Jurta yra tradicinis buriatų būstas. Rąstinė buriato jurta

Jurta yra bene garsiausias klajoklių būstas Rusijos žmonėms. Net iš mokyklos visi prisimename, kad būtent tokiuose būstuose gyveno totoriai-mongolai, kurie neleido rusų kunigaikščiams ramiai miegoti.

Jurta yra turkų ir mongolų tautų nacionalinis būstas, turintis rėmo pagrindą ir padengtas veltiniu.

Žodis „jurt“ tarp turkų turi bendrą reikšmę - „žmonės“ ir ganykla. Kirgizų ir kazachų kalbose „Ata-Zhurt“ yra išverstas kaip „Tėvynė“. Žodis „namas“ gali būti laikomas tikru mongolų jurtos sinonimu. Iš Tuvanų kalbos, kur žodis jurta skamba kaip „pvz“, prie jo pridedant pabaigą „-bule“, jurta reikš „šeima“.

Jurtos yra senovinis būsto tipas, atsiradęs vadinamojo vėlyvojo bronzos amžiaus (13–9 a. Pr. M. E.) Laikotarpiu. Kai kurių istorikų teigimu, Andronovo namai tapo šiuolaikinių jurtų pirmtakais. Tačiau šiuo faktu galima abejoti, nes šie būstai priminė rąstines trobesius. Gali būti, kad jurtos pradėtos statyti vėliau - 8–5 amžiuje prieš Kristų. NS. Ant Šiaurės Kinijos figūrėlių galite pamatyti pirmąsias senovines jurtas, datuojamas I tūkstantmečio pr. Šio tipo būsto vystymosi istoriją galima atsekti 13 -ajame amžiuje miniatiūrose iš kinų, vidurio azijiečių, iraniečių ir turkų.

Turkijos ir Mongolijos jurtos turi tam tikrų skirtumų. Kazachijos ir Turkmėnijos jurtos turi dvigubas medines duris; Akirgizas dažnai kaip veltines naudoja veltinio užuolaidas. Kazachų jurtos yra žemesnės nei kirgizų, nes kazachai jas stato stepėje, kur pučia stiprus vėjas. Norėdami sužinoti senovės jurtų struktūrą, pateikite urvo paveikslus. Iš jų seka, kad senovinis klajoklių būstas yra palapinė, padalinta į kairę ir dešinę puses. Šiais laikais jurtos plačiai naudojamos turizme. Tokie būstai turi prabangią dekoraciją.

Klajokliui jurta yra patogus ir praktiškas būstas. Per valandą šeima gali lengvai surinkti ar išardyti būstą. Jurtą lengva transportuoti nepriklausomai nuo transportavimo rūšies. Apsauginis dangtelis apsaugo nuo lietaus, vėjo ir šalčio. Dienos šviesa į būstą patenka per tarpą kupolo viršuje, be to, ši anga leidžia naudoti židinį. Pagal savo struktūrą būstas yra gana paprastas - jį sudaro sulankstomos grotelinės sienos, poliai, sudarantys kupolą, apskritimas, su kuriuo stulpai pritvirtinami prie viršaus ir veltinio, kuris apima visą konstrukciją. Jurtą vis dar mėgsta Kazachstano, Kirgizijos ir Mongolijos gyvulių augintojai. Tai galbūt vienintelis būstas, kuriame galima valdyti apšvietimą ir vėdinimą. Dūmai iš židinio kambaryje nelieka, jie patenka į tundyuką - kupolo angą. Dienos metu anga yra langas, pro kurį į būstą patenka saulės šviesa, o naktį jį lengva uždaryti. Karštu oru galima pakelti veltinio kilimėlio šoną. Tokiu atveju jurta bus gerai vėdinama, o žmonės bus vėsūs ir pavėsyje.

Mongolams įėjimas į jurtą visada yra pietuose. Šiaurinė pusė laikoma ypatinga ir svarbi - ten yra altorius. Garbės svečiai taip pat priimami šiaurinėje pusėje. Jurtos centrą užima židinys.

Viduje jurta padalinta į dvi puses. Mongolų rytuose yra moteriška, o vakaruose - vyriška. Savininko lova yra vyriškoje pusėje, arčiau išėjimo.Šią jurtos dalį puošia vyro ginklai, talismanai. Rytinėje būsto pusėje yra šeimininko dukters lova. Arčiau durų jie dažniausiai įdeda spintelę su indais ir skiedinį kumi plakimui, kuris laikomas gerovės simboliu. Ši jurtos dalis laikoma svečiu. Čia taip pat vyksta būsto savininko laidojimo ritualas.

Šiandien jurtų turizmas yra plačiai paplitęs. Centrinės Azijos gerbėjai gali sau leisti ne tik pamatyti jurtas, bet ir kurį laiką gyventi palapinėse. Šis poilsio tipas vadinamas Jailoo turizmu. Daugelyje restoranų ir turistų lankomų vietų galite pamatyti ir stilizuotų, ir tikrų klajoklių būstų.

Pavyzdžiui, Tuvoje prie nacionalinio muziejaus yra dvi jurtos. O etnoturistų centras „Aldyn-Bulak“ savo lankytojus kviečia patogiomis sąlygomis gyventi jurtose ir čummuose.

Kai kurių Šiaurės Kaukazo gyvenviečių pavadinimuose naudojamas žodis „jurta“ - Kizilyurt, Khasavyurt, Babayurt. Greičiausiai tokie vardai turi tiurkų šaknis. Tikėtina, kad juos davė kumikai ar nogai.

Irkutsko srityje galima rasti geležinkelio stotį ir kaimą, vadinamą jurtomis, panašų pavadinimą galima rasti kaimuose ir kaimuose, kur gyveno kazachai ir turkų tautos.

Kalbant apie jurtų naudojimą architektūroje, tokios formos konstrukcijų galima rasti Alma-Ata.

Tradicinis buriatų būstas yra jurta. Jurtos yra ir veltinio, ir rąstinio namo formos iš baro ar rąstų, medinių jurtų - šešiakampis arba aštuonkampis. Jurtos neturi langų.

apibūdinimas

Jurtos stoge yra didelė skylė dūmams ir apšvietimui. Stogas buvo sumontuotas ant keturių stulpų - tengi. Kartais buvo įrengtos lubos. Jurtos durys nukreiptos į pietus. Jurta buvo padalinta į vyriškas ir moteriškas puses. Būsto centre buvo židinys. Palei sienas buvo suoliukai. Dešinėje įėjimo į jurtą pusėje yra lentynos su namų apyvokos reikmenimis. Kairėje pusėje yra skrynios, stalas svečiams. Ant vienos sienos yra lentyna su Burkhans ar Ongons.

Priešais jurtą buvo sumontuotas stulpo su ornamentu sukabinimo stulpelis.

XIX amžiuje turtingi buriatai pradėjo statyti trobesius būstui.

Pastabos (redaguoti)

Fazlullah Rashid ad-Din. Kronikų rinkinys (keturiais tomais). - 1. tomas. 1. knyga. - Per. iš persų L.A. Khetagurovas, leidimas ir užrašai prof. A.A. Semjonovas. - M. -L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1952. - Pirmasis skyrius, apytiksliai. 290.
Trumpa simbolių enciklopedija. Ongonas. Dvasių rezervuaras; Ongonas
G.V. Vernadskis. Mongolai ir Rusija. I skyrius. 1. Visame pasaulyje reikšmingi mongolų ekspansijos momentai, apytiksliai. 37.
D. K. Zeleninas... Ongonų kultas Sibire. - M.-L., 1936 m.

Literatūra

Bulajevas V. M., Dašidondokovas Š.-N. SU. Gyventojų gyvenimo būdas kaip tautinės tapatybės atspindys (Rytų Užbaikalės buriatų pavyzdžiu). - Ulan-Ude, 2002 m.
Burjatai / Red. L. L. Abaeva ir N. L. Žukovskaja. - M.: Nauka, 2004 m.
Tsydendambajevas Ts.B. Buriatų istorinės kronikos ir genealogijos kaip buriatų istorijos šaltiniai. - Ulan-Ude, 2001. 256 psl.
Zalkindas E.M. Buriatų socialinė sistema XVIII - XIX amžiaus pirmoje pusėje. - Maskva: Nauka, 1970 m.
Buriatijos istorinis ir kultūrinis atlasas. - M., 2001 m.
Chancharajevas V.S. Buriatai XVII-XVIII a Ulan-Ude: Burjato mokslinis centras SB RAS, 2000 m.

Manhanovas Vadimas

Pranešime „Tradicinis buriatų būstas“ pateikiama trumpa informacija apie veltines ir medines jurtas, situacijos simboliką, buriatų būsto statybos ir išdėstymo taisykles.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Savivaldybės autonominė ugdymo įstaiga

„35 vidurinė mokykla“

ATASKAITA

Tradicinis buriatų būstas

Parengė: V. Mankhanovas,

8 klasės „A“ mokinys

prižiūrėtojas: Lopsonovas N. G.

technologijų mokytojas

Ulan-Ude

2017 lapkritis.

Įvadas ………………………………………………………………. 3
Veltinė buriatų jurta …………………………………………… ..… 4
Buriato medinės jurtos …………………………………… .......... 10
Išvada ……………………………………………………………… 15
Literatūra ……………………………………………………………… 16

Įvadas.

« Mano stepių daina, sena, kelias,
Mano daina tvyro, išdidi, kelia nerimą ...

Kaip vėjas, nuplėštas nuo batoro,
Šimtmečius nuvedė mane per begalinį lauką,
Sekdamas buriatų bandą, jis apėjo šią žemę,
Ieškau daugiau žolės ir laisvesnės dalies “.

(„Senosios jurtos daina“
D. Zhalsarajevas)

Baikalo ežeras yra Baikalo regiono centras, daugelio Sibiro tautų ir etninių grupių koncentracija. Kiekviena tauta, savo rėmuose, sukūrė savo pasaulio modelį, per šimtmečius sukūrė racionaliausią ekonomikos tipą tam tikromis sąlygomis - klajoklių galvijų auginimą ar sėslų žemės ūkį ir gyvenimo būdą, iškart po jo.

