Toate numele ortodoxe. Cum să alegi un nume pentru botez și să nu mergi la extreme. Nume calendaristice pentru fetele născute în iulie

După introducerea creștinismului în Rusia, copiii la naștere au primit nume conform calendarului ortodox în onoarea sfinților ortodocși. Copilul primește protecția cerească a sfântului ales, între ei se creează o strânsă legătură spirituală. Sfântul devine pentru copil îngerul său păzitor pe viață.

În fiecare zi, Biserica Ortodoxă Rusă onorează memoria unui sfânt, uneori a mai multor sfinți. În aceste zile de memorie, corespunzătoare numelor lor, oamenii sărbătoresc zile onomastice.

Puteți alege un nume pentru un copil pe baza calendarului ortodox (sfinți). Oferă o listă completă de nume ortodoxe atât pentru fete, cât și pentru băieți. Atunci când aleg un nume, aceștia sunt de obicei ghidați de data nașterii. Calendarul listează lunile și zilele din ele. Pentru fiecare zi sunt indicate numele sfinților, a căror amintire este cinstită într-o anumită zi.

Dacă numele care sunt potrivite pentru copil dintr-un motiv oarecare nu se potrivesc părinților, puteți alege numele zilelor următoare sau a opta zi de la data nașterii copilului. Strămoșii noștri au numit bebelușii în a opta zi după naștere. Dacă numele pentru ziua de naștere sau pentru a opta zi nu sunt adecvate, puteți numi bebelușului un nume care este pentru a patruzecea zi după naștere.

Calendarele ortodoxe ale numelor sunt actualizate în fiecare an. Calendarul 2018 include mai multe nume masculine decât nume feminine. În acest sens, fetele sunt adesea numite nume feminine derivate din nume masculine, de exemplu, Alexander, John, Eugene. Apoi, pentru fată este ales un sfânt patron masculin.

Alegerea numelui depinde în mare măsură de perioada anului în care s-a născut copilul.

• Fetele născute în timpul iernii sunt puternice fizic și psihic, hotărâte, asertive și au o voință puternică. Prin urmare, ei încearcă să dea nume mai blânde pentru a înzestra fetița cu mai multă feminitate și tandrețe.
• Primavara, fetele se nasc egoiste, vulnerabile, timide, frica de schimbare. În viitor, acestor fete le este adesea greu să-și aranjeze viața personală. Li se dau nume pentru a da copilului încredere și hotărâre în caracter.
• Copiii de vară au un temperament luminos, iubesc aventura. Aceste fete devin de obicei lideri în orice echipă. Ei sunt sfătuiți să dea nume calme pentru a echilibra temperamentul coleric.
• Fetele de toamnă sunt înzestrate cu trăsături de caracter precum aderarea la principii, independența, răceala. De obicei nu există simțul tactului. Pentru a compensa lipsa de moliciune și feminitate, se aleg nume tandre.

Care este mai bine: biserica rară sau femeile rusești din prezent?

Există multe nume frumoase de femei, atât familiare ortodoxe, cât și non-standard, rare, care au venit din antichitate.

Cele mai multe dintre numele care sunt folosite astăzi în viața de zi cu zi au apărut în cultura rusă din antichitate. Mulți dintre ei nu sunt în niciun caz de origine slavă. Numele rusești feminine au apărut ca urmare a dezvoltării culturii slave antice, asociat cu obiceiurile, viața, credința vechilor slavi.

Când alegeți un nume pentru o fată, trebuie să vă imaginați cât de confortabil se va simți copilul cu el în viață și în societate. Uneori, în căutarea nestandardității, părinții aleg nume pretențioase, din cauza cărora copiii suferă în viitor. Numele ar trebui să corespundă tradițiilor zonei și să aparțină culturii în care trăiește fata.

Factorii cheie atunci când alegeți un nume sunt melodia și armonia acestuia, precum şi consonanţa cu numele de familie şi patronimul. Numele ar trebui să sublinieze individualitatea bebelușului, să înzestreze fata cu frumusețe și feminitate.

În cele mai vechi timpuri, sensul vieții unei femei era maternitatea și păstrarea vetrei familiei, prin urmare, semnificațiile multor nume conțineau scopul unei femei - crearea unei familii și bunăstarea ei.

O parte semnificativă din numele vechilor biserici sunt de origine greacă, de exemplu, Inessa, Evdokia, Veronica. Deși sunt clasificați drept vechi, pot fi adesea auziți în societate, astfel încât pot fi aleși în siguranță pentru un copil.

Astăzi, mulți părinți se întorc la rădăcinile lor și la cultura rusă, așa că astăzi puteți auzi adesea nume vechi. Mai ales adesea folosesc nume precum Goldflower, Vera, Dobromila, care nu rănesc urechea și sunt percepute pozitiv de societate.

Cu toate acestea, multe nume vechi de biserici sunt greu de înțeles. Un nume prea complicat poate duce la faptul că în viitor va fi dificil pentru un copil să se înțeleagă într-o echipă de copii.

Majoritatea oamenilor aleg nume rusești familiare și moderne:

• Ekaterina.
• Elena.
• Kseniya.
• Daria.
• Elisabeta.
• Sofia.

Alegerea depinde de preferințele părinților, de gradul de religiozitate și de valorile culturale.

