Lemki: بحثًا عن الحقيقة. ليمكي. لغة لمكي الغربية في أوكرانيا

"يجب على كل شخص أن يتعرف على شعبه وبين الناس نفسه. هل انتي روسيا فليكن: صدق الأرثوذكسية ، اخدم القيصرية بحق ، أحب الإخوة بطريقة أخلاقية. هل أنت قذرة؟ يكون لياخ. هل أنت ألماني؟ غير رأس المال. هل هي فرنسية؟ فرنسي. هل هو التتار؟ تتارستان. كل شيء جيد في مكانه ... روس لا أرى الروسية على أنها فضول ، وكأن رجلاً بذيل سمكة أو برأس كلب قد ولد ".
ج. مقلاة

« إن الأمة التي ولدت بشكل غير قانوني وولدت في غضون خمسين عامًا ، خلافًا لجميع القواعد التاريخية والمنطقية للتطور الطبيعي لجميع الشعوب الثقافية ، يجب أن تخجل من أصلها ، تمامًا كما يخجل كل شخص غير شرعي.».

ليس من الصعب تخمين من هو الاقتباس. نعم ، هذا عن "الأوكرانيين". ربما لن تكون قيمة هذا البيان كبيرة جدًا إذا تمت كتابته اليوم. ربما ستظهر علامات المادة 282 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي ، لو قلنا ذلك. لكن قبل أن تكون مقتطفًا من وثيقة تاريخية مثيرة للفضول للغاية - "Lemka Calendar" ، نُشرت عام 1935 في Przemysl.

ماذا كتب Lemkos عن "الأوكرانيين"؟ كيف رأيت تاريخ أرضك؟ سنخبر القارئ عن هذا في هذه المقالة (أدناه سيتم نشر تكييف جزء من التقويم مع اللغة الروسية الحديثة وسيتم تقديم نسخ ضوئية من النسخة الأصلية).

ليمكوس - الروس الغربيون

تذكر أن Lemkos يطلقون على أنفسهم ممثلين عن الشعب السلافي الذي يعيش في المرتفعات (الكاربات) في أوكرانيا الحديثة وبولندا وسلوفاكيا. الاسم التاريخي للأمة هو روسينس ، روسناك.

تسجل الأساطير الأوكرانية الحديثة بشكل لا لبس فيه Lemkos في "subethnos الأوكرانية". هذا ما يقوله عنهم ، على سبيل المثال ،هذه مصدر:

« Lemkos هم الأوكرانيون في أقصى الغرب الذين استقروا لفترة طويلة في منطقة الكاربات على منحدرات Low Beskids بين نهري Uzh و San في الشرق وبوبراد مع Dunajec في الغرب».

ليس سراً أن العديد من Lemkos الحديثة ، بعبارة ملطفة ، لا يتفقون مع هذه الصيغة ، لكن دعنا نرى ما قالوه عن أنفسهم في "التقويم ..." ( نص عريض - ملحوظة):

« وقفت Lemkivshchyna ، وهي جزء من الأرض الروسية الأكثر بروزًا إلى الغرب ، بجرأة وبهجة على حراسة الروسية. خلال أوقات أقوى التحريض الخيري الأوكراني في أواخر النمسا ، صمد Lemkivshchyna بنجاح في جميع الهجمات هجوم العدو ».

كما ترون ، فإن Lemkos لا يعتبرون أنفسهم جزءًا من الشعب الروسي فحسب ، بل يطلقون أيضًا علانية على Ukrainophiles - الأعداء.

لهجات

قبل تعريف القارئ بمقطع نموذجي من "التقويم" ، نود أن نلفت انتباهك إلى عدد من الحقائق التي يمكن تتبعها في النص:

• لم يكن النص الأصلي مكتوبًا باللغة الأوكرانية (انظر لقطات الشاشة).
• يعتبر Lemkos أنفسهم روسًا ولم يسمحوا بأي انحرافات.
• كان مؤلفو "التقويم" يعرفون المنطقة والوضع جيداً: ولادة "الأمة" كانت تجري أمام أعينهم ، لذا فهم شهود على ما حدث.
• يحدد Lemkos بوضوح "تاريخ ميلاد الأوكرانيين" - نصف قرن قبل إصدار "التقويم" ، أي النهايةالتاسع عشرقرن في النمسا-المجر ، والذي يتوافق تمامًا مع بيانات المصادر الأخرى.

مقتطفات من التقويم

كدليل ، نستخدم قسم "التقويم" ، مع اقتباس بدأنا منه هذه المادة ، تحت العنوان:

« الواقع الأوكراني "

"إن الأمة التي ولدت بشكل غير قانوني وولدت في غضون 50 عامًا ، خلافًا لجميع القواعد التاريخية والمنطقية للتطور الطبيعي لجميع الشعوب الثقافية ، يجب أن تخجل من أصلها ، تمامًا كما يخجل كل شخص غير شرعي.

هذا هو السبب في أن الأوكرانيين لدينا يحاولون إنشاء تاريخ لأنفسهم ، أي الماضي ، لأنه تقليد يمتد لخمسين عامًا مناسب لشخص واحد أو عائلة واحدة ، ولكنه لا يكفي لأمة سقطت مثل النيزك في مركز الشعوب الثقافية في أوروبا الشرقية.

في الواقع ، هذه هي الحالة الوحيدة في أوروبا على مدى القرون الماضية التي يمكن أن تظهر خلال عدة عقود منفصلة معينة ، وأمة مستقلة جديدة - أمة بدون عشيرة وقبيلة.

إذا كان يمكن الاستشهاد بأي شخص كمثال ، فعندئذ فقط الألبان ، الذين تعلموا عنهم ، بفضل النمسا المنتقمة ، أوروبا فقط في سنوات ما قبل الحرب الأخيرة ، وبعد ذلك [الألبان] لا يزال لديهم ماضيهم التاريخي ، لدي بعض القيم الوطنية. لكن الأشخاص الذين تخلوا عن جنسيتهم ويريدون الحصول على جنسية جديدة هم مثل الابن الذي هرب من والديه عارياً وحافي القدمين ويريد أن يصبح ثرياً على الفور. لهذا ، هناك طريقة واحدة - لسرقة كل ما يحتاجون إليه.

فاللغة الموروثة عن الأجداد لا تحتاج إلى أن تُسرق. ومع ذلك ، لجعلها (اللغة) مختلفة عن لغات القبائل الروسية الأخرى ، بدأ الأوكرانيون في إعادة صياغتها بجد.

لقد خلقوا بشكل جذري صورة تاريخية لأنفسهم. دون التفكير مرتين ، اختلقنا قصتنا الخاصة ، مدعين أن الشعب الأوكراني موجود منذ زمن بعيد ، وأن الأمير فولوديمير يعتبر نفسه على ما يبدو الأوكراني ، وأن المؤرخ نيستور هو مغني شعبي في العصور القديمة الأوكرانية ، وأن بوهدان خملنيتسكي أوكراني البطل القومي الذي لم يفكر إلا في استقلال أوكرانيا. ، وأن الشعب الأوكراني كان ينتظر اللحظة ليبني لنفسه دولة أوكرانية مستقلة.

