Pravoslavci o vještičarstvu

http://3rm.info/29380-svyatye-otcy-o-koldovstve.html

Prepodobni Jefrem Sirin: Čuvajte se pravljenja napitaka, bacanja čini, proricanja sudbine, pravljenja svodova (talismana) ili nošenja onih koje su napravili drugi: to nisu trezori, već veze.

Sveti Jovan Zlatousti:

“Čak i ako smo bolesni, bolje je ostati bolesni nego pasti u zlo (pribjegavajući zavjerama) da bismo se oslobodili bolesti. Demon će, čak i ako izliječi, učiniti više štete nego koristi. To će koristiti tijelu, koje će nakon nekog vremena sigurno umrijeti i istrunuti, a naštetiti besmrtnoj duši. Ako ponekad, po Božijem dopuštenju, demoni liječe (proricanjem), onda se takvo iscjeljenje dešava da testira vjernike, ne zato što ih Bog ne poznaje, već zato da nauče da ne prihvate čak ni iscjeljenje od demona.”

„Demonijaci viču: „Ja sam duša te i takve osobe!“ Ali ovo je takođe trik i obmana đavola. Ne viče duša nekog mrtvaca, već demon koji se pretvara da to čini da bi prevario slušaoce.”

„Kao što ih trgovci robljem, nudeći maloj djeci pite, slatko voće i slično, često ih zarobe takvim mamcem i uskraćuju im slobodu, pa i sam život, tako i čarobnjaci, obećavajući da će izliječiti bolest, uskraćuju čovjeku njegovo spasenje. duša.”

“Ne pribjegavajte dobrovoljno proricanju sudbine, ali ako vas to drugi privlače, onda nemojte pristati... Čovjek uvijek želi znati nevidljivo, posebno želi unaprijed znati o svojim nesrećama, kako ne bi pasti u zabunu od iznenađenja... Ali ako slušate gatanje, bićete nedostojni Božje naklonosti i milosti, a time ćete sebi pripremiti brojne nesreće.”

“Proricateljica je zli demon koji govori iz utrobe žena ventrilokvista i ovim čudnim postupkom pokušava lažno učiniti vjerodostojnim; “On ne govori prirodno, već iz stomaka, i time zadivljuje neupućene ljude, tjerajući ih da vjeruju da on govori istinu.”

„Šta, na primjer, znači proricanje zvijezda? Ništa više od laži i konfuzije, u kojoj se sve dešava nasumično i ne samo na oko, već i besmisleno.”

Sveti Vasilije Veliki:

Nemojte biti radoznali za budućnost, već dobro iskoristite sadašnjost. Koja je korist za vas da predvidite komandu? Ako vam budućnost donese nešto dobro, doći će, iako to niste znali unaprijed. A ako je žalosno, zašto čamiti u tuzi do kraja? Želite li biti sigurni u budućnost? Ispunjavajte ono što je propisano jevanđeljskim zakonom i očekujte da ćete uživati ​​u blagoslovima.

Sveti Grigorije Niski:

Mesožder u stvarnom životu ima želju da gleda u budućnost kako bi izbjegao nevolje ili postigao ono što želi. Stoga, kako ljudi ne bi okrenuli pogled ka Bogu, demonska priroda, puna obmane, izmislila je mnogo načina da sazna budućnost: na primjer, proricanje sudbine, tumačenje znakova, proricanje, pozivanje mrtvih, ludilo, prilivi božanstava, inspiracije, karata i još mnogo toga. A ako se neka vrsta predviđanja, kao rezultat neke prevare, prepozna kao istinita, demon je predstavlja prevarenom kao opravdanje za lažni prijedlog. A demonski trik onima koji su prevareni ukazuje na svaki lažni znak, tako da se ljudi, odstupivši od Boga, okreću služenju demonima. Jedna od vrsta obmane bila je obmana trbušnjaka, koji su vjerovali da njihovo čarobnjaštvo može ponovo privući duše mrtvih u ovaj život.

U memoarima V. I. Popova o putovanju sa sv. Jovana Kronštatskog iz Arhangelska u Moskvu 1890. godine, on priča kako je sv. Pravedni Jovan Kronštatski istjerao je demona iz opsjednute žene i citira njihov kasniji razgovor:

„Po izlasku sa stanice, tokom putovanja, ušao sam u razgovor sa o. Jovana o ovom čudesnom izlječenju.

Otac je rekao da je bolest seljanke „od zloga“, da je „pokvarena“, jer zaista može i ima ljudi koji su toliko moralno pokvareni, toliko ljuti, ponosni, mrzitelji i osvetoljubivi da oni, tako da govore, , potpuno su se predali đavolu i, nesumnjivo, uz njegovu pomoć, mogu nanijeti štetnu đavolsku moć ljudima kojima strasno žele nanijeti štetu (ili, općenito, bilo kakvu nesreću, na primjer, bolest).

Tako, prema uvjerenju o. Johne, slično popularno gledište nije samo praznovjerje, već ima potpuno stvarnu, činjeničnu osnovu.

Naravno, to se događa tamo gdje je, s druge strane, povoljno tlo pripremljeno za utjecaj đavolje sile – psihičko i fizičko opuštanje, kao rezultat poročnog života.”

(I.K. Sursky. Otac Jovan Kronštatski. T. 2)

Atonski paterikon:

„Jedan monah je slučajno ugledao gatačku knjigu i, iz radoznalosti, ispitujući tajne sotonskog proricanja sudbine, nehotice se njome oduševio. Jedne noći ispred njega je stao crnac gorostasnog rasta i rekao: „Zvao si me, evo me. Šta god želiš, uradiću to, samo mi se nakloni.” “Klanjam Gospoda Boga svog i samo Njemu služim!” - odgovori monah. „Zašto si me zvao da naučiš moje tajne?“ Ovim riječima sotona je snažno udario monaha po obrazu i nestao. Monah se probudio od bola i straha. Obraz mu je bio natečen i pocrnio toliko da je bilo strašno gledati. Svakim danom bolovi su se pojačavali, a tumor je potpuno unakazio monaha. Monah Dionisije je za to saznao i odmah je došao kod nesrećnog čoveka. Pomolivši se Gospodu i Bogorodici, sveti Dionisije je pomazao monaha uljem. On je ozdravio i proslavio Boga.”

Lavsaik:

„Jedan Egipćanin se prepustio strasti prema plemenitoj ženi koja je bila udata. Ne mogavši ​​da je zavede, Egipćanin je došao do čarobnjaka i rekao mu: "Ili je natjeraj da me voli, ili natjeraj njenog muža da je napusti." Čarobnjak je uzeo dobru platu od njega i iskoristio sve njegove čari i čini. Ali, ne uspevši da probudi ljubav u njenom srcu, učinio je to tako da je svima koji su je pogledali ona delovala kao konj. Njen muž se, vraćajući se kući, užasnuo i odveo svoju ženu kod Svetog Makarija Egipatskog. Avva Makarije je blagoslovio vodu, polio je ženu od glave do pete, i čini je odmah prekinuta. Sveti Makarije joj je rekao: „Nikad ne zaziruj od pričešća Hristovim Tajnama. Nesreća ti se dogodila jer već pet sedmica nisi započeo najčistije Misterije našeg Spasitelja.”

