Ali je mogoče sam prebrati psaltir. Cerkveno branje svete knjige. Branje psaltira za mrtve

Za tiste, ki verjamejo v Boga, v njegovo pomoč, je nujno brati psalme (poleg tega je zdaj Veliki post), zahvaljujoč katerem se približamo svojemu stvarniku, pritegnemo angele k sebi, se znebimo pridobljenega. grehi. Toda za tiste, ki ne vedo, kaj je psalter, bomo poskušali dati odgovor za začetnike, poleg tega vam bomo povedali, kako pravilno brati psalter.

Kaj je psalter

Psaltir je knjiga iz Stare zaveze, ki je sestavljena iz 150 pesmi (ali psalmov). Psalmi ali pesmi so namenjeni izlivanju svojih čustev o vseh življenjskih preizkušnjah človeka (smrt, rojstvo, bolezen). V tem času se psalter uporablja za bogoslužje. Preden preberete psalter in psalme, ki jih vsebuje, morate razumeti vsebino, strukturo teh verskih pesmi in celotno knjigo.

V splošnem literarnem razumevanju je Psalter napisan po vseh pravilih judovske poezije, torej hkrati barvito in osupljivo besedilo pesmi prenaša vso moč misli za določene situacije. Kar zadeva strukturo, je ta knjiga glede na pomensko vsebino pesmi razdeljena na:

• Predvsem so besedila psalmov namenjena poveličevanju Boga, njegove moči in vpliva na svetovno življenje človeka;
• Filozofska vsebina, kjer je razmislek o veličini človeka, o njegovi temeljitosti;
• Obstajajo poročne pesmi in pesmi zgodovinske narave.

Uporaba psaltira med pravoslavnimi kristjani

Ker smo se dotaknili teme bogoslužja in uporabe psalmov (psalmov) v različnih krščanskih obredih, vam bomo povedali, kako se ta knjiga uporablja pri nas.

Za pravoslavne kristjane je branje psalmov vsakodnevna rutina in poteka že od antike. Za branje se šteje, da je obvezna:

• Zjutraj se preberejo pesmi 3, 37, 62, 82, 102 in 142. Ob koncu jutranjega bogoslužja se pojejo hvalni psalmi (148 - 150).
• Zvečer se za obvezno petje uporabljajo psalmi 116, 129, 140 in 141, ki se končajo s psalmom 33 o povzdigovanju Boga nad ljudmi.

Po izročilu, ki izhaja iz starodavnih menihov - kristjanov, je psalter razdeljen na 20 katizm. Katizma je del psaltira, zahvaljujoč kateremu je verniku veliko lažje krmariti.

Zakaj brati psalme

Najpogosteje kristjani berejo psalter, ko je oseba umrla. Da bo bolj jasno, si oglejte primer, kako brati psalter za mrtve.

Ta običaj branja psalmov o pokojnih, tako kot celoten verski obred pokopa osebe, sega v antične čase. Včasih so celo posebni ljudje, ki berejo te psalme, povabijo jih v hišo, kjer je umrla oseba, in neprekinjeno, 40 dni, berejo psalme na željo sorodnikov pokojnika.

Ko se bere psalter o pokojnih, se poleg vseh molitev in recitiranja katizm uporablja tudi posebna molitev - "Slava", ki omenja imena vseh umrlih, povezanih z umrlo osebo.

Branje psaltira za pokojne daje spomin in tolažbo sorodnikom. Ti posebni psalmi pričajo o ljubezni, spoštovanju svojcev do pokojnika in do Boga, saj se le z branjem teh pesmi približaš našemu stvarniku.

Kako brati psalter o zdravju? Odgovorili bomo, da je to branje analogno psalmom za pokojne, torej se berejo tudi psalmi o zdravju. Pogosteje kot ne gredo ti psalmi skupaj. Se pravi, kot smo že omenili, ko se bere katizma, je molitev za "Slavo", nato so navedena imena mrtvih in imena živih ljudi, v bistvu gre po vrsti: eno ime je pokojnik, drugi je živ.

Izpostavil bi tudi nekaj pravil oziroma nasvetov za tiste, ki želijo brati psalme.