Selectare cu indicarea valorilor

Datorită selecției noastre, puteți alege cel mai bun nume rusesc de femeie pentru copilul dvs. și cu un sunet foarte frumos, neobișnuit, rar, mai ales dacă este un nume vechi de biserică.

Când luăm în considerare numele din tradiția culturală rusă, se poate evidenția un grup de nume stabilit istoric, strâns legate de religia și cultura rusă. Acest grup de nume se numește de obicei nume bisericești, ortodoxe sau canonice. Cele mai multe dintre aceste nume sunt înscrise în calendarul bisericesc, care, pe lângă nume, menționează și datele amintirii sfinților care au slăvit fiecare nume. Unele dintre numele bisericilor sunt de origine greacă; există și nume ebraice, latine și slave.

În secolele trecute, numele bisericilor includeau numai acele nume care erau numite pentru copii la botez și cele care erau luate de călugări în timpul tonsurii. De-a lungul timpului, grupul de nume de biserici a înlocuit grupul de nume necanonice din folosirea frecventă. Numele ortodoxe au devenit foarte populare atunci când părinții aleg nume personale pentru copiii lor. Numele bisericilor, care au intrat treptat în uz pe scară largă, au început să dobândească o pronunție mai convenabilă pentru poporul rus.

În Rusia modernă, numele bisericilor nu și-au pierdut popularitatea. Adesea, oamenii care sunt foarte departe de religie le dau copiilor lor un nume din lista de nume canonice, ceea ce sugerează că numele bisericilor au prins foarte bine rădăcini în limba rusă, devenind parte a culturii poporului rus. Nu este neobișnuit ca un nume civil și un nume de biserică să difere. De exemplu, George poate fi numele bisericii lui Yuri. Un nume care diferă de cel civil este dat unei persoane la botez în cazul în care numele lui nu este în calendar.

La botez, fiecărei persoane ortodoxe i se dă un nume în cinstea unuia dintre sfinții ortodocși. Cu toate acestea, există o listă întreagă de nume tradiționale rusești, care corespund sfinților cu o versiune diferită a aceluiași nume. De exemplu, numele Yuri, cunoscut nouă, este o versiune slavă a numelui George. Din punct de vedere istoric, cele două nume diferă în tradiția seculară. Un număr de nume, similare cu numele Victoria sau Svetlana, sunt în conformitate cu semnificația din calendar. Deci Victoria este tradusă ca „victorie” în latină, iar în greacă acest cuvânt sună ca Nika. Prin urmare, numele Victoria corespunde numelui bisericii Nick. Situația este similară cu numele Svetlana, un nume slav derivat din cuvântul „lumină”. Corespunde numelui bisericii Photinia, care înseamnă „lumină” în greacă.

Majoritatea oamenilor de astăzi duc un mod de viață care este departe de biserică. Apar tot mai multe nume de origine neortodoxă. De exemplu, Eduard sau Stanislav. În plus, în viața de zi cu zi există o serie de nume inventate în anii 30 ai secolului trecut, precum Oktyabrina sau Vilor. Și în ultimii ani, tot mai mulți copii poartă numele eroilor filmelor și serialelor lor preferate.

În cazul în care o persoană care poartă un nume care nu este în calendar începe să fie botezată, atunci preotul trebuie să aleagă un nume ortodox potrivit pentru el. De obicei, este selectat un nume de biserică care este apropiat ca sunet sau ca semnificație. Se obișnuiește să se numească pe sine în timpul spovedaniei sau împărtășirii. La fel, este numele bisericii care trebuie indicat în notele despre Sănătate sau Odihnă.

Zilele numelui- o zi de pomenire, a cărei a fost acordată unei persoane la. Fiecare zi este dedicată amintirii unui sfânt (cel mai adesea mai mult de unul). Lista zilelor de pomenire a sfinților este acum.
Cel mai adesea, ziua pomenirii unui sfânt este ziua morții sale pământești, adică. trecerea în eternitate, întâlnirea cu Dumnezeu, căruia ascetul se străduia să se alăture.

Cum să determinați ziua numelui

În calendarul bisericesc, există mai multe zile de pomenire a aceluiași sfânt, iar mulți sfinți poartă și ei același nume. De aceea, este necesar să găsești în calendarul bisericii ziua de pomenire a sfântului după care ești numit, cea mai apropiată după ziua ta de naștere. Aceasta va fi ziua numelui tău, iar sfântul, a cărui amintire este amintită în această zi, va fi patronul tău ceresc. Dacă are alte zile de amintire, atunci aceste date vor deveni „zile cu nume mici” pentru tine.

Dacă vrem să dăm un nume unui copil strict după tradiția bisericească, atunci acesta va fi numele sfântului, a cărui amintire se sărbătorește în a 8-a zi după nașterea copilului. Cm.

La stabilirea zilei onomastice nu contează data canonizării sfântului, deoarece fixează doar un fapt împlinit. În plus, de regulă, are loc la zeci de ani după trecerea sfântului la locașurile cerești.

Numele primit de o persoană la botez nu numai că rămâne neschimbat de-a lungul vieții (singura excepție este cazul acceptării monahismului), dar rămâne și după moarte, trece cu el în veșnicie. În rugăciunile pentru cei plecați, el își amintește și numele lor date la botez.

