Aforisme - Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer, filosof german

Oamenii sunt ca porcii-spinii care se plimbă printr-un deșert înghețat și înzăpezit: se ghemuiesc de frig și frică și se înjunghie unul pe altul cu penele.

Cine nu-i place singurătatea nu-i place libertatea.

Din punctul de vedere al tinereții, viața este un viitor fără sfârșit.
Din punctul de vedere al bătrâneții – un trecut foarte scurt.

Viața umană nu poate fi numit nici lung, nici scurt,
întrucât servește exact ca scară cu care măsurăm toate celelalte perioade.

Inteligența naturală poate înlocui educația,
dar nicio educație nu poate înlocui mintea naturală.

Să fim sinceri: oricât de strâns leagă prietenia, dragostea și căsătoria oamenii, cu sinceritate o persoană își dorește binele numai pentru sine.

Fiecare om are în celălalt o oglindă în care își poate vedea clar propriile vicii.
Cu toate acestea, de obicei se comportă ca un câine care latră în oglindă, presupunând că nu vede acolo pe el însuși, ci un alt câine.

Orice inteligență trece neobservată de cei care nu o au ei înșiși.

Afluxul constant al gândurilor altora încetinește și le îneacă pe ale tale.

Rareori ne gândim la ceea ce avem, dar ne facem mereu griji pentru ceea ce nu avem.

Este ușor să jignești pe cineva, dar este imposibil să-l corectezi.

Există o singură amăgire înnăscută și este aceea că ne naștem pentru fericire.

Cea mai ieftină mândrie este mândria națională.

Un sărman omuleț cu nimic de care să fie mândru,
se apucă de singurul lucru posibil și este mândru de națiunea căreia îi aparține.

ÎN caracter national există puține trăsături bune: la urma urmei, aceasta este natura mulțimii.

Statul este un bot pentru animalul numit om.

Toți ticăloșii, din păcate, sunt sociabili.

Dacă în spatele a ceva serios se ascunde o glumă, este o ironie;
dacă serios pentru o glumă - umor.

A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile.

Incapabili să schimbe gânduri, oamenii aruncă cărți.

Trebuie să trăiești mult pentru a înțelege cât de scurtă este viața.

Primii patruzeci de ani ai vieții noastre constituie textul, iar următorii treizeci de ani sunt comentarii la acest text, permițându-ne să înțelegem adevăratul său sens.

A ridica un monument cuiva în timpul vieții înseamnă a declara că nu există nicio speranță că posteritatea nu-l va uita.

Ceea ce oamenii numesc soartă este în mare parte prostie comisă de ei înșiși.

Nu-i spune prietenului tău ceea ce inamicul tău nu ar trebui să știe.

Nu cel mai bun remediu pentru a împrospăta mintea, precum citirea clasicilor antici; De îndată ce iei una dintre ele în mâini, chiar și pentru o jumătate de oră, te simți imediat împrospătat, ușurat și curățat, înălțat și întărit, de parcă te-ai fi împrospătat făcând baie într-un izvor curat.

O persoană este slabă, ca un Robinson abandonat: numai în comunitate cu ceilalți poate face multe.

Sănătatea depășește atât de mult toate celelalte binecuvântări ale vieții încât un cerșetor cu adevărat sănătos este mai fericit decât un rege bolnav.

Dintre calitățile personale care contribuie cel mai direct la fericirea noastră, o dispoziție veselă.

Așa cum medicina nu reușește să-și atingă scopul dacă doza este prea mare, tot așa și vina și critica atunci când depășesc măsura justiției.

Jocul de cărți este o manifestare clară a falimentului mental. Incapabili să schimbe gânduri, oamenii aruncă cărți.

Compasiunea pentru animale este atât de strâns legată de bunătatea de caracter, încât putem spune cu încredere că cineva care este crud cu animalele nu poate fi bun.

Compasiunea este baza oricărei morale.

Persoana obișnuită este preocupată de cum să omoare timpul, dar persoana talentată se străduiește să-l folosească.

Pentru a trăi printre bărbați și femei, trebuie să permitem fiecărei persoane să fie el însuși. Dacă condamnăm în mod absolut o persoană, atunci nu va avea de ales decât să ne trateze ca pe niște dușmani muritori: la urma urmei, suntem gata să-i dăm dreptul de a exista doar cu condiția ca el să înceteze să mai fie el însuși.

Științele empirice, atunci când sunt urmărite doar de dragul lor, fără niciun scop filosofic, sunt ca un chip fără ochi.

Oamenii, în general, au o slăbiciune în a avea încredere în alții care citează surse supraumane mai degrabă decât în propriile lor capuri.

Ora unui copil este mai lungă decât ziua unui bătrân.

Onoarea este conștiința externă, iar conștiința este onoare interioară.

A ridica un monument cuiva în timpul vieții înseamnă a declara că nu există nicio speranță că posteritatea nu-l va uita.

Din punctul de vedere al tinereții, viața este un viitor infinit de lung; din punctul de vedere al bătrâneţii – un trecut foarte scurt.

Numai veselia este moneda în numerar a fericirii; orice altceva sunt note de credit.

Nouă zecimi din fericirea noastră depinde de sănătate.

Dacă nu vrei să-ți faci dușmani, atunci încearcă să nu-ți arăți superioritatea asupra oamenilor.

Există o singură eroare înnăscută - aceasta este credința că ne naștem pentru fericire.

A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile.

Vanitatea face o persoană vorbăreț.

La bătrânețe nu există o mângâiere mai bună decât știința că toată puterea din tinerețe a fost dedicată unei sarcini care nu îmbătrânește.

Boala este un agent de vindecare al naturii însăși, cu scopul de a elimina tulburările din organism; prin urmare, medicina vine doar în ajutor putere de vindecare natură.

Afinitatea geniului și virtuții se bazează pe următoarele: a ridica cuiva un monument în timpul vieții înseamnă a declara că nu există speranță că posteritatea nu-l va uita.

Ceea ce este într-o persoană este, fără îndoială mai important decât atât ce are o persoană.

Ceea ce oamenii numesc soartă este în mare parte prostie comisă de ei înșiși.

Numai veselia este moneda în numerar a fericirii; orice altceva sunt note de credit.

Vanitatea face o persoană vorbăreț.

Oamenii, în general, au o slăbiciune în a avea încredere în alții care citează surse supraumane mai degrabă decât în propriile lor capuri.

Mulțimea are ochi și urechi și puțin mai mult decât atât.

Un sărman omuleț, care nu are nimic cu care să fie mândru, apucă singurul lucru posibil și este mândru de neamul căruia îi aparține.

Oamenii de știință sunt cei care au citit cărți; dar gânditorii, geniile, iluminatorii lumii și cei care mișcă umanitatea sunt cei care citesc direct în cartea Universului.

Filosofia, strict vorbind, este dorința de a cunoaște în reprezentare ceea ce nu aparține reprezentării și care, totuși, este ascuns în noi înșine, pentru că altfel am fi doar reprezentare.

Creștinismul ne învață: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Eu spun: „Cunoaște-te în practică și în realitate, nu numai în apropiere, ci și în îndepărtat.”

Ora unui copil este mai lungă decât ziua unui bătrân.

Din punctul de vedere al tinereții, viața este un viitor infinit de lung; din punctul de vedere al bătrâneţii – un trecut foarte scurt.

Cea mai ieftină mândrie este mândria națională.

Cea mai reală mângâiere în fiecare nenorocire și în fiecare suferință constă în contemplarea unor oameni care sunt și mai nefericiți decât noi - și aceasta este la îndemâna tuturor.

O sinucidere încetează să trăiască tocmai pentru că nu poate înceta să-și mai dorească.

Un trabuc poate servi ca un bun substitut pentru gândire.

Optimismul mi se pare nu doar o viziune absurdă, ci și o viziune cu adevărat de neconceput, o batjocură amară a suferinței nespuse a umanității.

O persoană este slabă, ca un Robinson abandonat: numai în comunitate cu ceilalți poate face multe.

Prima poruncă a onoarei feminine este de a nu intra în coabitare extraconjugală cu bărbații, astfel încât fiecare bărbat să fie forțat să se căsătorească ca o predare.

Primii patruzeci de ani din viața noastră constituie un text, iar următorii treizeci de ani sunt comentarii la acest text, permițându-ne să înțelegem adevăratul său sens.

În modul lor de viață, aspirațiile și moravurile, insectele și animalele inferioare pot fi considerate primii pași ai naturii; propriile noastre proprietăți, calități și aspirații sunt la început.

A găsi contradicții în lume înseamnă a nu avea critici adevărate și a lua două pentru unul.

Nu-i spune prietenului tău ceea ce inamicul tău nu ar trebui să știe.

Geniul nu depinde de perfecțiunea memoriei vii? Pentru că datorită memoriei, care leagă evenimentele individuale ale vieții într-un întreg armonios, este posibilă o înțelegere mai largă și mai profundă a vieții decât cea deținută de oamenii obișnuiți.

Nu contesta opiniile nimănui; Realizează-ți doar că, dacă ai vrea să respingi toate absurditățile în care cred oamenii, ai putea ajunge la vârsta lui Matusalem și totuși să nu termini cu ele.

