Abordări moderne de înțelegere a unei persoane. Școli biologice, psihologice și sociologice în doctrina omului. Conceptul de personalitate în psihologie. Diverse abordări ale înțelegerii structurii personalității. Trăsături de personalitate

Pedagogic n nu ki

ABORDĂRI PSIHOLOGICE ȘI PEDAGOGICE ȘTIINȚIFICE MODERNE PENTRU ÎNȚELEGEREA PERSONALITĂȚII CREATIVE

O. G. Asfarov

ABORDĂRI PSIHOLOGICO-PEDAGOGICE ȘTIINȚIFICE MODERNE PENTRU ÎNȚELEGEREA PERSONALITĂȚII CREATIVE

Articolul tratează noțiunea „personalitate creativă” și interpretarea ei în literatura psihologică-pedagogică actualizată. Ideea principală a articolului este de a arunca o lumină asupra abordărilor științifice moderne ale înțelegerii personalității creative, care sunt dezvoltate și realizate de cercetători nativi și străini în sfera psihologiei și a științelor educației.

Articolul este dedicat conceptului de „personalitate creativă”, interpretării sale în literatura psihologică și pedagogică modernă. Ideea principală a articolului este de a dezvălui abordări științifice moderne de înțelegere a personalității creative, dezvoltate și implementate atât de oamenii de știință autohtoni, cât și de cei străini în domeniul psihologiei și pedagogiei.

Cuvinte cheie: personalitate, creativitate, personalitate creativă, supradotare, dezvoltare a personalității.

Cerințele moderne impuse de societate și de stat sistemului de învățământ profesional determină necesitatea obiectivă de a acorda o atenție deosebită nu numai procesului de pregătire profesională efectivă a unui viitor specialist, ci și procesului de formare a unor calități personale în el care contribuie la o mai completă dezvăluire și îmbunătățire a calităților profesionale. O sarcină importantă a instituțiilor de învățământ profesional la toate nivelurile este pregătirea unei personalități competitive și competente a unui specialist, una dintre caracteristicile căreia este capacitatea de a crea noi eșantioane de produse și acțiuni profesionale prin creativitate. Acest lucru face importantă interpretarea conceptului de „personalitate creativă” în raport cu nivelul actual de dezvoltare a științei psihologice și pedagogice (atât interne, cât și străine) și cu nevoile sociale ale societății, condiționate de specificul nivelului actual al dezvoltare.

Din punct de vedere psihologic, personalitatea este „un fenomen de dezvoltare socială, o persoană vie concretă cu conștiință și conștiință de sine; este un sistem funcțional dinamic autoreglabil, cu proprietăți, relații și acțiuni care interacționează continuu, care se dezvoltă în procesul ontogenezei ”(3).

Dicționarul pedagogic modern consideră personalitatea din poziția „unei persoane ca participant la procesul istoric și evolutiv, acționând ca purtător al rolurilor sociale și având posibilitatea de a alege o cale de viață, în timpul căreia transformă natura, societatea și el însuși” (1).

Științele sociale consideră personalitatea ca o calitate specială a unei persoane dobândite de acesta în procesul de activități comune și comunicare. Din punct de vedere al filozofiei, personalitatea este principala valoare socială, a cărei esență este capacitatea de auto-realizare, autodeterminare și activitate creativă productivă.

Analiza teoriilor personalității trebuie, fără îndoială, să înceapă cu conceptele de om dezvoltate de mari clasici precum Hipocrate, Platon și Aristotel. O evaluare adecvată este, de asemenea, imposibilă fără a lua în considerare contribuția adusă de zeci de gânditori, de exemplu: Aquinas, Ventham, I. Kant, D. Locke, F. Nietzsche, N. Machiavelli, care au trăit într-o eră intermediară și ale căror idei poate fi trasată în concepte moderne.

Mai târziu, mulți filozofi au investigat și ce constituie esența personalității unei persoane, care sunt condițiile necesare și esențiale pentru formarea și dezvoltarea acesteia, care sunt caracteristicile principalelor sale manifestări. Dintre aceștia - M. M. Bakhtin, G. V. F. Hegel, E. V. Ilyenkov, G. Markuze, M. K. Mamardashvili, V. V. Rozanov, A. M. Rutkevich, V. S. Soloviev, L. S. Frank, E. Fromm, M. Heidegger, M. Scheler și alții.

