Conceptul stilului de viață. Stilul de viață potrivit: cum să începi să îl conduci

), datorită modului de viață, nivelului, calității vieții. Formațional O. este diferit. (feudal, burghez, socialist)și socio-istoric. Au. (individ, grup social, societate într-un anumit stadiu de dezvoltare, ex. Au. modern bufnițe. societate)... La rândul lor, asta și sunt împărțite în private O. zh. după diverse criterii (de exemplu, urban și rural și T. NS.).

Sub socialism, categoria O. Zh. folosit pentru a spori științific. valabilitatea socio-economicului. planificarea, gestionarea proceselor sociale printr-o abordare integrată a obiectelor sale. În acest scop, O. Zh. împărțit condiționat în blocuri de indicatori ai muncii, culturii și gospodăriei și societății-politice. Activități (inclusiv indicatori de căsătorie și familie, educație, nat. relații și dr.) asociate cu indicatorii condițiilor de viață - bunăstarea materială a oamenilor, securitatea socială și îngrijirea sănătății, protecția mediului și dr. Setul de indicatori formează inițialul (de bază) model O. zh., marginea este apoi transformată într-o căutare și prognostic normativ. model (cm. Prognoză), pe baza comparării cărora sunt elaborate recomandările corespunzătoare.

Bourges. Au. se disting prin individualism, lipsa unei democrații autentice, atitudine inumană față de om, pesimism social, călcarea în picioare a omului. demnitate, aptagonist. contradicții între interesele individului și ale societății, șovinismul și naționalismul, cultul profitului, violența.

Pentru socialist. O. Zh., La burghez, este caracterizat de o democrație autentică și de sentimente sociale, umane. demnitate, societăți. datorie, asistență reciprocă tovarășă și patriotism, respect pentru muncă și persoana care lucrează, egalitate socială, respectuos pentru cultură, pentru valorile spirituale, ridicat, ireconciliabilitate cu neajunsuri, social, bazat pe dezvoltarea unui simț al responsabilității fiecăruia pentru afaceri a echipei sale și a societății în ansamblu.

Pentru modern bufnițe. societatea se caracterizează prin predominarea trăsăturilor socialiste. O. zh., Prezența unor resturi de o. Zh., Caracteristică etapelor anterioare ale istoriei. dezvoltarea societății cu care este condusă, precum și a germenilor viitorului comunist. O. w., Care se dezvoltă în orice mod posibil în procesul comunist. constructie

Materiale ale Congresului XXV Partidul Comunist, M., 1976; Materiale ale Congresului XXVI Partidul Comunist, M., 1981; Shcherbitsky V.V., Congresul XXV Partidul Comunist privind îmbunătățirea socialistului .. O. zh. și formarea unei persoane noi, M., 1977; Tolstykh V.I., O. Zh.: Concept, realitate, probleme, M., 1975; Socialist. Au. și modern ideologic. lupte, M., 1976; Kapustin E.I., socialist. Au. Zkonomich. , M., 1976; Probleme socialiste. O. bine., M., 1977; Strukov E.V., socialist. O. zh., M., 1977; Socialist. Au. și întrebări ideologice. opera, M., 1977; A.P. Butenko, socialist. O. zh.: Probleme și judecăți, M., 1978; Sdobnov S.I., socialist. O. zh.: Economic. aspect, M., 1978; Kasyanenko V.I., Rol Partidul Comunistîn formarea socialistului. O. bine., M., 1979; Anufriev? ?., Socialist. Au. (Întrebări metodologice și metodologice), M., 1980; Socialist. O. zh., M., 1980; Indicatori sociali ai O. bufnițe. Societate, M., 1980.

Dicționar enciclopedic filozofic. - M.: Enciclopedie sovietică. Ch. ediție: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

MOD DE VIATA

LIFESTYLE - viață umană (individuală și de grup), caracteristică unui sistem istoric specific de relații sociale și structură civilizațională. Fixând particularitățile comunicării, comportamentului și mentalității oamenilor în sfera muncii, a vieții de zi cu zi, a timpului liber, a activităților sociale, politice și culturale, „modul de viață” oferă un tipologic, „portret” caracteristic modului în care activitățile din viața reală sunt refractate și întruchipat (natural, economic, social politic, cultural etc.) în viața de zi cu zi și în practica indivizilor și a comunităților sociale. În funcție de condițiile sau parametrii existenței umane care acționează ca factori și trăsături principale, distingeți între „nomad” și „sedentar”, „urban” și „rural”, „tradițional” și „industrial”, „aristocratic” și „burghez” Etc. viață. Uneori, acest concept a fost folosit pentru caracteristicile formative și civilizaționale ale tipului de viață și comportament (modul de viață „sovietic” sau „american”, „occidental” sau „oriental”, „socialist” sau „capitalist”), care poate fi disputat. Stilul de viață al unei persoane într-o anumită măsură depinde, de asemenea, de caracteristicile psihologice ale persoanei însuși (caracter, temperament, mentalitate individuală etc.) și, prin urmare, poate fi „lent” sau „mobil”, „rațional” sau „irațional”, etc. Integrarea și capacitățile operaționale ale acestei categorii sunt realizate și manifestate în comparație cu concepte precum „standard de viață”, „calitate a vieții” și „stil de viață”, care pot fi considerate ca concretizare și diverse „felii” ale acestui lucru. complex în compoziția și structura fenomenului social ... Abordarea socio-filosofică a înțelegerii modului de viață este cea care oferă baza metodologică pentru studiul sociologic, economic, sociocultural și orice alt „aspect” (demografic, psihologic, medical etc.) al formelor de viață cu adevărat funcționale ale indivizilor. și grupuri.

