Vasilijaus Leontjevičiaus Kochubey reikšmė trumpoje biografinėje enciklopedijoje. Vasilijus Leontjevičius Kochubei: Mazepos ir Marijos meilės istorijos biografija

Romantiška ir tragiška vienu metu Ukrainos etmono Ivano Mazepos ir Matryonos (Motri) Kochubei meilės istorija(AS Puškino eilėraštyje „Poltava“ ji buvo rodoma Maria vardu) dainavo daugelis rašytojų, poetų ir kompozitorių. Šis romanas padarė Mazepos vardą plačiai žinomą toli už Ukrainos ir Rusijos sienų. Jaunos damos ir garsaus etmono meilės istorija – garsiausių pasaulio teatrų scenoje. Tačiau specialistai žino, kad tikroji jų santykių istorija gerokai pranoksta rašytojos fantaziją.

Buvo 1704 metų ruduo, vyko Didysis Šiaurės karas. Etmonas Ivanas Mazepa grįžo iš kitos kampanijos į savo rezidenciją Baturine. Kompanijai sekėsi gerai. Mazepa, Petro įsakymu, suėmė savo ilgametį varžovą Palijų, dešiniojo kranto kazokų vadą. Nors tai buvo daroma prisidengiant Petro sąjungininko Augusto II reikalavimų įvykdymu, iš tikrųjų didžioji dalis Dešiniojo kranto dabar perėjo etmono valdžioje, kurios niekas neskubėjo grąžinti lenkams.

Tai buvo didžiulė sėkmė Hetmanatui, kuris po daugelio griuvėsių dešimtmečių vėl atgavo Bohdano Chmelnickio laikų ribas. Tada Mazepa sukako 65 metai... Kazokų meistras su džiaugsmu pasitiko etmoną. Ir jis pats, kaip protingas politikas ir brandus žmogus, negalėjo nesuvokti vykstančių įvykių didybės.

Baturyne Mazepa dažniausiai gyveno ne savo oficialioje rezidencijoje – miesto pilyje įsikūrusiuose „rūmuose“, o Gončarikės dvare, du kilometrai į pietus nuo miesto. Dvaras buvo didžiulis. Etmanas jį pastatė padedamas italų architektų. Dideli mūriniai trijų aukštų vakarų baroko stiliaus rūmai leido priimti visą meistrą. Būtent ten buvo Mazepos biblioteka ir Vakarų Europos paveikslų kolekcija. Taip pat pastatyta medinė bažnyčia, medinės sienos su bastionais ir moliniai įtvirtinimai su grioviu, aptvėrę Mažepo užsakymu sutvarkytą beveik 9 hektarų „savo sodo“ teritoriją. Ir tada dvaras virto didžiuliu parku su ąžuolynu, besitęsiančiu dar 40 hektarų.

Mazepos kaimynas buvo Vasilijus Kochubei, turtingas ir įtakingas kazokas, iš pradžių generalinis raštininkas, o paskui generalinis teisėjas. Jis gavo buvusį Bendrojo teismo pastatą, kurį Kochubey pavertė savo rezidencija ir ten apsigyveno su šeima (jie gyveno su A. S. Puškinu Poltavoje). Nuo namo prasidėjo 130 akrų Kochubei parkas. Ąžuolų alėja tiesiai iš namo vedė į parko gilumą, kur susijungė su Mazepos parku.

1704 metų rudenį Mazepa ne kartą lankėsi savo krikštatėvio ir kaimyno namuose. Jų santykiai, atrodytų, patys nuoširdžiausi ir draugiškiausi, iš tikrųjų toli gražu nebuvo paprasti. Abu jie vienu metu tarnavo dešiniajame krante kartu su etmonu Petro Dorošenko. 1676 m. Mazepa buvo paimtas į nelaisvę ir jėga išvežtas į Kairįjį krantą, o Kochubei, priešingai, savo noru paliko Dorošenko. 1687 m. Kochubey, tuo metu jau buvęs generaliniu raštininku, inicijavo etmono I. Samoilovičiaus denonsavimą, remdamasis etmono mase. Jo viltys nepasiteisino: V.V.Golicynas rekomendavo smulkiajam karininkui išrinkti I.Mazepą. Nepaisant dosnių apdovanojimų, kuriuos Mazepa gavo už Kochubei Maskvoje, generalinis sekretorius turėjo pyktį.

Daug vėliau, 1708 m., kai vyko „Kochubei byla“, Mazepa parašė A.D. Menšikovas:

„Mano pirmapradis Kochubey yra priešas, kuris nuo mano varginančio etmanizmo pradžios visada buvo man atgrasus ir kasinėjo po manimi įvairius griovius, nuolat konsultuodamasis su mano priešais, kurių vieni jau seniai mirė, o kiti neseniai. mirė ir dingo. Jis rašė ant manęs šmeižikiškus anoniminius laiškus, o kaip generalinis tarnautojas, jie turėjo karinį antspaudą ir dažnai pasirašydavo už mane, nes aš dėl chirografinės ligos ne visada galiu pasirašyti laiškus ir nepakartojamus laiškus, išrašydavau kai kuriuos netikrus, pasirašydavau savo vardu. ir po kariuomenės antspaudu. Už tokį nusikaltimą įsakiau jam imtis tvirtos apsaugos. Tada antrą kartą jis buvo Kochubei, mano nurodymu, buvo paimtas į sargybą tą pačią valandą, kai jo artimas giminaitis, prakeiktas Petrikas, buvo perkeltas į Krymo ordą ir surengė didžiulį maištą tarp mažosios rusų tautos.

Šios linijos pakelia šydą per ilgus metus trukusios įtemptos konkurencijos dėl valdžios, kurią abi pusės kol kas uoliai slepia.

Jie netgi tapo giminingi. Viena iš Kochubėjaus dukterų Ganna buvo ištekėjusi už Ivano Obidovskio, mylimo etmono sūnėno, kuris, kaip buvo pranašaujama, bus jo įpėdinis. Tiesa, 1704 m. Obidovskis jau buvo žuvęs Šiaurės karo laukuose. Jauniausia Kochubei dukra buvo Ivano Stepanovičiaus krikšto dukra ir aprašytų įvykių metu buvo dar labai jauna. Motrai 16 metų.

1702 m. mirė Mazepo žmona, tyli ir nepastebima Ganna Fridrikevič (gim. – Polovecs; Mažepa našlę vedė būdama 30 metų). Nors etmanate ji ir nevaidino jokio reikšmingo vaidmens, oficialių ceremonijų aprašymuose ji niekada nebuvo minima, tačiau vis dėlto populiarumu tarp moterų garsėjęs etmonas liko jai ištikimas. Bent jau per jo žmonos gyvenimą istorikai nerado jokių Mazepos romanų faktų. Dabar situacija kardinaliai pasikeitė: etmonas tapo našliu ir pavydėtinu jaunikiu – turtingu, įtakingu didžiulės žemės valdovu, pajutusiu gyvybingumo ir įkvėpimo pakilimą iš to, kas buvo pasiekta. Mažepa jokiu būdu nebuvo sustingęs senis, sulaukęs 65 metų.

Prancūzijos ambasadorius Jeanas Baluzas, aplankęs Baturyną kaip tik tais mėnesiais, kai klostėsi romanas su Motrei, paliko tokį etmono apibūdinimą: „Jo žvilgsnis griežtas, akys spindi, rankos plonos ir baltos, kaip moters. , nors jo kūnas stipresnis už vokiečio reitaro kūną, ir jis yra puikus raitelis“.

Šis vyriškos jėgos, geležinės valios, aiškaus proto, neišmatuojamos jėgos, turtų derinys lengvai užkariavo Motriją. Be to, Kochubeevna buvo išsilavinusi mergina, išmananti literatūrą (viena iš etmono dovanų jai būtų „maža knygelė“), todėl Mazepos erudicija ir erudicija taip pat turėjo įtakos. Galiausiai dar vienas veiksnys, kuris atrodo labai svarbus: viskas rodo, kad Ivanas Stepanovičius buvo nuoširdžiai įsimylėjęs. Ir tokio išskirtinio žmogaus aistra galėjo nepamaloninti merginos pasididžiavimo. Be to, jis mandagavosi labai gražiai.

Išlikę Mazepos laiškai Motrai, jo susirašinėjimas su Kochubei leidžia labai detaliai rekonstruoti įvykius, vykusius Baturine 1704 metų pabaigoje.

Tarp etmono ir merginos įsiplieskė romanas. Baturyne išlikusios legendos byloja apie seną ąžuolą Kočubėjaus ir Mazepos valdas jungiančioje alėjoje (liaudyje ji iki šiol vadinama „kohannya alėja“), kurios įduboje įsimylėjėliai slėpė slaptą susirašinėjimą.