Ziua de naștere și de înger

Zilele numelui sunt uneori denumite Ziua Îngerului. Această zi onomastică amintește că pe vremuri patronii cerești erau uneori numiți Îngerii omonimilor lor pământești; este incorect, însă, să confundăm sfinții cu îngerii. Ziua numelui este ziua de pomenire a sfântului, după care persoana este numită, iar Ziua Îngerului este ziua botezului, când o persoană este numită de Dumnezeu. Fiecare botezat are propriul înger păzitor, dar numele lui este necunoscut nouă.

Cinstirea si imitarea sfantului tau ocrotitor

Călugărul a scris despre ajutorul rugător al sfinților: „Sfinții, în Duhul Sfânt văd viața noastră și faptele noastre. Ei ne cunosc durerile și ne aud rugăciunile fierbinți... Sfinții nu ne uită și se roagă pentru noi... Ei văd și suferința oamenilor de pe pământ. Domnul le-a dat un har atât de mare încât ei îmbrățișează toată lumea cu dragoste. Ei văd și știu cum leșinăm de întristare, cum sufletele noastre s-au secat, cum deznădejdea i-a înlăturat și, fără încetare, mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu.”

Venerarea sfântului constă nu numai în rugăciune către el, ci și în imitarea faptei sale, a credinței sale. „După nume și viața ta, să fie”, a spus călugărul. La urma urmei, sfântul al cărui nume îl poartă o persoană nu este doar patronul și cartea de rugăciuni, el este și un model.

Dar cum îl putem imita pe sfântul nostru, cum măcar într-un fel să-i urmăm exemplul? Pentru asta ai nevoie de:

• În primul rând, să știe despre viața și despre faptele lui. Fără aceasta, nu ne putem iubi cu adevărat pe sfântul nostru.
• În al doilea rând, trebuie să ne întoarcem mai des la ei cu rugăciune, să cunoaștem troparul față de el și să ne amintim mereu că avem un protector și un ajutor în ceruri.
• În al treilea rând, bineînțeles, trebuie să ne gândim întotdeauna la cum am putea urma exemplul sfântului nostru în acest sau acel caz.

După natura isprăvilor creștine, sfinții sunt împărțiți în mod tradițional pe chipuri (categorii): profeți, apostoli, sfinți, martiri, mărturisitori, reverenți, drepți, sfinți proști, credincioși etc. (vezi).
Persoana care poartă numele mărturisitor sau martir, poate bine să-și mărturisească fără teamă credința, să se comporte ca un creștin mereu și în toate, fără a privi înapoi la pericole sau neplăceri, în toate, vă rog, în primul rând, lui Dumnezeu, și nu oamenilor, indiferent de ridicol, amenințări și chiar asuprire.
Cele numite după sfinti, poate încerca să le imite, expunând erorile și viciile, răspândind lumina Ortodoxiei, ajutându-i pe alții să găsească calea spre mântuire atât prin cuvânt, cât și prin exemplu.
reverend(adică călugării) poate fi imitat în detașare, independență de plăcerile lumești, păstrând puritatea gândurilor, sentimentelor și acțiunilor.
Imita prostul sfânt- înseamnă, în primul rând, a ne smeri, a cultiva abnegația în sine, a nu ne lăsa duși de dobândirea bogățiilor pământești. Continuarea ar trebui să fie educația voinței și a răbdării, capacitatea de a îndura greutățile vieții, lupta împotriva mândriei și a vanității. De asemenea, aveți nevoie de obiceiul de a îndura cu blândețe toate nemulțumirile, dar în același timp să nu vă fie rușine să expuneți vicii evidente, să spuneți adevărul tuturor celor care trebuie disciplinați.

Nume după Îngeri

De asemenea, o persoană poate fi numită după (Michael, Gabriel etc.). Creștinii, numiți după arhangheli, sărbătoresc ziua onomastică (8 noiembrie, în stilul O.S.), în ziua Sărbătoririi Catedralei Arhanghelului lui Dumnezeu Mihail și a altor Forțe Cerești fără trup.

Dacă numele nu este în calendar

Dacă numele cu care ai fost numit nu este în calendar, atunci la botez se alege numele care este cel mai apropiat ca sunet. De exemplu, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milana - Militsa. Potrivit tradiției, Alice primește numele Alexandra la botez, în cinstea Sf. purtătoarea pasiunii Alexandra Feodorovna Romanova, care înainte de adoptarea Ortodoxiei era numită Alice. Unele nume din tradiția bisericii au un sunet diferit, de exemplu, Svetlana este Fotinia (din fotografiile grecești - lumină), iar Victoria este Nika, ambele nume în latină și greacă înseamnă „victorie”.
Sunt scrise doar numele date la botez.

Cum să sărbătorești ziua onomastică

Creștinii ortodocși în zilele lor onomastice vizitează templul și, după ce au pregătit dinainte, și Sfintele Taine ale lui Hristos.
Zilele „zilelor cu nume mici” nu sunt atât de solemne pentru persoana de naștere, dar este recomandabil să vizitați templul în această zi.
După împărtășire, trebuie să te ferești de orice tam-tam pentru a nu pierde bucuria sărbătorilor. Seara, puteți invita cei dragi la o masă. Trebuie amintit că, dacă ziua onomastică cade într-o zi de post, atunci tratarea festivă ar trebui să fie rapidă. În Postul Mare, zilele onomastice care au avut loc într-o zi a săptămânii sunt amânate pentru următoarea sâmbătă sau duminică.
Cm. Natalia Sukhinina

Ce să dai pentru ziua onomastică

În sărbătorirea amintirii sfântului ocrotitor, cel mai bun cadou pentru ziua de naștere va fi ceva care poate contribui la creșterea sa spirituală: o icoană; vas pentru, container pentru si; margele; lumânări de ceară de calitate sau o lampă pentru rugăciunea acasă; cărți, înregistrări audio și video cu conținut spiritual; o eșarfă și o batistă (aceasta este cofața femeilor căsătorite); un bilet la o călătorie de pelerinaj.

