Ruski informacijski sistem "Laplaceov demon. Miselne igre: Laplaceov demon

V Vesolju prepoznajte njegov razvoj tako v prihodnosti kot v preteklosti. Laplace je izumil to bitje, da bi jasno pokazal stopnjo naše nevednosti in potrebo po statističnem opisu nekaterih resničnih procesov v svetu okoli nas.

Problem Laplaceovega demona ni povezan z vprašanjem, ali je deterministična napoved poteka dogodkov mogoča v resnici, v praksi (de facto), ampak ali je mogoča načelno, teoretično (de jure). Prav to možnost vsebuje mehanistični opis z značilnim dualizmom, ki temelji na dinamičnem zakonu in začetni pogoji. Dejstvo, da razvoj dinamičnega sistema ureja deterministični zakon (čeprav v praksi naše nepoznavanje začetnih stanj izključuje kakršno koli možnost determinističnih napovedi), nam omogoča, da »razločimo« objektivno resnico o sistemu, kot bi se zdelo Laplaceov demon, iz empiričnih omejitev, ki jih povzroča naša nevednost.

V kontekstu klasične dinamike je lahko deterministični opis v praksi nedosegljiv, vendar ostaja meja, h kateri mora konvergirati zaporedje vse bolj natančnih opisov.

Izvirno besedilo

Laplace je bil močan zagovornik kavzalnega determinizma, katerega bistvo lahko izrazimo v tem odlomku iz Essai philosophique sur les probabilités:

To vrsto inteligence pogosto imenujemo Laplaceov demon. Vendar je treba omeniti, da opis hipotetičnega uma kot demona ne pripada Laplaceu, temveč njegovim poznejšim biografom: Laplace se je videl kot znanstvenik in verjel, da lahko človeštvo doseže boljše znanstveno razumevanje sveta, je ugotovil, da bo, če se to zgodi, potrebna vsa ogromna računalniška moč za izvedbo takšnih izračunov v določenem trenutku. Čeprav je Laplace videl prihod praktično težave človeštva pri doseganju tega najvišja stopnja znanja in razvoja računalniška tehnologija, poznejše ideje o kvantni mehaniki (Princip negotovosti), ki so jih sprejeli filozofi v bran obstoju svobodne volje, puščajo tudi teoretično možnost ovrženja obstoja takšne »inteligence«.

V umetnosti

Paradoks

Laplaceov demon vsebuje paradoks. Recimo, da je bil tak stroj ustvarjen, je materialen in lahko izračuna, kaj se bo zgodilo v celotnem vesolju v 2 minutah, v 1 minuti. Ko bo ta stroj po 1 minuti delovanja dal prvi rezultat in po sprogramiranem programu takoj začel napovedovati naslednjo prihodnost, bo v bistvu že poznal svoj odgovor, saj je zapisan v tej prvi napovedi. To pomeni, da bo morala po prvi minuti vedeti ne samo, kaj se bo zgodilo 2 minuti po začetku izračunov, ampak tudi, kaj se bo zgodilo čez 3 minute. Potem pa bo morala na podlagi teh podatkov prevzeti napoved še za 1 minuto vnaprej. To je treba tudi upoštevati in že vsebovati v napovedi, ki ji je bila dana na samem začetku, po 1 minuti dela. To pomeni, da bo poznala prihodnost 4 minute. In tako naprej ad infinitum po indukciji.

Izkazalo se je, da tudi če bi Laplaceov demon lahko obstajal, bi moral v 1 minuti svojega dela dobiti odgovor, ki vsebuje celotno zgodovino vesolja do konca časov. Če predpostavimo neskončen čas, dobimo neskončno množico podatkov. Takega rezultata nikoli ni mogoče izpeljati ali shraniti v materialni obliki, v RAM hipotetični stroj, saj se domneva, da je njegova moč ogromna, ne pa neskončna (ker je materialna, tj. omejena). Paradoks je, da mora Laplaceov demon v procesu napovedovanja prihodnosti za 2 ali več minut upoštevati odgovor, ki ga bo prejel po 1 minuti dela, ker je ta stroj sam del vesolja. Vedeti mora, kako se bodo njeni lastni atomi obnašali v 1 minuti, da bi lahko imela natančno napoved za 2 minuti. V nadaljnjih izračunih ni mogoče upoštevati neskončnega rezultata, pridobljenega v 1 minuti dela, kar pomeni, da napoved ne bo presegla 1 minute. Potem pa rezultat postane dokončen, ker stroj ni predvidel, kaj bo napovedal kasneje, in rezultat se spet prilega v spomin stroja. Vendar pa ne vsebuje več 2-minutne napovedi, kar je v nasprotju z opisom stroja, ki je bil podan na samem začetku. Medtem ko napoveduje prihodnost in je materialen, Laplaceov demon ne more napovedati prihodnosti.