Be didelio amžiaus skirtumo, situaciją apsunkino tai, kad Motrya buvo Ivano Stepanovičiaus krikšto dukra ir, remiantis bažnyčios kanonais, jie negalėjo susituokti. Tiesa, visagaliam Mazepui, didžiausiam bažnyčios globėjui ir asmeniniam Ukrainos ir Rusijos dvasinės hierarchijos draugui (tiek Stefanas Javorskis, tiek Feofanas Prokopovičius jam buvo skolingi didžiąją dalį savo karjeros), tai buvo sprendžiama problema. Kita, neišsprendžiama, pasirodė Motrio tėvų pozicija, kurie kategoriškai atsisakė duoti savo palaiminimą.

Lemtingą vaidmenį čia suvaidino tvirto charakterio moteris Lyubov Kochubey, kurios pavardė ne kartą minima šaltiniuose, susijusiuose su konfliktais. Meilė buvo senojo Poltavos pulkininko Žučenkos dukra, nuo vaikystės ji priprato prie valdžios, todėl visi pakluso jos valiai. Tačiau Motrya laikėsi savo pozicijos. Meilė (Mazepa laiškuose ją vadina kankintoja dėl tironiško elgesio su dukra) gydė Motryą, remiantis kai kuriais liudijimais, net sumušė. Ir viskas baigėsi tuo, kad vieną vakarą mergina pabėgo pas etmoną.

Kiek laiko ji išbuvo su Mazepa, nežinoma, tačiau netrukus jis išsiuntė ją atgal pas tėvus, lydimas streliečių pulkininko Grigorijaus Annenkovo. Atsisveikindama „ramiai ramiai“, Motrya prisiekė, kad „nors taip ir bus, mūsų meilė nepasikeis“. Mazepa savo mylimajai padovanojo žiedą su deimantu, „geresnį ir brangesnį už kurio aš neturiu“. Etmonas pabučiavo „mažas baltas rankytes“ ir patikino, kad „jei gyvensiu, tavęs nepamiršiu“.

Motrya buvo nepatenkinta Mazepos sprendimu grąžinti ją namo. Jis paaiškino, kad, pirma, Kochubes „paskelbė visam pasauliui, kad aš naktį jėga atėmiau iš jų dukrą ir pasilikau ją vietoj savo sugulovės“. Antra, etmonas atvirai prisipažino, kad jei Motrya būtų likęs jo namuose, „Aš niekaip nebūčiau galėjęs ištverti, nei jūsų malonė. Jūs ir aš pradėtume gyventi taip, kaip reikalauja santuoka. Vadinasi, vis tiek buvo kalbama apie meilę, o ne apie aistros ar kūniškų malonumų troškimo proveržį žmoguje, kuris turėjo didžiulę galią ir atsisakė dešimčių tūkstančių tautiečių likimų. Daugelis šiuolaikinių mokslininkų mano, kad Motri ir Ivano Mazepos meilė buvo tyra ir tarp įsimylėjėlių nebuvo fizinio intymumo.

Nepaisant visų savo meilės potraukio stiprybės („Mano brangiausia, brangiausia, mylimiausia Motronenko! .. Tu pati žinai, kaip nuoširdžiai, aistringai aš myliu tavo malonę. Nieko taip nemylėjau pasaulyje“), Mazepa pasielgė kilniai. .

Bene ryškiausias šio epizodo meninis vaizdas pateiktas P.I. operoje „Mazepas“. Čaikovskis. Tačiau tai, kas nutiko iš tikrųjų, buvo ne mažiau dramatiška. Kochubei parašė laišką etmonui, teigdamas, kad jam būtų labiau patikę mirtis, o ne gėda, kuri jį ištiko. („O! Vargas man, menkai ir visų išspjautam“). Jis šaukė, kad „viltys dėl dukros, mano būsimas džiaugsmas virto verksmu“, kad jį apėmė „karti gėda ir priekaištai“ ir negali žiūrėti į žmonių veidus.

Atsakydamas Mazepa dabar taip pat nebuvo drovus. Jis rašė, kad vienintelė liūdesio priežastis yra Vasilijaus Kochubėjaus žmona. Kad ant jos būtų geros kamanos (ir kandiklis), kaip ir ant kumelių. Jis palygino Motryu su šventąja Barbara, kuri taip pat pabėgo nuo savo tėvo tironijos į avių gardą. Jis patarė išplėšti iš širdies maištingą moters įkvėptą dvasią. Ir su pasipiktinimu paklausė, apie kokią paleistuvystę galima kalbėti? Pirmą kartą per visą savo etmoną Mazepa atvirai parašė Kochubei, kad šešiolika metų jis atleido ir užmerkė akis prieš daugelį savo didelių „mirties vertų“ nusikaltimų. Kalbama apie Petriko sukilimą ir kitas intrigas, kuriose dalyvavo generalinis teisėjas, „tačiau, kaip matau, nei mano kantrybė, nei gerumas nieko gero negalėjo padaryti“.

Etmonas degė keršto troškimu („Aš būčiau žinojęs, kaip atkeršyti priešams“), bet Motrya uždraudė tai daryti. Kurį laiką jie dar susirašinėjo (1704 m. gruodžio mėn.). Išsaugota 12 Mazepos laiškų Matryonai. Etmonas atsiuntė merginai knygą, deimantų karolius. Tarpininkai jų derybose buvo tam tikri Milaška ir Demyanas. Mazepa patarė Motrai, nuo kurios visi jos artimieji nusigręžė, eiti į vienuolyną, „ir aš žinosiu, ką tada daryti su jūsų malone“. Motrya ėjo iš proto, kaip rašė pats Kochubey, „spjovęs“ į savo tėvą ir motiną.

Ne mažiau kankino ir Mazepa („Man skauda širdį nuo to, kad... nematau tavo akių ir tavo mažo balto veido“). Matyt, šiam laikui priklauso viena iš dviejų išlikusių Mazepos parašytų minčių. Etmonas turėjo rimtą literatūrinę dovaną (tai galima spręsti ir iš jo meilės laiškų, ir pagal mintį „Visi likę ramybėje“), kurią pastebėjo A.S. Puškinas.

Ilgą laiką buvo manoma, kad kitų Mazepos kūrinių pavyzdžių neišliko. Ir tik tada, kai į mokslinę apyvartą buvo įvestas „Baturyno archyvas“, kurį 1708 m. išėmė A.D. Menšikovo, tarp išlikusių medžiagų buvo rasta mintis „Senis kalbasi su kūnu“, kurioje yra užrašas, kad tai parašyta etmono ranka. Nors Dūma išliko tik rusiškai (originale ji buvo lenkų kalba), tai yra unikalus Mazepos kūrybos pavyzdys ir leidžia suprasti, kokius jausmus jis patyrė dėl romano su Motrei. Savo mintyse Mazepa kalbėjo apie žilus plaukus ir jaunus kūno troškimus, apie kūniškus malonumus ir pragaro kančias.

Kodėl Kochubeis buvo taip kategoriškai nusiteikęs? Kai kurie istorikai yra linkę aiškinti bekompromisę Lyubov Kochubey poziciją tuo, kad ji tariamai turėjo romaną su pačia Mazepa. Dar fantastiškesnis yra paaiškinimas, kad Kochubei žinojo apie slaptus Mazepos planus ir bijojo dėl dukters likimo.

Ne vienam istorikui nepavyko rasti nė vieno dokumento, kuriame būtų rašoma, kad etmonas turėjo „planų dėl būsimos išdavystės“ iki 1706 m. Ir visiškai neįmanoma įsivaizduoti Kochubei ir jo isteriškos žmonos subtilių pragmatikų, skaičiuojančių etmono planus ilgiems metams į priekį, vaidmenyje. Be to, Mazepa buvo labai pagyvenęs ir galėjo lengvai mirti, palikdamas jų dukrai didžiulius turtus.

Yra ir labiau tikėtinas paaiškinimas. Lyubov Kochubey vadovavo jos vyrui ir tikriausiai kurstė jį ambicijų gauti macetą. Daugelį metų Kochubey domino, bandė nuversti savo seną varžovą ir užimti jo vietą. Liubovas ne kartą įsivaizdavo save etmono vaidmenyje ir dabar negalėjo susitaikyti su mintimi, kad vietoj jos šią vietą užims dukra. Kochubey, pakurstytas savo žmonos, laikė save įžeistas pirmiausia dėl to, kad etmonas privertė jį pajusti savo galią. Grąžindamas Motryu, etmono lankininkų vadas pulkininkas Annenkovas neva pasakė Kochubei: „Etmonas ne tik gali atimti tavo dukrą, bet ir atimti iš tavęs žmoną“.

