Lemki: Αναζητώντας την αλήθεια. Lemki. Δυτική Ουκρανία Λέμκι γλώσσα

«Ο καθένας πρέπει να αναγνωρίσει τους δικούς του ανθρώπους και μεταξύ των ανθρώπων τον ίδιο. Είσαι Ρωσία; είτε είναι: πιστέψτε Ορθόδοξοι, υπηρετήστε σωστά την Τσαρίνα, αγαπήστε τους αδελφούς με ηθικό τρόπο. Είσαι ατημέλητος; Lyakh be. Είσαι Γερμανός? Μη κεφαλαιοποιήστε. Είναι γαλλικό; Γαλλική γλώσσα. Είναι Τατάρ; Ταταρστάν. Όλα είναι καλά στη θέση τους... Rus Δεν βλέπω τα ρωσικά ως περιέργεια, σαν να γεννήθηκε ένας άνθρωπος με ουρά ψαριού ή με κεφάλι σκύλου».
Ο Γ.Σ. Τηγάνι

« Ένα έθνος που γεννήθηκε παράνομα και γεννήθηκε μέσα σε 50 χρόνια, αντίθετα με όλους τους ιστορικούς και λογικούς κανόνες της φυσικής εξέλιξης όλων των πολιτισμικών λαών, θα έπρεπε να ντρέπεται για την καταγωγή του, όπως ντρέπεται κάθε παράνομος.».

Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ποιον αφορά το απόσπασμα. Ναι, πρόκειται για τους «Ουκρανούς». Ίσως η αξία αυτής της δήλωσης να μην ήταν πολύ μεγάλη αν γραφόταν σήμερα. Ίσως θα έδειχνε ακόμη και σημάδια του άρθρου 282 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αν το λέγαμε εμείς. Αλλά μπροστά σας είναι ένα απόσπασμα από ένα εξαιρετικά περίεργο ιστορικό ντοκουμέντο - "Ημερολόγιο Lemka", που δημοσιεύτηκε το 1935 στο Przemysl.

Τι έγραψαν οι Λήμκοι για τους «Ουκρανούς»; Πώς είδατε την ιστορία του τόπου σας; Αυτό θα το πούμε στον αναγνώστη σε αυτό το άρθρο (κάτω θα δημοσιευτεί η προσαρμογή ενός μέρους του ημερολογίου στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα και θα παρουσιαστούν σαρώσεις του πρωτοτύπου).

Λήμκος - Δυτικοί Ρώσοι

Θυμηθείτε ότι ο Λήμκος αυτοαποκαλείται εκπρόσωπος του σλαβικού λαού που ζει στα υψίπεδα (Καρπάθια) της σύγχρονης Ουκρανίας, Πολωνίας, Σλοβακίας. Το ιστορικό αυτο-όνομα του έθνους είναι Rusyns, Rusnaks.

Η σύγχρονη ουκρανική μυθολογία καταγράφει ξεκάθαρα τους Λήμκους στο «ουκρανικό υπόεθνο». Να τι λέει για αυτούς, για παράδειγμα,Αυτό μια πηγή:

« Ο Λήμκος είναι οι δυτικότεροι Ουκρανοί που έχουν εγκατασταθεί εδώ και πολύ καιρό στα Καρπάθια στις πλαγιές των χαμηλών Μπέσκιδων μεταξύ των ποταμών Uzh, San στα ανατολικά και Poprad με Dunajec στα δυτικά.».

Δεν είναι μυστικό ότι πολλοί από τους σύγχρονους Λημκούς, για να το θέσω ήπια, δεν συμφωνούν με αυτή τη διατύπωση, αλλά ας δούμε τι είπαν για τους εαυτούς τους στο «Ημερολόγιο...» ( έντονο κείμενο - Σημ):

« Το Lemkivshchyna, που είναι το τμήμα της ρωσικής γης που προεξέχει περισσότερο προς τα δυτικά, στάθηκε με τόλμη και χαρά στη φρουρά της ρωσικότητας. Κατά τη διάρκεια της ισχυρότερης ουκρανικής-φιλανθρωπικής αναταραχής στην ύστερη Αυστρία, η Lemkivshchyna άντεξε με επιτυχία όλες τις επιθέσεις εχθρική επίθεση ».

Όπως μπορείτε να δείτε, οι Λήμκοι όχι μόνο θεωρούσαν τους εαυτούς τους μέρος του ρωσικού λαού, αλλά αποκαλούσαν ανοιχτά τους Ουκρανόφιλους - εχθρούς.

Προφορές

Πριν γνωρίσουμε τον αναγνώστη με ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα από το «Ημερολόγιο», θα θέλαμε να επιστήσουμε την προσοχή σας σε μια σειρά από γεγονότα που μπορούν να εντοπιστούν στο κείμενο:

Το αρχικό κείμενο δεν ήταν γραμμένο στα ουκρανικά (δείτε στιγμιότυπα οθόνης).
Οι ίδιοι οι Λήμκοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ρώσους και δεν επέτρεπαν καμία παρέκκλιση.
Οι συντάκτες του «Ημερολογίου» γνώριζαν πολύ καλά την περιοχή και την κατάσταση: η γέννηση του «έθνους» γινόταν μπροστά στα μάτια τους, άρα είναι μάρτυρες του τι συνέβη.
Ο Λήμκος ορίζει με σαφήνεια την "ημερομηνία γέννησης των Ουκρανών" - μισό αιώνα πριν από την κυκλοφορία του "Ημερολογίου", δηλ. το τέλοςXIXαιώνα στην Αυστροουγγαρία, που συμπίπτει απόλυτα με τα στοιχεία άλλων πηγών.

Απόσπασμα από το ημερολόγιο

Ως απόδειξη, χρησιμοποιούμε την ενότητα του «Ημερολογίου», με ένα απόσπασμα από το οποίο ξεκινήσαμε αυτό το υλικό, υπό τον τίτλο:

« Ουκρανική πραγματικότητα»

«Ένα έθνος που γεννήθηκε παράνομα και γεννήθηκε μέσα σε 50 χρόνια, αντίθετα με όλους τους ιστορικούς και λογικούς κανόνες της φυσικής εξέλιξης όλων των πολιτισμικών λαών, πρέπει να ντρέπεται για την καταγωγή του, όπως ντρέπεται κάθε νόθος.

Γι' αυτό οι Ουκρανοί μας προσπαθούν να δημιουργήσουν μια ιστορία για τον εαυτό τους, δηλαδή το παρελθόν, γιατί μια παράδοση πενήντα ετών κατάλληλη για ένα άτομο ή μια οικογένεια, αλλά όχι αρκετή για ένα έθνος που έπεσε σαν μετέωρος στο κέντρο των πολιτιστικών λαών της ανατολικής Ευρώπης.

Πράγματι, αυτή είναι η μόνη περίπτωση στην Ευρώπη τους τελευταίους αιώνες που κατά τη διάρκεια αρκετών δεκαετιών θα μπορούσε να εμφανιστεί ένα συγκεκριμένο ξεχωριστό, κάποιο νέο ανεξάρτητο έθνος - ένα έθνος χωρίς φυλή και φυλή.

Αν κάποιος μπορεί να αναφερθεί ως παράδειγμα, τότε μόνο οι Αλβανοί, για τους οποίους, χάρη στην εκδικητική Αυστρία, η Ευρώπη έμαθε μόνο τα τελευταία προπολεμικά χρόνια, και τότε [οι Αλβανοί] έχουν ακόμα το δικό τους ιστορικό παρελθόν, έχω μερικά εθνικές αξίες. Αλλά οι άνθρωποι που έχουν ξεφύγει από την εθνικότητα τους και θέλουν να αποκτήσουν νέα εθνικότητα είναι σαν έναν γιο που έφυγε από τους γονείς του γυμνός και ξυπόλητος και θέλει να γίνει πλούσιος αμέσως. Για τέτοιους, υπάρχει ένας τρόπος - να κλέψουν όλα όσα χρειάζονται.

Η γλώσσα που κληρονόμησε από τους προγόνους δεν χρειάζεται να κλαπεί. Ωστόσο, για να την κάνουν (τη γλώσσα) διαφορετική από τις γλώσσες άλλων ρωσικών φυλών, οι Ουκρανοί μας άρχισαν να την ξαναφτιάχνουν επιμελώς.

Δημιούργησαν ριζικά μια ιστορική εικόνα για τον εαυτό τους. Χωρίς να το ξανασκεφτούμε, φτιάξαμε τη δική μας ιστορία, ισχυριζόμενοι ότι ο ουκρανικός λαός υπάρχει από αμνημονεύτων χρόνων, ότι ο πρίγκιπας Volodymyr θεωρούσε τον εαυτό του τον πιο φαινομενικά Ουκρανό, ότι ο χρονικογράφος Νέστορας είναι λαϊκός τραγουδιστής της ουκρανικής αρχαιότητας, ότι ο Bohdan Khmelnytsky είναι Ουκρανός εθνικός ήρωας που σκεφτόταν μόνο την ανεξαρτησία της Ουκρανίας και ότι ο ουκρανικός λαός περίμενε μόνο τη στιγμή για να οικοδομήσει ένα ανεξάρτητο ουκρανικό κράτος.