Kiekvienos tautos būstas, kaip išminties ir pasaulinio uolumo kvintesencija, yra veidrodis ir gyvenimo pamatų atspindys. Taip pat tradicinis buriato būstas - jurta, į sudėtingus klajoklių architektūros objektus įtraukianti interjero baldus, estetinio dizaino elementus, tyrinėtojų dėmesį patraukė nuo XVII a. Savo kelionių pastabose pirmieji Vakarų Europos ir Rusijos tyrinėtojai (S.L. Krasheninnikov, I.G. Georgi, N.E. Fisher, I. Idee, P.S. Pallas, F.I. Langans ir kt.) ... aprašė jurtą. Išsamesnės tradicinio buriato būsto charakteristikos atsispindi vėlesniuose M.N. Khangalova, M. Krola, B.E. Petri, Yu.B. Randalova, V.A. Michailova, G. T. Tsybikova, K.D. Basaeva G.N. Osokinas ir kiti.

Žmonių gyvenimo būdas lemia būsto tipą. Gamtinės ir klimato sąlygos bei orientacija į galvijus lėmė tokios struktūros pasirinkimą. Jurta yra hermetiškai uždarytas būstas - sulankstoma konstrukcija, pagaminta iš grotelių rėmo ir veltinio dangos, pritaikyta gabenti gyvuliams. Visa išardymo operacija trunka valandą, o surinkus - daugiausia dvi valandas. Toks efektyvumas surinkimo ir išmontavimo metu buvo pasiektas tuo, kad visos jurtos dalys yra griežtai vieningos ir standartizuotos. Bet kokio dydžio jurta turi tik jai būdingą modulinę sistemą, kurią šimtmečius sukūrė ir išbandė pats gyvenimas.

Veltinė jurta (heee ger)

Veltinis jurta arba kitaip grotelinis vagonas yra viena seniausių karkasinių pastatų formų. Beveik iki šių dienų ji buvo išsaugota kaip nuolatiniai klajoklių ir pusiau klajoklių Eurazijos ganytojų namai. Plačiai paplitusį per didįjį stepių diržą, visų pirma palengvino organinis unikalių architektūrinių ir funkcinių savybių derinys. Tai, pirma, surinkimo ir išmontavimo paprastumas, kompaktiškumas ir lengvas transportavimas, stabilumas esant vėjo apkrovoms ir neatsparumas dreifui, tam tikros temperatūros išsaugojimas ir, žinoma, ilgaamžiškumas. Antra, jis yra daugsezoninis ir pritaikomas įvairioms gamtinėms ir klimato sąlygoms, įvairiems naudojimo būdams ir retoms talpoms, interjero patogumui ir konstrukcijos tvirtumui. Visa tai davė pagrindo teigti, kad „veltinė jurta yra aukščiausios klajoklių kultūros ženklas“, su kuria iš tiesų neįmanoma nesutikti.

Buriatų jurtą sudarė medinis grotelių rėmas ir veltinio dangtelis. Sienų rėmas buvo surinktas cilindro pavidalu iš atskirų stumdomų sekcijų (khan), įvairiose būsto versijose svyruojantis nuo keturių ar penkių iki dešimties ar dvylikos dalių. Stumdomų sekcijų skaičius, tai yra jurtos dydis, buvo naudojamas vertinant jo savininkų materialinį turtą. Stiprūs, turtingi galvijų augintojai naudojo nuo šešių iki aštuonių sienelių jurtų, anot klajoklių, vidutinio dydžio, o keturių-penkių ar dešimties-dvylikos savininkų buvo du priešingi klajoklių visuomenės socialiniai poliai, vargšai ir turtingas.

Grotelių medžiaga buvo specialiai apdorota plona keturkampio arba ovalo skerspjūvio beržo ir kartais gluosnio juosta (modoninė), sutapdinimo vietose pritvirtinta neapdorotos odos diržais taip, kad paruoštą dalį būtų galima sulankstyti į tam tikrą ryšulį , patogu transportuoti. Tam diržai, kurie atliko kaiščių vaidmenį, buvo praleisti per apvalias skyles ašinių skersinių bėgių taškuose ir užtikrino jų vyrių judėjimą vienas kito atžvilgiu. Pastarasis leido chaną sulankstyti į „akordeoną“, taip pat keisti būsto plotą ir aukštį.

Sienoms, taip pat kitoms veltinio jurtos dalims, įskaitant stogo bėgius, apskritimą šviesiai dūmų angai, durų užpildymui ir kt., Gaminti prireikė ne tik tam tikros įrangos ir įrankių, bet visų pirma profesines žinias ir įgūdžius. Todėl laikui bėgant jis tapo atskiru amatu, kurį vykdė aukštos klasės meistrai - hanyn darkhad.

Surinktas ir sujungtas rėmas buvo padengtas savaime susukta veltinio padanga, sudaryta iš atskirų įvairaus dydžio, profilio ir paskirties dalių. Sienos buvo padengtos trimis stačiakampėmis veltinio kilimėlio juostelėmis (tuurga), kurių viršutinis kraštas perėjo per lubų polius. Stogas buvo padengtas keturiais pusapvaliais veltinio gabalėliais, sudarančiais du minkštos stogo dangos sluoksnius. Jie sutapo sulankstytus sienų dangų kraštus, kad krituliai nepatektų į būstą. Pačią dugną dengė du siauri ir ilgi veltinio veltiniai (hayaabsha), turintys izoliacijos ir oro išleidimo angų reikšmę. Priklausomai nuo oro sąlygų ir metų laiko, jie buvo traukiami arba pašalinami.

Veltinio klajoklių gyvenime reikėjo daug. Jis nuėjo prie jurtų, patalynės, dekoratyvinių kilimėlių, batų, pakinktų ir kt. Atsižvelgiant į du lubų dangos sluoksnius ir atsargines žiemines sienų plokštes, nesunku apskaičiuoti, kad tik vienos nedidelės jurtos statybai reikėjo nuo 90 iki 150 kv.m. Tačiau daugelis šeimų turėjo dvi ar tris jurtas, neskaitant turtingųjų, kurie naudojo penkias ar daugiau jurtų. Todėl veltinis buvo vienas iš pagrindinių trumpos Sibiro vasaros rūpesčių.

Jurta visada buvo dedama į atvirą erdvę, net miškingoje vietovėje, buvo pasirinkta saulėta pieva. Visų pirma taip yra dėl to, kad visa klajoklio ekonominė ir buitinė veikla laiku yra susijusi su saulės cirkuliacija. Dienos, mėnesio, metų prieš revoliuciją skaičiavimas, buriatai, kai kurios turkų kalbos tautos, dažniausiai vedamos saulės, būtent saulės spindulių kritimo kampu per viršutinę jurtos angą - kaminą (toono) .

Verta paminėti, kad neturtingų buriatų jurtos paprastai turėjo juodą arba tamsiai pilką dangą, o turtingi giminaičiai naudojo baltą arba šviesiai pilką veltinį. Tam yra dvi priežastys. Pirma, juodų, rudų ar margų avių paplitimas Burjato ekonomikoje. Antra, amžinoji tradicija, besiribojanti su prietarais, reikalaujanti visame kame laikytis tam tikros priemonės. Šiuo požiūriu vargšų baltos spalvos naudojimas pirmiausia būtų laikomas iššūkiu likimui, dangiškiems ir žemiškiems globėjams, o tai jiems kelia grėsmę. Turtingi žmonės, taip sakant, pasaulio galingieji, galėjo nepaisyti daugelio konvencijų, patikimai apsaugotų nuo bet kokių nelaimių savo pagrindiniu ginklu, kurį sudarė tūkstančiai galvijų bandų ir tauriųjų metalų atsargos.

Jurtos baldai.

Vidinė jurtos erdvė, beje, neskirstyta pertvaromis, buvo naudojama labai apgalvotai ir racionaliai. Jo organizavimo principas buvo židinys (gulamta), kurį iš pradžių sudarė trys akmenys arba metalinis katilas, vėliau - geležinė arba maža plytų krosnis.Židinys (gulamta) yra semantinis jurtos centras, veikiantis kaip atskaitos taškas organizuojant jos erdvę, ir vieta, aplink kurią teka visas šeimos gyvenimas. Jau senovėje žmogus suprato, kad jis yra vienintelis iš visų gyvų būtybių, kuriam priklauso ugnis ir tai išskiria jį iš viso jį supančio pasaulio. Nuo to laiko ugnis jam tapo garbinimo objektu. Jis apsigyveno būsto centre, po dūmų skylės ratu. Pirmasis įsivaizduojamas skersmuo buvo nubrėžtas per jį šiaurės vakarų ir pietryčių kryptimis, kurios židinio centre susikerta stačiu kampu su kitu tariamu skersmeniu, nukreiptu iš šiaurės rytų į pietvakarius. Jie padalino jurtos pagrindą į keturis lygius sektorius, kurie vaidino svarbų vaidmenį kuriant dekoravimą ir organizuojant buitinį gyvenimą. Šiaurinis sektorius, esantis priešais duris, po pelės zodiako ženklu (khulgan) simbolizavo turtus. Čia tikrai buvo saugomi visi vertingiausi ir brangiausi daiktai: namų altorius su budistine atributika, skrynios su iškilmingais drabužiais ir batais, audinių, papuošalų, papuošalų ir kitų prekių atsargos. Čia taip pat sėdėjo svečiai ir garbės giminaičiai. Ji buvo laikoma „švaria“ būsto puse ir buriatų spalvų simbolikoje atitiko mėlyną arba mėlyną toną - amžinybės, pastovumo, neliečiamumo atitikmenį. Ši erdvė buvo vadinama khoyto tala (šiaurinė pusė) arba khoimor - garbės vieta.

Vakarinis jurtos kvartalas - baruun tala - buvo vadinamas vyriška puse. Ji buvo po vištienos zodiako ženklu (tahyaa) ir personifikuota balta spalva - drąsos, kilnumo ir geros pradžios triumfo simbolis. Ten buvo vyro lova, medžioklė ir kariniai ginklai - žodžiu, viskas, be ko neįsivaizduojamas galvijų augintojo patino gyvenimas.

Priešinga, rytinė dalis (zuun tala), kuri pateko po zodiako ženklu kiškio (tuulay), tradiciškai buvo laikoma moteriška. Jis buvo skirtas moterų šeimos lovai ir patalynei, maisto atsargoms ir kitiems namų apyvokos daiktams. Pagal spalvų schemą ji buvo suvokiama kaip žalia - augimo, dauginimosi ir neblukimo simbolis.