Romanas su Motrei dažnai laikomas Kochubei denonsavimo slenksčiu ir priežastimi. Tuo tarpu šiuos įvykius skyrė daugiau nei dveji su puse metų, labai dramatiški Ukrainos ir Rusijos likimui, o asmeninės tragedijos pasitraukė į antrą planą. Per tą laiką Motrya sugebėjo ištekėti už generalinio teisėjo Vasilijaus Chuykevičiaus sūnaus Semjono (o ne už patį Vasilijų, kaip kartais klaidingai teigiama). Vestuvių metu naujasis Motri išrinktasis neturėjo įtakingų pareigų, tačiau puikiai išmanė literatūrą ir mokėjo kelias kalbas. Jis buvo labai išsilavinęs savo laikų žmogus. Semjonas Chuykevičius kartu su Stepanu Tarnovskiu vadovavo Generalinei kanceliarijai nuo 1728 m., buvo paskirtas tarp „įgudusių ir kilnių asmenų“ versti „teisės knygas“. 1730 m. Nižino pulko meistrų pasirinkimu tapo pulko teisėju.

Egzistuoja skirtingos tolimesnio Motri Kochubei gyvenimo kelio versijos po jos santykių su etmonu. Ukrainos istorikė Natalija Jakovenko teigia, kad „1707 m., atidavęs savo dukrą vienam iš kazokų vyresniųjų Chuykevičiui (galiausiai Motrya ir jos vyras bus ištremti į Sibirą, o grįžus bus paimtas į vienuolę), Kochubei atsiuntė denonsavimas carui“ (Naris istorijos vidurio ir ankstyvųjų naujųjų laikų Ukraina. – Kijevas, 2005. – p. 403). Šiai versijai pritarė ir Rusijos Ukrainos istorijos tyrinėtoja Tatjana Tairova-Jakovleva: „Ryšys su Motrey kažkodėl kaip aksioma yra laikomas Kochubei denonsavimo slenksčiu ir priežastimi. Tuo tarpu šiuos įvykius skyrė daugiau nei dveji su puse metų, labai dramatiški Ukrainos ir Rusijos likimui. Per tą laiką Motrya sugebėjo ištekėti už Mazepai artimo žmogaus - generalinio teisėjo Vasilijaus Chuykevičiaus. Jis buvo ne tik meistras, bet ir buvęs Ivano Stepanovičiaus teismas, kurį jis iš pradžių pakėlė į bendrosios karinės kanceliarijos regento, o paskui į generalinio teisėjo laipsnį. Beje, Chuykevičius nepaliks etmono iki Poltavos mūšio. Taigi Motrya jokiu būdu nebuvo jos tėvo mirties bausmės priežastis. Ir ji nepasimetė nuo sielvarto, o priešingai - pasidalijo savo vyro likimu ir 1710 m. Petro buvo išsiųsta į Sibirą (nepaisant tėvo „reabilitacijos“), kur, matyt, mirė “( Mazepa. - Maskva, 2007 . - P. 165). Remiantis kitais šaltiniais, Motrya davė vienuolijos įžadus, tapo Nižino vienuolyno abatine ir mirė po sunkios ligos 1736 m. sausį, o 1738 m. Semjonas Čiukevičius vedė Romnų buržuazijos našlę Khristiną.

Senyvo amžiaus Ukrainos etmono ir 17-metės merginos meilės istorijos neignoravo A. Puškinas Poltavoje, D. Baironas poemoje „Mazepa“, I. Perepelyak „Paskutinė etmono meilė“, P. Čaikovskis operoje „Mazepa“ , Yu Ilyenko filme „Malda už etmoną Mazepą“, I. Repin filme „Motrya Kochubei“ ir kiti literatūros bei meno meistrai.

Kaip byloja archyvuose saugomi garsaus etmono laiškai, tai buvo dviejų aukštų minčių sielų abipusė meilė. Nepaisant didelio amžiaus skirtumo, Motrya ir Ivanas Stepanovičiai buvo bendraminčiai, svajojo apie nepriklausomą Ukrainą, laisvą nuo bet kokio jungo, ar tai būtų rusų, lenkų, turkų, švedų ar bet kokių kitų.

Vienas iškiliausių Ukrainos etmonų gimė 1640 m. kovo 20 d. (kai kuriais šaltiniais – 1632, 1639 ar 1644 m.) Ukrainos bajorų šeimoje. Tai atsitiko Mazepintsy šeimos dvare, netoli Belajos Tserkovo miesto (dabar Kijevo sritis). Tėvas Stepanas Adamovičius užėmė atsakingas pareigas etmono Vyhovskio palydoje. Motina Marija Magdalietė buvo Ukrainos patriotė, plačiai išsilavinusi, drąsi moteris, vėliau ir iki savo dienų pabaigos (1707 m.) tapo pirmąja savo sūnaus etmono patarėja. Ji suteikė jam puikų ir visapusišką išsilavinimą namuose, o paskui išsiuntė mokytis į Kijevo-Mohylos koledžą. Baigęs šią prestižinę mokymo įstaigą, jo tėvas nusiuntė Ivaną į Lenkijos karaliaus Jano Kazimiero dvarą kaip puslapį. Iš ten jaunuolis, kaip gabus bajoras, buvo išsiųstas baigti mokslus į Vakarų Europą, o po to ėjo diplomato pareigas Lenkijos dvare.

Būsimasis etmonas be ukrainiečių, rusų, lenkų, lotynų, prancūzų ir totorių mokėjo. Be to, jis puikiai išmanė karinius reikalus, istoriją ir filosofiją, muziką ir poeziją, rašė poeziją. Yra žinoma, kad kai kurios iš jų vėliau tapo liaudies dainomis (pavyzdžiui, „O vargas, vargas tiems chaytsi-dangum, kaip chaunyata vivela, kai jie daužo kelią...“).

Be intelekto, Ivanas išsiskyrė savo grožiu. Istorikas N. N. Bantysh-Kamensky (1788–1850) rašė, kad turėjo liekną figūrą, aukštą kaktą, pasaginius ūsus, gyvas, ugnies pilnas akis, kurios žavėjo moteris. Iki brandžios senatvės Mazepa turėjo žavingų žmonių dovaną: karalius ir karalius, meistrus ir kazokus, net dvasininkija pasidavė jo žavesiui, jau nekalbant apie silpną lauką.

Bairono poemos „Mazepa“ veikėjas, prisimindamas savo jaunystę, sako:
Aš tada buvau labai gražus; Dabar jie peržengė septyniasdešimt metų, - ar aš bijau žodžių? Nedaug vyrų ir jaunuolių, - vasalai, riteriai, - galėtų ginčytis su manimi grožiu.

Jei tikėti legendomis, jaunystėje ukrainietis garsėjo meilės nuotykiais, o jo sąskaitoje buvo ne viena užkariauta moters širdis. Viena iš legendų byloja, kad Mazepą, turėdama meilužę – didžiojo lenkų magnato žmoną, jos vyras sugavo „karštą“. Tada, padedamas tarnų, jaunasis Ivanas buvo apipiltas karšta derva, suvyniotas į plunksnas, pririštas prie laukinio arklio nugaros, veidu į uodegą ir puolė jį per stepę iš Lenkijos į Ukrainą. Ir nors šis išradimas netelpa į jokius vartus, daugelis jį pasiėmė. Byronas, Hugo, tapytojas Berne'as, kompozitorius Lisztas, pasitelkęs šią legendą, sukūrė nemirtingus kūrinius.

Daugelio Mazepos biografų teigimu, „senojo Makbeto“ sąskaitoje yra tik trys karštos aistros. Jo pirmasis garsus romanas buvo meilė su lenkų gražuole. Taip, buvo skandalas, bet tai nebuvo derva, plunksnos ir laukinis eržilas.

Karalius išsiuntė sugėdintą Mazepą kartu su lenkų kariuomene, kuri vėl kariavo Ukrainoje. Tačiau kartą tėvynėje buvęs diplomatas paliko karališkąją aplinką ir išvyko į savo tėvų dvarą - į Mazepintus.

Jau Ukrainoje kitas būsimojo etmono išrinktasis buvo turtinga našlė Fridrikevičius, kurią jis vedė. Jo žmona netrukus mirė, palikdama jam didelį palikimą, o Ivanas tapo vienu turtingiausių Ukrainos žemvaldžių. Jo valdose buvo daugiau nei 120 tūkstančių valstiečių, daug dirbamų laukų, žemės ir kt.