Και αυτή η στιγμή χτύπησε το 1914, και το ουκρανικό έθνος εμφανίστηκε μέσα στο αυστριακό κράτος, χωρίς να δικαιολογεί καθόλου τις ελπίδες που το Βερολίνο και οι Βιεννέζοι προστάτες έθεταν σε αυτό. Εκτός από τους Γαλικιανούς «Ουκρανούς» δεν υπήρχαν άλλοι που έγιναν γνωστοί με κάποιο τρόπο και που έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο κατά τη διάρκεια και μετά το τέλος του παγκόσμιου πολέμου.

Και όλοι θυμούνται τον ρόλο που έπαιξαν οι Γαλικιανοί Ουκρανοί.

Οι οδηγοί, το χρώμα και η περηφάνια του ουκρανικού έθνους είναι πληρωμένοι και μη αμειβόμενοι πράκτορες της αυστριακής αστυνομίας που, πολύ πριν τον πόλεμο, εργάζονταν στα υπόγεια των αυστριακών «υπηρεσιών έκτακτης ανάγκης» και ετοίμαζαν λίστες με εκείνους τους Ρώσους που η Αυστρία ήταν υποτίθεται ότι θα συλληφθεί σε περίπτωση πολέμου.

Η ομορφιά και η υπερηφάνεια του ουκρανικού έθνους, οι Ουκρανοί πνευματικοί και κοσμικοί αξιωματούχοι, οι πρεσβευτές και όλοι οι Ουκρανοί «ευγενείς» είναι μάρτυρες που συνέλεξε η αυστριακή στρατιωτική εισαγγελία για πολιτικές δίκες κατά του μισητού Κατσάπ.

Τέλος, μέρος αυτής της διανόησης κατέληξε στις επιτροπές ελέγχου για να ελέγξει και να χαρακτηρίσει τους επικίνδυνους και όχι πολύ προδότες του αυστριακού κράτους και από τους ίδιους τους προδότες που συνελήφθησαν δωροδοκούσαν για την απελευθέρωσή τους.

Από τους ιδιαίτερα «ζηλωτές» που ήθελαν να υπηρετήσουν στον αυστριακό στρατό, η Αυστρία σχημάτισε ένα «kuren» τοξότων Siche με επικεφαλής τον «αρχηγό» Gryts Kossak, ο οποίος πριν από τον πόλεμο δίδασκε παιδιά σε ένα δημόσιο σχολείο στο Drohobych και αμέσως πήδηξε στο αρχιστράτηγος.

Όταν η επανάσταση των Μπολσεβίκων κατέστρεψε το ρωσικό μέτωπο και όταν όλοι όσοι ήθελαν να πάνε στην Ουκρανία για να λεηλατήσουν εκεί, πήγαν εκεί και οι Γαλικιανοί «τοξότες Siche».

Για αυτόν τον νικηφόρο στρατό, οι Αυστριακές εκπρόσωποι της ειρηνευτικής διάσκεψης πήγαν σύντομα στο Μπρεστ-Λιτόφσκ, και ανάμεσά τους ο μεγαλύτερος εκβιαστής και ψεύτης που η άτυχη Αυστρία, πρόεδρος της ουκρανικής κοινοβουλευτικής λέσχης, ο πρέσβης Νικολάι Βασίλκο μπορούσε να σηκώσει στη σάπια ατμόσφαιρά της.

Αυτοί οι αντιπρόσωποι στο Μπρεστ-Λιτόφσκ έκαναν ειρήνη με τον Λέιμπ Τρότσκι, τον εκπρόσωπο της Μπολσεβίκικης Ρωσίας, και δημιούργησαν ένα ουκρανικό κράτος με επικεφαλής τον χετμάν. Και αυτό το ανεξάρτητο ουκρανικό κράτος υπήρχε για όσο καιρό τα γερμανικά συντάγματα κάθονταν στο Κίεβο και φύλαγαν τον ίδιο τον Χέτμαν και την κυβέρνησή του.

Μόλις μετά την παράδοση της Γερμανίας, φεύγοντας από το Κίεβο, τα γερμανικά συντάγματα πήγαν σπίτι τους, η «ανεξάρτητη» εξουσία κατέρρευσε.

Είναι ενδιαφέρον ότι αφού οι Μπολσεβίκοι ανακοίνωσαν ότι όλοι οι λαοί που θέλουν και έχουν την ευκαιρία να δημιουργήσουν τις δικές τους δυνάμεις μπορούν να αποσχιστούν από τη Ρωσία - με μια λέξη, όταν οι Μπολσεβίκοι ανακοίνωσαν διαγωνισμό για τη δημιουργία νέων δυνάμεων από τα εδάφη του ρωσικού κράτους και όταν Τέτοια μικρά έθνη αποσχίστηκαν πραγματικά από τη Ρωσία Καθώς οι Φινλανδοί, οι Εσθονοί και οι Λετονοί δημιούργησαν ανεξάρτητες δυνάμεις για τον εαυτό τους, κανείς στην Ουκρανία δεν σκέφτηκε καν να οργανώσει μια ανεξάρτητη χώρα και εκείνοι που ήθελαν να χτίσουν ένα τέτοιο κράτος με τη βοήθεια πολλών συγκροτημάτων της Γαλικίας Οι τοξότες Σίτσεφ αναγκάστηκαν να φύγουν από την Ουκρανία πολύ γρήγορα.

Οι Μπολσεβίκοι, έχοντας καταλάβει ένα ολόκληρο κράτος, ήταν πρώτα απ' όλα μπερδεμένοι από την καταστροφή του ρωσικού εθνικισμού, αφού οποιοσδήποτε εθνικισμός ήταν ο εχθρός του μπολσεβικισμού, και ο ίδιος ο ρωσικός εθνικισμός ήταν ο θανάσιμος εχθρός των Μπολσεβίκων, και επομένως οι Μπολσεβίκοι, για να καταστρέψουν το ρωσικό πνεύμα και τη ρωσική γλώσσα στην Ουκρανία, άρχισαν να ουκρανοποιούν την Ουκρανία βίαια.

Αυτή η αναγκαστική Ουκρανοποίηση συνίστατο στη δημοσίευση νόμων για την υποχρεωτική εισαγωγή της διαλέκτου Πολτάβα αντί της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας σε όλα τα σχολεία. Η ίδια διάλεκτος εισήχθη σε όλα τα κρατικά όργανα, για όλους τους αξιωματούχους και σε όλα τα εργοστάσια.

Είναι ανήκουστο να σκεφτεί κάποιος να γονιμοποιήσει την Πολωνία, να γερμανοποιήσει τη Γερμανία, να γαλλικοποιήσει τη Γαλλία, αλλά το γεγονός παραμένει ότι οι Μπολσεβίκοι έπρεπε να ουκρανοποιήσουν την Ουκρανία με το ζόρι».

Πηγές του

Δώσαμε μόνο μερικές γραμμές μιας ενότητας. Ως συμπλήρωμα, θα δημοσιεύσουμε τα πρωτότυπα αυτού του μέρους, καθώς και μερικές ακόμη εξίσου ενδιαφέρουσες προσθήκες:

Gromosyak και "Ουκρανοί"

Να υπενθυμίσουμε ότι αυτή είναι η άποψη των ανθρώπων που ήταν από αμνημονεύτων χρόνων γείτονες με τους Γαλικιανούς, οι οποίοι μπροστά στους Λημκούς, με δική τους πρωτοβουλία, σε λίγο μετατράπηκαν σε «Ουκρανούς», εγκαταλείποντας τα ρωσικά τους. φύση.

Το «Ημερολόγιο» είναι επίσης ένα ντοκουμέντο που δείχνει ότι οι Λήμκοι όχι μόνο καταδίκασαν τους αποστάτες από την πίστη και τη φατρία τους, αλλά επίσης διεξήγαγαν ενεργά την προπαγάνδα κατά του Μαζέπα.

Ένας από τους χαρακτήρες ήταν ο γέρος Gromosyak, ο οποίος επέζησε στο Talerhof. Λέγοντας στους νέους για αυτό το στρατόπεδο συγκέντρωσης για τους Ρώσους, ο Gromosyak λέει τα εξής:

«Θυμηθείτε ότι στο Τάλερχοφ οι δήμιοι βασάνισαν χιλιάδες ανθρώπους μας. Και οι Ουκρανοί τους βοήθησαν. Πόσοι από τους Λημκούς μας, παιδιά και ιερείς κρεμάστηκαν εξαιτίας της προδοσίας και των ψεμάτων των Ουκρανών».

Φυσικά, τόσα χρόνια συνεχών ψεμάτων έχουν σχηματίσει ένα είδος κοινότητας που αυτοαποκαλείται Ουκρανοί. Και ανάμεσά τους υπάρχουν πολλοί αξιοπρεπείς, άξιοι άνθρωποι που συχνά απλά δεν γνωρίζουν τη ρωσική καταγωγή τους. Ωστόσο, όλα όσα σχετίζονται με τις πολιτικές πτυχές της γέννησης ενός «νέου έθνους με χιλιόχρονη ιστορία» παρέμειναν αμετάβλητα. Οι ιδεολογικοί της εκπρόσωποι εμφανίστηκαν ως ρωσόφοβοι και προδότες, έτσι παραμένουν τώρα.