• Da bi znali pravilno brati psalter, morate vedno imeti pri sebi svečo ali svetilko (to je za molitev doma).
• Berite psalme samo na glas ali polglasno.
• Ne pozabite na pravilen poudarek v besedah, saj je nepravilna izgovorjava svetega stavka enakovredna grehu, bodite previdni.
• Psalme lahko berete tako sedeč kot stoje. V bistvu se berejo med sedenjem, v stoječem položaju pa se izgovarjajo imena mrtvih in živih, po molitvah in v »Slavi«.
• Upoštevajte, da se psalmi ne berejo le na glas, ampak tudi monotono, brez izražanja svojih čustev - to ni literarno delo, ampak resno versko besedilo.
• Če ne razumete pomena psalmov, ne bodite malodušni, saj je to bistvo – v duhovnem razumevanju se razvijate po stopnjah. Ob duhovnem odraščanju se bo razodel tudi pomen psalmov.

Hieromonah Job (Gumerov) odgovarja:

Za branje psaltira ni treba vzeti posebnega blagoslova duhovnika. Cerkev nas je za to blagoslovila: napolnite se z Duhom in se vzgajajte s psalmi in hvalnicami ter duhovnimi pesmimi(Ef 5:18-19).

Ime te svete knjige v slovanski in ruski Bibliji je prešlo iz Septuaginte ( Psalthirion). Beseda psalter izvira iz grškega imena za glasbilo na strunah, katerega igranje je pri starih Judih spremljalo izvajanje večine psalmov – pesmi v čast Gospodu. Pri Judih se je zbirka psalmov imenovala Sefer tehillim (Knjiga pohval). Obstajalo je tudi drugo ime - Sefer tefillot (Knjiga molitev).

Navdihnjena knjiga psaltira vsebuje tako rekoč skrajšani izraz celotnega Svetega pisma v obliki molitvenih hvalnic. Po besedah ​​sv. Ambroža Mediolanskega: »Zakon zapoveduje, zgodovina uči, prerokbe napovedujejo skrivnosti Božjega kraljestva, moralni nauk gradi in prepričuje, knjiga psalmov pa vse to združuje in obstaja nekakšna popolna zakladnica človeško odrešenje." Tudi sveti Atanazij Veliki piše o duhovnem bogastvu psaltira: »V njem je, kot v raju, zasajeno vse, kar je po delih vsebovano v drugih svetih knjigah, in vsak, ki ga bere, lahko najde v njem vse, kar je potrebno. in koristno zanj. Jasno in podrobno prikazuje vse človeško življenje, vsa stanja duha, vsa gibanja uma in v človeku ni ničesar, česar ne bi vseboval v sebi. Ali se hočeš pokesati in izpovedati, ali sta te prevzela žalost in skušnjava, ali te preganjaš, obvladala sta te malodušje in tesnoba, ali pa kaj takega prenašaš, si prizadevaš za vrlino in popolnost v tem in vidiš, da je sovražnik je ovira, hočeš hvaliti, zahvaliti, hvaliti Gospoda? - v božanskih psalmih boste našli navodila za vse to "( Sporočilo Markellu). Sveti Vasilij Veliki imenuje psalme duhovno kadilo: »Psalm - tišina duš, razdajalec sveta; pomirja uporne in vznemirjene misli; blaži razdraženost duše in ohranja inkontinenco. Psalm je posrednik prijateljstva, enotnosti med oddaljenimi, sprave sprtih. Kajti kdo ga lahko še šteje za sovražnika, s katerim je povzdignil en sam glas k Bogu? Zato nam psalmsko petje prinaša enega največjih blagoslovov – ljubezen – tako, da iznajdemo skupno petje namesto vozla v enotnost in ljudi pripeljemo v en soglasni obraz. Psalm je zatočišče pred demoni, vstop pod zaščito angelov, orožje v nočnem zavarovanju, počitek pred vsakdanjimi napori, varnost za dojenčke, okras v cvetoči dobi, tolažba za starejše, najbolj spodobna dekoracija za žene.
Psalm naseljuje puščave, poje trg. Za novince so to začetki učenja, za uspešne pa prirast e denia, za popolno - odobritev; to je glas Cerkve"( Pogovor o prvem delu prvega psalma).