وحلت هذه اللحظة في عام 1914 ، ونشأت الأمة الأوكرانية داخل الدولة النمساوية ، ولم تبرر على الإطلاق الآمال التي علقتها برلين وحماة فيينا عليها. بالإضافة إلى "الأوكرانيين" الجاليكيين ، لم يكن هناك آخرون ممن جعلوا أنفسهم معروفين بطريقة ما ولعبوا دورًا خاصًا أثناء الحرب العالمية وبعدها.

والجميع يتذكر الدور الذي لعبه الجاليكان الأوكرانيون.

المرشدون ولون وفخر الأمة الأوكرانية هم عملاء مدفوعون وغير مدفوعين للشرطة النمساوية الذين عملوا ، قبل الحرب بفترة طويلة ، في أقبية "خدمات الطوارئ" النمساوية وأعدوا قوائم بالأشخاص الروس الذين كانت النمسا. من المفترض أن يعتقل في حالة الحرب.

جمال وفخر الأمة الأوكرانية وكبار الشخصيات الروحية والعلمانية الأوكرانية والسفراء وجميع "النبلاء" الأوكرانيين هم شهود تم جمعهم من قبل مكتب المدعي العسكري النمساوي لإجراء محاكمات سياسية ضد كاتساب المكروه.

أخيرًا ، انتهى المطاف بجزء من هؤلاء المثقفين في لجان التحقق من أجل السيطرة وتأهيل الخطرين وغير الخونة جدًا للدولة النمساوية ، ومن الخونة أنفسهم ، الذين تم القبض عليهم ، أخذوا رشاوى مقابل إطلاق سراحهم.

من بين "المتحمسين" بشكل خاص الذين أرادوا الخدمة في الجيش النمساوي ، شكلت النمسا "كورين" من رماة السيش بقيادة "الزعيم" جريتس كوساك ، الذي قام قبل الحرب بتعليم الأطفال في مدرسة عامة في درووبيش وانتقل على الفور إلى رئيس القبيلة.

عندما دمرت الثورة البلشفية الجبهة الروسية وعندما كان كل من أراد الذهاب إلى أوكرانيا للنهب هناك ، ذهب "رماة السيتشي" الجاليسيون إلى هناك أيضًا.

من أجل هذا الجيش المنتصر ، سرعان ما ذهب المندوبون النمساويون في مؤتمر السلام إلى بريست ليتوفسك ، ومن بينهم أعظم مبتز وكاذب في النمسا المشؤومة ، رئيس النادي البرلماني الأوكراني ، السفير نيكولاي فاسيلكو الذي يمكن أن يثيره في جوها الفاسد.

عقد هؤلاء المندوبون في بريست ليتوفسك السلام مع ليب تروتسكي ، ممثل روسيا البلشفية ، وأنشأوا دولة أوكرانية بقيادة هيتمان. وتوجد هذه الدولة الأوكرانية المستقلة طالما بقيت الأفواج الألمانية في كييف وحراسة هيتمان وحكومته.

بمجرد استسلام ألمانيا ، وترك كييف ، عادت الأفواج الألمانية إلى ديارها ، انهارت القوة "المستقلة".

من المثير للاهتمام أنه بعد إعلان البلاشفة أن جميع الشعوب التي تريد ولديها الفرصة لتكوين سلطاتها الخاصة يمكن أن تنفصل عن روسيا - باختصار ، عندما أعلن البلاشفة عن منافسة لخلق قوى جديدة من أراضي الدولة الروسية ومتى. هذه الدول الصغيرة انفصلت حقًا عن روسيا حيث أنشأ الفنلنديون والإستونيون واللاتفيون قوى مستقلة لأنفسهم ، لم يفكر أحد في أوكرانيا حتى في تنظيم دولة مستقلة ، وأولئك الذين أرادوا بناء مثل هذه الدولة بمساعدة عدة فرق من الجاليكية أُجبر رماة Sichev على الفرار من أوكرانيا بسرعة كبيرة.

كان البلاشفة ، بعد أن استولوا على دولة بأكملها ، في حيرة من أمرهم من تدمير القومية الروسية ، منذ ذلك الحين كانت أي قومية عدوًا للبلشفية ، والقومية الروسية نفسها كانت العدو اللدود للبلاشفة ، وبالتالي فإن البلاشفة ، من أجل تدمير الروح الروسية واللغة الروسية في أوكرانيا ، بدأوا في أوكرانيا إجبارًا على أوكرانيا.

تألفت هذه الأكرنة القسرية في نشر القوانين المتعلقة بالإدخال الإجباري للغة بولتافا بدلاً من اللغة الأدبية الروسية في جميع المدارس. تم إدخال نفس اللهجة في جميع مؤسسات الدولة ، ولكل المسؤولين وفي جميع المصانع.

لم يسمع به أحد أن يفكر في تلقيح بولندا ، وإضفاء الطابع الألماني على ألمانيا ، وإضفاء الطابع الفرنسي على فرنسا ، ولكن تظل الحقيقة أن البلاشفة اضطروا إلى إضفاء أوكرانيا على أوكرانيا بالقوة ".

مصادر ال

لقد قدمنا ​​فقط بضعة أسطر من قسم واحد. كمكمل ، سننشر النسخ الأصلية لهذا الجزء ، بالإضافة إلى بعض الإضافات الأكثر إثارة للاهتمام:

غروموسياك و "الأوكرانيون"

دعونا نذكرك أن هذا هو رأي الأشخاص الذين كانوا جيرانًا لجاليكان منذ زمن سحيق ، والذين تحولوا أمام Lemkos ، بمبادرتهم الخاصة ، في وقت قصير ، إلى "الأوكرانيين" ، تاركين لغتهم الروسية طبيعة سجية.

"التقويم" هو أيضًا وثيقة تظهر أن Lemkos لم يدينوا المرتدين عن دينهم وعشيرتهم فحسب ، بل قاموا أيضًا بنشاط بدعاية مناهضة لمازيبا.

كان من بين الشخصيات الرجل العجوز جروموسياك ، الذي نجا في تالرهوف. يقول غروموسياك ، وهو يخبر الشباب عن معسكر الاعتقال هذا للروس ، ما يلي:

تذكر أن الجلادين في Talerhof قاموا بتعذيب الآلاف من شعبنا. وساعدهم الأوكرانيون. كم من رجال ليمكوس وكهنةنا وشنقهم بسبب خيانة وأكاذيب الأوكرانيين ".

بالطبع ، شكلت سنوات عديدة من الأكاذيب المستمرة نوعًا من المجتمع الذي يطلق على نفسه اسم الأوكرانيين. ومن بينهم العديد من الأشخاص المحترمين الذين لا يعرفون في كثير من الأحيان عن أصلهم الروسي. ومع ذلك ، فإن كل ما يتعلق بالجوانب السياسية لميلاد "أمة جديدة لها تاريخ يمتد لألف عام" ظل على حاله. ظهر الممثلون الأيديولوجيون لها على أنهم خائفون من الروس وخونة ، ولا يزالون كذلك حتى الآن.

و Lemkos؟ .. و Lemkos مثال على المثابرة والإخلاص والإيمان! إن الاحتفاظ بذكرى روسيا لقرون أمر يستحق الكثير.

Boyki و Lemkos و Hutsuls و Bukovyns و Podolyans.

فريدة من نوعها ، على عكس الثقافة الأوكرانية الأخرى ، منسوجة من العديد من الظواهر الساطعة. تم إحضار بعضهم من قبل الشعوب الأصلية ، واليوم يعيشون على أراضي البلاد.