Prolog u učenju:

„U Carigradu je živeo jedan plemić koji je imao ćerku jedinku, koju je želeo da posveti službi Bogu. Đavo je pobudio strast prema njoj u jednom od slugu. Sluga, želeći da je oženi, došao je kod čarobnjaka da traži savjet. Čarobnjak ga je spojio sa Sotonom, koji je upitao: "Verujete li u mene, odričete li se Gospoda Hrista?" I dobivši pozitivan odgovor, naredio je mladiću da napiše odricanje na papiru. Mladić je ispunio naredbu. I Sotona je u djevojci probudio strast prema mladiću. Devojka je naterala oca da je uda za ovog slugu. Kada joj je postao poznat razlog strasti, užasnula se i ubedila muža da ode kod Svetog Vasilija Velikog. Svetac, dobivši puno priznanje od mladića, odvede ga u jednu od svojih ćelija i zapovjedi mu da se moli i posti. I sam se počeo moliti za mladića. Prošlo je nekoliko dana. Sveti Vasilije ga je pitao kako se osjeća. „U velikoj sam nevolji, oče“, odgovorio je mladić, „demoni mi ne daju apsolutno mira!“ Svetac ohrabri nesrećnika, prekrsti ga i ostavi na miru. Prošlo je četrdeset dana, mladić je rekao: "Slava Bogu, oče, sad sam video sebe kako pobeđujem đavola." Nakon toga, Sveti Vasilije je sabrao svo crkveno sveštenstvo i mnoge hrišćane i sa njima proveo celu noć u molitvi. Sutradan je mladić doveden u crkvu dok su pjevali psalmi. Tada ga je đavo napao strašnom silom, a on je počeo da viče: "Svetitelju Hristov, pomozi mi!" Reče svetac đavolu: "Zar ti nije dovoljno uništenje tvoje, ti i druge mučiš!" Đavo je odgovorio: „Vređaš me, Vasilije! Nisam ja došao kod njega, nego je on došao meni. A njegovo odricanje, koje je u mojim rukama, pokazaću običnom sudiji!” Sveti Vasilije je rekao: „Blagosloven Gospod moj! Svi ovi ljudi svoje ruke ispružene ka nebu neće spustiti na zemlju dok mi ne vratite mladićeve rukopise!” I, okrenuvši se ljudima, naredi im da podignu ruke ka nebu i mole se sa suzama: „Gospode, pomiluj!“ Narod je ispunio zapovest sveca. I odjednom, na zaprepaštenje svih, ispod crkvene kupole izletio je rukopis mladićevih grijeha. Sveti Vasilije ga uze i upita mladića da li je to njegovo odricanje. I, uvjeren u to, pocijepao je rukopis, uveo mladića u crkvu i pričestio ga.”

Volokolamsk Paterikon:

„Brat svetog Josifa Volokolamskog, otac Vasijan (kasnije arhiepiskop Rostovski) preneo je priču jednog seljaka: „Dugo sam bio teško bolestan, uvek sam se molio i prizivao Svetog velikomučenika Nikitu u pomoć. Rodbina mi je savjetovala da pozovem čarobnjaka. Ali ja sam to odbio i nastavio da usrdno tražim pomoć od Svetog Nikite. Jedne noći čujem kako se vrata kuće otvaraju i ulazi bistar muž koji mi se obraća riječima: „Ustani i izađi k meni.“ „Ne mogu, gospodaru, opuštena sam“, odgovorila sam. Ponavljao je: "Ustani!" I odjednom sam se osjećao zdravo, skočio sam iz kreveta i poklonio se vanzemaljcu. Kada sam ustao sa zemlje, video sam crnca sa vatrenim mačem u ruci. Hteo je da me udari, ali ga je sjajni muž zaustavio: "Ne on, nego oni koji su otišli kod vrača." Crnac je nestao. Pitao sam vanzemaljca: "Ko si ti?" I čuo sam u odgovoru: „Ja sam mučenik Hristov Nikita i poslat sam od Hrista da te iscelim, jer nisi pristao da zoveš vračara, nego si se nadao u Boga. A sada Bog dodaje još 25 godina vašem životu.” Nakon ovih riječi, šehid je postao nevidljiv. Nesreća se dogodila istim ljudima koji su posjetili čarobnjaka: noću ih je taj crnac ubio vatrenim mačem.”

Pravila VI vaseljenskog saborasa tumačenjima vladike Nikodima (Miloša):

61 pravilo

“Oni koji se predaju čarobnjacima ili njima sličnima, kako bi od njih naučili da se otkrića uzdižu do njih, u skladu s prethodnim očinskim dekretima o njima, podliježu pravilu šestogodišnje pokore. Istoj pokori podležu oni koji gataju o sreći, o sudbini, kao i takozvani šarmeri, praktičari zaštitnih talismana i čarobnjaci. Oni koji su u tome tvrdoglavi i ne odbacuju takve destruktivne paganske izume odlučni su da budu potpuno izbačeni iz Crkve, kako nalažu sveta pravila.”

Vještičarenje, proricanje sudbine i slične stvari se ovim pravilom osuđuju kao sotonsko djelo i kažnjavaju sa 6 godina pokore svakoga ko se bavi tim stvarima; ako se takva osoba ne pokaje, već ustraje u grijehu, podliježe potpunom isključenju iz crkve. Ovdje se radi o laicima. Ako je svećenik uhvaćen u ovim stvarima, ako vjeruje u proricanje sudbine, ili se i sam upušta u vračanje i proricanje sudbine? O tome govori 36. pravilo Laodice. Katedrala; Balsamon, u svom tumačenju ovog (61) pravila, napominje da je takav svećenik podložan momentalnom uklanjanju čina. A pošto je ovo izdaja vjere, takav svećenik mora biti isključen iz crkve, jer se baveći takvim stvarima, od sluge Vječnog Boga pretvorio se u slugu đavola.

Pravilo 65

“U mladom mjesecu, paljenje lomača od strane nekih ispred svojih dućana ili kuća, kroz koje po nekom starom običaju ludo skaču, naređujemo da se od sada ukine. Stoga, ako neko učini nešto slično Sveštenik će biti svrgnut, a laik izopšten, jer u četvrtoj knjizi o Kraljevima piše: I načini Manasija oltar svoj sili nebeskoj, u dva dvorišta Doma Gospodnjeg, i učini njegove sinove da prođu kroz vatru, i stvaraju neprijatelje i praktikuju čarobnjaštvo, i stvaraju trbušnjake i umnožavaju čarobnice da čine zlo u očima Gospodnjim, tako da ga razgnjeve (2. Kraljevima 21:5-6). "

A ovo pravilo govori o jednom od paganskih običaja, koji su običaji već spomenuti u nekoliko Trulskih pravila. Pagani su, kao i Jevreji, imali običaj da slave dan mladog meseca, kako bi, po njihovom mišljenju, bili srećni tokom celog meseca. O ovom običaju kod Jevreja govori se u ovom pravilu rečima Svetog pisma; posebno, o mladom mjesecu Jevreja i njihovim proslavama, Gospod kaže kroz Isaijina usta da ih moja duša mrzi (1,14). Ovaj običaj se sastojao u paljenju vatre ispred dućana i kuća i preskakanju preko njih u uvjerenju da će time navodno spaliti sve nedaće koje bi ih inače zadesile, a zauzvrat će dobiti sreću. Ovog su se običaja pridržavali i neki kršćani u vrijeme Trulskog sabora, protiv kojeg je i izdato ovo pravilo, prijeteći sveštenstvu izbijanjem, a laicima izopćenjem u slučaju neposlušnosti.

Pravila Svetog Pomesnog Sabora Ankire

Pravilo 24

Oni koji se bave čarobnjaštvom i slijede paganske običaje ili uvode određene ljude u svoje domove, radi traženja magije, ili radi pročišćenja, moraju biti podvrgnuti pravilu petogodišnjeg pokajanja, prema utvrđenim stupnjevima: tri godine sedžde i dvije godine molitve bez pričešća svetim tajnama.

Pravila Svetog Pomesnog Sabora Laodikeje

Pravilo 36

Ne dolikuje posvećenima ili klericima da budu mađioničari, ili šarmeri, ili brojači, ili astrolozi, ili da preduzimaju takozvane mere predostrožnosti, koje su sveze njihovih duša. Naredili smo da se oni koji su ih nosili izbace iz crkve.

