Lemki: Auf der Suche nach der Wahrheit. Lemki. Lemki-Sprache der Westukraine

„Jeder sollte sein eigenes Volk und unter den Leuten selbst erkennen. Bist du Russland? sei es: Glauben Sie orthodox, dienen Sie der Zarin recht, lieben Sie die Brüder auf moralische Weise. Bist du schlampig? Ljakh sein. Bist du Deutscher? Großschreibung entfernen. Ist es französisch? Französisch. Ist es ein Tatar? Tatarstan. Alles ist gut an seinem Platz... Russ Ich sehe Russisch nicht als Kuriosität, als ob ein Mann mit Fischschwanz oder mit Hundekopf geboren wurde.
G. S. Pfanne

« Eine Nation, die illegal geboren wurde und im Gegensatz zu allen historischen und logischen Regeln der natürlichen Entwicklung aller Kulturvölker innerhalb von 50 Jahren geboren wurde, sollte sich ihrer Herkunft schämen, so wie sich jeder uneheliche Mensch schämt.».

Es ist nicht schwer zu erraten, um wen das Zitat geht. Ja, hier geht es um die "Ukrainer". Vielleicht wäre der Wert dieser Aussage nicht sehr groß, wenn sie heute geschrieben würde. Vielleicht würde es sogar Anzeichen von Artikel 282 des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation aufweisen, wenn es von uns gesagt worden wäre. Aber vor Ihnen ist ein Auszug aus einem äußerst merkwürdigen historischen Dokument - "Lemka-Kalender", veröffentlicht 1935 in Przemysl.

Was haben die Lemkos über die „Ukrainer“ geschrieben? Wie haben Sie die Geschichte Ihres Landes erlebt? Darüber werden wir dem Leser in diesem Artikel berichten (im Folgenden wird die Anpassung eines Teils des Kalenders an die moderne russische Sprache veröffentlicht und Scans des Originals werden vorgestellt).

Lemkos - Westrussen

Denken Sie daran, dass sich Lemkos als Vertreter des slawischen Volkes bezeichnen, das im Hochland (Karpaten) der modernen Ukraine, Polens und der Slowakei lebt. Der historische Selbstname der Nation ist Rusyns, Rusnaks.

Die moderne ukrainische Mythologie verzeichnet die Lemkos eindeutig im „ukrainischen Subethnos“. Hier ist, was er über sie sagt, zum Beispiel:Dies eine Quelle:

« Lemkos sind die westlichsten Ukrainer, die sich seit langem in den Karpaten an den Hängen der Niederen Beskiden zwischen den Flüssen Uzh, San im Osten und Poprad mit Dunajec im Westen niedergelassen haben».

Es ist kein Geheimnis, dass viele der modernen Lemkos, gelinde gesagt, dieser Formulierung nicht zustimmen, aber sehen wir uns an, was sie im "Kalender" über sich selbst sagten ..." ( fetter Text - Achtung!):

« Die Lemkiwschtschyna, der nach Westen am weitesten vorspringende Teil des russischen Landes, stand kühn und fröhlich auf der Hut vor dem Russentum. In den Zeiten der stärksten ukrainisch-philanthropischen Agitation im späten Österreich widerstand Lemkivshchyna erfolgreich allen Angriffen feindliche Offensive ».

Wie Sie sehen, betrachteten sich die Lemkos nicht nur als Teil des russischen Volkes, sondern nannten auch offen die Ukrainophilen - Feinde.

Akzente

Bevor wir den Leser mit einer typischen Passage aus dem "Kalender" bekannt machen, möchten wir Sie auf einige Fakten aufmerksam machen, die sich im Text nachverfolgen lassen:

Der Originaltext wurde nicht auf Ukrainisch verfasst (siehe Screenshots).
Die Lemkos selbst betrachteten sich als Russen und ließen keine Abweichungen zu.
Die Autoren des "Kalenders" kannten die Gegend und die Situation sehr gut: Die Geburt der "Nation" fand vor ihren Augen statt, sie sind also Zeugen des Geschehens.
Lemkos definieren klar das "Geburtsdatum der Ukrainer" - ein halbes Jahrhundert vor der Veröffentlichung des "Kalenders", d.h. das EndeXIXJahrhundert in Österreich-Ungarn, was perfekt mit den Daten anderer Quellen übereinstimmt.

Auszug aus dem Kalender

Als Beweis verwenden wir den Abschnitt des "Kalenders", mit einem Zitat, von dem wir dieses Material begonnen haben, unter dem Titel:

« Ukrainische Realität“

„Eine Nation, die illegal geboren wurde und im Gegensatz zu allen historischen und logischen Regeln der natürlichen Entwicklung aller Kulturvölker innerhalb von 50 Jahren geboren wurde, sollte sich ihrer Herkunft schämen, so wie sich jeder uneheliche Mensch schämt.

Deshalb versuchen unsere Ukrainer, für sich selbst eine Geschichte zu schaffen, das heißt die Vergangenheit, denn eine fünfzigjährige Tradition, die für eine Person oder eine Familie geeignet ist, aber nicht genug für eine Nation, die wie ein Meteor in das Zentrum der Kulturvölker Osteuropas fiel.

Tatsächlich ist dies der einzige Fall in Europa in den letzten Jahrhunderten, dass im Laufe mehrerer Jahrzehnte eine gewisse separate, eine neue unabhängige Nation entstehen konnte - eine Nation ohne Clan und Stamm.

Wenn jemand als Beispiel genannt werden kann, dann nur die Albaner, die Europa dank des rachsüchtigen Österreichs auch erst in den letzten Vorkriegsjahren kennengelernt hat, und dann [die Albaner] noch ihre eigene historische Vergangenheit haben, ich habe einige nationale Werte. Aber Menschen, die von ihrer Nationalität abgefallen sind und sich eine neue Nationalität machen wollen, sind wie ein Sohn, der nackt und barfuß von seinen Eltern weggelaufen ist und sofort reich werden will. Für solche gibt es einen Weg - alles zu stehlen, was sie brauchen.

Die von den Vorfahren geerbte Sprache muss nicht gestohlen werden. Um sie (die Sprache) jedoch von den Sprachen anderer russischer Stämme zu unterscheiden, begannen unsere Ukrainer, sie fleißig neu zu gestalten.

Sie haben sich radikal ein historisches Bild geschaffen. Ohne lange nachzudenken, erfanden wir unsere eigene Geschichte und behaupteten, dass das ukrainische Volk seit jeher existiert, dass Prinz Wolodymyr sich für den scheinbarsten Ukrainer hielt, dass der Chronist Nestor ein Volkssänger der ukrainischen Antike ist, dass Bohdan Khmelnytsky ein Ukrainer ist Nationalheld, der nur an die Unabhängigkeit der Ukraine dachte, und dass das ukrainische Volk nur auf den Moment wartete, sich einen unabhängigen ukrainischen Staat aufzubauen.

