บทนำ

อาจารย์สอนการเขียนสลาฟโบราณ

ตั้งแต่วัยเด็ก เราเคยชินกับตัวอักษรรัสเซียของเราและแทบไม่เคยคิดว่างานเขียนของเราเกิดขึ้นเมื่อไหร่และอย่างไร การสร้างอักษรสลาฟเป็นก้าวพิเศษในประวัติศาสตร์ของทุกประเทศ ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม ในส่วนลึกของพันปีและศตวรรษ ชื่อของผู้สร้างงานเขียนของบุคคลหรือตระกูลภาษาใดโดยเฉพาะมักจะสูญหายไป แต่อักษรสลาฟมีต้นกำเนิดที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่ง ขอบคุณคำให้การทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง เรารู้เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของตัวอักษรสลาฟและเกี่ยวกับผู้สร้าง - Saints Cyril และ Methodius

ภาษาและการเขียนอาจเป็นปัจจัยทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุด หากประชาชนถูกลิดรอนสิทธิหรือโอกาสในการพูดภาษาแม่ของตน นี่จะเป็นการทำลายวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างร้ายแรงที่สุด หากบุคคลใดขาดหนังสือในภาษาแม่ของเขา เขาจะสูญเสียสมบัติที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมของเขา ตัวอย่างเช่นผู้ใหญ่ที่อยู่ต่างประเทศอาจจะไม่ลืมภาษาแม่ของเขา แต่ลูกๆ และหลานๆ ของเขาจะมีปัญหาอย่างมากในการเรียนรู้ภาษาของพ่อแม่และผู้คน การอพยพของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 จากประสบการณ์ที่ยากลำบากของพวกเขา มาสู่คำถามที่ว่า "ภาษาพื้นเมืองและวรรณคดีพื้นเมืองมีที่ใดบ้างในวัฒนธรรมของชาติ" ให้คำตอบที่ชัดเจนมาก: "ยิ่งลักษณ์!"

การสร้างอักษรสลาฟ

โคตรและนักเรียนของครูคนแรกของ Slavs รวบรวมชีวิตของพวกเขาใน Church Slavonic ชีวประวัติเหล่านี้ได้รับการทดสอบความถูกต้องมานานหลายศตวรรษ และจนถึงทุกวันนี้ ชาวสลาฟจากทุกประเทศได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟ ฉบับที่ดีที่สุดของรายการชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดของ Cyril และ Methodius ซึ่งจัดทำร่วมกันโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและบัลแกเรียได้รับการตีพิมพ์ในปี 2529 ประกอบด้วยรายการชีวิตและคำยกย่องของ Cyril และ Methodius แห่งศตวรรษที่ XII-XV ฉบับโทรสารในหนังสือเกี่ยวกับชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดของผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟฉบับนี้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษ โทรสาร - "ทำซ้ำอย่างถูกต้อง" (จากภาษาละติน fac simile "ทำแบบเดียวกัน") การอ่านชีวิตที่เขียนด้วยลายมือและคำสรรเสริญ Cyril และ Methodius เราเจาะลึกเข้าไปในหลายศตวรรษและเข้าใกล้ต้นกำเนิดของตัวอักษรและวัฒนธรรมสลาฟ

นอกเหนือจากวรรณคดี hagiographic คำให้การที่น่าสนใจที่สุดของนักเขียนชาวบัลแกเรียโบราณของ Chernorizet Khrabr ปลายศตวรรษที่ 9 ถึงต้นศตวรรษที่ 10 ผู้เขียนบทความแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการสร้างงานเขียนสลาฟได้รับการเก็บรักษาไว้

หากคุณถามชาวสลาฟที่รู้หนังสือเช่นนี้:

ใครเป็นคนสร้างจดหมายให้คุณหรือแปลหนังสือ

ทุกคนรู้และตอบพวกเขาว่า:

นักบุญคอนสแตนติน ปราชญ์ชื่อซีริล

เขาสร้างจดหมายให้เราและแปลหนังสือ

บ้านเกิดของพี่น้องคอนสแตนติน (นั่นคือชื่อของเซนต์ไซริลก่อนที่เขาจะกลายเป็นพระ) และเมโทเดียสเป็นภูมิภาคมาซิโดเนียของไบแซนเทียมคือเมืองหลักของภูมิภาค - เทสซาโลนิกิหรือในสลาฟโซลุน พ่อของผู้รู้แจ้งในอนาคตของชาวสลาฟอยู่ในชั้นสูงสุดของสังคมไบแซนไทน์ เมโทเดียสเป็นพี่คนโตและคอนสแตนตินเป็นน้องคนสุดท้องของลูกชายทั้งเจ็ดของเขา ปีเกิดของพี่น้องแต่ละคนไม่แน่ชัด นักวิจัยระบุปีเกิดของเมโทเดียสว่าเป็นทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 9 คอนสแตนตินเรียนรู้ที่จะอ่านตั้งแต่เนิ่นๆ และทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยความสามารถของเขาที่จะเชี่ยวชาญภาษาอื่นๆ เขาได้รับการศึกษาที่ครอบคลุมที่ราชสำนักในคอนสแตนติโนเปิลภายใต้การแนะนำของที่ปรึกษาที่ดีที่สุดในไบแซนเทียมซึ่งเป็นผู้นำในอนาคตอันโดดเด่นของปรมาจารย์โฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมโบราณผู้สร้างรหัสบรรณานุกรมที่รู้จักกันในชื่อ Myriobiblion - และลีโอ แกรมมาติก ชายผู้สร้างความประหลาดใจให้กับเพื่อนร่วมชาติและชาวต่างชาติด้วยการเรียนรู้เชิงลึก ผู้เชี่ยวชาญด้านคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และกลศาสตร์

ในชีวิตของคอนสแตนติน รายงานการศึกษาของเขาว่า “ในสามเดือนเขาศึกษาไวยากรณ์ทั้งหมดและศึกษาวิทยาศาสตร์อื่นๆ เขาศึกษาโฮเมอร์ เรขาคณิต และจากลีโอและโฟติอุส เขาศึกษาวิภาษวิธีและคำสอนทางปรัชญาอื่น ๆ นอกจากนี้ - วาทศาสตร์ เลขคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี และวิทยาศาสตร์กรีกอื่น ๆ ดังนั้นเขาจึงศึกษาทั้งหมดนี้ เนื่องจากไม่มีใครศึกษาวิทยาศาสตร์เหล่านี้ มรดกโบราณและวิทยาศาสตร์ทางโลกสมัยใหม่ทั้งหมดได้รับการพิจารณาโดยครูของคอนสแตนตินว่าเป็นขั้นตอนเบื้องต้นที่ขาดไม่ได้ในการทำความเข้าใจภูมิปัญญาสูงสุด - เทววิทยา

สิ่งนี้ยังสอดคล้องกับประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนโบราณ: บรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงของคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 4, Basil the Great และ Gregory the Theologian ก่อนที่จะเข้ารับราชการในโบสถ์ได้รับการศึกษาในสถาบันการศึกษาที่ดีที่สุดของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเอเธนส์ Basil the Great ยังเขียนคำสั่งพิเศษ: "ถึงชายหนุ่มเกี่ยวกับวิธีรับประโยชน์จากงานเขียนนอกรีต" “ ตัวอักษรสลาฟที่สอนโดยเซนต์ไซริลไม่เพียง แต่มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมสลาฟดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาประเทศสลาฟรุ่นเยาว์การฟื้นฟูและการปลดปล่อยจากการพิทักษ์ทางจิตวิญญาณกลายเป็นการกดขี่เพื่อนบ้านจากต่างประเทศ สิ่งที่ Saints Cyril และ Methodius ทำหน้าที่เป็นรากฐานในการสร้างอาคารที่สวยงามของวัฒนธรรมสลาฟในปัจจุบันซึ่งได้รับเกียรติในวัฒนธรรมโลกของมนุษยชาติ” Metropolitan Nikodim (Rotov) จากคำปราศรัย "เท่ากับอัครสาวก" เนื่องในโอกาสครบรอบ 1100 ปีการสิ้นพระชนม์ของนักบุญไซริล วรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกซึ่งเก็บรักษาข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของพี่น้องเมืองเทสซาโลนิกาไว้ให้เรา มอบหมายให้คอนสแตนตินชื่อฟิลอส (กล่าวคือ “ผู้รักปัญญา”) ในเรื่องนี้สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือตอนหนึ่งจากวัยเด็กผู้รู้แจ้งในอนาคตของชาวสลาฟ เมื่ออายุ 7 ขวบ คอนสแตนตินมีความฝันที่จะเล่าให้พ่อและแม่ฟัง นักยุทธศาสตร์ (หัวหน้าของภูมิภาค) ได้รวบรวมสาว ๆ ของเมืองเทสซาโลนิกาแล้วพูดกับเขาว่า: "เลือกตัวเธอเองจากบรรดาผู้ที่คุณต้องการในฐานะภรรยาเพื่อช่วย (คุณ) และเพื่อนของคุณ" “แต่ข้าพเจ้า” คอนสแตนตินกล่าว “เมื่อพิจารณาดูทั้งหมดแล้ว ก็เห็นงามกว่าองค์หนึ่ง มีพระพักตร์ผ่องใส ประดับประดาด้วยสร้อยคอทองคำ ไข่มุก และความงามทั้งปวง นางชื่อโซเฟีย กล่าวคือ ปัญญา และ เธอ (ฉัน) เลือก” หลังจากดำรงตำแหน่งประธานของปรัชญาที่โรงเรียนมัธยม Magnavra High School แห่งคอนสแตนติโนเปิลหลังจากจบหลักสูตรวิทยาศาสตร์ซึ่งเขาเคยศึกษาด้วยตัวเองมาก่อน Constantine the Philosopher ก็ทำหน้าที่ของบรรณารักษ์ปรมาจารย์ และใน "หนังสือแห่งความขยันหมั่นเพียร" เขาได้เพิ่มขึ้นจากภูมิปัญญาที่เป็นหนังสือไปสู่ภูมิปัญญาสูงสุดเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจอันยิ่งใหญ่ - การตรัสรู้ของชาวสลาฟ

ความสำคัญในยุคสมัยสำหรับโลกสลาฟทั้งหมดคือสถานเอกอัครราชทูตคอนสแตนตินไปยังโมราเวียในปี 863 เจ้าชายโมเรเวียรอสติสลาฟขอให้จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 แห่งไบแซนไทน์ส่งนักเทศน์ไปหาเขาที่รู้ภาษาสลาฟ: “ดินแดนของเรารับบัพติศมา แต่เราไม่มีครูที่จะสั่งสอนและสอนเรา และใครอธิบายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เพราะเราไม่รู้จักภาษากรีกหรือละติน บางคนสอนเราในลักษณะนี้ และคนอื่นในทางอื่น ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ทราบโครงร่างของจดหมายหรือความหมายของจดหมาย และส่งครูที่สามารถบอกคำศัพท์และความหมายในหนังสือมาให้เรา

“การสอนโดยไม่ใช้ตัวอักษรและไม่มีหนังสือก็เหมือนการเขียนบทสนทนาบนผืนน้ำ” คอนสแตนติน ปราชญ์ตอบจักรพรรดิไมเคิลเมื่อเขาเชิญเขาไปปฏิบัติภารกิจด้านการศึกษาแก่ชาวคริสต์โมเรเวีย คอนสแตนตินปราชญ์รวบรวมตัวอักษรสำหรับชาวสลาฟและร่วมกับพี่ชายของเขาแปลข้อความแรกจากพระกิตติคุณและเพลงสดุดี ดังนั้นปี 863 ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสลาฟจึงถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นปีแห่งการสร้างอักษรสลาฟซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการตรัสรู้สลาฟ พระกิตติคุณของยอห์นโดดเด่นจากหนังสือในพระคัมภีร์ทุกเล่มที่มีแนวคิดและหมวดหมู่ทางศาสนาและปรัชญามากมาย ผ่านการแปลคริสตจักรสลาฟของพระกิตติคุณนี้ซึ่งจัดทำโดย Cyril และ Methodius ปรัชญามากมาย (ontology, epistemological, สุนทรียศาสตร์, จริยธรรม) และคำศัพท์อื่น ๆ เข้ามาในภาษาสลาฟและชีวิตประจำวันของปรัชญาสลาฟ: "แสง", "การตรัสรู้", "ความจริง" ”, “มนุษย์”, “พระคุณ”, “ชีวิต” ("ท้อง"), "สันติ", "ประจักษ์พยาน", "อำนาจ", "ความมืด", "ความบริบูรณ์", "ความรู้", "ศรัทธา", "ความรุ่งโรจน์" , "นิรันดร์" และอื่น ๆ อีกมากมาย คำศัพท์เหล่านี้ส่วนใหญ่ยึดมั่นในภาษาและวรรณคดีของชาวสลาฟ

การสร้างงานเขียนสลาฟไม่ได้เป็นเพียงการประดิษฐ์ตัวอักษรที่มีลักษณะเฉพาะของการแสดงออกทางคำพูดและการสร้างคำศัพท์เท่านั้น งานมหึมาก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อสร้างชุดเครื่องมือใหม่สำหรับการเขียนภาษาสลาฟ หนังสือที่ Cyril และ Methodius แปลจากภาษากรีกและเขียนเป็นภาษา Slavonic มีตัวอย่างวรรณกรรมประเภทต่างๆ มากมาย ตัวอย่างเช่น ตำราในพระคัมภีร์รวมถึงประเภทประวัติศาสตร์และชีวประวัติ บทพูดและบทสนทนาตลอดจนตัวอย่างบทกวีที่วิจิตรบรรจงที่สุด ตำราสลาฟ liturgical ที่ออกมาจากปากกาของครูคนแรกส่วนใหญ่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการสวดมนต์หรือแม้กระทั่งการร้องเพลงและด้วยเหตุนี้จึงใช้เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมดนตรีของชาวสลาฟ การแปลข้อความ patristic ครั้งแรก (การสร้างของ Holy Fathers) เป็นภาษา Slavonic รวมถึงผลงานที่มีลักษณะทางปรัชญา คอลเล็กชั่นสลาฟที่เป็นที่ยอมรับของสงฆ์กลุ่มแรกมีการแปลอนุเสาวรีย์ของกฎหมายไบแซนไทน์นั่นคือพวกเขาวางรากฐานสำหรับวรรณกรรมทางกฎหมายของชาวสลาฟ