Poznat nam je dekret 61. pravila Trulskog sabora o laicima koji se bave gatanjem. Ovo laodikijsko pravilo govori o istoj temi za osobe koje, iz sveštenstva, vjeruju u proricanje sudbine ili ga sami praktikuju, i to na najkategoričniji način osuđuje pod prijetnjom ekskomunikacije. Nikita, kanonista s početka 12. veka, na pitanje o ovoj temi, poziva se na 24. ankirsku vladavinu i datu (36) laodikijsku, a proricanje sudbine naziva paganskom delatnošću (της εθνικής συνε&είας), nedostojnom hrišćanskog sveta. a još manje pravoslavne crkve (ούτε μην της ορθοδόξου εκκλησίας). Ovo pravilo, osim toga, posebno osuđuje proizvodnju “konzervansa” (φυλακτήρια), nazivajući ove mjere predostrožnosti ili talismane okovima duše (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) i naređujući ih da svi iz crkve budu nosili. U Svetom pismu se pominju ove straže, koje su Jevreji koristili za vreme molitve (Matej 23,5), naime, imale su dve trake, a na svakoj od njih je bilo ispisano ime Božije i 4 stiha iz Svetog pisma. Jednu su vezali za glavu, a drugu za lijevu ruku, vjerujući da će svako ko ih nosi tako odagnati zlo i dobiti sve dobro. Podrazumijeva se da je ovo drugo očito praznovjerje, suprotno učenju da se čovjek u svom životu mora u potpunosti posvetiti Božjoj Promislu i, čineći dobra djela, očekivati ​​koristi samo od Opskrbitelja. Kao takav, običaj nošenja garde imao je značenje proricanja sudbine, te je stoga prirodno da se uz gatanje označava brojevima, zvijezdama itd. Od Židova je prešao običaj nošenja straže. nekim hrišćanima, koji su ih uvek nosili oko vrata ili u vratu.Za vreme bolesti previjali su bolno mesto na telu. S obzirom na značaj koji su straže imale u to vrijeme (u 4. vijeku), sasvim je razumljiva težina kazne koju pravilo nameće svakom ko ih pravi ili nosi.
Pravila sv. Vasilija Velikog

65. Onaj ko se pokajao od čarobnjaštva ili trovanja može provesti vrijeme u pokajanju određeno za ubicu, s raspodjelom u skladu s tim kako je sebe osudio za svaki grijeh.

72. Onaj ko se izda čarobnjacima ili slično, biće podvrgnut pokori isto toliko vremena kao i ubica.

83. Oni koji se bave vradžbinama i slijede paganske običaje ili dovode određene ljude u svoje kuće radi traženja vradžbine i radi čišćenja, neka se podvrgnu pravilu šest godina: neka tuguju godinu dana, slušaju za godinu, pasti tri godine, i stati sam sa vjernicima, i tako dalje, da će biti prihvaćeni.

Kanonska poslanica Grigorija iz Nise Litoju iz Melitene

Pravilo 3

Oni koji dolaze vračarima ili gatarima, ili onima koji obećavaju da će izvršiti neku vrstu čišćenja ili odvratnosti od zla preko demona, detaljno se pitaju i ispituju: da li ih, ostajući u vjeri u Krista, privuče neka potreba za takvim grijeha, prema smjernicama što im je dato - bilo nesrećom ili nepodnošljivim lišavanjem, ili potpuno prezirući ispovijed koju smo im mi povjerili, pribjegli su pomoći demonima. Jer ako su to učinili s odbacivanjem vjere, i kako ne bi vjerovali da kršćani obožavaju Boga, onda će bez sumnje biti podvrgnuti osudi otpadnika. Ako ih je nepodnošljiva potreba, zauzevši njihovu nejaku dušu, dovela do ove tačke, zavodeći ih nekom lažnom nadom, onda neka se i njima pokaže ljubav prema ljudima, po ugledu na one koji se tokom ispovijedi nisu mogli oduprijeti mučiti.

13. pravilo Nomokanona:

“Čarobnjak, koji je i čarobnjak... ako čini čarobnjaštvo muža i žene da se ne pare [moderni izraz: “rever”] ili čarobnjaštvom stvori oluju, neka se ne pričesti 20 godina prema 65. i 72. pravila Vasilija Velikog.”

14. pravilo Nomokanona:

„Čarobnjak i šarmer su jedna te ista stvar. Očaravanjem nazivaju se čini kojima se demoni pozivaju da izvrše neku radnju na štetu drugih ljudi, kao što su: opuštanje udova, produžena bolest, kao i doživotno vezanje za krevet ili tako da osoba počne da živi loš život, ili tako da mu se život gadi i tako dalje. ... Čarobnjaci i čarobnjaci se nazivaju idolopoklonicima.”

“Magovi su oni koji navodno prizivaju “korisne” demone u dobru svrhu, ali su ubice prljavštine i lažovi.”

Pravilo 16 Nomokanona:

“Oni koji dovedu vračara u svoju kuću bolesnoj osobi radi iscjeljenja čarobnjaštvom, neće se pričestiti pet godina prema 24. pravilu Ankirskog vijeća.”

Kršćanstvo nikada nije poricalo postojanje čarobnjaka. O vradžbinama, Sveto pismo kaže: „Ne smijete imati onog koji svog sina ili kćer vodi kroz vatru, gatara, gataru, gataru, vračara, urokljivca, vračara duhova, mađioničara i jednog ko raspituje mrtve; Jer svaki koji to čini, gad je Gospodu, i za te gadosti Gospod, Bog tvoj, tjera ih ispred tebe; Budi besprijekoran pred Gospodom Bogom svojim” (Pnz 18:10-13).

Sve vrste vještičarenja, proricanja, iscjeljenja, čini, ekstrasenzorne percepcije, itd. su komunikacija sa mračnim palim duhovima. Riječ Božja i djela Svetih Otaca ne samo da nam otkrivaju demonsku prirodu svake vrste vještičarenja, već nas i uči da se branimo od nje. Đavo i svi demoni nemaju nikakvu duhovnu moć.

Bez volje Božje, pali duhovi ne mogu „pokvariti“ čak ni svinje. Prisjetimo se svetog Jevanđelja: „Isus ga upita: Kako se zoveš? Rekao je: legija, jer su mnogi demoni ušli u nju. I zamolili su Isusa da im ne naredi da idu u ponor. Na planini je paslo i veliko krdo svinja; i [demoni] su Ga zamolili da im dozvoli da uđu u njih. On im je dozvolio. Demoni iziđoše iz čovjeka i uđoše u svinje, a krdo se sjuri niz strmu u jezero i udavi se“ (Luka 8:30-33).

Njihovo djelovanje je dozvoljeno samo kada je čovjek duhovno neoprezan, živi u grijesima i ne želi da se pokaje i ispravi. Najčešće se demonske nesreće dešavaju oholim ljudima koji se oslanjaju na sebe, a ne na Boga. Kroz ovaj dodatak oni se ponizuju i shvataju svoju beznačajnost. Imaginarna moć demona se manifestuje kada smo duhovno nemoćni, kada im pridajemo značaj. Treba biti u stalnoj duhovnoj trezvenosti, osloboditi se nemara, ali se ne treba bojati demona: neustrašivost je vrsta duhovne bolesti.

Od njih postoji samo jedna odbrana - živjeti s Bogom i nadati se Njegovoj svemoćnoj pomoći. Da bi nas Gospod zaštitio od ove zle i agresivne sile, potrebno je da živimo u blagodatnom molitvenom iskustvu Crkve: učestvujemo u njenim svetim sakramentima (ispovest, pričest i pomašćenje tokom Velikog posta), prisustvujemo nedelji i praznične službe, obavljati jutarnje i večernje molitveno pravilo i steći duh mira, ne osuđivati, rasplamsati duhovnu radost u sebi, potčiniti se svetoj Božanskoj volji. Tada postajemo djeca Crkve, a Gospodin nas štiti kao svoje vlasništvo. Apostol kaže: „Pokorite se Bogu; Oduprite se đavolu i on će pobjeći od vas” (Jakov 4,7).

Još u antičko doba, kršćanski apologeta Origen (185–254), znajući za mogućnost magijskog utjecaja na ljude, objasnio je zašto se kršćani ne boje štete: „Svom snagom potvrđujemo i iz iskustva znamo da oni koji slijede najviše učenje, služite Bogu svih kroz Isusa i živite po Njegovom Evanđelju, neprestano ispunjavajući propisane molitve, ne obmanjujući se demonima ili magijom, kako nam kaže Sveto pismo: „Anđeo Gospodnji utaboruje se oko onih koji ga se boje i izbavlja ih (Ps. 33:8) od svakog zla "".