Και οι Λήμκοι; .. Και οι Λήμκοι είναι παράδειγμα επιμονής, αφοσίωσης και πίστης! Αξίζει πολλά να κρατήσεις τη μνήμη της ρωσικότητας σου για αιώνες.

Boyki, Lemkos, Hutsuls, Bukovyns, Podolyans.

Η μοναδική, σε αντίθεση με την άλλη ουκρανική κουλτούρα, υφαίνεται από πολλά φωτεινά φαινόμενα. Μερικά από αυτά μεταφέρθηκαν από αρχικούς λαούς και σήμερα ζουν στην επικράτεια της χώρας.

Boyki

Στις βόρειες και νότιες πλαγιές των Καρπαθίων στις κοιλάδες των ποταμών Λιμνίτσα, Σαν και Ουζ, υπάρχουν χωριά Μπόικοφ. Εξακολουθούν να εικάζουν για το ποιοι ήταν οι μακρινοί πρόγονοι των σύγχρονων ποδηλάτων, σημειώνοντας ειρωνικά ότι έχει δαπανηθεί περισσότερο μελάνι για τους απεργούς από ό,τι οι ίδιοι παραμένουν. Ποιοι είναι αυτοί: οι απόγονοι των Σέρβων ή η αρχαία σλαβική φυλή των Λευκών Κροατών; Ή μήπως οι πρόγονοί τους ήταν οι Κέλτες από τη φυλή Boyi; Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό.

Οι ίδιοι οι απεργοί αυτοαποκαλούνται συχνά «Βερχοβίνοι». Όλα είναι ασυνήθιστα μαζί τους σε στυλ Μπόικο. Μιλούν τη μπόικο διάλεκτο. Το σωματίδιο "boye" χρησιμοποιείται συχνά - σημαίνει "μόνο, ναι". Οι επισκέπτες απολαμβάνουν ψητές πατάτες, αγγουράκια τουρσί, λάχανο, μπέικον, ζελέ και σίγουρα προσφέρεται ένα ποτήρι "kryivka".

Οι Boiks χτίζουν μνημειώδη και απλά σπίτια: οι τοίχοι συναρμολογούνται από τεράστιους κορμούς ελάτης, η οροφή καλύπτεται κυρίως με "κιτς" (δεμένα με στάχυα άχυρου). Παράθυρα, πόρτες, πύλες είναι βαμμένα με καταπληκτικά στολίδια. Ένα από τα σημαντικά στοιχεία του πίνακα είναι, παρεμπιπτόντως, το «δέντρο της ζωής». Χαίρεσαι που βλέπεις ένα τέτοιο σπίτι: ευδιάθετο, με καλή διάθεση! Και αν γίνει λυπηρό, οι απεργοί είναι πάντα έτοιμοι να θυμηθούν τον παλιό χορό Boyko "Bitlya", ο οποίος εκτελείται σε ζευγάρια, όρθιοι σε ένα βαρέλι.

Hutsuls

Ονομάζονται Ουκρανοί ορεινοί. Τα Hutsuls είναι ελεύθερα και ανεξάρτητα. Οι επισκέπτες είναι ευπρόσδεκτοι, αλλά δεν βιάζονται να δηλώσουν αγνώστους ως συγγενείς. Άνθρωποι-πυροτεχνήματα - αυτό είναι, ίσως, γι 'αυτούς. Οι Hutsul δίνουν μεγάλη προσοχή στα ρούχα: τους αρέσει να ντύνονται, ακόμα και τα ανδρικά σακάκια -κιπτάρι- είναι κεντημένα με χρυσό και διακοσμημένα με πομ-πον. Πολλά Hutsuls έχουν επίσης σπίτια διακοσμημένα με κεντημένες πετσέτες και χαλιά ολόγυρα. Τα έπιπλα είναι διακοσμημένα με περίπλοκα σκαλίσματα. Εκτός από τα ρούχα, οι Χάτσουλ λατρεύουν τα όπλα. Από καιρό πιστεύεται ότι μόνο ένας φτωχός Hutsul έχει δύο πιστόλια πίσω από μια φαρδιά ζώνη. Και θέλουν επίσης να φανούν σε όλο τον κόσμο: εδώ είμαστε αρχοντικοί, κομψοί, χορεύουμε επιδέξια και δουλεύουμε επιδέξια.

Οι Χάτσουλ είναι πολύ ζεστοί άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα ξέρουν πώς να συγκρατούν τη βίαιη ιδιοσυγκρασία τους. Για να μην χαλαρώσουν, οι Hutsuls φέρεται να μην πίνουν σχεδόν καθόλου αλκοόλ: για διακόσιους καλεσμένους που ήρθαν στο γάμο, μπορούν να βάλουν ένα μπουκάλι βότκα. Οι Hutsuls ζουν στις περιοχές Ivano-Frankivsk, Transcarpathian και Chernivtsi της Ουκρανίας.

Υπάρχει ακόμη συζήτηση για την έννοια της λέξης "hutsul". Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι η ετυμολογία της λέξης πηγαίνει πίσω στο μολδαβικό "gots" ή "guts", που σημαίνει "ληστής", άλλοι - στη λέξη "Kochul", που σημαίνει "βοσκός". Όπως και να έχει, αλλά οι Χούτσουλς θεωρούνταν πάντα επιδέξιοι βοσκοί. Για τη μετάδοση σημάτων κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στα βουνά, οι βοσκοί Hutsul χρησιμοποιούσαν έναν μακρύ ξύλινο σωλήνα - trembita (λειτουργούσε και ως μουσικό όργανο).

Και οι παραδόσεις του σαμανισμού είναι ακόμα ισχυρές εδώ. Αν είσαι τυχερός, μπορείς να γνωρίσεις έναν γιατρό Hutsul. Στην αρχαιότητα ονομάζονταν "γήινοι θεοί", και σήμερα - θεραπευτές, μάγοι, θεραπευτές (εξαρτάται από το αν ο θεραπευτής είναι λευκός ή μαύρος). Οι Μόλφαρ απολαμβάνουν αδιαμφισβήτητη εξουσία: οι προφητείες τους γίνονται πραγματικότητα και είναι γνωστές και περιπτώσεις θεραπείας απελπιστικά ασθενών.

Λήμκος

Η δεκαετία του 80-90 του περασμένου αιώνα αποκαλείται συχνά η αρχή της αναβίωσης της Λήμκου. Σύμφωνα με μια εκδοχή, οι πρόγονοι των Λήμκων ήταν οι αρχαίες φυλές των Λευκών Κροατών που ζούσαν στις πλαγιές των Καρπαθίων. Οι Λήμκοι έπρεπε να υπομείνουν πολλές τραγωδίες: καταστροφή στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Τάλερχοφ, αναγκαστική επανεγκατάσταση στο πλαίσιο ειδικής επιχείρησης.

Σήμερα, ένα μέρος των Lemkos ζει στην Ουκρανία, ένα άλλο μέρος - στην Πολωνία, και ένα τρίτο - στη Σλοβακία. Ζώντας στην Ουκρανία, ο Λέμκος θεωρεί τον εαυτό του κατά κύριο λόγο μέρος του ουκρανικού λαού, αν και μπορεί κανείς να συναντήσει και εκείνους που υποστηρίζουν την «απομόνωση» (εθνική αυτάρκεια).

Οι Λήμκοι προσπαθούν να διατηρήσουν τα εθνικά τους χαρακτηριστικά, πρώτα απ' όλα τη γλώσσα. είναι εύκολο να διακριθεί από τη συνεχή έμφαση στην προτελευταία συλλαβή (σε αντίθεση με τον κινούμενο τονισμό στην προφορά των ανατολικών Σλάβων), το σταθερό «και» και τη συχνή χρήση της λέξης «lem» («μόνο»).

Οι παραδοσιακές στολές των Λήμκων είναι εύκολο να αναγνωριστούν. Οι άνδρες φορούσαν ένα μάλλινο υφασμάτινο παλτό, ασυνήθιστο για τους Ουκρανούς, οι γυναίκες - λευκά μαντήλια και ένα φαρδύ κολιέ με σχέδια "silanka". Σήμερα, στις αγορές της Δυτικής Ουκρανίας, μπορείτε να βρείτε ξύλινους αετούς και συρμάτινες πλάκες - παραδείγματα της παραδοσιακής τέχνης Lemko, που ονομάζεται "drotiarstvo". Πολλές διάσημες προσωπικότητες κατέταξαν τους εαυτούς τους ως Lemkos, αλλά ο πιο διάσημος Lemkom ήταν, ίσως, ο Andy Warhol (πραγματικό όνομα Andrei Vargola) - μια λατρευτική φιγούρα στον κόσμο της ποπ αρτ.

Μπουκοβίνσκι

Τα χωριά Bukovina στην περιοχή Chernivtsi είναι άμεσα αναγνωρίσιμα: τα σπίτια βρίσκονται το ένα κοντά στο άλλο και κάθε σπίτι φαίνεται να ανταγωνίζεται την ενδυμασία και την τακτοποίηση του γείτονα. Οι Bukovynians σίγουρα θα ασπρίσουν τα σπίτια τους και θα τα διακοσμήσουν με δύο χρωματιστές ρίγες. Το επάνω, βαμμένο με στολίδια, πηγαίνει κάτω από την οροφή και συνδέει οπτικά τη στέγη με τον τοίχο. το κάτω - έντονο κόκκινο ή μπλε - έχει μια πρακτική λειτουργία: προστατεύει το κάτω μέρος του σπιτιού από τη βρωμιά. Μερικοί ιδιοκτήτες διακοσμούν τα σπίτια τους με φανταχτερά κιονόκρανα παραστάδες και βάφουν τους τοίχους ανάμεσα στα παράθυρα με έντονα χρώματα.