Ti izreki svetih očetov pojasnjujejo, zakaj ima psalter iz prvih dni življenja Kristusove Cerkve v njem posebno mesto. Sam naš Gospod Jezus Kristus je s svojim zgledom posvetil liturgično uporabo psalmov in zaključil zadnjo večerjo z učenci s petjem psalmov: In ob petju odšel na Oljsko goro(Matej 26:30).

Najpomembnejša značilnost praznovanja velike noči je bilo petje hallel, Kaj pomeni: hvala bogu! Sestavljali so jih psalmi od 112 do 117. Na koncu so zapeli super halela- Psalm 135.

Po svojem božanskem učitelju so tudi sveti apostoli hvalili Boga s petjem psalmov. Ukazali so nam tudi: Naj Kristusova beseda prebiva v vas v izobilju, z vso modrostjo; učite in opominjajte drug drugega s psalmi, hvalnicami in duhovnimi pesmimi, pojte v milosti Gospodu v svojih srcih(Kol 3:16).

Psaltir ali Knjiga psalmov je ena od svetopisemskih knjig starih. Zveta, -yalthion v grščini, tehillim v hebrejščini. Knjiga je sestavljena iz 150 in v grščini. (isl.). Sveto pismo 151 pesmi ali psalmov, ki imajo za vsebino pobožne izlive ekstatičnega srca med različnimi življenjskimi preizkušnjami. Avtor te knjige običajno velja za kralja Davida in v mnogih psalmih je mogoče najti odmeve njegove viharne, poln vseh preobrazb življenja. Toda hkrati so na mnogih psalmih jasne sledi kasnejšega nastanka. S preprogo babilonskega ujetništva so na primer že povezani psalmi. slavni ps. "Na babilonskih rekah" in še kasneje. Na splošno je P. zbirka poezije, ki je postopoma rasla, kot vsako kolektivno pesniško delo, in vstopila v kanon Hebrejcev. duhovnik knjige so že razmeroma pozne, ko je P. očitno doživel eno strogo izdajo. Posledično ima P. značaj umetne obdelave. Začne se z dvema uvodnima psalma, ki dajeta ton celotni zbirki in predstavljata tako rekoč uvod vanjo. Same pesmi so sestavljene povsem po pravilih judovske poezije in predstavljajo menjavo verzov vzporednosti, ki pogosto dosežejo neverjetno lepoto in moč izraza. Knjiga psalmov je bila (tudi v času Davidovega vladanja, vsaj v nekaterih delih) narejena kot liturgična knjiga, ki so jo uporabljali med bogoslužjem v tabernaklju, nato in v templju. Kasneje je P. dobil pravilno rabo župnijskega bogoslužja in ga v določenih obdobjih redno brali ali peli. Liturgična raba P. od Judov se je prenesla na kristjane, ki so jo začeli uporabljati tudi zgodaj na svojih molitvenih srečanjih (1. Kor. XIV, 26; Kol. III, 16). Trenutno je vseh 150 psalmov razdeljenih na 20 katizm, vsaka katizma pa na tri slave, torej majhne odseke, po katerih se trikrat prebere aleluja. Psaltir se bere pri vsakem jutranjem in večernem bogoslužju, tako da se vse bere vsak teden in med tednom. post - dvakrat na teden. P. služi kot primarni vir večine večernih in jutranjih molitev in njegov vpliv se čuti v vseh splošnih oblikah molitve. Kot nujno knjigo za božje službe je P. prevajal slovanski jezik, po Nestorjevem pričevanju celo sv. Cirila in Metoda in od takrat je postala najljubša knjiga ruskega ljudstva. Natisnjen s slavo. prvič v Krakovu leta 1491. Kot knjiga, ki se nenehno uporablja v božjih službah, je P. dobil celo razširjeno obliko, v tem videu pa je znan pod imenom Followed - P. : to je ista knjiga psalmov, vendar v povezavi z Knjigo ur, to je zbirka molitev in psalmov, uporabljenih za določene čase bogoslužja. Naslednji psalter je bil prvič natisnjen v slavi. v Srbiji leta 1545, nato se je veliko tiskalo v Rusiji in vanj so postopoma vstopili številni drugi dodatki, da bi vanj skoncentrirali vse potrebne službe. V nekaterih izdajah so tudi kratke razlage najpomembnejših psalmov in tak P. imenujemo smiseln. Iz starodavnih komentarjev P. so znane interpretacije I. Zlatousta (obstaja ruski prevod), Ambrozija, Avguština