Sveti Tihon Zadonski, upućujući hrišćane da se u potpunosti pouzdaju u Boga i sa tim uzdanjem u Njegovo Proviđenje da odagnaju svaki strah od sebe, napisao je: „Sotona, duh zla i moj neprijatelj, meni nevidljiv, ali mi poznat po prisustvo njegovog zlog saveta, je strašno; ali bez volje Božije, on nema vlast ne samo nada mnom, čovjekom, nego ni nad stokom i svinjama (vidi: Mt 8,31), kao svaki čovjek koji je neprijateljski nastrojen prema meni... Kad Bog dopusti nevolju da me zadesi, hocu li stvarno pobjeci? ? Napast će me, čak i ako je se bojim. Kada On to ne želi dozvoliti, onda, iako će svi đavoli, i svi zli ljudi, i cijeli svijet ustati, neće mi ništa učiniti. Jer će On, jedini najjači od svih, odvratiti zlo od mojih neprijatelja. Vatra neće gorjeti, mač neće seći, voda se neće udaviti, zemlja neće proždrijeti bez Boga: jer sve, kao i stvorenje, neće učiniti ništa bez naredbe svog Stvoritelja. Zašto bih se plašio svega što postoji osim Boga? Bojmo se, braćo, jednoga Boga, ali nećemo se bojati ničega i nikoga... Bog je sve, a osim Boga, sve je ništa: i zloba svih đavola i zlih ljudi nije ništa. Ko se ne boji Gospoda i Boga, jadan je i siromah, jer se svega boji.”

Ako ipak neko od kršćana osjeti utjecaj demonske sile, on ipak ne treba ni pokušavati da utvrdi ko ga je oštetio. Najvjerovatnije su demoni zadobili vlast nad njim zbog njegovih vlastitih grijeha bez pomoći ijednog "dobronamjernika". To se danas najčešće dešava. I kakva je razlika za nas: da li naše nevolje izaziva čarobnjak ili ne? Ako je Bog dopustio da se nešto dogodi, onda smo to zaslužili, a ako bismo iskreno težili pravednosti, onda nam svi čarobnjaci svijeta, okupljeni zajedno, ne bi nanijeli nikakvu štetu, jer bismo bili pod zaštitom Božanske milosti.

Nažalost, malovjerni, kao i mnogi polukršćani, polu-pagani... vrlo često pokušavaju među onima oko sebe pronaći krivca za svoje psihičke i fizičke bolesti kako bi ga optužili za vještičarenje. U isto vrijeme, često griješe u svojim sumnjama, upadaju u grijeh sumnjičavosti i osude. Ovi nesretni ljudi ne žele da shvate i priznaju da su samo oni sami krivi za tugu koja ih je zadesila. Oni ne žele da shvate da su se sopstvenim gresima lišili blagodati ispunjene Božanske zaštite i time otvorili ulaz demonima, koji su to odmah iskoristili, i to ne nužno po nalogu čarobnjaka. Demoni, kao što je gore spomenuto, uz Božiju dozvolu, mogu sami ući ako vide širom otvorena vrata i skinute brave.”

O. Afanasy Gumerov

“Crne sile tame su nemoćne. WITHA ljudi koji se udaljavaju od Boga čini ih jakima,jer, udaljavajući se od Boga,ljudi daju đavolu prava nad sobom.

Jer prije svega, mora se pronaći razlog zašto je vještica utjecala na osobu. Mora priznati svoj grijeh, pokajati se i priznati...”

Starac Pajsij Svjatogorec

Starac Pajsij Svjatogorec(1924-1994): Jednog dana mom kalivi je došao mladić - čarobnjak sa Tibeta. Pričao mi je mnogo o svom životu. Kao trogodišnju bebu - tek odviknutu od majčinih grudi - otac ga je dao grupi tibetanskih čarobnjaka od trideset ljudi, kako bi ga oni uputili u tajne svog čarobnjaštva. Ovaj mladić je dostigao jedanaesti stepen veštičarenja - najviši stepen je dvanaesti. Kada mu je bilo šesnaest godina, napustio je Tibet i otišao u Švedsku da vidi oca. U Švedskoj je slučajno sreo pravoslavnog sveštenika i poželeo da razgovara sa njim. Mladi čarobnjak uopšte nije znao šta je pravoslavni sveštenik. U sali u kojoj su razgovarali, mladić je, želeći da pokaže svoju snagu, počeo da pokazuje razne vještičarske trikove. Pozvao je jednog od starijih demona po imenu Mina i rekao mu: "Želim vodu." Nakon što je izgovorio ove riječi, jedna čaša se sama podigla u zrak, odletjela pod česmu, voda se otvorila, čaša se napunila i zatim kroz zatvorena staklena vrata odletjela u hodnik u kojem su sjedili. Mladić je uzeo ovu čašu i ispio vodu. Zatim je, ne napuštajući dvoranu, pokazao svešteniku koji sedi ispred njega ceo Univerzum, nebo, zvezde. Koristio je vještičarenje četvrtog stepena i želio je dostići jedanaesti. Zatim je pitao sveštenika kako on procjenjuje sve što je vidio. „Da je hulio na Sotonu“, rekao mi je mladi čarobnjak, „onda sam ga mogao ubiti.“ Međutim, sveštenik nije odgovorio. Tada je mladić upitao: "Zašto mi ne pokažeš neki znak?" „Moj Bog je ponizni Bog“, odgovorio je sveštenik. Zatim je izvadio krst, dao ga u ruke mladom čarobnjaku i rekao mu: „Napravi neki drugi znak. Mladić je zvao Mina, stariji demon, ali Mina, drhteći poput jasikovog lista, nije se usudio da mu priđe.

Tada je mladić sam pozvao Sotonu, ali se on, videći krst u njegovim rukama, ponašao na isti način - bojao se da mu priđe. Sotona mu je rekao samo jedno: da brzo napusti Švedsku i ponovo se vrati u Tibet. Tada je mladić počeo da grdi Sotonu: „Sada shvatam da je tvoja velika snaga zapravo velika nemoć.” Tada je mladića poučio taj dobri svećenik istinama vjere. Sveštenik mu je pričao o Svetoj zemlji, o Svetoj Gori Atonskoj i drugim svetim mestima. Nakon što je napustio Švedsku, mladić je hodočastio u Jerusalim, gdje je ugledao Sveti oganj. Iz Jerusalima je otišao u Ameriku kako bi dobro izmlatio svoje kolege sataniste i ispravio im mozak. Bog je ovog mladića učinio najboljim propovjednikom! Iz Amerike je došao na Svetu Goru Aton.

U djetinjstvu je prema ovom nesretnom čovjeku postupano nepravedno, pa mu je sam Dobri Bog pomogao, intervenirajući u njegov život bez ikakvog napora. Međutim, molite se za njega, jer čarobnjaci sa svim demonskim hordama ratuju protiv njega. Pošto mi dižu takve zlostavljanje - kada on dođe kod mene i traži pomoć - koliko onda više zlostavljaju protiv njega samog! Kada su svećenici nad njim čitali zavjetne molitve, nesretniku su popucale žile na rukama i potekla krv. Demoni užasno muče nesretnog mladića, ali ranije, kada se s njima družio, nisu mu učinili ništa loše, već su mu samo pomogli i ispunili sve njegove želje. Molite se. Međutim, on sam sada treba da bude veoma oprezan, jer u Jevanđelju piše da nečisti duh, koji izlazi iz čoveka, “On ode i povede sa sobom sedam drugih duhova koji su žešći od njega, i oni uđu i ožive; i posljednji će tom čovjeku biti gori od prvog.”(Matej 12:45).

Čarobnjaci također koriste razna demonska "svetišta"

- Geronda, ko su oni? "čari"?

- Čarobnjaci. Oni koriste Davidove psalme, imena svetaca i slično u svom proricanju, ali to brkaju sa prizivanjem demona. Odnosno, kao što mi, čitajući Psaltir, prizivamo Božju pomoć i prihvatamo Božansku milost, oni, koristeći psalme i svetinje na sličan način, čine upravo suprotno: hule na Boga, udaljavaju se od Božanske milosti, a nakon toga demoni rade šta traže. Pričali su mi o jednom tipu koji je otišao kod čarobnjaka da mu pomogne da postigne neki cilj. Čarobnjak je nad njim pročitao nešto iz Psaltira i dječak je postigao šta je htio. Međutim, prošlo je vrlo malo vremena, a jadnik je počeo nestajati, topeći se kao svijeća. Šta je čarobnjak uradio? Uzeo je malo orašastih plodova i sjemenki u svoj dlan i počeo čitati pedeseti psalam nad tipom. Došavši do riječi "žrtva Bogu"(Ps. 50, 19), stisnuo mu je ruku i izbacio orahe i sjemenke koje su se u njoj stisnule, prinevši tako žrtvu demonima kako bi ispunili njegovu molbu. Dakle, uz pomoć Psaltira, ovaj čarobnjak je hulio na Boga.