วรรณกรรมแต่ละประเภทมีลักษณะเฉพาะของตนเองและต้องใช้รูปแบบวาจาและวิธีการมองเห็นของตนเอง การสร้างชุดเครื่องมือเต็มรูปแบบของการเขียนสลาฟซึ่งในอีกด้านหนึ่งจะรักษาความงามตามธรรมชาติของภาษาสลาฟและในทางกลับกันถ่ายทอดคุณธรรมและความละเอียดอ่อนทางวรรณกรรมทั้งหมดของต้นฉบับภาษากรีกเป็นงานอย่างแท้จริง มาหลายชั่วอายุคน แต่แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เป็นพยานว่างานด้านภาษาศาสตร์ขนาดใหญ่นี้ทำโดยพี่น้องชาวเทสซาโลนิกาและนักศึกษาโดยตรงของพวกเขาในเวลาอันสั้นที่น่าอัศจรรย์ ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจมากขึ้นเพราะนักเผยแผ่ศาสนานิกายออร์โธดอกซ์ Cyril และ Methodius แม้ว่าพวกเขาจะมีความรู้ภาษาสลาฟเป็นอย่างดี แต่ก็ไม่มีทั้งไวยากรณ์ทางวิทยาศาสตร์หรือพจนานุกรมหรือตัวอย่างงานเขียนสลาฟที่มีศิลปะสูง

นี่คือสิ่งที่กล่าวในการทบทวนนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับความสำเร็จทางภาษาของ Cyril และ Methodius: "ซึ่งแตกต่างจากวิธีการอื่นในการบันทึกคำพูดสลาฟในยุคนั้นการเขียนภาษาสลาฟของคอนสแตนติน - ไซริลเป็นระบบพิเศษที่สมบูรณ์แบบที่สร้างขึ้น ด้วยการพิจารณาอย่างรอบคอบถึงคุณลักษณะเฉพาะของภาษาสลาฟ การแปลผลงานที่คอนสแตนตินและเมโทเดียสพยายามค้นหาการแสดงออกที่เพียงพอสำหรับคุณลักษณะทั้งหมดของอนุสาวรีย์เหล่านี้ไม่ได้หมายถึงการเกิดขึ้นของภาษาวรรณกรรมของชาวสลาฟยุคกลางเท่านั้น แต่ยังเพิ่มในรูปแบบที่พัฒนาแล้วซึ่งพัฒนาขึ้นในทันที ข้อความภาษากรีกของต้นฉบับอันเป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมหลายศตวรรษ "

อาจมีใครบางคนก่อนที่ Cyril และ Methodius ทำการทดลองเกี่ยวกับการสร้างงานเขียนสลาฟ แต่คะแนนนี้มีเพียงสมมติฐานเท่านั้น และแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จำนวนมากเป็นพยานถึง Cyril และ Methodius โดยเฉพาะในฐานะผู้สร้างอักษรสลาฟ การเขียน และความจองหอง อย่างไรก็ตามประวัติความเป็นมาของการสร้างงานเขียนสลาฟมีปริศนาที่น่าสนใจอย่างหนึ่ง ในศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟปรากฏตัวเกือบพร้อมกันสองระบบการเขียน: ระบบหนึ่งเรียกว่ากลาโกลิติกและอีกระบบหนึ่งคือซีริลลิก ตัวอักษรใด - Cyrillic หรือ Glagolitic - ถูกคิดค้นโดย Constantine the Philosopher? นักวิชาการหลายคนมักเชื่อว่าอักษรสลาฟตัวแรกคืออักษรกลาโกลิติก คนอื่นเชื่อว่านักบุญซีริลเป็นผู้คิดค้นอักษรซีริลลิก บางทีครูคนแรกของ Slavs ได้สร้างระบบการเขียนทั้งสองนี้ แต่ต่อมาอักษรซีริลลิกก็แพร่หลายมากที่สุดซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของตัวอักษรรัสเซียสมัยใหม่ แต่ไม่ว่าคำถามเหล่านี้จะได้รับการแก้ไขโดยวิทยาศาสตร์ในภายหลังอย่างไร หลักฐานของแหล่งประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพี่น้อง Cyril และ Methodius ในฐานะผู้สร้างการเขียนสลาฟและวัฒนธรรมหนังสือยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ภารกิจดั้งเดิมของ Cyril และ Methodius ก็กลายเป็นปัจจัยชี้ขาดในการสร้างพื้นที่วัฒนธรรมร่วมกันของชาวสลาฟ ในศตวรรษที่ 19 Archimandrite Leonid Kavelin นักโบราณคดีชาวรัสเซียผู้โด่งดังในคลังหนังสือของอาราม Hilendar (เซอร์เบีย) บน Mount Athos พบและตีพิมพ์ต้นฉบับ "คำพูดของครูของเรา Konstantin the Philosopher" ในนั้น Konstantin the ปราชญ์กล่าวถึงชนชาติสลาฟทั้งหมด: ทั้งคน ... ดูเถิดพี่น้องชาวสโลวีเนียพวกเราทุกคนกำลังไตร่ตรองพูดคุยอย่างเหมาะสม

คำพูดของผู้รู้แจ้ง Cyril และ Methodius กล่าวถึงใคร? ถึงชาวโลกสลาฟทุกคนซึ่งในศตวรรษที่ 9 ไม่ได้แบ่งแยกทางภาษาเหมือนในศตวรรษต่อ ๆ มา จากทะเลบอลติกทางตอนเหนือถึงทะเลอีเจียนและเอเดรียติกทางตอนใต้จาก Laba (Elbe) และเทือกเขาแอลป์ทางตะวันตกและถึงแม่น้ำโวลก้าทางตะวันออกชนเผ่าสลาฟตั้งรกรากซึ่งชื่อที่เราถ่ายทอดโดยเรา "พงศาวดารเริ่มต้น": Moravians, Czechs, Croats, Serbs, Horutans, Glade, Drevlyans, Mazovshans, Pomeranians, Dregovichi, Polochans, Buzhans, Volhynians, Novgorodians, Dulebs, Tivertsy, Radimichi, Vyatichi พวกเขาทั้งหมดพูด "ภาษาสโลเวเนีย" และทุกคนได้รับการตรัสรู้และวรรณกรรมพื้นเมืองจากครูคนแรกของพวกเขา

คอนสแตนติน ปราชญ์ ซึ่งรับพระนามว่าไซริลก่อนสิ้นพระชนม์ไม่นานก็สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 869 เมโทเดียสมีอายุยืนกว่าน้องชาย 16 ปี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ไซริลได้ยกมรดกให้พี่ชายของเขา: “คุณและฉันก็เหมือนวัวสองตัวที่นำร่องเดียวกัน ข้าพเจ้าหมดแรงแล้ว แต่ท่านอย่าคิดที่จะละทิ้งงานสอนแล้วออกไปที่ภูเขา (ไปวัด) อีก” Saint Methodius ปฏิบัติตามคำสั่งของพี่ชายของเขาและจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตทางโลกของเขาทำงานเกี่ยวกับการแปลพระคัมภีร์ไบเบิล หนังสือพิธีกรรมและคอลเลกชันทางกฎหมายของคริสตจักร เมโทเดียสเสียชีวิตในปี ค.ศ. 885 โดยทิ้งผู้สืบทอดหลายคนที่รู้จักและชื่นชอบหนังสือ Church Slavonic ไว้เบื้องหลัง

“การแปลข้อความไบแซนไทน์เป็นภาษารัสเซียเป็นงานที่น่าขอบคุณและสนุกสนาน เพราะนักแปลสมัยใหม่ได้รับความช่วยเหลืออย่างกระตือรือร้นจากรุ่นก่อนของเขา ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของภาษารัสเซียทำให้มีโอกาสเฉพาะไบแซนเทียมในการเชื่อมโยงและพันคำ ในภาษาอังกฤษหรือฝรั่งเศส ข้อความเดียวกันนั้นสามารถทำซ้ำได้เท่านั้น เสียสละโครงสร้างทางวาจาของมันอย่างประมาท และแม้แต่การแปลภาษาเยอรมันก็สามารถเข้าใกล้โกดังของความวิจิตรแบบกรีกแท้ๆ ได้ในระยะไกลเท่านั้น ประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซียที่รวบรวมไว้ในภาษานั้นเชื่อมโยงกับมรดกไบแซนไทน์ในความเชื่อมโยงที่เหนียวแน่น จริงจัง และเป็นรูปธรรม เราไม่ควรลืมเรื่องนี้”

ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Cyril และ Methodius ต่อโลกสลาฟนั้นรวมถึงความจริงที่ว่าพวกเขาทุกหนทุกแห่งพยายามทิ้งนักเรียนของพวกเขา - ผู้สืบทอดสาเหตุของการตรัสรู้ของชาวสลาฟ สาวกของพวกเขายังคงปฏิบัติภารกิจออร์โธดอกซ์ในโมราเวียและพานอนเนียต่อไป และหนังสือซีริลลิกและเมธอเดียนยังสืบทอดต่อจากกลุ่มต่อเนื่องไปจนถึงโปแลนด์ สโลวีเนีย โครเอเชีย และบัลแกเรียทางตอนใต้

ประเพณีมิชชันนารี Cyril และ Methodius Orthodox ตรงกันข้ามกับประเพณีคาทอลิกตะวันตก มีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการเทศนาโดยปากเปล่าของพระกิตติคุณ การบริการในโบสถ์ และการศึกษาล้วนทำในภาษาพื้นเมืองของชนชาติเหล่านั้นซึ่งผู้ติดตามของ Cyril และ Methodius นำวัฒนธรรมดั้งเดิมและออร์โธดอกซ์ การนำภาษาสลาฟมาใช้ในการนมัสการมีความสำคัญเป็นพิเศษ เพราะในขณะนั้น ภาษาพิธีกรรมเป็นภาษาวรรณกรรม ด้วยการรับบัพติศมาของรัสเซีย หนังสือในภาษาสลาฟเริ่มแพร่หลายอย่างรวดเร็วในดินแดนรัสเซีย “ใน The Tale of Bygone Years ซึ่งใส่ใจในทุกเหตุการณ์ในวัฒนธรรมรัสเซีย ไม่มีชื่อหรือวันที่ที่เกี่ยวข้องกับงานเขียนของรัสเซีย และนี่เป็นอย่างไม่ต้องสงสัยเพราะ Cyril และ Methodius เป็นผู้สร้างภาษาเขียนภาษาเดียวที่แท้จริงสำหรับชาวสลาฟตะวันออกและใต้ในความคิดของอาลักษณ์แห่งรัสเซีย "ตำนานเกี่ยวกับการขนย้ายหนังสือเป็นภาษาสลาฟนิก" ของรัสเซียซึ่งอยู่ใน "เรื่องราวของอดีตปี" เริ่มต้นด้วยคำว่า: "มีภาษาเดียวสโลวีเนีย" นอกจากนี้ใน "เรื่องเล่า" นี้ยังมีการกล่าวอีกว่า: "แต่ภาษาสโลวีเนียและรัสเซียเป็นหนึ่งเดียว" และซ้ำอีกเล็กน้อยที่ต่ำกว่านี้: "... และภาษาสโลวีเนียเป็นหนึ่งเดียว""

ในวัฒนธรรมรัสเซีย ภาษาของคริสตจักรสลาฟมักได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาแห่งการอธิษฐานและการบูชาแบบออร์โธดอกซ์ แต่ความสำคัญของมันไม่ได้จบเพียงแค่นั้น “ โดยทั่วไปแล้วความสำคัญของภาษาสลาฟของคริสตจักรสำหรับรัสเซียอยู่ในความจริงที่ว่ามันแสดงถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของภาษารัสเซียที่อยู่ในระนาบเดียวเพราะใน Church Slavonic มีอนุสาวรีย์ที่ทำงานพร้อมกันย้อนหลังไปถึงกิจกรรมของชาวสลาฟก่อน ครู - St. Nestor, Metropolitan Hilarion, Cyril of Turov, St. Maxim Greek และอื่น ๆ จนถึงปัจจุบัน MV เขียนเกี่ยวกับความสำคัญที่เป็นเวรเป็นกรรมของภาษา Church Slavonic และการเขียน Church Slavonic สำหรับวัฒนธรรมรัสเซียใน "คำนำเกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสือคริสตจักรในภาษารัสเซีย" Lomonosov: “ภาษารัสเซีย เต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง ความงาม และความมั่งคั่ง ไม่เปลี่ยนแปลงและเสื่อมโทรม ภาษารัสเซียจะถูกสร้างขึ้นตราบใดที่คริสตจักรรัสเซียประดับด้วยการสรรเสริญพระเจ้าในภาษาสโลเวเนีย”

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจนถึงทุกวันนี้ยังคงรักษาภาษาสลาโวนิกของโบสถ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาของการนมัสการ ดังนั้น ภาษารัสเซียถึงแม้จะผ่านการพิจารณาคดีทั้งหมดแล้ว ก็ยังไม่ตกอยู่ในอันตราย แถบวัฒนธรรมระดับสูงที่สนับสนุนโดยภาษาสลาฟของคริสตจักรจะช่วยรักษาความงาม ความสมบูรณ์ และความแข็งแกร่งของภาษารัสเซียและวรรณคดีพื้นเมือง

ในตอนท้ายของ 862 เจ้าชายแห่ง Great Moravia (รัฐของชาวสลาฟตะวันตก) Rostislav หันไปหาจักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ Michael เพื่อขอให้ส่งนักเทศน์ไปยัง Moravia ซึ่งสามารถเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟได้ ละตินไม่คุ้นเคยและเข้าใจยากสำหรับผู้คน)

863 ถือเป็นปีเกิดของอักษรสลาฟ

ผู้สร้างอักษรสลาฟคือพี่น้อง Cyril และ Methodius

จักรพรรดิไมเคิลส่งชาวกรีกไปยังโมราเวีย - นักวิทยาศาสตร์คอนสแตนตินปราชญ์ (ชื่อไซริลคอนสแตนตินได้รับเมื่อเขากลายเป็นพระในปี 869 และด้วยชื่อนี้เขาลงไปในประวัติศาสตร์) และเมโทเดียสพี่ชายของเขา