Într-un sistem și o structură holistică a modului de viață, generalul, specialul și individul se manifestă și apar în felul lor. Deși modul de viață depinde de condițiile de viață, absoarbe și reflectă trăsăturile tipologice generale ale unei societăți date, „ordinea vieții”, nu poate fi redus la un set de circumstanțe și la sinteza anumitor caracteristici „înrudite” ( științificul și euristica unei astfel de caracteristici „colective” este foarte relativă). Specificitatea și valoarea semnificativă a conceptului de „stil de viață” se relevă atunci când formele vieții umane, adică formele de existență și dezvoltare (producție și reproducere) ale grupurilor individuale și sociale formate de societate, de era istorică, să devină obiectul examinării și evaluării. Cu toate acestea, modul de viață nu este un extras impersonal al condițiilor generale, normelor de activitate și comportament ale anumitor grupuri și indivizi sociali, culturali, profesioniști, etnici etc. Universalul definește, dar nu epuizează, sfera și posibilitățile pentru indivizi de a alege forme specifice ale ființei și activității lor. De asemenea, este necesar să se țină seama întotdeauna de relația individului și a comunităților cu condițiile și modul de viață pe care le găsesc deja stabilite. Este important să se ia în considerare diferențele semnificative în stilul de viață al oamenilor atât la nivelul particularului, într-o societate dată, cât și la nivelul individualității, în cadrul comunității de grup, ceea ce afectează, de exemplu, alegerea principalului ocupație sau în preferința pentru formele de petrecere a timpului liber, în distribuirea timpului nelucrător etc. M. Weber, preferând conceptul de „stil de viață” în locul conceptului de „mod de viață”, îl considera pe acesta din urmă ca cel mai important determinant al diferențelor de stratificare și al diviziunii societății. Ca unitate de acțiune socială, el selectează comunitatea de stand a oamenilor pe baza unui stil de viață specific, incluzând un set de obiceiuri, valori, credințe, gusturi, idei de onoare și altele psihologice. Fiecare stil de viață, potrivit lui M. Weber, corespunde unui mai mult sau mai puțin înalt (onoare), iar oamenii, realizând o astfel de evaluare, asimilează anumite idei și norme de comportament.

Ca forme culturale specifice de comunicare, modul de viață este o legătură necesară în relația dintre sfera producției și consumului, pe de o parte, și sfere spirituale, morale, estetice etc. ale vieții umane în sine, pe de altă parte. . În procesul de dezvoltare culturală a societății, se dezvoltă un anumit comportament inerent unei comunități date, tipificat social și psihologic individual (unic) al oamenilor, se formează depozitul interior al vieții de zi cu zi a unei persoane. Deci, I. Kant a considerat „cultura educației” cel mai important element al modului de viață, adică inculcarea unei imagini moral bune, fără de care se creează doar „apariția” culturii (vezi: I. Kant. Lucrări în 6 volume, vol. 6. M., 1966, p. 18). Dependența modului de viață de natura și starea culturii societății este specifică istoric. Potrivit lui K. Marx, „mijloacele de subzistență de care are nevoie un muncitor pentru a trăi ca ... sunt diferite în diferite țări și în diferite stări de cultură ...” (vezi: K. Marx, F. Engels , Vol. 47. M., 1973, p. 42). Caracteristica „fondului” cultural al unei societăți, grup sau individ permite nu numai să dezvăluie valoarea acestui sau acelui mod de viață și mod de viață, ci și să explice multe trăsături și contradicții ale acestuia din urmă, care nu pot fi direct derivat din condițiile socio-economice și politico-ideologice ale acestei sau acelei societăți (de exemplu, diferențele dintre stilurile de viață „occidentale” și „orientale” în cadrul aceluiași tip de structură socială, ca în Statele Unite și Japonia) .

Interesul pentru problema stilurilor de viață a crescut considerabil atunci când, în contextul globalizării lumii, o schimbare de paradigmă și formarea unui „stil de viață global” este ridicată cu toată urgența, soarta stilurilor de viață existente și a lumii vieții din persoana post-economică a secolului 21 este discutată activ.

Lit.: Tolstykh V. I. Stil de viață: concept, realitate, probleme. M., 1975; Panin L.G. Sociologia culturii. M., 1996: Koz.juvski P. Cultura postmodernismului. M., 1997.

V. I. Tolstykh

Noua Enciclopedie de Filosofie: În 4 vol. M.: Gândit. Editat de V.S.Stepin. 2001 .

Sinonime:

Vedeți ce este "LIFESTYLE" în alte dicționare:

Setul sistemic și normalizat de forme ale vieții de zi cu zi a oamenilor, ordinele și modurile de existență de zi cu zi ale acestora, De regulă, în conceptul O.zh. Specialistul nu pornește (producție, muncă) activitate umană. O.zh ... ... Enciclopedia Studiilor Culturale

Conceptul de sociologie internă, care caracterizează interioare socio-culturale specifice (forme, metode și mecanisme tipice) ale vieții subiecților sociali. Termenul a apărut chiar la sfârșitul secolului 60 x 20, a fost folosit în mod activ pe parcursul anilor 70 ... ... Ultimul dicționar filosofic

Engleză. mod de viață; limba germana Lebensweise. Modul, formele și condițiile vieții individuale și colective a unei persoane (muncă, gospodărie, social. Politică și cultă), tipic pentru istoria concretă. social econom. relaţie. vezi STILUL DE VIAȚĂ, STILUL DE VIAȚĂ ... Enciclopedia Sociologiei

Un concept sociologic filozofic care cuprinde un set de tipuri tipice de viață ale unui individ, grup social, societate în ansamblu în unitate cu condițiile de viață. Permite să se ia în considerare în relații interioare principalele sfere ale vieții, muncii, ... ... Dicționar enciclopedic mare

Un mod de viață este, în primul rând, un mod de viață pentru oameni. În diferite societăți, în ceea ce privește esența sa socială, nu este același lucru. Conceptul său include un mod specific de viață al oamenilor, care include întregul sistem complex de relații dintre ei atât în ​​procesul de producție, cât și în sferele sociale și culturale. În același timp, este o expresie a tuturor normelor sociale de comportament bazate pe anumite reguli, obiceiuri, obiceiuri naționale, care reflectă nevoile materiale și spirituale ale oamenilor.