Tuo metu į Ukrainą įsiveržė trys galingi varžovai – Rusija, Lenkija ir Turkija. Kiekviena iš šių valstybių Ukrainoje turėjo savo etmoną. Vienas iš jų, Petro Dorošenko, ėjęs šias pareigas Dešiniajame krante, su Turkijos sultono pagalba norėjo suvienyti Ukrainą į vieną valstybę. Mazepa atėjo į jo tarnybą. Išsilavinęs, turintis diplomatinių įgūdžių, tapo etmono gvardijos komendantu, o netrukus – generaliniu raštininku, kurio pareigose buvo ir diplomatinės funkcijos.

1687 m. liepos 25 d. (rugpjūčio 4 d.) kazokų elitas išrinko Mazepą Ukrainos kairiojo kranto etmonu. Tai atsitiko po to, kai caras išsiuntė Samoilovičių į Sibirą, ne be kunigaikščio Golicino ir Mazepos pagalbos. Rinkimai vyko kazokų Radoje Kolomako pulko kaime (dabar Charkovo srityje). Tuo pat metu buvo pasirašyti Kolomako straipsniai, apribojantys etmono teises, bet sustiprinantys Rusijos carizmo galią Ukrainoje.

Per etmono Mazepos rinkimus pagal tradiciją buvo perskaityta Bohdano Chmelnickio pasirašyta ir Maskvos ratifikuota sutartis, kurioje išdėstytos pagrindinės Ukrainos ir Rusijos santykių nuostatos. Tiesa, ši sutartis buvo iškraipyta ir skyrėsi nuo Maskvoje saugomo originalo. (Kijevo kopija gana paslaptingomis aplinkybėmis sudegė Kijevo-Pečersko lavroje). Kaip žinia, Rusijos ir Ukrainos sutartimi buvo paskelbtas karinis Ukrainos ir Rusijos autonomijos aljansas prieš Lenkiją. O 1656 m., po šios sutarties pasirašymo, Maskva ir Varšuva sudarė slaptas paliaubas, nedalyvaujant Ukrainai, o tai faktiškai reiškė Rusijos ir Ukrainos sutarties nutraukimą. Jie sako, kad Bohdanas Chmelnickis prieš pat savo mirtį kalbėjo apie būtinybę oficialiai nutraukti sutartį, tačiau etmono mirtis 1657 m. O jo įpėdinis, silpnavalis sūnus Jurijus, buvo pagautas netikras, kuris galiausiai tapo vieninteliu oficialiu visų etmonų pasirašytu susitarimo tekstu.

Maskvoje papildyti ir peržiūrėti Rusijos ir Ukrainos sutarties straipsniai numatė nebe karinį aljansą, o visišką Ukrainos pavaldumą Maskvai.

Ir vis dėlto, nuo pat savo valdymo pradžios Mazepa daug pastangų ir pinigų skyrė savo valstybės atgimimui. Etmono rezidencija – Baturino miestas (dabar Černigovo sritis) – tapo Ukrainos kultūros ir švietimo centru. Ivanas Stepanovičius paėmė Kijevo-Mohylos kolegiją globoti, paversdamas ją akademija ir iškeldamas į Europos universiteto lygį. Mažepos valdymo laikais tarp Vakarų Europos universitetų studentų buvo daug ukrainiečių. Beveik visi Ukrainos kazokų meistrai turėjo europietišką išsilavinimą.

Daugelyje miestų ir kaimų naujasis mako savininkas savo lėšomis statė mokyklas ir bažnyčias. Tačiau jis taip pat vykdė gana efektyvią ekonominę politiką, nepamiršdamas savęs praturtinimo. Vienu pagrindinių Mazepos laimėjimų galima laikyti pilietinio karo, besitęsiančio nuo B. Chmelnickio mirties, pabaigą – „Griuvėsiai“.

Tuo pat metu etmonas žiauriai nugalėjo tuos, kurie kėsinosi į jo valdžią. Jis norėjo, kad Ukraina būtų nepriklausoma, tačiau labai nesijaudino dėl vargšų likimo. Todėl valstiečių sukilimai prieš Maskvos ar Lenkijos jungą, taip pat Ukrainos elitą buvo negailestingai slopinami, o tai karštai palaikė ir pritarė Petras I.

Po 20 etmono darbo metų Mazepa įsitikino, kad nei lojali tarnystė Maskvai, nei visų sutartinių įsipareigojimų vykdymas neužtikrina laisvo Ukrainos egzistavimo. Auganti Rusijos imperija vis labiau pavergė Ukrainą, laikydama ją tik Rusijos praturtėjimo šaltiniu.

Todėl 1705–1706 m. etmonas pradėjo slaptas derybas su lenkais ir švedais, kurios baigėsi Ukrainos ir Švedijos susitarimu tokiomis sąlygomis: 1. Ukrainos perdavimas globoti Švedijos karaliaus. 2. Ukrainos kariuomenės neutralumas Rusijos ir Švedijos kare. Jie turėjo stovėti savo vietose ir tik ginti Ukrainą. Visoms kariaujančioms šalims Ukraina galėtų parduoti atsargas ir pašarus tokiais kiekiais, kokiais įmanoma, be savo griuvėsių. 3. Ateityje susitaikius visoms kariaujančioms jėgoms, Ukraina tapo nepriklausoma valstybe. Prancūzija ir Vokietija susitarė suteikti etmonui jos saugumo garantijas.

Ir tada buvo sakoma: „... Viskas, kas buvo užkariauta senosiose Maskvos valdose, vadovaujantis kariškių teise, priklausys tam, kuris tai paims kaip laimėtoją. Ir viskas, kas bus pripažinta buvusia Ukrainos žmonių nuosavybe, bus perduota arba išsaugota Ukrainos kunigaikštystei.

1708 metais ukrainiečių žemėse įsikūrė rusų pulkai, plėšdami valstiečius ir prievartaudami moteris. Mazepos kreipimaisi į Petrą I šiuo klausimu liko neatsakyti.

Caro pakalikas Menšikovas, būdamas Kijeve, paniekinamai žiūrėjo į išsilavinusį kazokų elitą, tarp jų ir etmoną, nuolat akcentavo jėgos pranašumą, įžūliai davė įsakymus Mazepą aplenkiantiems kazokų pulkininkams.

Supratęs, kad Petro I pergalė Šiaurės kare tik paspartins Ukrainos valstybingumo naikinimo procesą, etmonas priėmė istorinį sprendimą pereiti į švedų, žadėjusių Ukrainai visišką nepriklausomybę, pusę.

Švedijos Karolio XII kariuomenė, įžengusi į Ukrainos teritoriją, sumokėjo už maistą ir pašarus, vykdydama sutartinius įsipareigojimus. O 1708 metų lapkritį Mazepa susijungė su karaliumi su keturių tūkstančių kariuomene. (Net ir prisiekęs etmono priešas A. Menšikovas vėliau buvo priverstas pripažinti, kad Mazepa „tai padarė ne dėl savo asmens, o dėl visumos dėl Ukrainos“). Prie jų prisijungė aštuoni tūkstančiai Zaporožės kazokų, vadovaujamų Koševo atamano Kosčio Gordienkos.

Reaguodama į tai, įniršęs Petras I privertė Ukrainos dvasininkus nuliūdinti Mazepą ir pradėjo precedento neturintį terorą prieš jo šalininkus Ukrainoje. 1708 metų rudenį rusų kariuomenė sunaikino etmonų sostinę, žuvo visi jos gyventojai (įvairiais skaičiavimais – nuo ​​6 iki 15 tūkst. žmonių), įskaitant moteris ir vaikus.

Lavonai gulėjo „prie Mazepin kamerų... zarizani“, „Baturyne niekas! buto boho “, – taip Tarasas Ševčenka apibūdino princo Menšikovo kerštą Baturino gynėjams.

Visoje Ukrainoje carinės armijos būriai degino ir plėšė visus būstus. Buvo vykdomos masinės egzekucijos nepaklusniems ukrainiečiams, įtariamiems simpatizavus Mazepai ir norintiems atsikratyti Rusijos priespaudos.


Jei grįžtume prie Baturino, tai, pavyzdžiui, Y. Ilyenko filme „Malda už etmoną Mazepą“ rodomi upe plūduriuojantys plaustai su nulaužtais, pakartais, iškankintais Baturynais. Tarp jų yra mirusi Motrya Kochubeevna, persmeigta plačiuoju kardu – trečioji Ivano Stepanovičiaus Mazepos meilė.