Nimeni nu a trăit în trecut, nimeni nu va trebui să trăiască în viitor; prezentul este forma de viață.

Trebuie să trăiești mult, să îmbătrânești, să înțelegi cât de scurtă este viața.

Jocul de cărți este o manifestare clară a falimentului mental. Incapabili să schimbe gânduri, oamenii aruncă cărți.

Dacă ar fi posibil să vedem viitorul așa cum cunoaștem trecutul, atunci ziua morții ne-ar părea la fel de apropiată ca trecutul, de exemplu, copilăria.

Dacă în spatele a ceva serios se ascunde o glumă, este o ironie; dacă serios pentru o glumă - umor.

Există o singură eroare înnăscută - aceasta este credința că ne naștem pentru fericire.

A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile.

Viața și visele sunt pagini ale aceleiași cărți.

Sănătatea depășește atât de mult toate celelalte binecuvântări ale vieții încât un cerșetor cu adevărat sănătos este mai fericit decât un rege bolnav.

Dintre calitățile personale care contribuie cel mai direct la fericirea noastră, o dispoziție veselă.

Un zoolog nu este, în esență, nimic mai mult decât un înregistrator de maimuțe.

Explic instituția paginilor prin faptul că prinții conducători i-au ținut de bunăvoie pe fiii vasalilor lor la curțile lor ca ostatici.

Intelectualitatea, sau imaginabilitatea, este un fenomen prea slab, secundar, superficial pentru ca esența oricărui alt lucru să se sprijine pe el; Deși lumea este reprezentată în intelect, ea nu decurge din el, așa cum a învățat Fichte.

Prietenia adevărată este unul dintre acele lucruri pe care, la fel ca șerpii de mare uriași, nu știm dacă sunt imaginari sau acolo.

Adevăratul caracter al unei persoane se dezvăluie tocmai în lucrurile mărunte, atunci când încetează să aibă grijă de sine.

Un prost urmărește plăcerea și găsește dezamăgirea; înțeleptul evită doar durerea.

Un prost este ca un condamnat somnoros, care visează; Își va folosi starea de veghe pentru a scăpa?

Mândria este convingerea interioară a unei persoane cu privire la propria sa valoare înaltă, în timp ce vanitatea este dorința de a trezi această convingere în alții, cu speranța secretă de a o asimila ulterior el însuși.

Devenim aroganți sau, dimpotrivă, umili când vedem nenorocirea altora? Ea afectează o persoană într-un fel, alta alta - și acest lucru se reflectă în diferența de caractere.

Înaintea mea, filozofii erau ocupați cu doctrina liberului arbitru; Predau despre omnipotența voinței.

Prietenia se bazează pe beneficiul reciproc, pe comunitatea de interese; dar de îndată ce interesele se ciocnesc, prietenia se dizolvă: caută-o în nori.

Dacă nu vrei să-ți faci dușmani, atunci încearcă să nu-ți arăți superioritatea asupra oamenilor.

La ce concluzie au ajuns în cele din urmă Voltaire, Hume și Kant? Pentru că lumea este un spital pentru incurabili.

Fiecare națiune își bate joc de cealaltă și toți au dreptate.

Fiecare scriitor ar trebui să fie interpretat așa cum și-ar dori el însuși. O astfel de atitudine este cerută, pe de o parte, de dreptate, iar pe de altă parte, de beneficiile studiului în sine.

Următoarea mângâiere este la îndemâna fiecăruia dintre noi: moartea este la fel de firească ca viața, iar ce se întâmplă acolo, vom vedea.

Când ascult muzică, îmi imaginez adesea că viața fiecăruia și a mea propria esență visele unui spirit etern și că moartea este o trezire.

Regii și slujitorii sunt numiți numai după prenumele lor, nu pe numele de familie. Acestea sunt cele două trepte extreme ale scării sociale.

Este mai bine să-ți descoperi mintea în tăcere decât vorbind.

Asemănarea dintre un geniu și un nebun este că ambii trăiesc într-o lume complet diferită de toți ceilalți oameni.

Am trăit și vom trăi din nou. Viața este o noapte petrecută în somn adânc, transformându-se adesea într-un coșmar.

Educația este la avantajele naturale ale inteligenței, așa cum planetele și sateliții sunt față de soare. Căci o persoană obișnuită, educată spune nu ceea ce gândește el însuși, ci ceea ce credeau alții și nu face ceea ce ar putea face el însuși, ci ceea ce a învățat de la alții.

Obiectiv, onoarea este opinia altora despre valoarea noastră, iar subiectiv, frica noastră de această opinie.

Omul obișnuit este o persoană care este constant și cu mare seriozitate ocupată cu o realitate care este de fapt ireală.

Singurătatea este lotul tuturor minților extraordinare.

Unul dintre obstacolele semnificative în calea succesului rasei umane ar trebui considerat că oamenii nu-l ascultă pe cel care este mai inteligent decât alții, ci pe cel care vorbește cel mai tare.

Indiferent de câte ori suprafața pământului cu toate ființele vii va pieri ca urmare a răsturnărilor cosmice și indiferent de câte vor apărea altele noi, toate acestea nu vor fi altceva decât o schimbare de peisaj pe scena mondială.

Ar trebui să vă abțineți în conversație de la orice remarcă critică, chiar binevoitoare: este ușor să jignești o persoană, dar este dificil, dacă nu imposibil, să o corectezi.

Moartea lui Socrate și răstignirea lui Hristos aparțin semnelor cele mai caracteristice ale umanității.

Odată cu moartea fiecărei persoane, dispare și o anumită lume pe care a purtat-o în cap. Cu cât capul era mai inteligent, cu atât lumea era mai distinctă, mai clară, mai semnificativă și cu atât mai îngrozitoare era dispariția ei. Odată cu moartea unui animal, dispare doar o nenorocită rapsodie sau o schiță a unei lumi.

Când porniți în călătoria vieții, este util să luați cu dvs. o cantitate uriașă de precauție și toleranță; primul va proteja împotriva daunelor și pierderilor, al doilea - de dispute și certuri.

A adapta filozofia la tipurile de puteri și a face din ea un instrument de obținere a banilor și a funcțiilor, în opinia mea, este același lucru cu a lua împărtășirea pentru a potoli foamea și setea.

Compasiunea este baza oricărei morale.

Compasiunea pentru animale este atât de strâns legată de bunătatea de caracter, încât putem spune cu încredere că cineva care este crud cu animalele nu poate fi bun.

Persoana obișnuită este preocupată de cum să omoare timpul, dar persoana talentată se străduiește să-l folosească.

O persoană evită, tolerează sau iubește singurătatea în conformitate cu valoarea Sinelui său.

Viața umană, în esență, nu poate fi numită nici lungă, nici scurtă, deoarece în esență ea servește exact ca scară după care măsurăm toate celelalte perioade.

Onoarea este conștiința externă, iar conștiința este onoare interioară.

„Prin păcat, moartea a intrat în lume”, spune învățătura creștină. Dar moartea este doar o expresie exagerată, aspră, țipătoare și grea a ceea ce este lumea însăși. Prin urmare, mai corect ar fi să spunem: lumea este păcat complet.

Ce este un vis pentru o persoană adormită, pentru o persoană decedată, poate, aspectul său în viață, dacă doar fantomele au realitate în sens obiectiv.

Egoismul, înarmat cu rațiune, încearcă să evite propriile sale consecințe rele, îndreptate împotriva lui însuși.

Științele empirice, atunci când sunt urmărite doar de dragul lor, fără niciun scop filosofic, sunt ca un chip fără ochi.

Nu cred că un om de geniu ar putea avea o gură mare: această trăsătură este prea animală. Mai mult, sunt de părere că fruntea și ochii sunt expresia intelectului, iar gura expresia voinței.

În matematică, mintea este ocupată exclusiv cu propriile sale forme de cunoaștere - timp și spațiu, așadar, ca o pisică care se joacă cu propria coadă.

În momentul morții, egoismul suferă un colaps complet. De aici și frica de moarte. Moartea, așadar, este un fel de învățătură a egoismului, rostită de natura lucrurilor.

Sunt puține trăsături bune în caracterul național: până la urmă, subiectul său este mulțimea.

În singurătate, fiecare vede în sine ceea ce este cu adevărat.

În viața practică, un geniu nu este mai util decât un telescop în teatru.

La bătrânețe nu există o mângâiere mai bună decât știința că toată puterea din tinerețe a fost dedicată unei sarcini care nu îmbătrânește.

VIAȚA, FAPTE, SCURT BIOGRAFIE:

Arthur Schopenhauer este un filozof pesimist german.
Schopenhauer s-a născut la Danzig (actualul Gdansk) la 28 februarie 1788. Tatăl său a fost un negustor bogat, un om educat și un înfocat admirator al lui Voltaire. Mama viitorului filozof a fost scriitoare și a condus un salon literar.