Δίπλα σε κάθε σπίτι υπάρχει μια προσεγμένη αυλή με τα ίδια φωτεινά και προσεγμένα κτίρια. Οι εκκλησίες του Bukovyns είναι επίσης ιδιαίτερες: αποτελούνται από τετράγωνες ξύλινες καμπίνες και από απόσταση μοιάζουν πολύ με σπίτι. Τέτοια είναι, για παράδειγμα, η εκκλησία του Αγ. Nicholas στο Berehomet, που χτίστηκε το 1786. Στους εσωτερικούς τοίχους του ναού έχουν διατηρηθεί σπάνια δείγματα βουκοβινικής ζωγραφικής, μεταξύ των οποίων και θραύσματα της Εσχάτης Κρίσης. Ένας τεράστιος ρόλος στη διαμόρφωση του πολιτισμού και των παραδόσεων του λαού του Μπουκοβίνια έπαιξαν οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί, οι Λιλόβανοι, οι οποίοι άρχισαν να μετακινούνται στο έδαφος της σύγχρονης περιοχής Chernivtsi στη δεκαετία του '20 του 18ου αιώνα.

Podolyan

Η Ποδίλια είναι μια ιστορική περιοχή στα νότια της Ουκρανίας μεταξύ των ποταμών Δνείστερου και Νότιου Μπουγκ. Οι πρόγονοι των σύγχρονων Podolians άρχισαν να κατοικούν σε αυτές τις περιοχές πιθανώς τον 4ο-3ο αιώνα π.Χ. Πολύ αργότερα, ανεγέρθηκε εδώ το φρούριο Klipedava, γύρω από το οποίο αναπτύχθηκε η πόλη Kamenets-Podolsky με την πάροδο του χρόνου.

Η αρχική κουλτούρα των Podolyans έχει υποστεί πολλές επιρροές: Ρώσοι παλιοί πιστοί, Πολωνοί, Εβραίοι και Αρμένιοι εμπλούτισαν λίγο-λίγο τη ζωή και τις παραδόσεις τους. Ως εκ τούτου, μπορείτε να βρείτε σε αυτά τα μέρη καθολικές εκκλησίες, ορθόδοξες εκκλησίες, μουσουλμανικούς μιναρέδες. Όλος ο εκλεκτικισμός των πολιτιστικών παραδόσεων των Podolyans, όπως σε καθρέφτη, αντανακλάται στις τέχνες και τις χειροτεχνίες τους - αγγειοπλαστική, υφαντική, κεντητική και λυγαριά.

Η παραδοσιακή ενδυμασία είναι πλούσια διακοσμημένη με κεντήματα και ραφές. Τα γυναικεία πουκάμισα Podolsk, τα μανίκια των οποίων είναι κεντημένα με περίπλοκα σχέδια, είναι γνωστά πολύ πέρα από τα σύνορα της Ουκρανίας. Τα χειροποίητα χαλιά με λουλουδάτα ή γεωμετρικά μοτίβα «μιλώντας» δεν είναι λιγότερο δημοφιλή.

Boyki

Στις βόρειες και νότιες πλαγιές των Καρπαθίων στις κοιλάδες των ποταμών Λίμνιτσα, Σαν και Ουζ, τα χωριά Μπόικοφ είναι διάσπαρτα. Εξακολουθούν να εικάζουν για το ποιοι ήταν οι μακρινοί πρόγονοι των σύγχρονων απεργών, σημειώνοντας ειρωνικά ότι έχει δαπανηθεί περισσότερο μελάνι για τους απεργούς από ό,τι οι ίδιοι παρέμειναν.

Ποιοι είναι αυτοί: οι απόγονοι των Σέρβων που έφυγαν προς τα δυτικά ή η αρχαία σλαβική φυλή των Λευκών Κροατών; Ή μήπως οι πρόγονοί τους ήταν οι Κέλτες από τη φυλή Boyi; Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό. Οι ίδιοι οι απεργοί αυτοαποκαλούνται συχνά «Βερχοβίνοι».

Όλα είναι ασυνήθιστα μαζί τους σε στυλ Μπόικο. Μιλούν τη διάλεκτο Μπόικο (Βόρεια Καρπάθια διάλεκτος της ουκρανικής γλώσσας). Το σωματίδιο "boye" χρησιμοποιείται συχνά - σημαίνει "μόνο, έτσι". Οι επισκέπτες απολαμβάνουν ψητές πατάτες, αγγουράκια τουρσί, λάχανο, μπέικον, ζελέ κρέας και σίγουρα προσφέρεται ένα ποτήρι Kriivka.

Οι μπόικας χτίζουν μνημειώδεις και απλές καλύβες: οι τοίχοι είναι φτιαγμένοι από τεράστιους κορμούς ελάτης, οι στέγες καλύπτονται κυρίως με «kytytsy» (δεμένες με στάχυα άχυρου). Παράθυρα, πόρτες, πύλες είναι βαμμένα με περίεργα στολίδια. Ένα από τα σημαντικά στοιχεία του πίνακα είναι, παρεμπιπτόντως, το «δέντρο της ζωής». Χαίρεσαι που βλέπεις ένα τέτοιο σπίτι: ευδιάθετο, με καλή διάθεση! Και αν λυπούνται, οι απεργοί είναι πάντα έτοιμοι να θυμηθούν τον παλιό χορό μπόικ των Beatle, που παίζεται σε ζευγάρια, όρθιοι πάνω σε ένα βαρέλι.

Hutsuls

Πολλά Hutsul έχουν ένα ταίρι για αυτούς στο σπίτι: κεντημένες πετσέτες και χαλιά τριγύρω. Τα έπιπλα είναι διακοσμημένα με περίπλοκα σκαλίσματα. Εκτός από τα ρούχα, οι Χάτσουλ λατρεύουν τα όπλα. Από καιρό πιστεύεται ότι μόνο ένας φτωχός Hutsul έχει δύο πιστόλια πίσω από μια φαρδιά ζώνη. Και προσπαθούν επίσης να φανούν σε όλο τον κόσμο: εδώ είμαστε αρχοντικοί, κομψοί, χορεύουμε επιδέξια και δουλεύουμε επιδέξια.

Οι Hutsuls ζουν στις περιοχές Ivano-Frankivsk, Transcarpathian και Chernivtsi της Ουκρανίας. Υπάρχει ακόμη συζήτηση για την έννοια της λέξης "hutsul". Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι η ετυμολογία της λέξης πηγαίνει πίσω στο μολδαβικό "gots" ή "guts", που σημαίνει "ληστής", άλλοι - στη λέξη "kochul", που σημαίνει "βοσκός".

Όπως και να έχει, αλλά οι Χούτσουλς θεωρούνταν πάντα επιδέξιοι βοσκοί. Για τη μετάδοση σημάτων κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στα βουνά, οι βοσκοί Hutsul χρησιμοποιούσαν έναν μακρύ ξύλινο σωλήνα - trembita (λειτουργούσε και ως μουσικό όργανο).

Και οι παραδόσεις του σαμανισμού είναι ακόμα ισχυρές εδώ. Αν είστε τυχεροί, μπορείτε να γνωρίσετε τον Hutsul molfar. Στην αρχαιότητα ονομάζονταν "γήινοι θεοί", και σήμερα - θεραπευτές, μάγοι, θεραπευτές (εξαρτάται από το αν είναι λευκό ή μαύρο μολφάρι). Οι Μόλφαρ απολαμβάνουν αδιαμφισβήτητη εξουσία: οι προφητείες τους γίνονται πραγματικότητα και είναι γνωστές και περιπτώσεις θεραπείας απελπιστικά ασθενών.

Λήμκος

Η δεκαετία του 80-90 του περασμένου αιώνα αποκαλείται συχνά η αρχή της αναβίωσης της Λήμκου. Σύμφωνα με μια εκδοχή, οι πρόγονοι των Λήμκων ήταν οι αρχαίες φυλές των Λευκών Κροατών που ζούσαν στις πλαγιές των Καρπαθίων. Οι Λήμκοι έπρεπε να υπομείνουν πολλές τραγωδίες: την καταστροφή στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Τάλερχοφ, την αναγκαστική επανεγκατάσταση στο πλαίσιο της ειδικής επιχείρησης Βιστούλα. Σήμερα, ένα μέρος των Lemkos ζει στην Ουκρανία, ένα άλλο μέρος - στην Πολωνία, και ένα τρίτο - στη Σλοβακία.

Ο Λήμκος που ζει στην Ουκρανία θεωρεί τον εαυτό του κατά κύριο λόγο μέρος του ουκρανικού λαού, αν και μπορεί κανείς να συναντήσει και εκείνους που πρεσβεύουν την «αγένεια» (εθνική αυτάρκεια).