การเลือกไม่ได้สุ่ม พี่น้องคอนสแตนตินและเมโทเดียสเกิดที่เทสซาโลนิกา (ในภาษากรีก เทสซาโลนิกิ) ในครอบครัวผู้บัญชาการทหาร ได้รับการศึกษาที่ดี ไซริลศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ราชสำนักของจักรพรรดิไบแซนไทน์ไมเคิลที่ 3 รู้จักภาษากรีกสลาฟละตินฮีบรูภาษาอาหรับเป็นอย่างดีสอนปรัชญาซึ่งเขาได้รับฉายาปราชญ์ Methodius อยู่ในการรับราชการทหารจากนั้นเป็นเวลาหลายปีที่เขาปกครองหนึ่งในภูมิภาคที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ ต่อมาเกษียณอายุในอาราม

ในปี 860 พี่น้องได้เดินทางไป Khazars เพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนาและการทูต

เพื่อให้สามารถเทศนาศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟได้ จำเป็นต้องแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟ อย่างไรก็ตาม ตัวอักษรที่สามารถถ่ายทอดคำพูดสลาฟไม่ได้ในขณะนั้น

คอนสแตนตินเริ่มสร้างอักษรสลาฟ เมโทเดียสซึ่งรู้ภาษาสลาฟเป็นอย่างดีช่วยเขาในการทำงานเนื่องจากชาวสลาฟจำนวนมากอาศัยอยู่ในเทสซาโลนิกา (เมืองนี้ถือเป็นครึ่งกรีกครึ่งสลาฟ) ในปี ค.ศ. 863 อักษรสลาฟได้ถูกสร้างขึ้น (อักษรสลาฟมีอยู่สองเวอร์ชัน: อักษรกลาโกลิติก - จากกริยา - "คำพูด" และอักษรซีริลลิก นักวิทยาศาสตร์ยังไม่มีฉันทามติซึ่งในสองตัวเลือกนี้ถูกสร้างขึ้นโดยไซริล) . ด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียส หนังสือพิธีกรรมจำนวนหนึ่งได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาโวนิก ชาวสลาฟมีโอกาสอ่านและเขียนในภาษาของตนเอง ชาวสลาฟไม่เพียง แต่มีตัวอักษรสลาฟของตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาวรรณกรรมสลาฟภาษาแรกที่ถือกำเนิดซึ่งมีคำจำนวนมากที่ยังอาศัยอยู่ในบัลแกเรียรัสเซียยูเครนและภาษาสลาฟอื่น ๆ

หลังจากการตายของพี่น้อง กิจกรรมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยนักเรียนของพวกเขาซึ่งถูกไล่ออกจากโมราเวียในปี 886

ในประเทศสลาฟใต้ (ทางตะวันตกอักษรสลาฟและการรู้หนังสือสลาฟไม่รอด ชาวสลาฟตะวันตก - โปแลนด์ เช็ก ... - ยังคงใช้อักษรละติน) การเขียนสลาฟได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในบัลแกเรียจากที่ซึ่งมันแพร่กระจายไปยังประเทศของชาวสลาฟทางใต้และตะวันออก (ศตวรรษที่ IX) การเขียนมาถึงรัสเซียในศตวรรษที่ 10 (988 - การล้างบาปของรัสเซีย)

การสร้างอักษรสลาฟมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาการเขียนสลาฟชนชาติสลาฟวัฒนธรรมสลาฟ

คริสตจักรบัลแกเรียก่อตั้งวันแห่งความทรงจำของ Cyril และ Methodius - 11 พฤษภาคมตามแบบเก่า (24 พฤษภาคมตามรูปแบบใหม่) บัลแกเรียยังได้ก่อตั้งเครื่องอิสริยาภรณ์แห่งไซริลและเมโทเดียส

24 พฤษภาคมในหลายประเทศสลาฟ รวมทั้งรัสเซีย เป็นวันหยุดของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ

Cyril และ Methodius เป็นครูคนแรกของสลาฟซึ่งเป็นนักเทศน์ที่ยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับการยกย่องไม่เพียง แต่โดยออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกด้วย

ชีวิตและผลงานของ Cyril (Konstantin) และ Methodius ได้รับการทำซ้ำในรายละเอียดที่เพียงพอบนพื้นฐานของแหล่งสารคดีและเหตุการณ์ต่างๆ

ไซริล (826-869) ได้รับชื่อนี้เมื่อเขาถูกปรับให้เข้ากับสคีมา 50 วันก่อนที่เขาจะตายในกรุงโรม เขาใช้ชีวิตมาตลอดชีวิตด้วยชื่อคอนสแตนติน (คอนสแตนติน ปราชญ์) Methodius (814-885) - ชื่อวัดของพระไม่รู้จักชื่อฆราวาสสันนิษฐานว่าชื่อของเขาคือไมเคิล

Cyril และ Methodius เป็นพี่น้องกัน พวกเขาเกิดในเมืองเทสซาโลนิกิ (เทสซาโลนิกิ) ในมาซิโดเนีย (ปัจจุบันเป็นดินแดนของกรีซ) ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาเชี่ยวชาญภาษาสลาฟเก่า - บัลแกเรียเก่า จากคำพูดของจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 "เทสซาโลนิกา" - ทุกคนพูดภาษาสลาฟบริสุทธิ์

พี่น้องทั้งสองส่วนใหญ่ใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณ พยายามสร้างศูนย์รวมของความเชื่อและความคิดของพวกเขา โดยไม่สนใจความสุขทางราคะ หรือความมั่งคั่ง หรืออาชีพ หรือชื่อเสียง พี่น้องไม่เคยมีภรรยาหรือลูก เดินเตร่ตลอดชีวิตโดยไม่ได้สร้างบ้านหรือที่พักพิงถาวร และถึงกับเสียชีวิตในต่างแดน

พี่น้องทั้งสองดำเนินชีวิตโดยเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันตามมุมมองและความเชื่อของพวกเขา แต่เนื่องจากร่องรอยการกระทำของพวกเขา มีเพียงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดผลกับชีวิตของผู้คน และเรื่องราวชีวิต ประเพณี และตำนานที่คลุมเครือเท่านั้นที่ยังคงอยู่

พี่น้องเกิดในตระกูล Leo-drungarius ผู้บัญชาการระดับกลางของไบแซนไทน์จากเมืองเทสซาโลนิกิ ครอบครัวนี้มีลูกชายเจ็ดคน โดยเมโทเดียสเป็นพี่คนโต และไซริลเป็นลูกคนสุดท้องของพวกเขา

ตามฉบับหนึ่ง พวกเขามาจากครอบครัวสลาฟผู้เคร่งศาสนาซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเทสซาโลนิกาแห่งไบแซนไทน์ จากแหล่งประวัติศาสตร์จำนวนมาก ส่วนใหญ่มาจาก "ชีวิตโดยย่อของ Clement of Ohrid" เป็นที่ทราบกันว่า Cyril และ Methodius เป็นชาวบัลแกเรีย เนื่องจากในศตวรรษที่ 9 ราชอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่งเป็นรัฐข้ามชาติ จึงไม่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นชาวสลาฟหรือโปรโต - บัลแกเรีย หรือแม้กระทั่งมีรากอื่น ๆ อาณาจักรบัลแกเรียประกอบด้วยชาวบัลแกเรียโบราณ (เติร์ก) และสลาฟซึ่งก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ขึ้นมา - ชาวสลาฟบัลแกเรียซึ่งยังคงชื่อเก่าของกลุ่มชาติพันธุ์ไว้ แต่เป็นคนสลาฟ - เติร์กอยู่แล้ว ตามเวอร์ชั่นอื่น Cyril และ Methodius มีต้นกำเนิดจากกรีก นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีทางเลือกเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์ของ Cyril และ Methodius ตามที่พวกเขาไม่ใช่ Slavs แต่เป็น Bulgars (Proto-Bulgarians) ทฤษฎีนี้ยังอ้างถึงสมมติฐานของนักประวัติศาสตร์ที่พี่น้องสร้างสิ่งที่เรียกว่า Glagolitic - ตัวอักษรที่ดูเหมือนบัลแกเรียเก่ามากกว่าสลาฟ

ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับปีแรกของชีวิตของเมโทเดียส อาจไม่มีอะไรโดดเด่นในชีวิตของ Methodius จนกว่าเธอจะผสมพันธุ์กับชีวิตของน้องชายของเขา เมโทเดียสเข้ารับราชการทหารแต่เนิ่นๆ และในไม่ช้าก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการในภูมิภาคสลาฟ-บัลแกเรียแห่งหนึ่งภายใต้การปกครองของไบแซนเทียม Methodius ใช้เวลาประมาณสิบปีในตำแหน่งนี้ จากนั้นเขาก็ปล่อยให้คนต่างด้าวรับราชการทหารและออกจากวัด ในยุค 860 หลังจากสละยศอาร์คบิชอป เขาก็กลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Polychron บนชายฝั่งเอเชียของทะเลมาร์มารา ใกล้กับเมืองไซซิคัส ที่นี่ในที่พักพิงอันเงียบสงบบนภูเขาโอลิมปัส คอนสแตนตินก็ย้ายไปหลายปีเช่นกัน ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางไปยังซาราเซ็นส์และคาซาร์ พี่ชายชื่อเมโทเดียสเดินผ่านชีวิตบนเส้นทางที่ชัดเจนและตรงไปตรงมา เขาเปลี่ยนทิศทางเพียงสองครั้งเท่านั้น: ครั้งแรก - โดยไปที่วัดและครั้งที่สอง - กลับมาอีกครั้งภายใต้อิทธิพลของน้องชายของเขาในการทำงานและการต่อสู้ดิ้นรน

ไซริลเป็นน้องคนสุดท้องของพี่น้องตั้งแต่วัยเด็กเขาแสดงความสามารถทางจิตที่ไม่ธรรมดา แต่สุขภาพก็ไม่ต่างกัน มิคาอิลคนโตแม้ในเกมของเด็กปกป้องน้องคนสุดท้องอ่อนแอด้วยหัวที่ใหญ่เกินสัดส่วนด้วยแขนเล็กและแขนสั้น เขาจะปกป้องน้องชายของเขาไปจนตาย - ทั้งในโมราเวียและที่มหาวิหารในเวนิสและต่อหน้าบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา จากนั้นเขาจะทำงานพี่น้องของเขาต่อไปด้วยสติปัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร และจับมือกันพวกเขาจะลงไปในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก

Cyril ได้รับการศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่โรงเรียน Magnavrian ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาที่ดีที่สุดในไบแซนเทียม การศึกษาของ Cyril ได้รับการดูแลโดยเลขาธิการแห่งรัฐ Theoctist เอง ก่อนอายุได้ 15 ปี ไซริลได้อ่านงานของ Gregory the Theologian บิดาแห่งคริสตจักรที่รอบคอบที่สุดอยู่แล้ว เด็กชายที่มีความสามารถถูกนำตัวไปที่ราชสำนักของจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ในฐานะสหายสอนลูกชายของเขา ภายใต้การแนะนำของที่ปรึกษาที่ดีที่สุด - รวมถึง Photius ผู้เฒ่าผู้มีชื่อเสียงแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลในอนาคต - Cyril ศึกษาวรรณคดีโบราณ วาทศาสตร์ ไวยากรณ์ ภาษาถิ่น ดาราศาสตร์ ดนตรี และ "ศิลปะกรีก" อื่น ๆ มิตรภาพของ Cyril และ Photius ส่วนใหญ่กำหนดชะตากรรมของ Cyril ไว้ล่วงหน้า ในปี 850 Cyril กลายเป็นศาสตราจารย์ที่โรงเรียน Magnavra ไซริลปฏิเสธการแต่งงานที่ทำกำไรและอาชีพที่ยอดเยี่ยม ไซริลยอมรับฐานะปุโรหิตและหลังจากแอบออกจากอาราม เขาเริ่มสอนปรัชญา (ด้วยเหตุนี้ชื่อเล่นคอนสแตนติน - "ปราชญ์") ความใกล้ชิดกับโฟติอุสส่งผลต่อการต่อสู้ของไซริลกับพวกลัทธินอกรีต เขาได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือผู้นำผู้เปี่ยมด้วยประสบการณ์และกระตือรือร้นของเหล่าลัทธินอกศาสนา ซึ่งทำให้คอนสแตนตินมีชื่อเสียงไปทั่วโลกอย่างไม่ต้องสงสัย สติปัญญาและความแข็งแกร่งของศรัทธาของคอนสแตนตินที่ยังอายุน้อยมากนั้นยอดเยี่ยมมากจนเขาสามารถเอาชนะผู้นำของลัทธินอกรีตแอนนิอุสในการอภิปรายได้ หลังจากชัยชนะครั้งนี้ จักรพรรดิคอนสแตนตินถูกส่งตัวไปอภิปรายเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพกับพวกซาราเซ็นส์ (มุสลิม) และชนะด้วย เมื่อกลับมานักบุญคอนสแตนตินก็ถอนตัวไปหา Saint Methodius น้องชายของเขาในโอลิมปัสใช้เวลาสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อนและอ่านงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

"ชีวิต" ของนักบุญเป็นพยานว่าเขารู้ภาษาฮีบรู สลาโวนิก กรีก ลาตินและอารบิกดี ไซริลปฏิเสธการแต่งงานที่ทำกำไรได้ เช่นเดียวกับอาชีพธุรการที่จักรพรรดิมอบให้ ไซริลกลายเป็นบรรณารักษ์ปิตาธิปไตยที่ฮาเกีย โซเฟีย ในไม่ช้าเขาก็แอบออกจากอารามเป็นเวลาครึ่งปีและเมื่อเขากลับมาเขาได้สอนปรัชญา (ภายนอก - เฮลเลนิกและภายใน - คริสเตียน) ที่โรงเรียนศาล - สถาบันการศึกษาระดับสูงของไบแซนเทียม จากนั้นเขาก็ได้รับฉายา "ปราชญ์" ซึ่งคงอยู่กับเขาตลอดไป คอนสแตนตินถูกเรียกว่าปราชญ์ด้วยเหตุผล บางครั้งเขาก็แยกตัวออกจากไบแซนเทียมที่ส่งเสียงดังที่ไหนสักแห่งในความสันโดษ อ่านแล้วคิดอยู่นาน จากนั้นเมื่อสะสมพลังงานและความคิดอื่น ๆ เขาใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวในการเดินทางข้อพิพาทข้อพิพาทในความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม การศึกษาของ Cyril มีมูลค่าสูงในแวดวงสูงสุดของกรุงคอนสแตนติโนเปิลเขามักสนใจภารกิจทางการทูตต่างๆ

