A primitív emberek több százezer éves élete során a Földön sokat tanultak és sokat tanultak.

Az emberek kénytelenek kiszolgálni magukat a természet hatalmas erejének - a tűznek. Megtanultak csónakkal vitorlázni folyókon, tavakon, sőt tengereken is. Az emberek növényeket termesztettek és háziasított állatokat. Íjakkal, lándzsákkal és baltákkal vadászták a legnagyobb állatokat.

A primitív emberek azonban gyengék és tehetetlenek voltak a természeti erők előtt.

Szikrázó villám fülsiketítő üvöltéssel csapott be az emberek lakásába. A primitív embernek nem volt védekezése ellene.

Az ókori emberek tehetetlenek voltak a tomboló erdőtűz leküzdésére. Ha nem sikerült elmenekülniük, belehaltak a lángok közé.

A hirtelen támadó szél kagylóként fordította meg csónakjaikat, és az emberek belefulladtak a vízbe.

A primitív emberek nem tudták, hogyan kezeljék őket, és egyik ember a másik után halt meg betegségekben.

A legősibb emberek csak próbáltak valahogy elmenekülni vagy elrejtőzni az őket fenyegető veszélyek elől. Ez így ment több százezer évig.

Ahogy fejlődött az elméjük, megpróbálták elmagyarázni maguknak, milyen erők irányítják a természetet. A primitív emberek azonban nem sokat tudtak abból, amit ma a természetről tudunk. Ezért helytelenül, tévesen magyarázták a természet jelenségeit.

Hogyan jelent meg a „lélekben” vetett hit?

A primitív ember nem értette, mi az alvás. Álmában olyan embereket látott, akik messze voltak attól, ahol élt. Látta azokat az embereket is, akik már régóta nem éltek. Az emberek azzal magyarázták az álmokat, hogy minden ember testében "lélek" - "szellem" él. Alvás közben úgy tűnik, hogy elhagyja a testét, repül a földön, találkozik más emberek "lelkével". Visszatérésével az alvó felébred.

A primitív ember számára a halál álomnak tűnt. Mintha azért jött volna, mert a „lélek” elhagyta a testet. De az emberek azt hitték, hogy az elhunyt "lelke" közel maradt ahhoz a helyhez, ahol korábban élt.

Az emberek azt hitték, hogy az elhunyt idős „lelke” továbbra is gondoskodik a családról, ahogyan ő maga gondoskodott életében, és oltalmat, segítséget kért tőle.

Hogyan teremtettek az emberek isteneket

A primitív emberek azt gondolták, hogy a "lélek" - a "szellem" az állatokban, a növényekben, az égen, a földben van. A "szellemek" lehetnek rosszak és jók. Segítik vagy akadályozzák a vadászatot, betegségeket okoznak emberekben és állatokban. A fő "szellemek" - az istenek irányítják a természet erőit: zivatart és szelet okoznak, tőlük függ, hogy felkel-e a nap, és jön-e a tavasz.

A primitív ember az isteneket emberek vagy állatok alakjában képzelte el. Ahogy a vadász lándzsát dob, úgy dob az ég istene a tüzes villámlándzsát. De az ember által dobott lándzsa több tíz lépést repül, és a villám átszeli az egész eget. A szél istene emberként fúj, de olyan erővel, hogy évszázados fákat tör ki, vihart támaszt és csónakokat süllyeszt el. Ezért az embereknek úgy tűnt, hogy bár az istenek hasonlóak az emberhez, sokkal erősebbek és hatalmasabbak nála.

Az istenekbe és "szellemekbe" vetett hitet vallásnak nevezik. Több tízezer évvel ezelőtt keletkezett.

Imák és áldozatok

A vadászok azt kérték az istenektől, hogy küldjenek szerencsét a vadászatra, a halászok nyugodt időt és bőséges fogást kértek. A gazdák arra kérték Istent, hogy jó termést teremjen.

Az ókori emberek fából vagy kőből faragtak egy személy vagy állat nyers képet, és azt hitték, hogy Isten lakja azt. Az ilyen istenképeket bálványoknak nevezik.

Az istenek irgalmának elnyerése érdekében az emberek bálványokhoz imádkoztak, alázatosan meghajoltak előttük a földig, és ajándékokat - áldozatokat - hoztak. A bálvány előtt háziállatokat vágtak le, és néha egy embert is. A bálvány ajkait vérrel kenték be annak jeléül, hogy az isten elfogadta az áldozatot.

A vallás nagy károkat okozott a primitív embereknek. Mindent, ami az emberek életében és a természetben történt, az istenek és a szellemek akaratával magyarázta. Ezzel megakadályozta, hogy az emberek a természeti jelenségekre helyes magyarázatot keressenek. Ezenkívül az emberek sok állatot, sőt embert is megöltek, feláldozva őket az isteneknek.

Az Urantia könyv

85. dokumentum

Az istentisztelet eredete

85:0.1 (944.1) Az erkölcsi asszociációkat és a spirituális hatásokat teljesen figyelmen kívül hagyva, az ősvallás eredete biológiai eredetű volt, és az evolúció természetes menete határozta meg. A magasabb rendű állatokban van félelem, de nincsenek illúzióik, tehát nincs vallás. Az ember félelméből és illúzióiból hozza létre primitív vallásait.

85:0.2 (944.2) Az emberi faj fejlődése során az imádat primitív formái már jóval azelőtt megjelennek, hogy az ember elméje képes lett volna az élet összetettebb elképzeléseinek megfogalmazására, és a továbbiakban, amelyek kiérdemlik a vallás nevet. A korai vallás természeténél fogva teljesen racionális volt, és csak asszociatív körülményeken alapult. Az istentisztelet tárgyai önmagukat javasolták; természetes tárgyak voltak, amelyek vagy kéznél voltak, vagy fontosnak tűntek a homályos primitív urantiaiak mindennapi tapasztalataiban.

85:0.3 (944.3) Miután a vallás meghaladta a természetimádatot, spirituális gyökereket öltött, de mindig társadalmilag meghatározott volt. A természetimádat fejlődésével az ember azt képzelte, hogy a halandóság feletti világban munkamegosztás van: a természetszellemek tavak, fák, vízesések, eső és több száz egyéb hétköznapi földi jelenség körül járnak.

85:0.4 (944.4) A halandó ember időnként mindent bálványozott a földön, beleértve önmagát is. Emellett imádott mindent, amit elképzelni lehetett az égben és a föld alatt. A primitív ember félt a hatalom minden megnyilvánulásától; imádott minden természeti jelenséget, amit nem tudott megérteni. Az olyan hatalmas természeti erők megfigyelése, mint a viharok, árvizek, földrengések, földcsuszamlások, vulkánok, tüzek, hőség és hideg, hatalmas benyomást tettek a fejlődő emberi elmére. Eddig az életben előforduló megmagyarázhatatlan jelenségeket "Isten cselekedeteinek" és "Isten kifürkészhetetlen gondviselésének" nevezték.

1. Kövek és dombok imádata

85:1.1 (944.5) A fejlődő ember imádatának első tárgya a kő volt. A dél-indiai kateri nép és számos észak-indiai törzs még mindig a követ imádja. Jákob a sziklán aludt, mert imádta, sőt meg is szentelte. Rachel a szent köveket a sátrába rejtette.