Būsto padalijimas į vyrų ir moterų akcijas buvo visiškai sąlyginis, jokiu būdu nerodant, kad jie negali patekti į „kažkieno teritoriją“ ar būti joje. Tai tik prisidėjo prie naudingiausio palyginti nedidelio jurtos kiekio naudojimo ir tinkamos tvarkos palaikymo jame. Todėl jis buvo grynai utilitarinio pobūdžio, nors jo religinės-zodiako reikšmės negalima visiškai paneigti.

Paskutinis, ketvirtasis, sektorius, užimantis pietinę jurtos dalį (urda tala), kuriame buvo durys, buvo pašventintas arklio (morin), vieno iš labiausiai buriatų gerbiamų naminių gyvūnų, zodiako ženklu. Jo išskirtinė spalva buvo raudona, tinkama saulei, ugniai, gyvenimui ir džiaugsmo, laimės ir triumfo jausmams. Čia, kairėje įėjimo pusėje, kuri yra vyriškosios pusės tęsinys, buvo patalpinti arklių pakinktai, gyvulininkystės įrankiai, indai su kumiais, nes jo gamyba ir kumelių melžimas buvo grynai vyrų užsiėmimas. Čia buvo laikomi naujagimiai ėriukai ir veršeliai, kol jie sustiprėjo. Dešinėje įėjimo pusėje buvo uždarytos spintelės (ergeneg ir uheg), atviros lentynos (etiketė) su įvairiais indais, vandens ir pieno produktų indai bei kita virtuvės ir buitinė technika.

Sektoriai savo ruožtu buvo suskirstyti į segmentus, kurių kiekvienas turėjo savo pavadinimą, atitinkantį vieną iš senovės Rytų zodiako ženklų. Ženklai buvo ratu, prasidedančiu nuo šiaurinio taško ir besitęsiančiu saulės kryptimi. Jie buvo vadinami: khulgana (pelė), uher (karvė), baras (tigras), tuulai (kiškis), luu (drakonas), mogoi (gyvatė), morin (arklys), honin (avis), bishen (beždžionė), tahyaa (vištiena), nohoy (šuo) ir gakhai (kiaulė). Šie gyvūnai, kaip žinoma, buvo Azijos budistų kalendoriaus dvylikos metų ciklo metai. Tačiau palyginti mažai žinoma apie tai, kad jie, be to, buvo dienos šviesos valandų nustatymas ir matavimas. Padalinę jurtos pagrindą ir skliautą į dvylika lygių dalių, jie tarnavo kaip savotiškas saulės laikrodis, kuriame kiekvieno gyvūno vardas atitiko tam tikrą skaičių. Be to, šio chronometro ranka, rodanti laiką penkių minučių tikslumu, buvo šviesos spindulys, prasiskverbiantis per apvalią stogo skylę. Trumpą žiemos dieną saulės laikrodis dirbo tik 6-8 valandas per dieną, tačiau vasarą-16-18 valandų. Vidurnaktis atitiko pelės valandą, vidurdienį - arklio valandą, aušra vasarą - jaučio valandą, aušra žiemą - kiškio valandą ir kt. Be to, jurtą juosiantis gyvūnų ciklas nešė dar vieną simboliką. Kiekvienas gyvūnas tarsi nustatė ekonominę tos vietos, su kuria tradicija ją siejo, paskirtį. Pelė yra turto ir jo kaupimo ženklas. Šiaurinėje jurtos dalyje, po pelės ženklu, laikomas brangiausias turtas ir sodinami garbės svečiai. Spalvų simbolikoje buriatai atitiko mėlyną arba mėlyną toną - amžinybės, pastovumo, neliečiamumo atitikmenį. Šuo yra medžioklės simbolis, šiaurės vakarinėje jurtos dalyje po juo laikomas ginklas, jis buvo po vištos ženklu ir personifikuota balta - drąsos, kilnumo ir geros pradžios triumfo simbolis. Drakonas yra vandens ir vandens elemento simbolis, pietrytinėje jurtos dalyje indai su vandeniu laikomi po šiuo ženklu ir buvo po kiškio ženklu, pagal jo spalvų schemą jis buvo suvokiamas žaliai - simbolis augimo, dauginimosi ir neblukimo. Po avies ženklu (pietvakariuose) buvo laikomi jauni ėriukai, po jaučio ženklu (šiaurės rytai) - nuostatos ir kt.

Jurtos baldai išsiskyrė pabrėžtu paprastumu ir nepretenzingumu. Patelės pusėje, tai yra dešinėje (skaičiuojant nuo įėjimo), buvo pailgos medinės statinės, siaurėjančios į viršų ir skirtos pienui rauginti, norint gauti vyną (archi). Šalia jų buvo kibirai ir įvairūs nedideli indai iš medienos, skirti pienui nusodinti ir pieno produktams laikyti. Taip pat buvo žemas virtuvės stalas (ayagyn sheree), indauja (ergeneg) ir indų lentynos (etiketė). Toliau palei sienų vingį buvo įrengta plati ir labai žema lova (oronas), padengta keturiais -penkiais sluoksniais veltinio čiužiniais (olbog), kurių aukštis tik 0,2 - 0,3 m. Jie susideda iš motorolerio veltinio. Ant čiužinių buvo uždėti elegantiški kilimai iš kailio (khubsar) ir veltinio (sherdeg).

Pagalvės buvo siauros pailgos odos galvos atramos (dere), tankiai prikimštos ašutų, kurių skerspjūvis buvo stačiakampio trikampio formos. Priekinė šono dalis buvo padengta gerai apdorota arklio odos juosta, nukreipta į išorę su kailiu. Kartais jis buvo padengtas plačiu audiniu, aksomu ar kitu storu ir patvariu audiniu. Jo paviršius buvo papuoštas keliomis (dažniausiai ne daugiau kaip penkiomis detalėmis) štampuotomis arba lietinėmis reljefinėmis rozetėmis iš vario, sidabro ir jų lydinių. Tos pačios metalinės plokštelės buvo prisiūtos prie pagalvių galų.

Prie lovos galvos, šiaurės rytų jurtos pusėje, viena ant kitos buvo sukrautos ryškiai nudažytos skrynios (uheg, abdar), kuriose buvo drabužių, papuošalų ir kitų šeimos vertybių. Atokiau nuo jų, garbingiausioje vietoje, po pelės ženklu, buvo specialus stalas su miniatiūrine spintele, ant kurio buvo padėti budizmo garbinimo objektai. Jis buvo vadinamas burkhanai sheree, tai yra šventovė ar altorius, kurį kruopščiai piešė piktogramų dailininkai. Jame buvo bronzinės budistinio panteono dievybių figūrėlės ir jų atvaizdai ant audinio ir popieriaus. Kartkartėmis priešais juos buvo įžiebiama šventa ugnis, rūkomi kvapai, o į metalinius indus dedami skanėstai.

Toliau už altoriaus, sekant sienų apskritimą, buvo dedamos medžioklės, kariniai ginklai ir šarvai. Jie kažkada sudarė labai įspūdingą specialių daiktų rinkinį. Tai apėmė vadinamuosius turkų-mongolų tipo kompozitinius lankus (nomo), beje, geriausius jų rūšis.

Greta „ginklų“ segmento buvo kitas „pleištas“, skirtas vyrų lovai su tomis pačiomis treniruoklėmis, kilimėliais ir pagalve kaip ir moterų lova. Lovos papėdėje (tarp beždžionių ir avių ženklų) šaltuoju metų laiku buvo laikomi maži ėriukai ir veršeliai, kol jie pagaliau sustiprėjo. Toje pačioje vietoje buvo sutelkti mediniai ir odiniai konteineriai kumiams gaminti ir laikyti.

Dalis vietos, prasidedančios kairėje nuo durų, buvo skirta pakinktams, pakinktams ir kitiems galvijų auginimo prietaisams. Baldai (smaeliukai) su lankais iš beržo šaknies buvo ypač vertinami tarp buriatų iš pakinktų. Geriausi iš jų buvo tikri meno kūriniai ir buvo verti daugybės galvijų ar arklių. Jie buvo ne tik savininko pasididžiavimo šaltinis, bet ir jo materialinės gerovės bei socialinės padėties rodiklis.

Be lygiagrečių balnelių, prie jurtos durų buvo vieta vadinamajam tali smailiui - paprastiems balneliams ir daugeliui kitų daiktų, susijusių su arklių veisimu. Visų pirma, tai yra kamanos ir apynasriai, spaustukai ir balneliai, lankai ir jungtys, virvių vadai ir kt.

Apskritai tai buvo jurtos vidaus apdaila. Tai puikiai atitiko buriatų gyvenimo sąlygas. Ir nors jie plačiai augina ganyklinius galvijus, tradicinis jurtos padalijimas į lyties ir amžiaus pusę bei zodiako-ekonomines dalis išliko nepakitęs. Antrasis XIX a. Pusė - XX a. Pirmoji pusė įvyko dalinis būsto modernizavimas, daugiausia paveikęs jo apšvietimą, šildymą, grindis ir baldus. Vietoj vienos šviesos (ir dūmų) skylės stogo viršuje jie pradėjo daryti vieną ar du mažus langus durų šonuose arba žibintą ant lubų, esančius erdvėje tarp įėjimo ir kamino. Juos papildė lango stiklas, kuris dramatiškai padidino apšvietimo sąlygas dienos metu.

Durys pagerėjo. Jie tapo platesni ir aukštesni. Pastaroji aplinkybė parodė, kad jurtų sienos gerokai išaugo, todėl padidėjo būsto tūris ir įėjimo angos patogumas. Į madą atėjo dažytos, dažytos kaladėlės. Dažytas buvo ne tik išorinis durų užpildo paviršius, bet ir vidinė pusė.

Tačiau židinys patyrė ryžtingiausią rekonstrukciją. Jei prieš tai daugelį šimtmečių jurta buvo kaitinama atviru židiniu, išdėstytu jo pagrindo centre, dabar jie pradėjo naudoti geležį, o laikotarpio pabaigoje - mūrines krosneles. Pastarąją sudarė tik trys labai žemos sienos (ne daugiau kaip keturios ar penkios eilės plytų), pusės storio. Atvira pusė tarnavo kaip durys. Krosnių vamzdžiai buvo apvalios formos ir pagaminti iš lakštinio metalo.