- Geronda, a neki od onih koji se bave magijom koriste krst, ikone...

- Da ja znam. Iz ovoga možete shvatiti kakva se obmana krije iza svih njihovih postupaka! Koristeći svete predmete, obmanjuju nesretne ljude. Ljudi vide da vračevi pale svijeće, "mole se" pred ikonama i vrše slične radnje i vjeruju prevarantima...

Demonske vještičarske radnje

- Geronda, šta si rekla školarcima koji su danas došli i rekli ti da su prizvali duha?

- Šta su imali da kažu? Prvo što sam uradio je da sam ih dobro udario! Uostalom, sve što su radili bilo je odricanje od kršćanske vjere. Onog trenutka kada ljudi dozovu đavola i prihvate ga, odriču se Boga. Stoga sam im savjetovao, prije svega, da se pokaju, iskreno se ispovjede i budu pažljivi u budućnosti: idu u crkvu, pričešćuju se uz blagoslov svog ispovjednika, kako bi postali čedni. Ali ovi školarci - jer su djeca - imaju olakšavajuće okolnosti. Uradili su to kao da je igra. Da su to bili odrasli, tada bi im takva aktivnost nanijela veliku štetu: đavo bi stekao znatnu moć nad njima. Ali on je već mučio i svu ovu djecu.

— Geronda, šta su tačno radili?

- Ono što mnogi rade... Stave čašu vode na sto, nacrtaju krug sa abecedom... Onda umoče prste u vodu i prizovu duha, odnosno đavola. Čaša počinje da se kreće po stolu, zaustavlja se ispred slova i tako se formiraju reči. Djeca koja su danas došla pozvala su duha i kada je došao pitala su: “Ima li Boga?” - "Nema Boga!" - odgovori im đavo. "I ko si ti?" - pitala su djeca. "Sotona!" - odgovorio im je. "Postoji li Sotona?" - pitala su djeca. "Jedi!" - odgovorio im je. Odnosno, takva glupost da ne stane ni u jednu kapiju! Nema Boga, postoji đavo! A kada su ga ponovo pitali da li postoji Bog, on im je odgovorio: "Da, ima." Ili da ili ne. Tako da ni sama djeca nisu znala šta da misle. Bog je to uredio na ovaj način da im pomogne. A onda je jedna djevojka iz njihovog društva uzela i razbila ovo staklo. Prekinula je po Božijem promislu, da se i ostali momci opamete...

A kakvo zlo ljudima čine mediji, vidovnjaci, "vidoviti" i slični! Ne samo da izvlače novac iz ljudi, već uništavaju i porodice. Na primjer, osoba ode kod "vidovnjaka" i ispriča mu o svojim problemima. „Vidi“, odgovara mu „vidovinjak“, „jedan od tvojih rođaka, malo mračan, malo viši od proseka, bacio je čini na tebe“. Osoba počinje tražiti tko od njegovih rođaka ima takve karakteristične osobine. Nemoguće je da niko od njegovih rođaka nije bio bar malo sličan onome koga mu je čarobnjak opisao. “Ah”, kaže čovjek, pronašavši “krivca” svoje patnje. „Znači, to znači da me je začarala!“ I obuzima ga mržnja prema ovoj ženi. A ova jadnica ni sama ne zna razlog njegove mržnje... Onda opet ode kod vrača i kaže: „E, sad treba da skinemo ovu štetu sa tebe. Da biste to uradili, moraćete da mi platite nešto novca.” “Pa,” kaže zbunjeni čovjek, “pošto je pronašao ko me je oštetio, moram ga nagraditi!” I on se izdvaja...

Đavo nikada ne može učiniti dobro

- Geronda, može li čarobnjak izliječiti bolesnu osobu?

— Da čarobnjak izliječi bolesnu osobu? Čarobnjak može "izliječiti" osobu koju muči demon tako što pošalje ovog demona drugoj osobi. Na kraju krajeva, čarobnjak i đavo su prijatelji i drugovi. Čarobnjak kaže đavolu: "Izađi iz ovog čovjeka i uđi u onoga." Odnosno, kada izgoni demona iz osobe koja je pod demonskim uticajem, čarobnjak ga obično šalje nekom od svojih rođaka ili poznanika koji je đavolu dao prava nad sobom. Tada osoba koja je imala demona u sebi kaže: „Ja sam patio, a iscelio me je taj i takav iscelitelj. Tako čarobnjak stvara reklamu. Ali na kraju, demon koji izlazi iz osobe kruži oko njegovih rođaka i poznanika. Pretpostavimo, nakon što je pala pod demonski uticaj, osoba postala grbava. Čarobnjak može istjerati demona iz ove osobe i poslati ga drugoj osobi. Tako će se grbava osoba uspraviti. Međutim, ako je zbog nesreće postao grbav, čarobnjak ga ne može izliječiti.

Jednom su mi rekli da žena “liječi” bolesne koristeći razne svete simbole i predmete. Kada sam čuo šta ona radi, bio sam zapanjen izumom, „umetnošću“ đavola. Tokom svojih seansi, čarobnica uzima krst i pjeva različite crkvene himne. Na primjer, ona pjeva "Bogorodica Djeva" i, došavši do reči "Blagoslovljen je plod materice tvoje" pljuje pored krsta, odnosno na taj način huli na Hrista i zato joj tangalaška pomaže. Na taj način ona „liječi“ — na primjer, od mentalne depresije [depresije] — neke ljude koji su se razboljeli zbog demonskog utjecaja. Lekari ne mogu da izleče ove ljude, ali ona ih „leči“ jer iz njih izgoni demona koji opterećuje njihove duše. A onda šalje ovog demona drugoj osobi. I mnogi pacijenti ovu vješticu smatraju sveticom! Oni se sa njom savetuju, ali ona polako šteti njihovim dušama, uništava ih.

Potrebna je pažnja. Čovjek se mora kloniti čarobnjaka, vještičarenja, kao što se čovjek kloni vatre ili zmija. Nema potrebe da se mešaju različite stvari. Đavo nikada ne može učiniti ništa dobro. On može samo da "liječi" one bolesti koje on uzrokuje.…

Kada vještičarenje ima moć?

Jednom kada je vještičarenje djelovalo, to znači da je osoba dala đavolu prava nad sobom. Odnosno, dao je đavolu neki ozbiljan razlog, a onda sebi nije naredio pokajanje i ispovijed. Ako osoba prizna, onda mu šteta - čak i ako je lopatom pod njom - ne šteti. To se dešava zato što kada se osoba ispovjedi i ima čisto srce, čarobnjaci ne mogu "raditi zajedno" sa đavolom kako bi naudili ovoj osobi.

Jedan čovjek mi je rekao da je njegova žena opsjednuta nečistim duhom, pravi strašne skandale kod kuće, skače noću, budi cijelu porodicu i sve okreće naopačke. “Hoćeš li priznati?” - pitao sam ga. “Ne”, odgovorio mi je. “Mora biti”, rekao sam mu, “dao si đavolu prava nad sobom. Ove stvari se ne dešavaju iz vedra neba.” Ovaj čovjek mi je počeo pričati o sebi, i konačno smo pronašli razlog za ono što se dešavalo njegovoj supruzi. Ispostavilo se da je posetio jednog Hodžu, koji mu je „za sreću“ dao malo vode da poškropi svoju kuću. Ovaj čovjek nije pridavao nikakav značaj ovom demonskom prskanju. A onda je đavo podivljao u njegovoj kući.

Kako se vještičarenje može razbiti?