Problema formării și dezvoltării personalității este prezentată în lucrările profesorilor (V. I. Zagvyazinsky, Yu. N. Kuljutkin, A. K. Markova, V. A. Slastenin, V. V. Serikov etc.). Viziunea asupra lumii a individului și structura sa au fost luate în considerare de filosofi, psihologi, profesori (R. A. Artsishevsky, V. I. Blokhin, L. N. Bogolyubov,

A. I. Bychkov, K. E. Zuev, G. V. Klokova, V. A. Morozov, E. I. Monoszon,

V.V. Orlov, K.G. Rozhko, V.F.

Atât psihologii interni, cât și cei străini, de exemplu, A.G. Asmolov, B.G. Ananiev, V.K.Vilyunas, L.S.Vygotsky, A.N. Leontiev, A. V. Petrovsky, S. L. Rubenstein, V. I. Slobodchikov, P. Fress și alții).

În străinătate, tradiția observației clinice, începând cu J. Charcot și P. Janet și, mai important, inclusiv S. Freud, C. G. Jung și W. McDougall, a definit esența teoriei personalității mai mult decât orice alt factor unic. Acești oameni de știință au interpretat personalitatea ca un ansamblu de impulsuri iraționale inconștiente.

O altă direcție științifică este asociată cu tradiția Gestalt și William Stern (W. Stern). Acești teoreticieni au fost copleșiți de ideea integrității comportamentului și, în consecință, au fost convinși că un studiu parțial sau fragmentar al elementelor comportamentului nu poate duce la adevăr. Acest punct de vedere este adânc înrădăcinat în teoriile străine actuale ale personalității.

Izolarea psihologiei experimentale ca direcție independentă a stimulat interesul pentru cercetarea empirică atent controlată a personalității, o mai bună înțelegere a naturii construcțiilor teoretice și o evaluare mai detaliată a modalităților de modificare a comportamentului.

În același timp, dacă ideile principale ale teoreticienilor personalității provin în primul rând din experiența clinică, atunci psihologii experimentali au tras idei din descoperirile făcute în laboratorul experimental. În timp ce îi vedem pe Charcot, Freud, Janet, McDougall în fruntea teoreticienilor timpurii ai personalității, Helmholtz, E. L. Thorndike, J. W. Watson și Wundt au jucat un rol corespunzător în psihologia experimentală (W. Wundt). Experimentaliștii au fost inspirați de științele naturii, în timp ce teoreticienii personalității au rămas mai aproape de datele clinice și de propriile lor reconstrucții creative. Un grup de

Ea a urmat intuiția și înțelegerile, tratând cu o parte din dispreț pentru acele blinders impuse de știință, cu limitările sale severe în raport cu imaginația și capacitățile tehnice înguste. Un altul a susținut cerințele de rigoare și precizie a cercetărilor limitate și a fost dezgustat de utilizarea neînfrânată a judecății clinice și a interpretării imaginative.

Conductismul a înlăturat de fapt problema personalității, care nu avea loc în schema mecanicistă „SR” („stimul-răspuns”). Conceptele lui K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, care sunt foarte productive în ceea ce privește soluțiile metodologice specifice, dezvăluie o anumită limitare, care se manifestă: în fizicism (transferul legilor mecanicii către analiza manifestărilor personalității, de exemplu, în K. Levin), în indeterminism în psihologia umanistă și existențialism.

O parte semnificativă a lucrărilor cercetătorilor autohtoni din secolul al XX-lea este dedicată formării unei viziuni dialectico-materialiste, marxist-leniniste, comuniste sau științifice prin intermediul diferitelor subiecte educaționale.

În psihologia rusă, o persoană ca persoană este caracterizată de un sistem de relații condiționat de viața în societate, al cărei subiect este. În procesul de interacțiune cu lumea, o persoană care acționează activ acționează ca un întreg, în care cunoașterea mediului se realizează în unitate cu experiența. Personalitatea este considerată în unitatea (dar nu identitatea) esenței sensibile a purtătorului său - individul și condițiile mediului social (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev).

Proprietățile și caracteristicile naturale ale individului apar în personalitate ca elemente condiționate social. De exemplu, patologia creierului este determinată biologic, dar trăsăturile de caracter pe care le generează devin trăsături de personalitate datorate determinării sociale. Personalitatea este o verigă de mediere prin care se asociază influența externă

efectul său în psihicul individului (S. L. Rubinstein).

Apariția personalității ca calitate sistemică se datorează faptului că un individ, într-o activitate comună cu alți indivizi, schimbă lumea și prin această schimbare se transformă, devenind personalitate (A. N. Leont'ev).