بويكي

توجد قرى بويكوف على منحدرات الكاربات الشمالية والجنوبية في وديان أنهار ليمنيتسا وسان وأوز. لا يزالون يتكهنون حول من هم الأسلاف البعيدين للدراجات الحديثة ، ومن المفارقات أنه تم إنفاق المزيد من الحبر على المضربين أكثر مما ظلوا هم أنفسهم. من هم: أحفاد الصرب أم القبيلة السلافية القديمة للكروات البيض؟ أو ربما كان أسلافهم هم السلتيون من قبيلة بويي؟ السؤال لا يزال مفتوحا.

وغالبا ما يطلق المضربون أنفسهم على أنفسهم "فيرخوفينس". كل شيء غير عادي معهم بأسلوب Boyko. يتحدثون لهجة بويكو. غالبًا ما يستخدم الجسيم "boye" - يعني "نعم فقط". يتم التعامل مع الضيوف بالبطاطا المخبوزة والخيار المخلل والملفوف ولحم الخنزير المقدد والهلام وكوب من "كرييفكا" ​​بالتأكيد.

يبني Boik منازل ضخمة وبسيطة: تم تجميع الجدران من جذوع شجرة التنوب الضخمة ، والسقف مغطى بشكل أساسي بـ "عدة مجموعات" (مربوطة بحزم من القش). النوافذ والأبواب والبوابات مطلية بزخارف مذهلة. بالمناسبة ، أحد العناصر المهمة في اللوحة هو "شجرة الحياة". أنت سعيد برؤية مثل هذا المنزل: مرح ، في مزاج جيد! وإذا أصبح الأمر محزنًا ، يكون المهاجمون دائمًا على استعداد لتذكر رقصة بويكو القديمة "بيتليا" ، والتي يتم أداؤها في أزواج ، وهم يقفون على برميل.

هوتسول

يطلق عليهم اسم المرتفعات الأوكرانية. Hutsuls هي محبة حرة ومستقلة. الضيوف مرحب بهم ، لكنهم ليسوا في عجلة من أمرهم لتسجيل الغرباء كأقارب. الناس - الألعاب النارية - ربما هذا عنهم. تولي Hutsuls اهتمامًا كبيرًا بالملابس: فهي تحب ارتداء الملابس ، وحتى السترات الرجالية - kiptari - مطرزة بالذهب ومزينة بأشكال بوم بوم. يوجد في العديد من منازل Hutsuls أيضًا منازل مزينة بالمناشف المطرزة والسجاد في كل مكان. الأثاث مزين بنقوش معقدة. بالإضافة إلى الملابس ، فإن الهوتسول يحبون الأسلحة. ساد الاعتقاد منذ فترة طويلة أن الهوتسول الفقير فقط لديه مسدسان خلف حزام عريض. ويريدون أيضًا إظهار أنفسهم للعالم بأسره: ها نحن هنا ، فخمون وأنيقون ، نرقص بمهارة ونعمل بمهارة.

الهوتسول شعب حار جدًا ، لكنهم في نفس الوقت يعرفون كيفية كبح جماح مزاجهم العنيف. من أجل عدم الانهيار ، يُزعم أن الهوتسول بالكاد يشربون الكحول: بالنسبة لمائتي ضيف حضروا حفل الزفاف ، يمكنهم وضع زجاجة من الفودكا. يعيش هوتسول في مناطق إيفانو فرانكيفسك وترانسكارباثيان وتشرنيفتسي في أوكرانيا.

لا يزال هناك جدل حول معنى كلمة "hutsul". يعتقد بعض العلماء أن أصل الكلمة يعود إلى المولدافي "gots" أو "guts" ، والتي تعني "السارق" ، والبعض الآخر - إلى كلمة "Kochul" ، والتي تعني "الراعي". كن على هذا النحو ، لكن الهوتسول كانوا دائمًا يعتبرون رعاة ماهرين. لنقل الإشارات أثناء إقامتهم في الجبال ، استخدم رعاة الهوتسول أنبوبًا خشبيًا طويلًا - trembita (كان يعمل أيضًا كآلة موسيقية).

ولا تزال تقاليد الشامانية قوية هنا. إذا كنت محظوظًا ، يمكنك مقابلة رجل الطب من هوتسول. في العصور القديمة كانوا يطلق عليهم "آلهة الأرض" ، واليوم - المعالجون والسحرة والمعالجون (يعتمد ذلك على ما إذا كان المعالج أبيض أو أسود). يتمتع المولفار بسلطة لا جدال فيها: نبوءاتهم تتحقق ، وحالات شفاء المرضى اليائسين معروفة أيضًا.

ليمكوس

غالبًا ما يطلق على الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي بداية إحياء Lemkos. وفقًا لإحدى الروايات ، كان أسلاف Lemkos هم القبائل القديمة للكروات البيض الذين عاشوا على منحدرات جبال الكاربات. كان على Lemkos تحمل العديد من المآسي: الدمار في معسكر اعتقال Talerhof ، إعادة التوطين القسري كجزء من عملية خاصة.

اليوم ، يعيش جزء من Lemkos في أوكرانيا ، وجزء آخر - في بولندا ، وثالث - في سلوفاكيا. الذين يعيشون في أوكرانيا ، يعتبر Lemkos أنفسهم في الغالب جزءًا من الشعب الأوكراني ، على الرغم من أنه يمكن للمرء أيضًا مقابلة أولئك الذين يدافعون عن "العزلة" (الاكتفاء الذاتي الوطني).

يحاول Lemkos الحفاظ على خصائصهم الوطنية ، أولاً وقبل كل شيء ، اللغة. من السهل التمييز من خلال الضغط المستمر على المقطع قبل الأخير (على عكس الضغط المتحرك في نطق السلاف الشرقيين) ، وشركة "و" والاستخدام المتكرر لكلمة "ليم" ("فقط").

من السهل التعرف على ملابس Lemkos التقليدية. كان الرجال يرتدون معطفًا من القماش الصوفي ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للأوكرانيين ، والنساء - مناديل بيضاء وقلادة واسعة منقوشة "silanka". اليوم ، في أسواق غرب أوكرانيا ، يمكنك العثور على نسور خشبية وألواح مضفرة بالأسلاك - أمثلة على حرفة Lemko التقليدية ، المسماة "drotiarstvo". صنفت العديد من الشخصيات الشهيرة نفسها على أنها Lemkos ، لكن أشهر Lemkom كان ، على الأرجح ، أندي وارهول (الاسم الحقيقي Andrei Vargola) - شخصية عبادة في عالم فن البوب.

بوكوفينسكي

يمكن التعرف على قرى بوكوفينا في منطقة تشيرنيفتسي على الفور: تقع المنازل بالقرب من بعضها البعض ، ويبدو أن كل منزل يتنافس مع ملابس الجيران والأناقة. سيقوم Bukovynians بالتأكيد بتبييض منازلهم وتزيينها بخطوط ملونة. الجزء العلوي ، المطلي بالزخارف ، يمر تحت السقف ويربط السطح بالجدار بصريًا ؛ الجزء السفلي - أحمر أو أزرق فاتح - له وظيفة عملية: فهو يحمي قاع المنزل من الأوساخ. يزين بعض الملاك منازلهم بأعمدة خيالية ويرسمون الجدران بين النوافذ بألوان زاهية.