Und dieser Moment schlug 1914, und die ukrainische Nation erhob sich innerhalb des österreichischen Staates, was die Hoffnungen, die Berlin und die Wiener Beschützer in sie setzten, keineswegs rechtfertigte. Außer den galizischen "Ukrainern" gab es keine anderen, die sich irgendwie bekannt machten und während und nach dem Ende des Weltkriegs eine besondere Rolle spielten.

Und jeder erinnert sich an die Rolle der galizischen Ukrainer.

Die Führer, die Farbe und der Stolz der ukrainischen Nation sind bezahlte und unbezahlte Agenten der österreichischen Polizei, die lange vor dem Krieg in den Kellern der österreichischen "Notdienste" arbeiteten und Listen der Russen erstellten, von denen Österreich vermeintlich war im Kriegsfall zu verhaften.

Die Schönheit und der Stolz der ukrainischen Nation, ukrainische geistliche und weltliche Würdenträger, Botschafter und der gesamte ukrainische „Adel“ sind von der österreichischen Militärstaatsanwaltschaft beauftragte Zeugen für politische Prozesse gegen den verhassten Katsap.

Schließlich landete ein Teil dieser Intelligenz in den Verifikationskommissionen, um die gefährlichen und wenig verräterischen Staatsverräter zu kontrollieren und zu qualifizieren, und nahm von den festgenommenen Verrätern selbst Bestechungsgelder für ihre Freilassung an.

Von den besonders "Eifrigen", die in der österreichischen Armee dienen wollten, bildete Österreich einen "Kuren" von Siche-Bogenschützen unter der Führung von "Häuptling" Gryts Kossak, der vor dem Krieg in Drohobytsch Kinder in einer öffentlichen Schule unterrichtete und sofort in die Haupthäuptling.

Als die bolschewistische Revolution die russische Front zerstörte und alle, die in die Ukraine wollten, um dort zu plündern, gingen auch die galizischen "Siche-Bogenschützen" dorthin.

Für diese siegreiche Armee reisten die österreichischen Delegierten der Friedenskonferenz bald nach Brest-Litowsk, darunter der größte Erpresser und Lügner, den das unglückselige Österreich, der Vorsitzende des ukrainischen Parlamentsklubs, Botschafter Nikolai Wassilko in seiner faulen Atmosphäre aufziehen konnte.

Diese Delegierten in Brest-Litowsk schlossen Frieden mit Leib Trotzki, dem Vertreter des bolschewistischen Russlands, und gründeten einen ukrainischen Staat unter der Führung des Hetmans. Und dieser unabhängige ukrainische Staat existierte, solange die deutschen Regimenter in Kiew saßen und den Hetman selbst und seine Regierung bewachten.

Sobald die deutschen Regimenter nach der Kapitulation Deutschlands aus Kiew nach Hause gingen, brach die "unabhängige" Macht zusammen.

Es ist interessant, dass nach der Ankündigung der Bolschewiki, dass alle Völker, die ihre eigenen Mächte wollen und die Möglichkeit haben, sich von Russland abspalten können - kurz gesagt, als die Bolschewiki einen Wettbewerb zur Schaffung neuer Mächte aus dem Land des russischen Staates ankündigten, und als sich so kleine Nationen wirklich von Russland lösten Als sich die Finnen, Esten und Letten unabhängige Mächte schufen, dachte in der Ukraine niemand daran, ein unabhängiges Land zu gründen, und diejenigen, die einen solchen Staat mit Hilfe mehrerer Banden aufbauen wollten Galizische Sichev-Bogenschützen mussten sehr schnell aus der Ukraine fliehen.

Die Bolschewiki, die einen ganzen Staat in Besitz genommen hatten, waren zunächst verwirrt über die Zerstörung des russischen Nationalismus, da jeder Nationalismus war der Feind des Bolschewismus, und der russische Nationalismus selbst war der Todfeind der Bolschewiki, und deshalb begannen die Bolschewiki, um den russischen Geist und die russische Sprache in der Ukraine zu zerstören, die Ukraine gewaltsam zu ukrainisieren.

Diese erzwungene Ukrainisierung bestand in der Veröffentlichung von Gesetzen über die obligatorische Einführung des Poltawa-Dialekts anstelle der russischen Literatursprache in allen Schulen. In allen staatlichen Einrichtungen, für alle Beamten und in allen Betrieben wurde der gleiche Dialekt eingeführt.

Es ist für niemanden vorstellbar, Polen zu bestäuben, Deutschland zu germanisieren, Frankreich zu französisch zu machen, aber Tatsache bleibt, dass die Bolschewiki die Ukraine gewaltsam ukrainisieren mussten.

Quellen von

Wir haben nur ein paar Zeilen eines Abschnitts angegeben. Als Ergänzung werden wir die Originale dieses Teils sowie einige weitere ebenso interessante Ergänzungen veröffentlichen:

Gromosyak und "Ukrainer"

Lassen Sie uns daran erinnern, dass dies die Meinung der Menschen ist, die seit jeher Nachbarn der Galicier waren, die sich vor den Lemkos in kurzer Zeit aus eigener Initiative in „Ukrainer“ verwandelten und ihr Russisch aufgaben Natur.

Der "Kalender" ist auch ein Dokument, das zeigt, dass die Lemkos nicht nur Abtrünnige von ihrem Glauben und Clan verurteilten, sondern auch aktiv Anti-Mazepa-Propaganda betrieben.

Einer der Charaktere war der alte Mann Gromosyak, der im Talerhof überlebte. Gromosyak erzählt jungen Leuten von diesem Konzentrationslager für Russen und sagt folgendes:

„Denken Sie daran, dass die Henker in Talerhof Tausende unserer Leute gefoltert haben. Und die Ukrainer haben ihnen geholfen. Wie viele unserer Lemkos, Jungs und Priester wurden wegen des Verrats und der Lügen der Ukrainer gehängt."

Natürlich haben so viele Jahre ständiger Lügen eine Art Gemeinschaft gebildet, die sich Ukrainer nennt. Und unter ihnen gibt es viele anständige, würdige Menschen, die ihre russische Herkunft oft einfach nicht kennen. Alles, was mit den politischen Aspekten der Geburt einer "neuen Nation mit tausendjähriger Geschichte" zu tun hatte, blieb jedoch unverändert. Ihre svidomye, ideologischen Vertreter traten als Russophobe und Verräter auf, sie bleiben es auch jetzt.

Und die Lemkos?.. Und die Lemkos sind ein Beispiel für Ausdauer, Hingabe und Glauben! Es ist viel wert, die Erinnerung an Ihr Russischsein über Jahrhunderte zu bewahren.

Boyki, Lemkos, Huzulen, Bukovyns, Podolyans.