Rugăciune către sfântul tău

Despre sfântul, în cinstea căruia primim numele, trebuie să ne amintim nu numai în ziua onomastică. Zilnic dimineața și seara se face o rugăciune către sfânt, ne putem adresa și la el oricând și la orice nevoie. Cea mai simplă rugăciune către un sfânt:
Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, slujitor sfânt al lui Dumnezeu (nume), în timp ce alerg cu râvnă la tine, ambulanță și carte de rugăciuni pentru sufletul meu.
De asemenea, trebuie să-ți cunoști sfântul.

Pe lângă icoanele Mântuitorului - Domnul Iisus Hristos și Maica Domnului, este de dorit să aveți propriul vostru sfânt. Se poate întâmpla să porți un nume rar, iar icoana patronului tău ceresc va fi greu de găsit. În acest caz, puteți cumpăra o icoană a Tuturor Sfinților, care îi înfățișează simbolic pe toți sfinții slăviți de Biserica Ortodoxă.

Proverbe patristice despre zilele onomastice

„Am început să alegem nume care nu sunt în felul lui Dumnezeu. În felul lui Dumnezeu, așa ar trebui să fie. Alegeți un nume după calendar: fie în ce zi se va naște copilul, fie în ce zi este botezat, fie în intervalul și trei zile după botez. Aici chestiunea va fi fără nicio considerație umană, dar așa cum vrea Dumnezeu, pentru că zilele de naștere sunt în mâinile lui Dumnezeu.
sfânt

Istoria și simbolurile sărbătoririi zilei onomastice

La fel ca multe alte tradiții religioase, celebrarea zilelor onomastice în vremea sovietică a fost uitată, în plus, în anii 1920 și 1930, a fost persecutată oficial. Adevărat, s-a dovedit a fi dificil să eradicați obiceiurile populare vechi: ei încă îl felicită pe bărbatul de ziua lui de ziua lui, iar dacă eroul ocaziei este foarte tânăr, cântă un cântec: „Ce naiba... am copt. o pâine în ziua numelui”. Între timp, ziua onomastică este o sărbătoare specială, care ar putea fi numită ziua nașterii spirituale, deoarece este asociată în primul rând cu sacramentul Botezului și cu numele purtate de co-numiții noștri patroni cerești.

Tradiția sărbătoririi zilelor onomastice este cunoscută în Rusia încă din secolul al XVII-lea. De obicei, în ajunul sărbătorii, familia băiețelului producea bere, colaci pentru ziua de naștere, plăcinte și pâini. Chiar în ziua sărbătorii, ziua de naștere împreună cu familia a mers la biserică la liturghie, a ordonat o slujbă de rugăciune pentru sănătate, a aprins lumânări și a aplicat pe icoana cu chipul patronului său ceresc. După-amiaza, plăcintele de ziua de naștere erau servite prietenilor și rudelor, iar de multe ori umplutura și dimensiunea plăcintei aveau o semnificație specială, determinată de natura relației dintre bărbatul de ziua de naștere și cei dragi. Seara a avut loc o cină festivă.

Zilele onomastice ale țarului (ziua omonimului), care erau considerate o sărbătoare publică, erau celebrate în mod deosebit magnific. În această zi, boierii și curtenii veneau la curtea domnească pentru a prezenta daruri și a lua parte la o sărbătoare festivă, la care au cântat mulți ani. Uneori, regele împărțea personal plăcinte. Rulouri uriașe de ziua de naștere se răspândeau în oameni. Mai târziu au apărut și alte tradiții: parade militare, artificii, lumini, scuturi cu monograme imperiale.

După revoluție, o luptă ideologică serioasă și sistematică a început cu ziua onomastică: ritul botezului a fost recunoscut ca contrarevoluționar și s-a încercat să-l înlocuiască cu „Octobrins” și „stele”. A fost dezvoltat în detaliu un ritual, în care nou-născutul a fost felicitat într-o secvență strictă de un octobrist, pionier, membru al komsomolului, comunist, „onorabili părinți”, uneori copilul era înscris simbolic în sindicat și așa mai departe. Lupta împotriva „vestigiilor” a ajuns la extreme anecdotice: de exemplu, în anii 1920, cenzura a interzis „Mukhu-Tsokotukha” a lui K. Ciukovski pentru „propaganda zilelor onomastice”.

În mod tradițional, ziua onomastică este atribuită acelei zile de pomenire a sfântului cu același nume (același nume), care urmează imediat zilei de naștere, deși există și tradiția de a celebra ziua onomastică în ziua amintirii celui mai mare. sfânt celebru cu același nume, de exemplu, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Apostolul Petru, Sfântul Alexandru Nevski etc. În trecut, zilele onomastice erau considerate o sărbătoare mai importantă decât ziua nașterii „corpului”, în plus , în multe cazuri aceste sărbători au coincis practic, deoarece în mod tradițional copilul era botezat în a opta zi după naștere: a opta zi este un simbol al Împărăției Cerurilor, la care persoana botezată participă, în timp ce numărul șapte este un număr simbolic străvechi. desemnând lumea pământească creată. Numele de botez erau alese după calendarul bisericesc (sfinți). Potrivit vechiului obicei, alegerea numelui se limita la numele sfinților, a căror amintire era sărbătorită în ziua botezului. Mai târziu (mai ales în societatea urbană) s-au îndepărtat de acest obicei strict și au început să aleagă nume, ghidați de gustul personal și de alte considerente - în cinstea rudelor, de exemplu.
Zilele onomastice ne transformă la una dintre ipostazele noastre - la un nume personal.