in drugih. Od novih so znane interpretacije Tolyuka, DeVetteja, Ewalda in drugih. V ruščini književnosti, nadž. Višnjakov (v reviji "Kristus. Branje"), škof Teofan (za nekatere) in drugi. Razlage so običajno uporabne in kritične. uvodu (na primer nadpopa Višnjakova) so psalme prepisali skoraj vsi naši pesniki 18. stoletja, od pesnikov 19. stoletja. Homjakov, Glinka, Yazykov in drugi AL. Kot član vsake, tudi najkrajše službe, je P. postal glavni učbenik starodavne Rusije. Tisti, ki niso bili namenjeni duhovniškim položajem, so bili omejeni na preučevanje preprostega P., brez tistih dodatkov, ki jih najdemo v naslednjem (glej zgoraj) P. Naslednja je bila večinoma že končna knjiga v antiki. rusko izobraževanje. Novgorodski nadškof Genadij je menil, da je preučevanje le-tega dovolj, da je sposoben zasedati duhovniške položaje. Včasih se je študij P. pridružil študiju Apostolskih del in evangelija. Toda na splošno je oseba, ki je študirala P., veljala za pismeno osebo - knjižno osebo, torej sposobno brati vse vrste knjig. Ko so se naučili brati P., se starodavni ruski ljudje običajno niso ločili od nje. P. ni bila le referenčna knjiga, ki jo je čitalnica v prostem času od pouka spremljala tudi na izletih (Sv. Boris, Vladimir Monomah). Običaj, da P. vzamete s seboj na pot, je mimogrede naveden, da je sledil P., objavljen 1525. v Vilni pri Skarinah se imenuje »potopisna knjiga«. Reitenfels, ki je bil leta 1670 v Moskvi, pravi o carju Alekseju Mihajloviču, da »večino dneva uporablja za državne zadeve, veliko pobožnih razmišljanj in celo ponoči vstaja, da bi slavil Gospoda s hvalnicami kronanih prerok" (glej "Značilnosti ruskega življenja" Zabelina v "Otech. Zap.", 1857, št. 1). Sveti Mihael, černigovski knez in njegov bojar Teodor, mučen v Hordi leta 1245, sta med mučenjem pela psalme. V samostanih berejo P. ne le v prostem času od pouka, ampak tudi med samim poukom, saj so ga mnogi znali na pamet. Teodozij je »z ustnicami tiho pel psalter«, medtem ko je z rokami vrtel val ali delal kaj drugega; Menih Spiridon je kljub določenemu poklicu - vsak dan peči prosforo za samostan, uspel prebrati vse P .; o blaženost. Teodora pripoveduje, da je v svoji jami bratom mlel pšenico in ob tem pel psalme »po spominu«. P. se je v vsakdanjem življenju zatekel k branju v vseh nujnih primerih: psalme so brali nad bolniki, ki so trpeli za hudimi in dolgotrajnimi boleznimi, predvsem pa nad tistimi, za katere je veljalo, da so pod vplivom nečistih duhov. Običaj branja P. za mrtve, ki ga v Rusiji opazujejo do danes, sega v zgodnje čase krščanske cerkve. V starodavni Rusiji je obstajal tudi običaj ugibanja po P. Navedbo tega običaja je mogoče videti v besedah ​​Vladimirja Monomaha: "in ko sem odposlal veleposlanike, sem v žalosti vzel psaltir in nato vzel: Vse žalost ... Ne bodi ljubosumen na prevaranta." P. se je seveda moral odzvati na pisanje starodavne Rusije. Nestorjeva kronika, spisi Teodozija Pečerskega, metropolita Hilariona, Cirila Turovskega, Serpaiona Vladimirskega in drugih so napolnjeni z različnimi odlomki iz psalmov. Vladimir Monomah se pri poučevanju svojih otrok nenehno obrača na psalme. Vpliv psalmov se je zelo jasno izrazil tudi v ljudskem slovstvu, predvsem pa v prispodobah in pregovorih. Med pregovori je veliko takih, ki niso nič drugega kot samostojni izreki, izposojeni iz različnih psalmov in nekoliko spremenjeni iz njihove uporabe (takšni so na primer pregovori: "jezi se in ne greši" (Psalm 4, 5) , "resnica z zemlje , resnica z neba "[Psalm 84, 12]," če Gospod ni zgradil hiše, potem je vse delo "[Psalm 126, 1]; . "Uporaba P. knjiga v starodavnem življenju ruskega ljudstva" „Pravosl.sobesednik". 1857, str. 814 - 856).