Če torej predpostavimo, da je obstoj vesolja neskončen, potem Laplaceov demon ne sme upoštevati samega sebe pri napovedovanju prihodnosti (in za to mora biti nepomemben, kar je že v nasprotju s pogoji, ali obstajati zunaj vesolja, preučevali kot možnost) ali v osnovi (tudi v idealiziranem hipotetičnem svetu) nemogoče. Če pa predpostavimo, da je obstoj vesolja končen (to pomeni, da je zaprto v prihodnosti in bo v določenem trenutku nekako prenehalo obstajati), potem je Laplaceov demon še vedno potencialno možen.

Glej tudi

Napišite oceno o članku "Laplaceov demon"

Opombe

Literatura

Red iz kaosa: Nov dialog med človekom in naravo. per. iz angleščine / Splošno izd. V. I. Arshinov, Yu L. Klimontovich, Yu V. Sachkov. - M.: Napredek, 1986.- Str. 123.

Povezave

Levin G. D.

Odlomek, ki opisuje Laplaceovega demona

Sonya se ni vdala nežnemu tonu, s katerim jo je nagovorila Natasha. Čim mehkejši in bolj pretresljiv je bil izraz Natašinega obraza, bolj resen in strog je bil Sonyin obraz.
"Natasha," je rekla, "prosila si me, naj ne govorim s tabo, nisem, zdaj si začela sama." Nataša, ne verjamem mu. Zakaj ta skrivnost?
- Spet, spet! – je prekinila Natasha.
– Natasha, bojim se zate.
- Česa se bati?
"Bojim se, da se boš uničil," je odločno rekla Sonya, ki se je tudi sama prestrašila tega, kar je rekla.
Natašin obraz je spet izrazil jezo.
"In uničil bom, uničil bom, uničil se bom čim prej." Ni tvoja stvar. Hudo ne bo tebi, ampak meni. Pusti me, pusti me. Sovražim te.
- Nataša! – Sonya je zavpila od strahu.
- Sovražim, sovražim! In ti si moj sovražnik za vedno!
Nataša je stekla iz sobe.
Natasha ni več govorila s Sonjo in se ji je izogibala. Z enakim izrazom navdušenega presenečenja in zločinstva je hodila po sobah, se najprej lotila te ali one dejavnosti in jo takoj opustila.
Ne glede na to, kako težko je bilo Sonyi, je pazila na svojega prijatelja.
Na predvečer dneva, ko naj bi se grof vrnil, je Sonya opazila, da je Natasha celo jutro sedela pri oknu dnevne sobe, kot da bi nekaj pričakovala, in da je naredila nekakšen znak mimoidočemu vojaku, ki mu je Sonya je zamenjala za Anatola.
Sonya je začela še bolj pozorno opazovati svojo prijateljico in opazila, da je bila Natasha med kosilom in večerom ves čas v čudnem in nenaravnem stanju (odgovarjala je na naključna vprašanja, začela in ni dokončala stavkov, smejala se vsemu).
Po čaju je Sonya videla plašno dekliško služkinjo, ki jo je čakala pred Natašinimi vrati. Spustila jo je skozi in prisluhnila pri vratih izvedela, da je spet prišlo pismo. In nenadoma je Sonji postalo jasno, da ima Natasha za ta večer grozen načrt. Sonya je potrkala na njena vrata. Nataša je ni pustila notri.
»Z njim bo pobegnila! je pomislila Sonya. Sposobna je vsega. Danes je bilo nekaj posebno pomilovanja vrednega in odločnega na njenem obrazu. Jokala je, ko se je poslavljala od strica, se je spominjala Sonya. Ja, res je, teče z njim, ampak kaj naj naredim?« je pomislila Sonya, ko se je zdaj spomnila tistih znakov, ki so jasno dokazovali, zakaj je Natasha imela grozen namen. »Ni štetja. Kaj naj storim, pišem Kuraginu in od njega zahtevam pojasnilo? Toda kdo mu reče, naj odgovori? Pišite Pierru, kot je prosil princ Andrej, v primeru nesreče? ... Morda pa je v resnici že zavrnila Bolkonskega (včeraj je poslala pismo princesi Maryi). Ni strica!" Sonji se je zdelo grozno povedati Mariji Dmitrijevni, ki je tako zelo verjela v Natašo. "Ampak tako ali drugače," je pomislila Sonya, stoječ na temnem hodniku: zdaj ali nikoli je prišel čas, da dokažem, da se spominjam koristi njihove družine in ljubim Nicolasa. Ne, tudi če ne bom spala tri noči, ne bom zapustila tega hodnika in je na silo spustila noter, in ne bom pustila, da bi sramota padla na njihovo družino,« je razmišljala.