بجانب كل منزل يوجد فناء أنيق مع نفس المباني المشرقة والأنيقة. تعتبر كنائس Bukovyns خاصة أيضًا: فهي تتكون من كبائن خشبية مربعة ومن مسافة تشبه المنزل إلى حد كبير. هذه هي ، على سبيل المثال ، كنيسة القديس بطرس. نيكولاس في بيرهوميت ، بني عام 1786. على الجدران الداخلية للمعبد ، تم الحفاظ على نماذج نادرة من لوحة بوكوفيني ، بما في ذلك أجزاء من يوم القيامة. لعب المؤمنون الروس القدامى ، ليلوفان ، دورًا كبيرًا في تكوين ثقافة وتقاليد شعب بوكوفيني ، الذين بدأوا في الانتقال إلى منطقة تشيرنيفتسي الحديثة في العشرينات من القرن الثامن عشر.

بودوليان

بوديليا هي منطقة تاريخية في جنوب أوكرانيا بين نهري دنيستر وجنوبي بوغ. بدأ أسلاف بودوليانز الحديثين يسكنون هذه الأراضي على الأرجح في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. بعد ذلك بوقت طويل ، أقيمت هنا قلعة Klipedava ، والتي نمت حولها مدينة Kamenets-Podolsky بمرور الوقت.

خضعت الثقافة الأصلية لبودوليان للعديد من التأثيرات: لقد أثرى المؤمنون الروس القدامى والبولنديون واليهود والأرمن حياتهم وتقاليدهم شيئًا فشيئًا. لذلك ، يمكنك أن تجد في هذه الأماكن الكنائس الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية والمآذن الإسلامية. تنعكس كل انتقائية التقاليد الثقافية لبودوليان ، كما في المرآة ، في فنونهم وحرفهم - الفخار والنسيج والتطريز ونسج الخوص.

الملابس التقليدية غنية بالتطريز والتطريز. قمصان بودولسك النسائية ، الأكمام المطرزة بأنماط معقدة ، معروفة خارج حدود أوكرانيا. السجاد المنسوج يدويًا مع أنماط الأزهار "الناطقة" أو الهندسية لا يقل شيوعًا.

فريدة من نوعها ، على عكس الثقافة الأوكرانية الأخرى ، منسوجة من العديد من الظواهر الساطعة. تم إحضار بعضهم من قبل الشعوب الأصلية ، واليوم يعيشون على أراضي البلاد.

بويكي

على منحدرات الكاربات الشمالية والجنوبية في وديان أنهار ليمنيتسا وسان وأوز ، تنتشر قرى بويكوف. لا يزالون يتكهنون حول من هم الأسلاف البعيدين للمضربين المعاصرين ، ومن المفارقات ملاحظة أنه تم إنفاق المزيد من الحبر على المضربين أكثر مما ظلوا هم أنفسهم.

من هم: أحفاد الصرب الذين رحلوا إلى الغرب أم القبيلة السلافية القديمة للكروات البيض؟ أو ربما كان أسلافهم هم السلتيون من قبيلة بويي؟ السؤال لا يزال مفتوحا. وغالبا ما يطلق المضربون أنفسهم على أنفسهم "فيرخوفينس".

كل شيء غير عادي معهم بأسلوب Boyko. يتحدثون لهجة بويكو (لهجة شمال الكاربات للغة الأوكرانية). غالبًا ما يستخدم الجسيم "boye" - يعني "فقط ، لذا". يتم التعامل مع الضيوف بالبطاطس المخبوزة والخيار المخلل والملفوف ولحم الخنزير المقدد واللحوم الهلامية ويتم تقديم كوب من Kriivka بالتأكيد.

يبني Boikas أكواخًا ضخمة وبسيطة: الجدران مصنوعة من جذوع شجرة التنوب الضخمة ، والسقوف مغطاة بشكل أساسي بـ "kytytsy" (مربوطة بحزم من القش). النوافذ والأبواب والبوابات مطلية بزخارف غريبة. بالمناسبة ، أحد العناصر المهمة في اللوحة هو "شجرة الحياة". أنت سعيد برؤية مثل هذا المنزل: مرح ، في مزاج جيد! وإذا شعروا بالحزن ، فإن المهاجمين مستعدون دائمًا لتذكر رقصة البيتل بويك القديمة ، والتي يتم أداؤها في أزواج ، وهم يقفون على برميل.

هوتسول

يطلق عليهم اسم المرتفعات الأوكرانية. Hutsuls هي محبة حرة ومستقلة. الضيوف مرحب بهم ، لكنهم ليسوا في عجلة من أمرهم لتسجيل الغرباء كأقارب. الناس - الألعاب النارية - ربما هذا عنهم. تولي عائلة هوتسول اهتمامًا كبيرًا بالملابس: فهم يحبون ارتداء الملابس ، وحتى سترات الرجال من الكيبتارا مطرزة بالذهب ومزينة بالكروم.

لدى العديد من Hutsuls تطابق لهم في المنزل: مناشف وسجاد مطرزة في كل مكان. الأثاث مزين بنقوش معقدة. بالإضافة إلى الملابس ، فإن الهوتسول يحبون الأسلحة. ساد الاعتقاد منذ فترة طويلة أن الهوتسول الفقير فقط لديه مسدسان خلف حزام عريض. كما أنهم يسعون جاهدين لإظهار أنفسهم للعالم بأسره: ها نحن هنا ، فخمون وأنيقون ، نرقص بمهارة ونعمل بمهارة.

الهوتسول شعب حار جدًا ، لكنهم في نفس الوقت يعرفون كيفية كبح جماح مزاجهم العنيف. من أجل عدم الانهيار ، يُزعم أن الهوتسول بالكاد يشربون الكحول: بالنسبة لمائتي ضيف حضروا حفل الزفاف ، يمكنهم وضع زجاجة من الفودكا.

يعيش هوتسول في مناطق إيفانو فرانكيفسك وترانسكارباثيان وتشرنيفتسي في أوكرانيا. لا يزال هناك جدل حول معنى كلمة "hutsul". يعتقد بعض العلماء أن أصل الكلمة يعود إلى المولدافي "gots" أو "guts" ، والتي تعني "السارق" ، والبعض الآخر - إلى كلمة "kochul" ، والتي تعني "الراعي".

كن على هذا النحو ، لكن الهوتسول كانوا دائمًا يعتبرون رعاة ماهرين. لنقل الإشارات أثناء إقامتهم في الجبال ، استخدم رعاة الهوتسول أنبوبًا خشبيًا طويلًا - trembita (كان يعمل أيضًا كآلة موسيقية).

ولا تزال تقاليد الشامانية قوية هنا. إذا كنت محظوظًا ، يمكنك مقابلة Hutsul molfar. في العصور القديمة كانوا يطلق عليهم "الآلهة الأرضية" ، واليوم - المعالجون والسحرة والمعالجون (يعتمد ذلك على ما إذا كان المولف أبيض أو أسود). يتمتع المولفار بسلطة لا جدال فيها: نبوءاتهم تتحقق ، وحالات شفاء المرضى اليائسين معروفة أيضًا.

ليمكوس

غالبًا ما يطلق على الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي بداية إحياء Lemkos. وفقًا لإحدى الروايات ، كان أسلاف Lemkos هم القبائل القديمة للكروات البيض الذين عاشوا على منحدرات جبال الكاربات. كان على Lemkos تحمل العديد من المآسي: الدمار في معسكر اعتقال Talerhof ، وإعادة التوطين القسري في إطار عملية Vistula الخاصة. اليوم ، يعيش جزء من Lemkos في أوكرانيا ، وجزء آخر - في بولندا ، وثالث - في سلوفاكيا.