Davidov psalm. Ni vpisan med Jude, 1

1 Blagor človeku, ki ni šel v svet hudobnih in ni stopil na pot grešnikov in ni sedel v zboru uničevalcev.

2 Toda njegova volja je v Gospodovi postavi in ​​dan in noč se bo učil svoje postave.

3 In on bo kakor drevo, zasajeno ob izvirih voda, ki bo obrodilo svoj sad v svojem času; in njegovo listje ne bo padlo in v vsem, kar počne, bo uspevalo.

4 S hudobnimi ne bo tako, ne tako! Toda oni so kot prah, ki ga veter odnese z obličja zemlje.

5 Zato krivični ne bodo obujeni za sodbo, ne grešniki za svet pravičnih.

6 Kajti Gospodu je poznana pot pravičnih, pot hudobnih pa bo izginila.

Davidov psalm 2

1 Zakaj so se narodi in plemena uprli, mislili zaman?

2 Vstali so kralji zemlje in knezi so se zbrali proti Gospodu in proti njegovemu maziljencu. Pravijo:

3 "Pretrgajmo vezi, ki so jih postavili, in zrušimo njihov jarem!"

4 Kdor pa živi v nebesih, se jim bo smejal, Gospod jih bo osramotil;

5 Tedaj jim bo v jezi govoril svojo voljo in s svojim besom jih bo spravil v zmedo.

6 In postavil me je za kralja nad Sionom, njegovo sveto goro,

7 Razglasite Gospodovo zapoved. Gospod mi je rekel: »Ti si moj sin, zdaj si rojen iz mene.

8 Prosi od mene in dal bom narodom v tvojo dediščino in v posest – meje zemlje.

9 Z železno palico jih boš hranil, kakor lončarske posode; zdrobil jih boš!«

10 In zdaj, kralji, razumejte, učite se, sodniki zemlje!

11 Služite Gospodu s strahom in se veselite v Njemu s trepetom!

12 Poukujte se, da se Gospod ne bo jezil in da ne boste poginili, ker ste zašli s poti pravičnih, kajti njegov bes se bo kmalu vnel! Blagor vsem, ki zaupajo vanj!

Davidov psalm, ko je pobegnil pred svojim sinom Absalomom, 3

2 Gospod, zakaj so se moji preganjalci tako povečali? Mnogi se mi upirajo;

3 Mnogi pravijo moji duši: »Ni mu odrešenja v njegovem Bogu!«

4 Ti pa, Gospod, si moj zaščitnik, moja slava, in dvigneš mojo glavo.

5 Vpil sem k svojemu Gospodu in uslišal me je s svoje svete gore.

6 Zaspal sem in spal, a sem vstal, kajti Gospod je moj zaščitnik.

7 Ne bom se bal tisočev ljudi, ki me bodo napadali od vsepovsod.

8 Vstani, Gospod, reši me, moj Bog! Kajti pobil si vse, ki so z menoj krivični, grešnikom si razbil zobe.

9 Ti, Gospod, daj odrešenje in tvoj blagoslov je na tvojem ljudstvu.

Na koncu pesem, psalm Davidov, 4

2 Ko sem klical, me je uslišal Bog, ki pozna mojo pravičnost; v stiski žalosti mi je dal prostor. Usmili se me in usliši mojo molitev!

3 Sinovi človeški, kako dolgo boste trdosrčni? Da imate radi nečimrnost in da iščete laž?

4 Vedite torej, da je Gospod naredil svojega pravičnega za čudovitega. Gospod me bo uslišal, ko ga bom poklical.

5 Ko si jezen, ne greši; obžaluj, kar si rekel v svojem srcu čez dan, na svoji postelji!

6 Žrtvuj dela pravičnosti in zaupaj v Gospoda! Mnogi ljudje pravijo:

7 "Kdo nam bo pokazal dobro?" Sijaj tvojega obraza se nam je vtisnil, Gospod.

