bo miroljubnik imenoval z istim imenom kakor Kristus iz stoletja v stoletje opravlja Kristusovo delo, v imenu nebeškega Očeta poziva k bratstvu ljudi in v imenu ljubezni do Boga. Da bi prinesel mir med ljudmi, jih spomni na njihov kraljevski izvor in jih dvigne na višjo raven sorodstva. In samo na tej višji ravni je mogoče doseči pravi mir, neomajen mir. Državljanski mir je krhek, samo bratski mir je trajen. Ne sodržavljani, ampak samo bratje lahko sprejmejo in imajo Božji mir, pravi mir. Mirovnik neizogibno oznanja veliko in tesno sorodstvo božje družine; je oznanjevalec nebeškega očetovstva in bratstva ljudi. »Vi ste bratje, saj imate enega Očeta v nebesih!« To je njegov nezmotljiv argument za mir, ki mu nihče razumen človek ne more oporekati. To je najbolj vzvišen in navdihujoč argument za dosego miru med ljudmi. Zaradi tega se miroljubnik nenehno obrača k užaljenemu Bogu z molitvijo: »Odpusti jim, Gospod, saj ne vedo, kaj delajo; odpusti jim, to so tvoji otroci in ti si njihov Oče! «, in Oče posluša svojega sina miroljubnika in po njem daje ljudem svojega Svetega Duha, ki prinaša nebeški dar miru zagrenjenim ljudem. In mir je zdravje, tako ustvarjajo mirovne dejavnosti sedmo raven nebeške piramide. Ta nivo je zgrajen kot iz čistega zlata in plemenito utripa v tišini.

Osma stopnja

. Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo

Kdor zgradi visoko hišo iz zemeljskega materiala, bo zagotovo vzbudil zavist svojih hudobnih sosedov. In kdor zgradi nebeško piramido iz duhovnega materiala, bo zagotovo vzbudil zavist demonov. Najbolj pa demoni sovražijo tiste, ki so dosegli trajen duševni mir in imajo dar sprave sprtih bratov, kajti demoni so v prepirih med ljudmi posebno veselje. Želeli bi, da bi ljudje živeli v nenehnem sporu in bili nesrečni, zato godrnjajo nad svojim Stvarnikom. Njihov cilj od samega začetka je bil, da se ljudje uprejo Gospodu. Ljubili so morilca Kajna, ne krotkega Abela. Ljubijo Ezava in sovražijo Jakoba, ljubijo Savla in sovražijo Davida, ljubijo Kajfa in sovražijo Gamaliela, ljubijo Savla in sovražijo Pavla. Zato neumorno preganjajo pravične. Samim pravičnim delajo škodo osebno, pogosteje pa prek ljudi z gnilobo v duši. Zberejo vse moralno šibke in jih usmerijo proti junaku Gospodove pravičnosti. In Gospod to vidi, vendar dovoli, da šibki ljudje in demoni napadejo Božje služabnike. Vsevidni vse to dopušča, da se bo šibkost vedno znova pokazala kot šibkost – in bo sram. Vse to dovoljuje Vsemodri, da bi ljudje videli in se prepričali, da je resnica v cunjah močnejša od neresnice v kroni in na prestolu. Vse dobro dovoljuje, da božjega služabnika spet okrasi z vencem zmagovalca. Tako kot tatovi in ​​roparji napadajo bogate v svetu, tako hudobni demoni in izgubljeni ljudje napadajo duhovne bogataše, ko je delil svoje izkušnje: "Če resnično molite, bodite pripravljeni na demonski napad." Apostol Pavel je povedal Timoteju, kako je prenašal trpljenje in preganjanje, ki ga je doletelo v Antiohiji, Ikoniju in Listri: kakšno preganjanje sem prestal in vseh me je rešil Gospod. In na koncu je praviloma poudaril: "In vsi, ki hočejo živeti pobožno v Kristusu Jezusu, bodo preganjani"(). Vendar je Gospod Bog vse to predvidel, napovedal in tega ni prikril svojim učencem. Apostole so s kamni preganjali z enega kraja na drugega. Tisti, ki so sovražili Jezusa, so svetega Atanazija zasledovali kot divjo zver. Na enak način je bil preganjan in preganjan tudi Melencij Antiohijski. Janez Zlatousti je trpel in umrl v izgnanstvu. Enako se je zgodilo s častitljivim Olimpijom Pobožnim. Število tistih, ki so trpeli za Kristusa, je neizmerno. Sveti Bazilij je sodniku, ki mu je grozil z izgonom, odgovoril, da se tega lahko samo veseli, saj ga ni mogoče odgnati tja, kjer ni Boga. Modri ​​Janez Zlatousti takole razlaga sadove preganjanja: »Kakor rastlina hitreje raste, ko je zalivana, tako naša vera močneje cveti in se hitreje množi, ko je preganjana.« Kajti Božji Sin je bil preganjan in vse božje otroke, ki so po milosti postali božji sinovi, so hoteli preganjati. To so imeli za nagrado in vedeli so, da trpijo za božjo resnico. In trpljenje za božjo resnico je odličen material za gradnjo nebeške piramide. Osmi nivo njihove nebeške piramide trdno leži na sedmih nižjih nivojih in vsi se čudovito svetijo kot dragi kamen topaz. Ko se bodo preselili v Kristusovo kraljestvo, se bodo na tej ravni v veselju in radosti pogovarjali z vsemi, ki so bili od začetka sveta preganjani zaradi božje resnice.