Ji gimė apie 1688 m. valstybės veikėjo Vasilijaus Leontjevičiaus Kochubėjaus (1640–1708) šeimoje. Jis buvo Ukrainos generalinės karinės kanceliarijos vadovas, generalinis sekretorius, generalinis teisėjas, Ukrainos ordino etmonas. Be to, jis buvo svainis ir ilgametis Ivano Stepanovičiaus Mazepos karo draugas. Vasilijus Leontjevičius, kaip ir etmonas, buvo didvyris ir turtingas žmogus. Ir vis dėlto didžiausias Kochubei turtas buvo jo dukra Motrya – pirmoji nuotaka Ukrainoje. Anot Vladimiro Sosiuros, Motrya buvo nesantuokinė etmono Mazepos dukra.

Vėliau etmonas pakrikštijo naujagimę Motrya Kochubeevna (jo dukrą?). Ji užaugo jo akyse ir subrendusi pamilo savo krikštatėvį, kuriam tada jau buvo gerokai per 60 metų.

Motrya buvo graži ir išsilavinusi mergina. A. Puškinas eilėraštyje „Poltava“ tai apibūdino taip:

Ir tada pasakyti: Poltavoje yra
Gražuolės, Marijai lygiavertė.
Ji gaivi kaip pavasario žiedai
Puoselėtas ąžuolyno pavėsyje.
Kaip Kijevo aukščio tuopa,
Ji liekna. Jos judesiai
Ta dykumos vandenų gulbė
Priminkite jums apie sklandų važiavimą
Tai greiti siekiai.
Jos krūtinė balta kaip putplastis.
Aplink aukštą antakį
Kaip debesys, garbanos pasidaro juodos.
Jos akys spindi kaip žvaigždė;
Jos lūpos švyti kaip rožė.

Tyrėjų teigimu, Kochubeevna pirmoji atvėrė savo jausmus našlei Mazepai. Įsitikinusi, kad jausmai yra abipusiai, ji nusprendė prisijungti prie likimo su savo mylimuoju. Tačiau kai, Motry reikalaujant, etmonas 1704 m. išsiuntė piršlius, nuotakos tėvai tam pasipriešino.

Pagrindinis atsisakymo argumentas yra tas, kad jaunikis buvo nuotakos krikštatėvis, o stačiatikių bažnyčia neleidžia tokių santuokų. Meilužis nenorėjo nieko klausyti, prasidėjo šeimyninė konfrontacija. Supratusi, kad tėvai niekada nesutiks su šia santuoka, mergina tiesiog pabėgo pas mylimąjį. Mazepa to iš jos nesitikėjo, o dabar reikėjo išsaugoti mylimosios garbę. Už tai išmintingas etmonas, liudininkų akivaizdoje, įtikino Motryu grįžti pas tėvus, pažadėdamas, kad jis gaus leidimą tuoktis ir jie taps vyru ir žmona.

Pas Puškiną senas „etmanas-piktininkas“ kaukazietiškai išplėšė Motrę iš jos tėvų namų ir arkliu nuvežė į savo „pilį“.

Sužinojusi apie dukters netektį, Kochubeikha liepė skambinti varpais ir sukviesti visą Baturiną - gėda, kurią ji pati uždėjo ant dukters galvos, nesustabdė jos, jos dukters. Ir tėvas nuėjo į Mazepą, bet dukters jam nedavė. Po to etmonas iš draugo virto Kochubėjaus priešu, o teisėjas nusprendė parašyti denonsavimą carui.

Pagal kitą versiją, įsimylėjėliai kurį laiką gyveno kartu, o prieš tai etmonas rašė švelnius laiškus savo mylimajai ir per savo pasiuntinį Motre slapta perdavė juos iš jos tėvų. Štai keletas išlikusių Maskvos archyvų:

1.
Mano širdis, mano nuostabūs gimimai!
Pagarbiai už skausmą, kuris yra toli nuo manęs, bet aš matau tavo veidą ir tavo vaiko veidą lauke; Aš lenkiuosi per šį laišką, mylimas jums visiems.

2.
Mano brangusis!
Užsidegęs pajutau tą patį mergaitės [tarnaitės] žodį, kad V [aša] M [ilost] už pikta ant manęs, bet aš nesulaikiau V [ashu] M [ilisti] su savimi, o atsisiunčiau. prieš. Gerbk save, na, užaugo.

Yra ir kita priežastis: kai aš laikiau V pas save M., aš nebuvau kaip godus vitrimati pasaulis, o V. M. yra tas pats; Stengėmės gyventi taip, lyg būtume draugai, tada atsirasdavo bažnyčios netikėjimas ir keiksmai, kad negalėtume gyventi iš savęs. Ar tu pasiruošęs? Gaila, kad vėliau dėl manęs neverkiau.

3.
Mano nuoširdi kohanija!
Prašau ir prašau і prašau, būk žebenkštis, gali mane nugalėti už oralinį romaną. Jei myli mane, nepamiršk, jei nemyli manęs, neprisimink. Prisimink savo žodžius, tu davei man meilę, davei man mažą ranką.

Kartoju ir ne kartą prašau, skiriu palinkėjimą vienai minutei, jei matau save su savimi dėl mūsų ypatingo gėrio, kurį ji anksčiau šiais metais padovanojo Bulai. Ir zaki teє bude, ateik pas mus su savo shi, prašau.

4.
Mano širdis! Aš jau išdžiūvau su savo raudonais veidais ir mano apgyvendintais žmonėmis.
Aš dabar tai darysiu iki V [ashoy] M [ilosti] Melashka, aš apie viską kalbu su VM. Jūs nieko neieškote, bet aš tikiu, kad V-iy M. ir aš mumyse. Prašau, ir stipriai, už V. M. meilę, mano nuoširdus, apsikabinęs, prašau, nenešk savo namo.

5.
Mano širdis yra tinkama!
Pats žinai, kaip aš myliu V. M; jei ne taip stipriai įsimylėjęs ką nors kitą pasaulyje. Mano mama laiminga ir džiaugiasi [bulo], bet ei, ji gyveno su manimi; Tik jei aš tave gerbiu, kokia gali būti karalienė, bet stačia galva su tokiu piktumu ir susižavėjimu tavo artimaisiais. Prašau, mano brangusis, nieko nesuvokk, nes nesąmoningas jau davė žodį į ranką; ir aš kartu, kol gyvensiu, nepamiršiu tavęs.

6.
Mano brangusis!
Negalvokite pamatyti V. M., - kodėl V. M. nustojo kankintis ir katuvati, - dabar aš dainuosiu dieną, eisiu M-st iš šalies, prašau priimti, bet Aš ne taip myliu tavo hovati.

7.
Mano brangusis!
Man labai skaudu dėl jūsų, bet aš pats negaliu daug kalbėti su V.M. Kas bus mažiau reiklus VM, pasakyk man dievui. Likusioje dalyje, jei smarvė, tavo prakeikimas, - apeisite, - eikite į vienuolyną, ir aš žinau, kad tą valandą su V. M. taisyti. Ko tau reikia - vėl prašau pasimatyti su V.M.

Mano širdis, Kohana!
Rūkiau stipriai, jausdamas, kad V. M. nenustojo manęs kankinti, kaip tai dariau. Aš pats nežinau, ką su ja taisyti, roplyte. Tai mano bida, aš neklausau V.M. Atsiprašau, kad negaliu rašyti; tilki teє, na, neateis, bet kol gyvas mylėsiu tave nuoširdžiai ir nenustosiu matyti viso gero, nenustosiu vėl rašyti, nesustosiu, nepaisant savo ir tavo priešai.

9.
Mano širdis, Kohana!
Viju, V.M. visi matė su savo meile dar gerokai prieš mane. Jako verksmas Žinau, tavo valia, pataisyk, tu nori! Jūs būsite tuo patenkinti. Atspėk tik savo žodžius, dėl mano duoklės priesaikos, tą valandą, jei aš ėjau per tyliųjų ramybę, pamatyk mane, jei aš tau padovanočiau žiedą su deimantu, aš negalvoju apie paskutinį. nemanau, kad mes nematome meilės“.

10.
Mano brangusis!
Telaimina jį Dievas, kad mūsų sielos būtų atskirtos, kad mus atskirtų. Žinodamas bi I, jak atkeršyti per slenksčius, tik tas mano rankas vadino.

Su didele nuoširdžia melancholija laukiu V. M. vidomosti, o jak dili, labai gerai žinau. Prašau tos Velmos, mieloji, greitai atsakyk į mano rašto kainą.

11.
Mano širdis yra kohana, naylipsha, brangiausias Motronko!
Prieš mirtį ant savęs, paskatintas, jūsų regėjimo širdyje ne toks. Prisimink tik savo žodžiais, prisimink savo priesaiką, prisimink savo mažose rankytėse, kurias man ne kartą davei: „jeigu nori sekti paskui mane, jei nenori - mylėsi mane iki mirties“ .