Mod de viata- conceptul este voluminos și multidimensional. Stil de viață - ce este? Aceasta este atât activitate de zi cu zi, cât și activități sociale ale fiecăruia dintre noi. Dar aceasta este atât viața de zi cu zi, cât și sfera timpului liber, diverse forme de recreere și divertisment. În același timp, modul de viață este caracterizat și de modul de gândire a acestei sau acelei persoane, cercul comunicării sale, comportamentul acasă sau în societate.

O importanță capitală în modul de viață al oamenilor este metoda de producție a bunurilor materiale și distribuția acestora. Aceste două balene determină în primul rând esența de bază a modului de viață al oamenilor, „modul lor de viață”.

Modul de viață al oamenilor, prin urmare, reflectă, în primul rând, gradul de satisfacere a nevoilor lor materiale și spirituale, formele de comunicare dintre ei, ținând cont de caracteristicile sociale ale societății. Structura socială a societății determină condițiile de muncă, viață și cultură și, în general, modul lor de viață.

Dintre toate aceste trăsături ale modului de viață, nivelul de trai are o importanță deosebită, de care depinde bunăstarea oamenilor. Nivelul de trai nu este doar suma salariilor, venitul real pe cap de locuitor, care permite, într-o anumită măsură, să consume o anumită cantitate de alimente și bunuri industriale, dar în același timp este și gradul de accesibilitate a educație, îngrijire a sănătății, educație fizică și sport și alte valori culturale cu condiții favorabile de muncă și asigurarea de locuințe normale.

Observând un stil de viață sănătos de-a lungul vieții sale, o persoană rămâne utilă societății, întrucât toată experiența acumulată de umanitate este transmisă generațiilor noi și noi.

După al doilea război mondial, a fost creată Organizația Mondială a Sănătății (OMS). Mintea colectivă a oamenilor de știință din multe țări a formulat conceptul sănătății în cartea OMS. Se spune: „Sănătatea este o stare de bunăstare fizică, spirituală și socială completă și nu doar absența bolii sau a defectelor fizice”. Această definiție introduce corect conceptul de „bunăstare socială”, fără de care este cu adevărat imposibil să creezi condiții pentru menținerea sănătății tuturor oamenilor din societate. Acest lucru este dovedit în mod convingător de istoria dezvoltării asistenței medicale, care a creat oportunitățile maxime pentru furnizarea de asistență medicală populației.

Toate acestea mărturisesc faptul că a sosit momentul în care problemele naturale, biologice și sociale asociate cu conservarea sănătății oamenilor s-au contopit într-o unitate dialectică, care asigură soluționarea problemei dezvoltării globale a fiecăruia. persoană.

În general se acceptă faptul că bunăstarea oamenilor este direct proporțională cu îmbunătățirea morală a individului, cu sănătatea sa spirituală. Adevărul acestei prevederi constă în faptul că o bunăstare umană mai bună creează într-adevăr oportunități mari pentru dezvoltarea sa globală. Cu toate acestea, disponibilitatea mare a beneficiilor materiale nu garantează întotdeauna utilizarea rațională a acestora în numele unui stil de viață sănătos.

Și una dintre principalele valori pe care o are o persoană este timpul liber. Fiecare persoană care lucrează are la dispoziție 1100 - 1500 de ore anual. Din această sumă, 1/6 este o vacanță obișnuită, 1/3 este timpul liber după o zi lucrătoare, 1/2 este un weekend la sfârșitul săptămânii.

Munca și odihna sunt legate indisolubil într-un singur proces al vieții umane, iar munca regulată și sistematică necesită aceeași odihnă regulată și sistematică. Remarcabil academician fiziolog rus N.E. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Vvedensky a spus în mod figurat că o persoană obosește și se epuizează nu de faptul că lucrează mult, ci pentru că nu știe să se odihnească.

Faptele arată că nici în zilele noastre nu toată lumea a învățat să își folosească timpul liber corect, să aibă o odihnă rezonabilă și utilă. Și este necesar să învățați această artă. Pentru o odihnă bună înseamnă o productivitate ridicată a muncii, bună dispoziție, deoarece timpul personal al oamenilor nu este doar propria lor aventură, deoarece sănătatea bună a fiecărui lucrător este un atu, deoarece sănătatea este adevărata frumusețe a unei persoane.

Mod de viata

Mod de viata- un concept colectiv care acoperă manifestările vieții materiale, sociale și spirituale a oamenilor. Aceasta este o categorie sociologică generală care integrează toate legile, principiile și normele în conformitate cu care oamenii dintr-o anumită societate trăiesc la un moment dat.
Cu toate diferențele care există în O.zh. indivizi, clase, grupuri sociale și națiuni cu obiceiurile lor speciale, tradițiile și machiajul mental, trăsăturile comune ale O.zh. un sistem socio-economic dat, cu diviziunea sa inerentă a muncii, schimbul și distribuția produsului produs, ideologia dominantă. Toate acestea, luate împreună, formează ființa empirică a oamenilor, caracterizată printr-o anumită măsură de libertate și fericire, plăcere și satisfacție cu viața.
O astfel de „universalitate” a ființei, care include o anumită gamă de valori umane și constituie un O.zh specific istoric. al oamenilor. Întreaga istorie a omenirii este o schimbare secvențială în diferite forme de manifestare a vieții oamenilor, multe modificări ale O.zh. Fiecare dintre ele a fost unic ca etapă specială a dezvoltării umane. În O.zh existent. cultura societății, interconectată cu toate aspectele sale, este întotdeauna inclusă, a cărei introducere este un anumit mod de formare a personalității, dezvoltarea forțelor tribale ale unei persoane.
În O.zh. reflectă totalitatea tipurilor de viață tipice ale unui individ, grup social sau societate în unitate cu condițiile de viață (muncă, viață de zi cu zi, activități sociale)... O.zh. se formează sub influența condițiilor naturale, socio-economice și culturale și se implementează în procesul de transformare socială și activități socio-culturale (creative) ale oamenilor.
O.zh. - un concept care caracterizează modul obișnuit de viață de zi cu zi, cultura comportamentului. Aspectul culturologic al acestui concept ne permite să distingem în el - ceea ce aparține culturii relațiilor umane și ce - lui O.zh. Cultura relațiilor umane este considerată pe exemplul unei întregi ere culturale, istoria culturală a unei etnii sau națiuni, este recreată din monumente literare și din alte monumente și, astfel, este revelată ca o dinamică socio-culturală, este întruchipată în viața generația actuală și poate influența viața generațiilor viitoare. La rândul său, O.zh. - aceasta este o declarație a activității vitale a acestei generații, felie de timp de activități zilnice, materiale și practice oameni moderni.
Trăsăturile caracteristice inerente tuturor sferelor culturii sunt trăsăturile caracteristice ale O. Zh. - acesta este un set format istoric de comunități sociale, grupuri etnice caracteristice acestor indivizi, trăsături culturale.