Cyril และ Methodius มีนักเรียนหลายคนที่กลายมาเป็นผู้ติดตามที่แท้จริงของพวกเขา ในหมู่พวกเขา ฉันอยากจะพูดถึง Gorazd Ohrid และ St. Naum เป็นพิเศษ

Gorazd Ohridsky - ลูกศิษย์ของ Methodius อาร์คบิชอปชาวสลาฟคนแรก - เขาเป็นอาร์คบิชอปแห่ง Mikulchitsa เมืองหลวงของ Great Moravia เป็นที่เคารพนับถือจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในหน้ากากของนักบุญ ระลึกถึงวันที่ 27 กรกฎาคม (ตามปฏิทินจูเลียน) ในมหาวิหารแห่งผู้รู้แจ้งแห่งบัลแกเรีย ในปี ค.ศ. 885-886 ภายใต้เจ้าชายสวาโทปลุกที่ 1 เกิดวิกฤตขึ้นในโบสถ์โมราเวีย อาร์ชบิชอป Gorazd ได้มีข้อพิพาทกับคณะสงฆ์ละติน นำโดย Vihtig บิชอปแห่ง Nitrava ซึ่งเซนต์. เมโทดิอุสกล่าวคำสาปแช่ง ด้วยความเห็นชอบของสมเด็จพระสันตะปาปา Wichtig ได้ขับไล่ Gorazd ออกจากสังฆมณฑลและนักบวช 200 คนพร้อมกับเขา และตัวเขาเองก็เข้ารับตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวง จากนั้น Clement of Ohrid ก็หนีไปบัลแกเรียด้วย พวกเขานำผลงานที่สร้างขึ้นในโมราเวียและตั้งรกรากในบัลแกเรียไปด้วย บรรดาผู้ที่ไม่เชื่อฟัง - ตามคำให้การ - ชีวิตของ St. Clement of Ohrid - ถูกขายเป็นทาสให้กับพ่อค้าชาวยิวซึ่งพวกเขาได้รับการเรียกค่าไถ่จากเอกอัครราชทูตของจักรพรรดิ Basil I ในเมืองเวนิสและถูกส่งไปยังบัลแกเรีย ในบัลแกเรีย นักเรียนได้สร้างโรงเรียนวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงระดับโลกในเมือง Pliska, Ohrid และ Preslavl ซึ่งผลงานของพวกเขาเริ่มแพร่หลายไปทั่วรัสเซีย

Naum เป็นนักบุญชาวบัลแกเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เคารพนับถือในมาซิโดเนียและบัลแกเรียสมัยใหม่ นักบุญนาอุมร่วมกับไซริลและเมโทเดียส ตลอดจนนักพรต Clement of Ohrid เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณกรรมทางศาสนาของบัลแกเรีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรียรวมถึงเซนต์นาอุมในเซเว่น ในปี 886-893 เขาอาศัยอยู่ใน Preslav กลายเป็นผู้จัดงานโรงเรียนวรรณกรรมท้องถิ่น หลังจากที่เขาสร้างโรงเรียนในโอครีด ในปี ค.ศ. 905 เขาได้ก่อตั้งอารามบนชายฝั่งทะเลสาบโอห์ริด ซึ่งปัจจุบันตั้งชื่อตามเขา พระบรมสารีริกธาตุยังเก็บไว้ที่นั่น

Mount St. Naum บนเกาะ Smolensk (Livingston) ก็ตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน

ในปี ค.ศ. 858 คอนสแตนตินตามความคิดริเริ่มของโฟติอุสได้กลายเป็นหัวหน้าคณะเผยแผ่ไปยังคาซาร์ ในระหว่างปฏิบัติภารกิจ คอนสแตนตินได้เติมเต็มความรู้ในภาษาฮีบรู ซึ่งถูกใช้โดยชนชั้นสูงที่มีการศึกษาของคาซาร์ หลังจากที่พวกเขายอมรับศาสนายิว ระหว่างทางระหว่างแวะพักที่ Chersonese (Korsun) คอนสแตนตินได้ค้นพบซากของ Clement สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม (ศตวรรษที่ I-II) ผู้ซึ่งสิ้นพระชนม์อย่างที่พวกเขาคิด ณ ที่นี้พลัดถิ่นและพาพวกเขาไปที่ Byzantium การเดินทางลึกเข้าไปใน Khazaria เต็มไปด้วยข้อพิพาททางเทววิทยากับ Mohammedans และชาวยิว ตลอดระยะเวลาของข้อพิพาท คอนสแตนตินได้ร่างข้อความเป็นภาษากรีกในเวลาต่อมาเพื่อรายงานต่อพระสังฆราช ภายหลังรายงานนี้ตามตำนานแปลโดย Methodius เป็นภาษาสลาฟ แต่น่าเสียดายที่งานนี้ไม่ได้ลงมาให้เรา ในตอนท้ายของ 862 เจ้าชายแห่ง Great Moravia (รัฐของชาวสลาฟตะวันตก) Rostislav หันไปหาจักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ Michael เพื่อขอให้ส่งนักเทศน์ไปยัง Moravia ซึ่งสามารถเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟได้ ละตินไม่คุ้นเคยและเข้าใจยากสำหรับผู้คน) จักรพรรดิเรียกนักบุญคอนสแตนตินและตรัสกับเขาว่า: "คุณต้องไปที่นั่นเพราะไม่มีใครทำได้ดีกว่าคุณ" นักบุญคอนสแตนตินพร้อมถือศีลอดและอธิษฐาน เริ่มต้นความสำเร็จใหม่ คอนสแตนตินเดินทางไปบัลแกเรีย แปลงชาวบัลแกเรียจำนวนมากให้นับถือศาสนาคริสต์ นักวิชาการบางคนกล่าวว่าในระหว่างการเดินทางครั้งนี้เขาเริ่มทำงานเกี่ยวกับการสร้างอักษรสลาฟ คอนสแตนตินและเมโทเดียสมาถึง Great Moravia โดยเป็นเจ้าของภาษาสลาฟใต้ของเทสซาโลนิกา (ปัจจุบันคือเทสซาโลนิกิ) เช่น ศูนย์กลางของส่วนนั้นของมาซิโดเนีย ซึ่งแต่โบราณกาลและจนถึงเวลาของเราอยู่ทางตอนเหนือของกรีซ ในโมราเวีย พี่น้องสอนการรู้หนังสือและมีส่วนร่วมในกิจกรรมการแปล ไม่ใช่แค่การคัดลอกหนังสือ ผู้ที่พูดภาษาสลาฟตะวันตกเฉียงเหนือบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นหลักฐานโดยตรงโดยความคลาดเคลื่อนทางคำศัพท์ การสร้างคำ การออกเสียง และภาษาศาสตร์อื่นๆ ในหนังสือสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา (ในพระกิตติคุณ อัครสาวก บทสดุดี Menaions ของศตวรรษที่ 10-11) หลักฐานทางอ้อมคือการปฏิบัติในภายหลังของ Grand Duke Vladimir I Svyatoslavich ซึ่งอธิบายไว้ใน Old Russian Chronicle เมื่อในปี 988 เขาได้แนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียเป็นศาสนาประจำชาติ มันเป็นลูกของ "เด็กโดยเจตนา" ของเขา (เช่น ลูกของข้าราชบริพารและชนชั้นสูงศักดินา) ที่วลาดิเมียร์ดึงดูดให้ "เรียนหนังสือ" บางครั้งถึงกับใช้กำลัง เนื่องจากพงศาวดารรายงานว่ามารดาของพวกเขาร้องไห้เพื่อพวกเขาราวกับว่าพวกเขา ตายแล้ว

หลังจากเสร็จสิ้นการแปล พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติอย่างสูงในเมืองโมราเวีย และเริ่มสอนพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของบาทหลวงชาวเยอรมันผู้เฉลิมฉลองพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในภาษาละตินในโบสถ์โมราเวียและพวกเขาก็กบฏต่อพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยเถียงว่าพิธีศักดิ์สิทธิ์สามารถเฉลิมฉลองได้เพียงหนึ่งในสามภาษา: ฮีบรู กรีกหรือละติน นักบุญคอนสแตนตินตอบพวกเขาว่า: “คุณรู้จักเพียงสามภาษาที่คู่ควรแก่การสรรเสริญพระเจ้าในตัวพวกเขา แต่ดาวิดร้องว่า: จงร้องเพลงถวายพระเจ้า ทั่วทั้งแผ่นดินโลก จงสรรเสริญพระเจ้า ทุกประชาชาติ ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า! และในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์มีคำกล่าวว่า: ไปสอนภาษาทั้งหมด ... " บาทหลวงชาวเยอรมันรู้สึกอับอาย แต่ก็รู้สึกขมขื่นมากขึ้นและยื่นคำร้องต่อกรุงโรม พี่น้องผู้บริสุทธิ์ได้รับเรียกไปยังกรุงโรมเพื่อแก้ไขปัญหานี้

เพื่อให้สามารถเทศนาศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟได้ จำเป็นต้องแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟ อย่างไรก็ตาม ตัวอักษรที่สามารถถ่ายทอดคำพูดสลาฟไม่ได้ในขณะนั้น

คอนสแตนตินเริ่มสร้างอักษรสลาฟ ด้วยความช่วยเหลือของ Saint Methodius น้องชายของเขาและสาวกของ Gorazd, Clement, Savva, Naum และ Angelyar เขาได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลเป็นภาษาสลาฟสำหรับหนังสือซึ่งบริการของพระเจ้าไม่สามารถทำได้: พระกิตติคุณ อัครสาวก บทเพลงสดุดี และบริการที่เลือก เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึง 863

863 ถือเป็นปีเกิดของอักษรสลาฟ

ในปี ค.ศ. 863 อักษรสลาฟได้ถูกสร้างขึ้น (อักษรสลาฟมีอยู่สองเวอร์ชัน: อักษรกลาโกลิติก - จากกริยา - "คำพูด" และอักษรซีริลลิก นักวิทยาศาสตร์ยังไม่มีฉันทามติซึ่งในสองตัวเลือกนี้ถูกสร้างขึ้นโดยไซริล) . ด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียส หนังสือพิธีกรรมจำนวนหนึ่งได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาโวนิก ชาวสลาฟมีโอกาสอ่านและเขียนในภาษาของตนเอง ชาวสลาฟไม่เพียง แต่มีตัวอักษรสลาฟของตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาวรรณกรรมสลาฟภาษาแรกที่ถือกำเนิดซึ่งมีคำจำนวนมากที่ยังอาศัยอยู่ในบัลแกเรียรัสเซียยูเครนและภาษาสลาฟอื่น ๆ

Cyril และ Methodius เป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมและภาษาเขียนของชาวสลาฟ - ภาษาสลาฟเก่าซึ่งเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าบัลแกเรียเก่าและภาษาวรรณกรรมของชาวสลาฟอื่น ๆ ประชาชน

น้องชายเขียน ส่วนพี่แปลงาน น้องสร้างอักษรสลาฟ การเขียนสลาฟ และธุรกิจหนังสือ ผู้เฒ่าพัฒนาสิ่งที่น้องสร้างขึ้นในทางปฏิบัติ น้องเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ ปราชญ์ นักวิภาษวิธีที่ยอดเยี่ยม และนักภาษาศาสตร์ที่ละเอียดอ่อน พี่เป็นผู้จัดงานที่มีความสามารถและเป็นรูปธรรม

คอนสแตนตินในที่ลี้ภัยอันเงียบสงบอาจกำลังยุ่งอยู่กับการทำงานที่เกี่ยวข้องกับแผนการที่มิใช่ใหม่ของเขาสำหรับการกลับใจใหม่ของชาวสลาฟนอกรีต เขารวบรวมตัวอักษรพิเศษสำหรับภาษาสลาฟที่เรียกว่า "กลาโกลิติก" และเริ่มแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาบัลแกเรียโบราณ พี่น้องตัดสินใจกลับบ้านเกิดและรวมธุรกิจของพวกเขาในโมราเวีย - เพื่อพานักเรียน Moravans บางคนไปตรัสรู้ในลำดับชั้น ระหว่างทางไปเวนิสซึ่งอยู่ทั่วบัลแกเรีย พี่น้องทั้งสองพักอยู่ในอาณาเขตของ Pannonian แห่ง Kotsela เป็นเวลาหลายเดือน ที่ซึ่งแม้จะต้องพึ่งพาอาศัยทางศาสนาและการเมือง พวกเขาก็ทำเช่นเดียวกันกับในโมราเวีย เมื่อมาถึงเมืองเวนิส คอนสแตนตินได้ทะเลาะวิวาทกับนักบวชในท้องถิ่นอย่างรุนแรง ในเมืองเวนิส โดยไม่คาดคิดสำหรับพระสงฆ์ในท้องถิ่น พวกเขาได้รับข้อความที่กรุณาจากพระสันตปาปานิโคลัสพร้อมคำเชิญไปยังกรุงโรม หลังจากได้รับเชิญของสมเด็จพระสันตะปาปา พี่น้องเดินทางต่อไปด้วยความมั่นใจในความสำเร็จเกือบทั้งหมด สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเพิ่มเติมจากการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของนิโคลัสและการขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาในเอเดรียนที่ 2