85:1.2 (944.6) A kövek voltak az elsők, amelyek megdöbbentették a korai embert furcsaságukkal, amiatt, hogy hirtelen megjelentek egy felszántott mező vagy legelő felszínén. Az emberek nem tudták figyelembe venni az eróziót vagy a talajlazítás hatásait. Ezen kívül a kövek nagy benyomást tettek az ókori népekre az állatokhoz való gyakori hasonlóságukkal. A civilizált ember figyelmét számos kőképződmény vonzza a hegyekben, amelyek annyira hasonlítanak az állatok, sőt az emberek megjelenéséhez. A legmélyebb benyomást azonban a meteoritkövek keltették. A primitívek látták őket lángoló pompájukban átsuhanni a légkörön. A hullócsillag rettegést keltett az ókori emberekben, és könnyen elhitették, hogy lángoló nyomát a föld felé törő szellem hagyta el. Nem meglepő, hogy az emberek elkezdték imádni az ilyen jelenségeket, különösen, ha ezután maguk is megtalálták a meteorokat. Ez az összes többi kő még nagyobb tiszteletéhez vezetett. Bengáliában sokan imádják a meteort, amely i. e. 1880-ban csapódott be a Földbe. e.

85:1.3 (945.1) Az ősi klánoknak és törzseknek megvoltak a maguk szent kövei, és a legtöbb modern nép nagy tisztelettel őrzi bizonyos, értékesnek tartott köveket. Indiában öt kőből álló csoportot tiszteltek, Görögországban harmincat; A vörös emberek általában a körben kirakott köveket tisztelték. A rómaiak Jupiterre hivatkozva mindig követ dobtak a levegőbe. Indiában a mai napig a kő tanúként használható. Egyes helyeken a kő a törvényesség talizmánjaként is szolgálhat - a kő presztízse miatt az elkövető bíróság elé kerülhet. Az egyszerű halandók azonban nem mindig azonosítják az Istenséget az imádat tárgyával. Az ilyen fétisek gyakran csak az istentisztelet valódi tárgyainak szimbólumai.

85:1.4 (945.2) Az ókori népek különös tiszteletben tartották a kövekben lévő lyukakat. Úgy gondolták, hogy az ilyen porózus kövek szokatlanul hatékonyak a betegségek kezelésében. A füleket nem szúrták ki a kövek viselése miatt; ehelyett köveket helyeztek a fülekbe, hogy a füllyukak nyitva maradjanak. A babonás emberek a mai napig lyukakat készítenek az érméken. Az afrikai bennszülöttek nagy felhajtást csinálnak kőfétiseik miatt. Valójában minden elmaradott törzs és nép között a kövek továbbra is babonás tisztelet tárgyát képezik. A kövek imádata még mindig elterjedt jelenség a világon. A sírkő a máig fennmaradt képek és bálványok szimbóluma, amelyeket az elhunyt testvérek szellemeiben és szellemeiben való hit kapcsán véstek kőbe.

85:1.5 (945.3) A sziklaimádat után a hegyimádat következett, és az első tisztelet tárgyai a nagy sziklaképződmények voltak. Az emberek hamarosan azt hitték, hogy az istenek a hegyekben élnek; ez lett a hegycsúcsok imádatának újabb oka. Idővel bizonyos hegyeket elkezdtek bizonyos istenekhez kötni, aminek következtében szentté váltak. A tudatlan és babonás bennszülöttek azt hitték, hogy a barlangok az alvilágba vezetnek – a gonosz szellemek és démonok lakhelyére –, ellentétben a hegyekkel, amelyeket a jó szellemekről és istenségekről alkotott későbbi elképzelésekkel azonosítottak.

2. Növények és fák imádata

85:2.1 (945.4) A növények kezdetben féltek; később imádat tárgyává váltak, mivel elkezdtek belőlük bódító tinktúrákat szerezni. A primitív emberek azt hitték, hogy a mámor istenivé teszi az embert. Azt hitték, hogy van valami szokatlan és szent egy ilyen élményben. A szellemeket még korunkban is "szellemeknek" nevezik.
* [Angol szellemek„szellemeket” és „szellemeket” is jelent. ( Jegyzet. szerk.)]

85:2.2 (945.5) A korai ember félelemmel és babonás tisztelettel nézte a csírázó gabonát. Nem Pál apostol volt az első, aki mély lelki tanulságokat vont le egy csírázó magból, és vallási hitvallást épített rá.

85:2.3 (945.6) A fakultuszok a legrégebbi vallási gyakorlatok közé tartoznak. Minden ősi házasságot fák alatt kötöttek, és amikor egy nő gyermeket akart, néha az erdőben találták meg, szenvedélyesen ölelve egy hatalmas tölgyet. Sok növényt és fát tényleges vagy elképzelt gyógyászati ​​tulajdonságai miatt tiszteltek. A vad azt hitte, hogy minden kémiai jelenséget természetfeletti erők közvetlen működése magyaráz.

85:2.4 (945.7) Különféle elképzelések léteztek a faszellemekről a különböző törzsek és népek között. Egyes fákban jó szellemek, máshol alattomos és kegyetlen szellemek laktak. A finnek azt hitték, hogy a legtöbb fa a jó szellemek lakhelye. A svájciak sokáig nem bíztak a fákban, azt hitték, hogy ravasz szellemek élnek bennük. India és Kelet-Oroszország lakói a faszellemeket gonosznak tartották. Patagóniában még mindig imádják a fákat; ugyanez a kultusz volt az ókori szemitáknál is. Sok éven át azután, hogy a zsidók abbahagyták a fák imádását, továbbra is imádták különféle isteneiket a ligetekben. Kína kivételével valaha volt kultusz szerte a világon az élet fája.

85:2.5 (946.1) Az a hiedelem, hogy a föld alatti nemesfémeket vagy vizet egy fából készült „varázsszőlő” segítségével lehet felfedezni, a fakultusz túlélése. A májusfa, a karácsonyfa és a babonás fakopogtatás a faimádás egyes ősi szokásait, majd a fakultuszokat örökítette meg.

85:2.6 (946.2) A természetimádat ezen ősi formái közül sok egyesült a későbbi istentiszteleti módszerekkel, de az imádat legkorábbi formái, amelyeket az elme-szellemsegédek aktiváltak, már jóval azelőtt működtek, hogy az emberiség ébredező vallási természete teljesen fogékony lett volna azokra. a lelki befolyás ingere.

3. Állatimádat

85:3.1 (946.3) A primitív embernek különös, barátságos érzése volt a magasabb rendű állatok iránt. Ősei éltek velük, sőt párosultak is velük. Dél-Ázsiában már az ókorban azt hitték, hogy az emberek lelke állatok formájában tér vissza a földre. Ez a hiedelem az állatimádás még korábbi gyakorlatának maradványa volt.

85:3.2 (946.4) A régiek tisztelték az állatokat erejük és ravaszságuk miatt. Úgy gondolták, hogy egyes lények éles szaglása és látása annak a jele, hogy a szellemek segítik őket. Időnként minden faj imádta az állatokat. Az istentisztelet tárgyai között voltak félig embernek és félig állatnak tartott lények, például kentaurok és sellők.