Perėjus prie naujų šildymo prietaisų, būstas atsikratė nuolatinių jį lydinčių dūmų ir suodžių ir, svarbiausia, nereikėjo laikyti kamino atviro, sugeriančio brangią šilumą. Jie buvo labai svarbus veiksnys gerinant klajoklių būsto komfortą.

Kitas ne mažiau svarbus žingsnis šia kryptimi yra laipsniškas buriatų medinių grindų kūrimas. Iš pradžių jis buvo klojamas iš storų lentų ant plonų rąstų, paklotų tiesiai ant žemės. Vėliau jie pradėjo naudoti jam įprastą grindų juostą su dažnesniu apatinių takų išdėstymu. Plane jis pakartojo vidinį jurtos ratą ir dailiai į jį tilpo. Lentų išdėstymas atitiko pietų-šiaurės kryptį. Židinio vieta liko be grindų.

Konstruktyvūs pakeitimai, siekiant pagerinti bendras jurtos savybes, žinoma, negalėjo paveikti baldų ir indų būklės. Vis daugiau reikšmės baldams įgijo metalinės lovos su apvalkalo tinkleliu, indauja ir gamyklos gamybos indaujos, virtuvės stalai ir kėdės, porcelianas ir stiklo dirbiniai ir kt. Jie pamažu pakeitė senus buities ir virtuvės rankdarbius. Dėl to, viena vertus, pagerėjo jurtos puošyba, o iš kitos pusės-prarastos senos tradicijos, o tai neigiamai paveikė tolesnę kultūrinę buriatų raidą.

Medinė jurta (buulgahanas).

Daugiasienis rąstinis namas tarp buriatų atsirado dėl daugelio priežasčių, visų pirma socialinių ir ekonominių, susijusių su jų patekimu į paskutinį genčių sistemos etapą, karinės demokratijos etapą ir perėjimas prie galvijininkystės. Nauji socialiniai santykiai, pagrįsti privačia gyvulių nuosavybe ir nuosavybės nelygybe, reikalavo atitinkamų gyventojų gyvenimo būdo ir materialinės kultūros pokyčių. Dabar, intensyvėjant galvijų auginimo ekonomikai, ryškiai išaugus gyvuliams apskritai, ypač produktyviai bandai ir ypač jauniems gyvūnams, vykstant gana atšiaurioms regiono klimato sąlygoms, kaip niekada anksčiau, atsirado poreikis specialiems technologiniams pramonės valdymo metodams. Jie buvo ne tik pereiti prie intensyvaus gyvūnų šėrimo žiemą, bet ir paruošti jiems šieną bei pastatyti specialias izoliuotas patalpas.

Kadangi genčių tradicijos tarp buriatų buvo išsaugotos dar neseniai, kai kurios tų tolimų epochų materialinio gyvenimo apraiškos relikvijos forma tarp jų vyko iki XIX a. Pabaigos - XX a. Tarp paminėtų relikvijų, žinoma, reikėtų priskirti ir daugiasienius rąstinius namelius. Raštu jie atsispindi pačiose pirmosiose XVII amžiaus pradžios dešimtmečių rusų žinutėse. Ženklai, paveikslai, piešiniai, peticijos, klausiančiosios kalbos ir kiti šaltiniai aiškiai rodo, kad „bratskų žmonės“ turi esmines struktūras daugiakampių jurtų ir keturkampių narvų pavidalu.

Įvairių sezoninių būstų buvimas Cisbaikalijoje dažnai paskatino rusus, ypač pirmaisiais pažinties su buriatais metais, pateikti klaidingus teiginius apie aborigenų gyvenimo būdą. Jei abiejų tautų atstovų bendravimas vyko žiemą, kai buriatai gyveno rąstiniuose pastatuose, kaip ir patys atvykėliai, savo tėvynėje, tai greičiausiai jie juos priskyrė sėslioms tautoms. Tačiau jei jie susitiko vasaros stovyklose, kai aborigenai gyveno lengvose nešiojamose jurtose, pionieriai greičiausiai galėjo juos suvokti kaip klajoklius. Matydami veltinio jurtas ir vagonus, rusai nevalingai palygino juos su to paties tipo kalmukų, oiratų ir daugelio Sibiro tiurkų tautų, gyvenusių klajoklišką gyvenimo būdą, būstais.

Burjato medžio meistrai žinojo visas medienos apdirbimo technikas ir metodus ir sėkmingai juos panaudojo dailidėje ir stalių darbuose. Jie naudojo kryžminimo (sabshaha), atspaudo (hayha), skaldymo (hahalha), pjovimo (huroodehe), kalimo (maltakha), gręžimo (nuhelkhe), ostrozhka (shudarha), klijavimo (nyaakha), žymėjimo (temdehegleheglehe ir kt.) Techniką. Naudojome įvairius rankinius įrankius. Visų pirma, pavyzdžiui, dviejų rankų pjūklas, pjūklas, pjovimo mašina, platus dailidės kirvis, adze, griovelis, kaltas, gręžtuvas, lėktuvas, sąvaržėlė ir kt.

Matyt, žiemos buriatų keliuose, be daugiakampių jurtų, buvo ir keturkampiai rąstiniai nameliai, primenantys rusų valstiečių trobesius. Bet kuris iš šių pastatų pasirodė prieš juos - paprastas rąstinis namas ar daugiakampė jurta? B.E. Petri, pirmasis iš buriatų mokslininkų, atkreipęs dėmesį į įvairių tipų būstų tęstinumą tarp buriatų, manė, kad bendrojo mongolų-tiurkų modelio juoda jurta yra daugiakampio rėmo prototipas. Be to, jis rėmėsi žodiniais liaudies senovės žinovų duomenimis, kurie teigė, kad tolimoje praeityje jie neturėjo medinių jurtų, o tik veltines. Kadangi nuo šešių iki aštuonių sienų jurtos savo konfigūracija yra arčiausiai grotelių formos, B.E. Petri, jie jį kopijuoja ir, kaip ir bet kuri kopija, yra antraeilis dalykas. Gerai žinomas Sibiro tautų būsto ekspertas A.A. Popovas. Jis tikėjo, kad Cis-Baikalo buriatai perėjo į daugialypį rėmą dėl veltinio nebuvimo. Tačiau į tokį paaiškinimą vargu ar galima žiūrėti rimtai. Faktas yra tas, kad avių veisimas tarp mongoliškai kalbančio pasaulio „miško tautų“ niekada nebuvo gyvulininkystės pramonės pagrindas. Jiems tai buvo riboto pobūdžio, pajungta vartojimo ūkyje poreikiams. Jiems užteko, kad ūkyje būtų tik kelios dešimtys avių, kad jie galėtų gauti reikalingų žaliavų drabužiams, patalynei ir veltiniui, taip pat jurtoms uždengti, taip pat mėsai karštuoju metų laiku. Viena vertus, tai buvo paaiškinta nepalankiomis gamtinėmis ir klimato sąlygomis miško stepėje, kur vasaros ganyklų nepakako plačiam avių auginimui, o sniego danga žiemą buvo per gili. Kita vertus, Vakarų buriatai, kaip ilgamečiai imigrantai iš Khangai, Altajaus ir Sajano kalnų žemumų regionų, tradiciškai nebuvo siejami su didelio masto avių auginimu. Tačiau tai nereiškia, kad jis visada buvo linkęs nuolat mažėti. Priešingai, priešingai A. A. Popovas, Vakarų buriatų avių veisimas laikui bėgant įgavo platesnį mastą. Jo augimą nurodytu laiku lėmė ir padidėjęs pašarų žiemai supirkimo mastas, ir smarkiai pagerėjusi avių priežiūra šėrimo sezono metu dėl izoliuotų patalpų statybos. Ir galiausiai, tai lėmė spartus jos virsmas į pelningiausią, tai yra, į pragyvenimo šaltinį buriatų ekonomiką.

Daugiakampio rąstinio namo pirmtakas galėtų būti daugiakampis, bet be grotelių cilindrinis namelis, tipologiškai panašus į kai kurių Pietų Sibiro medžiotojų ir galvijų augintojų tautų, ypač sagų ir tuviniečių, trobas. Tarp išminčių tokia trobelė buvo pastatyta taip. Apskritimo plane į žemę buvo įkalti šeši stulpai, viršuje surišti sijomis, prie kurių viršutiniai galai atsirėmė šiek tiek pasvirusiais blokais - sienų plokštėmis. Rezultatas buvo šešiakampis namelis, sutrumpintos piramidės formos. Šlaitinės sienos, lygios ir lygios viduje, išorėje buvo padengtos ilgomis spygliuočių žievės juostelėmis ir iš viršaus nuspaustos apvaliomis plokštėmis. Stogą sudarė ploni rąstai, kurių galai sutapo su dviejų gretimų apvalių medienos galų, sudarydami sutrumpintą kūginę grotelę.

Tuvanai taip pat turėjo kažką panašaus į odes - choodu. Jis buvo vadinamas bodee ker. Ši trobelė atrodė kaip sutrumpinta keturkampė piramidė. Jo dūmų skylė buvo medinė (pagaminta iš beržo žievės), keturkampio formos. Būsto rėmas buvo pagamintas iš ešerių ir pastatytas tiesiai ant žemės. Visiškai įmanoma, kad jis galėjo būti pasiskolintas iš Sajano aukštumų buriatų, kur abi tautos turėjo ankstyviausius ir stabiliausius ryšius.

Abiejų tipų nameliai yra labai arti daugiakampės buriatų jurtos, išskyrus tai, kaip buvo pastatytos sienos. Pirmuoju atveju sienų plokštuma yra pasvirusi, stovi vertikalūs blokai - plokštės ar lentos, esančios ant kampinių stulpų galinių juostų; antrame - horizontaliai klojami apvalūs rąstai, kergiami kampuose skirtingais kirtimo būdais, „pertraukoje“ ir „letenoje“. Nepaisant esamų skirtumų, architektūrinio ir konstrukcinio projektavimo principas visais atvejais išlieka tas pats.

Kalbant apie rąstines jurtas, reikia nepamiršti, kad jų ypatumas yra tas, kad jos buvo skirtingos tiek savo išvaizda, tiek veikimo būdu. Kartu su gerai žinomomis jurtomis su lyginiu kampų skaičiumi buvo ir jurtų su nelyginiu skaičiumi kampinių jungčių ir šoninių paviršių.