Mod de viata

Stil de viata sanatos

Imaginea este luată de pe site-ul primamedia.ru

Mod de viata- un concept utilizat în științele sociale și medicale pentru a caracteriza condițiile și caracteristicile vieții de zi cu zi a oamenilor dintr-o anumită societate.
Celebrul valeolog Yu.P. Lisitsyn în conceptul de stil de viață include un factor important de activitate, considerându-l în trei aspecte:
- activitate intelectuală și fizică;
- activitatea de muncă și non-de muncă;
- activitate socială, culturală (educativă), activități în viața de zi cu zi.
Majoritatea savanților occidentali definesc stilul de viață ca o categorie largă care include forme individuale de comportament, activitate și realizarea capacităților lor în muncă, viața de zi cu zi și obiceiurile culturale inerente uneia sau altei structuri socio-economice.
Componentele modului de viață sunt: ​​activitatea muncii umane; activitate socială, psiho-intelectuală și fizică; activități care vizează transformarea naturii, a societății și a propriei persoane; modalități de satisfacere a nevoilor materiale și spirituale; forme de participare a oamenilor la activități sociale și politice; activitate cognitivă la nivelul cunoștințelor teoretice, empirice, orientate și practice; activități medicale și pedagogice care vizează dezvoltarea fizică și spirituală a unei persoane; obiceiuri, regim, ritm, ritm de viață, particularități ale muncii, odihnă; comunicarea și relațiile de zi cu zi.
În aspectul istoric, ideea unui stil de viață sănătos începe să se formeze mai întâi în Est. Deci, în India antică pentru secolul al VI-lea. Î.Hr. NS. Vedele formulează principiile de bază ale menținerii unui stil de viață sănătos. Una dintre ele este un echilibru stabil al psihicului.
Din punct de vedere al științelor sociale, este determinat de trăsăturile și caracteristicile esențiale ale unei anumite formațiuni socio-economice. De exemplu, vorbesc despre modul de viață burghez, despre modul de viață socialist. În cadrul acestei formațiuni, la rândul său, se deosebesc particularitățile modului de viață al unei anumite clase, strat social, populație urbană și rurală. Toate diferențele sociale existente în societate - între clase și straturi sociale, între oraș și țară, între oameni cu muncă mentală și fizică, între muncitori calificați și necalificați - se reflectă în modul lor de viață. Acest lucru oferă motive să vorbim despre diferite tipuri (sau subspecii) de stiluri de viață.
Modul de viață acoperă toate sferele esențiale ale activității umane: munca, formele de organizare socială a acesteia, viața de zi cu zi, formele de oameni care își folosesc timpul liber, participarea lor la viața politică și socială, formele de satisfacere a nevoilor lor materiale și spirituale, norme și reguli de comportament care au devenit parte a practicii cotidiene. Prin urmare, modul de viață este afectat nu numai de relațiile economice, ci și de sistemul socio-politic, cultura și viziunea asupra lumii a oamenilor. La rândul său, modul în care trăiesc oamenii are o influență decisivă asupra modului lor de gândire.
Stilul de viață este o categorie sociologică care este mai bogată în comparație cu categoria economică „standard de viață”, care se exprimă în principal în indicatori cantitativi. Acestea includ de obicei nivelul salariilor și venitul mediu pe cap de locuitor, nivelul prețurilor pentru bunurile de consum, ratele medii de consum pe cap de locuitor etc. Modul de viață include, alături de caracteristicile cantitative și calitative ale condițiilor și formelor vieții umane.
Conceptul de „stil de viață” este înlocuit de unii sociologi burghezi cu conceptul „„, care este considerat ca un obiect al alegerii individuale a unei persoane. Potrivit sociologului american A. Tofler, secolul revoluției științifice și tehnologice este caracterizat printr-o varietate tot mai mare de „stiluri de viață”. „Prin urmare, un străin care se găsește astăzi în societatea americană, engleză, japoneză sau suedeză de astăzi trebuie să aleagă nu din patru sau cinci stiluri de viață de clasă de bază, ci literalmente din sute de posibilități diferite.” În viitorul său, preocuparea reciprocă a societății pentru fiecare persoană și fiecare persoană pentru societate, un sentiment al stăpânului țării.

Surse utilizate
1. Toffler A., ​​Viitorul a zguduit, L., 1970.
2. Marea Enciclopedie Sovietică. 1969-1978
3.valeologija.ru
4. Marea Enciclopedie Medicală. 1956-1964

unitatea tipurilor tipice de viață, activitatea umană, grupul social. Stilul de viață este adoptat în conformitate cu condițiile de viață. Cu ajutorul conceptului de „mod de viață” sunt luate în considerare diferite tipuri de activități ale oamenilor în interconectarea lor: modul lor de viață, munca, cultura, stilul de viață, calitatea vieții. Cu ajutorul acestui concept, se poate arăta cum trăiește o persoană într-o societate dată; modul în care societatea creează condiții pentru realizarea puterilor și abilităților creative ale indivizilor.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