85:3.3 (946.5) A zsidók Ezékiás király idejéig kígyókat imádtak, és a hinduk még mindig baráti kapcsolatot ápolnak kedvenc kígyóikkal. A kínaiak sárkányimádása a kígyókultusz ereklyéje. A kígyózó bölcsesség a görög orvosok szimbóluma volt, és még mindig a modern orvoslás emblémájaként szolgál. A kígyóvarázslatok művészete a sámánok, szolgák idejéből származik kígyók imádata akik a mindennapi kígyómarások következtében immunitást fejlesztettek ki - valójában valódi méregfüggőséget, amely nélkül már nem tudtak meglenni.

85:3.4 (946.6) A rovarok és más állatok imádását elősegítette az aranyszabály későbbi, téves értelmezése – hogy úgy kell bánni másokkal (minden életformával), ahogyan az ember szeretne, hogy bánjanak veletek. Valamikor régen az ókori emberek azt hitték, hogy a szél a madarak szárnyaiból támad, ezért féltek minden szárnyas lénytől, és imádták őket. Az ókori skandinávok úgy gondolták, hogy a napfogyatkozások oka egy farkas, amely felfalja a Nap vagy a Hold egy részét. A hinduk Vishnut gyakran lófejjel ábrázolják. Az állat szimbolikus képe gyakran egy elfeledett istent vagy egy letűnt kultuszt személyesít meg. A bárány már az evolúciós vallás fejlődésének korai szakaszában tipikus vágóállattá, a galamb pedig a béke és a szeretet szimbólumává vált.

85:3.5 (946.7) A vallásban a szimbolika csak annyiban lehet hasznos vagy káros, amennyiben felváltja vagy nem helyettesíti az imádat eredeti elképzelését. Ezenkívül a szimbolikát nem szabad összetéveszteni a nyílt bálványimádással, amelyben az anyagi tárgy az imádat közvetlen és tényleges tárgya.

4. Imádd az elemeket

85:4.1 (946.8) Az emberiség a földet, a levegőt, a vizet és a tüzet imádta. A primitív törzsek tisztelték a forrásokat és imádták a folyókat. Mongóliában máig virágzik a folyók befolyásos kultusza. A fürdőzés vallási szertartássá vált Babilonban, és a patak-indiánok minden évben rituális fürdőzést tartottak. Az ókori emberek könnyen elképzelték, hogy a szellemek zúgó patakokban, csobogó forrásokban, folyó folyókban és háborgó patakokban élnek. A mozgó víz erős benyomást tett ezekre a naiv lényekre, és azt a hitet keltette bennük, hogy szellemek és természetfeletti erők hatására kel életre. Néha a fuldoklót megtagadták a segítségtől, mert attól tartott, hogy megsérti valamelyik folyóistent.

85:4.2 (947.1) A különböző időkben és a különböző népek között különféle dolgok és események adtak vallási ösztönzést. Sok hegyi törzs Indiában még mindig imádja a szivárványt. Mind Indiában, mind Afrikában az emberek azt hiszik, hogy a szivárvány egy óriási kígyó az égen; mind a zsidók, mind a keresztények „a szövetség jelének” tekintik. Ugyanazok a hatások, amelyeket egy helyen jótékonynak tartanak, másutt károsnak is minősülhetnek. Dél-Amerikában a keleti szél isten, mert esőt hoz; Indiában ő az ördög, mert port és szárazságot hoz. Az ókori beduinok azt hitték, hogy az egyik természetszellem okoz homokviharokat, és még Mózes idejében is elég erős volt a természetszellemekbe vetett hit ahhoz, hogy a zsidó teológiában tűz, víz és levegő angyalaiként örökítse meg őket.

85:4.3 (947.2) Sok primitív törzs és sok ősi természetkultusz félt és imádott a felhőktől, az esőtől és a jégesőtől. A hurrikán szelek mennydörgéssel és villámokkal félelmet keltettek az ókori emberben. Ezek az elemi zavarok annyira megütötték, hogy a mennydörgést egy dühös isten hangjának tekintette. A tűz imádata és a villámlástól való félelem összekapcsolódott egymással, és széles körben elterjedt számos ókori csoport között.

85:4.4 (947.3) A félelemtől sújtott primitív halandók elméjében a tűz vegyült a mágiával. A mágia rajongója élénken emlékszik a mágikus varázslatok egy véletlenszerű pozitív eredményére, teljesen megfeledkezve a kudarcokkal teli negatív eredmények egész soráról. A tűz tisztelete Perzsiában érte el csúcspontját, ahol hosszú ideig fennmaradt. Egyes törzsek a tüzet magát istenségként imádták, míg mások istenségük tisztító szellemének lángoló szimbólumaként tisztelték. A Vesta Szűzek feladata a szent tűz gondozása volt, és a gyertyákat még a huszadik században is gyújtják számos vallási szertartás rituáléjának részeként.

5. Mennyei testek imádása

85:5.1 (947.4) Az istentisztelet természetes módon fejlődött ki, a szikláktól, domboktól, fáktól és állatoktól kezdve, az elemek iránti áhítatos tiszteleten át a nap, a hold és a csillagok istenüléséig. Indiában és másutt a csillagokat a testben elhunyt nagy férfiak megdicsőült lelkének tartották. A csillagkultusz káldeai hívei a mennyország és az anyaföld gyermekeinek tartották magukat.

85:5.2 (947.5) A holdimádat megelőzte a napimádatot. A Hold tisztelete a vadászat korszakában érte el csúcspontját, a napimádás pedig a következő korszakban a mezőgazdaság fő vallási rítusává vált. A napimádat először Indiában terjedt el, és itt tartott a legtovább. Perzsiában a naptisztelet később Mithras kultuszát idézte elő. Sok nép a napot királyaik ősének tekintette. A káldeusok a napot a "világegyetem hét gyűrűjének" középpontjába helyezték. A későbbi civilizációk a hét első napját a napról nevezték el.

85:5.3 (947.6) A napistent a makulátlanul fogantatott, előre elrendelt sorsú fiak misztikus atyjának tekintették; azt hitték, hogy az ilyen fiakat időről időre megváltóként küldték ajándékba a kiválasztott fajoknak. Ezeket a természetfeletti csecsemőket mindig valamilyen szent folyóba sodorták, majd csodálatos módon megmentették, ami után csodálatos személyiségekké és népeik megmentőivé nőttek fel.

6. Az ember imádata

85:6.1 (948.1) Miután az ember meghajolt minden és mindenki előtt a földön és a mennyben, nem habozott megtisztelni magát ugyanezzel az imádattal. Az egyszerű szívű vadember nem tesz egyértelmű különbséget állatok, emberek és istenek között.

85:6.2 (948.2) Az ókorban minden szokatlan embert szupermennek tekintettek, akik olyan félelmet keltettek, hogy áhítattal tekintettek rájuk; bizonyos értelemben szó szerint imádták őket. Még az ikrek születését is vagy rendkívül boldog, vagy rendkívül szerencsétlen eseménynek tekintették. Az alvajárók, epilepsziások és gyengeelméjűek gyakran imádat tárgyai voltak normál társaik számára, akik úgy gondolták, hogy az ilyen rendellenes lények az istenek lakhelyéül szolgálnak. Papokat, királyokat és prófétákat imádtak; az ókorban azt hitték, hogy a jámbor emberek szentségét istenségek küldték le nekik.