Atsimink iki mano brangaus pokalbio pabaigos, jei esi taikoje su manimi: „Duok Dieve, kad neteisinga [ne namų] bausmė, bet aš - jei tu myli, jei tu manęs nemyli - iki tavo mirties, matyt, mano žodis, aš nenustosiu mylėti ir širdžiai mielų kohatių, nepaisant savo priešų. Prašau, net brangiai, mano širdis, kažkaip pabandyk mane sumušti: aš tai sutvarkysiu su V.M. Bet aš daugiau neištversiu savo priešų, baigsiu pompastika, o jaku – įveiksiu.
Laimingi mano laiškai, kaip jie tavo rankose, bet ne mano akys, bet tu negali apsižvalgyti.

12.
Mano širdis, Kohan Motronko!
Lenkiuosi VM, savo širdele, o kai nusilenkiu VM, padovanosiu dovaną - knygelę ir dialektinį sužadėtinį, prašau priimti, bet mano meile, nesvarbu, telaimina Dievas skiepytas įjungta. Jam visa koralo burna, mažylio rankytės ir visi mažiukai, mano brangioji kohana!

Po kelių valandų grįžęs namo bėglys pateko į piktos mamos rankas. (Gali būti, kad Motri motina pavydėjo savo dukros ir buvusiam mylimajam Mazepai.) Sakoma, kad net buvo žadama nepaklusnią dukrą suvaldyti arklidėse, o paskui atiduoti į vienuolyną. Po šių įvykių, pasiekusios didžiausią intensyvumą, aistros pamažu ėmė blėsti. Liubovas Fedorovna nenustojo priekaištauti savo dukrai, o Mazepa ir toliau siuntė savo mylimai dovanas ir švelnius laiškus.

Tuo tarpu Motrja, suprasdama, kad Ivanas Stepanovičius neturi laiko valstybės reikalams, 1707 metais sutiko ištekėti už našlio pulko teisėjo Čiukevičiaus. Borisas Lepkis romane „Mazepa“ Kochubejevnos pokalbį su teisėju apibūdina taip: „Netikėk gandais. Negalėjau tapti Mazepos žmona, bet ir nenorėjau būti jo meiluže. Aš jį palikau. Norėjau, kad etmonas visiškai atsiduotų šiam reikalui.

1707 m. generalinis teisėjas Vasilijus Kochubey ir Poltavos pulkininkas Ivanas Iskra padavė carui denonsavimą dėl Mazepos susitarimo su Lenkijos ir Švedijos karaliais. Priežastys, paskatinusios juos tai padaryti, buvo grynai asmeninės. Anot gandų, Iskrą kankino pavydas, įtaręs, kad žmona jį apgaudinėja su Mazepa. Kochubey, nekęsdamas Maskvos, stengėsi rankomis sunaikinti savo asmeninį priešą, užpuolusį jo 18-metę dukrą. (Motri tėvas netgi įtraukė senojo etmono laiškus dukrai į denonsavimą, kaip jo amoralumo įrodymą.) Savo laiške Petrui I generolas teisėjas V. Kochubei taip pat pranešė: „Etmonas savavališkai disponuoja kariniu iždu, pasiima tiek pat. kaip nori ir duoda kam nori“. Kochubėjaus žmona Liubov Fedorovna, svajojusi pamatyti savo Vasilijų kaip etmoną, o ne Mazepą, taip pat pastūmėjo savo vyrą rašyti denonsavimą.

Tačiau Ivanas Stepanovičius, sužinojęs apie sąmokslą prieš jį, paprašė caro atlikti tyrimą, kad patikrintų šiuos kaltinimus. Ir Petras I įsakė patikrinti denonsavimus, bet jie nepasitvirtino, o informatoriai už tai sumokėjo savo galvomis.

Tragiškas buvo ir etmono likimas. Karolio XII ir Mazepos pralaimėjimas Poltavoje 1709 m. birželio 27 d. (liepos 8 d.) gali būti paaiškintas keliomis priežastimis - tai yra karaliaus sužeidimas ir skaitinis Rusijos pranašumas (beveik 60 tūkstančių karių prieš 30 tūkstančių švedų ir kazokų). . Ir svarbiausia, kad etmono nepalaikė dauguma kazokų pulkininkų, kuriems jo sąjunga su Karoliu XII buvo visiška staigmena. Ir dar – Ukrainos žmonių nesupratimas etmono elito strategijos. Ne mažiausią vaidmenį čia suvaidino dvasininkai, manantys, kad stačiatikiai rusai yra artimesni ukrainiečiams nei katalikai – lenkai ir švedai.

Pasitraukęs su karaliumi, Mazepa 1709 m. rugpjūčio 12 d. atvyko į Benderį (dabar Moldova), kur turkų sultonas sutiko suteikti bėgliams prieglobstį. Tų pačių metų rugsėjo 22 d. (spalio 2 d.) vakare Ivanas Stepanovičius Mazepa mirė. Jį palaidojo netoli Benderio, po to kūnas buvo pervežtas į vieną iš Rumunijos vienuolynų, ten ir dingo etmono kapo pėdsakai. Remiantis viena versija, Ivanas Stepanovičius suklastojo savo mirtį, kad Petro I rankos jo nepasiektų.

Po švedų pralaimėjimo Poltavos mūšyje Kočubejevna ir Čiukevičius, kaip ir visi Mazepos šalininkai, buvo ištremti į Sibirą. Tolesnis Motri likimas nežinomas. Yra minima, kad grįžusi į Ukrainą ji pateko į vienuolyną Puškarevkos kaime netoli Poltavos, kur praleido paskutinius savo gyvenimo metus.

Yra dar trys šios istorijos pabaigos versijos: 1) mergina neištekėjo, o dėl nelaimingos meilės iš karto pateko į vienuolyną, kur netrukus mirė; 2) neteko proto; 3) pati nuskendo Baturyno tvenkinyje. Pievoje prie Dikankos (pagal išlikusius dokumentus šis kaimas buvo Motrio kraičio dalis) buvo pastatyta nedidelė bažnyčia. Jie sako, kad būtent šioje vietoje buvo palaidota Kochubeevna.

Vasilijaus Kochubėjaus dvaras kadaise buvo Dikankoje, Poltavos srityje. Ten vedė kelias, palei kurį augo gigantiški ąžuolai. Iki šių dienų išlikusiems keturiems milžinams yra maždaug 800 metų. Pasak legendos, prie vieno iš didžiulių ąžuolų, kurių apimtis siekė 10 metrų (jis neišliko), susitiko aistringi meilužiai - Mazepa ir Kochubeevna. Šioje vietoje įrengtas arkos formos atminimo ženklas.

Mažasis Rusijos generolas teisėjas, tarnavęs etmono kanceliarijoje

Biografija

Gimęs apie 1640 m. Neišsiskyrė išskirtiniais sugebėjimais, Kochubey buvo darbštus ir puikiai išmanė dvasininkiją. 1681 m. buvo karinės kanceliarijos regentas, 1687 m. - generolas raštininkas ir šiame laipsnyje įtvirtino Mazepos sudarytą Samoilovičiaus denonsavimą. Mazepa, tapęs etmonu, apdovanojo Kočubėjų kaimais (įskaitant garsiąją Dikanką), 1694 m. suteikė jam generalinio teisėjo orumą, o 1700 m. kreipėsi dėl stolniko titulo.

Etmono Mazepos meilės istorija ir denonsavimas

1704 m. etmonas Mazepa turėjo meilės istoriją su Kochubei dukra Motrei. Būdamas našlys, Mazepa ją viliojo, bet jos tėvai atsisakė, nes Motrya buvo jo krikšto dukra. Kai ji pabėgo į Mazepą, etmonas neliečiamai grąžino mergaitę į jos tėvų namus.

Kaip jie galvoja – Kochubei žmonos iniciatyva su klajojančiu vienuoliu Nikanoru buvo išsiųstas žodinis Mazepos denonsavimas. Mažepai buvo nustatyta priežiūra, tačiau nieko kaltinamo neišaiškinta. 1708 m. buvo išsiųstas antras denonsavimas su žydų Piotro Jacenkos dedikacija. Mazepa apie tai sužinojo, tačiau, ėmęsis atsargumo priemonių, paliko Kochubejevą ramybėje. Jie per savo bendrininkus - pulkininką Ivaną Iskrą ir kunigą Svyatailą - išsiuntė Akhtyro pulkininkui Osipovui naują denonsavimą, perduotą Petrui per Kijevo gubernatorių kunigaikštį D. M. Golitsyną.