กรุงโรมต้อนรับพี่น้องและศาลเจ้าที่พวกเขานำมาอย่างเคร่งขรึม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของซากศพของพระสันตปาปาเคลมองต์ Adrian II อนุมัติไม่เพียง แต่การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการบูชาสลาฟด้วยการอุทิศหนังสือสลาฟที่พี่น้องนำมาซึ่งอนุญาตให้ชาวสลาฟให้บริการในโบสถ์โรมันหลายแห่งและถวายเมโทเดียสและสาวกสามคนของเขาในฐานะ นักบวช เจ้าอาวาสผู้มีอิทธิพลของกรุงโรมก็มีปฏิกิริยาตอบสนองที่ดีต่อพี่น้องและอุดมการณ์ของพวกเขาด้วย

ความสำเร็จทั้งหมดนี้ตกเป็นของพี่น้องแน่นอน ไม่ใช่เรื่องง่าย คอนสแตนตินเป็นนักปราชญ์ที่เชี่ยวชาญและนักการฑูตมากประสบการณ์ คอนสแตนตินใช้ทั้งการต่อสู้ของกรุงโรมกับไบแซนเทียมและความผันผวนของเจ้าชายบัลแกเรีย บอริส ระหว่างคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก และความเกลียดชังของพระสันตปาปานิโคลัสที่มีต่อโฟติอุส และความปรารถนาของเฮเดรียน เสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจที่สั่นคลอนของเขาด้วยการซื้อซากของ Clement ในเวลาเดียวกัน Byzantium และ Photius ยังคงใกล้ชิดกับคอนสแตนตินมากกว่ากรุงโรมและพระสันตะปาปา แต่ในช่วงสามปีครึ่งในชีวิตและการต่อสู้ในโมราเวีย เป้าหมายหลักเพียงอย่างเดียวของคอนสแตนตินคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสคริปต์สลาฟที่เขาสร้างขึ้น การพิมพ์หนังสือและวัฒนธรรมสลาฟ

เป็นเวลาเกือบสองปีที่รายล้อมไปด้วยคำเยินยอหวาน ๆ และการสรรเสริญประกอบกับแผนการที่ซ่อนเร้นของผู้ต่อต้านการบูชาสลาฟอย่างเงียบ ๆ ชั่วคราวคอนสแตนตินและเมโทเดียสอาศัยอยู่ในกรุงโรม สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ล่าช้าไปนานคือสุขภาพที่ทรุดโทรมของคอนสแตนติน

แม้จะอ่อนแอและเจ็บป่วย คอนสแตนตินก็แต่งวรรณกรรมใหม่สองชิ้นในกรุงโรม: "The Finding of the Relics of St. Clement" และเพลงสรรเสริญพระบารมีองค์เดียวกัน

การเดินทางที่ยาวนานและยากลำบากไปยังกรุงโรม การต่อสู้ที่ตึงเครียดกับศัตรูที่ไร้เหตุผลของการเขียนภาษาสลาฟได้บ่อนทำลายสุขภาพที่ย่ำแย่ของคอนสแตนติน เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 เขาเข้านอน รับสคีมาและพระนามใหม่ว่าไซริล และเสียชีวิตในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ออกเดินทางไปหาพระเจ้า Saint Cyril สั่งให้ Saint Methodius น้องชายของเขาทำงานร่วมกันต่อไป - การตรัสรู้ของชาวสลาฟด้วยแสงแห่งศรัทธาที่แท้จริง

ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ไซริลพูดกับน้องชายของเขาว่า “คุณและฉันก็เหมือนวัวสองตัวที่นำร่องเดียวกัน ฉันเหนื่อยแล้ว แต่คุณอย่าคิดที่จะออกจากงานสอนและกลับไปอยู่บนภูเขาของคุณอีก” เมโธดิอุสมีอายุยืนกว่าพี่ชายของเขาถึง 16 ปี ด้วยความยากลำบากและการประณามเขายังคงทำงานอันยิ่งใหญ่ต่อไป - แปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟสั่งสอนศรัทธาออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาชาวสลาฟ นักบุญเมโทเดียสขอร้องพระสันตปาปาให้นำร่างของพี่ชายไปฝังในดินแดนบ้านเกิดของเขา แต่พระสันตะปาปาสั่งให้วางพระธาตุของนักบุญไซริลไว้ในโบสถ์ Saint Clement ซึ่งเริ่มทำการอัศจรรย์จากพวกเขา .

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญไซริล สมเด็จพระสันตะปาปาตามคำร้องขอของเจ้าชายสลาฟ Kocel ได้ส่งนักบุญเมโทเดียสไปยังพันโนเนีย ถวายพระองค์ให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวงแห่งโมราเวียและพันโนเนียบนบัลลังก์โบราณของอัครสาวกอันโดรนิคัสอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากการตายของไซริล (869) เมโทเดียสยังคงทำกิจกรรมการศึกษาต่อไปในหมู่ชาวสลาฟในพันโนเนีย ซึ่งหนังสือสลาฟยังได้รวมคุณลักษณะของภาษาท้องถิ่นไว้ด้วย ในอนาคตภาษาวรรณกรรมสลาฟคริสตจักรเก่าได้รับการพัฒนาโดยนักเรียนของพี่น้องเทสซาโลนิกาในภูมิภาคทะเลสาบโอห์ริดจากนั้นในบัลแกเรียอย่างเหมาะสม

ด้วยการจากไปของน้องชายผู้มีความสามารถ สำหรับเมโทเดียสผู้ถ่อมตนแต่เสียสละและซื่อสัตย์ เส้นทางที่เจ็บปวดและข้ามผ่านอย่างแท้จริงได้เริ่มต้นขึ้น เต็มไปด้วยอุปสรรค อันตราย และความล้มเหลวที่ดูเหมือนผ่านไม่ได้ แต่เมโทเดียสผู้โดดเดี่ยวผู้ดื้อรั้นอย่างดื้อรั้นไม่ด้อยกว่าศัตรูของเขา มุ่งไปทางนี้จนสุดทาง

จริงอยู่บนธรณีประตูของเส้นทางนี้ Methodius ประสบความสำเร็จอย่างมากใหม่อย่างง่ายดาย แต่ความสำเร็จนี้ทำให้เกิดความโกรธและการต่อต้านที่รุนแรงยิ่งขึ้นในค่ายศัตรูของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ

ในกลางปี ​​869 เอเดรียนที่ 2 ตามคำร้องขอของเจ้าชายสลาฟ ได้ส่งเมโทเดียสไปยังรอสติสลาฟ หลานชายของเขา สเวียโทโพล์ค และคอตเซล และในปลายปี ค.ศ. 869 เมื่อเมโทเดียสกลับมาที่กรุงโรม เขาได้เลื่อนยศเป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งพันโนเนีย อนุญาตให้บูชาในภาษาสลาฟ แรงบันดาลใจจากความสำเร็จครั้งใหม่นี้ Methodius กลับมาที่ Kotsel ด้วยความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องของเจ้าชาย เขาร่วมกับลูกศิษย์ของเขาได้เปิดโปงงานขนาดใหญ่และแข็งแรงเพื่อเผยแพร่การสักการะ การเขียน และหนังสือของชาวสลาฟในอาณาเขต Blaten และในโมราเวียที่อยู่ใกล้เคียง

ในปี ค.ศ. 870 เมโทเดียสถูกตัดสินให้ติดคุก โดยถูกกล่าวหาว่าละเมิดสิทธิแบบลำดับชั้นของพันโนเนีย

เขายังคงอยู่ในคุก ภายใต้สภาวะที่ยากลำบากที่สุด จนถึงปี ค.ศ. 873 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 8 องค์ใหม่บังคับให้สังฆราชแห่งบาวาเรียปล่อยตัวเมโทเดียสและส่งคืนพระองค์ไปยังโมราเวีย เมโทเดียสถูกห้ามไม่ให้บูชาการบูชาสลาฟ

เขายังคงทำงานขององค์กรสงฆ์แห่งโมราเวีย ตรงกันข้ามกับการห้ามของสมเด็จพระสันตะปาปา Methodius ยังคงนมัสการในภาษาสลาฟในโมราเวีย ในรอบกิจกรรมของเขา เมโทเดียสในครั้งนี้ยังเกี่ยวข้องกับชนชาติสลาฟอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียงโมราเวียด้วย

ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้นักบวชชาวเยอรมันดำเนินการใหม่กับเมโทเดียส นักบวชชาวเยอรมันเปลี่ยน Svyatopolk กับ Methodius Svyatopolk เขียนถึงกรุงโรมเพื่อประณามหัวหน้าบาทหลวงของเขากล่าวหาว่าเขาเป็นคนนอกรีตละเมิดศีลของคริสตจักรคาทอลิกและไม่เชื่อฟังสมเด็จพระสันตะปาปา เมโทเดียสไม่เพียงแต่จะพิสูจน์ตัวเองเท่านั้น แต่ยังสามารถเกลี้ยกล่อมพระสันตปาปายอห์นให้อยู่เคียงข้างเขาด้วย สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นทรงยอมให้เมโทเดียสนมัสการในภาษาสลาฟ แต่ทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นบิชอปแห่งวิชิง ซึ่งเป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นที่สุดของเมโทเดียส วิชิงเริ่มแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับการประณามเมโทเดียสโดยพระสันตปาปา แต่ถูกเปิดเผย

เมื่อเหนื่อยจนถึงขีดสุดและเหนื่อยล้าจากแผนการที่ไม่รู้จบ การปลอมแปลงและการประณาม รู้สึกว่าสุขภาพของเขาอ่อนแอลงอย่างต่อเนื่อง Methodius ไปพักผ่อนใน Byzantium Methodius ใช้เวลาเกือบสามปีในบ้านเกิดของเขา กลางปี ​​884 เขากลับไปที่โมราเวีย กลับไปที่โมราเวีย, เมโทเดียสในปี ค.ศ. 883 มีส่วนร่วมในการแปลเป็นภาษาสลาฟของข้อความเต็มของหนังสือบัญญัติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ยกเว้น Maccabees) หลังจากทำงานหนักเสร็จแล้ว เมโทเดียสก็อ่อนกำลังลงอีก ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต กิจกรรมของเมโทเดียสในโมราเวียดำเนินไปในสภาพที่ยากลำบากมาก นักบวชละติน - เยอรมันในทุก ๆ ด้านป้องกันการแพร่กระจายของภาษาสลาฟเป็นภาษาของคริสตจักร ในปีสุดท้ายของชีวิต Saint Methodius ด้วยความช่วยเหลือของนักบวชสาวกสองคนแปลพันธสัญญาเดิมเป็นภาษาสลาโวนิกทั้งหมดยกเว้น Maccabees เช่นเดียวกับ Nomocanon (กฎของพ่อศักดิ์สิทธิ์) และหนังสือเกี่ยวกับความรัก ( แพทริค).

เมื่อคาดการณ์ถึงความตาย Saint Methodius ชี้ไปที่ Gorazd ลูกศิษย์คนหนึ่งของเขาในฐานะผู้สืบทอดที่คู่ควรสำหรับตัวเขาเอง นักบุญทำนายวันสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 885 ตอนอายุประมาณ 60 ปี พิธีศพของนักบุญดำเนินการในสามภาษา - สลาฟ, กรีกและละติน เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์ของวิหาร Velegrad

เมื่อเมโทเดียสเสียชีวิต งานของเขาในโมราเวียก็ใกล้จะพัง ด้วยการมาถึงของ Viching ใน Moravia การกดขี่ข่มเหงสาวกของ Constantine และ Methodius เริ่มต้นขึ้น การทำลายคริสตจักรสลาฟของพวกเขา สาวกนักบวชของเมโทเดียส 200 คนถูกขับออกจากโมราเวีย ชาวมอเรเวียไม่ได้ให้การสนับสนุนใด ๆ แก่พวกเขา ดังนั้นสาเหตุของคอนสแตนตินและเมโทเดียสจึงเสียชีวิตไม่เพียง แต่ในโมราเวีย แต่ยังรวมถึงชาวสลาฟตะวันตกโดยทั่วไป ในอีกทางหนึ่ง มันได้รับชีวิตเพิ่มเติมและเจริญรุ่งเรืองจากชาวสลาฟทางใต้ ส่วนหนึ่งมาจากชาวโครแอต เพิ่มเติมจากชาวเซิร์บ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบัลแกเรีย และผ่านชาวบัลแกเรีย จากรัสเซีย ชาวสลาฟตะวันออก ซึ่งรวมชะตากรรมของพวกเขาไว้กับไบแซนเทียม . สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะสาวกของ Cyril และ Methodius ที่ถูกขับออกจาก Moravia

จากช่วงเวลาของกิจกรรมของคอนสแตนตินเมโทเดียสน้องชายของเขาและนักเรียนที่ใกล้เคียงที่สุดไม่มีอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรใด ๆ มาถึงเรายกเว้นจารึกที่เพิ่งค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้บนซากปรักหักพังของโบสถ์ซาร์ไซเมียนในเพรสลาฟ (บัลแกเรีย) ปรากฎว่าจารึกโบราณเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยหนึ่ง แต่โดยการเขียน Old Slavonic สองรูปแบบ หนึ่งในนั้นได้รับชื่อตามเงื่อนไข "ซีริลลิก" (จากชื่อไซริลซึ่งคอนสแตนตินรับเลี้ยงในช่วงที่เขาเป็นพระ) อีกคนได้รับชื่อ "Glagolitsy" (จาก Old Slavonic "verb" ซึ่งแปลว่า "word")

Cyrillic และ Glagolitic เกือบจะใกล้เคียงกันในองค์ประกอบตามตัวอักษร ซิริลลิกตามต้นฉบับของศตวรรษที่ 11 ที่ได้ลงมาให้เรา มี 43 ตัว และ Glagolitic มี 40 ตัวอักษร จากตัวอักษรกลาโกลิติก 40 ตัว มี 39 ตัวที่ใช้ถ่ายทอดเสียงเกือบเท่ากับตัวอักษรของอักษรซีริลลิก เช่นเดียวกับตัวอักษรของอักษรกรีก ตัวอักษรกลาโกลิติกและซีริลลิกมีค่าตัวเลข นอกเหนือจากเสียงแล้ว เช่น ถูกนำมาใช้เพื่อแสดงไม่เพียง แต่เสียงพูด แต่ยังรวมถึงตัวเลขด้วย ในเวลาเดียวกัน มีจดหมายเก้าฉบับเพื่อกำหนดหน่วย เก้า - สำหรับสิบและเก้า - สำหรับหลายร้อย ในกลาโกลิติก นอกจากนี้ หนึ่งในตัวอักษรหมายถึงพัน; ในภาษาซีริลลิก มีการใช้เครื่องหมายพิเศษเพื่อแสดงถึงจำนวนนับพัน เพื่อระบุว่าตัวอักษรระบุถึงตัวเลขและไม่ใช่เสียง โดยปกติแล้วตัวอักษรจะถูกเน้นที่ทั้งสองด้านด้วยจุดและวางขีดแนวนอนพิเศษไว้เหนือตัวอักษรนั้น