8 Ti si dal veselje mojemu srcu; vendar so bili obogateni s sadom pšenice, s svojim vinom in njihovim oljem.

9 Na svetu bom spal in počival, kajti ti, Gospod, si mi vlil edino upanje.

Dedni, Davidov psalm 5

2 Poslušaj moje besede, Gospod, sprejmi moj klic!

3 Poslušaj mojo molitev, moj kralj in moj Bog; Molil bom k tebi, Gospod!

5 Tebi, o Bog, krivica ni všeč: hudobni človek ne bo poravnan s teboj,

6 In hudobni ne bodo obstali pred vašimi očmi; Sovražil si vse, ki delajo krivico,

7 Vse, ki govorijo laži, boš uničil; Gospod se gnusi hudobnega moža, ki preliva kri.

8 Jaz pa bom po tvojem velikem usmiljenju stopil v tvojo hišo, častil bom tvoj sveti tempelj v strahu pred teboj.

9 Gospod, pouči me v svoji pravičnosti, pred obličjem mojih sovražnikov, usmeri pot mojega življenja k sebi!

10 Kajti v njihovih ustih ni resnice, njihovo srce je zaman, grlo jim je odprto, z jezikom varajo. Sodi jih, Bog!

11 Naj odpadejo od svojih načrtov! Zaradi njihove velike hudobije jih vrzi dol, ker so te razjezili, Gospod!

12 In naj se veselijo vsi, ki zaupajo vate! Večno se bodo veselili in prebival boš v njih; in tisti, ki ljubijo tvoje ime, se bodo hvalili s teboj.

13 Kajti blagoslavljaš pravičnega, Gospod; z milostjo, kakor orožje, si nas zaščitil.

Na koncu pesem osmega dne, psalm Davidov, 6

2 Gospod, ne obsojaj me v svoji jezi in ne kaznuj me v svoji jezi!

3 Usmili se me, Gospod, ker sem slaboten; ozdravi me, Gospod, ker so moje kosti trepetale,

4 In moja duša je v veliki zmedi ... O Gospod, kako dolgo? ...

5 Obrni se, Gospod, reši mojo dušo, reši me po svojem usmiljenju!

6 Kajti nihče, ki je umrl, se vas ne spominja in kdo v peklu priznava vašo veličino?

7 Utrujen sem bil od vzdihovanja, vsako noč si umivam posteljo z jokom, s solzami zalivam svojo posteljo.

8 Moje oči so zamegljene od žalosti, omedlel sem sredi svojih sovražnikov.

9 Pojdite od mene vsi, ki delate krivico, kajti Gospod je slišal moj klic!

10 Gospod je uslišal mojo molitev, Gospod je sprejel mojo molitev.

11 Naj bodo moji sovražniki osramočeni in zmedeni, naj se obrnejo nazaj in naj bodo kmalu osramočeni!

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vekomaj in vedno in vedno, amen

Davidov psalm, ki ga je zapel Gospodu po besedah ​​Huzije, sina Jemenskega, 7

2 Gospod, moj Bog, zaupam vate, reši me mojih preganjalcev, reši me!

3 Naj mi sovražnik ne vzame duše kakor lev, ko ni rešitelja in priprošnjika!

4 Gospod, moj Bog, če sem storil hudo, če sem svoje roke oskrunil s krivico,

5 Če sem se maščeval tistemu, ki mi dela hudo, naj me premagajo sovražniki!

6 Naj sovražnik preganja mojo dušo in naj me dohite, in potepta moje življenje v zemljo in vrže mojo slavo v prah!

7 Vstani, Gospod, v svoji jezi, dvigni se nad meje svojih sovražnikov; Vstani, Gospod moj Bog, da se izpolni tvoja zapoved!

8 In množica ljudi vas bo obkrožila in jih povzdignila!

9 Gospod sodi narode. Sodi me, Gospod, po moji pravičnosti in po moji dobroti!

10 Naj zloba grešnikov izgine! Pouči pravične, o Bog, Ti, ki preizkušaš pravična srca in duše!

11 Bog mi bo pomagal, ki rešuje vse, ki držijo resnico v srcu!

12 Bog je pravični sodnik, močan in potrpežljiv; ne kaže svoje jeze vsak dan.

13 Če se ne obrnete k njemu, se bo njegovo orožje izostrilo; Napenjal je svoj lok in ga držal pripravljenega.