MOD DE VIATA

conceptul de sociologie internă, care caracterizează interioare socio-culturale specifice (forme, metode și mecanisme tipice) ale vieții subiecților sociali. Termenul a apărut chiar la sfârșitul anilor 60 ai secolului al XX-lea, a fost utilizat în mod activ pe parcursul anilor 70 - începutul anilor 80 și a dispărut practic din circulația științifică în a doua jumătate a anilor 80: a fost folosit ca concept de sociologie aplicată pentru a înregistra rezultate reale ale cercetării la nivelul vieții de zi cu zi a indivizilor (ca o anumită integritate sau subsistemele sale destul de autonome separate, cum ar fi un complex de nevoi). Mai mult, acest concept a fost folosit ca unul destul de metaforic, conținutul său sociologic „rigid” nu a fost reflectat, problema statutului ontologic practic nu a fost ridicată. Situația s-a schimbat calitativ atunci când, în contextul luptei ideologice, termenul „socialist O. Zh.” A fost din ce în ce mai folosit ca un termen autosuficient; aceste motive extrascientifice au dat naștere la „boom-ul” de cercetare asociat din anii '70. În scopuri propagandistice, era important să ne opunem unei alternative ideologice la conceptele de calitate a vieții, susținută activ de social-democrația occidentală și să găsim argumente în afara economiei care să permită „să arate avantajele fundamentale ale socialismului”. Din aceste poziții, O. Zh. a început să fie interpretat tocmai ca socialist, subminând sensul termenului în sociologia aplicată. A fost înțeles, plecând de la modelele normative existente ale socialismului de la sine înțeles (și nu la realitatea socială existentă cu adevărat), în primul rând ca antipod al „tot burghezului” și caracterizat prin trăsături-semne „fundamentate empiric”: colectivist, muncitor, internaționalist etc. . O. Zh. Tragedia situației a fost că, având dat un impuls unui anumit tip de cercetare, ideologia a denaturat problemele sociologice care au apărut efectiv, a blocat studiul structurilor ontologice ale vieții de zi cu zi a oamenilor în întregime, care în tradiția occidentală sunt prezentate în diferite versiuni ale așa-numitei „sociologii vieții de zi cu zi”. Întrebarea ontologiei lui O. Zh. a început să crească, deși nu s-a reflectat până la capăt, iar soluțiile propuse au fost în mod clar pe jumătate, în așa-numitul „concept situațional al O. Zh.”, dezvoltat pe la începutul anilor 80. Cercetătorii care s-au aventurat să se orienteze către evoluțiile în această direcție s-au confruntat cu o serie de probleme. În primul rând, aceasta se referă la identificarea nivelului la care conceptul de O. este prezentat de ontologic. G. Analiza textelor relevă aici două tendințe contradictorii. Pe de o parte, aceasta este o tendință provenită din sociologia aplicată, când O. Zh. este înțeles ca o fixare empirică directă a activității reale de viață a oamenilor. Pe de altă parte, aceasta este o tendință generată de încercările de înțelegere teoretică a conceptului. Aduce considerarea la nivelul societății ca o totalitate care determină specificul comportamentului subiecților sociali la toate nivelurile organizării sociale. Focusul atenției este integritatea activității vitale a subiecților, acoperind toate sferele (domeniile de aplicare) ale activității lor sociale. Prima tradiție încearcă să deseneze conceptul de parcă „de jos”. Al doilea este să-l încadrez în seria conceptuală a unui nivel suficient de ridicat de generalitate. Baza apropierii de poziții este recunoașterea de către majoritatea autorilor că integritatea activității vitale a subiecților stabilește o nouă calitate socială, „înțeleasă” de conceptul de „O. Zh”. Fenomenul O. Zh. apare nu numai ca realizări specifice în viața subiecților cu acele posibilități inerente unei anumite societăți și subsistemelor sale, nu numai ca un fel de reacții ale subiecților la impactul condițiilor externe de viață. În primul rând, este generat de integritatea activității vitale a acestor subiecți înșiși. Descrie O.Zh. - înseamnă, prin urmare, să dezvăluie motivele diversității comportamentului uman în aceleași condiții. O. Zh. există o formă specială, un mod de însușire activă de către indivizi a condițiilor sociale ale vieții lor, dar în același timp este și o formă, un mod de a se realiza în social, schimbând chiar aceste condiții ale vieții lor. În legătură cu aceasta, putem vorbi despre individualizarea tipicului în viața subiecților, dar cu nu mai puțin motiv și despre tipificarea individului. Astfel, conceptul de O. Zh. reflectă viața de zi cu zi a grupurilor sociale și a indivizilor în integrativitatea ei din punctul de vedere al manifestării și generării socio-tipicului din ea. Principala problemă teoretică discutată în literatura de specialitate despre O. Zh. A fost problema relației dintre forme și condiții de viață. Acest lucru necesită clarificarea teoriei fundamentale a lui O. Zh. premise: în ce măsură sunt structurile ontologice ale O. Zh. și modul în care acestea se raportează la alte structuri ontologice ale societății, pe de o parte, și în ce măsură (și cum) integritatea O. Zh. ca realitate socială specială este „stabilită” chiar de această realitate și în ce măsură ea este rezultatul influenței forțelor sociale externe, cu alta. De fapt, această interpretare se bazează pe ipoteza neexplicată a reducerii O.Zh. la specificul manifestării socialului general la nivelul vieții de zi cu zi, care este o consecință inevitabilă a interpretărilor clasice marxiste ale problemei, rezultatul unei orientări implicit inerente către natura „natural-istorică” a dezvoltării sociale, asupra priorității necondiționate a structurilor supraindividuale, asupra faptului că activitatea indivizilor este determinată în cele din urmă de legile sociologice generale. Acest punct de vedere este cel mai consecvent exprimat în așa-numita abordare „sferică” (descompunere structurală, descriptivă) a studiului lui O. Zh. în sociologia aplicată. Aici, subiecții vieții (O. Zh.) Se disting în funcție de parametrii preselectați (condiții care caracterizează diferite sfere sociale), iar sarcina se reduce la urmărirea succesiunii și extinderii includerii lor în diferite sfere ale vieții sociale. De fapt, problema activității de sine, autoorganizarea subiecților, problema integrității activității lor de viață este scoasă din parantezele de considerație. Încercările de a depăși aceste neajunsuri sunt asociate cu conceptul că O.Zh. în ceea ce privește „sfera socială”. Ambele abordări, cele mai dezvoltate în literatură, privează, deși în diferite grade, conceptul de O.Zh. propriul conținut, nu îi dezvăluie specificitatea ontologică, permițând în cele din urmă să-l reducă din sistemul relațiilor sociale în ansamblu sau din integritatea relațiilor sociale propriu-zise (sfera socială). Mecanismele de însușire și generare concretă de către indivizi a condițiilor sociale ale vieții lor rămân, de asemenea, neclare. Conținut propriu, care nu este transmis prin alte categorii, conceptul de „O. Zh.” dobândește numai atunci când trecem nu de la societate la un individ, ci de la indivizi la societate, când suntem capabili să „desenăm” mecanisme specifice de interacțiune a oamenilor între ei și condițiile care le înconjoară la nivelul vieții de zi cu zi, înțeles în autonomie relativă (destul de semnificativă) față de structurile macrosociale și în impactul acesteia asupra acestor macro-niveluri de organizare a societății. Așa-numitul concept situațional al O.Zh. Acest proiect de cercetare, din păcate niciodată implementat pe deplin din diverse motive, este de asemenea interesant, deoarece s-a bazat