Anatole se je pred kratkim preselil k Dolokhovu. Načrt o ugrabitvi Rostove je Dolokhov premišljeval in pripravljal več dni, in na dan, ko se je Sonya, ko je slišala Natašo na vratih, odločila, da jo zaščiti, je bilo treba ta načrt izvesti. Nataša je obljubila, da bo šla ob desetih zvečer na Kuraginovo zadnjo verando. Kuragin jo je moral posaditi v pripravljeno trojko in jo odpeljati 60 verstov iz Moskve v vas Kamenka, kjer so pripravili slečenega duhovnika, ki naj bi ju poročil. V Kamenki je bila pripravljena postavitev, ki naj bi jih pripeljala do Varšavske ceste in tam naj bi se s poštnimi vozili v tujino.
Anatole je imel potni list in potni dokument ter deset tisoč denarja, vzetega od njegove sestre, in deset tisoč izposojenih prek Dolokhova.
Dve priči - Khvostikov, nekdanji uradnik, ki sta ga uporabljala za igre Dolokhov in Makarin, upokojeni huzar, dobrodušen in šibka oseba, ki je brezmejno ljubil Kuragina, je sedel v prvi sobi in pil čaj.
V veliki pisarni Dolokhova, okrašeni od sten do stropa s perzijskimi preprogami, medvedjimi kožami in orožjem, je Dolokhov sedel v potujočem bešmetu in škornjih pred odprto pisarno, na kateri so ležali abak in kupi denarja. Anatole je v odpeti uniformi šel iz sobe, kjer so sedele priče, skozi pisarno v zadnjo sobo, kjer so njegov francoski lakaj in drugi pakirali zadnje stvari. Dolokhov je preštel denar in ga zapisal.
"No," je rekel, "Hvostikov mora dobiti dva tisoč."
"No, daj mi ga," je rekel Anatole.
– Makarka (tako so klicali Makarino), ta bo zate nesebično šla skozi ogenj in vodo. No, partitura je končana,« je rekel Dolokhov in mu pokazal bankovec. - Torej?
"Ja, seveda, tako," je rekel Anatole, očitno ni poslušal Dolokhova in z nasmehom, ki ni zapustil obraza, gledal predse.
Dolokhov je zaloputnil po pisarni in se s posmehljivim nasmehom obrnil k Anatoliju.
– Veš kaj, daj vse: še je čas! - rekel je.
- Norec! - je rekel Anatole. - Nehaj govoriti neumnosti. Ko bi le vedel... Hudič ve, kaj je!
"Daj no," je rekel Dolokhov. - Povem ti resnico. Je to šala, ki jo začenjaš?
- No, spet, spet draženje? Pojdi k vragu! A?...« je rekel Anatole in se zdrznil. - Res, nimam časa za tvoje neumne šale. - In zapustil je sobo.
Dolokhov se je prezirljivo in prizanesljivo nasmehnil, ko je Anatole odšel.
"Počakaj," je rekel za Anatolijem, "ne šalim se, resno mislim, pridi, pridi sem."
Anatole je spet vstopil v sobo in, poskušal osredotočiti svojo pozornost, pogledal Dolokhova, očitno se mu je nehote podredil.
– Poslušaj me, zadnjič ti govorim. Zakaj bi se šalil s teboj? Sem ti nasprotoval? Kdo ti je vse uredil, kdo je našel duhovnika, kdo je vzel potni list, kdo je dobil denar? Vse jaz.
- No, hvala. Misliš, da ti nisem hvaležna? – je vzdihnil Anatol in objel Dolokhova.
"Pomagal sem ti, a vseeno ti moram povedati resnico: zadeva je nevarna in, če pogledaš, neumna." No, odpelji jo, v redu. Bodo to tako pustili? Izkazalo se je, da ste poročeni. Konec koncev te bodo privedli na kazensko sodišče ...
- Ah! neumnost, neumnost! – spet je spregovoril Anatole in se zdrznil. - Konec koncev sem ti razložil. A? - In Anatole je s tisto posebno strastjo (ki jo imajo neumni ljudje) do zaključka, do katerega pridejo s svojim umom, ponovil sklepanje, ki ga je stokrat ponovil Dolokhovu. »Navsezadnje sem ti pojasnil, odločil sem se: če je ta poroka neveljavna,« je rekel in upognil prst, »tedaj ne odgovorim; No, če je res, je vseeno: v tujini tega ne bo vedel nihče, kajne? In ne govori, ne govori, ne govori!
- Res, daj no! Samo sebe boš zavezal...
"Pojdi k vragu," je rekel Anatole in se prijel za lase, odšel v drugo sobo in se takoj vrnil ter sedel z nogami na stol blizu Dolokhova. - Hudič ve, kaj je! A? Poglejte, kako bije! « Prijel je Dolohova za roko in jo položil na srce. - Ah! quel pied, mon cher, quel consider! Undeesse!! [O! Kakšna noga, prijatelj, kakšen pogled! Boginja!!] Kaj?