Poate că ar trebui adăugată motto-ul antic „Cunoaște-te pe tine însuți”: „Cunoaște-ți numele”. Desigur, numele servește în primul rând pentru a distinge oamenii. În trecut, un nume putea fi un semn social, indica un loc în societate - acum, poate, numai numele monahale (monahale) ies puternic în evidență din cartea de nume rusă. Dar există și un sens aproape uitat acum, mistic al numelui.
În antichitate, oamenii acordau mult mai multă importanță numelui decât acum. Numele era considerat o parte semnificativă a unei persoane. Conținutul numelui corelat cu semnificația interioară a unei persoane, părea să fie încorporat în el. Numele a condus soarta („un nume bun este un semn bun”). Un nume bine ales a devenit o sursă de putere și prosperitate. Numirea era considerată un înalt act de creație, ghicirea esenței umane, invocarea grației.
În societatea primitivă, numele era tratat ca o parte a corpului, ca ochii, dinții etc., pentru a ucide inamicul, trebuia să-i afle numele pentru a-l folosi în tribul său natal. Adesea numele erau ascunse pentru a nu da arme inamicului. Se aștepta ca tratamentul rău al numelui să provoace rău, probleme. În unele triburi era strict interzis să se pronunțe (tabu) numele conducătorului. În altele, s-a practicat obiceiul de a da bătrânilor nume noi, ceea ce le dădea o putere nouă. Se credea că unui copil bolnav i se dă putere prin numele tatălui, care era strigat în ureche sau chiar numit pe numele tatălui (mamei), crezând că o parte din energia vitală a părinților va ajuta la depășirea boala. Dacă copilul plângea foarte mult, atunci numele a fost ales greșit. Diferitele naționalități au păstrat de multă vreme tradiția de a numi nume „înșelătoare”, false: numele adevărat nu a fost pronunțat în speranța că moartea și spiritele rele, poate, nu vor găsi copilul. A existat o altă variantă de nume protectoare - nume neatractive, urâte, înspăimântătoare (de exemplu, Nekras, Nelyuba și chiar Dead), evitând greutățile și nenorocirile.

În Egiptul antic, numele personal era păzit cu grijă. Egiptenii aveau un nume „mic”, cunoscut de toată lumea, și un nume „mare”, care era considerat adevărat: era ținut secret și era pronunțat doar în timpul ceremoniilor importante. Numele faraonilor erau respectate în mod deosebit - în texte se distingeau cu un cartuș special. Egiptenii tratau numele morților cu mare respect - manipularea lor greșită a cauzat un rău ireparabil ființei de pe altă lume. Numele și purtătorul său constituiau un întreg: mitul egiptean, conform căruia zeul Ra și-a ascuns numele, este caracteristic, dar zeița Isis a reușit să-l afle, deschizându-și pieptul - numele s-a dovedit literalmente a fi în interiorul corpului. !

Din cele mai vechi timpuri, o schimbare a numelui a fost în concordanță cu o schimbare a naturii umane. Nume noi au fost date adolescenților la inițiere, adică la alăturarea membrilor adulți ai comunității. În China, există încă denumiri „lapte” pentru copii, care sunt respinse cu maturitate. În Grecia antică, preoții nou bătuți, renunțând la vechile nume, le sculptau pe plăci de metal și le înecau în mare. Ecouri ale acestor idei pot fi văzute în tradiția creștină de a numi nume monahale, când cel care a făcut jurăminte monahale părăsește lumea și numele său lumesc.

Multe popoare pun tabu numele zeilor și spiritelor păgâne. Era deosebit de periculos să numim duhuri rele („jură”): în acest fel era posibil să invoci „puterea neplăcută”. Evreii din vechime nu au îndrăznit să numească Numele lui Dumnezeu: Iahve (în Vechiul Testament este „Numele inefabil”, o tetragramă sacră care poate fi tradusă prin „Eu sunt cel ce sunt”. Conform Bibliei, actul numirea devine adesea lucrarea lui Dumnezeu: Domnul a dat nume lui Avraam, Sara, Isaac, Ismael, Solomon, redenumit Iacov Israel. Darul religios deosebit al poporului evreu s-a manifestat într-o multitudine de nume, care sunt numite teoforice - ele conțin „Numele inefabil” al lui Dumnezeu: deci prin numele său personal o persoană era asociată cu Dumnezeu.

Creștinismul, ca cea mai înaltă experiență religioasă a omenirii, ia foarte în serios numele personale. Numele unei persoane reflectă misterul unei persoane unice, prețioase, presupune comunicarea personală cu Dumnezeu. În timpul sacramentului Botezului, Biserica Creștină, acceptând un suflet nou în sânul ei, îl leagă prin numele personal de numele lui Dumnezeu. Ca pr. Sergiy Bulgakov, „numirea și numirea umană există după chipul și asemănarea întrupării și numirii divine... fiecare persoană este un cuvânt întrupat, un nume realizat, pentru că Domnul Însuși este un Nume și Cuvânt întrupat”.