Einzigartig, im Gegensatz zu anderer ukrainischer Kultur, ist aus vielen hellen Phänomenen gewoben. Einige von ihnen wurden von Urvölkern mitgebracht und leben heute auf dem Territorium des Landes.

Boyki

An den nördlichen und südlichen Karpatenhängen in den Tälern der Flüsse Limnitsa, San und Uzh befinden sich die Dörfer Boykov. Sie spekulieren immer noch darüber, wer die entfernten Vorfahren der modernen Fahrräder waren, und stellen ironisch fest, dass mehr Tinte für die Stürmer ausgegeben wurde, als sie selbst noch übrig sind. Wer sind sie: die Nachkommen der Serben oder der alte slawische Stamm der Weißen Kroaten? Oder waren ihre Vorfahren vielleicht die Kelten vom Stamm der Boyi? Die Frage bleibt offen.

Die Stürmer selbst nennen sich oft "Werchowyns". Bei ihnen im Boyko-Stil ist alles ungewöhnlich. Sie sprechen den Boyko-Dialekt. Das Partikel "boye" wird oft verwendet - es bedeutet "nur, ja". Die Gäste werden mit gebackenen Kartoffeln, eingelegten Gurken, Kohl, Speck, Gelee und einem Glas "Kryivka" verwöhnt.

Boiks bauen monumentale und einfache Häuser: Die Wände bestehen aus massiven Fichtenstämmen, das Dach ist meist mit "Kätzchen" (mit Strohbündeln zusammengebunden) gedeckt. Fenster, Türen, Tore sind mit erstaunlichen Ornamenten bemalt. Eines der wichtigen Elemente des Gemäldes ist übrigens der "Baum des Lebens". Sie freuen sich, ein solches Haus zu sehen: fröhlich, gut gelaunt! Und wenn es traurig wird, sind die Stürmer immer bereit, sich an den alten Boyko-Tanz "Bitlya" zu erinnern, der paarweise auf einem Fass stehend aufgeführt wird.

Huzulen

Sie werden ukrainische Hochländer genannt. Huzulen sind freiliebend und unabhängig. Gäste sind willkommen, aber sie haben es nicht eilig, Fremde als Verwandte anzumelden. People-Feuerwerk - hier geht es vielleicht um sie. Huzulen legen großen Wert auf Kleidung: Sie verkleiden sich gerne, und sogar Herrenjacken - Kiptari - sind mit Gold bestickt und mit Pompons verziert. Viele Huzulen haben auch Häuser, die überall mit bestickten Handtüchern und Teppichen geschmückt sind. Die Möbel sind mit aufwendigen Schnitzereien verziert. Neben Outfits lieben die Huzulen Waffen. Es wurde lange geglaubt, dass nur ein armer Huzule zwei Pistolen hinter einem breiten Gürtel hat. Und sie wollen sich auch der ganzen Welt zeigen: Hier sind wir, stattlich, elegant, wir tanzen geschickt und arbeiten gekonnt.

Die Huzulen sind sehr heiße Menschen, wissen aber gleichzeitig, wie sie ihr heftiges Temperament zügeln können. Um nicht auszubrechen, trinken die Huzulen angeblich kaum Alkohol: Für zweihundert Gäste, die zur Hochzeit gekommen sind, können sie eine Flasche Wodka hinstellen. Huzulen leben in den Regionen Iwano-Frankiwsk, Transkarpatien und Czernowitz in der Ukraine.

Über die Bedeutung des Wortes "Hutsul" wird immer noch diskutiert. Einige Gelehrte glauben, dass die Etymologie des Wortes auf das moldauische "Gott" oder "Eingeweide" zurückgeht, was "Räuber" bedeutet, andere - auf das Wort "Kochul", was "Hirte" bedeutet. Wie dem auch sei, aber die Huzulen galten schon immer als geschickte Hirten. Um während ihres Aufenthalts in den Bergen Signale zu übertragen, verwendeten die huzulischen Hirten eine lange Holzpfeife - Trembita (sie diente auch als Musikinstrument).

Und die Traditionen des Schamanismus sind hier noch stark. Wenn Sie Glück haben, können Sie einen huzulischen Medizinmann treffen. In der Antike wurden sie "irdische Götter" genannt und heute - Heiler, Zauberer, Heiler (es hängt davon ab, ob der Heiler weiß oder schwarz ist). Molfars genießen unbestrittene Autorität: Ihre Prophezeiungen werden wahr, und auch Fälle von Heilung hoffnungslos Kranker sind bekannt.

Lemkos

Die 80-90er Jahre des letzten Jahrhunderts werden oft als Beginn der Wiederbelebung der Lemkos bezeichnet. Nach einer Version waren die Vorfahren der Lemkos die alten Stämme der Weißen Kroaten, die an den Hängen der Karpaten lebten. Die Lemkos mussten viele Tragödien über sich ergehen lassen: Zerstörungen im KZ Talerhof, Zwangsumsiedlungen im Rahmen einer Sonderaktion.

Heute lebt ein Teil der Lemkos in der Ukraine, ein anderer Teil - in Polen und ein dritter - in der Slowakei. Lemkos, die in der Ukraine leben, sehen sich überwiegend als Teil des ukrainischen Volkes, obwohl man auch diejenigen treffen kann, die für "Isolation" (nationale Selbstversorgung) plädieren.

Lemkos versuchen, ihre nationalen Merkmale zu bewahren, vor allem die Sprache. es ist leicht zu unterscheiden an der ständigen Betonung der vorletzten Silbe (im Gegensatz zur bewegenden Betonung in der Aussprache der Ostslawen), dem festen „und“ und der häufigen Verwendung des Wortes „lem“ („nur“).

Die traditionellen Outfits der Lemkos sind leicht zu erkennen. Männer trugen einen für Ukrainer ungewöhnlichen Wollstoffmantel, Frauen - weiße Tücher und eine breit gemusterte Halskette "Silanka". Heute finden Sie auf den Märkten der Westukraine Holzadler und drahtgeflochtene Teller - Beispiele für das traditionelle Lemko-Handwerk, das "Drotiarstvo" genannt wird. Viele berühmte Persönlichkeiten bezeichneten sich selbst als Lemkos, aber der berühmteste Lemkom war vielleicht Andy Warhol (richtiger Name Andrei Vargola) - eine Kultfigur in der Welt der Pop-Art.

Bukovynsky

Die Dörfer der Bukowina in der Region Czernowitz sind sofort erkennbar: Die Häuser liegen dicht beieinander, und jedes Haus scheint mit der Kleidung und der Ordentlichkeit des Nachbarn zu konkurrieren. Die Bukowinaner werden ihre Häuser sicherlich weißtünchen und mit zwei farbigen Streifen schmücken. Der obere, mit Ornamenten bemalte, geht unter das Dach und verbindet das Dach optisch mit der Wand; der untere - leuchtend rot oder blau - hat eine praktische Funktion: Er schützt den Hausboden vor Schmutz. Manche Besitzer dekorieren ihre Häuser mit ausgefallenen Kapitellenpilastern und streichen die Wände zwischen den Fenstern in hellen Farben.