položaj in hitrost vsakega delca v vesolju, spoznajte njegov razvoj tako v prihodnosti kot v preteklosti. Laplace je izumil to bitje, da bi jasno pokazal stopnjo naše nevednosti in potrebo po statističnem opisu nekaterih resničnih procesov v svetu okoli nas.

Problem Laplaceovega demona ni povezan z vprašanjem, ali je deterministična napoved poteka dogodkov mogoča v resnici, v praksi (de facto), ampak ali je mogoča načelno, teoretično (de jure). Ravno to možnost vsebuje mehanistični opis z značilnim dualizmom, ki temelji na dinamičnem zakonu in začetnih pogojih. Dejstvo, da razvoj dinamičnega sistema ureja deterministični zakon (čeprav v praksi naše nepoznavanje začetnih stanj izključuje kakršno koli možnost determinističnih napovedi), nam omogoča, da »razločimo« objektivno resnico o sistemu, kot bi se zdelo Laplaceov demon, iz empiričnih omejitev, ki jih povzroča naša nevednost.

V kontekstu klasične dinamike je lahko deterministični opis v praksi nedosegljiv, vendar ostaja meja, h kateri mora konvergirati zaporedje vse bolj natančnih opisov.

Torej, položaji vseh planetov sončni sistem mogoče napovedati na podlagi izračunov z uporabo metod klasične mehanike z visoko natančnostjo za več tisoč let vnaprej.

Enciklopedični YouTube

1 / 3

Laplaceov paradoks - Emil Akhmedov

Znanstvena oddaja. Izdaja št. 58. Dva demona teoretične fizike

Maxwellov demon

Podnapisi

Izvirno besedilo

Laplace je bil močan zagovornik kavzalnega determinizma, katerega bistvo lahko izrazimo v tem odlomku iz Essai philosophique sur les probabilités:

Trenutno stanje vesolja lahko obravnavamo kot posledico njegove preteklosti in vzrok njegove prihodnosti. Um, ki bi v danem trenutku poznal vse sile, ki spravljajo naravo v gibanje, in položaj vseh teles, iz katerih je sestavljena, če bi bil tudi dovolj velik, da bi te podatke podvrgel analizi, bi bil sposoben v en sam zakon zajeti gibanje največjih teles vesolja in najmanjšega atoma; za tak um ne bi bilo nič nejasno in prihodnost bi v njegovih očeh obstajala tako kot preteklost.

To vrsto inteligence pogosto imenujemo Laplaceov demon. Vendar je treba omeniti, da opis hipotetičnega uma kot demona ne pripada Laplaceu, temveč njegovim poznejšim biografom: Laplace se je videl kot znanstvenik in verjel, da lahko človeštvo doseže boljše znanstveno razumevanje sveta, je ugotovil, da bo, če se to zgodi, potrebna vsa ogromna računalniška moč za izvedbo takšnih izračunov v določenem trenutku. Čeprav je Laplace videl prihod praktično Težave človeštva pri doseganju te najvišje stopnje spoznanja in razvoja računalniške tehnologije, kasnejše ideje o kvantni mehaniki (Princip negotovosti), ki so jih sprejeli filozofi v bran obstoju svobodne volje, puščajo tudi teoretično možnost ovrženja. obstoj takšne »inteligence«.