Rąstinės kajutės su nevienodu kampų skaičiumi, kitaip tariant, penkiakampės ir šešiakampės konstrukcijos, tarnavo buriatui kaip žiemos būstas. Septynių sienų jurtos buvo pastatytos tik žiemos keliuose ir buvo tik aštuoniasienių jurtų žieminė variacija. Jo penkių sienų versija struktūriškai beveik nesiskyrė nuo ankstesnės, ji nuo jos skyrėsi tik dydžiu.

Remiantis medžiaga M. M. Khangalova, didelė aštuonių sienelių jurta buvo jo savininko turto personifikacija ir jo ypatingo pasididžiavimo objektas. Ji veikė kaip jo vizitinė kortelė visos šalies švenčių ir švenčių dienomis, tokiose kaip vestuvės, aukos (tailga) ir kiti renginiai. Tokiais atvejais kiekvienas namų šeimininkas, nesvarbu, koks jis buvo materialinis turtas, pagal egzistuojančią tradiciją privalėjo priimti visus uluso svečius, pavaišinti juos specialiai paskersto gyvūno skerdenos vardinėmis dalimis, geriausiais pieno patiekalais. ir gausus pieno vyno kiekis. Svečiai, įsitikinę savininko turtu, atėmė gerą šlovę apie jį, kuris, aplenkęs visą artimą ir tolimą rajoną, tarsi aidas, sugrįžo jam su susidomėjimu. Todėl nenuostabu, kad buriatai su dideliais rąstiniais nameliais siejo ne tik materialinę gerovę ir šlovę, bet ir šeimos gerovę bei laimę, kurią visų pirma sudaro didelės ir gyvybingos atžalos.

Rąstiniai pastatai su tolygiu kampų ir atitinkamai sienų, ypač šešių ir aštuonių pusių, indeksavimu, nes keturių ir dvylikų pusių jurtos buvo palyginti mažos formos ir plano, arti kanoninio apskritimo, buvo gyvenimo įkūnijimas. -dovanojantis dangaus kūną - spinduliuojančią saulę.

Penkių ir septynių sienų rąstiniai nameliai, atspindintys šventus buriatų jausmus, pagal jų idėjas buvo sutapatinti su materializuotu mėnulio atvaizdu, šiąnakt visagalės saulės patikėtiniu.

Naujų namų statyba yra visos šalies reikalas. Savininkas miške turi paruošti reikiamą rąstų kiekį. Paskirta diena, o visa giminė pakyla, kad gabentų šiuos rąstus į ulus, o tie, kurie turi daugiau arklių, turi išleisti daugiau vežimėlių. Tada pats savininkas arba pasamdytų darbuotojų pagalba pjauna ir paruošia medieną kirtimui. Tada viskas paruošta, jis vėl iškviečia artimuosius, ir jie visi dirba per vieną dieną. Paprastai jie sugeba tą dieną surinkti rąstinį namą ir uždėti jį ant stulpų. Tai, ko jie neturi laiko užbaigti, savininkas vėliau baigia statybas pats. Apdailos darbus, reikalaujančius specialių žinių, atliko specialūs medžio meistrai (modosho darkhan), kurie dažniausiai buvo vadinami tiesiog darkhans. Tamsiai pastatė stogą, klojo grindis, pagamino ir sumontavo durų užpildus, pritvirtintus prie rąstinio namo, savininko prašymu, šviesų baldakimą ir kt.

Kalbant apie įvairių formų sienų medžiagų naudojimą, Vakarų buriatų kasdienio gyvenimo ir socialinių santykių tyrinėtojas B.E. Petri rašė: „Yra apvalių ir trikampių rąstų, pusiau formos, nukreiptų į plokštumą į vidų, o kraštu į išorę ... Turtingesni buriatai visada ima apvalius rąstus; trikampis perpus sumažėjo tik skurdesnių buriatų. Šios jurtos yra pigesnės ir nepūva taip greitai, kaip pagamintos iš apvalių rąstų, nors ir daug šaltesnės.

Dūmtraukis buvo stogo centre ir galėjo būti bet kokios formos - kvadratinis, daugiakampis, apvalus ir net apvalus. Jo konfigūracijos pasirinkimas visiškai priklausė nuo kliento pageidavimų. Tačiau labiausiai paplitusi buvo aikštė. Nesant įprastos lango angos, jis vienu metu tarnavo ir kaip viršutinis žibintas, nes vienas mažas durų langas (shagaabar), išpjautas šalia durų bloko, visiškai neužtikrino normalaus būsto apšvietimo.

Tikri langai su deniais ir rėmais buriatuose atsirado ne anksčiau kaip XVIII a. veikiant rusų kolonistų medinei architektūrai. Įėjimas į jurtą (uuden), labai žemas - apie pusantro metro, buvo pietinėje pusėje, vidurdienio saulės link. Buvo naudojamos vieno lapo durys su trijų ar keturių storų lentų varčia. Prie įėjimo, kaip taisyklė, buvo sumontuota nedidelė grindų danga, blokas ir vieno denio, vienu žingsniu pakeisdami verandą. Durys buvo po arklio ženklu, jų išskirtinė spalva buvo raudona, tinkama saulei, ugniai, gyvenimui ir džiaugsmo, laimės ir triumfo jausmams.
Geras ženklas buvo laikomas durų orientacija į kalną - kalnas tarnaus kaip kliūtis, užkirs kelią pelno ir gerovės nutekėjimui - maišos. Dėl šio orientyro namas žiemą yra izoliuotas nuo šalto šiaurės vėjo ir sniego pliūpsnių, o pavasarį ir vasarą-atviros gyvybingos saulės šviesos. Perėjęs slenkstį iš gatvės į vidų, svečias paliko ginklą už jurtos ir turėjo išimti peilį iš jo kapo. Nebuvo priimta kalbėti per slenkstį. Lygiai taip pat svarbu peržengti slenkstį priešinga kryptimi. Pakliūti į slenkstį vis dar laikoma blogu ženklu; tai reiškia, kad malonė gali palikti namus. Kad taip neatsitiktų, suklupęs turi sugrįžti, paimti skiedrą ar rąstą ir įmesti juos į ugnį, o jei nesudegina, tada padegti. Tai nuramins židinio šeimininkę ir išgelbės šeimos malonę. Slenkstis apsaugo nuo piktųjų dvasių, neleidžia jiems prasiskverbti iš išorės. Buriatijoje virš durų buvo pakabintos kupranugarių erškėčių kekės, audeklo gabalai su užrašytais maldos tekstais.

Baigdamas aprašyti daugiakampės apvalios jurtos prieš Baikalo buriatus, reikėtų atkreipti dėmesį į jų bendrą pavadinimą bulgaahan. Greičiausiai tai siejama su žodžiais Buulgahan ger, reiškiančiais „iškrautas namas“, „išsinuomotas namas ir pastatytas ant žemės“, „nuolatinis namas“ ir kt. Kad ir kaip paradoksalu, jis atspindi esminius pokyčius, įvykusius buriatų protėvių ekonomikoje ir gyvenimo būde. Jei anksčiau buriatai, kaip ir visi klajokliai ganytojai, vežimėliuose naudojo mobilias veltines jurtas ir stovyklos vagonus, tai pereinant prie pusiau klajoklio gyvenimo su dviem sezoniniais judesiais iš nuolatinių žiemos kelių į nuolatinius vasarnamius, transportavimo namų nereikėjo. . Dabar jie pradėjo statyti tvirtus būstus, pagamintus iš medžio. Vaizdžiai tariant, jie pašalino namus iš aukšto arbo ir pastatė juos ant žemės (gerey buulgaa). Iš čia kilo buriatų kirtimo pavadinimas - „Buulgaahan“.

Išvada.

Jurta organiškai dera prie aplinkos, pakartodama dangiškojo kupolo, esančio virš jo, pusapvalių kalvų ir kalvų formą. Vasaros karštyje ir karštyje tvyro sutaupanti vėsuma, šaltyje židinys gyvas ugnimi sukuria vienodą kaitinimą ir ypatingą mikroklimatą, pašalinantį žmonių sveikatai kenksmingą patogeninę energiją, būdingą statiniams, esantiems stačiu kampu.

Šiais laikais daugelio šalių mokslininkai nerimauja dėl mobiliosios architektūros problemų, patogių mobilių namų kūrimo šiuolaikinių reikalavimų lygiu - kitaip tariant, tai beveik tos pačios problemos, kurios buvo išspręstos statant jurtą.

Jurtos, kurios buvo modernizuotos (padidintas dydis, praturtintas estetinis dizainas, išplėtotos utilitarinės ir eksploatacinės savybės), naudojamos visuomenės labui ir šiuolaikinėje Buriatijos miesto aplinkoje.

Literatūra.

V.D. Babueva „Buriatų materialinė ir dvasinė kultūra“, Ulan-Ude, 2004 m.
V.A. Michailovas „Veltinės ir medinės buriatų jurtos“, Ulan-Ude, 1993 m.

K.M. Gerasimova, G.R. Galdanova, G. N. Ochirovas „Tradicinė buriatų kultūra“, Ulan-Ude, 2000 m.

4. „Buriatijos istorinis ir kultūrinis atlasas“, Maskva, 2001 m.

Tradicinis buriatų būstas yra jurta. Jo struktūra atspindėjo ne tik klajoklių, kurie sugebėjo iš turimų medžiagų sukurti patogų, gana tobulą būstą klajoklio gyvenimo sąlygomis, praktiškumą, bet ir jų estetines, etines ir filosofines idėjas. Klajokliškas gyvenimo būdas jau seniai apibrėžia hermetiškai uždaryto kompaktiško būsto tipą - sulankstoma konstrukcija, pagaminta iš grotelių rėmo ir veltinio dangos, apvali prie pagrindo ir su pusrutulio formos viršumi, pritaikyta gabenti gyvulius.

Apvali jurta yra originalus, istoriškai susiformavęs būsto pavyzdys, idealiai pritaikytas klajoklių gyvenimo būdui. Gabenamumas (lengvas svoris), mobilumas (greitai surenkamas ir išmontuojamas), universalumas (jame gyvenama ištisus metus), gana atsparus vėjui dėl savo pusrutulio formos ir mažo aukščio, galimybė keisti plotą, medžiagos prieinamumas, visada švarus oras - šios ir daugelis kitų savybių susiformavo per 2500–3000 metų.

Šimtmečius besitęsianti klajoklių jurtos evoliucija sukūrė aiškias proporcijas, surinkimo ir išmontavimo taisykles, dekoravimo ir apipavidalinimo formas bei metodus.