Neben jedem Haus gibt es einen gepflegten Innenhof mit den gleichen hellen und gepflegten Gebäuden. Auch die Kirchen von Bukovyns sind etwas Besonderes: Sie bestehen aus viereckigen Blockhütten und ähneln von weitem einem Haus. Das ist zum Beispiel die Kirche St. Nikolaus in Berehomet, erbaut 1786. An den Innenwänden des Tempels sind seltene Beispiele bukowinischer Malerei erhalten, darunter Fragmente des Jüngsten Gerichts. Eine große Rolle bei der Bildung der Kultur und Traditionen des bukowinischen Volkes spielten die russischen Altgläubigen, die Lilovans, die in den 20er Jahren des 18.

Podolyan

Podillien ist ein historisches Gebiet im Süden der Ukraine zwischen dem Dnjestr und dem Südlichen Bug. Die Vorfahren der modernen Podolier begannen vermutlich im 4.-3. Jahrhundert v. Chr., diese Gebiete zu bewohnen. Viel später wurde hier die Festung Klipedava errichtet, um die herum die Stadt Kamenez-Podolsky im Laufe der Zeit wuchs.

Die ursprüngliche Kultur der Podolier hat viele Einflüsse erfahren: Russische Altgläubige, Polen, Juden und Armenier bereicherten nach und nach ihr Leben und ihre Traditionen. Daher können Sie an diesen Orten katholische Kirchen, orthodoxe Kirchen und muslimische Minarette finden. Der ganze Eklektizismus der kulturellen Traditionen der Podolier spiegelt sich wie in einem Spiegel in ihrem Kunsthandwerk wider - Töpferei, Weberei, Stickerei und Korbflechterei.

Traditionelle Kleidung ist reich mit Stickereien und Hohlsaum verziert. Podolsk Damenhemden, deren Ärmel mit aufwendigen Mustern bestickt sind, sind weit über die Grenzen der Ukraine hinaus bekannt. Nicht weniger beliebt sind handgewebte Teppiche mit "sprechenden" floralen oder geometrischen Mustern.

Einzigartig, im Gegensatz zu anderer ukrainischer Kultur, ist aus vielen hellen Phänomenen gewoben. Einige von ihnen wurden von Urvölkern mitgebracht und leben heute auf dem Territorium des Landes.

Boyki

An den nördlichen und südlichen Karpatenhängen in den Tälern der Flüsse Limnitsa, San und Uzh sind die Dörfer Boykov verstreut. Sie spekulieren immer noch darüber, wer die entfernten Vorfahren der modernen Streikenden waren, und stellen ironisch fest, dass mehr Tinte für Streikende ausgegeben wurde, als sie selbst übrig blieben.

Wer sind sie: die Nachkommen der nach Westen ausgewanderten Serben oder der alte slawische Stamm der Weißen Kroaten? Oder waren ihre Vorfahren vielleicht die Kelten vom Stamm der Boyi? Die Frage bleibt offen. Die Stürmer selbst nennen sich oft "Verkhovyns".

Bei ihnen im Boyko-Stil ist alles ungewöhnlich. Sie sprechen den Boyko-Dialekt (Nordkarpaten-Dialekt der ukrainischen Sprache). Das Partikel "boye" wird oft verwendet - es bedeutet "nur so". Die Gäste werden mit Ofenkartoffeln, eingelegten Gurken, Kohl, Speck, Gelee und einem Glas Kriivka verwöhnt.

Boikas bauen monumentale und einfache Hütten: Die Wände bestehen aus massiven Fichtenstämmen, die Dächer sind hauptsächlich mit „Kytytsy“ (mit Strohbündeln zusammengebunden) gedeckt. Fenster, Türen, Tore sind mit ausgefallenen Ornamenten bemalt. Eines der wichtigen Elemente des Gemäldes ist übrigens der "Baum des Lebens". Sie freuen sich, ein solches Haus zu sehen: fröhlich, gut gelaunt! Und wenn sie traurig sind, sind die Stürmer immer bereit, sich an den alten Beatle-Boyk-Tanz zu erinnern, der zu zweit auf einem Fass stehend aufgeführt wird.

Huzulen

Viele Huzulen haben zu Hause etwas für sie: bestickte Handtücher und Teppiche rundherum. Die Möbel sind mit aufwendigen Schnitzereien verziert. Neben Outfits lieben die Huzulen Waffen. Es wurde lange geglaubt, dass nur ein armer Huzule zwei Pistolen hinter einem breiten Gürtel hat. Und sie bemühen sich auch, sich der ganzen Welt zu zeigen: Hier sind wir, stattlich, elegant, wir tanzen geschickt und arbeiten gekonnt.

Huzulen leben in den Regionen Iwano-Frankiwsk, Transkarpatien und Czernowitz in der Ukraine. Über die Bedeutung des Wortes "Hutsul" wird immer noch diskutiert. Einige Gelehrte glauben, dass die Etymologie des Wortes auf das moldauische "gots" oder "guts" zurückgeht, was "Räuber" bedeutet, andere - auf das Wort "kochul", was "Hirte" bedeutet.

Wie dem auch sei, aber die Huzulen galten schon immer als geschickte Hirten. Um während ihres Aufenthalts in den Bergen Signale zu übertragen, verwendeten die huzulischen Hirten eine lange Holzpfeife - Trembita (sie diente auch als Musikinstrument).

Und die Traditionen des Schamanismus sind hier noch stark. Wenn Sie Glück haben, können Sie Huzulen Molfar treffen. In der Antike wurden sie "irdische Götter" genannt und heute - Heiler, Zauberer, Heiler (es hängt davon ab, ob weißer oder schwarzer Molfar). Molfars genießen unbestrittene Autorität: Ihre Prophezeiungen werden wahr, und auch Fälle von Heilung hoffnungslos Kranker sind bekannt.

Lemkos

Die 80-90er Jahre des letzten Jahrhunderts werden oft als Beginn der Wiederbelebung der Lemkos bezeichnet. Nach einer Version waren die Vorfahren der Lemkos die alten Stämme der Weißen Kroaten, die an den Hängen der Karpaten lebten. Die Lemkos mussten viele Tragödien über sich ergehen lassen: die Zerstörung im KZ Talerhof, die Zwangsumsiedlung im Rahmen des Weichsel-Sondereinsatzes. Heute lebt ein Teil der Lemkos in der Ukraine, ein anderer Teil - in Polen und ein dritter - in der Slowakei.