V umetnosti

Paradoks

Izkazalo se je, da tudi če bi Laplaceov demon lahko obstajal, bi moral v 1 minuti svojega dela dobiti odgovor, ki vsebuje celotno zgodovino vesolja do konca časov. Če predpostavimo neskončen čas, dobimo neskončno množico podatkov. Takega rezultata nikoli ni mogoče izpeljati ali shraniti v materialni obliki, v RAM hipotetičnega stroja, saj se domneva, da je njegova moč ogromna, vendar ne neskončna (ker je materialna, tj. omejena). Paradoks je, da mora Laplaceov demon v procesu napovedovanja prihodnosti za 2 ali več minut upoštevati odgovor, ki ga bo prejel po 1 minuti dela, ker je ta stroj sam del vesolja. Vedeti mora, kako se bodo njeni lastni atomi obnašali v 1 minuti, da bi lahko imela natančno napoved za 2 minuti. V nadaljnjih izračunih ni mogoče upoštevati neskončnega rezultata, pridobljenega v 1 minuti dela, kar pomeni, da napoved ne bo presegla 1 minute. Potem pa rezultat postane dokončen, ker stroj ni predvidel, kaj bo napovedal kasneje, in rezultat se spet prilega v spomin stroja. Vendar pa ne vsebuje več 2-minutne napovedi, kar je v nasprotju z opisom stroja, ki je bil podan na samem začetku. Medtem ko napoveduje prihodnost in je materialen, Laplaceov demon ne more napovedati prihodnosti.

Miselni eksperiment, imenovan Laplaceov demon, odpira vprašanje zmožnosti človeškega uma. Ime je dobil po slavnem znanstveniku, ki mu ta ideja pripada. Kaj je to delo, njegova formulacija, paradoks in druge značilnosti so opisane v članku.

Biografija Laplacea

Pierre Simon de Laplace je bil znan znanstvenik druge polovice 18. stoletja in začetka 19. stoletja. Bil je sijajen fizik, matematik, mehanik in astronom. Moški je bil eden tistih, ki so učili Bonaparteja na pariški akademiji znanosti. Je avtor dela o stabilnosti planetarnih orbit, ki temelji na matematični analizi in izumu metrični sistem med revolucijo. Svoje raziskave v osemnajstem stoletju je povzel v znanstveno delo"Izpostavitev svetovnega sistema", ki je vključeval vse njegove dosežke. Knjiga je bila zelo priljubljena v visokih družbenih krogih. Prav preučevanje vesolja in obsežno znanje o vesolju sta ga spodbudila, da je v prihodnosti na tem področju ustvaril lasten eksperiment.

Splošni opis

Zamisel o "Laplaceovem demonu" je leta 1814 oblikoval znanstvenik, ki je pod tem imenom ustvaril izmišljeno inteligentno bitje. Po njegovem mnenju bi lahko v vsakem trenutku napovedal prihodnost katerega koli delca v vesolju, videl njegovo preteklost in proces evolucije. Vse to ustvarjanje lahko naredi v katerem koli trenutku obstoja, hitrosti gibanja in položaja predmeta na kateri koli točki v vesolju. Laplace je bil znan determinist – ljubitelj znanosti o vzročni zvezi med snovmi in pojavi. Glavni problem takoj je postalo akutno ne med praktično točko uresničitve napovedi, ampak med teoretično. Preprosto je nemogoče dokazati, da je tudi ob obstoju višjega uma v osebi »Demona iz Laplacea« možna taka vizija poteka dogodkov v katerem koli delu življenja. Konflikt je slonel na natančnosti definicije resnice, ki bi jo bitje uporabilo. Zaradi človeškega nepoznavanja marsičesa je bilo povsem nemogoče ločiti pravilnost njegove idealne napovedi od zmotne interpretacije.

Oblikovanje celotnega poskusa

Obstoj »Demona Laplaceovega« so razložili avtorjevi kasnejši biografi v enem od svojih del. V njem je stanje vesolja v določenem trenutku obravnaval kot povezavo med preteklostjo, ki vodi v prihodnost. Če bi višja inteligenca popolnoma poznala naravo delcev in sile, ki jih spravljajo v gibanje, bi lahko zbirala podatke o njih v vsakem trenutku. Tako bitje bi bilo sposobno narediti analizo stanja na podlagi že znanih dejavnikov. Tako bi lahko bitje z enim samim zakonom opisalo kateri koli predmet v vesolju (od najmanjših do planetarnih meril). Po tem principu se je prihodnost v očeh bitja prikazala tako jasno kot preteklost delca. V eksperimentu "Laplaceov demon" je formulacija temeljila na tem, v kar je znanstvenik vedno verjel velike priložnostičloveštvo v smislu poznavanja znanstvenega razumevanja stanja stvari na tem svetu. Pri ustvarjanju takšne ideje je želel preprečiti prihodnje praktične težave različnih stopnjah razvoj družbe.