Sfințenia este considerată destinul creștin. Numind pruncul cu numele de sfânt canonizat, Biserica încearcă să-l îndrume pe calea adevărată: până la urmă, acest nume a fost deja „realizat” în viața de sfânt. Cel care poartă numele sfânt păstrează mereu în sine chipul înălțător al patronului său ceresc, „ajutor”, „carte de rugăciuni”. Pe de altă parte, comunitatea numelor unește creștinii într-un singur trup al Bisericii, într-un singur „popor ales”.

Evlavia pentru numele Mântuitorului și a Maicii Domnului a fost de mult exprimată prin faptul că în tradiția ortodoxă nu se obișnuiește să se dea nume în memoria Maicii Domnului și a lui Hristos. Anterior, numele Maicii Domnului se distingea chiar printr-un accent diferit - Maria, în timp ce alte soții sfinte aveau numele Maria (Maria). Numele monahal rar (schematic) Iisus a fost atribuit în memoria nu a lui Isus Hristos, ci a dreptului Iosua.

Cartea de nume creștină rusă a evoluat de-a lungul secolelor. Primul strat extins de nume rusești a apărut în epoca precreștină. Motivele apariției cutare sau cutare nume ar putea fi foarte diferite: pe lângă motivele religioase, au jucat un rol și împrejurările nașterii, aspectul, caracterul etc.. Mai târziu, după Botezul Rusiei, aceste nume, uneori greu de distins. din porecle, au coexistat cu nume calendaristice creștine (până în secolul al XVII-lea). Chiar și preoții purtau uneori porecle. S-a întâmplat ca o persoană să poată avea până la trei nume de persoană: un nume „poreclă” și două nume de botez (unul este explicit, celălalt este secret, cunoscut doar de mărturisitor). Când cartea de nume creștină a înlocuit complet numele precreștine de „porecle”, acestea nu ne-au părăsit definitiv, trecând la o altă clasă de nume - în nume de familie (de exemplu, Nekrasov, Jdanov, Naydenov). Unele nume precreștine ale sfinților ruși canonizați au devenit mai târziu nume calendaristice (de exemplu, Yaroslav, Vyacheslav, Vladimir).
Odată cu adoptarea creștinismului, Rusia s-a îmbogățit cu numele întregii civilizații umane: odată cu calendarul bizantin, ne-au venit nume grecești, evreiești, romane și alte. Uneori imagini cu religii și culturi mai vechi erau ascunse sub un nume de creștin. De-a lungul timpului, aceste nume s-au rusificat, atât de mult încât numele ebraice însele au devenit rusești - Ivan da Marya. În același timp, trebuie să ținem cont de gândul înalt al pr. Pavel Florensky: „nu există nume, nici evreiești, nici greci, nici latini, nici ruși – există doar nume comune întregii omeniri, moștenirea comună a omenirii”.

Istoria post-revoluționară a numelor rusești s-a dezvoltat dramatic: a fost desfășurată o campanie masivă de „de-creștinizare” a cărții de nume. Obscurantismul revoluționar al anumitor pături ale societății, combinat cu o politică dură de stat, avea drept scop reconstrucția și, prin urmare, redenumirea lumii. Odată cu redenumirea țării, a orașelor și străzilor sale, oamenii au fost redenumite. S-au compilat „sfinți roșii”, au fost inventate nume noi, „revoluționare”, multe dintre care acum sună exact ca niște curiozități (de exemplu, Malentro, adică Marx, Lenin, Troțki; Dazdraperma, adică Trăiască 1 Mai etc.). Procesul de imyatonstvo revoluționar, caracteristic revoluțiilor ideologice în general (a fost cunoscut în Franța la sfârșitul secolului al XVIII-lea și în Spania republicană și în țările fostului „lagăr socialist”) nu a durat mult în Rusia sovietică. , aproximativ un deceniu (20-30 ani). Curând, aceste nume au devenit parte a istoriei - aici este potrivit să ne amintim un alt gând despre. Pavel Florensky: „nu te poți gândi la nume” în sensul că sunt „cel mai stabil fapt al culturii și cel mai important dintre fundamentele ei”.

Schimbarea numelui rus a mers, de asemenea, pe linia împrumutării de la alte culturi - vest-european (ex. Albert, Victoria, Jeanne) și nume creștine slave comune (de ex. Stanislav, Bronislav), nume din mitologia și istoria greacă și romană (de exemplu Aurelius). , Afrodita, Venus), etc. De-a lungul timpului, societatea rusă a revenit din nou la nume calendaristice, dar „de-creștinizarea” și o rupere a tradiției au dus la o sărăcire extraordinară a caietului de nume modern, care acum constă doar din câteva zeci de nume (proprietatea comună a „culturii de masă” - dorința de a media, de a standardiza).