Schopenhauer nu a primit o educație sistematică în timpul copilăriei sale. Când era băiat de nouă ani, Arthur s-a trezit în Le Havre: tatăl său l-a trimis acolo să se alăture partenerului și prietenului său pentru a învăța comerț. În 1799, a devenit student la un gimnaziu privat din Runge, o instituție de elită. Timp de câteva luni în 1803 a fost educat la Wimbledon și a vizitat alte țări europene.

El a continuat să învețe complexitățile comerțului în 1705, când a fost angajat în biroul unei mari companii din Hamburg. Arthur a urmat mai degrabă voința tatălui său decât propriile sale aspirații. Cu toate acestea, viitorul filozof a rămas recunoscător părinților săi de-a lungul vieții pentru că a avut ocazia să facă ceea ce iubea fără să se gândească să facă bani.

În primăvara anului 1705, Schopenhauer Sr. a murit, iar mama sa i-a oferit lui Arthur posibilitatea de a-și construi viața după propriul său scenariu. După ce a petrecut doi ani pregătindu-se, în 1809 Schopenhauer a devenit student la Facultatea de Medicină a Universității din Göttingen, iar șase luni mai târziu, fără a uita de medicină, s-a transferat la Facultatea de Filosofie, manifestând un interes deosebit pentru moștenirea lui Immanuel Kant. . În 1811, s-a mutat la Berlin și în octombrie a aceluiași an a devenit doctor în filozofie - această diplomă a fost acordată lui Schopenhauer de către Universitatea din Jena, după ce a primit o disertație de la el.

La scurt timp, prima sa lucrare, „Despre rădăcina patrulă a legii rațiunii suficiente”, a fost publicată. În martie 1818, a fost finalizat primul volum al operei principale a vieții sale, „Lumea ca voință și idee”. Filosoful a scris-o la Dresda, unde s-a mutat în 1814 după o gravă deteriorare a relației cu mama sa. Prima ediție a avut o soartă nefericită și a provocat o profundă dezamăgire. Supărat, Schopenhauer a plecat să călătorească în Italia, iar în vara anului 1820 s-a stabilit la Berlin și a primit titlul de privatdozent la universitatea locală. Următorul fapt este, de asemenea, cunoscut din biografia sa: lui Hegel nu i-au plăcut deloc prelegerile lui Schopenhauer. Nu a reușit să devină profesor, așa că și-a dat demisia de la universitate, iar în primăvara anului 1822 a plecat din nou în sudul Europei.

Revenit în patria sa, în 1831 el de multi ani părăsește Berlinul din cauza unei epidemii de holeră; Frankfurt pe Main devine noul său loc de reședință. Tot ceea ce venea din stiloul lui era o completare la primul volum al operei principale sau avea scopul de a o populariza. În 1839, Schopenhauer a primit un premiu de la Societatea Științifică Regală Norvegiană: așa a fost munca de concurs„Despre libertatea voinței umane”. În anii 40 s-a declarat unul dintre primii membri ai organizațiilor de protecție a animalelor din țară. În 1843, a fost publicată o nouă ediție a lucrării „Lumea ca voință și reprezentare”, care a devenit două volume. Ultima lucrare- „Parerga și Paralipomene” (1851) - a fost un mare succes, Schopenhauer a devenit din ce în ce mai faimos, dar singurătatea spirituală a fost tovarășul său constant.

Învățăturile lui Schopenhauer, așa cum sunt expuse în a lui loc de muncă principalși adăugiri la ea, a fost numită filozofie pesimistă. Schopenhauer a considerat această lume cea mai rea posibilă, a vorbit despre lipsa de sens a vieții, despre imposibilitatea obținerii satisfacției, care devine cauza de bază a suferinței inevitabile care așteaptă fiecare persoană și a considerat fericirea iluzorie. Sistemul său de vederi a devenit larg răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea; ideile sale, precum și stilul aforistic al lucrărilor sale, au influențat viziunea asupra lumii a unui număr de gânditori majori, printre care se numărau Friedrich Nietzsche, S. Freud, C. Jung, Albert Einstein, Lev Tolstoi.

Arthur Schopenhauer a murit la Frankfurt pe Main la 21 septembrie 1860.

..........................................................................
Drepturi de autor: Arthur Schopenhauer (aforisme)

Arthur Schopenhauer (filozof german)
(1788-1860)

1. Fiecare persoană poate fi pe deplin el însuși numai când este singur

2. Sănătatea depășește atât de mult toate celelalte binecuvântări ale vieții încât un cerșetor cu adevărat sănătos este mai fericit decât un rege bolnav

3. A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile

4. În boală sau durere, memoria ne înfățișează fiecare oră nedureroasă sau inutilă ca fiind infinit de invidiat, ca un paradis pierdut. Dar în timp ce trăim zilele noastre roșii, nu le observăm deloc și tânjim după ele doar când vin cele întunecate

5. La bătrânețe nu există o mângâiere mai bună decât cunoașterea că toată puterea din tinerețe a fost dedicată unei sarcini care nu îmbătrânește

6. Un prost urmărește plăcerea și găsește dezamăgirea, dar un om înțelept evită doar durerea.

7. Persoana obișnuită este preocupată de cum să omoare timpul, dar persoana talentată se străduiește să-l folosească

8. Nouă zecimi din fericirea noastră depinde de sănătate

9. Există o singură greșeală congenitală - aceasta este credința că ne naștem pentru fericire.

10. Prietenia adevărată este unul dintre acele lucruri care, la fel ca șerpii de mare uriași, nu știm dacă sunt fictivi sau există undeva.

11. Adevăratul caracter al unei persoane se dezvăluie tocmai în lucrurile mărunte, atunci când încetează să aibă grijă de sine

12. Este mai bine să-ți descoperi mintea în tăcere decât vorbind.

13. Asemănarea dintre un geniu și un nebun este că ambii trăiesc într-o lume complet diferită de toți ceilalți oameni

14. Așa cum medicina nu reușește să-și atingă scopul dacă doza este prea mare, la fel faceți vina și critica atunci când depășesc măsura justiției.

15. Vanitatea face o persoană vorbăreț

16. Onoarea este conștiința externă, iar conștiința este onoare interioară

17. Nu-i spune prietenului tău ceea ce dușmanul tău nu ar trebui să știe.

18. Dacă nu vrei să-ți faci dușmani, atunci încearcă să nu-ți arăți superioritatea față de oameni

19. A ridica cuiva un monument în timpul vieții înseamnă a declara că nu există speranță că posteritatea nu-l va uita

20. Cei care speră să devină filosofi studiind istoria filosofiei ar trebui să-i ia mai degrabă convingerea că se vor naște filozofi, la fel ca poeții și, în plus, mult mai rar.

21. Va fi prea multă onoare pentru ei să prețuiască foarte mult opiniile oamenilor.

22. Fiecare vede în altul numai ceea ce este cuprins în sine, căci el poate să-l înțeleagă și să-l înțeleagă numai în măsura propriului intelect.

23. Singurătatea ne eliberează de nevoia de a trăi constant în fața celorlalți și, prin urmare, de a ține cont de opiniile lor

24. În singurătate, fiecare vede în sine ceea ce este cu adevărat.

25. Cine nu-i place singurătatea nu-i place libertatea

26. Singurătatea este soarta tuturor minților remarcabile

27. Când oamenii intră în comunicare strânsă unii cu alții, comportamentul lor seamănă cu porcii spini care încearcă să se încălzească într-o noapte rece de iarnă. Sunt reci, se apasă unul pe celălalt, dar cu cât fac asta mai mult, cu atât se înțeapă mai dureros unul pe celălalt cu acele lungi. Forțați să se separe din cauza durerii injecțiilor, se reunesc din cauza frigului și așa mai departe toată noaptea.

28. Așa cum animalele îndeplinesc unele servicii mai bine decât oamenii, de exemplu, găsirea unei căi sau a unui lucru pierdut etc., tot așa o persoană obișnuită este mai capabilă și mai utilă în cazurile obișnuite ale vieții decât cel mai mare geniu. Și mai departe, așa cum animalele nu fac niciodată nimic stupid, la fel persoană medie mult mai puțin îi face decât un geniu

29. Ceea ce este într-o persoană este, fără îndoială, mai important decât ceea ce are o persoană

30. O persoană individuală este slabă, ca un Robinson abandonat: numai în comunitate cu ceilalți poate face multe.

31. Omul este singurul animal care provoacă durere altora fără să aibă vreun alt scop.

32. Fața unei persoane exprimă lucruri din ce în ce mai interesante decât gura lui: gura exprimă doar gândul omului, chipul exprimă gândul naturii

33. Ar trebui să vă abțineți în conversație de la orice remarcă critică, chiar binevoitoare: este ușor să jignești o persoană, dar să o corectezi este dificil, dacă nu imposibil.

34. Bogăția este ca apa mării, care te face mai însetată cu cât bei mai mult.

35. Toți ticăloșii, din păcate, sunt sociabili

36. Un om sărac, neavând cu ce să se mândrească, se apucă de singurul lucru posibil și se mândrește cu neamul căruia îi aparține.