pe un studiu conceptual detaliat al problemelor ontologice și și-a stabilit scopul final de a introduce studii comparative la scară largă (atât regionale, cât și temporale). Esențial pentru acest concept este noțiunea de situație (cf. atitudinea originală a lui Parsons). Este folosit ca unitate de analiză pentru O.Zh. o persoană ca individ sau ca reprezentant al unui grup socio-cultural. Punctul de plecare pentru o persoană este așa-numita situație de viață ca rezultat al unei caracteristici speciale, pentru un individ dat în acest stadiu al ciclului său de viață, plexul întregului sistem al activității sale, comportamentului și comunicării cu un set de parametrii condițiilor trase pe orbita vieții sale printr-o atitudine activă evaluativ-selectivă față de ei ... Astfel, acest concept face posibilă trasarea mecanismului de însușire a condițiilor externe de către individ. El le evaluează activ, le trece prin filtre socio-culturale și le include în activitate ca condiții subiective. Astfel, devine posibilă trasarea relației dintre condițiile externe și interne ale organizării unei persoane a vieții sale de zi cu zi. Datorită faptului că situația vieții nu este stabilă, există situații de viață stabilite și problematice. O formă extremă a unei situații problematice este o situație conflictuală. Problematizarea situațiilor de viață favorizează schimbarea componentelor O. Zh., Acumularea de noi experiențe, dezvoltarea de noi elemente valor-normative ale mediului socio-cultural, noi modele de comportament și comunicare. Conceptul de situație ne permite să descriem nu numai organizarea vieții directe a indivizilor și grupurilor, ci și să o includem în procesele sociale care au loc la niveluri superioare ale organizării societății. În acest caz, vorbim despre așa-numita situație socială, care acționează ca un cadru pentru activitățile diferiților subiecți sociali, în care se încadrează situații specifice de viață. Astfel, activitatea vitală a subiecților este un proces activ și selectiv care vizează rezolvarea contradicțiilor și satisfacerea nevoilor și intereselor, realizarea obiectivelor stabilite. Poate fi concentrat atât asupra reproducerii, conservării, menținerii situației sociale (precum și a vieții) existente, cât și asupra transformării, schimbării, creării unei noi situații de activitate. Prin urmare, orice situație trebuie luată în considerare în două aspecte: 1) ca un set de procese de viață corelate care îi asigură stabilitatea; 2) ca un ansamblu de procese dinamice ale vieții, determinând dezvoltarea sau înlocuirea acestuia cu o altă situație. În primul caz, factorii și condițiile care îl susțin ca sistem integral sunt investigați, atunci când structura sa nu este încălcată. În cel de-al doilea, sunt identificați factori și condiții care pot provoca potențial sau efectiv modificări semnificative ale elementelor structurii, ceea ce determină o schimbare a situației. Astfel, O. Zh. indivizii se dovedește nu numai că sunt înscriși într-o anumită situație socială, dar acționează și ca cea mai importantă componentă care structurează această situație. Mai mult, procesele care au loc la nivelul lui O. Zh. Fac posibilă înțelegerea unor mecanisme de schimbare a situației sociale și, în consecință, a structurilor individuale în general. Prin urmare, O. Zh. este foarte important să înțelegem modul în care dinamica proceselor sociale la nivelul indivizilor, nivelul vieții de zi cu zi și nu numai ca o anumită structurare și organizare a vieții de zi cu zi, viața indivizilor. Ordinea structurală se manifestă printr-o legătură stabilă între condițiile activității umane și formele de organizare a acesteia, ierarhizarea proceselor vieții în funcție de semnificația lor socială. Acest lucru ridică problema identificării criteriilor de această semnificație pentru diferiți subiecți și structuri sociale, corelarea lor între ele. Într-o formă mai generală, aceasta este problema evaluării diverselor modele reprezentate de O. Zh., Tipologizarea și corelarea lor între ele, ceea ce, la rândul său, presupune prezența unui standard, a unui model normativ, în raport cu care se face comparația. În acest sens, au apărut două direcții (abordări) în tradiția cercetării: concret-istoric și normativ-comparativ. Dacă primul dintre ei se concentrează în primul rând pe considerarea activității din viața reală a subiecților, atunci celălalt - pe considerarea acestuia ca sisteme normative de valoare reprezentate în societate. Din acest punct de vedere, O. Zh. acționează ca un set de varietăți posibile și dezirabile ale realizării de către oameni a condițiilor existente în situații specifice ale vieții. La nivelul subiectului managementului, acest lucru face posibilă formularea unei serii secvențiale de obiective, al căror grad de realizare face posibilă evaluarea dinamicii sociale și influențarea acesteia în direcția dorită (previziune normativ-țintă, problemă-țintă analiza etc.), pe de o parte. Pe de altă parte, acest lucru face posibilă distincția și fixarea configurațiilor specifice ale O. Zh. ca normal (acceptabil) sau deviant în raport cu reprezentările normative. De aici și problema așa-numitului comportament deviant (deviant), adică nerespectarea de către indivizi a normelor morale și legale adoptate într-un anumit mediu social sau în societate în ansamblu. La nivelul subiecților de activitate (indivizi specifici), acest lucru face posibilă evaluarea O. Zh. Din punctul de vedere al asigurării adaptării lor la condițiile din jur, integrarea activității vitale a indivizilor în situația socială. Compararea activității reale cu cele dorite individual, precum și cu resursele non-cash necesare social, face posibilă identificarea dinamicii proceselor sociale, vă permite să determinați principalele tendințe în dezvoltarea O. Zh. și subsistemele sale. Este imposibil să „construim” teoria lui O. Zh. Fără a diferenția conceptul de O. Zh. din concepte strâns legate „mod”, „nivel”, „calitate”, „stil” și „standard de viață”. De regulă, modul de viață este înțeles ca natura structurării condițiilor de viață. În primul rând, economic. În tradiția sociologică, conceptul este rar folosit. Nivelul de trai caracterizează gradul de satisfacție a așa-numitelor nevoi imediate. De regulă, volumul și structura consumului personal sunt „înțelese” prin acest concept. De asemenea, caracterizează în primul rând condițiile O. Zh., Dar poate servi ca un indicator important al dezvoltării sale. În plus, se poate lua în considerare conceptul de „calitate a vieții”, reflectând evaluarea calității condițiilor de viață și posibilitățile de utilizare a acestor condiții. Acest concept surprinde deosebit de bine specificul așa-numitelor condiții subiective ale O. Zh., Caracterizează valorile reprezentate și sistemele țintă ale subiecților, determinând în mare măsură parametrii satisfacției individuale cu condițiile și modul de viață al acestora. În cele din urmă, conceptul de „stil de viață” caracterizează aspectele externe ale comportamentului indivizilor, volumele, formele, orientarea acestuia în raport cu indivizii și grupurile sociale specifice, adică conținutul reflectat de acesta îl caracterizează pe O. Zh. nu mai este din partea condițiilor, ci, ca să spunem așa, din interiorul său. În societate în ansamblu, în subsistemele sale individuale, în diferite grupuri sociale și în indivizi individuali, se formează sisteme de evaluare de natură normativă sau comparativă, care pot fi desemnate ca standarde reprezentative ale O.Zh., care fac în mare parte obiectul cercetare în evoluțiile normativ-comparative ale lui O. J.