14 In vtaknil je orodje smrti v struno, svoje puščice je naredil ognjene.

15 Glej, grešnik je zbolel zaradi krivice, spočel je zlobo in rodil je krivico.

16 Izkopal je jamo in jo poglobil, sam pa bo padel v luknjo, ki jo je izkopal.

17 Njegova jeza se bo obrnila na njegovo glavo in na njegovo krono bo padla njegova krivica.

18 Hvalil bom Gospoda za njegovo pravično sodbo in pel bom ime Gospoda Najvišjega!

Na koncu o ostrenju vina Davidov psalm, 8

2 Gospod, naš Gospod, kako čudovito je tvoje ime po vsej zemlji! Kajti tvoje veličanstvo je vzvišeno nad nebesa!

3 Z ustnicami dojenčkov in doječih otrok se v navzočnosti tvojih sovražnikov izvaja tvoja hvalnica, da bi premagal sovražnika in maščevalca.

4 Glej, gledam na nebesa, na dejanja tvojih rok, na luno in zvezde, ki jih ustvariš!

5 Kdo je človek, ki se ga spominjaš? Ali sin človekov, zakaj ga obiskuješ?

6 Pred angeli si ga skušal le za nekaj, kronal si ga s slavo in častjo;

7 In postavil si ga nad dela svojih rok, vse si podredil pod njegove noge.

8 Ovce in voli in vsako govedo na polju,

9 Ptice zraka in morske ribe, ki gredo po poteh morja.

10 Gospod, naš Gospod, kako čudovito je tvoje ime po vsej zemlji!

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov, amen.

Molite drug za drugega (Jakob 5:16).

Psaltir je sveta knjiga psalmov ali božanskih hvalnic, ki jih je zapisal kralj David po navdihu Svetega Duha. Branje psaltira pritegne pomoč angelov, izbriše grehe, nahrani dušo z dihom Svetega Duha.

Način molitve po psalmih je veliko starejši od Jezusove molitve ali branja akatistov. Pred pojavom Jezusove molitve v starodavnem redovništvu je bilo v mislih (zase) običajno brati psaltir na pamet, nekateri samostani pa so sprejemali le tiste, ki so ves psalter znali na pamet. V carski Rusiji je bil Psalter najbolj razširjena knjiga med prebivalstvom.

V pravoslavni asketski praksi do danes obstaja pobožna navada branja psaltira po dogovoru, ko skupina vernikov ločeno drug od drugega prebere celoten psalter v enem dnevu. Ob tem vsak doma, nasamo, prebere eno določeno katizmo in si zapomni imena tistih, ki po dogovoru molijo z njim. Naslednji dan se ponovno prebere celoten psaltir, pri čemer vsako bere naslednjo katizmo. Če nekdo v enem od dni ni prebral katizme, ki mu je bila dodeljena, se ta prebere naslednji dan, plus naslednji po vrsti.

Tako se v velikem postu celoten psaltir prebere vsaj 40-krat. Takšen podvig ne zmore ene osebe.

Nasveti za začetnike
1. Za branje psaltira morate imeti doma gorečo ikono (ali svečo). Običajno je moliti »brez iskre« le na poti, zunaj doma.

2. Psaltir po nasvetu sv. Serafima Sarovskega, je treba brati naglas - v podtonu ali tišje, tako da ne samo um, ampak tudi uho posluša besede molitve ("Svojemu sluhu dajem veselje in veselje").

3. Posebno pozornost je treba nameniti pravilni postavitvi naglasov v besedah, tk. napaka lahko spremeni pomen besed in celo celih stavkov, in to je greh.

4. Psalme lahko berete med sedenjem (beseda "katizma" v prevodu v ruščino je "tisto, kar se bere med sedenjem" v nasprotju z besedo "akatist" - "ne sedi"). Vstati morate med branjem uvodnih in zaključnih molitev, pa tudi med "Slavo".

5. Psalmi se berejo monotono, brez izražanja, rahlo prepevajo - nestrpno, saj Naši grešni občutki so Bogu neprijetni. Branje psalmov in molitev z gledališkim izrazom človeka pripelje v demonsko stanje užitka.