85:6.3 (948.3) Amikor a törzsi vezetők meghaltak, az ő az istenek közé számítják. Később, amikor kiemelkedő lelkek elhagyták ezt a világot, az övék a szentek közé számítják. Segítség nélkül az evolúció soha nem hozott létre magasabb rendű isteneket az elhunytak megdicsőült, magasztos és magasan fejlett szellemeinél. A korai evolúció során a vallás létrehozta saját isteneit. A kinyilatkoztatás folyamatában a vallást az istenek fogalmazzák meg. Az evolúciós vallás a halandó ember képére és hasonlatosságára teremti isteneit; A kinyilatkoztatott vallás arra törekszik, hogy a halandó embert Isten képére és hasonlatosságára fejlessze és alakítsa át.

85:6.4 (948.4) A feltehetően emberi eredetű szellemisteneket meg kell különböztetni a természetistenektől, mert a természet imádása valóban panteont hozott létre, a természetszellemeket az istenek rangjára emelték. A természetkultuszok tovább fejlődtek a később megjelent, kölcsönös hatást kifejtő szellemkultuszokkal együtt. Számos vallási rendszer tartalmazta az istenség kettős fogalmát – természetistenek és szellemistenek. Egyes teológiai rendszerekben ezek az elképzelések bonyolultan összefonódnak, amint azt Thor szellemi hős példáján láthatjuk, aki egyben a villámlás ura is volt.

85:6.5 (948.5) Az emberimádat azonban akkor érte el csúcspontját, amikor a világi uralkodók hasonló tiszteletet követeltek alattvalóiktól, és e követelések alátámasztására isteni eredetüket állítottak.

7. Az istentisztelet és a bölcsesség segédszellemei

85:7.1 (948.6) Úgy tűnhet, hogy a természetimádat természetesen és spontán módon merült fel a primitív férfiak és nők elméjében. Így volt. Mindazonáltal ez idő alatt a primitív emberek ugyanazon elméjében egy hatodik segédszellem tevékenykedett, amely az emberi evolúció ezen szakaszában ezeknek a népeknek az irányadó befolyása volt. Ez a szellem állandóan felébresztette az emberekben az istentisztelet iránti vágyat, függetlenül attól, hogy első formái milyen primitívek voltak. Az istentisztelet szelleme jelezte az ember imádat iránti vágyának egyértelmű kezdetét, annak ellenére, hogy az imádat mozgatórugója az állati félelem volt, és első megnyilvánulásai a természet tárgyaira összpontosultak.

85:7.2 (948.7) Emlékezned kell arra, hogy minden evolúciós fejlődésben nem a gondolat, hanem az érzés volt az irányadó és irányító tényező. A primitív elme számára a félelem, a veszély, a tisztelet és az imádat érzései nem sokban különböznek egymástól.

85:7.3 (948.8) Amikor az imádat iránti késztetést a bölcsesség – a szemlélődő és empirikus gondolkodás – utasítja és irányítja, akkor ez a késztetés az igaz vallás jelenségévé kezd fejlődni. Amikor a hetedik segédszellem, a bölcsesség szellemének szolgálata hatásossá válik, akkor az ember imádata során elkezd elfordulni a természettől és a természeti tárgyaktól, és tekintetét a természet Istene és minden természeti dolog örök Teremtője felé fordítja.

85:7.4 (949.1) [A Nebadon Fényes Estcsillaga mutatta be.]

A modern és primitív vallások az emberiség meggyőződése, hogy egyes magasabb erők nemcsak az embereket irányítják, hanem az Univerzum különféle folyamatait is. Ez különösen igaz az ókori kultuszokra, hiszen akkoriban a tudomány fejlődése gyenge volt. Az ember ezt vagy azt a jelenséget nem tudta másképp megmagyarázni, csak az isteni beavatkozást. A világ megértésének ilyen megközelítése gyakran tragikus következményekkel járt (inkvizíció, tudósok máglyán való elégetése és így tovább).

Volt egy kényszeridő is. Ha valaki nem fogadta el ezt a hiedelmet, akkor addig kínozták és kínozták, amíg meg nem változtatta a nézőpontját. Ma a vallásválasztás szabad, az embereknek joguk van saját világnézetüket megválasztani.

Melyik a legősibb vallás?

A primitív vallások megjelenése hosszú időre, mintegy 40-30 ezer évvel ezelőttre nyúlik vissza. De melyik hit volt előbb? A tudósok eltérő álláspontot képviselnek ezzel kapcsolatban. Egyesek úgy vélik, hogy ez akkor történt, amikor az emberek elkezdték érzékelni egymás lelkét, mások - a boszorkányság megjelenésével, mások az állatok vagy tárgyak imádását vették alapul. De maga a vallás megjelenése a hiedelmek nagy komplexuma. Nehéz ezek közül bármelyiknek elsőbbséget adni, mivel nincsenek szükséges adatok. A régészek, kutatók és történészek által megszerzett információk nem elegendőek.

Lehetetlen figyelmen kívül hagyni az első hiedelmek eloszlását a bolygón, ami arra a következtetésre vezet, hogy a keresési kísérletek törvénytelenek.Minden létező törzsnek megvolt a maga imádata.

Csak azt mondhatjuk egyértelműen, hogy minden vallás első és későbbi alapja a természetfelettibe vetett hit. Ezt azonban mindenhol másként fejezik ki. A keresztények például imádják Istenüket, akinek nincs teste, de mindenütt jelen van. Ez természetfeletti. viszont fából tervezik Isteneiket. Ha valami nem tetszik nekik, akkor tűvel vághatják vagy szúrhatják ki a patrónusukat. Ez is természetfeletti. Ezért minden modern vallásnak megvan a legrégebbi "őse".

Mikor jelent meg az első vallás?

Kezdetben a primitív vallások és mítoszok szorosan összefonódnak. A modern időkben lehetetlen értelmezni egyes eseményeket. Az a helyzet, hogy utódaiknak a mitológia segítségével próbálták elmondani, szépítve és/vagy túlságosan képletesen kifejezve magukat.

Az a kérdés azonban, hogy mikor keletkeznek hiedelmek, ma is aktuális. A régészek azt állítják, hogy az első vallások a homo sapiens után jelentek meg. Az ásatások, amelyek temetkezései 80 ezer évvel ezelőttre nyúlnak vissza, határozottan jelzik, hogy egyáltalán nem gondolt más világokra. Csak eltemették az embereket, és ennyi. Nincs bizonyíték arra, hogy ezt a folyamatot rituálék kísérték volna.

A későbbi sírokban fegyverek, élelmiszerek és néhány háztartási cikk (30-10 ezer évvel ezelőtt készült temetkezések) találhatók. Ez azt jelenti, hogy az emberek úgy kezdtek a halálra gondolni, mint egy hosszú alvásra. Amikor az ember felébred, és ennek meg kell történnie, szükséges, hogy a lényeges dolgok mellette legyenek. Az eltemetett vagy elégetett emberek láthatatlan kísérteties formát öltöttek. A család őrzői lettek.

Volt egy vallások nélküli időszak is, de erről nagyon keveset tudnak a modern tudósok.

Az első és az azt követő vallások megjelenésének okai

A primitív vallások és jellemzőik nagyon hasonlítanak a modern hiedelmekre. Különféle vallási kultuszok évezredeken keresztül saját és állami érdekeik szerint jártak el, pszichológiai hatást gyakorolva a nyájra.