Deveta stopnja

. Blagor vam, ko vas bodo zaradi mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali

In zdaj bomo govorili o preganjanju, a malo prej smo govorili o preganjanju za resnico, tukaj pa o preganjanju zavoljo Kristusa. Tam je resnica predstavljala sam sistem krščanskega mišljenja in vedenja, tu pa je vsa Božja resnica utelešena v Jezusu Kristusu. Ti dve ravni nebeške piramide sta ustvarjeni iz istega materiala – iz trpljenja za resnico in iz trpljenja za Kristusa. In ta trpljenja so tako dragocena za gradnjo palače duše, da jih Gospod dvakrat ponovi in ​​dvakrat nagradi, kot bi dal dva pečata in z njima potrdil resničnost vseh prejšnjih kreposti. Edina razlika je v tem, da v tem zadnjem primeru govori o trpljenju, ki je bolj boleče in prebadajoče od zgoraj omenjenih. Nečast, preganjanje, laži, obrekovanja, žaljive besede - in vse to zaradi Kristusa - padajo na vernike kot zadnja in najstrašnejša skušnjava. Pod takšnim pritiskom postane tudi najmočnejši kamen ploščat in človeško srce se nikakor ne more upreti. Pod takšnim pritiskom valov se pobeli tudi najbolj umazano platno in kje je človekova duša zaščitena, tu govorimo o mučeništvu v imenu Kristusa. In tisti, ki prostovoljno sprejme to mučeništvo, pridobi neprecenljiv material za gradnjo devete stopnje svoje nebeške piramide. Tisti, ki jim je uspelo v popolnosti zgraditi prvih osem nivojev palače svoje duše, si na svetu ne želijo nič drugega kot dati svoje življenje za svojega Gospoda z vsem srcem. Takšna žeja po mučeništvu je bila vedno živa, kot živi ogenj v Kristusovi Cerkvi, od časov apostolov do danes, ko so pogani pripeljali apostola Andreja Prvoklicanega na križ, da bi ga križali Apostol je navdušeno in veselo vzkliknil: "O, ljubi križ, kako dolgo sem čakal, da sem sanjal o taki usodi zate!" In sveti Anton, poln vseh vrst kreposti, je imel v starosti eno samo željo: da bi bil mučen in umorjen za Kristusovo vero. Zaradi tega je zapustil svojo puščavo in odšel v Aleksandrijo, kjer je začel spor s heretiki, da bi umrl od njihove roke. Vendar Božja previdnost ni bila taka in Anton je tiho počival v svoji puščavi. Predstavljajte si procesije krščanskih mučencev, ki gredo na svojo Kalvarijo, kako veselo pojejo duhovne pesmi po poti, kot da ne gredo v smrt, ampak v. poroka. Svet v vsej svoji zgodovini ni videl čudovitejšega primera. Mnogi od teh mučencev so dolga leta delali in gradili nebeške piramide svojih duš, ki se zdaj čudovito dvigajo in sijejo na vseh devetih nivojih. Nekateri mučeniki so ravno začeli s takšno gradnjo in so komaj imeli čas zgraditi nivo ali dva. Drugi so se pred enim dnevom (in včasih le pred eno uro) imenovali kristjani – in umrli za Kristusa. Za njihovo duhovno žrtev bo Gospod takšne nagradil s palačo duše, zgrajeno od prve stopnje do zadnje, kajti bili so kot tisti delavci, ki jih je Gospod najel zvečer in jim dal enako plačilo kot tistim, ki so delali vse dan. Sveti Adrijan je bil rimski častnik in je, presenečen nad požrtvovalnostjo in potrpežljivostjo kristjanov, tudi sam postal kristjan. "Si verjetno nor, Adrien!?" – ga je vprašal poganski cesar. »Ne, gospod, šele zdaj sem našel pravi um,« je odgovoril mučenik za Kristusovo vero. In v našem času je prostor za mučeništvo in je poln mučenikov. Milijoni mučencev v Rusiji so pričali in opominjali ves svet, da apostolski časi še trajajo in da je Gospodova žetev danes tako obilna kot v prejšnjih časih, vendar so verniki mučeni in preganjani tudi tam, kjer ni uradnega preganjanja. Na primer, sosedo je pretepel mož ateist, jo preklinjal in jo vrgel na cesto samo zato, ker je verovala v Boga in molila. Ali res potrebuje preganjalca kristjanov, cesarja Nerona, če njen lastni »Neron« živi v njeni hiši in jo obsoja na mučeništvo za Kristusa? Neki srednješolec se je v solzah vrnil domov iz šole, ker so ga dijaki grajali in zasmehovali, ko je rekel, da ljubi Jezusa Kristusa. En vojak je dobil klofuto, ker se je prekrižal, ko je prišel v formacijo. In vsi so častni graditelji nebeških piramid in v naslednjem svetu bodo vsi počaščeni, da se pridružijo širokim vrstam vojske Božjih svetnikov, ki so zavoljo Kristusa prenašali zlorabo, ustrahovanje, pretepanje, obrekovanje in celo najbolj sramotna smrt njihovih piramid bo v celoti obložena s krvavimi rubini, ki se lesketajo v čudovitem sijaju nebes. Na tej ravni se bodo srečali vsi tisti, ki so v tem življenju trpeli in se bodo srečali z nebeško piramido. Vendar pa je nad deveto stopnjo še nekaj, kar je videti kot deseta stopnja ali spominja na nekakšen svetilnik, ki osvetljuje celotno piramido, na dnu katere je ponižnost, na vrhu pa je mučeništvo. Ni človek tisti, ki dela na gradnji tega svetilnika; Gospod sam ga postavi v svojem imenu in iz svoje ljubezni. In ker ta svetloba povzroči neizrekljivo veselje v vsaki duši, le duša jo vidi, se ta svetilnik imenuje Stolp radosti.

. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih

In veselje, zabava in nagrada! Ne veselje, ki se konča, ampak veselje, ki se nikoli ne konča. Ne veselje mesa, ki se konča z grenkobo in razočaranjem, ampak duhovno veselje, ki pomeni večno duhovno veselje. In ne plačilo, ki ga dajejo delavcu, ampak plačilo sina; in ne od tujega gospodarja, ampak od Očeta; in ne zaradi dela, ampak zaradi ljubezni. Ta stolp veselja je bolj podoben spuščanju z neba kot dvigu iz zemlje. Z njim gre Gospod tako rekoč na srečanje s človekom, ki gradi palačo svoje duše. Resnično, Stvarnik okrasi in osvetli našo celotno nebeško piramido s Stolpom radosti. Celoten Stolp radosti žari s svetlobo brez primere, kot en ogromen in neprecenljiv diamantni kristal. Svetleči žarki osvetljujejo celotno strukturo od prvega do zadnjega nivoja in nežno združujejo vse nivoje piramide v živo, neločljivo celoto nebeška piramida kot konstrukcija neke zemeljske strukture. Ta piramida ni materialna, ampak – duhovna. Vendar kljub temu, da ni materialen, je resničen, veliko bolj resničen kot vsaka vidna zgradba. Rajska piramida, vidna z neba, zunaj človeškega telesa, spominja na osebo, vendar ne na katero koli osebo, temveč na bogočloveka, samega Gospoda Jezusa Kristusa. Kajti nihče, ki ni podoben Jezusu Kristusu, ne more vstopiti v nebeško kraljestvo. Nihče ne more vanj vnesti nobene lastne zgradbe, ki bi se razlikovala od zgradbe, ki jo je predpisal, načrtoval in dal Gospod. In ko pride na vrsto ločitev od zemeljskega telesa, takrat bomo jasno videli – in videli bomo in vsi Gospodovi angeli – kaj smo kot kristjani ustvarili v svojem življenju, kaj smo zgradili na temelj Jezusa Kristusa. Spomnimo se besed svetnika Božjega apostola Pavla: »Če kdo zida na tem temelju z zlatom, srebrom, dragimi kamni, lesom, senom, slamo, bo delo vsakega razodeto; kajti dan bo pokazal, kajti razodel se bo z ognjem in ogenj bo preizkusil delo vseh, kakšno je. Čigar delo, ki ga je zgradil, preživi, ​​bo prejel nagrado. In kogarkoli bo posel zgorel, bo utrpel izgubo.«().Gospodu, našemu Bogu, bodi večna slava in hvala. Amen.