Paradoks, 1. del

Ljudje, ki so skušali poskus Laplaceovega demona pogledati s praktičnega vidika, so takoj naleteli na določene težave. Višji um je pomenil računalniški in popolnoma materialni stroj, prototip močan računalnik. Teoretično je bila naloga določena, da se določi nekaj dejanja v vesolju, ki se bo zgodilo v 2 minutah. Določanje te prihodnosti bi moralo trajati pol manj časa. Ko ta stroj pokaže rezultat svetu in prevzame naslednjo napoved, bo že poznal odgovor. Podan je bil v prejšnjem ciklu, zato po prvi minuti ne bo dovolj za določitev dveh prihodnjih; potrebni so vsaj trije. Če predpostavimo, da se taka napoved ustvarja, potem problem ne izgine. Ko se začne nova napoved (in ko je prejšnja končana), bo stroj že poznal odgovor. Paradoks Laplaceovega demona je, da je mogoče čas dodati z indukcijo, vendar se rezultat ne bo spremenil.

Materialne omejitve

Iz zgoraj opisane teorije miselnega eksperimenta postane jasno, da stroj za maksimum pravilno delovanje v minuti delovanja naj bi zagotovil informacije o vseh procesih v vesolju. Predvideva se, da bo računalniška moč takšnega računalnika preprosto nepredstavljiva, a daleč od neskončne, kot je čas. V vsakem časovnem obdobju se s stvarmi nekaj zgodi in zato mora "Laplaceov demon" ustvariti neskončno množico informacij. IN materialni svet To je nemogoče, saj tudi najmočnejša računalniška moč praktično ni kos takšni nalogi. Pojavi se paradoks, ki nas prisili, da pri eksperimentu z računanjem prihodnosti za dve minuti naprej in naprej upoštevamo podatke za prvo minuto dela. Samo mehanizem sam je tudi del vesolja, zato napoved vključuje lastno delo. Če upoštevamo, da mora biti podatkovni niz neskončen, potem mora računalnik po prvi minuti delovanja določiti prihodnji zvezni rezultat. Ker to v praksi ni mogoče, prva izstrelitev ne bo možna.

Rezultat

Iz vseh zgoraj omenjenih študij se izkaže, da mora »Laplaceov demon«, če želi delovati, tudi v teoriji, upoštevati tudi lastna dejanja. V materialnem stanju stvari to ne bo mogoče storiti, kar je dokazal paradoks, zato mora sam stroj obstajati zunaj okvirov vesolja. To je v nasprotju z vsemi zakoni človeškega sveta, zato miselni eksperiment te vrste ostaja nemogoč. Edina zanka v celotnem praktičnem delu je nastavitev končne stopnje poteka časa. Potem pa neverjetno močan avto lahko predvidel njena dejanja za določeno obdobje in jih vključil v niz. Edina težava je določiti tehnični parametri takšen mehanizem je neverjetno težak. Problem ostaja nerešen tudi v enaindvajsetem stoletju, saj čas ostaja neskončna linija in tega dejstva še nihče ni mogel ovreči.

DEMON DE LAPLACE. Ta izraz nas napoti na znameniti fragment iz "Filozofskega eseja o verjetnostih" Pierre-Simona Laplacea (96) : »Sedanje stanje vesolja moramo obravnavati kot posledico njegovega prejšnjega in vzrok njegovega poznejšega stanja. Um, ki je v danem trenutku sposoben razumeti vse sile narave in relativne položaje vseh njenih sestavnih bitij, pod pogojem, da ima dovolj prostora za analizo prejetih podatkov, bo lahko izpeljal eno samo formulo, ki opisuje gibanje tako največja telesa vesolja kot njegov najmanjši atom: zanj ne bo več negotovosti in pred njegovimi očmi se bosta prikazali tako preteklost kot prihodnost.”