37. Fiecare națiune își bate joc de cealaltă și toți au dreptate

39. A predica moralitatea este ușor, dar a o justifica este dificil.

40. Viața și visele sunt pagini ale aceleiași cărți

41. Nu înșelăm pe nimeni atât de inteligent și nu ne ocolim cu lingușire ca noi înșine

42. Fiecare copil este în parte geniu și fiecare geniu este în parte copil

43. În viața practică, un geniu nu este mai util decât un telescop în teatru.

44. Din punctul de vedere al tinereții, viața este un viitor nesfârșit; din punctul de vedere al bătrâneţii – un trecut foarte scurt

45. Viața umană, în esență, nu poate fi numită nici lungă, nici scurtă, deoarece în esență ea servește drept scară după care măsurăm toate celelalte perioade.

46. Un medic vede o persoană în toată slăbiciunea sa, un avocat - în toată răutatea lui, un teolog - în toată prostia lui.

47. Dintre calitățile personale care contribuie cel mai direct la fericirea noastră, o dispoziție veselă

48. Decat mai multe persoane are în sine, cu atât mai puțin îi pot da alții. Acesta este motivul pentru care inteligența duce la insociabilitate

49. Plictiseala îi chinuie în primul rând pe oameni nobili și bogați

50. Sute de obiecte care le oferă oamenilor plăcere sunt plictisitoare pentru o minte mare.

51. O persoană foarte limitată mental este în esență cea mai fericită, deși nimeni nu ar invidia o asemenea fericire

52. Cunoașterea profundă este prima condiție a fericirii

53. Opiniile celorlalți despre viața noastră sunt de obicei apreciate excesiv, din cauza slăbiciunii naturii umane. Așa cum o pisică toarcă atunci când este mângâiată, merită să lăudați o persoană, astfel încât fața lui să strălucească cu adevărat de fericire.

54. Este necesar să moderam sensibilitatea excesivă la opiniile altora, atât dacă suntem flatați, cât și dacă suntem blamați. Altfel vom deveni sclavii părerilor și stărilor de spirit ale altora

55. Dacă se întâmplă să auzim o jumătate de duzină de oi certandu-se cu dispreț persoana remarcabila, atunci vom înțelege că a aprecia foarte mult opiniile oamenilor va fi o mare onoare pentru ei

56. Mândria este convingerea gata a unei persoane de propria sa valoare ridicată. Vanitatea este dorința de a induce această credință în ceilalți

57. O persoană deșartă ar trebui să știe că părerea bună a celorlalți, pentru care se străduiește atât de mult, este mult mai ușor și mai probabil să fie creată de tăcere decât de vorbăreț.

58. Având în vedere neruşinaţia şi obrăznicia stupidă a majorităţii, oricine are vreuna virtuti interne, ar trebui să le arătați deschis pentru a nu le lăsa uitate. Acest curs de acțiune este recomandat în special celor care au cele mai înalte merite personale reale, care nu pot fi amintite în mod constant (titluri și ordine). Altfel, proverbul latin despre porcul care o învață pe Minerva s-ar putea să devină realitate

59. Cel care comunică cu oamenii în simplitatea sufletului ca egali, oamenii îl vor considera sincer un egal.

60. Cea mai ieftină mândrie este națională. Cel care are mari merite personale, observându-și în permanență neamul, îi observă în primul rând neajunsurile. Dar un om sărac, care nu are nimic cu care să poată fi mândru, se apucă de singurul lucru posibil și este mândru de neamul lui; este gata cu un sentiment de tandrețe să-i apere toate neajunsurile și prostiile

61. Trebuie să admitem că sunt puține trăsături bune în caracterul național, deoarece subiectul său este mulțimea.

62. Mulțimea are ochi și urechi, dar foarte puțină rațiune și la fel de multă memorie. Ea aplaudă în momentul meritului, dar uită curând de asta. În acest caz, este potrivit să creați un memento sub forma unei cruci sau a unei stele peste tot și întotdeauna audibil de mulțime: Acesta nu este potrivit pentru tine, are merit! Cu toate acestea, în cazul în care este numită pe nedrept, ordinul își pierde această valoare, așa că trebuie să se exercite prudență în acest sens.

63. O persoană vede că nu este atât de important să fie un membru activ al societății în opinia și conștiința proprie, încât să apară ca atare în opinia altora. De aici și vânătoarea sârguincioasă a opiniilor favorabile ale altor oameni

64. Certând pe cineva, o persoană arată prin aceasta că nu poate aduce nimic întemeiat împotriva sa, pentru că altfel ar începe cu asta și i-ar lăsa calm pe alții să tragă concluzii.

65. Cine încalcă încrederea o dată o pierde pentru totdeauna

66. Mijloacele nu pot fi mai scumpe decât scopul

67. Nepoliticos este cel mai puternic argument împotriva căruia nicio minte nu poate rezista

68. Un înțelept nu ar trebui să acorde atenție insultelor

69. În Evul Mediu, Dumnezeu a fost obligat nu doar să aibă grijă de noi, ci și să ne judece

70. Fiecare reproș nu poate răni decât în măsura în care cel mai mic indiciu care lovește ținta lovește mult mai adânc decât acuzația cea mai gravă care nu are niciun temei. De aceea, cine realizează cu adevărat că nu merită reproș, îl va disprețui cu calm. Și ce părere șubredă despre tine demnitate trebuie să aibă unul care se grăbește să acopere gura oricărei declarații care îl jignește, ca să nu devină public

71. Onoarea unei națiuni constă nu numai în părerea insuflată că e de încredere, ci și că este de temut: de aceea nu trebuie să permită niciodată nepedepsită nicio încălcare a drepturilor sale.

72. Toată lumea pretinde la onoare, dar numai excepții de la glorie, căci gloria nu poate fi dobândită decât prin distincții extraordinare

73. Fiecare poate aprecia și înțelege doar ceea ce este legat de el și de aceeași esență. Dar bemolul este legat de bemol, vulgarul este legat de vulgar și fiecăruia îi plac cel mai mult propriile lucrări, ca fiind cele mai înrudite.

74. Cine vrea să-și rezuma viața în termeni de bunăstare ar trebui să socotească nu după plăcerile pe care le-a experimentat, ci după numărul de rele pe care le-a evitat

75. „A trăi fericit” înseamnă „a trăi mai puțin nefericit”

76. Festivalurile și distracțiile strălucitoare, zgomotoase au în sine un gol interior, pentru că contrazic cu voce tare sărăcia și mizeriile existenței noastre

77. Academiile și departamentele de filozofie prezintă un semn, aspectînțelepciunea, dar lipsește acolo și trebuie să o cauți într-un loc complet diferit

78. Alții trăiesc prea mult în prezent – sunt frivoli; alții sunt prea ocupați cu viitorul - aceștia sunt fricoși și grijulii. Este rar ca cineva să respecte cu strictețe măsura potrivită

79. Cei cărora le este dor de prezent, nefolosindu-l și ne bucurându-se de el și trăind doar în viitor cu aspirații și speranțe - astfel de oameni, în ciuda fețelor lor importante, înțelepte, sunt ca acei măgari din Italia, al căror progres este accelerat fiind legat de un balot de fân este atârnat de un băț în fața nasului lor și încă speră să ajungă la el. Astfel de oameni se înșală pe ei înșiși pentru întreaga lor existență, trăind constant temporar.

80. Pentru a menține liniștea sufletească, trebuie să ne amintim constant că această zi vine o singură dată și nu se întoarce niciodată

81. Ne dor de mii de ore plăcute cu o expresie mohorâtă, nebucând de ele, pentru ca mai târziu să suspinăm după ele cu dor deșartă.

82. Cel care trăiește în forfota afacerilor sau a plăcerii, fără să se gândească la ceea ce a trăit, ci doar terminând balonul vieții, conștiința semnificativă îi scapă. Spiritul său reprezintă haosul, iar în gândurile lui se strecoară o oarecare confuzie, care este imediat remarcată prin natura fragmentară și incoerentă a conversației sale.

83. Nu poți fi decât în cea mai completă armonie cu tine însuți; nu cu un prieten, nici cu un iubit, pentru că diferența de personalitate și dispoziție produce de fiecare dată o oarecare disonanță. De aceea lume profundă liniștea sufletească și liniștea sufletească sunt posibile numai în singurătate

84. Ceea ce îi face pe oameni sociabili este incapacitatea lor de a tolera să fie singuri. Nemulțumirea față de golul interior este ceea ce îi împinge în societate

85. În fiecare societate, atâta timp cât este populată, prevalează vulgaritatea

86. Când vine bunele maniere, frunze bunul simț

87. Natura a făcut cea mai mare diferență între oameni în toate privințele. Societatea, neglijând acest lucru, pune pe toți la același nivel și, în plus, creează diferențe artificiale în funcție de nivelurile de clasă și rang, care sunt foarte adesea opuse rangului atribuit de natură.

88. O persoană înzestrată cu minte și spirit reprezintă o unitate, nu o fracțiune

89. Mințile mari au la fel de puțină înclinație să se înțeleagă cu ceilalți precum o fac profesorii pentru a se amesteca în jocurile copiilor care fac zgomot în jurul lor.