ตามกฎแล้วในภาษาซีริลลิก มีเพียงตัวอักษรที่ยืมมาจากตัวอักษรกรีกเท่านั้นที่มีค่าดิจิทัล ในขณะเดียวกัน ตัวอักษรดังกล่าวทั้ง 24 ตัวก็ได้รับการกำหนดค่าดิจิทัลเดียวกันกับตัวอักษรนี้ในระบบดิจิทัลของกรีก ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือตัวเลข "6", "90" และ "900"

ต่างจากอักษรซีริลลิก 28 ตัวอักษรแรกในแถวได้รับค่าตัวเลขในภาษากลาโกลิติก ไม่ว่าตัวอักษรเหล่านี้จะตรงกับภาษากรีกหรือใช้ในการถ่ายทอดเสียงพิเศษของคำพูดภาษาสลาฟ ดังนั้นค่าตัวเลขของตัวอักษรกลาโกลิติกส่วนใหญ่จึงแตกต่างจากทั้งตัวอักษรกรีกและซิริลลิก

ชื่อของตัวอักษรในภาษาซีริลลิกและกลาโกลิติกเหมือนกันทุกประการ อย่างไรก็ตาม เวลาของการเกิดชื่อเหล่านี้ไม่ชัดเจน การจัดเรียงตัวอักษรในอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกเกือบจะเหมือนกัน ลำดับนี้ก่อตั้งขึ้นในประการแรกบนพื้นฐานของค่าตัวเลขของตัวอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกประการที่สองบนพื้นฐานของการแสดงผาดโผนของศตวรรษที่ 12-13 ที่ลงมาให้เราและประการที่สามบนพื้นฐานของ ลำดับของตัวอักษรในภาษากรีก

ตัวอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกแตกต่างกันอย่างมากในรูปแบบของตัวอักษร ในภาษาซีริลลิก รูปร่างของตัวอักษรเป็นแบบเรขาคณิตที่เรียบง่าย ชัดเจน และเขียนง่าย จากอักษรซีริลลิก 43 ฉบับ มี 24 ฉบับที่ยืมมาจากกฎบัตรไบแซนไทน์ และอีก 19 ฉบับที่เหลือสร้างขึ้นในระดับที่มากหรือน้อยโดยอิสระ แต่สอดคล้องกับรูปแบบรวมของอักษรซีริลลิก ในทางกลับกัน รูปร่างของตัวอักษรกลาโกลิติกนั้นซับซ้อนและซับซ้อนอย่างยิ่ง โดยมีลอน ลูป และอื่นๆ มากมาย ในทางกลับกัน ตัวอักษรกลาโกลิติกมีภาพกราฟิกที่เป็นต้นฉบับมากกว่าอักษรซีริลลิก ซึ่งไม่เหมือนกับอักษรกรีก

ซิริลลิกเป็นอักษรกรีก (ไบแซนไทน์) ที่มีความชำนาญ ซับซ้อน และสร้างสรรค์ขึ้นใหม่ จากการพิจารณาอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับองค์ประกอบการออกเสียงของภาษาสลาโวนิกเก่า อักษรซีริลลิกจึงมีตัวอักษรทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการส่งภาษานี้อย่างถูกต้อง ตัวอักษรซีริลลิกยังเหมาะสำหรับการถ่ายทอดภาษารัสเซียอย่างแม่นยำในศตวรรษที่ 9-10 ภาษารัสเซียค่อนข้างแตกต่างทางสัทศาสตร์จาก Old Church Slavonic อยู่แล้ว ความสอดคล้องของอักษรซีริลลิกกับภาษารัสเซียได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งพันปีในการนำตัวอักษรใหม่เพียงสองตัวมาใส่ในตัวอักษรนี้ ไม่จำเป็นต้องใช้ตัวอักษรหลายตัวรวมกันและเครื่องหมายยกและแทบไม่เคยใช้ในการเขียนภาษารัสเซียเลย นี่คือสิ่งที่กำหนดความคิดริเริ่มของอักษรซีริลลิก

ดังนั้นแม้ว่าตัวอักษร Cyrillic หลายตัวจะตรงกับตัวอักษรกรีก แต่ตัวอักษร Cyrillic (เช่นเดียวกับตัวอักษร Glagolitic) ก็ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในตัวอักษรที่เป็นอิสระที่สุดสร้างสรรค์และในรูปแบบใหม่ ระบบเสียง

การปรากฏตัวของการเขียนภาษาสลาฟสองรูปแบบยังคงทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างมากในหมู่นักวิทยาศาสตร์ ตามคำให้การที่เป็นเอกฉันท์ของแหล่งประวัติศาสตร์และสารคดีทั้งหมด Konstantin ได้พัฒนาตัวอักษรสลาฟบางตัว คอนสแตนตินเขียนตัวอักษรใดต่อไปนี้ ตัวอักษรตัวที่สองปรากฏขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่? คำถามอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำถามเหล่านี้ อาจมีความสำคัญมากกว่านั้นด้วยซ้ำ แต่ชาวสลาฟไม่ได้มีงานเขียนบางอย่างก่อนที่จะมีการแนะนำตัวอักษรที่พัฒนาโดยคอนสแตนตินหรือไม่? และถ้ามันมีอยู่มันคืออะไร?

หลักฐานการมีอยู่ของงานเขียนในยุคก่อนซีริเลียนในหมู่ชาวสลาฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวตะวันออกและใต้ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและบัลแกเรียอุทิศให้กับผลงานจำนวนหนึ่ง อันเป็นผลมาจากงานเหล่านี้เช่นเดียวกับการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของงานเขียนสลาฟคำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของจดหมายในหมู่ชาวสลาฟแทบจะไม่ต้องสงสัยเลย นี่คือหลักฐานจากแหล่งวรรณกรรมโบราณมากมาย: สลาฟ ยุโรปตะวันตก อาหรับ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยสิ่งบ่งชี้ที่มีอยู่ในข้อตกลงระหว่าง Slavs ตะวันออกและใต้กับ Byzantium ข้อมูลทางโบราณคดีบางส่วนรวมถึงการพิจารณาทางภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์และสังคมนิยมทั่วไป

มีสื่อน้อยลงในการแก้ปัญหาว่างานเขียนสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไร เห็นได้ชัดว่าการเขียนสลาฟก่อนซีริลลิกสามารถมีได้เพียงสามประเภทเท่านั้น ดังนั้น ในแง่ของการพัฒนากฎหมายทั่วไปของการพัฒนางานเขียน ดูเหมือนว่าเกือบจะแน่ใจแล้วว่านานก่อนการก่อตัวของความสัมพันธ์ระหว่าง Slavs และ Byzantium พวกเขามีหลากหลายรูปแบบท้องถิ่นของการเขียนภาพดั้งเดิมดั้งเดิมเช่น “คุณสมบัติและการตัด” กล่าวถึงโดยผู้กล้า การเกิดขึ้นของการเขียนสลาฟประเภท "ปีศาจและบาดแผล" น่าจะมาจากช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 อี จริงอยู่ การเขียนภาษาสลาฟที่เก่าที่สุดอาจเป็นได้เพียงงานเขียนดั้งเดิมเท่านั้น ซึ่งรวมถึงสัญลักษณ์ภาพและสัญลักษณ์แบบธรรมดาที่มีขนาดเล็ก ไม่เสถียรและแตกต่างกันสำหรับชนเผ่าต่างๆ จดหมายฉบับนี้ไม่สามารถเปลี่ยนเป็นระบบโลโก้ที่พัฒนาและจัดลำดับได้

การใช้สคริปต์สลาฟดั้งเดิมก็ถูกจำกัดเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณการนับที่ง่ายที่สุดในรูปแบบของขีดกลางและรอยหยัก, สัญญาณชนเผ่าและส่วนบุคคล, สัญญาณของทรัพย์สิน, สัญญาณสำหรับการทำนาย, บางทีแผนผังเส้นทางดั้งเดิม, ป้ายปฏิทินที่ทำหน้าที่ถึงวันที่เริ่มงานเกษตรต่างๆ , วันหยุดนอกศาสนา ฯลฯ ป. นอกเหนือจากการพิจารณาทางสังคมวิทยาและภาษาศาสตร์แล้ว การมีอยู่ของสคริปต์ดังกล่าวในหมู่ชาวสลาฟยังได้รับการยืนยันจากแหล่งวรรณกรรมมากมายในศตวรรษที่ 9-10 และการค้นพบทางโบราณคดี ย้อนกลับไปในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จดหมายฉบับนี้อาจรอดพ้นได้โดยชาวสลาฟแม้หลังจากที่ไซริลสร้างอักษรสลาฟตามคำสั่ง

ประเภทที่สอง การเขียนก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟตะวันออกและใต้ที่ไม่ต้องสงสัยยิ่งกว่านั้นคือจดหมายที่สามารถเรียกแบบมีเงื่อนไขว่าจดหมาย "โปรโต-ไซริล" ได้ จดหมายประเภท "ปีศาจและบาดแผล" เหมาะสำหรับการทำเครื่องหมายวันที่ในปฏิทิน การทำนาย การนับ ฯลฯ ไม่เหมาะสำหรับการบันทึกข้อตกลงทางทหารและการค้า ตำราพิธีกรรม บันทึกทางประวัติศาสตร์ และเอกสารที่ซับซ้อนอื่นๆ และความจำเป็นในการบันทึกดังกล่าวควรปรากฏขึ้นท่ามกลางชาวสลาฟพร้อมกันกับการเกิดของรัฐสลาฟแรก เพื่อจุดประสงค์ทั้งหมดเหล่านี้ ชาวสลาฟ แม้กระทั่งก่อนที่พวกเขารับเอาศาสนาคริสต์และก่อนการนำตัวอักษรที่สร้างโดยไซริล ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใช้อักษรกรีกในทิศตะวันออกและทิศใต้ และอักษรกรีกและละตินทางทิศตะวันตก

สคริปต์ภาษากรีกซึ่งชาวสลาฟใช้มาเป็นเวลาสองหรือสามศตวรรษก่อนที่พวกเขายอมรับศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ จะต้องค่อยๆ ปรับให้เข้ากับการถ่ายทอดสัทศาสตร์ที่แปลกประหลาดของภาษาสลาฟ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต้องเติมตัวอักษรใหม่ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการบันทึกชื่อสลาฟอย่างถูกต้องในโบสถ์ ในรายการทางทหาร สำหรับบันทึกชื่อทางภูมิศาสตร์ของสลาฟ ฯลฯ ชาวสลาฟได้ก้าวหน้าไปไกลตามเส้นทางของการปรับการเขียนภาษากรีกให้ถ่ายทอดคำพูดของพวกเขาได้แม่นยำยิ่งขึ้น เมื่อต้องการทำเช่นนี้ อักษรควบถูกสร้างขึ้นจากตัวอักษรกรีกที่สอดคล้องกัน ตัวอักษรกรีกถูกเสริมด้วยตัวอักษรที่ยืมมาจากตัวอักษรอื่น ๆ โดยเฉพาะจากตัวอักษรฮีบรูซึ่งเป็นที่รู้จักของชาวสลาฟผ่านทางคาซาร์ นี่คือลักษณะการเขียน "โปรโต - ซีริลลิก" ของชาวสลาฟ สมมติฐานของการก่อตัวของการเขียน "โปรโต - ซีริลลิก" แบบค่อยเป็นค่อยไปของสลาฟยังได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าอักษรซีริลลิกในเวอร์ชันต่อมาที่ลงมาให้เราได้รับการดัดแปลงมาอย่างดีสำหรับการส่งคำพูดสลาฟที่ถูกต้อง ทำได้เพียงเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ยาวนานเท่านั้น เหล่านี้เป็นงานเขียนสลาฟก่อนคริสต์ศักราชสองรูปแบบที่ไม่ต้องสงสัย

อย่างไรก็ตาม ข้อที่สามไม่แน่นอน แต่มีเพียงแค่ความหลากหลายที่เป็นไปได้เท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าการเขียนแบบ "โปรโต-วาจา"

ขั้นตอนการก่อตัวของการเขียนโปรโตวาจาที่ถูกกล่าวหาสามารถเกิดขึ้นได้สองวิธี ประการแรก กระบวนการนี้สามารถดำเนินการได้ภายใต้อิทธิพลที่ซับซ้อนของภาษากรีก ยิว-คาซาเรียน และอาจรวมถึงจอร์เจีย อาร์เมเนีย และแม้แต่อักษรรูนของภาษาเตอร์ก ภายใต้อิทธิพลของระบบการเขียนเหล่านี้ "คุณสมบัติและการตัด" ของสลาฟก็ค่อย ๆ ได้มาซึ่งความหมายของเสียงอัลฟ่าโดยยังคงรูปแบบดั้งเดิมไว้บางส่วน ประการที่สอง ตัวอักษรกรีกบางตัวสามารถเปลี่ยนแปลงแบบกราฟิกโดยชาวสลาฟโดยสัมพันธ์กับรูปแบบปกติของ "คุณลักษณะและการตัด" เช่นเดียวกับอักษรซีริลลิก การก่อตัวของการเขียนด้วยวาจาสามารถเริ่มต้นได้ในหมู่ชาวสลาฟไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 8 เนื่องจากจดหมายนี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "คุณสมบัติและการตัด" ของชาวสลาฟโบราณจนถึงกลางศตวรรษที่ 9 มันต้องยังคงแม่นยำและเป็นระเบียบน้อยกว่าการเขียนโปรโต - ซีริลลิก ตรงกันข้ามกับอักษรโปรโต - ซีริลลิกการก่อตัวของที่เกิดขึ้นเกือบทั่วทั้งดินแดนสลาฟทั้งหมดซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์สคริปต์โปรโต - กลาโกลิกถ้ามีอยู่ดูเหมือนจะก่อตัวขึ้นครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก ในสภาวะของการพัฒนาที่ไม่เพียงพอในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ความสัมพันธ์ทางการเมืองและวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าสลาฟ การก่อตัวของการเขียนสลาฟก่อนคริสต์ศักราชทั้งสามประเภทควรเกิดขึ้นในชนเผ่าต่างๆ ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าการอยู่ร่วมกันในหมู่ชาวสลาฟไม่เพียง แต่ในการเขียนสามประเภทนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหลากหลายในท้องถิ่นด้วย ในประวัติศาสตร์การเขียน มีกรณีการอยู่ร่วมกันเช่นนี้บ่อยมาก