يعتبر Lemkos الذين يعيشون في أوكرانيا في الغالب أنفسهم جزءًا من الشعب الأوكراني ، على الرغم من أنه يمكن للمرء أيضًا مقابلة أولئك الذين يدافعون عن "الوقاحة" (الاكتفاء الذاتي الوطني).

يحاول Lemkos الحفاظ على خصائصهم الوطنية ، أولاً وقبل كل شيء ، اللغة. يسهل تمييز خطاب Lemkos من خلال الضغط المستمر على المقطع قبل الأخير (على عكس الضغط المتحرك في خطاب السلاف الشرقيين) ، وشركة "y" والاستخدام المتكرر لكلمة "lem" ("فقط "، "فقط").

كتب مترجم كتاب Lemkovian التمهيدي Dmitry Vislotskiy ما يلي: "... إن Lemkovskaya bezda الخاصة بنا هي الشيطان الجذري للشعب الروسي بأكمله. كلماتنا هي اللغة الروسية الأصلية واللهجة السلوفاكية والبولندية. والسبب أننا نسمع الكثير من الوقاحة البولندية والسلوفاكية ، لأن لدينا أفعى معهم في susdstv ".
يمكن التعرف بسهولة على ملابس Lemkos التقليدية. كان الرجال يرتدون معطفًا من القماش الصوفي ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للأوكرانيين ، والنساء - مناديل بيضاء ونمط أحادي واسع "silanka". اليوم ، في أسواق غرب أوكرانيا ، يمكن للمرء أن يرى نسورًا خشبية تتطاير وألواح منسوجة بالأسلاك - أمثلة على حرفة Lemko التقليدية المسماة "drotiarstvo".

صنفت العديد من الشخصيات الشهيرة نفسها على أنها Lemkos ، لكن أشهر Lemkom كان ، على الأرجح ، أندي وارهول (الاسم الحقيقي Andrei Vargola) - شخصية عبادة في عالم فن البوب.

بوكوفينسكي

يمكن التعرف على قرى بوكوفينا في منطقة تشيرنيفتسي على الفور: تقع المنازل بإحكام مع بعضها البعض ، ويبدو أن كل كوخ يتنافس مع ملابس الجيران والأناقة. سيقوم Bukovynians بالتأكيد بتبييض منازلهم وتزيينها بخطوط ملونة.

الجزء العلوي ، المطلي بالزخارف ، يمر تحت السقف ويربط السطح بالجدار بصريًا ؛ الجزء السفلي ، الأحمر أو الأزرق الساطع ، له وظيفة عملية: فهو يحمي قاع المنزل من الأوساخ. يزين بعض الملاك منازلهم بأعمدة خيالية ويرسمون الجدران بين النوافذ بألوان زاهية. بجانب كل كوخ يوجد فناء أنيق مع نفس المباني المشرقة والأنيقة.

تعتبر المعابد أيضًا خاصة بين Bukovynians: فهي تتكون من كبائن خشبية مربعة ومن مسافة تشبه إلى حد بعيد الكوخ. هذه هي ، على سبيل المثال ، كنيسة القديس بطرس. نيكولاس في بيرهوميت ، بني عام 1786. تم حفظ الأمثلة النادرة لرسومات بوكوفيني ، بما في ذلك أجزاء من يوم القيامة ، على الجدران الداخلية للمعبد. لعب المؤمنون الروس القدامى ، ليلوفان ، دورًا كبيرًا في تكوين ثقافة وتقاليد شعب بوكوفيني ، الذين بدأوا في الانتقال إلى منطقة تشيرنيفتسي الحديثة في العشرينات من القرن الثامن عشر.

بودوليان

بوديليا هي منطقة تاريخية في جنوب أوكرانيا بين نهري دنيستر وجنوبي بروت. بدأ أسلاف بودوليانز الحديثين يسكنون هذه الأراضي على الأرجح في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. بعد ذلك بوقت طويل ، أقيمت هنا قلعة Klipedava ، والتي نمت حولها مدينة Kamenets-Podolsky بمرور الوقت.

خضعت الثقافة الأصلية لبودوليان للعديد من التأثيرات: لقد أثرى المؤمنون الروس القدامى والبولنديون واليهود والأرمن حياتهم وتقاليدهم شيئًا فشيئًا. لهذا السبب يمكنك أن تجد الكنائس الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية والمآذن الإسلامية في هذه الأماكن.

تنعكس كل انتقائية التقاليد الثقافية لبودوليان ، كما في المرآة ، في فنونهم وحرفهم - الفخار والنسيج والتطريز ونسج الخوص. الملابس التقليدية غنية بالتطريز والتطريز. قمصان بودولسك النسائية ، الأكمام المطرزة بأنماط معقدة ، معروفة خارج حدود أوكرانيا. السجاد المنسوج ذاتيًا بالنباتات "الناطقة" أو الزخارف الهندسية لا يقل شيوعًا.

تتميز جدران أكواخ بودولسك بالزيت باللون الأزرق قليلاً ، وبعض الأجزاء مليئة بالطين الأحمر ، أما الداخل فهو مزين ببذخ بمناشف مطرزة. حتى المواقد - الموقد المقدس - رسمها Podolians باستخدام "الصنوبر" و "ذيل الحصان".

من المثير للاهتمام أن سكان بودليان القدماء كان لديهم عبادة على نطاق واسع للأرض: فالحفر ، "الضرب" دون داعٍ كان يعتبر أمرًا غير مقبول. المعلومات حول ما يسمى بـ "يمين الأرض" تعود إلى عصرنا ، عندما جثا الإنسان على ركبتيه ورفع الأرض في فمه. كان يعتقد أن القوة المعجزة للأرض تلتئم من الجروح والحروق. يعتقد Podolyans أيضًا أن "الأرض الأصلية" كتميمة قادرة على حماية جندي من رصاصة معادية.

من الصعب أن نتخيل اليوم أنه كانت هناك مجموعات عرقية في أوروبا مؤخرًا أرادت ، بسبب حبها لروسيا وروسوفيليا ، أن تصبح روسية عادية ، بعد أن تبنت تقاليدنا ولغتنا وثقافتنا. كان هذا بسبب السياسة المختصة التي انتهجتها الإمبراطورية الروسية على المسرح العالمي ، وكذلك إلى المسار المتوازن داخل البلاد. يحظى تاريخ تطور الهوية الوطنية لروسين-ليمكوس باهتمام كبير ، حيث يُظهر عملية العودة (وإن لم تكتمل بالكامل) لهذه الإثنيات السلافية الشرقية ، المنفصلة منذ فترة طويلة عن الشجرة الروسية المشتركة ، إلى حضن الحضارة الروسية. المثير للاهتمام بشكل خاص هو حقيقة أن النضال من أجل حب روسيا حدث في تنافس مع الأوكرانيين مفروض من الخارج.