90. Așa cum în fiecare oraș, alături de cei nobili, trăiesc tot felul de nenoroci și nenorociți, tot așa în fiecare, chiar și în cea mai nobilă persoană, există trăsături complet josnice și josnice ale naturii umane. Nu ar trebui să excitați această mulțime interioară și să-i lăsați să privească pe ferestre

91. Ar trebui să rămână întotdeauna și pretutindeni stăpân asupra impresiilor din jur

92. Mințile cu adevărat mari se înghesuie singure ca vulturii pe vârfuri

93. Cele mai multe oamenii sunt atât de subiectivi încât nu sunt interesați de nimic în afară de ei înșiși

94. persoana cu cu aspectul potrivit Printre cei care se înșală și confuză, el arată ca unul al cărui ceas merge corect, în timp ce toate ceasurile orașului sunt setate incorect. El singur cunoaște timpul prezent, dar la ce folosește acesta? Toată lumea verifică și își setează ceasurile la orele greșite ale orașului, chiar și cei care știu că ceasurile lor arată corect

95. Nu este ușor să pierzi un prieten din cauza unei atitudini mândre și oarecum disprețuitoare, dar este foarte ușor datorită prieteniei și curtoaziei excesive, care îl fac arogant și odios.

96. Ar trebui să aveți grijă să nu vă formați o părere foarte favorabilă despre o persoană la prima cunoștință, altfel în majoritatea cazurilor veți fi dezamăgiți

97. O persoană își dezvăluie caracterul în fleacuri și fleacuri, în care nu se reține. Și astfel de cazuri nu trebuie ratate pentru a observa despre el și a trage concluzii despre el

98. Dacă cineva acționează în treburile mărunte de zi cu zi fără să țină cont de alții, caută doar propriile sale beneficii în detrimentul altora, atunci fii sigur că nu există dreptate în inima lui și că se va dovedi a fi un ticălos în mare măsură. contează la fel.

99. Înțelegerea unei reguli este una, dar a învăța să o aplici este alta. Primul este asimilat de minte imediat, iar al doilea - prin exerciții, treptat

100. Așa cum porți greutatea propriului tău corp fără să-i observi greutatea și simți fiecare greutate străină, tot așa nu observi propriile tale vicii și neajunsuri, ci le vezi doar pe cele ale altora.

101. A-ți dezvălui inteligența și abilitățile (în fața altora) este doar o modalitate indirectă de a-i convinge pe alții de mediocritate și prostie

102. A-ți dezvălui mânia și ura pe față și în cuvintele tale este inutil, amuzant și vulgar. Nu există altă modalitate de a arăta furia și ura decât în realitate.

103. Nimic nu ne poate adapta mai bine pentru a îndura cu calm nenorocirile care ni se abat decât convingerea adevărului că tot ceea ce se face – de la cel mare până la ultimul lucru mărunt – se face în mod necesar.

104. Așa cum ceara tare poate fi făcută atât de moale cu puțină căldură încât capătă orice formă, tot așa cei mai încăpățânați și ostili oameni pot fi făcuți flexibili și amabili cu puțină politețe și afecțiune.

105. Politețea este ipocrizie recunoscută

106. Politețea este o frunză de smochin a egoismului

107. Politețea este o monedă falsă recunoscută în mod deschis

108. Dacă ne-am aminti mereu că politețea obișnuită este doar o mască, atunci nu am țipa de groază dacă se mișcă vreodată puțin sau este scoasă pentru un minut. Când cineva devine de-a dreptul nepoliticos, este la fel ca și cum și-ar fi dat jos hainele și a apărut în toată forma lui naturală.

109. Oricine vrea să aibă încredere în judecata lui trebuie să o exprime cu calm și fără nicio pasiune

110. Nu ceda niciodată tentației auto-laudă, chiar dacă ai drepturi incontestabile de a face acest lucru.

111. Fața unui bărbat vorbește mai mult decât gura lui, fiind monograma tuturor gândurilor și aspirațiilor sale

112. Gura exprimă doar gândul omului, chipul exprimă gândul naturii

113. Cu cât un lucru este mai nobil și mai desăvârșit, cu atât ajunge mai târziu și mai lent la maturitate

114. S-ar putea ca bărbații să nu observe ce se află sub nasul lor, dar femeile îl văd clar

115. Între oameni există prin fire simpla indiferență; Există deja ostilitate firească între femei

116. Așa cum nu simțim starea generală de sănătate a corpului nostru, ci doar un mic loc în care cizma ciupește, tot așa ne gândim nu la suma lucrurilor care merg destul de bine, ci la un lucru mic nesemnificativ care ne-a enervat.

117. Cine vrea să creadă pe scurt afirmația că plăcerea depășește durerea, să compare senzațiile a două animale - devoratorul și devorat.

118. Suntem ca mieii care se zbârnesc pe luncă în timp ce măcelarul alege cu ochii cutare sau cutare, căci suntem printre ai noștri. zile fericite nu știm ce nenorocire ne rezervă soarta - boală, sărăcire, orbire, răni sau nebunie

119. Tot ceea ce luptăm rezistă, căci totul are propria sa voință care trebuie depășită

120. Istoria, înfățișând viața popoarelor, ne vorbește doar despre războaie și tulburări: anii pașnici trec uneori doar ca scurte pauze, ca pauze. La fel, viața omului este o luptă continuă - cu nevoia, cu plictiseala, cu ceilalți oameni. Întâlnește adversari peste tot, își petrece viața în luptă continuă și moare cu o armă în mână.

121. Dacă rasa umană nu ar experimenta nevoi, greutăți și necazuri, atunci oamenii ar muri parțial de plictiseală sau s-ar spânzura, parțial s-ar lupta între ei și s-ar tăia și s-ar sugruma și s-ar provoca mult mai multă suferință decât le impune natura. ei

122. Să ne imaginăm că actul de a genera o persoană nu ar fi însoțit nici de nevoie, nici de poftă, ci ar fi o chestiune de reflecție pur prudentă: ar mai exista neamul omenesc atunci?

123. Cel mai potrivit mod ca oamenii să se adreseze între ei în loc de: „stimate domnule”, „domnule”, etc. ar trebui să fie: „tovarăș de suferință”

124. Curajul permite următoarea explicație: o persoană se îndreaptă voluntar către necazul care o amenință în momentul actual, pentru a preveni astfel necazuri și mai mari în viitor, în timp ce lașitatea face invers.

125. Chiar și cel mai mare geniu se dovedește a fi hotărât prost în orice ramură a cunoașterii; chiar și cel mai frumos și nobil personaj ne lovește uneori cu trăsături individuale de depravare - de parcă ar recunoaște rudenia noastră cu rasa umana

126. Lumea noastră civilizată nu este altceva decât o uriașă mascarada. Are cavaleri, clerici, soldați, medici, avocați, preoți, filozofi. Dar nu toate sunt ceea ce reprezintă. Sub aceste măști se ascund comercianți și speculatori notorii

127. Fată frumoasă nu are prieteni pentru că oamenii încearcă să o evite din invidie față de avantajele ei

128. Dar totuși, în această lume, lovind din nou de fiecare dată, fenomene de onestitate, bunătate și noblețe, precum și de mare inteligență și geniu, se ivesc foarte împrăștiat. Ele strălucesc pentru noi dintr-o masă uriașă întunecată, ca niște puncte strălucitoare individuale

129. Așa este soarta oamenilor mari din lume: ei sunt recunoscuți numai atunci când nu mai sunt în viață

130. Dacă cineva iese în evidență printre noi, lasă-l să plece - acesta este sloganul unanim al mediocrității peste tot

131. De îndată ce un talent remarcabil apare în orice profesie, imediat toate mediocritățile acestei profesii încearcă să tacă problema și să-l priveze de posibilitatea de a deveni celebru.

132. Invidia este un semn neîndoielnic al lipsei spre care se îndreaptă.

133. oricine poate lauda numai datorita valoare proprie, oricine, pretinzând glorie pentru o altă figură din specialitatea sa sau înrudită, în esență o ia de la sine. Drept urmare, oamenii sunt înclinați să nu laude, ci să învinovățească, pentru că prin aceasta se laudă indirect. Dacă fac laudă, atunci au alte motive și considerații pentru asta.

134. O perucă este un simbol al unui om de știință. Își împodobește capul cu o masă abundentă de păr al altor oameni în absența lui, la fel ca învățând în împodobirea capului cu o mare varietate de gânduri ale altora.

135. Cea mai desăvârșită bursă este geniul, așa cum este un herbar pentru lumea plantelor care se regenerează mereu, mereu proaspătă și în continuă schimbare.

136. Citirea constantă ia toată elasticitatea minții, la fel cum o greutate constantă apăsată o ia dintr-un izvor, iar cea mai sigură modalitate de a nu avea propriile gânduri este să apuci imediat o carte în fiecare moment liber.