Az ősi hiedelmek megjelenésének 4 fő oka van, és ezek nem különböznek a modernektől:

1. Intelligencia. Az embernek magyarázatra van szüksége minden olyan eseményre, amely az életében történik. Ha pedig tudásának köszönhetően nem jut hozzá, akkor természetfeletti beavatkozással minden bizonnyal megkapja a megfigyelt igazolását.
2. Pszichológia. A földi élet véges, és nincs mód a halálnak ellenállni, legalábbis pillanatnyilag. Ezért az embert meg kell szabadítani a haláltól való félelemtől. A vallásnak köszönhetően ez elég sikeresen kivitelezhető.
3. Erkölcs. Nincs olyan társadalom, amely szabályok és tilalmak nélkül létezne. Nehéz megbüntetni azt, aki megszegi őket. Sokkal könnyebb megijeszteni és megelőzni ezeket a cselekedeteket. Ha valaki fél valami rosszat tenni, amiatt, hogy a természetfeletti erők megbüntetik, akkor a szabálysértők száma jelentősen csökken.
4. Politika. Minden állam stabilitásának fenntartásához ideológiai támogatásra van szükség. És csak ez vagy az a hiedelem képes visszaadni.

Így a vallások megjelenése természetesnek vehető, hiszen ennek több mint elég oka van.

totemizmus

A primitív ember vallásainak típusait és leírását a totemizmussal kell kezdeni. Az ókori emberek csoportokban éltek. Leggyakrabban családok vagy azok egyesületei voltak. Egyedül az ember nem tud mindent ellátni, ami szükséges. Így jelent meg az állatimádás kultusza. A társadalmak élelemért vadásztak állatokra, amelyek nélkül nem tudtak élni. A totemizmus megjelenése pedig egészen logikus. Az emberiség tehát adót rótt a megélhetési eszközökre.

Tehát a totemizmus az a hiedelem, hogy egy család vér szerint kapcsolódik valamilyen állathoz vagy természeti jelenséghez. Az emberek mecénásokat láttak bennük, akik segítettek, ha kellett, büntettek, konfliktusokat oldottak meg stb.

A totemizmusnak két jellemzője van. Először is, a törzs minden tagja vágyott arra, hogy külsőleg hasonlítson állatára. Például Afrika egyes lakosai, hogy zebrának vagy antilopnak nézzenek ki, kiütötték alsó fogukat. Másodszor, lehetetlen volt enni, ha nem követte a rituálét.

A totemizmus modern leszármazottja a hinduizmus. Itt néhány állat, leggyakrabban a tehén, szent.

Fétisizmus

A primitív vallásokat nem lehet figyelembe venni, hacsak nem vesszük figyelembe a fetisizmust. Az volt a hit, hogy bizonyos dolgoknak természetfeletti tulajdonságaik vannak. Különféle tárgyakat imádtak, a szülőktől a gyerekeknek adták át, mindig kéznél tartották stb.

A fetisizmust gyakran a mágiához hasonlítják. Ha azonban jelen van, akkor összetettebb formában. A mágia segített további hatást gyakorolni valamilyen jelenségre, de semmilyen módon nem befolyásolta annak előfordulását.

A fetisizmus másik jellemzője, hogy a tárgyakat nem imádták. Tisztelték és tisztelettel kezelték őket.

Mágia és vallás

A primitív vallások nem nélkülözték a mágia részvételét. Ez egy olyan szertartások és rituálék összessége, amelyek után – úgy vélték – lehetővé vált egyes események irányítása, minden lehetséges módon befolyásolása. Sok vadász különféle rituális táncokat végzett, amelyek sikeresebbé tették a fenevad megtalálásának és megölésének folyamatát.

A mágia látszólagos lehetetlensége ellenére ő képezte a legtöbb modern vallás alapját, mint közös elemet. Például létezik olyan hiedelem, hogy egy rítusnak vagy szertartásnak (a keresztség szentsége, egy temetési szertartás stb.) természetfeletti ereje van. De külön, minden hiedelemtől eltérő formában is figyelembe veszik. Az emberek kártyákon jósolnak, szellemeket hívnak, vagy mindent megtesznek, hogy lássák a halott ősöket.

Animizmus

A primitív vallások nem nélkülözték az emberi lélek részvételét. Az ókori emberek olyan fogalmakon gondolkodtak, mint a halál, az alvás, a tapasztalat és így tovább. Az ilyen elmélkedések hatására megjelent az a hiedelem, hogy mindenkinek van lelke. Később kiegészült azzal, hogy csak testek halnak meg. A lélek átmegy egy másik héjba, vagy önállóan létezik egy külön világban. Így jelenik meg az animizmus, ami a szellemekbe vetett hit, és nem mindegy, hogy személyre, állatra vagy növényre vonatkoznak.

Ennek a vallásnak az volt a sajátossága, hogy a lélek korlátlanul élhetett. Miután a test meghalt, kitört, és nyugodtan folytatta létezését, csak más formában.

Az animizmus a legtöbb modern vallás őse is. Ötletek halhatatlan lelkekről, istenekről és démonokról - mindez az alapja. De az animizmus külön is létezik, a spiritualizmusokban, a szellemekben, esszenciákban való hit stb.

sámánizmus

Lehetetlen primitív vallásokat tekinteni a papság kiemelése nélkül. Ez a legélesebben a sámánizmusban látható. Független vallásként sokkal később jelenik meg, mint a fentebb tárgyaltak, és azt a hitet képviseli, hogy egy közvetítő (sámán) képes kommunikálni a szellemekkel. Néha ezek a szellemek gonoszak voltak, de gyakrabban kedvesek, tanácsot adtak. A sámánok gyakran törzsek vagy közösségek vezetőivé váltak, mert az emberek megértették, hogy természetfeletti erőkkel állnak kapcsolatban. Ezért ha történik valami, jobban meg tudják védeni őket, mint valamiféle király vagy kán, aki csak természetes mozgásokat végezhet (fegyverek, csapatok stb.).

A sámánizmus elemei gyakorlatilag minden modern vallásban jelen vannak. A hívők különösen bánnak papokkal, mollákkal vagy más istentisztelőkkel, mert azt hiszik, hogy magasabb hatalmak közvetlen befolyása alatt állnak.

Népszerűtlen primitív vallási hiedelmek

A primitív vallások típusait ki kell egészíteni néhány olyan hiedelmevel, amely nem olyan népszerű, mint a totemizmus vagy például a mágia. Köztük a mezőgazdasági kultusz. A mezőgazdaságot vezető primitív emberek a különféle kultúrák isteneit, valamint magát a földet imádták. Ott voltak például a kukorica, a bab stb. pártfogói.

A mezőgazdasági kultusz jól képviselteti magát a mai kereszténységben. Itt Isten Anyja a kenyér védőnőjeként van ábrázolva, György - a mezőgazdaság, Illés próféta - az eső és a mennydörgés stb.

Így a vallás primitív formái nem tekinthetők röviden. Minden ősi hiedelem a mai napig létezik, bár valójában elvesztette arcát. Rítusok és szentségek, szertartások és amulettek – mindezek a primitív ember hitének részei. A modern időkben pedig lehetetlen olyan vallást találni, amelynek ne lenne szoros közvetlen kapcsolata a legősibb kultuszokkal.

A vallásos hiedelmek legegyszerűbb formái több mint 40 ezer éves múltra tekintenek vissza, és ezekben a távoli időkben jelent meg a modern típusú ember, aki jelentősen különbözött elődeitől, más szóval az állítólagos elődöktől, elsősorban az ő életében. fizikai felépítés, pszichológiai és fiziológiai jellemzők.