Jurtos matmenys atitinka žmogaus skalę, vidinis išdėstymas atsižvelgia į jos gyventojų interesus ir skonį, atitinka jų ekonominės ir buitinės veiklos poreikius.

Jurtos forma simbolizuoja visatą. Tai taip pat simbolizuoja saulę ir pilnatį. Be to, tai amžinybės simbolis, kuriame visi procesai vyksta ratu.

Jurtos stogas buvo susijęs su dangaus sfera. Dūmų skylė tarnauja kaip savotiškos „durys“ į transcendentinę erdvę - laiką.

Kadangi jurtoje nėra kampų, nėra vietų, kur susirenka blogosios jėgos, todėl gyvenimas jurtoje apsaugo žmones nuo jų įtakos. Jo forma skatina harmoningą žmonių bendravimą.

Jurta organiškai dera prie aplinkos, pakartodama dangiškojo kupolo formą virš jos, pusapvalės kalvos ir kalvos. Vasaros karštyje ir karštyje jame išlieka taupanti vėsuma, šaltyje - gyva ugnis židinyje sukuria vienodą kaitinimą ir ypatingą mikroklimatą, kuris pašalina žmonių sveikatai kenksmingą patogeninę energiją, būdingą statiniams, esantiems stačiu kampu.

Visos jurtos detalės yra vieningos. Jį sudaro 9 pagrindinės dalys.

Sienų karkasą sudaro tarpusavyje sulankstomos medinės grotelės, kurios lemia būsto dydį ir talpą. Kiekviena grotelė, sudaranti bendrą sieną, susideda iš plokščių lentjuosčių, uždėtų viena į kitą įstrižu narvu ir pritvirtintų plaukų virvėmis. Atsižvelgiant į tai, kad ši konstrukcija yra suspausta ar ištempta kaip akordeonas, migracijos metu buvo galima sumažinti arba padidinti jurtą iki reikiamo aukščio arba sulankstyti. Šarnyrinė sieninių grotelių struktūra taip pat suteikė svarbią jurtos savybę - seisminį atsparumą, kuris buvo labai svarbus gyvenimo sąlygomis prie Baikalo ežero, kur dažnai vyksta žemės drebėjimai.

Jurtos stogo skeletas sudaro skliautą. Jurtos viršus sandariai padengtas veltiniu. Įrengiant jurtą, ašarų virvės naudojamos kaip visi ryšuliai. Tarp buriatų ir mongolų buvo manoma, kad būtent per aukštaūgių pasaulio ašutus jų protėvių dvasios nusileidžia iš dangaus malonės ir laimės. Tačiau ji turėjo ir praktinę vertę - sušlapusi nuo lietaus ar sniego, virvė nepakeitė savo ilgio, todėl bet kokiomis sąlygomis ji tvirtai pritvirtino jurtos dangą.

Jurta visada dedama į atvirą erdvę, net miškingoje vietovėje, pasirenkama saulėta pieva. Visų pirma taip yra dėl to, kad visa klajoklio ūkinė ir buitinė veikla laiku buvo susieta su saulės cirkuliacija.

Buriatai, kaip ir kai kurios turkiškai kalbančios tautos, paprastai saulę skaičiavo paros, mėnesio, metų laiką, būtent pagal saulės spindulio kritimo kampą per viršutinę jurtos angą - kaminą. Kai saulės spindulys slydo išilgai kamino apskritimo, tada išilgai polių galiukų (ir jų buvo 60), palaikančių jurtos skliautą, tada išilgai veltinio dangos pusapvalio paviršiaus pagal tam tikrus baldus , klajoklis nustatė tikslų laiką ir sudarė kasdienę darbo valandą ... Todėl kamino proporcijos, polių skaičius, grotelių sienų aukštis ir visa jurta, taip pat tradicija įrengti duris į pietus buvo pavaldžios saulės judėjimo ritmui.

Kasdieniai dienos nustatymo būdai buvo keli: rytas, kai saulės spinduliai nukrito į vakarinę pusę - „saulė prie lovos galvos“ - laikas rytinei arbatai, melžiant galvijus. Vidurdienis - kai saulė buvo zenite, kai krito trumpiausias šešėlis. Šis laikas buvo vadinamas „pienišku“. Šeimininkė užsiėmė pieno perdirbimu, visų rūšių pieno patiekalų ruošimu. Vakaro laikas - „saulė lovos papėdėje“ - laikas įnešti galvijų, melžti karves, gaminti vakarienę.

Orientacija naktį buvo atlikta stebint žvaigždžių judėjimą danguje, ypač Plejadų. Giedromis naktimis, kai kaminas nebuvo uždarytas, laiką nustatė įprastos žvaigždės virš kamino. Saulės laikrodis nepriklausė nuo jurtos dydžio ir vietos (stepėje, miške, ant kalno, po kalnu), tačiau priklausė nuo sezono. Žiemą dienos šviesos valandos buvo daug trumpesnės, o atstumas tarp kiekvieno taško spindulys veikė greičiau nei vasarą.

Buriatai naudojo Mongolijos laiko sistemą, pagal kurią viena valanda buvo lygi dviem valandoms, t.y. 120 minučių.

Kiškis - vasarą tai yra artėjančio saulėtekio laikas nuo 4 iki 6 ryto;

Drakonas - saulėtekio laikas - nuo 6 iki 8 valandos;

Avys - po pietų - nuo 12:00 iki 14:00;

Beždžionė - nuo 14:00 iki 16:00;

Saulė leidžiasi nuo 16 iki 18 val .;

Šuo - prieblanda krinta nuo 18 iki 20 val .;

Kiaulė - nuo 20 iki 22 val .;

Pelė - vidurnakčio laikas - nuo 22 iki 24 val .;

Jautis - laikas po vidurnakčio - nuo 24 iki 2 valandos;

Tigras - aušros laikas, nuo 2 iki 4 val

Vienas iš svarbių jurtos bruožų yra racionalus ir tikslingas jos vidinės erdvės organizavimas. Tuo pačiu metu jurtos erdvėje yra keli ženklai - simboliai, kurių pagalba ji yra įvaldoma, atitverta nuo likusio pasaulio ir veikia kaip amuletai, kaip šventi objektai. Nors interjero išdėstymas atspindi vieną architektūrinę ir meninę visumą, jis suskirstytas į aiškias funkcines sritis. Daiktų išdėstymas jurtoje buvo griežtai nustatytas.

Šiaurės vakarų pusėje yra garbės vieta, dievybių būsto vieta, kur yra namų altorius - deivė. Populiariausi personažai buvo laikomi dievybėmis, kurios dovanoja ilgaamžiškumą - Ayusha, turtus - Namsaray, gailestingumą - Aryabala, viso gyvenimo žemėje globėją - Sagaan Ubgen.

Vakarinė, dešinė jurtos pusė (kairėje prie įėjimo) buvo laikoma „vyriška“ puse, o priešinga - „moteriška“. Dešinė pusė buvo laikoma garbinga, čia buvo priimami svečiai, vyrai, tačiau tai nereiškia, kad moterys neturėjo teisės patekti į vyriškąją pusę. Šis draudimas buvo taikomas tik uošvei, bet netaikomas dukterims.

Būtent su uošve kairioji pusė buvo susieta kaip susvetimėjimo simbolis. Remiantis tradicinėmis idėjomis, „kairė“ visų pirma reiškė kitą pasaulį; Patiekimas kažkam puodelio arbatos, ypač archi (pieno degtinė), kaire ranka buvo laikomas įžeidimo aukščiu, tai buvo suvokiama kaip mirties palinkėjimas šiam asmeniui.

Dešinėje pusėje buvo laikomi arklių pakinktai, medžioklės įranga - t.y. dalykų, susijusių su vyrų darbo specifika. Dešinėje jurtos pusėje, palei sieną, viena po kitos stovėjo kelios medinės lovos. Turtinguose namuose lovos buvo pagamintos iš kedro medienos. Kartais jie tiesiog įrengė lovas - plačius blokus ant apvalių šachtų, ant kurių miegojo didelės šeimos nariai. Patalynė buvo paruošta šaltuoju ir šiltuoju metų laiku. Žiemai buvo siuvama avikailinė antklodė. Vasarinė antklodė buvo pagaminta iš trumpaplaukių, gerai apsirengusių kumeliukų ar veršelių odos. Storas veltinis veltinis buvo naudojamas kaip čiužiniai. Senyviems žmonėms, kad jis būtų minkštesnis, jie turėjo 2-3 sluoksnius veltinio kilimėlio, jaunimas mieliau naudojo vieną veltinio kilimėlį - miegas ant kieto kilimėlio buvo laikomas naudingu sveikatai, nes veltinis iš natūralios avies vilnos turėjo gerų hidroskopinių savybių . Žiemą storas veltinis apačioje ir avies antklodė viršuje patikimai apsaugo nuo šalčio.

Į rytus nuo altoriaus (beveik priešais įėjimą) buvo laipteliais pastatytos skrynios, kuriose buvo laikomos šeimos vertybės ir šventiniai drabužiai. Priekinė dėžių ir skrynių pusė buvo papuošta ornamentais. Populiariausi buvo dviejų koncentrinių apskritimų ar apskritimų su radialinėmis adatomis formos - tai saulės ir mėnulio simboliai. Kartais buvo geometrinių, gėlių ir zoomorfinių ornamentų.

Kairėje „moteriškoje“ pusėje (dešinėje nuo įėjimo) buvo daiktų, susijusių su virtuve, nes moteris yra atsakinga už namų ūkį. Jei šiaurinė dalis buvo laikoma garbinga, tai pietinė erdvė, esanti greta durų, yra „žemiausia“ būsto dalis. Priimant svečius buvo griežtai laikomasi žmogaus klasės ir amžiaus ypatybių: garbingame amžiuje ir range garbingi žmonės sėdėjo aukščiau, jaunimas ir žmonės buvo skurdesni „žemesni“ - arčiau durų.

Mongolų mokslininkas B. Daazhavas mano, kad jurtos išdėstymą lemia 12 metų ciklo kalendorius.

Pelė, nuo kurios prasideda 12 metų ciklas, atitinka šiaurę; po jos ženklu yra krūtinė su vertingiausiais daiktais.

Karvės metai, klestėjimo, maisto simbolis, - po jos ženklu - spintelė su paruoštu maistu.