Lemkos, die in der Ukraine leben, betrachten sich überwiegend als Teil des ukrainischen Volkes, obwohl man auch solche treffen kann, die für "Rohheit" (nationale Selbstversorgung) plädieren.

Lemkos versuchen, ihre nationalen Merkmale zu bewahren, vor allem die Sprache. Lemkos sind leicht zu unterscheiden an der ständigen Betonung der vorletzten Silbe (im Gegensatz zur beweglichen Betonung in der Sprache der Ostslawen), dem festen "y" und der häufigen Verwendung des Wortes "lem" ("nur", " nur").

Der Verfasser der Lemkovschen Fibel Dmitry Vislotskiy schrieb folgendes: „... unsere Lemkovskaya bezda ist der Wurzelteufel des gesamten russischen Volkes. Unsere Worte sind russisch, und der Akzent ist Slowakisch und Polnisch. Der Grund ist, dass wir viel polnische und slowakische Unverschämtheit hören, weil wir in susdstv eine Schlange dabei haben.
Die traditionellen Outfits von Lemkos sind leicht zu erkennen. Männer trugen einen für Ukrainer ungewöhnlichen Wollstoffmantel, Frauen - weiße Tücher und eine breit gemusterte Monisto "Silanka". Heute kann man auf den Basaren der Westukraine Holzadler auffliegen und mit Draht gewebte Teller sehen - Beispiele für das traditionelle Lemko-Handwerk namens "Drotiarstvo".

Viele berühmte Persönlichkeiten bezeichneten sich selbst als Lemkos, aber der berühmteste Lemkom war vielleicht Andy Warhol (richtiger Name Andrei Vargola) - eine Kultfigur in der Welt der Pop-Art.

Bukovynsky

Die Dörfer der Bukowina in der Region Czernowitz sind sofort zu erkennen: Die Häuser stehen dicht beieinander, und jede Hütte scheint mit der Kleidung und Ordnung des Nachbarn zu konkurrieren. Die Bukowinaner werden ihre Häuser sicherlich weißtünchen und mit zwei farbigen Streifen schmücken.

Der obere, mit Ornamenten bemalte, geht unter das Dach und verbindet das Dach optisch mit der Wand; der untere, leuchtend rot oder blau, hat eine praktische Funktion: Er schützt den Boden des Hauses vor Schmutz. Manche Besitzer dekorieren ihre Häuser mit ausgefallenen Kapitellenpilastern und streichen die Wände zwischen den Fenstern in hellen Farben. Neben jeder Hütte gibt es einen gepflegten Innenhof mit den gleichen hellen und gepflegten Gebäuden.

Auch die Tempel sind unter den Bukowyniern etwas Besonderes: Sie bestehen aus viereckigen Blockhütten und ähneln von weitem einer Hütte. Das ist zum Beispiel die Kirche St. Nikolaus in Berehomet, erbaut 1786. Die seltensten Beispiele der bukowinischen Malerei, darunter Fragmente des Jüngsten Gerichts, sind an den Innenwänden des Tempels erhalten. Eine große Rolle bei der Bildung der Kultur und Traditionen des bukowinischen Volkes spielten die russischen Altgläubigen, die Lilovans, die in den 20er Jahren des 18.

Podolyan

Podillien ist ein historisches Gebiet im Süden der Ukraine zwischen den Flüssen Dnjestr und Southern Brut. Die Vorfahren der modernen Podolier begannen vermutlich im 4.-3. Jahrhundert v. Chr., diese Gebiete zu bewohnen. Viel später wurde hier die Festung Klipedava errichtet, um die herum die Stadt Kamenez-Podolsky im Laufe der Zeit wuchs.

Der ganze Eklektizismus der kulturellen Traditionen der Podolier spiegelt sich wie in einem Spiegel in ihrem Kunsthandwerk wider - Töpferei, Weberei, Stickerei und Korbflechterei. Traditionelle Kleidung ist reich mit Stickereien und Hohlsaum verziert. Podolsk Damenhemden, deren Ärmel mit aufwendigen Mustern bestickt sind, sind weit über die Grenzen der Ukraine hinaus bekannt. Nicht weniger beliebt sind selbstgewebte Teppiche mit „sprechenden“ Pflanzen oder geometrischen Ornamenten.

Die geölten Wände der Podolsker Hütten sind leicht blau, einige Fragmente sind mit rotem Lehm gefüllt, das Innere ist mit bestickten Handtüchern aufwendig verziert. Sogar die Öfen - ein heiliger Herd - werden von Podolianern mit "Kiefern" und "Schachtelschwänzen" bemalt.

Es ist interessant, dass die alten Podolier einen weit verbreiteten Kult der Erde hatten: Es wurde als inakzeptabel angesehen, sie unnötig zu "schlagen". Informationen über den sogenannten "Eid der Erde" sind bis in unsere Zeit gekommen, als ein Mensch niederkniete und die Erde in den Mund nahm. Es wurde geglaubt, dass die wundersame Kraft der Erde von Wunden und Verbrennungen heilte. Podolier glaubten auch, dass das "Heimatland" als Amulett einen Soldaten vor einer feindlichen Kugel schützen kann.

Es ist heute schwer vorstellbar, dass es in Europa noch vor kurzem ethnische Gruppen gab, die aufgrund ihrer Liebe zu Russland und Russophilie gewöhnliche Russen werden wollten, indem sie unsere Traditionen, Sprache und Kultur übernommen hatten. Dies lag sowohl an der kompetenten Politik des Russischen Reiches auf der Weltbühne als auch an dem ausgewogenen Kurs innerhalb des Landes. Die Geschichte der Entwicklung der nationalen Identität der Rusyns-Lemkos ist von großem Interesse, da sie den Prozess der (wenn auch nicht vollständig abgeschlossenen) Rückkehr dieses ostslawischen Ethnos, der lange vom gemeinsamen russischen Baum abgeschnitten war, in die Schoß der russischen Zivilisation. Besonders interessant ist die Tatsache, dass der Kampf um die Liebe zu Russland in Rivalität mit den von außen aufgezwungenen Ukrainern stattfand.

Nationale Wiederbelebung und Russophilie

Die Lemkos sind der westlichste Teil der Rusyns, und zwar aller Ostslawen. Sie unterschieden sich kulturell, sprachlich und religiös von den Nachbarvölkern. Was die Herkunft dieser ethnischen Gruppe angeht, gibt es in der wissenschaftlichen Gemeinschaft immer noch eine heftige Kontroverse zwischen Anhängern der lokalen und außerirdischen Herkunft der Lemkos. Der Name "Lemki" wurde erst im 19. Jahrhundert von Ethnographen erfunden, die sich historisch gesehen Rusyns, Rusnaks oder einfach Russen nannten.