Ieromonahul Macarius (Markish):
Din cele mai vechi timpuri, s-a stabilit obiceiul de a da unui membru nou admis al Bisericii numele de sfânt. Astfel, se naște o legătură specială, nouă, între pământ și Cer, între o persoană care trăiește în această lume și unul dintre cei care și-au umblat viața cu demnitate, a cărui sfințenie Biserica a mărturisit-o și a proslăvit-o cu rațiunea ei conciliară. Prin urmare, fiecare creștin ortodox trebuie să păstreze în memorie sfântul în cinstea căruia este numit, să cunoască faptele de bază ale vieții sale și, dacă este posibil, să-și amintească măcar câteva elemente ale slujbei în cinstea sa.
Dar același nume, mai ales printre cei obișnuiți (Petru, Nikolai, Maria, Elena), a fost purtat de mulți sfinți din timpuri și popoare diferite; de aceea, trebuie să aflăm în cinstea cărui sfânt, care a purtat acest nume, va fi numit pruncul. Acest lucru se poate face folosind un calendar bisericesc detaliat, care conține o listă alfabetică a sfinților venerați de Biserica noastră cu datele pomenirii lor. Alegerea se face ținând cont de data nașterii sau botezului copilului, de circumstanțele vieții sfinților, de tradițiile familiei, de simpatiile dumneavoastră personale.
În plus, mulți sfinți celebri au mai multe zile de pomenire pe parcursul anului: aceasta poate fi ziua morții, ziua dobândirii sau transferului de moaște, ziua proslăvirii - canonizarea. Trebuie să alegi care dintre aceste zile va deveni sărbătoare (ziua onomastică, ziua onomastică) pentru copilul tău. Este adesea numită Ziua Îngerului. De fapt, Îl rugăm pe Domnul să-i dea proaspăt botezat Îngerul său Păzitor; dar acest Înger nu trebuie confundat niciodată cu sfântul după care poartă numele copilului.
Uneori, atunci când dați un nume, există unele dificultăți. Sunt mulți sfinți ortodocși cunoscuți în istorie, dar neincluși în calendarele noastre. Printre aceștia se numără sfinții Europei de Vest, care au trăit și au slăvit încă înainte de căderea Romei din Ortodoxie (până în 1054 Biserica Romană nu a fost smulsă de Ortodoxie și, de asemenea, îi recunoaștem pe sfinții venerați în ea până atunci ca sfinți), ale căror nume le-am dobândit de la noi popularitate în ultimele decenii (Victoria, Edward etc.), dar uneori sunt enumerate ca „neortodocși”. Există, de asemenea, situații inverse când numele familiar slav nu aparține niciunuia dintre sfinții ortodocși (de exemplu, Stanislav). În cele din urmă, există frecvente neînțelegeri formale asociate cu ortografia numelui (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) sau sunetul acestuia în diferite limbi (în slavă - Svetlana și Zlata, în greacă - Fotinia și Chris) .
În Biserica Rusă, spre deosebire de alte Biserici Ortodoxe, numele iubit al Mariei nu este niciodată dat în cinstea Preasfintei Maicii Domnului, ci doar în cinstea altor sfinți care au purtat acest nume. De asemenea, trebuie să știți că, din anul 2000, Biserica noastră a clasat printre sfinți pe mulți dintre compatrioții și concetățenii noștri – noi martiri și mărturisitori ai secolului al XX-lea – și îi cheamă pe credincioși să-și numească copiii în cinstea și memoria lor.

Mulți părinți creștini, atunci când un copil apare în familia lor, presupun că va fi crescut în tradițiile ortodoxe ale culturii naționale ruse. Atunci apare întrebarea cum să alegeți numele ortodox potrivit. Să vedem ce nume sunt considerate ortodoxe și dacă există o diferență între numele ortodoxe canonice și cele laice.

Odată cu adoptarea creștinismului în Rusia, numele date la botez au început să fie considerate oficiale. Copiii erau numiți conform așa-numitului „calendar”. „” Au fost compilate pe baza numelor acceptate în lumea creștină. Acestea erau nume bizantine, ebraice, scandinave și, bineînțeles, nume slave comune. Deci, se dovedește că semnificația numelor ortodoxe ruse de sex feminin și masculin se întoarce la diferite limbi.

Apariția numelor ortodoxe în Rusia

La început, noile nume erau complet de neînțeles și străine poporului rus. Cum ar putea țăranii analfabeti să știe că Andrei înseamnă „curajos”, Nikifor – „învingător” și Pulcheria – „frumoasă”. Strămoșii noștri îndepărtați nici măcar nu i-au putut pronunța corect pe mulți dintre ei. A trebuit să o refac în felul meu. Deci, Dionisie a fost transformat în Denis, Diomede - în Demida și Juliania - în Ulyana. Multă vreme, acest gen de „recablare” a fost descurajat de autorități și de biserică. Scrierea greșită a numelui a fost echivalată cu o insultă la adresa persoanei, pentru aceasta ei puteau fi aduși în judecată. Dar viața de zi cu zi și-a făcut propriile ajustări la denumirea canonică. Treptat s-au obișnuit cu limba rusă vorbită, iar noi forme de nume străine, care erau mai ușor și mai ușor de pronunțat, au fost întărite în vorbirea orală. De exemplu, numele masculin Ivan are sunetul canonic John. Iar în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, aceste nume au fost aprobate printr-un decret regal, iar acum, pe temeiuri complet legale, au început să fie considerate nume ortodoxe feminine și masculine.

Deoarece (numele) conțin numele sfinților, atunci, în mod firesc, a fost complet completat. După canonizarea slavilor, în ea au apărut nume masculine de origine rusă - Oleg, Gleb, Vladimir, Igor. Iar numele feminine Nadezhda, Vera, Love s-au format ca o traducere a vechiului grecesc Pistis, Elpis, Agape.