6. Ne bodi malodušen in osramočen, če pomen psalmov ni jasen. Mitraljezec ne razume vedno, kako mitraljez strelja, vendar je njegova naloga zadeti sovražnike. Glede psalmov obstaja izjava: "Ti ne razumeš - demoni razumejo." Ko duhovno rastemo, se bo razodel pomen psalmov.

Molitve pred branjem katizma

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi! Nebeški kralj.

Trisagija po našem Očetu.

Troparija to, glas 6: Troparija kesanja, glas 6

Usmili se nas, Gospod, usmili se nas, vsak odgovor je zmeden, to molitev kot Gospoda greha prinašamo: usmili se nas.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu: Pošteni svojega preroka, Gospod, zmagaj, Nebesa, Cerkev predstave, Angeli se veselijo z ljudmi. Z molitvami, Kristus Bog, vladaj našemu trebuhu na svetu, zapojmo Ti: Aleluja.

In zdaj, in vedno, in za vedno in za vedno. Amen: Veliko mojih množic, Mati Božja, grehov, prihajam k Tebi, Čista, zahtevajo odrešenje: obišči mojo šibko dušo in moli svojega Sina in našega Boga odpuščanja, tudi za kruta dejanja, Blaženi.

Gospod usmili se. (40) In se prikloni, kolikor hočeš.

Ista molitev Sveti Življenji Trojici:

Presveta Trojica, Bog in dobavitelj celega sveta, pohitite in usmerite moje srce, začnite z razumom in končajte z dobrimi dejanji, te od Boga navdihnjene knjige, tudi Sveti Duh bo izbrugal Davidove ustnice, tudi zdaj želim govoriti, nevredni, razumem svojo nevednost, molim in prosim za pomoč od tebe: Gospod, usmeri moj um in okrepi moje srce, ne o besedah ​​hladnih ustnic, ampak veseli se uma izrečenih besed in pripravi se na dobra dela, učim se in rečem: ja, razsvetljen sem z dobrimi dejanji, po presoji bom deležen dlesni dežele z vsemi tvojimi izbranci. In zdaj, Vladyka, blagoslovi, da, vzdihujoč iz srca, in pel bom z jezikom, rekoč sedi:

Pridi, častimo našega carja Boga. Pridite, poklonimo se in padimo na Kristusa, našega Kralja, našega Boga. Pridite, poklonimo se in padimo na samega Kristusa, carja in našega Boga.

Nato se prebere še ena katizma s spominom na imena na vsaki "Slavi".

Na "slavi"

Kjer je katizma prekinjena z oznako "Slava", se recitirajo naslednje molitve:

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in vedno in vedno. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bog! (3-krat).

Gospod, usmili se (3-krat).

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu.

Reši, Gospod, in usmili se njegove svetosti patriarha Kirila, potem - ime vladajočega škofa in imena na seznamu se spominjajo in odpusti jim vse grehe, prostovoljne in nehote, in z njihovimi svetimi molitvami, mene, nevredne, odpusti in usmili se! (Po tej molitvi se lahko klanja, odvisno od gorečnosti vernika.)

Na prvi in ​​drugi "Slavi" se spominjajo imena o zdravju, na tretji Slavi - imena o počitku: "Počivaj, Gospod, duše umrlih, tvoj služabnik (po seznamu) in jim odpusti vse grehe, prostovoljno in nehote in jim daj svoje nebeško kraljestvo!" (in se prikloni do tal).

In zdaj, in vedno, in za vedno in za vedno. Amen.

Po tretji "Slavi" se berejo tropari in molitve, zapisane v naslednji katizmi. Molitev "Gospod, usmili se" se recitira 40-krat - na prste ali rožni venec.

Včasih se po želji med drugo in tretjo deseterico (med 20 in 21 molitvijo »Gospod, usmili se!«) izreče osebna molitev vernika o najbližjih, o najbolj vitalnih.

Po branju katizma

Vredne so tudi zaključne molitve.
V primeru pokojnika samo z blagoslovom, sicer lahko pride do resnih napadov in to se pogosto zgodi, v takih primerih blagoslovijo branje akatista po umrlem in ne psaltira po 1. katizmi na dan ... (Da, če pokojnik res potrebuje blagoslov .. ali če gre za določeno osebo ali za kakšen posel .. če pa samo vstopi v pravilo katizma na dan .. potem ni potrebno )