ในปัจจุบัน ระบบการเขียนของชาวรัสเซียทั้งหมดได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิก ระบบการเขียนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานเดียวกันนี้ยังใช้ในบัลแกเรีย ส่วนหนึ่งในยูโกสลาเวียและมองโกเลีย ปัจจุบันมีการใช้อักษรซีริลลิกโดยผู้ที่พูดมากกว่า 60 ภาษา เห็นได้ชัดว่ากลุ่มการเขียนภาษาละตินและซิริลลิกมีพลังมากที่สุด สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนใหม่ ๆ ทุกคนกำลังค่อยๆ เคลื่อนไปสู่พื้นฐานการเขียนภาษาละตินและซิริลลิก

ดังนั้น รากฐานที่ Kontantinos และ Methodius วางไว้เมื่อกว่า 1100 ปีที่แล้วจึงได้รับการปรับปรุงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องจนถึงปัจจุบัน ในขณะนี้ นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่า Cyril และ Methodius ได้สร้างตัวอักษร Glagolitic และตัวอักษร Cyrillic ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของตัวอักษรกรีกโดยนักเรียนของพวกเขา

จากจุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ X-XI เคียฟ นอฟโกรอด และศูนย์กลางของอาณาเขตรัสเซียเก่าอื่น ๆ กลายเป็นศูนย์กลางการเขียนภาษาสลาฟที่ใหญ่ที่สุด หนังสือที่เขียนด้วยลายมือสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาให้เราซึ่งมีวันที่เขียนถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย เหล่านี้คือ Ostromir Gospel of 1056-1057, Izbornik of Svyatoslav of 1073, Izbornik of 1076, Arkhangelsk Gospel of 1092 และ Novgorod Menaions ลงวันที่ 90 กองทุนที่ใหญ่ที่สุดและมีค่าที่สุดของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือโบราณย้อนหลังไปถึงมรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ Cyril และ Methodius รวมถึงชื่อที่ตั้งอยู่ในที่เก็บโบราณของประเทศของเรา

ศรัทธาที่แน่วแน่ของคนสองคนในพระคริสต์และในภารกิจนักพรตเพื่อประโยชน์ของชาวสลาฟ - นั่นคือแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการแทรกซึมในท้ายที่สุดของการเขียนถึงรัสเซียโบราณ สติปัญญาอันยอดเยี่ยมของคนหนึ่งและความกล้าหาญของอีกฝ่ายหนึ่ง - คุณสมบัติของคนสองคนที่อาศัยอยู่ก่อนเราเป็นเวลานานมาก กลายเป็นสิ่งที่เราเขียนในจดหมายของพวกเขาตอนนี้ และรวมภาพโลกของเราตามหลักไวยากรณ์และ กฎ.

เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินค่าสูงไปการแนะนำการเขียนในสังคมสลาฟ นี่คือผลงานไบแซนไทน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อวัฒนธรรมของชาวสลาฟ และเขาถูกสร้างขึ้นโดยนักบุญ Cyril และ Methodius ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของผู้คน ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาโลกทัศน์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วรรณคดี และศิลปะเท่านั้นจึงเริ่มต้นขึ้นได้

ไซริลและเมโทเดียสไม่เคยเกิดการปะทะกันและการเร่ร่อนในดินแดนรัสเซียโบราณ พวกเขามีชีวิตอยู่มากกว่าหนึ่งร้อยปีก่อนที่พวกเขาจะรับบัพติศมาอย่างเป็นทางการที่นี่และรับจดหมายของพวกเขา ดูเหมือนว่า Cyril และ Methodius เป็นของประวัติศาสตร์ของชาติอื่น แต่พวกเขาเป็นผู้พลิกชีวิตชาวรัสเซียอย่างรุนแรง พวกเขาให้อักษรซีริลลิกแก่เขาซึ่งกลายเป็นเลือดและเนื้อในวัฒนธรรมของเขา และนี่คือของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับนักพรตที่เป็นมนุษย์

นอกเหนือจากการประดิษฐ์อักษรสลาฟแล้ว ในช่วง 40 เดือนที่พวกเขาพำนักอยู่ในโมราเวีย คอนสแตนตินและเมโทเดียสสามารถแก้ปัญหาสองประการได้: หนังสือพิธีกรรมบางเล่มได้รับการแปลเป็นภาษาของคริสตจักรสลาฟนิก (วรรณกรรมสลาฟเก่า) และผู้คนได้รับการฝึกฝนที่มีความสามารถ เพื่อให้บริการในหนังสือเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอที่จะเผยแพร่การสักการะของชาวสลาฟ ทั้งคอนสแตนตินและเมโทเดียสไม่ได้เป็นบิชอปและไม่สามารถแต่งตั้งสาวกให้เป็นพระสงฆ์ได้ Cyril เป็นพระภิกษุ Methodius เป็นนักบวชธรรมดาและอธิการในท้องถิ่นเป็นปฏิปักษ์กับการนมัสการของชาวสลาฟ เพื่อให้กิจกรรมของพวกเขามีสถานะเป็นทางการ พี่น้องและนักเรียนหลายคนไปที่กรุงโรม ในเมืองเวนิส คอนสแตนตินได้สนทนากับผู้ต่อต้านการนมัสการในภาษาประจำชาติ ในวรรณกรรมทางจิตวิญญาณของละติน แนวคิดนี้ได้รับความนิยมว่าการนมัสการทำได้เฉพาะในภาษาละติน กรีก และฮีบรูเท่านั้น การเข้าพักของพี่น้องในกรุงโรมได้รับชัยชนะ คอนสแตนตินและเมโทเดียสนำพระธาตุของนักบุญ Clement, Pope ซึ่งตามประเพณีเป็นสาวกของอัครสาวกเปโตร พระธาตุของ Clement เป็นของขวัญล้ำค่าและการแปลภาษาสลาฟของคอนสแตนตินได้รับพร

สาวกของ Cyril และ Methodius ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงส่งข้อความถึงผู้ปกครอง Moravian ซึ่งเขาอนุญาตให้นมัสการในภาษาสลาฟอย่างเป็นทางการ: เหตุผลและศรัทธาที่แท้จริงเพื่อที่เขาจะได้ให้ความกระจ่างแก่คุณตามที่คุณถามอธิบาย คุณในภาษาของคุณคือพระไตรปิฎก พิธีกรรมทั้งหมดและมวลศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ บริการต่างๆ รวมถึงบัพติศมา ในขณะที่ปราชญ์คอนสแตนตินเริ่มทำด้วยพระคุณของพระเจ้าและตามคำอธิษฐานของนักบุญเคลมองต์

หลังจากการตายของพี่น้อง กิจกรรมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยนักเรียนของพวกเขาซึ่งถูกไล่ออกจากโมราเวียในปี 886 ในประเทศสลาฟใต้ (ทางตะวันตกอักษรสลาฟและการรู้หนังสือสลาฟไม่รอด ชาวสลาฟตะวันตก - โปแลนด์ เช็ก ... - ยังคงใช้อักษรละติน) การเขียนสลาฟได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในบัลแกเรียจากที่ซึ่งมันแพร่กระจายไปยังประเทศของชาวสลาฟทางใต้และตะวันออก (ศตวรรษที่ IX) การเขียนมาถึงรัสเซียในศตวรรษที่ X (988 - การล้างบาปของรัสเซีย) การสร้างอักษรสลาฟมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาการเขียนสลาฟชนชาติสลาฟวัฒนธรรมสลาฟ

คุณประโยชน์ของ Cyril และ Methodius ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมนั้นยิ่งใหญ่มาก Cyril พัฒนาอักษรสลาฟที่เป็นระเบียบตัวแรกและเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาภาษาสลาฟอย่างกว้างขวาง Cyril และ Methodius แปลหนังสือหลายเล่มจากภาษากรีกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาวรรณกรรม Old Slavonic และธุรกิจหนังสือสลาฟ Cyril และ Methodius ทำงานด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมมาหลายปีในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกและใต้และมีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ความรู้ในหมู่ชนเหล่านี้ มีหลักฐานว่าไซริลสร้างผลงานต้นฉบับด้วย Cyril และ Methodius ทำงานด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมมาหลายปีในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกและใต้และมีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ความรู้ในหมู่ชนเหล่านี้ ในระหว่างกิจกรรมทั้งหมดของพวกเขาในโมราเวียและปานิโอเนีย ไซริลและเมโทเดียสยังได้ต่อสู้ดิ้นรนอย่างไม่เห็นแก่ตัวกับความพยายามของนักบวชคาทอลิกชาวเยอรมันที่จะสั่งห้ามอักษรสลาฟและหนังสือ

Cyril และ Methodius เป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมและภาษาเขียนภาษาสลาฟ - ภาษาสลาฟเก่าซึ่งเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าบัลแกเรียเก่าและภาษาวรรณกรรมอื่น ๆ ชาวสลาฟ ภาษาสลาฟของคริสตจักรเก่าสามารถบรรลุบทบาทนี้ได้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรกมันไม่ได้เป็นตัวแทนของบางสิ่งที่ยากและหยุดนิ่ง: มันถูกสร้างขึ้นจากภาษาสลาฟหลายภาษาหรือภาษาถิ่น

ในที่สุด เมื่อประเมินกิจกรรมการศึกษาของพี่น้องชาวเทสซาโลนิกา พึงระลึกไว้เสมอว่าพวกเขาไม่ใช่มิชชันนารีในความหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของคำ: พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำให้ประชากรเป็นคริสต์ศาสนิกชนเช่นนี้ (แม้ว่าพวกเขาจะมีส่วนในเรื่องนี้ ) เนื่องจากโมราเวียเป็นรัฐคริสเตียนอยู่แล้วเมื่อถึงเวลาที่พวกเขามาถึง

Kostin Pavel 3 ชั้น

24 พฤษภาคมเป็นวันแห่งวัฒนธรรมและการเขียนสลาฟ Cyril และ Methodius ถือเป็นผู้ก่อตั้งการเขียนภาษาสลาฟ ผลงานของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ที่อุทิศให้กับผู้ก่อตั้งการเขียนภาษาสลาฟ

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

Kostin Pavel ชั้นประถมศึกษาปีที่ 3

Cyril และ Methodius - ผู้ก่อตั้งการเขียนสลาฟ

การเฉลิมฉลองการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ ปีเกิด (การสร้าง) ของชาวสลาฟ

พี่น้องซีริล (ก่อนจะเป็นพระคอนสแตนติน) และเมโทเดียส

Cyril (ปีแห่งชีวิต - ประมาณ 827-869) และ Methodius พี่ชายของเขา (ประมาณ 825-885)

เกิดในเมืองเทสซาโลนิกาของกรีก (ปัจจุบันคือเทสซาโลนิกิ) พ่อชื่อลีโอ

ทางการกรีกที่มีชื่อเสียง เกี่ยวกับแม่ในแหล่งหนึ่งในภายหลังว่า

ว่าเธอเป็นชาวสลาฟชื่อมาเรีย และแม้ว่าครอบครัวจะพูด

ภาษากรีก คำสลาฟ เพลงของภาษาที่พี่น้องฟังในบ้านตั้งแต่วัยเด็ก ใช่และไม่

ในบ้านเท่านั้น มีพ่อค้าชาวสลาฟมากมายในย่านการค้าของเมืองเทสซาโลนิกา มากมาย

ชาวสลาฟตั้งรกรากในกรีซหลายศตวรรษก่อนการเกิดของพี่น้อง ไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลเป็นเวลาหลายปี

ต่อมาส่งพี่น้องไปโมราเวียตามคำร้องขอของเจ้าชายสลาฟเพื่อส่งครู

ที่จะสอนการอ่าน การร้องเพลง และการเขียนของคริสตจักรในภาษาสลาฟของพวกเขา

จักรพรรดิไมเคิลกล่าวว่า: "ไม่มีใครทำได้ดีไปกว่าคุณ Go

ร่วมกับเจ้าอาวาสเมโทดิอุส เพราะท่านเป็นคนเมืองเธสะโลนิกา และชาวเธสะโลนิกาก็พูดกันหมด

สลาฟบริสุทธิ์" (เริ่ม 863)

เมื่อได้รับการศึกษาในเมืองบ้านเกิดของเขา เมโทเดียสดำรงตำแหน่งผู้นำทางทหารใน

หนึ่งในจังหวัดสลาฟของไบแซนเทียม คอนสแตนตินศึกษาในเมืองหลวงของจักรวรรดิ

คอนสแตนติโนเปิลและแสดงความสามารถทางภาษาที่ยอดเยี่ยม ทรงชำนาญแล้ว

หลายภาษา รวมทั้งละติน ซีเรีย และฮีบรู เมื่อคอนสแตนติน

จบการศึกษาจากวิทยาลัยเขาได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นบรรณารักษ์ที่

ร้านหนังสือปรมาจารย์ ในเวลาเดียวกันเขาก็กลายเป็นเลขานุการของปรมาจารย์ ทำงาน

ในห้องสมุด (ห้องสมุดที่ดีที่สุดในโลก) เขาเติมความรู้อย่างต่อเนื่องโดยการเปรียบเทียบ