A legfontosabb különbség azonban az volt, hogy ésszerű volt, és képes volt az elvont gondolkodásra.

Primitív vallások - totemizmus, mágia, fetisizmus, animizmus, sámánizmus

Egy ősi és primitív vallás létezése régóta ismert, csakúgy, mint az emberi történelem e távoli időszakának különféle vallási irányzatai és hiedelmei. Ezt bizonyítja legalábbis a primitív emberek temetésének gyakorlata.

A világ régészei bizonyítékot találtak arra, hogy azokban a távoli időkben embereket temettek el, speciálisan előkészített helyeken. Még azt is megjegyezzük, hogy ezzel egyidőben korábban elvégezték az elhunyt túlvilágra való felkészítésének rituáléit és eljárásait.

Ezeknek az embereknek a testét bizonyos réteggel, általában okkerrel borították, melléjük fegyvereket, háztartási cikkeket, többnyire háztartási cikkeket, értékes ékszereket stb.

Nyilvánvalóan már azokban a távoli időkben kezdett fokozatosan körvonalazódni az a vallási elképzelés, hogy az elhunyt halála után is tovább él, hogy a valós és élő világgal párhuzamosan van egy másik világ, ahol a halottak élnek.

Az emberiség kialakulásának korai szakaszában az egykor primitív időkben élt emberek valamiféle erőbe, esetleg vallásba vetett hit tökéletesen tükröződik munkáikban - barlang- és sziklafestményeken.

Sokat találtak Európában, ugyanabban a Franciaországban és Olaszországban. A legtöbb ilyen sziklaalkotás ember- és állatkép, vadászjelenet stb.

A szikla- és barlangfestmények elemzése lehetőséget adott a tudósoknak arra a következtetésre jutni, hogy a primitív ember szilárdan hitt a saját és az állatok közötti különleges kapcsolatban, valamint abban, hogy bizonyos varázsigék segítségével képes irányítani az állatok viselkedését.

Végül érdemes megjegyezni azt a tényt, hogy a tudósok megállapították, hogy a primitív korban élt emberek körében sokféle tárgy és dolog tisztelete volt, amelyek véleményük szerint szerencsét hoznak és megóvják őket a veszélyektől. széles körben elterjedt.

A világ ősi regéliumai – a természet imádása

Fokozatosan alakultak ki a primitív emberek vallásos hiedelmei és kultuszai. A vallás elsődleges formája a természet imádata volt.

A "természet" fogalma ismeretlen volt a primitív népek előtt, imádatuk tárgya egy személytelen természeti erő volt, amelyet a "mana" fogalommal jelöltek.

A világ primitív vallásai – totemizmus

A totemizmust a vallási meggyőződés korai formájának kell tekinteni.

A totemizmus a törzs vagy klán és egy totem (növény, állat, tárgy) közötti fantasztikus, természetfeletti kapcsolatba vetett hit.

A totemizmus az emberek egy csoportja (törzs, klán) és egy bizonyos típusú állat vagy növény között családi kapcsolat létezésében való hit. A totemizmus az emberi kollektíva egysége és a külvilággal való kapcsolata tudatosításának első formája.

A törzsi kollektíva élete szorosan összefüggött bizonyos típusú állatokkal, amelyekre tagjai vadásztak.

Ezt követően a totemizmus keretein belül egy egész tilalmi rendszer alakult ki, amelyeket tabunak neveztek. A társadalmi viszonyok szabályozásának fontos mechanizmusai voltak. Így a kor-nemi tabu kizárta a közeli rokonok közötti szexuális kapcsolatokat.

Az étkezési tabuk szigorúan szabályozták a vezérnek, a harcosoknak, a nőknek, az időseknek és a gyerekeknek adandó táplálék jellegét. Számos egyéb tabu a lakás vagy a kandalló sérthetetlenségének garantálása, a temetkezés szabályainak szabályozása, a csoporton belüli pozíciók rögzítése, a primitív kollektíva tagjainak jogai és kötelezettségei voltak hivatottak biztosítani.

Az egyik legősibb vallás - a mágia

A mágia a vallás korai formája.

A mágia az a hiedelem, hogy az embernek természetfeletti ereje van, ami mágikus rítusokban nyilvánul meg.

A mágia egy olyan hiedelem, amely a primitív emberek körében alakult ki abban, hogy bizonyos szimbolikus cselekedetekkel (összeesküvések, varázslatok stb.) bármilyen természeti jelenséget befolyásolni tudnak.

A távoli ókorban megjelent mágia megmaradt és sikeresen fejlődött több ezer évig. Ha kezdetben úgy tűnt, hogy a mágikus eszméknek és rituáléknak van általános iránya, de a jövőben fokozatosan átalakultak.

A modern történészek és a kérdéssel foglalkozó szakértők az ókori mágiát a befolyás módszerei, irányai és céljai alapján minősítik.

A mágia típusai az ókori vallásban

A mágia típusai a befolyásolási módszerekkel:

Kontaktmágia (a mágikus erő hordozójának közvetlen interakciója azzal a tárggyal vagy tárggyal, amelyre a mágikus cselekvés irányul)

Kezdeti mágia (mágikus cselekmény, amely egy távoli tárgyra irányul, amely nem elérhető a mágikus tevékenység alanya számára);

Részleges mágia (közvetett befolyás a levágott hajon, lábakon, táplálékmaradványokon keresztül, amelyek így vagy úgy eljutnak a mágikus erő tulajdonosához);

Utánzó varázslat (hatás egy bizonyos téma valamilyen látszatára).

Az ókori mágia típusai társadalmi irányultságuk, módszereik és befolyásolási céljaik szerint a következőkre oszthatók:

Rosszindulatú mágia (kárt okoz – személyben kárt okoz);

Katonai mágia (rituálék rendszere, amelynek célja az ellenség feletti győzelem biztosítása);

Szerelmi mágia (a nemi vágy fokozására vagy csökkentésére irányul: hajtóka, szerelmi varázslat);

Gyógyító mágia (egy személy vagy egy kisállat gyógyítására tervezték);

Horgász (ipari) varázslat (a vadászat vagy a horgászat szerencséjének biztosítására tervezték);

Meteorológiai (időjárási) varázslat (segít az időjárási körülmények megváltoztatásában);

A mágiát néha primitív tudománynak vagy őstudománynak nevezik, mert magában foglalta a kezdeti ismereteket a körülötte lévő világról és a természeti jelenségekről.

A primitív emberek körében fontos szerepet játszott a különféle tárgyak és dolgok tisztelete, amelyeknek szerencsét kellett volna hozniuk és megóvniuk a bajoktól. A vallásos hitnek ezt a formáját „fetisizmusnak” nevezik.

A világ legrégebbi vallásai - a fetisizmus

A fetisizmus az a meggyőződés, hogy egy adott tárgy természetfeletti erőkkel rendelkezik.

Fétissé válhat minden tárgy, amely megmozgatja az ember képzeletét: szokatlan alakú kő, fadarab, állatkoponya, fém- vagy agyagtermék. Olyan tulajdonságokat tulajdonítottak ennek az objektumnak, amelyek nem benne rejlenek (gyógyító képesség, veszélytől való védelem, segítség a vadászatban stb.).