Ce să țineți cont atunci când alegeți nume ortodoxe

Atunci când alegeți nume ortodoxe ruse pentru fete și băieți, trebuie avut în vedere că în timpul botezului acest nume poate fi schimbat dacă nu corespunde formei canonice. Pauline va fi botezată Apollinaria, Jeanne - John și Valeria - Uareli. Svetlana se numește Fotinia, iar Victoria este Nika.

Lista completă a numelor ortodoxe masculine și feminine se distinge printr-o selecție și varietate mare. Înainte de a alege un nume pentru copilul dvs. cu o semnificație bună în cinstea patronului ceresc, va fi util să vedeți cum se „leagă” cu patronimul și numele de familie. De acord că Geronty Petrovici Zaitsev sună, ca să spunem ușor, demodat. Pentru ca numele să-l ajute pe copil să formeze un personaj integral și să-i determine destinul de succes, puteți consulta Numerologia și analiza principalele caracteristici numerice ale numelui.

În timpul Botezului, unui copil și unui adult care sunt botezați li se dă un nume. Dacă tu sau copilul tău poartă un nume ortodox de la naștere, atunci botezul are loc cu acest nume. Dacă numele nu este ortodox, atunci noul nume este ales conform calendarului. Vă puteți verifica numele sau vă puteți alege unul nou: NUME PENTRU BĂRBAȚI NUME PENTRU FEMEI

Nu toate numele sunt în calendar. Dacă un copil se naște într-o familie ortodoxă care participă în mod constant la viața Bisericii, de regulă, nu există probleme cu numirea unui nume.Cu toate acestea, uneori, mama și tata, în ignoranță, pot da copilului un nume ortodox, dar în forma sa vest-europeană sau locală, care va fi în Calendarul Sfânt.absent. În acest caz, preotul îl traduce de obicei în forma slavonă bisericească și botezează sub acest nume, informând în prealabil părinții săi despre persoana botezată sau despre el însuși. Sau părinții pot alege în mod independent un nume ortodox pentru copilul lor. Iată exemple de astfel de traduceri: Angela - Angelina; Jeanne - Ioan; Oksana, Aksinya - Ksenia; Agrafena-Agrippina; Polina - Apolinaria; Lukeria - Gliceria; Egor - Georgy; Ian - Ioan; Denis - Dionisie; Svetlana -Fotina sau Fotinia; Martha - Martha; Victoria - Nika; Rădăcini - Cornelius; Leon - Leu etc.

Cum să alegi exact patronul tău ceresc.
Acum, în Certificatul de Botez, de regulă, este indicat „patronul ceresc” și acea zi a anului în care o persoană sărbătorește Ziua Îngerului, sau ziua onomastică. Dacă un copil este botezat de Alexandru, asta nu înseamnă că el sărbătorește ziua onomastică de fiecare dată când vede ziua de pomenire a Sfântului Alexandru în calendar, deoarece există o mulțime de sfinți cu acest nume. Zilele onomastice este ziua amintirii unei persoane foarte specifice - de exemplu, sfântul prinț neprihănit Alexandru Nevski sau Alexandru Svirsky sau Alexei, omul lui Dumnezeu. Dacă există mai mulți sfinți omonimi, puteți alege un patron ceresc printre aceștia conform mai multor principii. În primul rând, prin reverență. Asta nu înseamnă că recunoști un sfânt ca fiind mai semnificativ decât altul. Deloc. Pur și simplu, uneori familia simte o legătură spirituală deosebită cu unul sau altul sfânt, primește ajutor prin rugăciunile mijlocitorului ceresc și, prin urmare, din recunoștință, cel mai de preț lucru din viața lor, un copil nou-născut, i se dă un nume în onoarea veneratului sfânt al lui Dumnezeu.
A doua opțiune este să alegeți un sfânt a cărui zi de comemorare vine imediat după ziua de naștere a proaspăt botezați.
Nu există tradiție de a boteza cu nume duble - de exemplu, Anna Maria - în Biserica Ortodoxă.
Din respect pentru numele Mântuitorului, Biserica Ortodoxă nu Îl numește pe Isus în cinstea Fiului lui Dumnezeu. Tratăm și numele Maicii Sale Preacurate, de aceea numele Maria este dat în cinstea unuia dintre sfinți, a cărui pomenire este sărbătorită pe 26 ianuarie, 1 aprilie, 22 iulie și altele.

Îngerul și ziua numelui.
Numele Ziua Îngerului este o zi populară de amintire a sfântului al cărui nume îl poartă o persoană. Cert este că Îngerul Păzitor este dat și unei persoane la Botez, ca însoțitor și ajutor în viața spirituală. Totuși, sfântul, după care se numește persoana, în sens figurat, este numit și Îngerul sau mesagerul, care transmite persoanei voința lui Dumnezeu. Mai precis, desigur, să spunem nu Ziua Îngerului, ci ziua onomastică, sau ziua unui astfel de sfânt.
Principalele responsabilități ale oricărei persoane în raport cu patronul lor ceresc pot fi următoarele:
- cunoașterea biografiei sale,
- o rugăciune către el,
- o posibilă imitare a sfinției sale.
Orice credincios se străduiește să aibă acasă nu doar o icoană, adică o imagine a sfântului în cinstea căruia este numit, ci și Viața sa, precum și rugăciuni speciale către el - un acatist și un canon.