Οι Λήμκοι προσπαθούν να διατηρήσουν τα εθνικά τους χαρακτηριστικά, πρώτα απ' όλα τη γλώσσα. Ο λόγος του Λήμκου διακρίνεται εύκολα από τη συνεχή έμφαση στην προτελευταία συλλαβή (σε αντίθεση με τον κινητό τονισμό στον λόγο των Ανατολικών Σλάβων), τη σταθερή «υ» και τη συχνή χρήση της λέξης «λεμ» («μόνο ", "μόνο").

Ο συντάκτης του Lemkovian primer Dmitry Vislotskiy έγραψε τα εξής: «... η Lemkovskaya bezda μας είναι ο ριζικός διάβολος ολόκληρου του ρωσικού λαού. Οι λέξεις μας είναι γηγενείς ρωσικές και η προφορά είναι σλοβακική και πολωνική. Ο λόγος είναι ότι ακούμε πολλή πολωνική και σλοβακική αναίδεια, γιατί έχουμε μαζί τους ένα φίδι στο susdstv».
Οι παραδοσιακές στολές της Λήμκου είναι εύκολα αναγνωρίσιμες. Οι άντρες φορούσαν ένα μάλλινο υφασμάτινο παλτό, ασυνήθιστο για τους Ουκρανούς, οι γυναίκες - λευκά μαντήλια και ένα φαρδύ μοτίβο "silanka". Σήμερα, στα παζάρια της Δυτικής Ουκρανίας, μπορεί κανείς να δει ξύλινους αετούς να πετούν ψηλά και πιάτα υφασμένα με σύρμα - παραδείγματα της παραδοσιακής τέχνης Lemko που ονομάζεται "drotiarstvo".

Πολλές διάσημες προσωπικότητες κατέταξαν τους εαυτούς τους ως Lemkos, αλλά ο πιο διάσημος Lemkom ήταν, ίσως, ο Andy Warhol (πραγματικό όνομα Andrei Vargola) - μια λατρευτική φιγούρα στον κόσμο της ποπ αρτ.

Μπουκοβίνσκι

Τα χωριά Bukovina στην περιοχή Chernivtsi είναι άμεσα αναγνωρίσιμα: τα σπίτια βρίσκονται σφιχτά το ένα στο άλλο και κάθε καλύβα φαίνεται να ανταγωνίζεται την ενδυμασία και την τακτοποίηση του γείτονα. Οι Bukovynians σίγουρα θα ασπρίσουν τα σπίτια τους και θα τα διακοσμήσουν με δύο χρωματιστές ρίγες.

Το επάνω, βαμμένο με στολίδια, πηγαίνει κάτω από την οροφή και συνδέει οπτικά τη στέγη με τον τοίχο. το κάτω, έντονο κόκκινο ή μπλε, έχει μια πρακτική λειτουργία: προστατεύει το κάτω μέρος του σπιτιού από τη βρωμιά. Μερικοί ιδιοκτήτες διακοσμούν τα σπίτια τους με φανταχτερά κιονόκρανα παραστάδες και βάφουν τους τοίχους ανάμεσα στα παράθυρα με έντονα χρώματα. Δίπλα σε κάθε καλύβα υπάρχει μια περιποιημένη αυλή με τα ίδια φωτεινά και προσεγμένα κτίρια.

Οι ναοί είναι επίσης ιδιαίτεροι μεταξύ των Μπουκοβιανών: αποτελούνται από τετράγωνες ξύλινες καμπίνες και από απόσταση μοιάζουν πολύ με μια καλύβα. Τέτοια είναι, για παράδειγμα, η εκκλησία του Αγ. Nicholas στο Berehomet, που χτίστηκε το 1786. Στους εσωτερικούς τοίχους του ναού σώζονται τα πιο σπάνια δείγματα ζωγραφικής του Μπουκοβινίου, συμπεριλαμβανομένων θραυσμάτων της Εσχάτης Κρίσης. Ένας τεράστιος ρόλος στη διαμόρφωση του πολιτισμού και των παραδόσεων του λαού του Μπουκοβίνια έπαιξαν οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί, οι Λιλόβανοι, οι οποίοι άρχισαν να μετακινούνται στο έδαφος της σύγχρονης περιοχής Chernivtsi στη δεκαετία του '20 του 18ου αιώνα.

Podolyan

Η Podillia είναι μια ιστορική περιοχή στα νότια της Ουκρανίας μεταξύ των ποταμών Δνείστερου και Νότιου Brut. Οι πρόγονοι των σύγχρονων Podolians άρχισαν να κατοικούν σε αυτές τις περιοχές πιθανώς τον 4ο-3ο αιώνα π.Χ. Πολύ αργότερα, ανεγέρθηκε εδώ το φρούριο Klipedava, γύρω από το οποίο αναπτύχθηκε η πόλη Kamenets-Podolsky με την πάροδο του χρόνου.

Η αρχική κουλτούρα των Podolyans έχει υποστεί πολλές επιρροές: Ρώσοι παλιοί πιστοί, Πολωνοί, Εβραίοι και Αρμένιοι εμπλούτισαν λίγο-λίγο τη ζωή και τις παραδόσεις τους. Γι' αυτό μπορείτε να βρείτε καθολικές εκκλησίες, ορθόδοξες εκκλησίες, μουσουλμανικούς μιναρέδες σε αυτά τα μέρη.

Όλος ο εκλεκτικισμός των πολιτιστικών παραδόσεων των Podolyans, όπως σε καθρέφτη, αντανακλάται στις τέχνες και τις χειροτεχνίες τους - αγγειοπλαστική, υφαντική, κεντητική και λυγαριά. Η παραδοσιακή ενδυμασία είναι πλούσια διακοσμημένη με κεντήματα και ραφές. Τα γυναικεία πουκάμισα Podolsk, τα μανίκια των οποίων είναι κεντημένα με περίπλοκα σχέδια, είναι γνωστά πολύ πέρα από τα σύνορα της Ουκρανίας. Δεν είναι λιγότερο δημοφιλή τα αυτο-υφαντά χαλιά με «ομιλούμενα» φυτά ή γεωμετρικά στολίδια.

Οι λαδωμένοι τοίχοι των καλύβων του Podolsk είναι ελαφρώς μπλε, ορισμένα θραύσματα είναι γεμάτα με κόκκινο πηλό, το εσωτερικό είναι πλούσια διακοσμημένο με κεντημένες πετσέτες. Ακόμη και οι σόμπες - ιερή εστία - είναι ζωγραφισμένες από τους Ποδολιάνους με «πεύκα» και «αλογοουρές».

Είναι ενδιαφέρον ότι οι αρχαίοι Podolyans είχαν μια ευρέως διαδεδομένη λατρεία για τη γη: το σκάψιμο, το «χτύπημα» της άσκοπα θεωρούνταν απαράδεκτο. Οι πληροφορίες για τον λεγόμενο «Όρκο της Γης» έχουν φτάσει στην εποχή μας, όταν ένα άτομο γονάτιζε και σήκωνε τη γη στο στόμα του. Πιστεύεται ότι η θαυματουργή δύναμη της γης θεράπευε από πληγές και εγκαύματα. Ο Podolyans πίστευε επίσης ότι η "εγγενής γη" ως φυλαχτό είναι ικανή να προστατεύσει έναν στρατιώτη από μια εχθρική σφαίρα.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς σήμερα ότι στην Ευρώπη πρόσφατα υπήρχαν εθνοτικές ομάδες που, λόγω της αγάπης τους για τη Ρωσία και τη Ρωσοφιλία, ήθελαν να γίνουν απλοί Ρώσοι, έχοντας υιοθετήσει τις παραδόσεις, τη γλώσσα και τον πολιτισμό μας. Αυτό οφειλόταν τόσο στην ικανή πολιτική που ακολουθούσε η Ρωσική Αυτοκρατορία στην παγκόσμια σκηνή, όσο και στην ισορροπημένη πορεία εντός της χώρας. Η ιστορία της ανάπτυξης της εθνικής ταυτότητας των Ρωσινών-Λήμκων παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον, καθώς δείχνει τη διαδικασία της επιστροφής (αν και όχι πλήρως) αυτού του ανατολικού σλαβικού έθνους, αποκομμένου από το κοινό ρωσικό δέντρο, στο στήθος του ρωσικού πολιτισμού. Ιδιαίτερα ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι ο αγώνας για την αγάπη της Ρωσίας έγινε σε αντιπαλότητα με τους Ουκρανούς που επιβλήθηκαν απ' έξω.

Εθνική αναγέννηση και Ρωσοφιλία

Οι Λήμκοι είναι το δυτικότερο τμήμα των Ρουσίνων, και μάλιστα όλων των Ανατολικών Σλάβων. Ήταν διαφορετικοί πολιτισμικά, γλωσσικά και θρησκευτικά από τους γειτονικούς λαούς. Όσον αφορά την καταγωγή αυτής της εθνότητας, εξακολουθεί να υπάρχει μια σφοδρή διαμάχη στην επιστημονική κοινότητα μεταξύ υποστηρικτών της τοπικής και εξωγήινης καταγωγής των Λημκίων. Το ίδιο το όνομα "Lemki" επινοήθηκε από τους εθνογράφους μόλις τον 19ο αιώνα· ιστορικά, αυτοί οι άνθρωποι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Rusyns, Rusnaks ή απλά Ρώσους.