Leggyakrabban próbálgatással választották ki azt a tárgyat, amelyből fétis lett. Ha valakinek e választás után sikereket ért el a gyakorlati tevékenységben, úgy vélte, hogy ebben egy fétis segített, és megtartotta magának.

Ha valaki kudarcot szenvedett, a fétist kidobták, megsemmisítették vagy másikkal helyettesítették. A fétisek ilyen kezelése arra utal, hogy a primitív emberek nem mindig tisztelték kellő tisztelettel az általuk választott témát.

A legrégebbi primitív vallások - Animizmus

Ha a vallás korai formáiról beszélünk, nem szabad megemlíteni az animizmust.

Az animizmus a lelkek és szellemek létezésében való hit.

Az emberi fejlődés kezdeti szakaszában a primitív emberek abban az időben igyekeztek megvédeni magukat mindenféle szerencsétlenségtől, egyes betegségektől és a természeti jelenségek befolyásától. Akkoriban valami varázslatos dologgal ruházták fel a természetet és a körülöttük lévő dolgokat, tárgyakat, amitől sok függött például a létezésük.

Természetfeletti erőket imádtak, és nem másként személyesítették meg őket, mint ezeknek a dolgoknak és alanyoknak a szellemét.

Azt hitték, hogy minden természeti jelenségnek, tárgynak és embernek van lelke. A lelkek lehetnek gonoszak és jóindulatúak. Ezeknek a szellemeknek a javára áldozatot gyakoroltak. A szellemekbe, valamint a lélek létezésébe vetett hit a modern világban, minden világvallásban megmarad.

Az animista hiedelmek a világ szinte minden vallásának igen jelentős részét képezik. A szellemekben vagy a gonosz szellemekben, valamint a halhatatlan lélekben való hit – mindezek az emberiség primitív életének animisztikus ábrázolásának módosításai.

Ugyanez mondható el a vallásos hit más korai formáiról is. Egy részüket az őket felváltó vallások asszimilálták, mások a mindennapi babonák és előítéletek szférájába szorultak.

Az ókori világvallások - Sámánizmus

A sámánizmus az a meggyőződés, hogy az egyén (sámán) természetfeletti erőkkel rendelkezik.

A sámánizmus, mint ősi vallás az emberiség fejlődésének egy későbbi szakaszában jelent meg, amikor már megjelentek az akkori társadalmi státusszal rendelkező emberek. A sámánokat arra kérték, hogy szentül őrizzék meg a kapott információkat, ami különösen fontos volt a klán vagy törzs számára, ahol éltek.

A sámán tudta, hogyan kell végrehajtani a kamlanie nevű ősi rituálét (táncokkal, dalokkal egybekötött rituálé, amely során a sámán szellemekkel kommunikált). A rituálé során a sámán állítólag utasításokat kapott a szellemektől, hogy hogyan oldjon meg egy problémát vagy hogyan kezelje a betegeket.

A sámánizmus elemei jelen vannak a modern vallásokban. Így például a papoknak olyan különleges hatalmat tulajdonítanak, amely lehetővé teszi számukra, hogy Istenhez forduljanak.

Az emberi fejlődés korai szakaszában a vallásos meggyőződések primitív formái nem a maguk tiszta formájukban valósultak meg. A legfurcsább formákban összefonódtak egymással.

Éppen ezért felvetni azt a kérdést, hogy a primitív ember legősibb vallásának melyik formája merült fel előbb, mielőtt más, és melyik később, biztosan soha nem fogjuk megtudni, egyszerűen, egyszerűen nem lehetséges, nem reálisan megállapítani.

A vallásos hit megfontolt formái minden népnél megtalálhatók a fejlődés kezdeti szakaszában. Ahogy a társadalmi élet összetettebbé válik, az istentisztelet formái változatosabbá válnak, és alaposabb tanulmányozást igényelnek.

A primitív ember művészete. Elena Orlova.

AZ ELSŐDLEGES EMBER MŰVÉSZETE

„Egy jobb életet keresve az emberiség nem egyszer emlékezni fog az ókor szabad emberére: közel volt a természethez, lélektől lélekig élt, ismerte szépségét. Tudott valamit, amit mi már régóta nem.
Az ókori mozdulatai egészek, gondolatai szigorúan célszerűek, arányérzéke, díszítésre való törekvése éles. A kőkorszakot a kultúra vad hiányaként értelmezni tudatlanság hibája lenne. A kő korának lapjain, amelyek leszálltak hozzánk, nincs állati primitívség. Bennük egy különleges, tőlünk túl távoli kultúrát érzünk.
N.K. Roerich kőkorszaka.

Szokás tévesen azt hinni, hogy távoli primitív őseink tudatlan vadak voltak, teljesen nélkülözték a modern kifinomultságot, kecsességet, ízlést és szépérzéket. De ez messze nem igaz. Ennek bizonyítéka az ősember művészete, szabad és büszke, elválaszthatatlanul egyetlen egésszé kapcsolva az anyatermészettel, finoman és érzékenyen átérezve valódi szépségét, és arra törekszik, hogy ezt megmutassa, minden elérhető módon díszítse életét.
Még sokat kell tanulnunk az ókor úgynevezett „vadembereitől”. És mindenekelőtt az a képesség, hogy finoman érezze a környező világ szépségét, és félénk kísérletek arra, hogy ezt a szépséget közvetítsék első műalkotásaiban. Mi a művészet, ha nem szenvedélyes vágy a díszítésre, a körülöttünk látottak tökéletesítésére, a szépséget bevinni a minket körülvevő térbe, saját kezűleg valami szebbet és jobbat alkotni? A művészet éppúgy díszítheti mindennapjainkat, mint a fényűző paloták és múzeumok galériái. Ugyanígy a primitív ember is törekedett a szépségre, a kényelemre és a rendre a mindennapi életében, ehhez ember, és nem vadállat, hogy véletlenszerűen éljen. A művészet és a ragyogó teremtőképesség különbözteti meg az embert a fenevadtól, és emeli Isten felé. Mert az ember sorsa a kreativitás, ami végső soron a kozmikus kreativitáshoz vezeti.

A primitív ember művészete tele van különféle grafikai rajzokkal és sziluettekkel, ásványfestékekkel készült fényes festői képekkel, kőbe faragott vagy agyagból ügyesen megformázott miniatűr szobrokkal; valamint dekoratív kő- és csontfaragványok; domborművek és domborművek, díszes díszek.
Ha akkoriban létezett ilyen művészet, akkor magabiztosan állíthatjuk a kőkorszaki ember kultúrájának meglehetősen magas szintjét, és cáfolhatjuk a feltételezett primitív „vadságáról” szóló találgatásokat.

A primitív ember először sajátítja el az olyan anyagokat, mint a csont, a kő és az agyag, majd a fém, megteszi az első félénk lépéseket, eleinte ügyetlenül és kissé gorombán próbálja feldolgozni őket. Kipróbálja magát, és munkája minden alkalommal szebbé és tökéletesebbé válik. Micsoda leírhatatlan öröm ezekben az első próbálkozásokban, amelyekkel az ember életét, ruháját, megjelenését megszépítheti, mennyi őszinte, őszinte lelkesedés rejtőzik a primitív művészet első alkotásaiban! Képzeld el, hogyan születtek ezek a kis remekművek: sziklafestmények, ősi istennők figurái, borostyángyöngyök és medálok, mennyi fáradságos munka, türelem és alkotásuk iránti szeretet fektetett beléjük.