Dar 1706 m. etmonas pranešė Kochubei apie savo planus atplėšti Mažąją Rusiją nuo Rusijos. 1707 m. Kochubey per bėglį vienuolį Nikanorą perdavė Maskvai denonsavimą. Jie netikėjo denonsavimu. 1708 m. per Piotrą Jacenką buvo išsiųstas antrasis etmono denonsavimas. Mažepa buvo apie jį informuotas. Tada Kochubei pakvietė į tarybą Poltavos pulkininką Iskrą, kunigą Svjatailą ir jo artimuosius ir įtikino juos per Achtyro pulkininką Osipovą perduoti tą patį denonsavimą carui.

Vykdymas

Petras I netikėjo informatoriais, nes Mazepą laikė savo artimu draugu ir kolega. Kochubei ir Iskra buvo sugauti ir nuvežti į Vitebską, kur juos pasitiko Golovkinas ir Šafirovas, kurie buvo paskirti paieškai. Po kankinimų Kochubey prisipažino, kad etmoną apšmeižė iš piktos valios.

Informatoriai buvo nukankinti ir nuteisti už melagingą denonsavimą mirties bausme, išsiųsti į kaimą. Borschagovka prie Baltosios bažnyčios, kur buvo Mazepos stovykla. Tardymą atliko Filipas Orlikas. Ten 1708 m. liepos 15 d. Kochubei ir Iskra buvo nukirstos galvos.

Kochubei ir Iskra kūnai palaidoti Kijevo-Pečersko lavroje. Jų kapas yra netoli Refektoriaus bažnyčios. 1911 metais prie šio kapo buvo palaidotas nužudytas Rusijos ministras pirmininkas Piotras Stolypinas.

Netrukus po Vasilijaus mirties įvyko Mazepos išdavystė, apie kurią jis įspėjo Petrą I. Petras I, išpažindamas savo klaidą ir pavadindamas Kochubei „sąžiningu vyru, šlovingo atminimo“, įsakė konfiskuotus dvarus grąžinti jo žmonai ir vaikams. nelaimingas žmogus su naujais kaimais.

Kochubejevo herbas

Petrui I supratus savo klaidą, liepsnojanti širdis žydrame lauke ir du auksiniai kryžiai su šūkiu "Elevor ubi vartotojas!" - Atsikeliu, kai miriau...

Šeima

• Sūnūs:
  • Vasilijus, bunchukovy bendražygis, nuo 1727 m. Poltavos pulkininkas (sk. 1743),
  • bunchukovy draugas Fiodoras.
• Dukros:
  • Ganna (vyriausia) yra Mazepos sūnėno Ivano Obidovskio žmona.
  • Motrya (jaunesnė) yra meilės istorijos su Mazepa herojė.

Vaizdas literatūroje ir istoriografijoje

V.L. Kochubei yra vienas pagrindinių Aleksandro Puškino poemos „Poltava“ veikėjų.

Grafas A. K. Tolstojus rašė:

Rusijos istoriografijoje Kochubey pasirodo kaip tragiška figūra, Mazepos politinių intrigų prieš Petrą I auka išdavystės išvakarėse. XX amžiaus pradžioje, Rusijos imperijos žlugimo išvakarėse, buvo populiarūs Kochubey ir Iskra atvaizdai, apgaubti kankinystės aura „kovojant už Rusijos idėją“ susidūrus su išdavikais.

Atmintis

1914 m. Karo istorijos draugijos siūlymu Kijeve buvo pastatytas paminklas Kochubei ir Iskrai kaip „kovotojams už Rusijos idėją“. Projektą vykdė pulkininkas V. A. Samonovas.

1923 m. balandį paminklas buvo paverstas paminklu 1918 m. sausio mėn. Arsenalo gamyklos darbininkų sukilimo prieš Centrinę Radą didvyriams. Vietoj Kochubei ir Kibirkšties statulų viršuje buvo iškelta įvykiuose dalyvavusi patranka. Paminklas yra netoli Arsenalnaya metro stoties.

2018 m. liepos 11 d., 12:51

Kai kurios asmenybės palieka tokį gilų pėdsaką istorijoje, kad jų veiklos atgarsiai skamba net ne po dešimtmečių, o per šimtmečius. Be jokios abejonės, kaip tik toks išskirtinis žmogus buvo Ivanas Mazepa – Zaporožės armijos etmonas, talentingas vadas, polimatas, mokėjęs kelias kalbas, filosofas ir politikas.

Ivano Mazepos portretas. Osipas Kurilas

Kai šešiolikmetę gražuolę, savo draugo ir kolegos Vasilijaus Kochubėjaus dukrą Ivanas Mazepa pirmą kartą išvydo ne draugiškomis, o vyriškomis akimis, jam jau buvo per šešiasdešimt. Meilė akimirksniu įsižiebė jo širdyje - ir ne veltui sakoma, kad paskutinė vyro meilė savo galia yra daug pranašesnė už pirmąją...

Ivanas paprašė jos tėvų Matryonos rankos, ir jie buvo šokiruoti: beveik pusės amžiaus skirtumas, Mazepos našlė ir galiausiai svarbiausias dalykas, per kurį tikintiesiems buvo neįmanoma pereiti – Matryona buvo Ivano krikšto dukra! O pagal bažnyčios kanonus santuoka tarp krikštatėvio ir krikšto dukros buvo prilyginta kraujomaišai!

Vasilijus ir jo žmona atsakė griežtai atsisakydami, net nepaklausę, ką apie tai galvoja pati Matryona - ir ji neabejotinai turėjo ką pasakyti. Išdidus išdidus žvilgsnis Ivanas Mazepa jau seniai jaudino juodaakės gražuolės sielą, tačiau ji kol kas pakluso savo tėvų valiai ...

Kol etmonas, kurio širdį kamavo sunkus atsisakymas, sėdėjo savo prabangiuose rūmuose, jo gimusio gudraus ir sumanaus politiko protas ieškojo išeities iš šios situacijos. Matryona turėjo priklausyti jam, bet kaip? Kaip užvaldyti merginą - juk Kochubejevo dvare po atsisakymo jam gėda?

Per žiemos sniegą prie dvaro vartų atvažiavo rogės – tada Panas Etmanas atsiuntė savo draugui Vasilijui dovaną – vežimėlį šviežios žuvies. Kol auka buvo nešama į sandėliuką, vairuotojas spėjo pamatyti Matryoną ir jai žodžiais perteikti, kad atsargus Mazepa nenorėjo patikėti popieriaus – ir pasielgė teisingai. Nes jei jo įžūlus pasiūlymas patektų į mergaitės tėvų ar paties etmono priešų rankas, jis nebūtų išvengęs didelių nemalonumų ...

Mazepos pasiūlymas buvo toks: pati Matryona turėjo pas jį bėgti. Ir tik tada, norint išsaugoti merginos garbę visuomenės akivaizdoje, vesti ją taps tiesiog būtinybe. Nežinia, kas labiau paveikė Matryoną: pirmoji aistra, nuo kurios ji tiesiogine prasme perdegė, ar jaunikio socialinė padėtis (būti etmonu yra didelė garbė!), ar tai, ką Mazepa jai pasiūlė dešimt tūkstančių dukatų už pabėgimą - sumą. negirdėta tais laikais, kai šiandien daugiau nei milijonas dolerių!

Mergina nesekama – praėjo pakankamai laiko nuo nesėkmingų piršlybų, gandai ir gandai nurimo, o tėvams ji nesukėlė įtarimų... Matryona į lauką pateko pro skylę dvaro palisadoje, įšoko į roges. kvepianti žuvimi, o ji tokia buvo.

Nepaisant to, kad Matryona gana ilgai gyveno Mazepos rūmuose, nėra nė menkiausio pagrindo priekaištauti nei jai, nei etmonui-pagrobėjui dėl ištvirkavimo – Kočubejevo dukra išlaikė mergautinę garbę. Tačiau meilė, sustiprinta vienas kito žvilgsnio, įžiebė tokią ugnį Ivano ir Matryonos sielose, kad jie prisiekė mylėti vienas kitą amžinai, nepaisant jokių kliūčių ir atstumų.

Kochubes greitai sužinojo, kad dingo jų dukra, tačiau pasivyti bėglio jie nebegalėjo. Tačiau jie puikiai žinojo, kur dabar jos ieškoti. Ir pats Mazepa netrukus suprato, kokią netvarką padarė, ir į tai įtraukė nekaltą merginą! Atsižvelgiant į aukštas Ukrainos etmono pareigas, taip pat į tai, kad kiekvienas etmonas turi daugiau nei šimtą priešų, kurie nedvejodami praneš apie jį pačiam carui Petrui, kuris netrukus bus nubaustas, Mazepa pradeda gailėtis dėl to, ką padarė. Jis nebegali susituokti su Matryona, todėl nusprendžia išspręsti subtilų reikalą su pasauliu, grąžindamas mergaitę tėvams.