Potrivit oamenilor de știință domestici, personalitatea se caracterizează prin:

Activitatea, adică dorința subiectului de a depăși propriile limite, de a extinde sfera activităților sale, de a acționa în afara granițelor cerințelor situației și ale prescripțiilor de rol (motivație de realizare, risc etc.);

Direcția - un sistem dominant stabil de motive: interese, credințe, idealuri, gusturi etc., în care nevoile umane se manifestă;

Structurile semantice profunde („sisteme semantice dinamice”, conform lui L. S. Vygotsky), care îi condiționează conștiința și comportamentul, sunt relativ rezistente la influențele verbale și se transformă în activitatea comună a grupurilor și colectivelor (principiul medierii activității);

Gradul de conștientizare a atitudinii față de realitate: atitudini (conform lui V.N.Myishishv), atitudini (după D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili, Sh.A. Nadirash-vili), dispoziții (conform lui V.A.Yadov) etc.

Personalitatea ca subiect al relațiilor interpersonale se dezvăluie în trei reprezentări care formează o unitate (V.A. Petrovsky):

1) Personalitatea ca un set relativ stabil al calităților sale intraindividuale: complexe de simptome ale proprietăților mentale care îi formează individualitatea, motivele, orientarea personalității (L.I.. Ficțiuni, V. S. Merlin etc.).

2) Personalitatea ca includere a individului în spațiul conexiunilor interindividuale, unde relațiile și interacțiunile care apar în grup pot fi interpretate

ca purtători ai identității participanților lor. Aceasta depășește, de exemplu, o alternativă falsă în înțelegerea relațiilor interpersonale fie ca fenomene de grup, fie ca fenomene de personalitate: personalul acționează ca un grup, grupul ca personal (A.V. Petrovsky).

3) Personalitatea ca „reprezentare ideală” a individului în viața altor oameni, inclusiv în afara interacțiunii lor existente, ca rezultat al transformărilor semantice ale sferelor intelectuale și ale nevoilor afective ale personalității altor persoane realizate activ de persoana (VAPetrovsky).

Astăzi, în secolul XXI, omenirea se confruntă cu o creștere a celor mai diverse crize - de mediu, informaționale, culturale, demografice, naționale etc., forțând să apeleze la oportunități proactive de adaptare pentru educație (A. Zapesotsky, G. Zborovsky, N. Kozheurova, E. Shuklina, I. Yakimanskaya și alții). Soluția la aceste probleme presupune o schimbare a mentalității umane, a orientărilor valorice, a metodelor de activitate, a comportamentului și a modului de viață atât la nivel individual, cât și la scară umană (V. I. Belozertsev, A. V. Buzgalin, B. T. Gurevich, RS Karpinskaya, II Kravchenko, NN Moiseev, E. Fromm, V. Frankl, GI Schwebs, A. Schweitzer, KG Jung, K. Yas -pers, Yu.V. Yakovets și alții).

În acest sens, devine necesar să se clarifice conceptul de „personalitate creativă” și să se analizeze ideile existente despre structura unei personalități creative.

Există două puncte de vedere principale asupra persoanei creative. Potrivit unuia, abilitatea creativă este inerentă într-un grad sau altul la fiecare persoană normală. Este la fel de integrant pentru o persoană ca și capacitatea de a gândi, a vorbi și a simți. Mai mult, realizarea potențialului creativ, indiferent de amploarea acestuia, face ca o persoană să fie normală din punct de vedere mental. A priva o persoană de această oportunitate înseamnă a o face nevrotică.

stări. Unii psihoneurologi văd esența psihoterapiei în vindecarea nevrozelor prin trezirea aspirațiilor creative ale unei persoane.

Conform celui de-al doilea punct de vedere, nu orice persoană (normală) ar trebui considerată o persoană creativă sau un creator. Această poziție este asociată cu o înțelegere diferită a naturii creativității. Aici, pe lângă procesul neprogramat de creare a unuia nou, se ia în considerare valoarea noului rezultat. Ar trebui să aibă o semnificație generală, deși scara sa poate fi diferită. Cea mai importantă caracteristică a unui creator este o nevoie puternică și persistentă de creativitate. O persoană creativă nu poate trăi fără creativitate, văzând în ea scopul principal și sensul principal al vieții sale.

O privire asupra creativității ca o trăsătură universală a personalității unei persoane presupune o anumită înțelegere a creativității. Creativitatea este presupusă ca un proces de creare a ceva nou, iar procesul este neprogramat, imprevizibil, brusc. Acest lucru nu ia în considerare valoarea rezultatului unui act creativ și noutatea acestuia pentru un grup mare de oameni, pentru societate sau umanitate. Principalul lucru este că rezultatul este nou și semnificativ pentru „creatorul” însuși. Soluția originală independentă și originală a unui student la o problemă care are un răspuns va fi un act creativ, iar el însuși ar trebui să fie evaluat ca o persoană creativă.