Tigro metai yra stiprybės ir drąsos simbolis - jį globoja sutuoktinių - savininkų lova.

Kiškis yra silpnumo, baimės simbolis. Šis simbolis nurodo vaikų buvimo vietą tėvų lovos papėdėje.

Slibinas yra dangiškosios sferos valdovas - po jo ženklu pastatyti indai su vandeniu ir mediena židinio ugniai.

Gyvatė yra žemesnės būtybės, ropojančios žemėje, simbolis - žemos socialinės padėties žmonių vieta.

Arklys yra mobilumo simbolis - įėjimas į būstą yra apsaugotas.

Avių metai - po jos ženklu šaltuoju metų laiku laikomi naujagimiai veršeliai ir ėriukai.

Beždžionė dažnai siejama ir derinama su Plejadų žvaigždynu - po šiuo ženklu yra vieta arklių įrangai.

Višta yra vaisingumo ir jaunystės simbolis - po jos ženklu yra vieta svečiams - vyrams.

Šuo yra jurtos globėjas, nuolatinis žmogaus medžiotojo, piemens, piemens, piemens palydovas.

Paskutiniai 12 metų ciklo metai yra kiaulės metai, simbolizuojantys sotumą ir klestėjimą, po jo ženklu yra namų altorius. Tolimoje praeityje šernas buvo gerbiamas kaip vienas iš toteminių mongoliškai kalbančių tautų protėvių gyvūnų.

Jurtos centras yra židinys, iš kurio organizuojama jo erdvė ir aplink kurį teka visas šeimos gyvenimas. Židinys yra jungiamoji grandis tarp protėvių ir palikuonių, kartų tęstinumo simbolis. Ši idėja buvo perduota senovėje trijų akmenų pagalba, kurie buvo vadinami „trimis atraminiais akmenimis“, simbolizuojančiais protėvius, gyvenančius šiandien ir palikuonis. Židinio vietoje maži akmenukai buvo sumaišyti su moliu ir iš šio tirpalo pagamino platformą 5-10 cm virš žemės. Šioje vietoje buvo sumontuotas geležinis trikojis arba taganas ant keturių kojų, ant kurio buvo pastatytas ketaus katilas maistui gaminti. Su židiniu ir ugnimi siejama nemažai svarbių draudimų, nuo kurių laikymosi priklauso šeimos gerovė. Jų tikslas jokiu būdu nėra užkirsti kelią židinio išniekinimui ir įžeisti ugnies šeimininkę, nes tai gali lemti šeimos iširimą, jos narių mirtį, klano išnykimą. Vienas seniausių ir griežčiausiai laikomų draudimų yra draudimas gesinti ugnį židinyje. Užgesusi ugnis yra klano nuosmukio, šeimos irimo simbolis. Ugnis gali užsidegti ir užgesti savaime, nors tikriausiai ankstesniais laikais židinio ugnis turėjo nuolat degti.

Svarbi jurtos dalis yra durys, o ypač slenkstis. Durys atskiria jurtą nuo supančios neišvystytos, „laukinės“ erdvės; durys yra riba tarp išorinio ir vidinio, įvaldyto ir neišsivysčiusio pasaulio. Šios sienos kirtimas viena ir kita kryptimi buvo susijęs su daugybės taisyklių, kurios tapo liaudies etiketo dalimi, laikymusi.

Įėjimas į jurtą dažniausiai būdavo „vidurdienį“, t.y. pietinėje pusėje, bet jei jurta buvo vakariniame šlaite, durys buvo nukreiptos į rytus, rytiniame - į vakarus, t.y. durų orientyras pakluso Saulės judėjimui danguje. Durų (įėjimo į būstą) orientacija į kalną buvo laikoma geru ženklu - kalnas tarnaus kaip kliūtis, užkertanti kelią laimės nutekėjimui. Dėl šio orientyro namas žiemą buvo izoliuotas nuo šaltų šiaurės vėjų ir sniego pliūpsnių, o pavasarį ir vasarą buvo veikiamas gyvybingų saulės spindulių.

Perėjęs slenkstį iš gatvės į vidų, svečias paliko ginklą už jurtos ir turėjo išimti peilį iš jo kapo. Nebuvo priimta kalbėti per slenkstį. Lygiai taip pat svarbu peržengti slenkstį priešinga kryptimi. Pakliūti į slenkstį vis dar laikoma blogu ženklu; tai reiškia, kad malonė gali palikti namus. Kad taip neatsitiktų, suklupęs turi sugrįžti, paimti skiedrą ar rąstą ir įmesti juos į ugnį, o jei nesudegina, tada padegti. Tai nuramins židinio šeimininkę ir išgelbės šeimos malonę.

Slenkstis apsaugo nuo piktųjų dvasių, neleidžia jiems prasiskverbti iš išorės. Buriatijoje virš durų buvo pakabintos kupranugarių erškėčių kekės, audeklo gabalai su užrašytais maldos tekstais. Kai kurioms tautoms pasaga buvo prikalta prie durų kaip talismanas. Pasagos dažnai aptinkamos prikaltos prie grindų priešais slenkstį.

Veltinis yra vienas iš šventų jurtos elementų. Tai klajoklių išradimas, įžengęs į pasaulio kultūrą. Daugelis dalykų buvo pagaminti iš veltinio. Jurto užvalkalas, drabužiai, kilimai, čiužiniai, balno dalys, arklių balneliai ir antklodės, dideli veltinio maišeliai kroviniams gabenti. Birželis yra metas klajokliams kirpti avis, apdirbti vilną ir suvynioti veltinį. Tai buvo tikra darbo šventė, kurioje daugiausia dalyvavo moterys. Prieš pradedant darbą, ji turėjo „padovanoti“ vilnai, naudojamai veltiniui gaminti. Jis buvo apšlakstytas pienu, o tai reiškė jį išvalyti nuo visų nešvarumų.

Magiškos savybės buvo priskiriamos avių vilnai, todėl buvo manoma, kad veltinis ne visada susisuka, jei nesilaikoma kokio nors ritualo elemento. Visų pirma, valcuojant veltinį patalynę, jos keturi kampai „subyra“, netinka valcuoti, jei prie jos prisiliečia „nesuderinama su vilna“ moteris. Buvo tikima, kad veltinyje yra kažkas antgamtinio. Daugelyje šventų situacijų buvo naudojamas tik baltas veltinis be kitų atspalvių priemaišų. Norėdami suteikti jai ypatingą baltumą, vilna buvo laikoma specialiame tirpale. Ypač stebima jaunavedžių jurtos ir jų patalynės veltinio gamybos ir spalvos kokybė.

Gaminant veltinį buvo atliktos šios operacijos: pirma, surinkta ir surūšiuota vilna buvo išplakta gluosnio šakele, o pirmenybė buvo teikiama sausam, saulėtam orui, kad ji nebūtų prisotinta atmosferos drėgmės. Tada vilna, gerai išdžiovinta saulėje, buvo klojama sluoksniais vienas ant kito, kol ant audeklo buvo gautas norimas storis. Paklota vilna prieš važiuojant buvo pašventinta: apšlakstyta pienu ir ištartas geras palinkėjimas. Suspaudimui ir „griebimui“ vilna buvo gausiai pilama karštu vandeniu arba pieno išrūgomis, po to suvyniota ant apvalaus medinio volelio. Vyniotinis buvo suvyniotas rankomis iš vienos žmonių grupės į kitą, pritvirtinus virvę prie iškilių volelio galų. Siekiant nustatyti galimus trūkumus ir jų sandarinimą, ritinys buvo periodiškai išvyniotas. Didelių dydžių jurtų veltinių gamybai reikėjo daug fizinio krūvio. Jis buvo ridenamas (ridenamas) ant žemės, tempiant jį ant arklio (vidutiniškai 10–15 kartų 1 km atstumu). Baigę visas operacijas, dalyviai ištarė gerus linkėjimus savininkui, kuris surengė prabangią šventę, kurioje buvo patiekiamas ritualinis maistas - salamatas.

Veltinio jurtos konstrukcija buvo to paties tipo. Tuo pačiu metu miškuose, kalnuotuose, miško stepių regionuose gyvenantys buriatai taip pat pastatė medines jurtas, kurių dizainas taip pat buvo to paties tipo. Beržo žievės jurtos kartais buvo sutinkamos tarp Barguzin ir Tunka buriatų.

Nuo XIX amžiaus jie pradėjo statyti rąstines trobesius iš Užbaikalo buriatų, kurių dizainas buvo pasiskolintas iš rusų, tačiau jurta, kaip tradicinis būstas, vis dar randama ir šiandien. Zakamenskio, Tunkinskio, Okinskio rajonuose gyvenamieji namai buvo statomi daugiausia iš maumedžio, jis neturėjo statyti sienų iš kedro, nes buvo manoma, kad kedras (kaip eglė, pušis) yra amžinai žaliuojantis augalas, jo pjaustymas dideliais kiekiais buvo lygiavertis sumažinti savo gyvenimo metus. Anksčiau buriatai atsargiai statydavo didelius namus, nes tam reikėjo iškirsti daug medžių. Buriatai tikėjo, kad žmogaus ilgaamžiškumas tiesiogiai priklauso nuo jo nukirstų ar pasodintų medžių skaičiaus. Taip pat buvo manoma, kad pastatytas namas taip pat turi didybę, galią, ir jei namo didybė pasirodys stipresnė už šio namo gyventojų prigimtį, tada jie gyvens blogai, pradės sirgti. , mirti, nes namų jėga slopina jų didybę. Norint klestėti dideliame name, reikėjo, kad žmogaus „gyvybingumas“ būtų stipresnis už namo „didybę“.

Šiais laikais mobiliosios architektūros problemos, patogių mobilių namų kūrimas šiuolaikinių reikalavimų lygiu nėra visiškai išspręstas. Jurtos konstrukcija tam tikru mastu išsprendžia šias problemas. Todėl kuriant pirmosios gyvenvietės Mėnulyje projektą „Mėnulis - 2022“, buvo naudojama tiurkų -mongolų tautų klajoklių jurta (buriatai, mongolai, kalmikiai, kazachai, kirgizai, tuviniečiai, turkmėnai). .