النهضة الوطنية والروسوفيليا

Lemkos هي الجزء الغربي من Rusyns ، وفي الواقع من جميع السلاف الشرقيين. كانوا مختلفين ثقافيا ولغويا ودينيا عن الشعوب المجاورة. بالنسبة لأصل هذه المجموعة العرقية ، لا يزال هناك جدل حاد في المجتمع العلمي بين مؤيدي الأصل المحلي والأجنبي من Lemkos. لم يخترع علماء الإثنوغرافيا الاسم ذاته "Lemki" إلا في القرن التاسع عشر ؛ تاريخيًا ، أطلق هؤلاء الناس على أنفسهم اسم Rusyns أو Rusnaks أو ببساطة الروس.

اختلفت حياة ليمكوفينا قليلاً عن تاريخ أراضي روسين الأخرى. هناك ، بدأ الانتعاش الوطني في منتصف القرن التاسع عشر. مثل كل المثقفين الروسين في ذلك الوقت ، شعر الليمكوس أنهم جزء من شعب روسي واحد "من الكاربات إلى كامتشاتكا" ، ودافعوا باستمرار عن مفهوم الوحدة السلافية الشرقية. على عكس جيرانهم الجغرافيين ، الجاليكيون ، الذين بدأوا في بداية القرن العشرين بقبول الفكرة الأوكرانية بنشاط ، احتفظ الروسين بإيديولوجية الوحدة مع روسيا لفترة أطول. في أعقاب هذه المشاعر ، تحول العديد من رعايا الاتحاد إلى الأرثوذكسية لكي يكونوا أكثر شبهاً بالروس.

أبطأت الحرب العالمية الأولى إلى حد ما الإحياء الوطني للروثينيين ، الذين بدأوا يشتبه في تعاطفهم مع الإمبراطورية الروسية. من أجل موقف دافئ تجاهها ، أزالت السلطات النمساوية في بداية الحرب من ليمكوفينا أكثر من ثلاثة آلاف شخص ، وممثلي المثقفين والفلاحين. قُتل العديد من Lemkos في قراهم لأنهم من المؤيدين الخطرين للعدو. أوقف الجيش الروسي هذه المذبحة الدموية مؤقتًا ، والذي استولى عام 1914 على المنطقة بأكملها تقريبًا. لكن كان على قواتنا أن تنسحب. سافر عشرات الآلاف من Lemkos وغيرهم من الروسين معهم إلى عمق روسيا (في روستوف أون دون ، حتى أنهم فتحوا مدرسة خاصة لجبال الكاربات) ، وعانى العديد من الذين بقوا من نفس المصير مثل الروس الآخرين في المنطقة . أدى كل هذا إلى حقيقة أنه بحلول نهاية الحرب العالمية الأولى ، كان ليمكوفينا فارغًا بشكل ملحوظ. ألقى Lemkos باللوم في الجرائم المرتكبة ضد السكان الروثينيين المحليين على خصومهم الأيديولوجيين - ممثلو المعسكر الأوكراني ، والمهاجرون من غاليسيا ، الذين تمكنوا من إصابة بعض السكان المحليين بأفكارهم. وضع الأوكرانيون قوائم بالأشخاص غير الموثوق بهم الذين اعتبروهم موجهين نحو الإمبراطورية الروسية - واعتقل النمساويون النشطاء الموالين لروسيا مباشرة ضدهم.

بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية ، ظهرت جمهورية ليمكوس الشعبية الروسية لفترة ، برئاسة الرئيس ياروسلاف كاشماريك ، وهي دولة محبة لروسيا بالكامل وبشكل كامل. أقامت قيادة الجمهورية أوثق الاتصالات مع مجلس الشعب الكاربات الروسي في برياشيفو (سلوفاكيا). فيما يتعلق بإحجام شخصيات Lemko العامة عن العيش في نفس الحالة مع البولنديين وعندما لم يتمكن Lemkos من دخول روسيا ، تم النظر بجدية في فكرة ضم هذه المنطقة إلى تشيكوسلوفاكيا. ومع ذلك ، لم يكن من المقرر أن تتحقق هذه الخطة: فالدوائر البولندية ، في البداية كانت تتفاعل بشكل محايد مع إعلان الجمهورية ، كانت قلقة للغاية بشأن احتمال خسارة ليمكوفينا ، التي اعتبروها ملكهم. انتهى وجود جمهورية ليمكوس الروسية الشعبية في عام 1921 - صفيها البولنديون بالوسائل العسكرية واعتقلوا العديد من أعضاء الحكومة.

في فترة ما بين الحربين العالميتين ، اتبعت السلطات البولندية سياسة التمييز ضد ليمكوس ودعمت كلاً من الأكرنة (لمحاربة فلسفة موسكو) و Polonization. قاوم المثقفون في Lemko هذا بحزم. في الفترة ما بين الحربين العالميتين ، كان هناك ما يقرب من 180 قرية على أراضي ليمكيفينا ، يسكنها لمكوس حصريًا. وفقًا لتعداد عام 1931 ، كان عدد Lemk Rusyns الذين عاشوا في هذه المنطقة 130 ألف (!) شخص. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، احتفظ معظمهم بالديانة الكاثوليكية اليونانية ، على الرغم من أن نسبة المسيحيين الأرثوذكس بين الروثينيين في بولندا كانت تقترب بسرعة من النصف. كانت حركة التحول إلى الأرثوذكسية تحظى بشعبية خاصة بين المهاجرين في الولايات المتحدة وكندا ، حيث مر جميع الأرثوذكس Lemkos Rusyns بمرور الوقت إلى الهوية الروسية ، لينضموا إلى صفوف الهجرة الروسية في هذه البلدان.

الحرب العالمية الثانية والإخلاء

كان للحرب العالمية الثانية التأثير الأكثر مأساوية على الهوية الوطنية للليمكوس. بعد احتلال ألمانيا النازية لبولندا ، هرب بانديرا ، الذي اعتبره الألمان حلفاءهم ، هربًا من الاضطهاد من الأراضي التي احتلها الاتحاد السوفيتي إلى منطقة إقامة السكان الروثيني. مع ظهورهم في بولندا ، بدأت دعاية ضخمة من محبي الأوكرانيين بين السكان الروثينيون ، ولكن على الرغم من تواطؤ الألمان ، لم تنجح أساليب الدعاية وحدها في التأثير على التعريف الذاتي العرقي للليمكوس. بعد أن هاجمت ألمانيا الاتحاد السوفيتي ، بدأ الإرهاب ضد السكان الروثينيين المحليين. تم إرسال العديد للعمل القسري في ألمانيا.

استقبل Lemkos انتصار اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الحرب العالمية الثانية بحماس ، وكانوا يأملون في أن تمنحهم روسيا ، التي كانوا ينتظرونها لفترة طويلة ، الفرصة للعيش كما يريدون ، بثقافتها ولغتها الخاصة. . جاءت خيبة الأمل بسرعة: أصبح من الواضح أنه لم يبق أي أثر لروسيا الروسية في الماضي. لكن بين Lemkos كان هناك أيضًا أولئك الذين حولوا الروسوفيليون التقليديون لأنفسهم إلى تعاطف مع الأيديولوجية الشيوعية والنظام السوفيتي. لسوء الحظ ، لم يكن السوفييت مهتمين بحب Lemkos السابق لروسيا ، وحتى الوعي القومي لروسين القائم على فكرة الوحدة الروسية العامة. احتقر السوفييت الثقافة الروثينية ، وخاصة الروسوفيليا ، التي غالبًا ما يُنظر إليها على أنها من بقايا الحرس الأبيض. بدأت كل من السلطات السوفيتية والبولندية في اعتبار هؤلاء السكان أوكرانيين بشكل مشترك. على أساس هذا التوجيه ، تم إبرام اتفاقية بين بولندا والاتحاد السوفيتي بشأن تبادل سكان المناطق الحدودية ، والتي بموجبها انتقل البولنديون العرقيون إلى بولندا ، وأولئك الذين اعتبرهم الطرفان أوكرانيون ، إلى أوكرانيا. مع هذه العملية "فيستولا" ، حاول الجانب البولندي تقليل النزاعات المحتملة بين السكان البولنديين والسلافيين الشرقيين في المنطقة في المستقبل ، ولهذا الغرض جعل التكوين العرقي لهذه الأراضي شبه أحادي القومية بشكل منهجي.