Možete se osloboditi vještičarenja kroz pokajanje i priznanje. Jer prije svega, mora se pronaći razlog zašto je vještica utjecala na osobu. Mora priznati svoj grijeh, pokajati se i priznati. Koliko ljudi, iscrpljeni štetom koja im je nanesena, dolazi do moje kalive i pita: "Molite se za mene da se oslobodim ove muke!" Traže moju pomoć, ali istovremeno ne gledaju u sebe, ne pokušavaju da shvate odakle je počelo zlo koje im se dešava, kako bi otklonili ovaj uzrok. Odnosno, ovi ljudi moraju razumjeti koja je njihova krivica i zašto je vještičarenje imalo moć nad njima. Moraju se pokajati i ispovjediti da bi njihova muka završila.

- Geronda, šta ako osoba koja je oštećena dođe u takvo stanje da više ne može sebi pomoći? Odnosno, ako više ne može ići na ispovijed ili razgovarati sa sveštenikom? Mogu li mu drugi pomoći?

— Njegovi rođaci mogu pozvati sveštenika u kuću kako bi on obavio sakrament pomazanja nad nesrećnom osobom ili služio molitvu sa vodom. Čovjeku u takvom stanju mora se dati da pije svetu vodu kako bi se zlo barem malo povuklo i barem malo Krist ušao u njega.

Saradnja čarobnjaka i demona

Jedna osoba nije bila dobro. I tako je čarobnjak - šarlatan kao nitko drugi - došao u njegovu kuću da "pomogne". I bolesnik je izgovorio Isusovu molitvu. Bio je vrlo jednostavan čovjek i nije znao da je onaj koji mu je došao čarobnjak. Zato je Bog intervenisao u ono što se dešavalo. A vidi šta je Bog dao da nesretnik shvati s kim ima posla! Bolesnik je izgovorio Isusovu molitvu, a demoni su počeli da tuku vračara, tako da je i sam čarobnjak počeo da traži pomoć od osobe u čiju je kuću došao da ga „izliječi“!

- Geronda, bolesnik, jesi li vidio demona svojim očima?

„On nije video demona, video je da se dešava nešto nezamislivo. Čarobnjak je viknuo: "Upomoć!" - pao je na pod, pao, rukama se zaklonio od udaraca nevidljivih neprijatelja. Zato nemojte misliti da čarobnjaci imaju sladak život i da demoni uvijek rade za njih sve što tražite. Demonima je dovoljno da su se čarobnjaci jednom odrekli Hrista. Prvo, čarobnjaci sklapaju sporazum sa demonima da im pomognu i nekoliko godina demoni slušaju njihova naređenja. Međutim, prođe malo vremena i demoni kažu čarobnjacima: „Zašto ćemo, pobogu, stajati na ceremoniji s vama?“ A ako čarobnjaci ne uspiju da se nose sa zadacima demona, da li onda znate kako to kasnije dobiju?..

Crne sile tame su nemoćne. Sami ljudi, udaljavajući se od Boga, čine ih jakima, jer udaljavanjem od Boga ljudi daju đavolu prava nad sobom.

Na osnovu knjige: „Reči Starca Pajsija Svjatogoreca“. T.3. "Duhovna borba." Spaso-Preobraženski Mgarski manastir, 2004.”

Od urednika: Crna magija I bela magija– pokušaj obraćanja svetu nepoznatog – šta čoveka tera da upiše ove reči u traku za pretragu? Šta čini ? Kako se ponašati prema krštenom pravoslavcu - ovo je članak Sergeja Khudieva iz časopisa "Thomas".

- Vjerovatno bismo trebali nacrtati krug na tlu i u njega nerazumljivim slovima pisati sve vrste tajanstvenih riječi, i stajati u njemu i izgovarati razne čini?
"Ne", rekao je Eustace, nakon što je razmislio. “I ja sam tako mislio, ali ovi krugovi i čarolije su i dalje sranje.” Ne mislim da će mu se svidjeti. Kao da ga želimo natjerati na nešto.
I možemo samo Njega pitati.
C. S. Lewis. Srebrna stolica

Mistična konfuzija

Nedavno, tokom Olimpijskih igara u Pekingu, naši sportisti su, u strahu od „mahinacija kineskih vidovnjaka“, pribjegli takvim „provjerenim, pouzdanim sredstvima“ kao što su „prstohvat soli, riblje krljušti, pravoslavni krst“ i slično.

U skoro svim reklamnim novinama možete lako pronaći čitave stranice posvećene njima okultne usluge. Programi koji zapravo reklamiraju "tradicionalne iscjelitelje" emituju se u najpogodnije vrijeme. Nema sumnje da govorimo o naprednoj industriji; ljudi se voljno okreću „svetu nepoznatog” i shvataju ga, sudeći po njihovoj spremnosti da daju novac, sasvim ozbiljno.

Za čoveka koji o pravoslavlju ne zna praktički ništa – a kod nas ništa ne znaju ni obični televizijski gledaoci i mnogi akademici – pravoslavlje i okultizam stapaju se u nekakvu nerazlučivu talogu, nekome misteriozno privlačnu, a nekome odbojnu. Situaciju otežava činjenica da mnogi okultni „iscjelitelji“ koriste pravoslavne potrepštine i prikazuju se kao pravoslavci.

Ova percepcija dovodi do brojnih nesporazuma. Oštra kritika „religije“ i širenja „religijskog pogleda na svet“ koju neki predstavnici akademskih krugova s ​​vremena na vreme izražavaju u velikoj meri se odnose na ovaj „svet nepoznatog“ iz večernjih televizijskih emisija i popularnih publikacija. U međuvremenu, Crkva ne samo da nema nikakve veze sa svim tim, već je i jedina sila sposobna da se odupre praznovjerju, protiv kojeg su akademska nauka i obrazovanje nemoćni.

Osim toga, mnogi "obični TV gledaoci" koji sebe iskreno smatraju pravoslavnim kršćanima lako se okreću paganskim i okultnim praksama, a da uopće ne misle da rade nešto loše.

Ove nesporazume treba razjasniti: s jedne strane, ne možemo prihvatiti prigovore nevjernika – često upućene jednostavno na pogrešnu adresu; s druge strane, moramo upozoriti ljude koji vjeruju da su neki oblici okultizma kompatibilni s pravoslavnom vjerom. .

Potražite sigurnost

Čuveni antropolog Bronislaw Malinowski, istražujući ideje o svijetu stanovnika Trobriandskih ostrva, skrenuo je pažnju na činjenicu da su ti ljudi, poznati po svojoj privrženosti magiji, u isto vrijeme sposobni djelovati prilično racionalno. Oni grade čamce, vođeni jednostavnim, ali prilično „inženjerskim“ proračunima; veoma su razboriti u svom pristupu poljoprivrednim poslovima; akumuliraju znanje o svijetu oko sebe i sasvim su sposobni da se ponašaju inteligentno u skladu sa onim što znaju. Ne bi im palo na pamet da trezven proračun pri gradnji čamca ili pri obavljanju poljoprivrednih radova pokušaju zamijeniti magijom. Ipak, niti jedan važan događaj - ni izgradnja čamca, ni sjetva, ni žetva - nije potpun bez odgovarajućeg magijskim ritualima. Zašto?

Zato što je ljudski život ranjiv. Možete napraviti odličan čamac, ali će ga oluja potopiti. Možete se brinuti o svojim usjevima, ali će ih uništiti bolesti ili štetočine. Magic- ovo je pokušaj zaštite sebe tamo gdje su obične, “racionalne” metode nemoćne. Možemo li reći da stanovniku moderne metropole nije poznat ovaj osjećaj ranjivosti? Ova ranjivost poprima druge oblike – osoba može izgubiti posao, ili pasti u siromaštvo, ili postati žrtva kriminala, ili dobiti rak – ali ne nestaje. Magija, pokušaji uspostavljanja kontakta sa okultnim silama, kako bi se osigurali od opasnosti i stekli nove prilike - reakcija je sasvim razumljiva i za ostrvljanina Trobrianda i za službenika u kancelariji.

Magic nudi svoj odgovor na ovu ranjivost - iluzija moć. Ali vrlo brzo ova imaginarna moć počinje uvelike uništavati čovjekovu sposobnost da nešto postigne u stvarnom životu.

Prateći praznovjerja, pogađajući poseban broj ili stavljajući amajlije u stan, ljudi odbijaju (u ovoj ili drugoj mjeri) odgovornost za svoje živote i prebacuju je na nešto prazno i ​​fiktivno. Da li će brak biti uspješan više ne zavisi od toga kako će se oba supružnika ponašati, već od toga da li su u njega stupili pravog dana. Uspjeh u poslu ne zavisi od ličnog truda, upornosti i sposobnosti da se slažete s ljudima, već od toga da li je osoba okačila pravu amajliju na zid.