Matryona verkė ir maldavo jos neišsiųsti, bet Mazepa nenoriai išsiunčia ją atgal. Nesitikėjo, kad bėglys sulauks džiugiausio priėmimo: tėvai buvo daugiau nei tikri, kad etmoną pralinksmino jaunas dukters kūnas, atšalo iki jos ir tiesiog atsikratė įkyrios sugulovės. Matryona gynėsi kaip įmanydama – ir ne kartą pykčio įkarštyje sušuko, kad, nepaisant jokių kliūčių, ji vis tiek bus Mazepos žmona! Merginos ir jos tėvų susirėmimai buvo tokie įnirtingi, kad pasiekė užpuolimo tašką, o pati Matryona net spjovė tėvams į veidą... Sukrėsti kažkada nuolankios ir mylinčios dukros elgesio, Kochubes pradėjo pasakoti, kad etmonas kažką išgėrė, užkerėjo jų vaiką!

Nepaisant griežtos priežiūros, įsimylėjėliai tęsė santykius – susirašinėjo. Šiandien žinoma dvylika Mazepos laiškų savo mylimajai. Ir kiekviena etmono raidė yra nuostabi prozos eilėraštis ... Tačiau meilės pareiškimai neatsakė į klausimą, kuris be galo kankino Matryoną: kada jie susijungs? Tuo tarpu jau buvo visiškai aišku, kad to niekada nebus, nes pats Mazepa pirmenybę teikė aukštoms pareigoms, o ne paskutinei, o pirmajai Matryonos meilei ...

Nuo meilės iki neapykantos – tik vienas žingsnis. Matryona nebeabejojo, kad tas, kuris jai prisiekė amžina, nesenstančia, nesenstančia aistra, ją išdavė, iškeitė į pašalpas ir savo aukštą titulą. Mazepa vis dar ėmėsi veiksmų, kad sudarytų taiką su Kochubei, išspręstų santuokos su bažnyčia klausimą, tyrinėjo politinį pagrindą, bet visa tai jau buvo veltui. Matryonos meilė neatlaikė jai siųsto spaudimo ir išbandymų ir užgeso amžiams.

Išoriškai viskas susitvarkė: kočubai susitaikė su krikštatėviu, etmonas net matė ir kalbėjosi su Matryona, tačiau vidinė įtampa šiame daugiakampyje vis augo ir augo. Ir nors Vasilijus Kochubey vis dar liko artimas savo senam draugui Ivanui Mazepai, davė savo draugui ir krikštatėviui pagrįstų patarimų ir palaikė visose pastangose, Matryonos tėvas jautėsi juodai ir juodai savo sieloje. Ir Vasilijus, ir jo žmona buvo įsitikinę, kad Matryona, nepaisant visų patikinimų priešingai, buvo negarbė. O kas ją dabar ves su tokia šlove?

Kochubey šeimos neapykanta Mazepai buvo tokia stipri, kad jie nusprendė sunaikinti etmoną - ir kaip politinę figūrą, ir tiesiog kaip asmenį, kuris pasinaudojo jų neribotu pasitikėjimu, o tada vidury baltos dienos pavogė brangiausią daiktą. .. Tačiau buvo neprotinga tai daryti savo rankomis , o Kochubey rašo etmono denonsavimą pačiam carui, jame išvardija visą tikrą ir fiktyvią kaltę, taip pat kaltina Mazepą tuo, apie ką buvo baisu pagalvoti. o ko kerštingo Petro aš tikrai nebūčiau paleidęs – išdavystės!

Informatoriai neatsižvelgė į vieną dalyką – neabejotiną caro Petro protą. Toks totalus etmono Ivano Mazepos, kuris visada buvo geras su caru, menkinimas atrodė daugiau nei įtartinai. Ir Petras liepia pasiteirauti. Kankinami, pats Vasilijus Kochubei ir pulkininkas Iskra, kurį jis įtraukė į sąmokslą prieš Mazepą, prisipažįsta norėję apšmeižti etmoną iš keršto. Caras perduoda sukaustytą Iskrą ir Kochubei į Mazepos rankas, o etmonas neturi kito pasirinkimo, kaip įvykdyti mirties bausmę seniems draugams, kuriuos jis pats pavertė prisiekusiais priešais dėl savo meilės romano ...

Mažepa, neatlaikęs sąžinės graužaties, nusprendžia kardinaliai pakeisti savo gyvenimą – pereina į Švedijos karaliaus Karolio pusę. Tačiau likimas nebesaugo buvusio etmono: pergalingas Karlas patiria triuškinantį pralaimėjimą prie Poltavos. Mazepa bėga per jūrą į Turkiją, kur netrukus miršta – nuo ​​sudaužytos širdies, nuo visų vilčių žlugimo, nuo niekšybės... Arba nuo viso šito iš karto.

Matryona Kochubey, kurios gyvybė nutrūko pačioje jos žydėjimo pradžioje, nuvyko į vienuolyną, teisingai manydama, kad Dievas niekada neišduos to, kuris jį mylėjo labiau už gyvenimą ...

Pseudonimas, kuriuo rašo politikas Vladimiras Iljičius Uljanovas. ... 1907 metais jis nesėkmingai veikė kaip kandidatas į 2-ąją Valstybės Dūmą Sankt Peterburge.

Aliabjevas, Aleksandras Aleksandrovičius, rusų kompozitorius mėgėjas. ... Laiko dvasia atsispindėjo A. romanuose. Kaip tuometinė rusų literatūra, jos yra sentimentalios, kartais niūrios. Dauguma jų parašyti minoriniu tonu. Jie beveik nesiskiria nuo pirmųjų Glinkos romanų, tačiau pastarasis žengė toli į priekį, o A. liko vietoje ir dabar yra pasenęs.

Nešvarus Idolische (Odolische) - epinis herojus ...

Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) – garsus juokdarys, neapolietis, Anos Ioannovnos valdymo pradžioje, atvykęs į Sankt Peterburgą dainuoti bufos vaidmenų ir smuikuoti Italijos teismo operoje.

Dalas, Vladimiras Ivanovičius
Daugybė istorijų ir istorijų apie jį kenčia nuo tikros meninės kūrybos, gilaus jausmo ir plataus požiūrio į žmones ir gyvenimą nebuvimo. Dahlas nenuėjo toliau už kasdienius paveikslus, skrydžio metu užfiksuotus anekdotus, pasakojamus savotiška kalba, sumaniai, gyvai, su visiems žinomu humoru, kartais nukrentančiu į pretenzingumą ir humorą.

Varlamovas, Aleksandras Jegorovičius
Muzikinės kompozicijos teorijos klausimu Varlamovas, matyt, visai nedirbo ir liko su menkomis žiniomis, kurias galėjo išnešti iš koplyčios, kuri tuo metu visai nesirūpino bendra jo mokinių muzikine raida.

Nekrasovas Nikolajus Aleksejevičius
Nė vienas iš mūsų didžiųjų poetų neturi tiek daug stichijų, kurios būtų tiesiogiai blogos visais požiūriais; jis pats paliko daug eilėraščių, kad jie nebūtų įtraukti į jo surinktus kūrinius. Nekrasovas nėra ištvermingas net savo šedevruose: o juose netikėtai į ausį kerta proziškas, vangus posmas.

Gorkis, Maksimas
Pagal savo kilmę Gorkis visiškai nepriklauso tiems visuomenės nešvarumams, kuriuos jis dainavo literatūroje.

Zhikharevas Stepanas Petrovičius
Jo tragedija „Artabanas“ nematė nei spaudinio, nei scenos, nes, kunigaikščio Šakhovskio nuomone ir nuoširdžiu autoriaus atsakymu, tai buvo nesąmonių ir nesąmonių mišinys.

Sherwood-Verny Ivanas Vasiljevičius
„Šervudas, – rašo vienas amžininkas, – visuomenėje, net ir Sankt Peterburge, jis nebuvo vadinamas kitaip, kaip tik bjauriuoju Šervudu... karo tarnybos bendražygiai jo vengė ir vadino šuns vardu „fidelka“.

Obolyaninovas Petras Chrisanfovičius
... Feldmaršalas Kamenskis jį viešai pavadino „valstybės vagimi, kyšininku, kvailu kvailiu“.

Populiarios biografijos

Petras I Tolstojus Levas Nikolajevičius Jekaterina II Romanovas Dostojevskis Fiodoras Michailovičius Lomonosovas Michailas Vasiljevičius Aleksandras III Suvorovas Aleksandras Vasiljevičius