Laplaceov demon je prav tisti imaginarni um, ki mu en pogled zadostuje, da izbriše razliko med preteklostjo in prihodnostjo, s tem pa tudi samo idejo možnosti in posledično svobodne volje. Če bi bil tak um mogoč, bi to pomenilo, da je determinizem enakovreden predestinaciji. To je nekakšna poosebitev tega, kar je Epikur kritično imenoval »usoda fizikov«. Običajno se misli, da je to ovrženje, tako kot je pri epikurejcih to vlogo igral klinamen (to je nauk o spontanem odstopanju atoma od ravne črte. - Opomba vozni pas), je indeterminizem kvantne fizike in kaotičnost procesov. Prihodnost ni nič bolj vsebovana v sedanjosti, kot je bila sedanjost sama vsebovana v preteklosti. V svetu je novost, nepredvidljivost, kaos, kar pomeni, da je prihodnost odprta. Tudi neskončni um ne more spremeniti prihodnosti v preteklost. To se zgodi zato, ker je sedanjost, ki ju ločuje, nekaj bistvenega, natančneje vse, kar obstaja.

Vendar nam ta pristop ne daje rešitve vprašanja svobode. Dejstvo, da sta prihodnost in preteklost različni stvari (prvo je možno, drugo je nujno), ne pove nič o sedanjosti. Dokler nisem storil tega ali onega dejanja, lahko ravnam drugače, ko pa dejanje storim, ne morem več preprečiti, da bi se to zgodilo. Prihodnje dejanje je svobodno, ne pa tudi preteklost. Kaj pa prava akcija? Kako naj ne obstaja, če obstaja, in kako naj bo drugače, če je točno to in nobeno drugo? In tu umre Laplaceov demon - vsega na svetu ni mogoče predpisati od večnosti. Vendar to ne reši vprašanja svobodne volje.

Opombe

96 . Pierre Simon Laplace (1749-1827) - francoski astronom, matematik, fizik. Avtor klasičnih del o teoriji verjetnosti in nebesni mehaniki ter del o diferencialne enačbe, matematična fizika, teorija kapilarnosti, toplota, akustika, geodezija. Predlagal kozmogonično hipotezo, znano kot Laplaceova hipoteza.

Comte-Sponville Andre. Filozofski slovar / Prev. od fr. E.V. Golovina. – M., 2012, str. 144.

Filozofski slovar Comte-Sponville Andréja

Laplaceov demon (Démon De Laplace)

Laplaceov demon (D?mon De Laplace)

Ta izraz nas napoti na znameniti fragment iz »Filozofskega eseja o verjetnostih« Pierre-Simona Laplacea (96): »Sedanje stanje vesolja moramo obravnavati kot posledico njegovega prejšnjega in vzrok njegovega poznejšega stanja. Um, ki je v danem trenutku sposoben razumeti vse sile narave in relativne položaje vseh njenih sestavnih bitij, pod pogojem, da ima dovolj prostora za analizo prejetih podatkov, bo lahko izpeljal eno samo formulo, ki opisuje gibanje tako največja telesa vesolja kot njegov najmanjši atom: zanj ne bo več negotovosti in pred njegovimi očmi se bosta prikazali tako preteklost kot prihodnost.”

Laplaceov demon je prav tisti imaginarni um, ki mu en pogled zadostuje, da izbriše razliko med preteklostjo in prihodnostjo, s tem pa tudi samo idejo možnosti in posledično svobodne volje. Če bi bil tak um mogoč, bi to pomenilo, da je determinizem enakovreden predestinaciji. To je nekakšna poosebitev tega, kar je Epikur kritično imenoval »usoda fizikov«. Običajno je običajno misliti, da je njegova zavrnitev, tako kot je med epikurejci igrala to vlogo clinamen(to je nauk o spontanem odstopanju atoma od ravne črte. - Opomba vozni pas), je indeterminizem kvantne fizike in kaotičnost procesov. Prihodnost ni nič bolj vsebovana v sedanjosti, kot je bila sedanjost sama vsebovana v preteklosti. V svetu je novost, nepredvidljivost, kaos, kar pomeni, da je prihodnost odprta. Tudi neskončni um ne more spremeniti prihodnosti v preteklost. To se zgodi zato, ker je sedanjost, ki ju ločuje, nekaj bistvenega, natančneje vse, kar obstaja.

Vendar nam ta pristop ne daje rešitve vprašanja svobode. Dejstvo, da sta prihodnost in preteklost različni stvari (prvo je možno, drugo je nujno), ne pove nič o sedanjosti. Dokler nisem storil tega ali onega dejanja, lahko ravnam drugače, ko pa dejanje storim, ne morem več preprečiti, da bi se to zgodilo. Prihodnje dejanje je svobodno, ne pa tudi preteklost. Kaj pa prava akcija? Kako naj ne obstaja, če obstaja, in kako naj bo drugače, če je točno to in nobeno drugo? In tukaj Laplaceov demon umre - vsega na svetu ni mogoče predpisati od večnosti. Vendar to ne reši vprašanja svobodne volje.