أدى الإخلاء القسري والأكرنة عدة مرات إلى خفض عدد Lemkos في بولندا

بدأت إعادة التوطين من بولندا إلى أوكرانيا طواعية ، ولكن بعد أن جف تدفق المهاجرين الراغبين ، حاولت السلطات البولندية الضغط على الروثينيين وإجبارهم على المغادرة. في المجموع ، تم إعادة توطين حوالي 60 ٪ من Lemkos في أراضي المناطق الغربية الأوكرانية ، واستقر 40 ٪ المتبقية في المناطق الغربية والشمالية من بولندا ، حيث عاش الألمان مؤخرًا. في البداية ، سُمح للقادمين الجدد بالاستقرار على مسافة لا تقل عن 50 كيلومترًا من الحدود البرية - بحيث لا يشكلون أكثر من 10٪ من إجمالي السكان في أي مكان. لتجنب تكوين مجموعات مضغوطة ، كان Lemkos عادةً مستقرًا في عدد قليل من العائلات بين البولنديين ، مما أدى إلى تسريع عملية استيعابهم.

جواز سفر الشاعر والفنان آي يو روسينكو ، من مواليد ليمكوفينا. عندما انتقل إلى أوكرانيا ، تم تسجيله كأوكراني حسب الجنسية.

النصف الثاني من القرن العشرين

بعد التغييرات السياسية في عام 1956 ، كان ليمكوس يأمل في أن تعترف السلطات البولندية بعملية فيستولا على أنها غير قانونية وأن تلغي المرسوم الذي يحرمهم من منازلهم وأراضيهم وغاباتهم. كانوا ينتظرون السداد وإعادة التوطين الجديدة - العودة إلى مواطنهم الأصلية. لكن لم يحدث شيء من هذا. تمكن جزء صغير فقط من العودة إلى المنزل. مما لا شك فيه أن العودة ستتخذ أشكالاً أكثر كثافة إذا لم تمنعها السلطات بشكل فعال.

أصبح من المستحيل تقريبًا إعادة أراضيهم ومنازلهم لأنهم استقروا بالفعل من قبل المستوطنين البولنديين من أوكرانيا. نتيجة لذلك ، قررت غالبية Lemkos البقاء في الأجزاء الغربية والشمالية من البلاد ، في المناطق الأكثر تقدمًا. في النهاية ، في 1956-1958 ، عاد حوالي 2000 شخص فقط إلى ليمكوفينا. في السنوات اللاحقة ، ارتفع هذا الرقم إلى 5000. واصلت السلطات البولندية اعتبارهم أوكرانيين. لم يعترف الاتحاد السوفيتي أيضًا بـ Lemkos على أراضيه ، وتم حظر هذا الاسم العرقي نفسه. يحمل جميع ليمكوس الجنسية الأوكرانية في جوازات سفرهم.

في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، تم تأسيس الجمعية الاجتماعية والثقافية الأوكرانية ، وهي منظمة للأقلية القومية "الأوكرانية" ، في بولندا. تمت الإشارة إلى Lemkos أيضًا ، معتبرين إياهم "مجموعة فرعية" من الشعب الأوكراني ، وهي مجموعة إثنوغرافية لا تزال تقاوم الأوكرانية. منذ البداية ، قرر نشطاء Lemko عدم تفويت الفرصة الوحيدة لتطوير حياتهم الوطنية ، على الأقل تحت ستار الأوكراني. تمكنوا من الحصول على بعض الاستقلالية عن طريق إنشاء "قسم Lemko" ونشر ملحق لصحيفة "ناشي سلوفو" بلهجتهم الخاصة. ومع ذلك ، انزعج المبتدئون البولنديون الأوكرانيون من اتصالات نشطاء "قسم ليمكو" مع المهاجر Lemko-Union من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ، والتي استمرت في التقاليد الروسوفيلية القديمة. لعبت فرقة الغناء والرقص "ليمكوفينا" دورًا خاصًا في الحفاظ على ثقافة ليمكو في الفترة الاشتراكية. على الرغم من أن هذه المجموعة ، بسبب حظر السلطات البولندية ، لم تتمكن من الأداء من عام 1973 إلى عام 1980. في 1984-1989 ، صدرت صحيفة "صوت فاترا" بلهجة ليمكو. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولات الشخصيات الثقافية ، اندمج عدد كبير من Lemko-Rusyns في البيئة العرقية البولندية وبقي عدد قليل منهم.

لم يكن الإحياء الوطني الروثيني الشامل في بولندا ، وكذلك في البلدان الأخرى ، ممكنًا إلا في نهاية الثمانينيات من القرن العشرين ، عندما أعلن الروثينيون أنفسهم مرة أخرى كشعب منفصل. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، بذلت المنظمات والمؤسسات الأوكرانية على مستوى الدولة كل شيء لمنع Lemkos من تطوير ثقافتهم وأيديولوجيتهم ، وتركهم تحت التأثير الأوكراني. اليوم ، يتم نشر الأدب في طبعات ضخمة ، وتقام المهرجانات حيث يواصل Lemkos إثبات أنهم أوكرانيون. في البداية ، كان رد فعل السياسيين في بولندا ما بعد الاشتراكية إيجابيًا على إحياء الهوية الروثينية ، ولكن بعد أن بدأ النشطاء يتحدثون عن التعويض والاعتراف بالإبادة العرقية في ليمكوس أثناء عملية إعادة التوطين ، بدأت وارسو الرسمية تنظر إلى القضية الروثينية بحذر.

تواصل الدعاية الأوكرانية اعتبار ليمكوس روسينس أوكرانيًا

في المخلفات الجافة

Lemkos شعب فريد من نوعه ، انخفض عددهم بشكل كبير بسبب الأعمال الإجرامية للنمسا-المجر الأولى ، ثم بولندا والاتحاد السوفيتي. الاستيعاب ، لا سيما بسبب الزيجات المختلطة ، أدت أنشطة المنظمات الأوكرانية التي تستمر في تقليد الروسين اليوم إلى حقيقة أن عدد Lemkos في بولندا الحديثة مستمر في الانخفاض. لا يتذكر نشطاء Lemko عن الروسوفيليا السابقة إلا في سياق تاريخي ، ولم تعد روابط الأشخاص الذين ما زالوا يحتفظون بهويتهم الروسية موجودة تمامًا ولم يتم إحياؤها بعد انهيار المعسكر الاشتراكي.