Stilul de viață este una dintre cele mai importante categorii biosociale care integrează idei despre un anumit tip (tip) de viață umană. Se caracterizează prin particularitățile vieții de zi cu zi a unei persoane, acoperind activitatea sa de muncă, viața de zi cu zi, forme de utilizare a timpului liber, satisfacerea nevoilor materiale și spirituale, participarea la viața publică, norme și reguli de comportament.

Modul de viață este unul dintre criteriile progresului social, este „fața” unei persoane. S-a dovedit acum că din suma tuturor factorilor care determină sănătatea umană, 50-55% este reprezentat de stilul de viață. La rândul său, principalii factori care determină stilul de viață al unei persoane includ:

Nivelul culturii generale a unei persoane și educația acesteia;

Condiții materiale de viață;

Caracteristicile sexuale, de vârstă și constituționale ale unei persoane;

Stare de sănătate;

Natura habitatului ecologic;

Caracteristici ale activității de muncă (profesie);

Caracteristici ale relațiilor de familie și ale educației familiale;

Obiceiuri umane;

Oportunități pentru satisfacerea nevoilor biologice și sociale.

Când se analizează un mod de viață, sunt luate în considerare caracteristicile activităților profesionale, sociale, socio-culturale și de zi cu zi ale unei persoane. În același timp, principalele caracteristici sunt sociale, de muncă

și activitate fizică. Cu alte cuvinte, principalul lucru în stilul de viață al unei persoane este

cum trăiește el (sau un grup social), care sunt principalele moduri și forme de viață, direcția ei. Trebuie avut în vedere faptul că fiecare dintre grupurile sociale are propriile diferențe în ceea ce privește modul de viață, valorile, atitudinile, standardele de comportament etc. Modul de viață, datorat în mare parte condițiilor socio-economice, depinde de motive ale unei anumite persoane particularități ale psihicului său, starea de sănătate și capacitățile funcționale ale organismului. Acest lucru, în special, explică diversitatea reală a opțiunilor de stil de viață pentru diferite persoane.

Stilul de viață uman include trei categorii: standardul de viață, calitatea vieții și stilul de viață.

Nivelul de trai este gradul de satisfacere a nevoilor materiale, culturale, spirituale (în principal o categorie economică).

Calitatea vieții caracterizează confortul în satisfacerea nevoilor umane (în principal o categorie sociologică).

Stilul de viață este o caracteristică comportamentală a vieții unei persoane, adică un anumit standard la care se ajustează psihologia și psihofiziologia unei persoane (o categorie socio-psihologică).

Evaluând rolul fiecăreia dintre aceste categorii în formarea sănătății, trebuie remarcat faptul că, cu oportunități egale pentru primele două (nivel și calitate), care sunt de natură publică, sănătatea umană depinde în mare măsură de stilul de viață, care este în mare parte personalizate și determinate de tradițiile și înclinațiile personale istorice și naționale.

În procesul de viață al fiecărei persoane, trebuie satisfăcute nevoile materiale și spirituale, iar comportamentul său va avea ca scop realizarea acestor nevoi. Fiecare persoană, la același nivel de nevoi din orice societate în acest moment, are propriul său mod individual de a le satisface, prin urmare, comportamentul oamenilor este diferit și depinde în mare măsură de educație.