Možete učiti i naporno raditi da biste se osigurali - bogatstvo je malo vjerovatno, ali prosperitet je sasvim moguć. Možete izgraditi odnose sa voljenima, što je mnogo teže, i naučiti ljubavi, poniznosti i praštanja. To zahtijeva puno truda i ponekad ne donosi željene rezultate. Magic nudi, na neki zaobilazni način, da dobijete sve odjednom i spremno – baš kao što kazino nudi priliku (jednako iluzornu) da se brzo obogatite.

Čovjek, umoran od neuspjeha, nada se da će imati sreće i kladi se na rulet. Gubi, pa malo pobjeđuje (ovaj posao je osmišljen tako da se čovjek ne skida s povodca), pa opet i opet trči do automata, vjerujući da će sada imati sreće, sada će se pojaviti pravi broj , usisava se, švorc , zadužuje se... Isto i sa okultnim službama - zašto ovaj put nije išlo? Pa, vaša aura je vjerovatno jako zagađena, potrebno vam je više sesija; ako ne sesije, onda morate pohađati kurseve za poboljšanje energije; ako ovo još ne pomogne, trebate posjetiti tog i takvog poznatog (ili, obrnuto, tajnog) magičara, učenika tibetanskih lama/burjatskih šamana/afričkih čarobnjaka. Dakle, čovjekovu aktivnost, potrebnu za učenje, rad i izgradnju odnosa s drugima, apsorbira potjera za šargarepom, koja čovjeku uvijek visi ispred nosa, ali je nikada neće zgrabiti. Dakle, iluzija moći – ili barem iluzija da imamo „magični“ način da se nosimo sa svojim problemima – samo čini osobu još usamljenijom, nesretnijom i ranjivijom.

Privlačenje misterije

Ali postoji još jedan, i možda važniji, razlog zašto ljude privlači svijet misteriozne. Čovjek žudi za čudom i misterijom; osjeća da mu je bez njih život nepotpun. Svijet se zaista ne svodi na ono što se može izmjeriti i izmjeriti; sadrži strašne ponore i nedostižne visine. Poput slijepaca, živimo među silama i stvarnostima kojih smo jedva svjesni, iako istovremeno osjećamo da smo uskraćeni za nešto važno. Čovjek ima duhovnu dimenziju i žeđ za komunikacijom sa duhovnim svijetom. Možda je duboko depresivna, ali je tu. Engleski pesnik Tomas Eliot uporedio je osobu u svemiru sa mačkom u biblioteci - okružen je znanjem koje nije u stanju da shvati, čuje fragmente razgovora koje nije u stanju da razume. Međutim, malo je vjerovatno da će mačku smetati nesposobnost čitanja; ali čovjek čami ovom tajnom - mysterium tremendum et fascinans*, tajnom, s jedne strane, neizrecivo privlačnom, s druge - nedostupnom. Možemo pronaći nešto neizrecivo lijepo i tajanstveno, nešto što naše srce traži i za čim žudi. Međutim, okultizam uopće ne vodi do ove tajne. Naprotiv, on zatvara jedina vrata kroz koja se može doći do nje.

Zavera i

Koja je glavna razlika između magije i vjere? Govorimo o suprotstavljenim pristupima duhovnoj stvarnosti. U ljudskim odnosima, također moramo birati između ova dva pristupa – između manipulacije i povjerenja. Možete pokušati (ponekad prilično uspješno) da manipulišete ljudima koristeći „magične“ (ponekad se tako zovu) psihološke tehnike, ili možete izgraditi odnose s njima zasnovane na međusobnom poštovanju i povjerenju. Okrećući se toj transcendentalnoj, vječnoj tajni koju traži ljudsko srce, mag pokušava da je prisili, vjernik pokušava da razgovara s njom. Ako pokušate da manipulišete ljudima, završićete sami. Ako pokušate manipulirati natprirodnim, možda će neki duhovi pristati da izvrše vašu volju - neko vrijeme, ali to će rezultirati još strašnijim gubitkom.

Indikativan primjer magijskog odnosa prema životu je tzv ljubavna čarolija, što je obećano u gotovo svakoj reklami za okultne usluge. Mađioničari tvrde da mogu da nateraju drugu osobu da se zaljubi u vas ili da nateraju vašeg srećnog rivala (ili rivala) da se odljubi. Ali može li se veza koja je (navodno) rezultat manipulacije nečijom voljom nazvati ljubavlju? Da li je moguće imati ljubav koja ne priznaje slobodu drugog? I hoće li takva ljubav - na koju se čovjek može natjerati (kako vjeruju kupci okultnih usluga) - zaista zadovoljiti ljudsku potrebu da voli i bude voljen? Postoji ogromna razlika između želje da „dobijete“ ovu osobu i želje da uspostavite blizak lični odnos poverenja sa tom osobom. Takve veze su nespojive sa ljubavnom čarolijom - kao ni sa bilo kakvom prisilom. Isto tako, pokušaji da se manipuliše natprirodnim su nespojivi sa verom i ljubavlju. Čarobnim čarolijama i ritualima čovjek se nimalo ne približava tajni za kojom žudi njegovo srce - od nje se odvaja. Pokušava da vrši pritisak i manipuliše tamo gde se jedino može voleti i verovati.

Mađioničar (čarobnjak, veštica) tvrdi da je... On uvjerava da vam može - za vaš novac - pružiti željeni rezultat.
Vjernik razumije da se Bogom ne može manipulirati, niti se njime može koristiti za svoje interese. Možete tražiti, ali odgovor nije u rukama onoga koji pita, već u rukama Boga. Njega se ne može natjerati, ne može se podmititi, od njega se može samo tražiti.

Stoga, magičar koji pretpostavlja da je rezultat u njegovim rukama, da može trgovati ovim rezultatom, jednostavno je budala sa stanovišta vjernika. Rezultat je u Božjim rukama, nemoguće je trgovati onim što nije u vašoj kontroli. Crkva ne može trgovati nebom ili Božjom zaštitom u zemaljskom životu, a svećenik ne može obećati “zajamčeni rezultat” molitve - to nije u rukama svećenika, nije u rukama Crkve, to je u rukama od Boga. Osoba može izraziti svoju vjeru u Boga, poštovanje prema Njemu, poniznu nadu u Njegovu zaštitu i pokroviteljstvo davanjem donacije hramu - uključujući i u obliku kupovine svijeće ili doprinosa određene svote novca za molitvenu službu - ali ovo ne garantuje rezultat. Bog nema dugme koje sveštenik može da pritisne da bi dobio željeni rezultat. Sveštenik – kao i laik – može samo pitati Njega.

Bog kaže da može odbiti čak i najbogatije darove i raskošne rituale ako osoba ne želi živjeti u istinskoj vjeri i poslušnosti zapovijedima. Ne možete podmititi Boga.

Zašto mi treba tvoje mnoštvo žrtava? kaže Gospod. Pun sam paljenica ovnova i sala tovljene stoke, i neću krvi bikova, jaganjaca i jaraca. Kada dođeš da se pojaviš preda mnom, ko traži da pogaziš moje dvorove? Ne nosite više ispraznih darova: pušenje mi je odvratno; Mlad mjesec i subote, praznična okupljanja koja ne mogu podnijeti: bezakonje - i slavlje! Moja duša mrzi vaše mlade mjesece i vaše praznike: oni su mi teret; Teško mi je da ih nosim. I kada ispružiš ruke, Ja zatvaram oči od tebe; a kad umnožavaš molitve, ne čujem: ruke su ti pune krvi. Operi se, očisti se; ukloni svoja zla pred mojim očima; prestanite činiti zlo; naučiti činiti dobro, tražiti istinu, spašavati potlačene, braniti siroče, zauzimati se za udovicu. Onda dođite da zajedno rasuđujemo, kaže Gospod. Premda vaši grijesi budu kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako su crveni kao grimizni, bit će bijeli kao vuna
(Is 1 :11-18).