Η ζωή της Λεμκόβινα διέφερε ελάχιστα από την ιστορία άλλων εδαφών της Ράσιν. Εκεί ξεκίνησε μια εθνική αναγέννηση στα μέσα του 19ου αιώνα. Όπως ολόκληρη η διανόηση των Ρωσινών εκείνης της εποχής, οι Λήμκοι ένιωθαν ότι ήταν μέρος ενός ενιαίου ρωσικού λαού «από τα Καρπάθια μέχρι την Καμτσάτκα», υπερασπιζόμενοι με συνέπεια την έννοια της ανατολικοσλαβικής ενότητας. Σε αντίθεση με τους γεωγραφικούς γείτονές τους, τους Γαλικιανούς, οι οποίοι από τις αρχές του 20ου αιώνα άρχισαν να αποδέχονται ενεργά την ουκρανική ιδέα, οι Rusyn διατήρησαν την ιδεολογία της ενότητας με τη Ρωσία για πολύ περισσότερο. Στον απόηχο αυτών των συναισθημάτων, πολλές ουνιακές ενορίες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία για να μοιάσουν ακόμη περισσότερο με τους Ρώσους.

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος επιβράδυνε κάπως την εθνική αναγέννηση των Ρουθηναίων, οι οποίοι άρχισαν να θεωρούνται ύποπτοι για συμπάθεια προς τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Για μια ζεστή στάση απέναντί της, οι αυστριακές αρχές στην αρχή του πολέμου απομάκρυναν από τη Λεμκόβινα πάνω από τρεις χιλιάδες άτομα, εκπροσώπους της διανόησης και των αγροτών. Πολλοί Λημκοί σκοτώθηκαν στα χωριά τους ως επικίνδυνοι υποστηρικτές του εχθρού. Αυτή η αιματηρή σφαγή ανακόπηκε προσωρινά από τον ρωσικό στρατό, ο οποίος το 1914 κατέλαβε σχεδόν ολόκληρη την περιοχή. Αλλά τα στρατεύματά μας έπρεπε να υποχωρήσουν. Αρκετές δεκάδες χιλιάδες Λέμκοι και άλλοι Ρωσίνοι ταξίδεψαν μαζί τους βαθιά στη Ρωσία (στο Ροστόφ-ον-Ντον άνοιξαν ακόμη και ένα ειδικό σχολείο για τα Καρπάθια) και πολλοί από αυτούς που παρέμειναν είχαν την ίδια μοίρα με άλλους ρωσόφιλους της περιοχής . Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι μέχρι το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Lemkovina ήταν αισθητά άδεια. Οι Λήμκοι κατηγόρησαν για τα εγκλήματα κατά του ντόπιου Ρουθηναϊκού πληθυσμού τους ιδεολογικούς τους αντιπάλους - εκπροσώπους του ουκρανικού στρατοπέδου, μετανάστες από τη Γαλικία, που κατάφεραν να μολύνουν ορισμένους ντόπιους με τις ιδέες τους. Οι Ουκρανοί συνέταξαν λίστες με αναξιόπιστα άτομα τα οποία θεωρούσαν προσανατολισμένα προς τη Ρωσική Αυτοκρατορία - οι Αυστριακοί συνέλαβαν φιλορώσους ακτιβιστές απευθείας πάνω τους.

Μετά την κατάρρευση της Αυστροουγγαρίας, εμφανίστηκε για λίγο η Ρωσική Λαϊκή Δημοκρατία της Λήμκου, με επικεφαλής τον Πρόεδρο Yaroslav Kachmarik, ένα κράτος εξ ολοκλήρου και εντελώς ρωσόφιλο. Η ηγεσία της δημοκρατίας δημιούργησε τις στενότερες επαφές με το Καρπαθιο-Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο στο Πριάσεβο (Σλοβακία). Σε σχέση με την απροθυμία των δημοσίων προσώπων του Lemko να ζήσουν στο ίδιο κράτος με τους Πολωνούς και όταν οι Lemkos δεν μπόρεσαν να εισέλθουν στη Ρωσία, εξετάστηκε σοβαρά η ιδέα της προσάρτησης αυτής της περιοχής στην Τσεχοσλοβακία. Ωστόσο, αυτό το σχέδιο δεν έμελλε να πραγματοποιηθεί: οι πολωνικοί κύκλοι, που αρχικά αντιδρούσαν ουδέτερα στην ανακήρυξη της δημοκρατίας, ανησυχούσαν σοβαρά για την προοπτική να χάσουν τη Λεμκόβινα, την οποία θεωρούσαν δική τους. Η ύπαρξη της Ρωσικής Λαϊκής Δημοκρατίας της Λήμκου έληξε το 1921 - οι Πολωνοί την εκκαθάρισαν με στρατιωτικά μέσα και συνέλαβαν αρκετά μέλη της κυβέρνησης.

Στην περίοδο του Μεσοπολέμου, οι πολωνικές αρχές ακολούθησαν μια πολιτική διακρίσεων κατά της Λήμκου και υποστήριξαν τόσο την Ουκρανοποίηση (για την καταπολέμηση της μοσχοβίτικης φιλοσοφίας) όσο και την Πολωνοποίηση. Η διανόηση των Λέμκο αντιστάθηκε αποφασιστικά σε αυτό. Στο διάστημα μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων, υπήρχαν σχεδόν 180 χωριά στην επικράτεια της Λεμκιβίνας, που κατοικούνταν αποκλειστικά από τη Λήμκο. Σύμφωνα με την απογραφή του 1931, ο αριθμός των Lemk Rusyns που ζούσαν σε αυτή την περιοχή ήταν 130 χιλιάδες (!) Άτομα. Στη δεκαετία του 1930, οι περισσότεροι από αυτούς διατήρησαν την Ελληνοκαθολική πίστη, αν και το μερίδιο των Ορθοδόξων Χριστιανών μεταξύ των Ρουθηναίων στην Πολωνία πλησίαζε γρήγορα το μισό. Το κίνημα για τη μεταστροφή στην Ορθοδοξία ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές μεταξύ των μεταναστών στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά, όπου σχεδόν όλοι οι Ορθόδοξοι Λεμκό Ρουσίν πέρασαν με την πάροδο του χρόνου στη ρωσική ταύτιση, εντάσσοντας τις τάξεις της ρωσικής μετανάστευσης σε αυτές τις χώρες.

Β' Παγκόσμιος Πόλεμος και έξωση

Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος είχε την πιο τραγική επίδραση στην εθνική ταυτότητα των Λημκίων. Μετά την κατοχή της Πολωνίας από τη Ναζιστική Γερμανία, ο Μπαντέρα, τον οποίο οι Γερμανοί θεωρούσαν συμμάχους τους, φεύγοντας από τις διώξεις από τα εδάφη που κατείχε η Σοβιετική Ένωση, έσπευσε στην περιοχή κατοικίας του Ρουθηναϊκού πληθυσμού. Με την εμφάνισή τους στην Πολωνία, ξεκίνησε μια μαζική Ουκρανόφιλη προπαγάνδα μεταξύ του Ρουθηναϊκού πληθυσμού, αλλά παρά τη συνεννόηση των Γερμανών, οι μέθοδοι προπαγάνδας από μόνες τους δεν κατάφεραν να επηρεάσουν τον εθνοτικό αυτοπροσδιορισμό των Λημκίων. Μετά την επίθεση της Γερμανίας στη Σοβιετική Ένωση, άρχισε ο τρόμος εναντίον του ντόπιου Ρουθηναϊκού πληθυσμού. Πολλοί στάλθηκαν σε καταναγκαστική εργασία στη Γερμανία.

Η νίκη της ΕΣΣΔ στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο έγινε δεκτή από τους Λήμκους με ενθουσιασμό, ήλπιζαν ότι η Ρωσία, που τόσο περίμεναν, θα τους έδινε την ευκαιρία να ζήσουν όπως θέλουν, με τη δική της κουλτούρα και γλώσσα. . Η απογοήτευση ήρθε γρήγορα: έγινε σαφές ότι δεν έμεινε ούτε ίχνος από τη ρωσική Ρωσία του παρελθόντος. Αλλά ανάμεσα στους Λήμκους υπήρχαν και εκείνοι που μετέτρεψαν για τον εαυτό τους την παραδοσιακή ρωσοφιλία σε συμπάθεια για την κομμουνιστική ιδεολογία και το σοβιετικό σύστημα. Δυστυχώς, οι Σοβιετικοί δεν ενδιαφέρθηκαν για την προηγούμενη αγάπη των Lemkos για τη Ρωσία, ακόμη και για την εθνική συνείδηση του Rusyn που βασίζεται στην ιδέα της γενικής ρωσικής ενότητας. Οι Σοβιετικοί περιφρονούσαν τη Ρουθηναϊκή κουλτούρα, ιδιαίτερα τη Ρωσοφιλία, που συχνά θεωρούνταν τα απομεινάρια της Λευκής Φρουράς. Τόσο οι σοβιετικές όσο και οι πολωνικές αρχές άρχισαν να θεωρούν από κοινού αυτόν τον πληθυσμό ουκρανικό. Βάσει αυτής της οδηγίας, συνήφθη συμφωνία μεταξύ της Πολωνίας και της Σοβιετικής Ένωσης για την ανταλλαγή του πληθυσμού των παραμεθόριων εδαφών, σύμφωνα με την οποία οι Πολωνοί μετακόμισαν στην Πολωνία και όσοι θεωρούσαν ότι ήταν Ουκρανοί στην Ουκρανία. Με αυτή την επιχείρηση «Βιστούλα», η πολωνική πλευρά προσπάθησε να ελαχιστοποιήσει πιθανές συγκρούσεις μεταξύ του πολωνικού και του ανατολικού σλαβικού πληθυσμού της περιοχής στο μέλλον, για τον σκοπό αυτό έκανε συστηματικά την εθνοτική σύνθεση αυτών των εδαφών σχεδόν εντελώς μονοεθνική.