137. Cel mai puțin valoros lucru de făcut este să te îndepărtezi de contemplație de dragul lecturii. lumea reală

138. Savanţii sunt cei care au citit cărţi; dar gânditorii, geniile și mușcătorii umanității sunt cei care citesc direct în cartea universului

139. În loc să fim preocupați exclusiv și veșnic de planuri și griji cu privire la viitor sau să ne complacăm în dor de trecut, trebuie să ne amintim întotdeauna că doar prezentul este real și singura certitudine. Prin urmare, ar trebui să onorăm întotdeauna prezentul cu o primire călduroasă, să ne bucurăm de fiecare oră tolerabilă cu conștiința valorii sale și să nu-l întunecăm cu grimase enervate din cauza speranțelor neîmplinite în trecut sau a grijilor cu privire la viitor.

Dacă exagerați cu doza atunci când dați medicamente unui pacient, acesta poate muri. Învățăturile morale excesive afectează negativ și sufletul uman, ucigându-l treptat. – A. Schopenhauer

Bani pentru majoritatea apă sărată. Ei beau, beau, beau - iar setea devine mai puternică în fiecare secundă.

Oamenii de știință diferă de genii prin faptul că au dobândit cunoștințe citind cărți și tratate ale unor oameni ca ei, în timp ce genii citesc cartea vieții.

O persoană strălucită este întotdeauna extraordinară. Da, și nu poate fi altfel. Un om care este atât de mult pentru viata scurta dăruiește altora, dă totul al lui altora - va fi întotdeauna diferit. El este purtătorul cunoașterii universului.

Arthur Schopenhauer: „Tinerii privesc cu încântare viitorul lor nesfârșit de lung. Bătrâni - cu dor de trecut scurt.”

A ridica un monument în timpul vieții este ca și cum ai spune că după moarte o persoană va fi totuși uitată.

Egoismul, susținut de minte, este cu adevărat un amestec exploziv. El începe să lupte împotriva consecințelor rele, a căror cauză a fost propriul său egoism. Și va fi posibil să ieși din acest cerc numai atunci când egoismul va slăbi. Sau mintea. – Schopenhauer

Continuați să citiți citatele și aforismele lui Arthur Schopenhauer de pe paginile:

Un medic vede o persoană în toată slăbiciunea sa, un avocat - în toată răutatea lui, un teolog - în toată prostia lui.

Așa cum animalele îndeplinesc unele servicii mai bine decât oamenii, de exemplu, găsirea unei căi sau a unui lucru pierdut etc., la fel o persoană obișnuită poate fi mai capabilă și mai utilă în cazuri obișnuite ale vieții decât cel mai mare geniu. Și mai departe, așa cum animalele nu fac niciodată lucruri prostii, tot așa omul obișnuit le face mult mai puțin decât un geniu.

Toate regulile generale de comportament sunt insuficiente deoarece se bazează pe presupunerea falsă a egalității oamenilor, presupunere stabilită în sistemul lui Helvetius; Între timp, diferența fundamentală dintre oameni din punct de vedere mental și moral este nelimitată.

Este ușor să predici moralitatea, dar este greu să o justifici.

Oricine poate studia știința – unii cu mai multă dificultate, alții cu mai puțină dificultate.

Orice limitare te face fericit. Cu cât orizonturile, sfera de acțiune și de contact sunt mai înguste, cu atât suntem mai fericiți; cu cât mai larg, cu atât mai des simțim chinul și anxietatea. Căci odată cu extinderea lor, dorințele, grijile și temerile noastre se înmulțesc și cresc.

Este mai bine să-ți descoperi mintea în tăcere decât vorbind.

Dintre calitățile personale care contribuie cel mai direct la fericirea noastră, o dispoziție veselă.

Numai veselia este moneda în numerar a fericirii; orice altceva sunt carduri de credit.

Adevărata demnitate a unui om de geniu – ceea ce îl ridică deasupra celorlalți și îl face respectabil – constă în predominanța intelectului – această latură strălucitoare, pură a ființei umane. Oamenii obișnuiți au doar o voință păcătoasă, cu un astfel de amestec de inteligență care este necesar doar pentru călăuzire în viață, uneori mai mult și adesea mai puțin. La ce folosește asta?

Fiecare persoană poate fi pe deplin el însuși numai când este singur.

Singurătatea ne eliberează de nevoia de a trăi constant în fața celorlalți și, prin urmare, de a ține cont de opiniile lor.

Nu înșelăm pe nimeni atât de inteligent și ne ocolim cu lingușire ca și noi înșine.

Nu există o mângâiere mai bună la bătrânețe decât știința că ai reușit să traduci toată puterea tinereții în creații care nu îmbătrânesc.

Chinul existenței noastre este contribuit în mare măsură de faptul că timpul ne asuprește constant, nu ne permite să tragem aer și stă în spatele tuturor ca un torționar cu biciul. Îi lasă în pace doar pe cei pe care i-a lăsat plictiselii.

Cel mai esențial pentru bunăstarea noastră este sănătatea, iar apoi mijloacele pentru întreținerea noastră, adică o existență lipsită de griji.

Dacă scopul imediat și imediat al vieții noastre nu este suferința, atunci existența noastră reprezintă cel mai stupid și nepotrivit fenomen. Căci este absurd să admitem că suferința nesfârșită care decurge din nevoile esențiale ale vieții, cu care lumea este plină, a fost fără scop și pur întâmplătoare. Deși fiecare nenorocire individuală pare a fi o excepție, nenorocirea în general este regula.

Când ascult muzică, adesea mi se pare că viața tuturor oamenilor și a mea sunt visele unui spirit etern și că moartea este o trezire.

Trebuie să trăiești mult, să îmbătrânești, să înțelegi cât de scurtă este viața.

Primii patruzeci de ani din viața noastră constituie un text, iar următorii treizeci de ani sunt comentarii la acest text, permițându-ne să înțelegem adevăratul său sens.

Nimeni nu a trăit în trecut, nimeni nu va trebui să trăiască în viitor; prezentul este forma de viață.

Fiecare are pentru celălalt doar sensul pe care îl are celălalt pentru el.

Devenim aroganți sau, dimpotrivă, umili când vedem nenorocirea altora? Ea afectează o persoană într-un fel, alta alta - și acest lucru se reflectă în diferența de caractere.

Cea mai reală mângâiere în fiecare nenorocire și în fiecare suferință constă în contemplarea unor oameni care sunt și mai nefericiți decât noi - și aceasta este la îndemâna tuturor.

Lucrările tuturor capetelor cu adevărat talentate diferă de celelalte prin natura hotărârii și certitudinii și prin distincția și claritatea care decurg din ele, pentru că astfel de capete sunt întotdeauna conștienți cu siguranță și clar de ceea ce vor să exprime - indiferent dacă este vorba de proză. , poezie sau sunete. Această hotărâre și claritate lipsește celorlalți și sunt imediat recunoscute de această lipsă.

A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile.

Omul obișnuit este o persoană care este constant și cu mare seriozitate ocupată cu o realitate care este de fapt ireală.

Singurul bărbat care nu poate trăi fără femei este un medic ginecolog.

Când ești în strânsoarea unui sentiment egoist - fie că este vorba de bucurie, triumf, voluptate, speranță sau întristare aprigă, supărare, furie, frică, suspiciune, gelozie - atunci știi că te-ai găsit în ghearele diavolului. Nu contează cum ai ajuns. Este necesar să scapi de ele, dar cum este din nou indiferent.

Singurătatea este lotul tuturor minților extraordinare.

Asemănarea dintre un geniu și un nebun este că ambii trăiesc într-o lume complet diferită de toți ceilalți oameni.

Spune-mi, când a apărut spațiul și mireasa lui trecătoare - timpul -, când s-a născut copilul lor - materia -, alături de care a venit și suferința lumii? Căci suferința a început odată cu spațiul, iar moartea a început odată cu timpul.

Toți ticăloșii, din păcate, sunt sociabili.

A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile.

În viața practică, un geniu nu este mai util decât un telescop în teatru.

Dacă ar fi posibil să vedem viitorul așa cum cunoaștem trecutul, atunci ziua morții ne-ar părea la fel de apropiată ca trecutul, de exemplu, copilăria.

Compasiunea este baza oricărei morale.

Un prost urmărește plăcerea și găsește dezamăgirea; înțeleptul evită doar durerea.

Nu contesta opiniile nimănui; Realizează-ți doar că, dacă ai vrea să respingi toate absurditățile în care cred oamenii, ai putea ajunge la vârsta lui Matusalem și totuși să nu le pui capăt.

Adevăratul caracter al unei persoane se dezvăluie tocmai în lucrurile mărunte, atunci când încetează să aibă grijă de sine.

Obiectiv, onoarea este opinia altora despre demnitatea noastră, iar subiectiv teama noastră de această opinie.

Un om de geniu, care trăiește și creează, își sacrifică interesele personale pentru binele întregii omeniri. Prin urmare, el nu este obligat să se sacrifice în special pentru interesele indivizilor și, prin urmare, are dreptul de a renunța la unele cerințe care sunt obligatorii pentru alții. La urma urmei, el suferă și totuși dă mult mai mult decât alții.

A ridica un monument cuiva în timpul vieții înseamnă a declara că nu există nicio speranță că posteritatea nu-l va uita.

Fiecare națiune își bate joc de cealaltă și toți au dreptate.