Das Leben von Lemkovina unterschied sich wenig von der Geschichte anderer Rusyn-Länder. Dort begann Mitte des 19. Jahrhunderts ein nationaler Aufschwung. Wie die gesamte russische Intelligenz jener Zeit fühlten sich die Lemkos als Teil eines einzigen russischen Volkes „von den Karpaten bis Kamtschatka“ und verteidigten konsequent das Konzept der ostslawischen Einheit. Im Gegensatz zu ihren geographischen Nachbarn, den Galiziern, die zu Beginn des 20. Infolge dieser Gefühle konvertierten viele unierte Pfarreien zur Orthodoxie, um den Russen noch ähnlicher zu werden.

Der Erste Weltkrieg verlangsamte die nationale Wiederbelebung der Ruthenen, die der Sympathie für das Russische Reich verdächtigt wurden, etwas. Für eine herzliche Haltung ihr gegenüber entfernten die österreichischen Behörden gleich zu Beginn des Krieges über dreitausend Menschen, Vertreter der Intelligenz und Bauern aus Lemkowina. Viele Lemkos wurden in ihren Dörfern als gefährliche Unterstützer des Feindes getötet. Dieses blutige Massaker wurde vorübergehend von der russischen Armee gestoppt, die 1914 fast die gesamte Region eroberte. Aber unsere Truppen mussten sich zurückziehen. Mehrere Zehntausend Lemken und andere Rusynen reisten mit ihnen tief nach Russland (in Rostow am Don eröffneten sie sogar eine Sonderschule für die Karpaten), und viele der Zurückgebliebenen erlitten das gleiche Schicksal wie andere Russophile der Region . All dies führte dazu, dass Lemkovina am Ende des Ersten Weltkriegs merklich leer war. Die Lemkos machten ihre ideologischen Gegner für die Verbrechen an der lokalen ruthenischen Bevölkerung verantwortlich - Vertreter des ukrainischen Lagers, Emigranten aus Galizien, denen es gelang, einige Einheimische mit ihren Ideen zu infizieren. Die Ukrainer erstellten Listen mit unzuverlässigen Personen, die ihrer Meinung nach am russischen Reich orientiert waren - die Österreicher verhafteten direkt prorussische Aktivisten.

Nach dem Zusammenbruch Österreich-Ungarns entstand eine Zeitlang die Russische Volksrepublik Lemkos, angeführt von Präsident Jaroslaw Kachmarik, ein ganz und gar russophiler Staat. Die Führung der Republik knüpfte die engsten Kontakte zum Karpatisch-Russischen Volksrat in Prjaschewo (Slowakei). Im Zusammenhang mit der Zurückhaltung der Lemko-Persönlichkeiten, im selben Staat mit den Polen zu leben, und als die Lemken nicht in Russland einreisen konnten, wurde der Gedanke ernsthaft in Betracht gezogen, diese Region an die Tschechoslowakei anzugliedern. Dieser Plan sollte jedoch nicht in Erfüllung gehen: Polnische Kreise, die zunächst neutral auf die Ausrufung der Republik reagierten, waren ernsthaft besorgt über den Verlust der Lemkowina, die sie als ihre eigene betrachteten. Die Existenz der Russischen Volksrepublik Lemkos endete 1921 – die Polen liquidierten sie mit militärischen Mitteln und verhafteten mehrere Regierungsmitglieder.

In der Zwischenkriegszeit verfolgten die polnischen Behörden eine Politik der Diskriminierung von Lemkos und unterstützten sowohl die Ukrainisierung (zur Bekämpfung der moskowitischen Philosophie) als auch die Polonisierung. Dem widersetzte sich die lemkoische Intelligenz entschieden. In der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen gab es auf dem Territorium von Lemkivina fast 180 Dörfer, die ausschließlich von Lemkos bewohnt wurden. Laut der Volkszählung von 1931 lebten in diesem Gebiet 130.000 (!) Menschen. In den 1930er Jahren behielten die meisten von ihnen den griechisch-katholischen Glauben bei, obwohl sich der Anteil der orthodoxen Christen unter den Ruthenen in Polen schnell der Hälfte näherte. Die Bewegung für die Konversion zur Orthodoxie war besonders bei Emigranten in den Vereinigten Staaten und Kanada beliebt, wo fast alle orthodoxen Lemkos Rusyns im Laufe der Zeit die russische Identität annahmen und sich in diesen Ländern der russischen Emigration anschlossen.

Zweiter Weltkrieg und Vertreibung

Der Zweite Weltkrieg hatte die tragischsten Auswirkungen auf die nationale Identität der Lemkos. Nach der Besetzung Polens durch Nazi-Deutschland eilte Bandera, die die Deutschen als ihre Verbündeten betrachteten, auf der Flucht vor der Verfolgung aus den von der Sowjetunion besetzten Gebieten in das Wohngebiet der ruthenischen Bevölkerung. Mit ihrem Auftreten in Polen begann eine massive ukrainophile Propaganda unter der ruthenischen Bevölkerung, doch trotz der Duldung der Deutschen gelang es mit Propagandamethoden allein nicht, die ethnische Selbstidentifikation der Lemkos zu beeinflussen. Nach dem Angriff Deutschlands auf die Sowjetunion begann der Terror gegen die lokale ruthenische Bevölkerung. Viele wurden nach Deutschland zur Zwangsarbeit geschickt.

Der Sieg der UdSSR im Zweiten Weltkrieg wurde von den Lemkos mit Begeisterung aufgenommen, sie hofften, dass Russland, auf das sie so lange gewartet hatten, ihnen die Möglichkeit geben würde, so zu leben, wie sie es wollten, mit seiner eigenen Kultur und Sprache . Die Enttäuschung kam schnell: Es wurde klar, dass keine Spur von russischem Russland der Vergangenheit geblieben war. Aber unter den Lemkos gab es auch solche, die die traditionelle Russophilie für sich selbst in Sympathie für die kommunistische Ideologie und das Sowjetsystem verwandelten. Leider interessierten sich die Sowjets nicht für die vergangene Liebe der Lemkos zu Russland und sogar das russische Nationalbewusstsein, das auf der Idee der allgemeinen russischen Einheit beruhte. Die Sowjets verachteten die ruthenische Kultur, insbesondere die Russophilie, die oft als Überbleibsel der Weißgardisten wahrgenommen wurde. Sowohl die sowjetischen als auch die polnischen Behörden begannen, diese Bevölkerung gemeinsam als ukrainisch zu betrachten. Auf der Grundlage dieser Richtlinie wurde zwischen Polen und der Sowjetunion ein Abkommen über den Austausch der Bevölkerung der Grenzgebiete geschlossen, wonach ethnische Polen nach Polen und diejenigen, die die Parteien als Ukrainer betrachteten, in die Ukraine übersiedelten. Mit dieser Operation "Weichsel" versuchte die polnische Seite, mögliche Konflikte zwischen der polnischen und ostslawischen Bevölkerung der Region in Zukunft zu minimieren, wozu sie die ethnische Zusammensetzung dieser Gebiete systematisch fast vollständig mononational machte.