Mongolijoje, Buriatijoje ir Irkutsko srityje jurta tampa turistų pamėgta nakvynės vieta. Pastaraisiais metais ant Baikalo ežero atsirado keletas jurtų kompleksų, įrengtų moderniais namų apyvokos daiktais, o tai sukuria gana patogias sąlygas poilsiui, be to, leidžia susipažinti su klajoklių tautų gyvenimu, tradicijomis ir kultūra.

Baikalo ežeras, aplink kurį gyvena buriatai, gali būti laikomas Baikalo regiono centru. Šioje teritorijoje yra ypatingas fizinių laukų derinys, kuris nulėmė visų medžiagų apykaitos procesų intensyvumą tiek Žemės žarnyne, tiek jos paviršiuje. Čia stepės ir miškai sutelkė daugybę floros ir faunos rūšių. Visa tai galėjo tik konkrečiai paveikti čia gyvenantį žmogų.

Kiekviena tauta, įsisavinusi laiką ir erdvę, savo sukurtos etninės kultūros rėmuose sukūrė savo pasaulio modelį, per šimtmečius sukūrė racionaliausią ekonomikos tipą tam tikromis sąlygomis - klajoklinį galvijų auginimą ar sėslų žemės ūkį ir gyvenimo būdas iš karto po jo.

Pagrindiniai meninės kūrybos principai pirmiausia atsispindi liaudies architektūroje.

Klajokliškas gyvenimo būdas jau seniai apibrėžė sandariai uždaromo kompaktiško būsto tipą - sulankstomą konstrukciją, pagamintą iš grotelių rėmo ir veltinio dangos, apvalią prie pagrindo ir puslankiu.

Jurtos matmenys atitinka žmogaus skalę, vidinis išdėstymas atsižvelgia į jos gyventojų interesus ir skonį, taip pat teikia ekonominę ir buitinę veiklą. Veltinio jurtos buriatiškas pavadinimas yra heeey ger, medinis - modon ger. Jurta yra lengva sulankstoma konstrukcija, pritaikyta gabenti ant gyvulių.

Konstruktyvus jurtos tūris susideda iš 9 pagrindinių dalių. Sienų karkasą sudaro tarpusavyje sulankstomos medinės grotelės, kurios lemia būsto dydį ir talpą. Kiekviena grotelė, sudaranti bendrą sieną, susideda iš plokščių lentjuosčių, uždėtų viena ant kitos su įstrižu narvu ir pritvirtintomis plaukų virvėmis.

Atsižvelgiant į tai, kad ši konstrukcija yra suspausta ar ištempta kaip akordeonas, migracijos metu buvo galima sumažinti arba padidinti jurtą iki reikiamo aukščio arba sulankstyti. Šarnyrinė sieninių grotelių struktūra suteikė tokią svarbią jurtos savybę kaip seisminis atsparumas.

Jurtos stogo skeletas, sudarantis skliautą. Susideda iš lanksčių medžių rūšių obliuotų polių (unyaa), kurie viršuje yra įstrigę specialiu apskritimu tonikas- skersmens apie metrą. Toono kraštas buvo pagamintas iš beržo, ant jo buvo išgręžtos skylės smailiems viršutiniams galams (unyaa) įterpti, kurių skaičius paprastai buvo 60. Apatiniai galai (unyaa) buvo pritvirtinti prie grotelių galvų (tarhi) -sienos. Siekiant suteikti stabilumo, buvo sumontuoti du atraminiai stulpai (paaugliai), kurių viršutiniai galai atsirėmė į toono. Toono buvo padalintas keliais bėgiais, besiskiriančiais išilgai spindulio, kurie buvo vadinami (daagan) (nuo žodžio daaha-nešti toliau). „Daagan“ buvo skirtas išlaikyti (toono) esant blogam orui ir šalčiui. Prie kiekvieno padangos kampo (sporto) buvo prisiūta ilga virvė, kuri buvo ištraukta ant veltinio stogo ir pririšta prie grotelių apačios. Šviesa prasiskverbė pro (toono) į jurtą, todėl virvė, prisiūta prie priekinio kampo, buvo atidaryta (sporto). Be to, toono tarnavo kaip kaminas. Jurtos gardelės rėmas buvo padengtas dideliais veltinio gabalėliais (tuurge), kurių kiekvienas buvo maždaug trijų metrų ilgio. Antiseptiniais tikslais veltinis iš anksto buvo mirkomas rūgpienio su tabaku ir druska tirpalu ir gerai išdžiovinamas. Plaukų lynai - zeg - buvo pritvirtinti išilgai viršutinio veltinio dangos krašto.

„Tuurge“ instaliacijos plokštė yra išmesta virš deeberi - du dideli veltinio gabalai, siauri viršuje ir platūs apačioje, viršutiniai ir apatiniai deeberi yra pusapvaliai. Geriausi, tankiausi veltinio gabalai naudojami jurtos sienoms ir stogui uždengti iš šiaurės pusės, kad būtų apsaugota nuo šiaurės vakarų vėjų, kad vanduo nepatektų ant namų altoriaus, lovos ir skrynių su drabužiais ir dekoracijomis.

Vienas iš svarbių jurtos bruožų yra racionalus ir tikslingas vidinės erdvės organizavimas. Nors interjero išdėstymas atspindi vieną architektūrinę ir meninę visumą, jis suskirstytas į aiškias funkcines sritis. Daiktų išdėstymas jurtoje buvo griežtai nustatytas. Šiaurės vakarų „khoimoro“ pusėje garbinga vieta „burkhanay tala“ - „dievybių buveinė“ buvo namų altorius - deivė.

Tradiciškai vakarinė, dešinė jurtos pusė (kairėje prie įėjimo) buvo laikoma vyriška puse, o priešinga - „moteriška“.

Dešinė pusė buvo laikoma garbinga, čia buvo laukiami vyrai, tačiau tai nereiškia, kad moterys neturėjo teisės patekti į vyriškąją pusę. Šis draudimas buvo taikomas tik uošvei, bet netaikomas dukterims. Būtent su dukra buvo pririšta kairė pusė, kaip susvetimėjimo simbolis. Remiantis tradicinėmis idėjomis, „kairė“ visų pirma reiškė kitą pasaulį; Arbatos puodelio, ypač arkos, įteikimas kaire ranka buvo laikomas įžeidimo aukščiu, jis buvo suvokiamas kaip mirties palinkėjimas žmogui.

Dešinėje pusėje buvo laikomi arklių pakinktai, medžioklės įranga - tai yra daiktai, susiję su vyrų darbo specifika. Čia išilgai sienos viena po kitos stovėjo dvi medinės lovos. Turtinguose namuose lovos buvo pagamintos iš kedro medienos. Kartais jie tiesiog įrengė lovas - plačius blokus ant apvalių šachtų, kur miegojo didelės šeimos nariai.

Kairėje pusėje (tiesiai prie įėjimo) buvo daiktų, susijusių su virtuve, ir kadangi moteris yra atsakinga už namų ūkį, ši dalis laikoma moteriška.

Jei šiaurinė dalis buvo laikoma garbinga, tai pietinė erdvė, esanti greta durų, yra „žemiausia“ būsto dalis. Priimant svečius buvo griežtai laikomasi žmogaus klasės ir amžiaus ypatybių: garbingoje pusėje aukščiau sėdėjo žmonės, kurių amžius ir rangas buvo garbingi, jaunimas ir skurdesni žmonės - „žemesni“ - arčiau durų.

Mongolų mokslininkas B. Daazhavas mano, kad jurtos išdėstymą lemia 12 metų ciklo kalendorius.

Pelė, nuo kurios prasideda 12 metų ciklas, yra susijusi su šiaure, po jos ženklu yra krūtinė su vertingiausiais daiktais.

Karvės yra klestėjimo, maisto simbolis, po jos ženklu yra drabužių spinta su paruoštais produktais.

Tigras yra stiprybės ir drąsos simbolis, jį globoja sutuoktinių - savininkų lova.

Kiškis yra silpnumo, baimės simbolis. Šis simbolis nurodo vaikų buvimo vietą tėvų lovos papėdėje.

Drakonas yra dangaus sferos valdovas, po jo ženklu yra indai su vandeniu ir malkomis.

Gyvatė yra žemesnio, žemėje ropojančio, simbolis, žemos socialinės padėties žmonių vieta.

Arklys yra mobilumo simbolis; įėjimas į būstą yra apsaugotas.

Avys - po jos ženklu šaltuoju metų laiku jie laiko naujagimius veršelius ir ėriukus.

Beždžionė dažnai siejama ir derinama su Plejadų žvaigždynu - po šiuo ženklu yra vieta arklių įrangai.

Vištiena yra vaisingumo ir jaunystės simbolis, po jos ženklu yra vieta svečiams - vyrams.

Šuo yra jurtos globėjas, nuolatinis žmogaus medžiotojo, piemens, piemens, piemens palydovas.

Taip pat yra medinių jurtų (pagamintų iš maumedžio, pušies), kurios yra labiau paplitusios tarp buriatų, gyvenančių miškuose, kalnuotuose ir miško stepių regionuose, nors veltinio ir net beržo žievės jurtos kartais buvo aptinkamos tarp Barguzin ir Tunka buriatų.

Taigi apvali jurta yra originalus, istoriškai susiformavęs būsto pavyzdys, idealiai pritaikytas klajoklių gyvenimo būdui. Gabenamumas (lengvas svoris), mobilumas (greitai surenkamas ir išmontuojamas), universalumas (jame gyveno ištisus metus), pakankamas atsparumas vėjui dėl pusrutulio formos ir mažo aukščio, seisminis saugumas - dėl judančios sienų konstrukcijos, galimybė keisti plotą, medžiagos prieinamumas, visada švarus oras - šios ir daugelis kitų savybių buvo patobulintos per 3000 metų.

Jurta organiškai dera prie aplinkos, pakartodama dangiškojo kupolo, esančio virš jo, pusapvalių kalvų ir kalvų formą. Vasaros karštyje ir karštyje tvyro sutaupanti vėsuma, šaltyje židinys gyvai sukuria vienodą kaitinimą ir ypatingą mikroklimatą, kuris pašalina žmonių sveikatai kenksmingą patogeninę energiją, būdingą statiniams, esantiems stačiu kampu.

Ir šiandien daugelio šalių mokslininkams rūpi mobiliosios architektūros problemos, patogių mobilių namų kūrimas šiuolaikinių reikalavimų lygiu - kitaip tariant, tai beveik tos pačios problemos, kurios buvo išspręstos statant jurtą.