Η αναγκαστική έξωση και ο εξουκρανισμός μείωσαν αρκετές φορές τον αριθμό των Λήμκων στην Πολωνία

Η επανεγκατάσταση από την Πολωνία στην Ουκρανία ξεκίνησε οικειοθελώς, αλλά αφού η ροή των πρόθυμων μεταναστών στέρεψε, οι πολωνικές αρχές προσπάθησαν να ασκήσουν πίεση στους Ρουθηναίους και να τους αναγκάσουν να φύγουν. Συνολικά, περίπου το 60% των Λήμκων επανεγκαταστάθηκαν στο έδαφος των περιοχών της δυτικής Ουκρανίας, το υπόλοιπο 40% εγκαταστάθηκε στις δυτικές και βόρειες περιοχές της Πολωνίας, στις οποίες ζούσαν πρόσφατα οι Γερμανοί. Αρχικά, επετράπη στους νεοφερμένους να εγκατασταθούν σε απόσταση τουλάχιστον 50 χιλιομέτρων από τα χερσαία σύνορα - έτσι ώστε να μην αποτελούν πουθενά περισσότερο από το 10% του συνολικού πληθυσμού. Για να αποφευχθεί ο σχηματισμός συμπαγών ομάδων, οι Λήμκοι συνήθως εγκαταστάθηκαν σε λίγες μόνο οικογένειες μεταξύ των Πολωνών, γεγονός που επιτάχυνε τη διαδικασία αφομοίωσής τους.

Διαβατήριο του ποιητή και καλλιτέχνη I. Yu. Rusenko, γεννημένος στη Lemkovina. Όταν μετακόμισε στην Ουκρανία, καταγράφηκε ως Ουκρανός από την εθνικότητα.

Δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα

Μετά τις πολιτικές αλλαγές το 1956, οι Λήμκοι ήλπιζαν ότι οι πολωνικές αρχές θα αναγνώριζαν την επιχείρηση Βιστούλα ως παράνομη και θα ακύρωναν το διάταγμα που τους στέρησε τα σπίτια, τη γη και τα δάση τους. Περίμεναν την αποζημίωση και μια νέα επανεγκατάσταση - μια επιστροφή στις πατρίδες τους. Όμως τίποτα από όλα αυτά δεν συνέβη. Μόνο ένα μικρό κλάσμα κατάφερε να επιστρέψει στο σπίτι. Αναμφίβολα, η επιστροφή θα έπαιρνε πιο μαζικές μορφές εάν οι αρχές δεν την εμπόδιζαν ενεργά.

Έγινε σχεδόν αδύνατο να επιστρέψουν τη γη και τα σπίτια τους επειδή είχαν ήδη εγκατασταθεί από Πολωνούς αποίκους από την Ουκρανία. Ως αποτέλεσμα, η πλειοψηφία του Λήμκου αποφάσισε να μείνει στα δυτικά και βόρεια τμήματα της χώρας, στις πιο ανεπτυγμένες περιοχές. Τελικά, το 1956-1958, μόνο περίπου 2.000 άνθρωποι επέστρεψαν στη Λεμκόβινα. Τα επόμενα χρόνια, ο αριθμός αυτός αυξήθηκε σε 5.000. Οι πολωνικές αρχές συνέχισαν να τους θεωρούν Ουκρανούς. Η Σοβιετική Ένωση επίσης δεν αναγνώρισε τους Λήμκους στο έδαφός της και αυτό το ίδιο το εθνώνυμο ήταν απαγορευμένο. Όλοι οι Λήμκοι είχαν ουκρανική υπηκοότητα στα διαβατήριά τους.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, ιδρύθηκε στην Πολωνία η Ουκρανική Κοινωνική και Πολιτιστική Εταιρεία, μια οργάνωση για την «ουκρανική» εθνική μειονότητα. Αναφέρθηκαν και οι Λήμκοι, θεωρώντας τους «υποβέθνο» του ουκρανικού λαού, μια εθνογραφική ομάδα που εξακολουθεί να αντιστέκεται στην Ουκρανοποίηση. Από την αρχή, οι ακτιβιστές της Lemko αποφάσισαν να μην χάσουν τη μοναδική ευκαιρία να αναπτύξουν, τουλάχιστον υπό το ουκρανικό πρόσχημα, τη δική τους εθνική ζωή. Κατάφεραν να αποκτήσουν κάποια αυτονομία δημιουργώντας ένα «τμήμα Lemko» και δημοσιεύοντας ένα παράρτημα στην εφημερίδα «Nashe Slovo» στη δική τους διάλεκτο. Ωστόσο, οι Πολωνοί νεοφώτιστοι-Ουκρανοί εκνευρίστηκαν από τις επαφές των ακτιβιστών του «Τμήμα Λέμκο» με τη μετανάστη Lemko-Ένωση των ΗΠΑ και του Καναδά, που συνέχισε τις παλιές ρωσόφιλες παραδόσεις. Το συγκρότημα τραγουδιού και χορού «Lemkovina» έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στη διατήρηση της κουλτούρας Λέμκο της σοσιαλιστικής περιόδου. Αν και αυτή η συλλογικότητα, λόγω της απαγόρευσης των πολωνικών αρχών, δεν μπόρεσε να εκτελέσει από το 1973 έως το 1980. Το 1984-1989 κυκλοφόρησε η εφημερίδα «Voice of Vatra» στη λέμκο διάλεκτο. Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησαν οι πολιτιστικές προσωπικότητες, ένας τεράστιος αριθμός Lemko-Rusyn αφομοιώθηκε στο πολωνικό εθνικό περιβάλλον και πολύ λίγοι από αυτούς παρέμειναν.

Η μαζική ρουθηναϊκή εθνική αναγέννηση στην Πολωνία, καθώς και σε άλλες χώρες, έγινε δυνατή μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '80 του 20ου αιώνα, όταν οι Ρουθηναίοι δήλωσαν και πάλι ως ξεχωριστός λαός. Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι ουκρανικές οργανώσεις και θεσμοί σε κρατικό επίπεδο έκαναν τα πάντα για να εμποδίσουν τους Λήμκους να αναπτύξουν τη δική τους κουλτούρα και ιδεολογία, αφήνοντάς τους υπό ουκρανική επιρροή. Σήμερα η λογοτεχνία κυκλοφορεί σε τεράστιες εκδόσεις, γίνονται φεστιβάλ όπου οι Λήμκο συνεχίζουν να αποδεικνύουν ότι είναι Ουκρανοί. Στην αρχή, οι πολιτικοί στη μετασοσιαλιστική Πολωνία αντέδρασαν θετικά στην αναβίωση της Ρουθηναϊκής ταυτότητας, αλλά αφού οι ακτιβιστές άρχισαν να μιλούν για αποζημίωση και αναγνώριση της εθνοκτονίας της Λήμκου κατά την επιχείρηση επανεγκατάστασης, η επίσημη Βαρσοβία άρχισε να αντιλαμβάνεται το Ρουθηναϊκό ζήτημα με προσοχή.

Η ουκρανική προπαγάνδα συνεχίζει να θεωρεί τον Lemkos Rusyns ως Ουκρανούς

Στο ξηρό υπόλειμμα

Οι Λήμκοι είναι ένας μοναδικός λαός, του οποίου ο αριθμός έχει μειωθεί σημαντικά λόγω των εγκληματικών ενεργειών πρώτα της Αυστροουγγαρίας και μετά της Πολωνίας και της ΕΣΣΔ. Η αφομοίωση, ιδίως λόγω των μεικτών γάμων, οι δραστηριότητες των ουκρανικών οργανώσεων που συνεχίζουν να εξουκρανοποιούν τους Rusyns σήμερα έχουν οδηγήσει στο γεγονός ότι ο αριθμός των Lemkos στη σύγχρονη Πολωνία συνεχίζει να μειώνεται. Οι ακτιβιστές της Lemko θυμούνται για την πρώην Ρωσοφιλία μόνο σε ένα ιστορικό πλαίσιο, ενώσεις ανθρώπων που διατηρούν ακόμη τη ρωσική τους ταυτότητα έχουν πάψει εντελώς να υπάρχουν και δεν έχουν αναβιώσει μετά την κατάρρευση του σοσιαλιστικού στρατοπέδου.