على عكس المنظمات الأوكرانية ، لا تولي روسيا اهتمامًا كبيرًا لروسين الحديثين في البلدان الأوروبية ، ولسوء الحظ ، لا تسعى بطريقة ما إلى إحياء الروسوفيليا السابقة في وسطهم. حتى الآن ، لدينا فقط ذكرى الأشخاص الذين أرادوا أن يكونوا روسًا بغض النظر عن أي شيء - والذين حرموا من أصلهم العرقي من أجل ذلك.

يسميهم بعض العلماء مجموعة إثنوغرافية من الأوكرانيين. البعض الآخر مقتنع بأن هذا شعب منفصل تمامًا. بطريقة أو بأخرى ، يعتبر تاريخهم وثقافتهم جزءًا لا يتجزأ من تاريخنا وثقافتنا الأوكرانية المشتركة. مجتمع صغير منتشر في جميع أنحاء أوكرانيا - Lemkos - هم أبطال المادة التالية في سلسلة "الأوكرانيون أيضًا".

من هؤلاء؟فقد أصل Lemkos في مكان ما في أوائل العصور الوسطى. شيء واحد فقط معروف على وجه اليقين: أسلافهم عاشوا في منطقة الكاربات منذ زمن سحيق. صحيح أنهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم "ليمكوس". فضلوا أن يطلق عليهم "روسينس" أو "روسناكس". ظهرت كلمة "لمكي" فقط في بداية القرن التاسع عشر.

لم يتوصل العلماء إلى استنتاج عام حول من كان أول من أطلق على متسلقي جبال الكاربات "ليمكوس" - سواء كان عالم الإثنوغرافيا التشيكي يان تشابلوفيتش ، أو عالم اللغة الأوكراني جوزيف ليفيتسكي. وكل ذلك لأن "Rusnaks" غالبًا ما استخدموا كلمة "lem" ("فقط" ، "فقط") ، والتي لم يعرفها الجيران ، Boyks و Hutsuls. حسنًا ، بالفعل في القرن العشرين ، بدأ سكان الكاربات أنفسهم يطلقون على أنفسهم "ليمكوس".

كم عددهم؟في الأيام الخوالي ، كانت "دولة ليمكوس" تقع على منحدري منطقة بسكيدي الشرقية. الآن هي أراضي أوكرانيا وبولندا وسلوفاكيا. في أوكرانيا ، وفقًا لتعداد عام 2001 ، كان هناك 672 ممثلاً عن هذا المجتمع. هناك المزيد من Lemkos في الخارج. على سبيل المثال ، في بولندا خلال تعداد 2011 ، سجل ما يقرب من 10 آلاف شخص باسم Lemkos. يعيش عشرات الآلاف من سكان ليمكوس في سلوفاكيا.

ومن المثير للاهتمام أن غالبية سكان ليمكوس الذين يعيشون في أوكرانيا يعتبرون أنفسهم جزءًا من الشعب الأوكراني. لكن في بولندا ، ينقسم Lemkos إلى مجموعتين كبيرتين. الأول يعتبر نفسه أوكرانيًا ، والآخر يعتبر نفسه شعبًا منفصلاً تمامًا.

حيث يعيش؟بعد الحرب العالمية الثانية ، شهد Lemkos العديد من الاضطرابات. أولاً ، تم إعادة توطين حوالي 90 ألف ليمكوس من بولندا إلى أوكرانيا السوفيتية. وأولئك الذين بقوا ، طردت الحكومة البولندية من أراضيهم الأصلية إلى المناطق الغربية والشمالية من بولندا. تمكن عدد قليل منهم فقط من العودة إلى وطنهم.

يعيش معظم سكان ليمكوس في أوكرانيا في منطقتي ترنوبل ولفيف. توجد Lemkos في ترانسكارباثيا - في منطقتي Velyky Bereznyanskiy و Perechinskiy. أخيرًا ، يمكن العثور على أحفاد المهاجرين من منطقة Lemkiv في منطقة Zenkovsky في منطقة Poltava وفي بعض مناطق منطقة Luhansk.

كيف يتحدثون؟من السهل تمييز لهجة Lemko عن اللهجات الأوكرانية الغربية الأخرى: يستخدم Lemkos حرف "s" صلب في نهاية الكلمات ، والتأكيد في الكلمات يقع دائمًا على المقطع قبل الأخير. بالمناسبة ، تعتبر لهجة Lemko في أوكرانيا لهجة اللغة الأوكرانية ، وفي بولندا وسلوفاكيا هي لغة مستقلة تمامًا.

بماذا يعتقدون؟بين Lemkos هناك كلا من الروم الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس. غالبًا ما تتوافق المعتقدات الدينية مع حق تقرير المصير القومي. أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أوكرانيين يذهبون بشكل أساسي إلى الكنائس الكاثوليكية اليونانية ، وأولئك الذين يعترفون بالليمك كأمة منفصلة يذهبون إلى الأرثوذكس.

ماذا نأكل؟مطبخ Lemko التقليدي مشابه لكل من الأوكرانية والبولندية. أشهر الأطباق هي الزلابية وبورش الشمندر والكعك وفطائر الملفوف وكذلك الميجدالز (لفائف الملفوف) والمحار (شيء مثل الزلابية الكسولة).

وفي يوم عيد الميلاد يُطبخ Lemkos الجيلي ويخبز bobalkas. Kiselitsa هو حساء مصنوع من دقيق الشوفان أو الحبوب. والبوبالكي عبارة عن كعك صغير حلو يُسكب بالعسل فوقه ويُرش ببذور الخشخاش.

ما هو الاحتفال؟عطلات ليمكوس هي عطلات مسيحية تقليدية ، ولكن بنكهة محلية واضحة. على سبيل المثال ، اتصل Lemkos عشية عيد الميلاد Viliya. تحتل Kermesh مكانة خاصة في تقويم Lemko. قديماً كانت هذه عطلة تكريماً للقديس الذي كرست له كنيسة القرية. اليوم هو بالأحرى يوم للذكرى ولمّ الشمل. في كرميش ، غالبًا ما يرتاد كنائس Lemko أناس من أماكن مختلفة ، ولد أسلافهم في منطقة Lemko.

كيف نظمت؟حتى خلال فترة البيريسترويكا ، ظهرت أولى مجتمعات وأبناء ليمكو في أوكرانيا. تعمل مجتمعات Lemkos الآن في مناطق Lvov و Ternopil و Ivano-Frankivsk و Kiev و Poltava و Chernivtsi. في عام 2001 ، اتحدوا في المجتمع الأوكراني بالكامل "Lemkivshchyna". بالإضافة إلى ذلك ، هناك منظمات Lemko في بولندا وسلوفاكيا وحتى الاتحاد العالمي لمكو.

أين تختبر الثقافة؟تقام مهرجانات ثقافة Lemko سنويًا في مدن وقرى مختلفة في منطقتي Lviv و Ternopil. وفي قرية Lyutensky Budischa في منطقة Poltava ، يقام مهرجان أقاليمي "Barvi Lemkivshchyna". لكن أكبر مهرجان Lemkiv يقام في بولندا ، في قرية Zdynia ويسمى Lemkivska Vatra. يأتي Lemkos إليه من مختلف أنحاء العالم.

على فكرة،أشهر ليمكوس في التاريخ كان الشاعر الأوكراني بوجدان إيغور أنتونيتش ، والفنان الأمريكي آندي وارهول والرقيب في مشاة البحرية الأمريكية مايكل سترينك ، التي تم التقاطها في صورة جو روزنتال الشهيرة "رفع العلم فوق آيو جيما".