Conceptul de „stil de viață sănătos” este o expresie concentrată a relației dintre stilul de viață și sănătatea umană. Un stil de viață sănătos unește tot ceea ce contribuie la îndeplinirea funcțiilor profesionale, sociale și domestice ale unei persoane în condiții optime de sănătate și dezvoltare. Exprimă o anumită orientare a activității individului în direcția consolidării și dezvoltării sănătății personale (individuale) și publice. Sănătatea, în esența sa, ar trebui să fie prima nevoie umană, dar satisfacerea acestei nevoi, aducând-o la un rezultat optim este complexă, particulară, adesea contradictorie, mediată și nu duce întotdeauna la rezultatul dorit. Această situație se datorează mai multor circumstanțe și, în primul rând, faptului că:

În statul nostru, populația nu și-a format încă o motivație suficient de pozitivă pentru a-și îngriji sănătatea;

În natura umană, există o implementare lentă a feedback-urilor (atât efecte negative, cât și efecte pozitive asupra corpului uman);

Sănătatea în societate, în primul rând datorită culturii scăzute, nu a ajuns încă în prim plan în ierarhia nevoilor umane.

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona despre cel mai important rol de educare a fiecărui membru al societății în ceea ce privește sănătatea ca una dintre principalele valori umane, precum și despre necesitatea dezvoltării principalelor prevederi și condiții pentru un stil de viață sănătos, metodologie pentru implementarea, instilarea și dezvoltarea acestora.

oameni. Există două modalități principale de a atinge acest obiectiv. Prima este educația fiecărei persoane, începând din copilărie, în preșcolar, instituții școlare, colegii, universități etc.

E. În al doilea rând - autoeducarea individului (creați-vă!). În mod natural, pentru a obține un stil de viață sănătos, este necesar să combinați ambele căi.

Un stil de viață sănătos este asociat cu întruchiparea personală și motivațională de către indivizi a capacităților și abilităților lor sociale, psihologice, fizice. Este important să rețineți că pentru un stil de viață sănătos nu este suficient să vă concentrați eforturile doar asupra depășirii factorilor de risc pentru apariția diferitelor boli, combaterea alcoolismului, fumatului de tutun, dependenței de droguri, inactivității fizice, alimentației slabe, relațiilor conflictuale (deși aceasta are și o mare valoare pentru sănătate) și este important să evidențiem și să dezvoltăm toate acele tendințe diverse care „lucrează” la formarea unui stil de viață sănătos și sunt cuprinse în cele mai diverse aspecte ale vieții umane.

Baza unui stil de viață sănătos este alegerea modului de viață, făcută de persoana însuși în raport cu modul în care ar trebui să trăiască. Această alegere depinde în mare măsură de caracteristicile constituționale ale individului. Stilul de viață al unei persoane trebuie să corespundă constituției sale.

Constituția umană este potențialul genetic al unui organism, un produs al eredității și al mediului, care realizează potențialul ereditar; constituirea unei persoane este cea care determină legile de bază ale vieții sale individuale. Constituția este întotdeauna individuală: există tot atâtea moduri de viață pe cât există oameni. Constituția reală a unei persoane este alcătuită dintr-un set de componente. Să enumerăm principalele.

Constituție reflexivă - memoria genetică (ereditate), memoria epigenetică (calea embrionară de dezvoltare), memoria imună (despre bolile din trecut), memoria neuronală (memoria fixată de neuroni).

O constituție heotipică este un „pașaport ereditar” (caracteristică genomică, sistem cromozomial uman) care determină abilitățile regenerative ale morfologiei noastre.

Constituția fenotipică este un concept tradițional (și uneori singurul) al constituției unei persoane, bazat pe structura ereditară a obiceiului său musculo-scheletic și adipos.

Constituția imună este un sistem de apărare a globulinei, care se bazează pe mecanismul legăturilor antigen-anticorp care determină natura și intensitatea reacțiilor imunologice.

Constituție neuronală - o stare de reactivitate neurologică care determină fundamentele de bază ale învățării, dobândirea cunoștințelor; este baza de bază a emoțiilor și a proceselor volitive care ne determină sănătatea și simptomele neurologice.

Constituția psihologică determină tipul psihologic de personalitate, caracterul și temperamentul acesteia.

Constituția limfohematologică - acestea sunt trăsăturile fluxului limfatic și ale grupului sanguin, care sunt de natură genomică, constituțională și determină intensitatea metabolismului și a energiei corpului.

Constituția hormonal-sexuală caracterizează un punct esențial în toate reacțiile comportamentale ale unei persoane. Comportamentul sexual este determinat de interacțiunea anumitor structuri cerebrale cu hormoni sexuali (androgeni în comportamentul sexual masculin și estrogeni în comportamentul sexual feminin).

Constituția energiei-acupunctură este specificitatea sistemului așa-numitelor conexiuni canal-energie din corp.

O viziune sistematică a constituției umane oferă o caracteristică integrală care stă la baza vieții umane. Un stil de viață sănătos trăiește conform legilor constituției tale. Pierderea sănătății este un fel de răzbunare pentru viață contrară constituției sale.

Principiile de bază ale unui stil de viață sănătos includ:

Social: modul de viață trebuie să fie estetic, moral și puternic;

Biologic: stilul de viață trebuie să fie legat de vârstă, furnizat energetic, întăritor și ritmic.

Este destul de evident că implementarea acestor principii este refractată prin prisma măsurilor socio-economice și prin formarea unor modele adecvate de comportament uman.

Este absolut clar că un stil de viață sănătos implică:

Străduirea pentru perfecțiunea fizică;

Realizarea armoniei mentale, mentale în viață;

Asigurarea unei alimentații bune;

Excluderea din viață a comportamentului autodistructiv (fumatul de tutun, alcoolismul, dependența de droguri, inactivitatea fizică etc.);

Respectarea regulilor de igienă personală; întărirea corpului și curățarea acestuia etc.

Vorbind despre principiile unui stil de viață sănătos, ar trebui să fim atenți la experiența strămoșilor noștri. De exemplu, „Rețeta tibetană pentru tinerețe și sănătate veșnică” prezintă un interes deosebit. Iată principalele sale prevederi.