Σε αντίθεση με τις ουκρανικές οργανώσεις, η Ρωσία δίνει λίγη προσοχή στους σύγχρονους Rusyns στις ευρωπαϊκές χώρες και, δυστυχώς, δεν επιδιώκει να αναβιώσει με κάποιο τρόπο την πρώην ρωσοφιλία ανάμεσά τους. Μέχρι στιγμής, έχουμε μόνο τη μνήμη ανθρώπων που ήθελαν να είναι Ρώσοι ό,τι κι αν γινόταν - και που στερήθηκαν την εθνικότητα τους γι' αυτό.

Μερικοί μελετητές τους αποκαλούν εθνογραφική ομάδα Ουκρανών. Άλλοι είναι πεπεισμένοι ότι πρόκειται για έναν εντελώς ξεχωριστό λαό. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η ιστορία και ο πολιτισμός τους είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινής, ουκρανικής ιστορίας και πολιτισμού μας. Μια μικρή κοινότητα διάσπαρτη σε όλη την Ουκρανία - η Λήμκος - είναι οι ήρωες του επόμενου υλικού της σειράς «Επίσης Ουκρανοί».

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΙ?Η καταγωγή των Λήμκων χάνεται κάπου στον πρώιμο Μεσαίωνα. Μόνο ένα πράγμα είναι γνωστό με βεβαιότητα: οι πρόγονοί τους ζούσαν στα Καρπάθια από αμνημονεύτων χρόνων. Αλήθεια, δεν αυτοαποκαλούνταν «Λέμκος». Προτιμούσαν να τους αποκαλούν «Ρουσίνους» ή «Ρουσνάκους». Η λέξη "lemki" εμφανίστηκε μόλις στις αρχές του 19ου αιώνα.

Οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε ένα γενικό συμπέρασμα ποιος ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε τους Καρπάθιους ορειβάτες «Λέμκος» - είτε ο Τσέχος εθνογράφος Γιαν Τσάπλοβιτς είτε ο Ουκρανός φιλόλογος Τζόζεφ Λεβίτσκι. Και όλα αυτά επειδή οι «Ρουσνάκ» χρησιμοποιούσαν συχνά τη λέξη «λεμ» («μόνο», «μόνο»), την οποία οι γείτονες, οι Μπόικ και οι Χούτσουλ, δεν γνώριζαν. Λοιπόν, ήδη από τον εικοστό αιώνα, οι ίδιοι οι κάτοικοι των Καρπαθίων άρχισαν να αυτοαποκαλούνται «Λέμκος».

ΠΟΣΑ ΑΥΤΑ;Παλιά, η «χώρα των Λήμκων» βρισκόταν και στις δύο πλαγιές του Ανατολικού Μπεσκίντι. Τώρα είναι το έδαφος της Ουκρανίας, της Πολωνίας και της Σλοβακίας. Στην Ουκρανία, σύμφωνα με την απογραφή του 2001, υπήρχαν 672 εκπρόσωποι αυτής της κοινότητας. Υπάρχουν περισσότεροι Λήμκοι στο εξωτερικό. Για παράδειγμα, στην Πολωνία κατά την απογραφή του 2011, σχεδόν 10 χιλιάδες άτομα εγγράφηκαν ως Lemkos. Στη Σλοβακία ζουν αρκετές δεκάδες χιλιάδες Λημκοί.

Είναι ενδιαφέρον ότι η πλειοψηφία των Lemkos που ζουν στην Ουκρανία θεωρούν ότι ανήκουν στον ουκρανικό λαό. Όμως στην Πολωνία οι Λήμκοι χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες. Οι πρώτοι θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς, οι δεύτεροι θεωρούν ότι είναι εντελώς ξεχωριστός λαός.

ΠΟΥ ΖΕΙΣ;Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Λήμκοι γνώρισαν αρκετές ανατροπές. Πρώτον, περίπου 90 χιλιάδες Λέμκοι επανεγκαταστάθηκαν από την Πολωνία στη Σοβιετική Ουκρανία. Και όσους παρέμειναν, η πολωνική κυβέρνηση έδιωξε από τις πατρίδες τους στις δυτικές και βόρειες περιοχές της Πολωνίας. Μόνο λίγοι από αυτούς κατάφεραν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους.

Στην Ουκρανία, οι περισσότεροι Lemkos ζουν στις περιοχές Ternopil και Lviv. Υπάρχουν Lemkos στην Transcarpathia - στις περιοχές Velyky Bereznyanskiy και Perechinskiy. Τέλος, οι απόγονοι μεταναστών από την περιοχή Lemkiv μπορούν να βρεθούν στην περιοχή Zenkovsky της περιοχής Poltava και σε ορισμένες συνοικίες της περιοχής Luhansk.

Πώς μιλάνε;Η διάλεκτος Lemko είναι εύκολο να διακριθεί από άλλες δυτικές ουκρανικές διαλέκτους: Οι Lemkos χρησιμοποιούν ένα συμπαγές "s" στο τέλος των λέξεων και η έμφαση στις λέξεις πέφτει πάντα στην προτελευταία συλλαβή. Παρεμπιπτόντως, στην Ουκρανία η διάλεκτος Lemko θεωρείται διάλεκτος της ουκρανικής γλώσσας και στην Πολωνία και τη Σλοβακία είναι μια εντελώς ανεξάρτητη γλώσσα.

ΤΙ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ;Ανάμεσα στους Λημκούς υπάρχουν και Έλληνες Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις συχνά συμπίπτουν με την εθνική αυτοδιάθεση. Όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς πηγαίνουν κυρίως στις ελληνοκαθολικές εκκλησίες και όσοι αναγνωρίζουν τους Λημκούς ως ξεχωριστό έθνος πηγαίνουν στους Ορθόδοξους.

ΤΙ ΤΡΩΓΟΝΤΑΙ;Η παραδοσιακή κουζίνα Lemko είναι παρόμοια με την ουκρανική και την πολωνική κουζίνα. Τα πιο δημοφιλή πιάτα είναι τα ζυμαρικά, το μπορς με παντζάρια, οι λουκουμάδες, οι λαχανόπιτες, καθώς και τα μίγνταλ (λαχανόψυχα) και οι αχιβάδες (κάτι σαν τεμπέλικα ζυμαρικά).

Και ανήμερα των Χριστουγέννων ο Λήμκος μαγειρεύει ζελέ και ψήνει μπομπάλκα. Η Κισελίτσα είναι μια σούπα από πλιγούρι ή δημητριακά. Και τα μπομπαλάκια είναι γλυκά τσουρέκια που περιχύνονται με μέλι από πάνω και πασπαλίζονται με παπαρουνόσπορο.

ΤΙ ΓΙΟΡΤΑΖΕΤΑΙ;Οι διακοπές της Λήμκου είναι παραδοσιακές χριστιανικές, αλλά με έντονο τοπικό άρωμα. Για παράδειγμα, ο Λήμκος αποκαλεί την παραμονή των Χριστουγέννων Viliya. Το Kermesh κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο ημερολόγιο Lemko. Τα παλιά χρόνια ήταν γιορτή προς τιμήν του αγίου, στον οποίο είναι αφιερωμένη η εκκλησία του χωριού. Σήμερα είναι μάλλον ημέρα μνήμης και επανένωσης. Στο Kermesh, οι εκκλησίες Lemko συχνάζουν από άτομα από διαφορετικά μέρη, των οποίων οι πρόγονοι γεννήθηκαν στην περιοχή Lemko.

ΠΩΣ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ;Ακόμη και κατά την περίοδο της περεστρόικα, οι πρώτες κοινότητες και συμπατριώτες Lemko εμφανίστηκαν στην Ουκρανία. Τώρα οι εταιρείες του Lemkos λειτουργούν στις περιοχές Lvov, Ternopil, Ivano-Frankivsk, Κιέβου, Πολτάβα και Chernivtsi. Το 2001, ενώθηκαν στην ουκρανική κοινωνία "Lemkivshchyna". Επιπλέον, υπάρχουν οργανώσεις Lemko στην Πολωνία, τη Σλοβακία και ακόμη και η Παγκόσμια Ομοσπονδία Lemko.

ΠΟΥ ΝΑ ΒΙΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ;Φεστιβάλ του πολιτισμού Lemko πραγματοποιούνται κάθε χρόνο σε διάφορες πόλεις και χωριά των περιοχών Lviv και Ternopil. Και στο χωριό Lyutensky Budischa στην περιοχή Πολτάβα, πραγματοποιείται ένα διαπεριφερειακό φεστιβάλ "Barvi Lemkivshchyna". Όμως το μεγαλύτερο φεστιβάλ Lemkiv πραγματοποιείται στην Πολωνία, στο χωριό Zdynia και ονομάζεται Lemkivska Vatra. Οι Λήμκοι έρχονται σε αυτό από διάφορα μέρη του κόσμου.

ΠΑΡΕΜΠΙΠΤΟΝΤΩΣ,Οι πιο διάσημοι Lemkos στην ιστορία ήταν ο Ουκρανός ποιητής Bogdan-Igor Antonich, ο Αμερικανός καλλιτέχνης Andy Warhol και ο λοχίας του Σώματος Πεζοναυτών των ΗΠΑ Michael Strenk, που αποτυπώθηκαν στη διάσημη φωτογραφία του Joe Rosenthal "Raising the Flag over Iwo Jima".