Hleb umesto kamena

Interesovanje je povezano sa dve važne karakteristike naše ljudske prirode: prvo, mi smo stvorenja obdarena dubokom žudnjom za duhovnim svetom; drugo, mi smo duboko ranjiva bića, fizički i emocionalno. Kao što Kaligula kaže u drami Alberta Camusa, "ljudi umiru i oni su jadni". I Riječ Božja nam otkriva zašto. Situacija je, s jedne strane, gora, s druge strane mnogo, mnogo bolja nego što smo mislili.

Svi ljudski problemi, od raspadnutih brakova do svetskih ratova, imaju jedan koren - grijeh. Ljudi su u stanju uporne i ogorčene pobune protiv svog Stvoritelja. Kao što Bog kaže preko proroka Jeremije, oni su napustili Mene, izvor vode žive, i iskopali su sebi razbijene cisterne koje ne mogu držati vodu (Jer. 2 :13). Naša nevolja je mnogo dublja od bolesti, ili siromaštva, ili ozlojeđenosti, ili čak usamljenosti - naša nevolja je u tome što smo se okrenuli od jedinog izvora mira, ljubavi i radosti, a ova nevolja može postati vječna ako se ne vratimo Bogu. .

Jevanđelje nam govori da se možemo vratiti Izvoru žive vode. Velika misterija za kojom žudi naše srce je lične prirode. Možete je kontaktirati koristeći “Vi”. Ona se može voljeti; možete joj vjerovati; može joj se poslušati kao Otac, vjerovati joj kao prijatelj, služiti kao Suveren. Jevanđelje kaže da je najviša, konačna stvarnost, Izvor i Davalac svega postojanja, puna ljubavi; štaviše, to je ljubav. A Jevanđelje takođe kaže (i to je veoma važno) da je ta stvarnost – koju nazivamo „Bog“, često ne razmišljajući o tome šta ova reč znači – ušla u naš svet u ličnosti Čoveka, sličnog nama u svemu osim u grehu, – Gospod naš Isus Hrist.
Možemo se vratiti - pozvani smo, vrata su otvorena, čeka nas oprost i novi život. “Onoga koji dođe k meni neću izbaciti”, kaže Hristos; onaj ko Mu vjeruje i ide za Njim, naći će vječni život, tu vječnu radost, čije odraze ponekad vidimo, u najsvjetlijim trenucima naših života.

Put možda nije lak; možemo se suočiti s bolom - baš kao i drugi ljudi. Ali mi više ne lutamo besciljno i uzalud patimo; idemo kući, tamo gde će Bog svaku suzu obrisati, a svaka tuga će se pretvoriti u večnu utehu. Iza sve zastrašujuće neshvatljivosti života stoji Njegovo proviđenje; i ako Mu se predamo u pokajanju i vjeri, ova promisao će biti spasonosna za nas, vodeći izvan granica zemaljskog života u vječni i blažen život. Mi pripadamo Bogu. Gdje smo mi nemoćni, On je svemoćan. Tamo gdje nas muči neizvjesnost, On predviđa cijeli naš život - i cijelu vječnost - potpuno, od kraja do kraja. Tamo gdje lutamo i posrćemo, On nas neprestano vodi ka vječnoj radosti.
Mnoge stvari u našim životima neće se desiti onako kako želimo, i to treba prihvatiti sa strpljenjem i povjerenjem; međutim, mnogo je u našim rukama i naša je odgovornost. Pozvani smo da prihvatimo stvari koje ne možemo promijeniti, promijeniti stvari koje možemo i naučiti razlikovati to dvoje.

Pitanje koje dijeli kršćane i razne "mađioničare" je pitanje u čijim je rukama naša sudbina.

Okultista polazi od činjenice da njegovim životom – kao i životima drugih ljudi – upravljaju neke druge sile, takođe natprirodne i nadljudske, ali ne od Boga. Kršćanin vjeruje u Božju Promisao i ljudsku odgovornost.

Iz ove razlike u svjetonazoru proizlaze dva potpuno različita tipa ponašanja. Okultista pokušava nekako da kontroliše te sile, crta pentagrame, čita čini - hrišćanin doziva Boga: I uzdam se u Tebe, Gospode; Ja kažem: Ti si moj Bog (Ps. 30 :15).

Okultizam je odbacivanje poverenja u Boga. Možda je kompatibilno s teorijskim slaganjem da Bog postoji, ali ne i sa živom molitvenom komunikacijom s Njim. Ali pravoslavna vera nije saglasnost sa postojanjem Boga, to je živi, ​​određeni stav prema Bogu. A taj stav najbolje izražavaju riječi liturgijske molitve – „Predaj sebe, i jedni druge, i sav svoj život Hristu Bogu našemu“.

1. “Čak i ako smo bolesni, bolje je ostati bolesni nego pasti u zlo (pribjegavajući zavjerama) da bismo se oslobodili bolesti. Demon će, čak i ako izliječi, učiniti više štete nego koristi. To će koristiti tijelu, koje će nakon nekog vremena sigurno umrijeti i istrunuti, a naštetiti besmrtnoj duši. Ako ponekad, po Božijem dopuštenju, demoni liječe (proricanjem), onda se takvo iscjeljenje dešava da testira vjernike, ne zato što ih Bog ne poznaje, već zato da nauče da ne prihvate čak ni iscjeljenje od demona.”
2. „Demonijaci viču: „Ja sam duša te i takve osobe!“ Ali ovo je takođe trik i obmana đavola. Ne viče duša nekog mrtvaca, već demon koji se pretvara da to čini da bi prevario slušaoce.”
3. „Kao što ih trgovci robljem, nudeći maloj djeci pite, slatko voće i slično, često ih zarobe takvim mamcem i uskraćuju im slobodu, pa i sam život, tako i čarobnjaci, obećavajući da će izliječiti bolest, uskraćuju čovjeku njegovo spasenje. duša.”
4. “Ne pribjegavajte dobrovoljno proricanju sudbine, ali ako vas to drugi privlače, onda nemojte pristati... Čovjek uvijek želi znati nevidljivo, posebno želi unaprijed znati o svojim nesrećama, kako ne bi pasti u zabunu od iznenađenja... Ali ako slušate gatanje, bićete nedostojni Božje naklonosti i milosti, a time ćete sebi pripremiti brojne nesreće.”
5. “Proricateljica je zli demon koji govori iz utrobe žena ventrilokvista i ovim čudnim postupkom pokušava lažno učiniti vjerodostojnim; “On ne govori prirodno, već iz stomaka, i time zadivljuje neupućene ljude, tjerajući ih da vjeruju da on govori istinu.”
6. „Šta, na primjer, znači proricanje zvijezda? Ništa više od laži i konfuzije, u kojoj se sve dešava nasumično i ne samo na oko, već i besmisleno.”

Sveti Jovan Zlatousti

„Ne budite radoznali u pogledu budućnosti, već dobro iskoristite sadašnjost. Koja je korist za vas da predvidite komandu? Ako vam budućnost donese nešto dobro, doći će, iako to niste znali unaprijed. A ako je žalosno, zašto čamiti u tuzi do kraja? Želite li biti sigurni u budućnost? Ispunjavajte ono što je propisano jevanđeljskim zakonom i očekujte da ćete uživati ​​u blagoslovima.”

Sveti Vasilije Veliki

„Karnalist u stvarnom životu ima želju da gleda u budućnost kako bi izbjegao nevolje ili postigao ono što želi. Stoga, kako ljudi ne bi okrenuli pogled ka Bogu, demonska priroda, puna obmane, izmislila je mnogo načina da sazna budućnost: na primjer, proricanje sudbine, tumačenje znakova, proricanje, pozivanje mrtvih, ludilo, prilivi božanstava, inspiracije, karata i još mnogo toga. A ako se neka vrsta predviđanja, kao rezultat neke prevare, prepozna kao istinita, demon je predstavlja prevarenom kao opravdanje za lažni prijedlog. A demonski trik onima koji su prevareni ukazuje na svaki lažni znak, tako da se ljudi, odstupivši od Boga, okreću služenju demonima. Jedna od vrsta obmane bila je obmana trbušnjaka, koji su vjerovali da njihovo čarobnjaštvo može ponovo privući duše mrtvih u ovaj život.”

Sveti Grigorije Niski