Cea mai ieftină mândrie este mândria națională.

Sănătatea depășește atât de mult toate celelalte binecuvântări ale vieții încât un cerșetor cu adevărat sănătos este mai fericit decât un rege bolnav.

Oamenii sunt ca un ceasornic care pornește și aleargă fără să știe de ce.

Obiectiv, onoarea este opinia altora despre valoarea noastră, iar subiectiv, frica noastră de această opinie.

Ar trebui să vă abțineți în conversație de la orice remarcă critică, chiar binevoitoare: este ușor să jignești o persoană, dar este dificil, dacă nu imposibil, să o corectezi.

Din punctul de vedere al tinereții, viața este un viitor infinit de lung; din punctul de vedere al bătrâneţii – un trecut foarte scurt.

Am trăit și vom trăi din nou. Viața este o noapte petrecută în somn adânc, transformându-se adesea într-un coșmar.

Onoarea este conștiința externă, iar conștiința este onoare interioară.

Nu există o modalitate mai bună de a împrospăta mintea decât lectura clasicilor antici; De îndată ce iei una dintre ele în mâini, chiar și pentru o jumătate de oră, te simți imediat împrospătat, ușurat și curățat, înălțat și întărit, de parcă te-ai fi împrospătat făcând baie într-un izvor curat.

Viața și visele sunt pagini ale aceleiași cărți.

Dacă în spatele a ceva serios se ascunde o glumă, aceasta este ironie; dacă serios pentru o glumă - umor.

O persoană este slabă, ca un Robinson abandonat: numai în comunitate cu ceilalți poate face multe.

Dacă nu vrei să-ți faci dușmani, atunci încearcă să nu-ți arăți superioritatea asupra oamenilor.

Dacă bănuiești pe cineva că minte, prefă-te că îl crezi, atunci minte mai grosolan și este prins. Dacă în cuvintele lui există un adevăr pe care ar vrea să-l ascundă, prefă-te că nu crezi; el va exprima restul adevărului.

În singurătate, fiecare vede în sine ceea ce este cu adevărat.

Gândurile originale și conceptele obiective nu apar atunci când vor și sunt forțate să aștepte.

Prima poruncă a onoarei feminine este de a nu intra în coabitare extraconjugală cu bărbații, astfel încât fiecare bărbat să fie forțat să se căsătorească ca o predare.

Un om de geniu, care trăiește și creează, își sacrifică interesele personale pentru binele întregii omeniri.

Ceea ce oamenii numesc soartă este în mare parte prostie comisă de ei înșiși.

Sunt puține trăsături bune în caracterul național: până la urmă, subiectul său este mulțimea.

Un prost urmărește plăcerea și găsește dezamăgirea, dar un om înțelept evită doar durerea.

Oamenii, în general, au o slăbiciune în a avea încredere în alții care citează surse supraumane mai degrabă decât în propriile lor capuri.

În momentul morții, egoismul suferă un colaps complet. De aici și frica de moarte. Moartea, așadar, este un fel de învățătură a egoismului, rostită de natura lucrurilor.

Persoana obișnuită este preocupată de cum să omoare timpul, dar persoana talentată se străduiește să-l folosească.

Există o singură eroare înnăscută - aceasta este credința că ne naștem pentru fericire.

Următoarea mângâiere este la îndemâna fiecăruia dintre noi: moartea este la fel de firească ca viața, iar ce se întâmplă acolo, vom vedea.

Prietenia se bazează pe beneficiul reciproc, pe comunitatea de interese; dar de îndată ce interesele se ciocnesc, prietenia se dizolvă: caută-o în nori.

Nu-i spune prietenului tău ceea ce inamicul tău nu ar trebui să știe.

Nouă zecimi din fericirea noastră se bazează pe sănătate. De aici concluzia este că cea mai mare prostie ar fi să-ți sacrifici sănătatea de dragul a orice: de dragul bogăției, carierei, educației, faimei, ca să nu mai vorbim de plăcerile senzuale și trecătoare; sau mai bine zis, toate acestea merită sacrificate de dragul sănătății.

Pentru o persoană care stă în picioare mental, singurătatea aduce două beneficii: în primul rând, să fii cu sine și, în al doilea rând, să nu fii cu ceilalți. Veți aprecia foarte mult acest ultim beneficiu atunci când vă dați seama cât de multă constrângere, povară și chiar pericol implică fiecare cunoștință.

Omul este singurul animal care provoacă durere altora fără alt scop.

Compasiunea pentru animale este atât de strâns legată de bunătatea de caracter, încât putem spune cu încredere că cineva care este crud cu animalele nu poate fi bun.

La bătrânețe nu există o mângâiere mai bună decât știința că toată puterea din tinerețe a fost dedicată unei sarcini care nu îmbătrânește.

O persoană evită, tolerează sau iubește singurătatea în conformitate cu valoarea Sinelui său.

Fiecare societate necesită în primul rând adaptare și umilire reciprocă și, prin urmare, cu cât este mai mare, cu atât este mai vulgară. Fiecare persoană poate fi pe deplin el însuși doar când este singur. Prin urmare, cine nu-i place singurătatea, nici nu-i place libertatea, căci o persoană este liberă numai atunci când este singură. Coerciția este un tovarăș inseparabil al oricărei societăți; Fiecare societate necesită sacrificii, care se dovedesc a fi mai dificile cu cât personalitatea cuiva este mai semnificativă.

La ce concluzie au ajuns în cele din urmă Voltaire, Hume și Kant? - Pentru că lumea este un spital pentru incurabili.

Majoritatea oamenilor, în loc să se străduiască după bunătate, tânjesc după fericire, strălucire și longevitate; sunt ca acei actori proști care vor mereu să joace roluri mari, geniale și nobile, neînțelegând că ceea ce contează nu este ce și cât să joace, ci cum să joace.

Ora unui copil este mai lungă decât ziua unui bătrân.

Femeile există numai pentru propagarea rasei umane, iar acest lucru le epuizează scopul.

Trebuie să înțelegi natura din tine, nu pe tine însuți din natură. Acesta este principiul meu revoluționar.

Următoarea mângâiere este la îndemâna fiecăruia dintre noi: moartea este la fel de firească ca viața, iar ce se întâmplă acolo, vom vedea.

Numai veselia este moneda în numerar a fericirii; orice altceva sunt carduri de credit.

Ceea ce oamenii numesc de obicei soartă este, în esență, doar totalitatea prostiei pe care le-au comis.

Prietenia adevărată este unul dintre acele lucruri care, la fel ca șerpii de mare uriași, nu știm dacă sunt imaginari sau există undeva.

Fața unei persoane exprimă lucruri din ce în ce mai interesante decât gura lui: gura exprimă doar gândul omului, chipul exprimă gândul naturii.

Ceea ce este într-o persoană este, fără îndoială, mai important decât ceea ce are o persoană.

Un înțelept, de-a lungul întregii sale vieți, învață ceea ce alții învață doar la moarte, adică știe că toată viața este moarte. Media vita sumus in morte (la mijlocul vieții suntem deja aproape de moarte).

Așa cum nici cel mai frumos corp nu este lipsit de murdărie și vapori de mucegai, tot așa și cel mai nobil personaj nu este lipsit de calități rele și, uneori, cel mai mare geniu nu este străin de limitări.

Există o singură eroare înnăscută - aceasta este credința că ne naștem pentru fericire.

Jocul de cărți este o manifestare clară a falimentului mental. Incapabili să schimbe gânduri, oamenii aruncă cărți.

Regii și slujitorii sunt numiți numai după prenumele lor, nu pe numele de familie. Acestea sunt cele două trepte extreme ale scării sociale.

Dacă în spatele a ceva serios se ascunde o glumă, este o ironie; dacă serios pentru o glumă - umor.

Ziarele sunt secundele istoriei.

Un sărman omuleț, care nu are nimic cu care să fie mândru, apucă singurul lucru posibil și este mândru de neamul căruia îi aparține.

A predicat asceza și vegetarianismul, dar și-a permis carnea, iubea vinul, femeile și adora arta și călătoriile. Așa a fost acest remarcabil filozof german, ai cărui adepți au inclus Lev Tolstoi.

Portretul lui Arthur Schopenhauer, în vârstă de 29 de ani, de L. Ruhl

Domnule Schopenhauer, ce este viața?

„Domnule Schopenhauer, să ne întoarcem la întrebări existențiale. Spuneți-mi, ce este viața? - Viața fiecăruia, în general, este o tragedie, dar în detaliile ei are caracterul unei comedie. - Deci, toată lupta noastră pentru a atinge înaltul obiectivele este ridicol - Lumea este ca un iad, în care oamenii, pe de o parte, sunt suflete chinuite, și pe de altă parte, sunt draci - Omul, în esență, este un sălbatic? animal teribil. Îl cunoaștem doar într-o stare îmblânzită și îmblânzită, care se numește civilizație.

Acesta este dialogul pe care un anume jurnalist îl poartă cu Arthur Schopenhauer. Această conversație este exprimată într-o carte audio publicată de filozoful din Munchen Andreas Belwe. Jurnalistul este fictiv. Și ca „răspunsuri” pentru Schopenhauer, Andreas Belve a prezentat citate autentice din filozof.