Zwangsräumung und Ukrainisierung haben die Zahl der Lemken in Polen mehrmals reduziert

Die Umsiedlung von Polen in die Ukraine begann auf freiwilliger Basis, aber nachdem der Strom williger Migranten versiegt war, versuchten die polnischen Behörden, Druck auf die Ruthenen auszuüben und sie zur Ausreise zu zwingen. Insgesamt wurden etwa 60 % der Lemken auf das Gebiet der westukrainischen Gebiete umgesiedelt, die restlichen 40 % wurden in den west- und nordpolnischen Gebieten angesiedelt, in denen die Deutschen zuletzt gelebt hatten. Neuankömmlinge durften sich zunächst in einer Entfernung von mindestens 50 Kilometern von den Landesgrenzen ansiedeln – damit sie nirgendwo mehr als 10 % der Gesamtbevölkerung ausmachen würden. Um die Bildung kompakter Gruppen zu vermeiden, wurden Lemkos in der Regel nur in wenigen Familien unter den Polen angesiedelt, was deren Assimilation beschleunigte.

Reisepass des Dichters und Künstlers I. Yu. Rusenko, geboren in Lemkovina. Als er in die Ukraine zog, wurde er nach Nationalität als Ukrainer registriert.

Zweite Hälfte des XX Jahrhunderts

Nach den politischen Veränderungen im Jahr 1956 hofften die Lemkos, dass die polnischen Behörden die Weichseloperation als illegal anerkennen und das Dekret annullieren würden, das ihnen Häuser, Land und Wälder entzog. Sie warteten auf eine Rückerstattung und eine neue Umsiedlung – eine Rückkehr in ihre Heimatorte. Aber nichts davon ist passiert. Nur ein winziger Bruchteil schaffte es, nach Hause zurückzukehren. Zweifellos würde die Rückkehr massivere Formen annehmen, wenn die Behörden sie nicht aktiv verhindern würden.

Es wurde fast unmöglich, ihr Land und ihre Häuser zurückzugeben, da sie bereits von polnischen Siedlern aus der Ukraine besiedelt wurden. Infolgedessen entschied sich die Mehrheit der Lemkos, im Westen und Norden des Landes, in den stärker entwickelten Regionen, zu bleiben. Am Ende, 1956-1958, kehrten nur etwa 2.000 Menschen nach Lemkowina zurück. In den Folgejahren stieg diese Zahl auf 5000. Die polnischen Behörden betrachteten sie weiterhin als Ukrainer. Auch die Sowjetunion erkannte die Lemkos auf ihrem Territorium nicht an, und dieses Ethnonym selbst wurde verboten. Alle Lemkos hatten die ukrainische Staatsangehörigkeit in ihren Pässen.

Mitte der 1950er Jahre wurde in Polen der Ukrainische Sozial- und Kulturverein gegründet, eine Organisation für die „ukrainische“ Volksgruppe. Auch Lemkos wurden darauf verwiesen, weil sie sie als „Subethnos“ des ukrainischen Volkes betrachteten, eine ethnographische Gruppe, die sich noch immer der Ukrainisierung widersetzt. Von Anfang an entschieden sich die Lemko-Aktivisten, die einzige Gelegenheit, zumindest unter dem ukrainischen Gewand, ihr eigenes nationales Leben zu entwickeln, nicht zu verpassen. Sie schafften es, eine gewisse Autonomie zu erlangen, indem sie eine "Lemko-Sektion" gründeten und einen Anhang zur Zeitung "Nashe Slovo" in ihrem eigenen Dialekt veröffentlichten. Allerdings waren polnische Neophyten-Ukrainer irritiert über die Kontakte der Aktivisten der "Lemko-Sektion" mit der ausgewanderten Lemko-Union der USA und Kanadas, die die alten russophilen Traditionen fortführte. Eine besondere Rolle bei der Bewahrung der Lemken-Kultur der sozialistischen Zeit spielte das Gesangs- und Tanzensemble "Lemkovina". Obwohl dieses Kollektiv aufgrund des Verbots der polnischen Behörden von 1973 bis 1980 nicht auftreten konnte. 1984-1989 wurde die Zeitung „Voice of Vatra“ im Lemko-Dialekt veröffentlicht. Aber egal wie sehr sich kulturelle Persönlichkeiten bemühten, eine große Anzahl von Lemko-Rusyns assimilierte sich in die polnische ethnische Umgebung und nur sehr wenige von ihnen blieben.

Die Massenerweckung der Ruthenen in Polen sowie in anderen Ländern wurde erst Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts möglich, als sich die Ruthenen wieder als eigenständiges Volk erklärten. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion taten ukrainische Organisationen und Institutionen auf staatlicher Ebene alles, um die Lemkos daran zu hindern, eine eigene Kultur und Ideologie zu entwickeln und sie unter ukrainischem Einfluss zu belassen. Heute wird Literatur in großen Auflagen veröffentlicht, es werden Festivals abgehalten, bei denen Lemkos weiterhin beweisen, dass sie Ukrainer sind. Die Politiker im postsozialistischen Polen reagierten zunächst positiv auf die Wiederbelebung der ruthenischen Identität, aber nachdem Aktivisten während der Umsiedlungsaktion über Entschädigung und Anerkennung des Lemkos-Ethnozids sprachen, nahm das offizielle Warschau die ruthenische Frage mit Vorsicht wahr.

Die ukrainische Propaganda betrachtet Lemkos Rusyns weiterhin als Ukrainer

Im trockenen Rückstand

Die Lemkos sind ein einzigartiges Volk, dessen Zahl aufgrund der kriminellen Handlungen zuerst Österreich-Ungarns, dann Polens und der UdSSR erheblich zurückgegangen ist. Assimilation, insbesondere durch Mischehen, die Aktivitäten ukrainischer Organisationen, die Rusyns bis heute ukrainisieren, haben dazu geführt, dass die Zahl der Lemken im modernen Polen weiter zurückgeht. Lemko-Aktivisten erinnern sich nur in einem historischen Kontext an die ehemalige Russophilie, Vereinigungen von Menschen, die ihre russische Identität noch bewahren, sind vollständig aufgehört zu existieren und wurden nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Lagers nicht wiederbelebt.

Im Gegensatz zu ukrainischen Organisationen schenkt Russland den modernen Rusyns in europäischen Ländern wenig Aufmerksamkeit und versucht leider nicht, die ehemalige Russophilie in ihrer Mitte irgendwie wiederzubeleben. Bisher haben wir nur die Erinnerung an Menschen, die auf jeden Fall Russen sein wollten – und denen dafür ihre ethnische Zugehörigkeit beraubt wurde.