หนึ่งภาษากับอีกภาษาหนึ่ง Yuri Loshchits เขียนไว้ในนิตยสารฉบับหนึ่งในบทความ "Prophetic Rumour"

แค่มีหูไว้ฟังดนตรีพัฒนาก็ได้ยินในสิ่งไม่คุ้นเคย

ภาษากรีกของคำพูดของคนอื่นแยกเสียงและการผสมเสียง คอนสแตนตินไม่อาย

เรียกว่ามองเข้าไปในปากผู้พูด เพื่อหาตำแหน่งที่แน่นอน

ริมฝีปาก ฟัน และลิ้นของคู่สนทนา มีเสียงเล็ดลอดออกมาจากปากของเขา

กรีกได้ยิน ชาวกรีกที่แปลกประหลาดเช่นนี้ดูเหมือนเสียง "z", "zh""ช",

"ยู" และอื่น ๆ เราคนรัสเซียและผู้ที่มีภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ดูเหมือนจะตลก

เมื่อเสียงเหล่านี้และเสียงอื่น ๆ แทบจะไม่ออกเสียงโดยชาวต่างชาติ เสียงในคำพูดสลาฟ

กลับกลายเป็นมากกว่าในภาษากรีกมาก (ต่อมาพี่น้องต้อง

สร้างตัวอักษรมากกว่าอักษรกรีก 14 ตัว) ไซริลได้ยิน

เสียงของคำพูดสลาฟแยกพวกเขาออกจากการไหลที่ราบรื่นและเชื่อมโยงกันและสร้างมันขึ้นมาเพื่อสิ่งเหล่านี้

เสียงสัญญาณตัวอักษร

เมื่อเราพูดถึงการสร้างอักษรสลาฟโดยพี่น้อง Cyril และ Metholius แล้ว

เรียกน้องคนสุดท้องก่อน ดังนั้นในช่วงชีวิตของทั้งคู่ เมโธดิอุสเองกล่าวว่า:

"เขารับใช้เหมือนทาสน้องชายของเขาเชื่อฟังเขา" น้องชายก็เก่ง

นักภาษาศาสตร์อย่างที่เราพูดตอนนี้ เป็นคนพูดได้หลายภาษาเก่ง เขามีหลายครั้ง

มีส่วนร่วมในข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่เฉพาะเรื่องทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ที่ธุรกิจใหม่แห่งการสร้างสรรค์งานเขียน

ชาวสลาฟจำนวนมากพบศัตรูมากมาย (ในโมราเวียและพันโนเนีย -

บนดินแดนของฮังการีสมัยใหม่ อดีตยูโกสลาเวีย ออสเตรีย) หลังการจากไปของพี่น้อง

นักเรียนประมาณ 200 คนของพวกเขาถูกขายไปเป็นทาส และใกล้ชิดที่สุดและมีความสามารถมากที่สุด

เพื่อนร่วมงานถูกโยนเข้าคุก

ชะตากรรมส่วนตัวที่น่าเศร้าของสาวกของ Cyril และ Methodius ไม่ได้หยุด

การแพร่กระจายของการเขียนสลาฟจากชาวสลาฟคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง จาก

Moravia และ Pannonia เธอย้ายไปบัลแกเรียและในศตวรรษที่ X หลังจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม

ศาสนาคริสต์และในรัสเซียโบราณ

ตัวอักษรสลาฟคืออะไร? สิ่งนี้จะต้องบอกในรายละเอียดเพิ่มเติม

เนื่องจากงานเขียนนี้ใช้ในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 18 ภายใต้ปีเตอร์ฉันและ

อีกสองสามครั้งในศตวรรษที่ 18 องค์ประกอบตามตัวอักษรเปลี่ยนไปเช่น จำนวนตัวอักษรและ

กราฟิก (การเขียน) การปฏิรูปอักษรซีริลลิกครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2460-2461 รวมเป็น

ไม่รวมตัวอักษร 12 ตัวและมีการแนะนำตัวอักษรใหม่สองตัว - "i" และ "ё" มองดูชื่อตัวอักษร

อักษรซีริลลิกที่มาของคำว่า "ตัวอักษร" จะชัดเจน: a - az, b - บีช เช่น

ชื่อของตัวอักษรชื่อ "ตัวอักษร" ก็เกิดขึ้นเช่นกัน - จากตัวอักษรสองตัวแรกของกรีก

ภาษาอัลฟ่าและวิตา

ชาวสลาฟทั้งหมดจากทะเลบอลติกพูดเขียนสร้างวรรณกรรมใน "ภาษาสโลวีเนีย"

สู่ทะเลอีเจียน จากเทือกเขาแอลป์ถึงแม่น้ำโวลก้า เป็นเวลาหกศตวรรษที่ยาวนานจนถึงศตวรรษที่ 15

มีเพียงสามภาษาโบราณ (สลาฟ, กรีก, ละติน) ที่ได้รับการยอมรับในโลก

เป็นภาษาหลักของการสื่อสารระหว่างประเทศ และตอนนี้ก็เป็นเกียรติของผู้คนนับล้าน

ผู้พูดภาษาสลาฟ - เพื่อปกป้องรักษาและพัฒนา

บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนอย่างไร?

การศึกษาที่โรงเรียนเป็นรายบุคคล และครูแต่ละคนมีไม่เกิน 6-8

นักเรียน. วิธีการสอนไม่สมบูรณ์มาก สุภาษิตพื้นบ้าน

ทรงจำความยากของการเรียนอักษร "อัซ บีช ชักนำให้หวาดผวาอย่างไร

หมี", "พวกเขาสอนตัวอักษรพวกเขาตะโกนทั้งกระท่อม"

การเรียนรู้อักษรสลาฟเก่าไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่มีเสียงใดเกิดขึ้น แต่

ชื่อของตัวอักษรมีความซับซ้อนในตัวเอง ท่องจำพยัญชนะเป็นพยางค์หรือ

โกดัง ตัวอักษรตัวแรกของสองตัว: "beeches", "az" - นักเรียนเรียกชื่อตัวอักษรและ

จากนั้นออกเสียงพยางค์ "ba"; สำหรับพยางค์ "ใน" จำเป็นต้องตั้งชื่อ "นำ", "เขา" แล้ว

พวกเขาสอนพยางค์ของตัวอักษรสามตัว: "beeches", "rtsy", "az" - "bra" เป็นต้น

ชื่อที่ซับซ้อนของตัวอักษรไม่ได้ถูกนำมาใช้อย่างที่พวกเขาพูดว่า "จากเพดาน" ทุกชื่อเรื่อง

มีความหมายที่ดีและเนื้อหาทางศีลธรรม คนรู้หนังสือซึมซับ

แนวคิดทางศีลธรรมที่ลึกซึ้ง ได้กำหนดแนวปฏิบัติใน

ชีวิตได้รับแนวคิดเรื่องความดีและคุณธรรม ฉันไม่อยากจะเชื่อเลย จดหมายและจดหมาย

แต่ไม่มี. เมื่อคนที่กำลังหัดอ่านเขียนซ้ำตามครู "แอซ บีช ตะกั่ว" เขา

กล่าวทั้งวลี: "ฉันรู้ตัวอักษร" แล้วตามด้วย d, d, e - "กริยาดี

คือ " ในการนับตัวอักษรเหล่านี้ในแถวมีบัญญัติให้กับมนุษย์ดังนั้นในไร้สาระ

ฉันไม่พูด ไม่เล่นชู้ เพราะ “พระวจนะดี”

มาดูกันว่าตัวอักษรอย่าง r หมายถึงอะไรเซนต์. พวกเขาถูกเรียกว่า "Rtsy คำมั่นคง" เช่น

e. "พูดอย่างชัดเจน", "รับผิดชอบต่อคำพูดของคุณ" คงจะดีสำหรับพวกเราหลายคน

เรียนรู้ทั้งการออกเสียงและความรับผิดชอบต่อคำพูด

หลังจากท่องจำพยางค์แล้ว การอ่านก็เริ่มขึ้น สุภาษิตที่สองเตือนถึงระเบียบ

การทำงาน : ครูออกเสียงตัวอักษรและนักเรียนประสานเสียงเป็นเพลงร้องซ้ำจนได้

จนกว่าคุณจะจำได้.

วรรณกรรม:

สารานุกรมขนาดใหญ่ของโรงเรียนประถมศึกษา

ข้อความที่ตัดตอนมาจากแหล่งประวัติศาสตร์ "The Tale of Bygone Years" และ "The Life of Constantine-Cyril

เชื่อกันว่ามิชชันนารีคริสเตียนชาวกรีกเป็นพี่น้องกัน Cyril และ Methodiusในปี 863 พวกเขาได้รับเชิญจาก Byzantium โดย Prince Rostislav ไปยัง Great Moravian Empire เพื่อแนะนำการนมัสการในภาษาสลาฟ

คอนสแตนตินตัวอักษรถูกสร้างขึ้น - ที่เรียกว่า "กลาโกลิติก", สะท้อนลักษณะการออกเสียงของภาษาสลาฟ จารึกกลาโกลิติกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งมีการบอกอายุที่แน่นอนย้อนไปถึงปี 893 และสร้างขึ้นในโบสถ์ของซาร์ซีเมียนแห่งบัลแกเรียในเพรสลาฟ

Cyril และ Methodius แปลหนังสือพิธีกรรมหลักจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาโวนิกเก่า

ลูกศิษย์ในภายหลัง เมธอดิอุสสร้างขึ้นในบัลแกเรียโดยใช้ตัวอักษรใหม่ "Glagolitic" ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "ซีริลลิก" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ คิริล.

ในศตวรรษที่ 20 สมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น ปอล ที่ 2“ ... เขาเน้นมากกว่าหนึ่งครั้งว่าในฐานะชาวสลาฟเขารู้สึกอย่างแรงกล้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในใจของเขาถึงการเรียกร้องของชนชาติเหล่านั้นซึ่งถูกกล่าวถึงโดย "อัครสาวกแห่งความสามัคคี" - ไซริลและเมโทเดียสผู้ซึ่งใช้ตัวเองเพื่อ "แสดงออก แนวคิดและแนวความคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลของเทววิทยากรีกในภาษาที่เข้าใจในบริบทของประสบการณ์และประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง" พวกเขาจะต้องเข้าใจ "โดยผู้ที่พระเจ้ากำหนดไว้สำหรับพระองค์เอง"
สมเด็จพระสันตะปาปาที่มีความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อการสำแดงวัฒนธรรมของชาติใด ๆ เอกลักษณ์ของมันเห็นคุณค่าหลักของ "อัครสาวกของชาวสลาฟ" ในความปรารถนาของพวกเขาสำหรับพระวจนะของพระเจ้า "เพื่อค้นหาการแสดงออกในภาษาของอารยธรรมใด ๆ " คำเตือนในทุกวิถีทางที่ทำได้ ไม่ให้มีการใช้อำนาจ ภาษา รูปภาพ ต่อบุคคลอื่น
เขาอุทิศสารานุกรม "อัครสาวกของ Slavs" ("Slavorum apostoli", 1985) และจดหมายเผยแพร่ "ไปทั่วโลก" ("Euntes in mundum universum", 1988) เขียนในโอกาสสหัสวรรษแห่งการล้างบาป ของเคียฟ รัสเซีย
“นักบุญไซริลและเมโทเดียสก่อตัวขึ้นในอ้อมอกของโบสถ์ไบแซนไทน์ในเวลาที่เธอเป็นหนึ่งเดียวกับโรม ประกาศพร้อมกับนักบุญ เบเนดิกต์ผู้อุปถัมภ์ของยุโรป ข้าพเจ้าไม่เพียงแต่พยายามยืนยันความจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในทวีปยุโรป แต่ยังเสนอหัวข้อสำคัญอีกหัวข้อหนึ่งสำหรับการเจรจาระหว่างตะวันออกและตะวันตกด้วย ซึ่งความหวังมากมายเชื่อมโยงกันในช่วงหลังการประนีประนอม
เช่นเดียวกับในความศักดิ์สิทธิ์ เบเนดิกต์และใน Saints Cyril และ Methodius ยุโรปพบต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณ ดังนั้นพวกเขาจะต้องได้รับเกียรติร่วมกัน - ในฐานะผู้อุปถัมภ์ในอดีตของเราและนักบุญที่คริสตจักรและผู้คนในยุโรปในตอนท้ายของสหัสวรรษที่สองจากการประสูติของพระคริสต์มอบความไว้วางใจในอนาคตของพวกเขา

Elena Tverdislova และเป็นสัญลักษณ์ของความรัก - ลูกประคำเป็นของขวัญ - คำนำของหนังสือ: John Paul II, M. , Rudomino Book Center, 2011, p. 30-31.

“ ... การเกิดขึ้นของการเขียนสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 (863) เมื่อเป็นผลมาจากความคิดริเริ่มของผู้ปกครองของ Great Moravian Principality มิชชันนารีชาวกรีก ไซริล (คอนสแตนติน)และ เมธอดิอุสเมื่อพวกเขาสร้างระบบกราฟิกที่สมบูรณ์แบบมากสำหรับสุนทรพจน์สลาฟประเภทใดประเภทหนึ่ง พวกเขาจึงเริ่มแปลบางส่วนของพระคัมภีร์ไบเบิลและสร้างข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรมอื่นๆ
Old Church Slavonic กลายเป็นภาษาวรรณกรรมทั่วไปของชาวสลาฟในยุคกลาง
ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกทั้งหมด ในไม่ช้าภาษาละตินก็ถูกแทนที่ด้วยอิทธิพลจากตะวันตกและการเปลี่ยนผ่านสู่นิกายโรมันคาทอลิก
ดังนั้นการใช้ภาษา Old Church Slavonic ต่อไปจึงมีความเกี่ยวข้องกับภาษาสลาฟใต้ (บัลแกเรียเซอร์เบีย) และทางตะวันออก (รัฐเคียฟจากนั้นมอสโกมาตุภูมิเบลารุสและยูเครน) การใช้ Old Church Slavonic เป็นภาษาวรรณกรรมนำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษานี้อยู่ภายใต้การประมวลผลทางไวยากรณ์เป็นหลัก

Kondrashov N.A. , ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางภาษาศาสตร์, M. , Komkniga, 2006, p. 31.