Iz knjige Filozof na robu vesolja. ZF filozofija ali Hollywood priskoči na pomoč: filozofski problemi v znanstvenofantastičnih filmih avtorja Rowlands Mark

Vidci in Laplaceov demon Veliki znanstvenik iz 17. stoletja Pierre Laplace je bil determinist. Vesolje se mu je zdelo velikanski, zapleteno urejen mehanizem, sestavljen iz številnih delov, ki med seboj delujejo na zapleten, a precej predvidljiv način.

Iz knjige Baphomet avtor Klossowski Pierre

23. Zlobni demon Eden od načinov, s katerimi je Descartes poskušal dokazati, da človek ne more biti prepričan o obstoju zunanjega sveta. Povsem mogoče je, da vesolje obvladuje zlobni demon, za katerega ni večje zabave, kot da nas nenehno vodi v

Iz knjige Prašič, ki je hotel biti pojeden avtor Bajini Julijan

43. Demon, Laplace Hipotetično superbitje, ki ima celovito znanje o stanju vesolja in je sposobno na podlagi tega natančno napovedati prihodnje spremembe. Samo spomnite se prolov iz Minority Reporta: ko bi le lahko videli ne samo prihod

Iz knjige Poveljnik I avtor Shah Idris

Diana in demonski posrednik Povzetek: Diana sklene pakt z demonskim posrednikom med bogovi in ljudmi, da bi se razkrila Akteonu. S svojim zračnim telesom se demon pretvarja, da je Diana v njeni teofaniji, in navdihuje Akteona z nerazumno željo in upanjem po posedovanju

Iz knjige ODPRTO V BREZNO. SREČANJA Z DOSTOJEVSKIM avtor Pomerantz Grigorij Solomonovič

1. Zlobni demon Ali obstaja kaj v naravi, kar je tako očitno, da o njem ni mogoče dvomiti? Morda so naše življenje le sanje, svet okoli nas pa le plod naše domišljije? Ne glede na to, kako čudne so lahko takšne izjave, že njihov obstoj

Iz knjige Filozofija. Knjiga tretja. Metafizika avtor Jaspers Karl Theodor

DEMON IN SREČEN ZAKONSKI PAR Nekega dne se je neki demon odločil ločiti srečno zakonski par. Najprej se je pretvarjal, da je starka, šel do svoje žene in ji povedal, da se njen mož čudno obnaša, ker je zaljubljen v drugo žensko. Nato je prišel demon, preoblečen v palmista

Iz knjige Filozofski slovar avtor Comte-Sponville Andre

Iz avtorjeve knjige

b. Genij in demon - Ljudje drug drugega nagovarjamo z govorom skozi manifestacijo svoje eksistence, ki se znajde v procesu eksistence v vzponu. A ne glede na to, kako globoko seže ta komunikacija, zajemanje bivanja, ostajam sam. Ne bodi strog do mene

Iz avtorjeve knjige

6. Genij in demon v boju za obstoj - Očaran od demona me odnese ljubezen, podobna noči; ko se je ne upam dotakniti, je genij tisti, ki me vodi do ljubečega navdušenja v svetlobni jasnosti vzpona. Očarana ljubezen ve, da je neodločna

Iz avtorjeve knjige

Demon (D?mon) Manjši demon ali (pri starih Grkih) nižje božanstvo. Obstaja nešteto demonov: njihovo ime je legija. Nasprotno pa si hudič prizadeva za temeljno edinstvenost in trdi, da je princ sveta

Iz avtorjeve knjige

Sokratov demon (D?mon De Socrate) To je dober demon, nekakšen angel varuh. Res je, da ve malo - samo govoriti in hkrati samo v nikalna oblika. Nikoli ne nakazuje, kaj bi bilo treba storiti, ampak le, česa ne bi smeli storiti, čemu bi se morali za vsako ceno izogniti (glej,

Iz avtorjeve knjige

Rudnik Demon De Changeux lastni izum, predlagano v "Filozofskem izobraževanju" po analogiji z Laplaceovim demonom. Kakšen demon je to? Predstavljajmo si, da se bo čez deset tisoč let rodil supernadarjen nevroznanstvenik, ki mu je uspelo