Einige Gelehrte nennen sie eine ethnographische Gruppe von Ukrainern. Andere sind überzeugt, dass dies ein völlig separates Volk ist. Auf die eine oder andere Weise ist ihre Geschichte und Kultur ein wesentlicher Bestandteil unserer gemeinsamen, ukrainischen Geschichte und Kultur. Eine kleine Gemeinde, die über die ganze Ukraine verstreut ist - Lemkos - sind die Helden des nächsten Materials in der Serie "Auch Ukrainer".

WER SIND SIE? Der Ursprung der Lemkos geht irgendwo im frühen Mittelalter verloren. Nur eines ist sicher: Ihre Vorfahren lebten seit jeher in den Karpaten. Es stimmt, sie nannten sich nicht "Lemkos". Sie zogen es vor, "Rusyns" oder "Rusnaks" genannt zu werden. Das Wort "lemki" tauchte erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf.

Wissenschaftler sind nicht zu einem allgemeinen Schluss gekommen, wer die Karpaten-Bergsteiger als erster "Lemkos" nannte - ob der tschechische Ethnograph Jan Chaplovich oder der ukrainische Philologe Joseph Levitsky. Und das alles, weil die „Rusnaks“ oft das Wort „lem“ („nur“, „nur“) benutzten, das die Nachbarn, die Boyks und Huzulen, nicht kannten. Nun, schon im zwanzigsten Jahrhundert begannen sich die Bewohner der Karpaten selbst "Lemkos" zu nennen.

WIE VIELE SIE? An beiden Hängen der östlichen Beskiden lag früher das "Land der Lemkos". Jetzt ist es das Territorium der Ukraine, Polens und der Slowakei. In der Ukraine gab es laut der Volkszählung von 2001 672 Vertreter dieser Gemeinschaft. Es gibt mehr Lemkos im Ausland. In Polen beispielsweise haben sich während der Volkszählung 2011 fast 10.000 Menschen als Lemkos registriert. In der Slowakei leben mehrere Zehntausend Lemkos.

Interessanterweise betrachtet sich die Mehrheit der in der Ukraine lebenden Lemkos als Teil des ukrainischen Volkes. Aber in Polen sind Lemkos in zwei große Gruppen unterteilt. Erstere halten sich für Ukrainer, letztere für ein völlig eigenständiges Volk.

WO LEBEN? Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebten die Lemkos mehrere Umwälzungen. Zunächst wurden etwa 90.000 Lemken aus Polen in die Sowjetukraine umgesiedelt. Und diejenigen, die blieben, wurden von der polnischen Regierung aus ihrem Heimatland in die westlichen und nördlichen Regionen Polens vertrieben. Nur wenigen gelang es, in ihre Heimat zurückzukehren.

In der Ukraine leben die meisten Lemkos in den Regionen Ternopil und Lemberg. Lemkos gibt es in Transkarpatien - in den Bezirken Velyky Bereznyanskiy und Perechinskiy. Schließlich sind die Nachkommen von Einwanderern aus der Region Lemkiw im Bezirk Zenkovsky der Region Poltawa und in einigen Bezirken der Region Luhansk zu finden.

Wie reden sie? Der Lemko-Dialekt ist leicht von anderen westukrainischen Dialekten zu unterscheiden: Lemkos verwenden ein solides "s" am Ende von Wörtern, und die Betonung in Wörtern fällt immer auf die vorletzte Silbe. In der Ukraine gilt der Lemko-Dialekt übrigens als Dialekt der ukrainischen Sprache, in Polen und der Slowakei ist er eine völlig eigenständige Sprache.

WAS GLAUBEN sie? Unter den Lemkos gibt es sowohl griechisch-katholische als auch orthodoxe Christen. Religiöse Überzeugungen fallen oft mit nationaler Selbstbestimmung zusammen. Diejenigen, die sich als Ukrainer bezeichnen, gehen hauptsächlich zu den griechisch-katholischen Kirchen, und diejenigen, die die Lemkos als eigenständige Nation anerkennen, gehen zu den Orthodoxen.

WAS WIRD GEGESSEN? Die traditionelle lemkoische Küche ist sowohl der ukrainischen als auch der polnischen ähnlich. Die beliebtesten Gerichte sind Knödel, Rote-Bete-Borschtsch, Donuts, Kohlpasteten sowie Migdals (Kohlbrötchen) und Muscheln (so etwas wie faule Knödel).

Und am Weihnachtstag kochen Lemkos Gelee und backen Bobalkas. Kiselitsa ist eine Suppe aus Haferflocken oder Getreide. Und die Bobalki sind süße kleine Brötchen, die mit Honig übergossen und mit Mohn bestreut werden.

WAS WIRD GEFEIERT? Die Feiertage von Lemkos sind traditionell christlich, aber mit einem ausgeprägten lokalen Flair. Zum Beispiel nennen Lemkos Heiligabend Viliya. Kermesh nimmt einen besonderen Platz im Kalender von Lemko ein. Früher war es ein Feiertag zu Ehren des Heiligen, dem die Dorfkirche geweiht ist. Heute ist es eher ein Tag des Gedenkens und des Wiedersehens. Auf Kermesh werden die Kirchen von Lemko oft von Menschen aus verschiedenen Orten besucht, deren Vorfahren in der Region Lemko geboren wurden.

WIE ORGANISIERT? Noch während der Perestroika-Zeit entstanden in der Ukraine die ersten Lemken-Gemeinden und Landsleute. Heute sind die Gesellschaften von Lemkos in den Regionen Lemberg, Ternopil, Iwano-Frankiwsk, Kiew, Poltawa und Czernowitz tätig. 2001 schlossen sie sich zur gesamtukrainischen Gesellschaft "Lemkivshchyna" zusammen. Darüber hinaus gibt es Lemko-Organisationen in Polen, der Slowakei und sogar der World Federation of Lemko.

WO KULTUR ERLEBEN? Festivals der Lemko-Kultur finden jährlich in verschiedenen Städten und Dörfern der Regionen Lviv und Ternopil statt. Und im Dorf Lyutensky Budischa in der Region Poltawa findet ein überregionales Festival „Barvi Lemkivshchyna“ statt. Das größte Lemkiv-Festival findet jedoch in Polen im Dorf Zdynia statt und heißt Lemkivska Vatra. Lemkos kommen aus verschiedenen Teilen der Welt dazu.

ÜBRIGENS, Die berühmtesten Lemkos der Geschichte waren der ukrainische Dichter Bogdan-Igor Antonich, der amerikanische Künstler Andy Warhol und der US Marine Corps Sergeant Michael Strenk, festgehalten auf Joe Rosenthals berühmtem Foto "Raising the Flag over Iwo Jima".