Mennyi varázsa van az ősi kőkorszaknak. Hány titkot és titkot kell még megfejtenünk, mennyit kell gondolkodnunk... Mit gondoltak a primitív emberek, hogyan éltek az ősemberek, mit imádtak? Az ókori ember fő istensége a szent tűz, Agni volt. Tűzet imádtak, imádkoztak, áldozatot hoztak. Őt megistenítették. Tűz nélkül nem lenne élet. Tűz melegedett, étel főtt rajta. Életadónak és életőrzőnek tartották. Az ókori emberek és a nőiesek imádják. A nőt istennőként és a kandalló őrzőjeként tisztelték.*

A paleolit ​​művészet a primitív ember gazdag belső világát tükrözi. A barlangfestés, a csontmetszet, a primitív szobrászat szorosan összefüggött az emberek életével, mágikus hiedelmeivel.
A primitív művészek munkájuk során leggyakrabban ásványi és növényi festékeket, krétát, szenet, okkert használtak. Magát a rajzolási folyamatot varázslatosnak tartották, és különleges varázslatokkal és rituálékkal kísérték. Az állat- és emberplasztikai képek bővelkedtek dekoratív díszekben, amelyek mágikus jelentéssel is bírtak, hiszen a mágia óriási szerepet játszott az emberek életében.

A primitív ember festménye szokatlanul kifejező. Az állatot ábrázoló primitív művész a vadállat figyelemre méltó erejét, nagyságát és félelmetes erejét a legvalósághűbben próbálta átadni. Milyen ihlet adódik ezeken a látszólag egymáshoz nem kapcsolódó számos falfestményen, amelyek mozgásban lévő állatok kecsességét, vadászjeleneteket stb.
Milyen virtuózak az Altamira-barlang díszes feliratai. Különleges kecsességgel, gondossággal és légies könnyedséggel készülnek. A kép lágy, sima vonalai összetett mintává fonódnak. A "Vénusz" ** túlsúlyos, ügyetlen figurái az ókori férfi nőiségének ideálját testesítik meg. A maga módján tudta, hogyan kell látni és értékelni a női szépséget. A szépségről alkotott elképzelése célszerű volt. Ez a látomás magában foglalta a női istenség és a női esszencia tiszteletét, mint a család ősatyját, a védelmezőt, a partot. A nő megjelenésével és jelenlétével békét és harmóniát, harmóniát és rendet hoz a családba, ezért istennőként tisztelik.
A kerámia megjelenése új, friss, tiszta áramlatot vezet be a primitív művészetbe. A kaotikus anyag az értelmes ember kezében a szeme láttára alakítható anyaggá, majd harmonikus harmonikus alkotássá válik. Ez egy új győzelem az anyagi természet vak erői felett. A teremtés harmóniája győzedelmeskedik a káosz felett, ahogy az értelem is a test felett. Az új hódítás új lehetőségeket hoz, és az emberi készség új oldalait csiszolja.
Ez a készség megmutatkozott az edények bonyolult díszítésében, az ornamentum bonyolultabb mintázatában, geometriai harmóniájában és arányosságában. Egyre több hely marad a művész kreatív inspirációjának és fantáziájának. Az agyag puhább és képlékenyebb anyag, mint a kő, és a primitív fazekas könnyebben tudja megvalósítani terveit. Festmény dekoratívabb és harmonikusabb vonásokat kap. A képek dinamikusak, kecsesek, a perspektíva és a vázlatosság hiánya ellenére mintha a levegőben lebegnének, ettől még légiesebbek, könnyedebbek és elegánsabbak. A Tassili-Adzher stilizált fantasztikus képei egy egész szimfónia és a színek lázadása... Bonyolult sziklarajzok az Onega-tó partján, titokzatos sziklajelek a rég elfeledett mágikus kultuszok bizonyítékai. Ezeken a rajzokon a fő gondolat jól látható - az ember hatalmának érvényesítése a természet felett, királyává válni és diadalmaskodni a környező világ felett. Milyen fenséges ez a kísérlet a természet erőinek leigázására. Engedjük, hogy varázslat és rituálék segítségével, de a kelletlen káosz megfékezésére a körülöttünk lévő világot harmonikus, rendezett egésszé tegyük és sajátítsuk el. Ez a primitív művészetben tükröződő gondolat magában hordozza az ember legnagyobb merészségét, hogy ne rabszolgává, hanem urává váljon a körülötte lévő világnak, hogy meghódítsa azt ahelyett, hogy vakon alárendelné magát.

Irodalom
L. Lyubimov Az ókori világ művészete
Oroszország és a világ Olvasó az alapiskola számára, 1. könyv. ID ASPU, 1997
Az emberiség gyermekkora Uch. Történeti útmutató. Összeg. E. Schneidstein, Astrakhan-1993.

* A letelepedett élet megjelenésével, továbbra is sziklatetőket, barlangokat és barlangokat használva az élethez, az emberek elkezdtek hosszú távú településeket - több lakásból álló parkolókat - rendezni. A Voronyezs melletti Kostenki I településről származó törzsi közösség úgynevezett "nagy háza" tekintélyes méretű (35x16 m) volt, és láthatóan oszlopokból készült a teteje.Az Aurignac-Solutre-korból származó mamut- és vadlóvadászok számos településén az ilyen jellegű lakóházakban találtak csontból, szarvból vagy puha kőből (5-10 cm) faragott, nőt ábrázoló kis szoborfigurákat. . A talált szobrocskák többsége meztelen, álló női alakot ábrázol; egyértelműen mutatják a primitív művész azon vágyát, hogy egy nő-anya vonásait közvetítsék (a mellek, a hatalmas has, a széles csípő hangsúlyos).
Az ilyen figurákra jó példákat találtak Nyugat-Európában (ausztriai Willendorfból, a dél-franciaországi Mentonból és Lespugból stb.), valamint a Szovjetunióban - a Don melletti V. Kostenki és Gagarino falvak paleolit ​​lelőhelyein, Avdeevóban. Kurszk közelében stb. A kelet-szibériai figurák Málta és Buret lelőhelyeiről az átmeneti szolutreai-madlén időhöz kapcsolódnak sematikusabban.

** A legkorábbi primitív szobor az ún. "Paleolit ​​Vénusz" Willendorfból (kb. 30 ezer év Kr. e.). Nehéz megítélni, hogy ez az első szobor mennyire kapcsolódik a valósághoz. Nehéz elhinni, hogy ez a hatalmas, hipertrófiás alsórésszel, az állandó etetéstől megereszkedett keblű lény a szépség etalonja volt az akkori ember számára. Talán van itt némi túlzás, ami az anyaság, a termékenység, a nőiesség gondolatát közvetíti. Az arc nem látható ezen a kis figurán: göndör hajú sapka fedi. A legtöbb akkori Vénusz arctalannak nevezhető.

Érdekes, hogy a paleolit ​​Vénusz szobrai gyakoriak a periglaciális régióban, és nem mennek messze délre. Nem véletlenül „választják” a hűvös klímát. Az év két évszaka egyértelműen megkülönböztethető: nyár - vadászat, "férfi" és tél - ülő, "nőstény". És minél stabilabb a település, minél nagyobb szerepet tölt be a nő a közösség életében, annál erősebb az őt körülvevő család egysége.

Kiadványok Orlova Elena»