„Crezi că omul nu se va schimba niciodată - Omul, în ferocitatea și nemilosirea sa, nu va ceda niciunui tigru sau hienă - Este foarte probabil să fie așa când te uiți în istorie și vezi de ce este capabil omul , îți pierzi toată încrederea în ea... - Lucrurile pot merge atât de departe încât altora, poate mai ales în momente de dispoziție ipohondrică, lumea va părea din punct de vedere estetic a fi un muzeu de caricaturi, din partea intelectuală - un galben casă, iar din punct de vedere moral – o vizuină frauduloasă”.

„Mântuirea noastră constă în capacitatea de a fi plini de compasiune”

Potrivit lui Schopenhauer, viața este ca un pendul, oscilant între suferință și lene. Filosoful a văzut una dintre modalitățile de a scăpa de durere în capacitatea de a avea compasiune pentru ceilalți, nu numai pentru oameni, ci și pentru plante și animale. Potrivit lui Schopenhauer, „compasiunea pentru animale este atât de strâns legată de bunătatea de caracter, încât se poate afirma cu încredere că nu poate exista persoana amabila unul care este crud cu animalele”.

Schopenhauer cu un pudel (caricatură de Wilhelm Busch)

El a început să vorbească împotriva experimentelor științifice pe animale în timp ce era încă student. Apropo, chiar și atunci, în anii studenției, a apărut aproape peste tot, însoțit de un pudel fermecător. Ultimul său câine (de asemenea un pudel) a fost numit Butz. Schopenhauer a iubit-o atât de mult încât a lăsat moștenire o sumă destul de mare de bani pentru întreținerea ei.

Schopenhauer era convins că numai compasiunea poate învinge egoismul, că tocmai aceasta stă la baza oricărei etici. Și în acest sens filozofia vieții aproape de budism. El a fost chiar adesea numit „Buddha de la Frankfurt”.

Asceza „a la Schopenhauer”

Cu toate acestea, Schopenhauer s-a contrazis adesea. Astfel, a propovăduit asceza și vegetarianismul, dar uneori își permitea carnea și era foarte pasionat de vin.

A făcut remarci disprețuitoare despre femei. „Singurul bărbat care nu poate trăi fără femei este un medic ginecolog”, - de exemplu, îi plăcea să spună filosofului, care, de altfel, nu a fost căsătorit niciodată. Totuși, pe lângă testamentul său, făcut cu un an și jumătate înainte de moartea sa, Schopenhauer a indicat că lasă moștenire cinci mii de taleri (adică o șesime din avere, iar pentru acea vreme era o sumă foarte însemnată) unei anume doamne Caroline Meadon (Caroline Medon).

Schopenhauer a cunoscut-o pe Caroline Meudon în 1830 la Berlin. Era deja căsătorită și avea doi fii. Caroline a cântat în corul Operei din Berlin. Schopenhauer s-a gândit chiar la căsătorie, dar când și-a bănuit iubita de infidelitate, a încheiat relația cu ea. Comunicarea a fost reluată doar mulți ani mai târziu. Caroline a fost cea mai faimoasă, dar nu singura femeie din viața lui Schopenhauer. Biografii săi menționează și alte legături, inclusiv cu frumoasa Flora Weiß, fiica unui sculptor berlinez. Fata era cu 22 de ani mai tânără decât Schopenhauer.

Dar ceea ce Schopenhauer nu și-a negat în mod absolut el însuși a fost călătorește în jur diferite țări iar în a se bucura de artă. Pur și simplu adora pictura și muzica. El a identificat frumusețea ca fiind categoria centrală a esteticii. Filosoful a idolatrizat frumusețea.

Calea marelui pesimist

„Ascetul” Schopenhauer își putea permite multe. S-a născut în 1788 la Danzig (acum Gdansk) în familia unui om de afaceri bogat și nu a avut niciodată nevoie de bani. Tatăl lui Schopenhauer era un pedant disciplinat, dar și foarte persoană educatăși un mare cunoscător al culturii. Mama ei a fost o poetă și scriitoare veselă, iubitoare de artă și talentată. Salonul ei era mereu plin oameni interesanți. Marelui Goethe îi plăcea și el să meargă acolo.

La vârsta de 15 ani, Arthur Schopenhauer a intrat într-un gimnaziu comercial privat. Apoi și-a început studiile la facultatea de medicină a Universității din Göttingen, dar mai târziu a trecut la filozofie. După absolvire, a predat filozofie la Berlin și Frankfurt pe Main. Vorbea fluent latina, engleza, franceza, italiana si spaniola. De bază lucrare filozofică Schopenhauer - „Lumea ca voință și reprezentare”. Filosoful a comentat-o până la moarte.

Arthur Schopenhauer a murit la 21 septembrie 1860 la Frankfurt pe Main. Nouă ani mai târziu, unul dintre adepții săi înfocați, marele scriitor rus Lev Tolstoi, a scris: „Citindu-l, îmi este de neînțeles cum numele lui poate rămâne necunoscut. Există o singură explicație - aceeași pe care o repetă atât de des , cu excepția idioților, aproape că nu există nimeni pe lume”.

Citate din „filozoful pesimismului” Arthur Schopenhauer

Cine nu-i place singurătatea nu-i place libertatea.
Oamenii inteligenți nu caută atât de mult singurătatea, ci evită tam-tam-ul creat de proști.
Există o singură eroare înnăscută - aceasta este credința că ne naștem pentru fericire.
Pentru fiecare persoană, aproapele său este o oglindă din care propriile sale vicii îl privesc; dar o persoană se comportă ca un câine care latră în oglindă presupunând că nu se vede pe sine, ci se vede un alt câine.
Independența de judecată este privilegiul câtorva: restul sunt ghidați de autoritate și exemplu.
Atunci când oamenii intră în contact strâns unii cu alții, comportamentul lor amintește de porcii-șpinii care încearcă să stea cald într-o noapte rece de iarnă. Sunt reci, se apasă unul pe celălalt, dar cu cât fac asta mai mult, cu atât se înțeapă mai dureros unul pe celălalt cu acele lungi. Forțați să se separe din cauza durerii injecțiilor, se reunesc din cauza frigului și așa mai departe toată noaptea.
La ce concluzie au ajuns în cele din urmă Voltaire, Hume și Kant? - Pentru că lumea este un spital pentru incurabili.
Politețea este frunza de smochin a egoismului.
Există ceva în noi care este mai înțelept decât capul. Și anume, în puncte importante, în etapele principale ale vieții noastre suntem ghidați nu atât de o înțelegere clară a ceea ce trebuie făcut, cât de un impuls intern care vine din adâncul ființei noastre.
Golul interior servește drept adevărată sursă a plictiselii, împingând pentru totdeauna subiectul în căutarea stimulării exterioare pentru a stârni măcar cumva mintea și sufletul.
Adevăratul caracter al unei persoane se dezvăluie tocmai în lucrurile mărunte, atunci când încetează să aibă grijă de sine.
Asemănarea dintre un geniu și un nebun este că ambii trăiesc într-o lume complet diferită de toți ceilalți oameni.
Fața unei persoane exprimă lucruri din ce în ce mai interesante decât gura lui: gura exprimă doar gândul unei persoane, chipul își exprimă natura.
Fiecare este închis în propria sa conștiință, ca în propria sa piele, și trăiește doar direct în ea.
Ar fi înțelept să vă spuneți mai des: „Nu pot schimba asta, trebuie doar să profit de el.”
Nu poți face nimic cu prostia care te înconjoară! Dar nu vă faceți griji în zadar, pentru că o piatră aruncată într-o mlaștină nu creează cercuri.
Oamenii sunt de o mie de ori mai preocupați să dobândească avere pentru ei înșiși decât să-și educe mintea și inimile, deși pentru fericirea noastră ceea ce este într-o persoană este, fără îndoială, mai important decât ceea ce este într-o persoană.
Mediocritatea este preocupată de cum să ucizi timpul, iar talentul este preocupat de cum să folosești timpul.
Nu-i spune prietenului tău ceea ce inamicul tău nu ar trebui să știe.
Unul dintre obstacolele semnificative în calea dezvoltării rasei umane ar trebui considerat că oamenii nu ascultă de cel care este mai inteligent decât alții, ci de cel care vorbește cel mai tare.
Fiecare persoană poate fi ascultată, dar nu toată lumea merită să vorbească.
Fiecare copil este într-o oarecare măsură un geniu și fiecare geniu este într-o oarecare măsură un copil.
Sociabilitatea oamenilor se bazează nu pe dragostea pentru societate, ci pe frica de singurătate.
A ierta și a uita înseamnă a arunca pe fereastră experimentele prețioase pe care le-ai făcut.
Moartea este muza inspiratoare a filosofiei: fără ea, filozofia cu greu ar exista.
Nu există nicio îndoială că un reproș este ofensator doar în măsura în care este corect: cel mai mic indiciu care lovește marcajul este mult mai ofensator decât acuzația cea mai gravă, deoarece nu are niciun temei.