După cum remarcă GKSelevko, conform științei psihologice și pedagogice moderne, creativitatea este un concept condiționat, ea poate fi exprimată nu numai prin crearea unui nou fundamental care nu exista înainte, ci și prin descoperirea unui relativ nou (pentru un zonă dată, un timp dat, într-un loc dat, pentru subiectul însuși) (2).

Unii cercetători cred că creativitatea ca entitate separată nu există (A. Maslow, D.B. Bogoyavlenskaya etc.).

Un alt punct de vedere presupune că creativitatea este determinată în primul rând de nivelul de dezvoltare al intelectului și se manifestă la un nivel ridicat de dezvoltare a oricărui om capabil.

Stey (S. L. Rubinstein, A. V. Brushlinsky, R. Sternberg). În același timp, talentul intelectual acționează ca o condiție necesară, dar insuficientă, pentru creativitate. Rolul principal în determinarea creativității îl au motivele, valorile și trăsăturile de personalitate.

Al treilea punct de vedere cu privire la capacitatea creativă a unui individ este că acesta se distinge ca un factor independent independent de intelect (J. Guilford, Ya. A. Ponomarev).

În conformitate cu aceasta, în știința psihologică și pedagogică, s-au dezvoltat mai multe direcții ale studiului creativității: 1) istoria studierii problemei creativității, abilităților creative și a activității creative, analiza etapei moderne de dezvoltare a psihologiei creativității (A. Yu. Kozyrev, AT Shumilin, Ya. Ponomarev, Yu. F. Barron); 2) esența creativității și a activității creative, care constituie gândirea creativă (A. Yu. Kozyrev, A. T. Shumilin, R. Mooney, R. Taylor, E. de Bono, N. S. Leites, A. M. Matyushkin); 3) dezvoltarea gândirii creative, abilităților creative, legătura dintre psihologia creativității și pedagogie (L. S. Vygotsky, A. N. Luk, E. de Bono, G. Neuner, S. L. Rubinstein).

Ya. A. Ponomarev notează în cercetările sale că la mijlocul secolului al XX-lea psihologia și pedagogia creativității au abordat o nouă etapă în dezvoltarea lor. În psihologia creativității științifice au avut loc schimbări deosebit de dramatice: autoritatea sa a crescut, conținutul său a devenit mai profund. A ocupat o poziție de lider în cercetarea creativității. Oamenii de știință consideră că condițiile pentru o nouă etapă în dezvoltarea psihologiei creativității științifice au apărut în situația revoluției științifice și tehnologice, care a schimbat semnificativ tipul de stimulare socială a cercetării științifice. Pentru o lungă perioadă de timp, societatea nu a avut o nevoie practică acută de psihologia creativității, inclusiv cea științifică.

Cu alte cuvinte, a existat o tendință generală în studiul creativității în știință, care se exprimă printr-o mișcare treptată dintr-o descriere sincretică nedivizată.

fenomene de creativitate, de la încercări de a îmbrățișa direct toate aceste fenomene în toată integritatea lor concretă până la dezvoltarea unei idei a studiului creativității ca o problemă complexă - în mișcarea de-a lungul liniei de diferențiere a aspectelor, identificarea unui numărul diferitelor tipare de natură care determină creativitatea.

Trebuie remarcat faptul că creativitatea ca subiect al cercetării științifice are o specificitate aparte: atunci când se încearcă descrierea ei strict științifică, subiectul cercetării în sine dispare - un proces creativ evaziv; pe de altă parte, încercarea de a se apropia de natura cea mai interioară a creativității poate duce prea departe de canoanele acceptate ale științificității.

Aici depinde mult de modul în care cercetătorul își conturează subiectul cercetării - ceea ce, de fapt, se înțelege prin creativitate. De exemplu, E. Taylor, considerând creativitatea ca o soluție la probleme, identifică șase grupuri de definiții ale creativității: 1) definiții de tip „Gestalt”, care subliniază crearea unei noi integrități; 2) definiții axate pe „produsul final”, sau definiții „inovatoare”, care subliniază producția a ceva nou; 3) definiții „estetice” sau „expresive”, care pun accentul pe auto-exprimare; 4) definiții „psihanalitice” sau „dinamice” în care creativitatea este definită în termenii interacțiunii dintre „eu”, „el” și „super-eu”; 5) definiții în termenii „gândirii orientate spre decizie”, care subliniază nu atât decizia, cât procesul de gândire în sine; 6) diverse definiții care nu se încadrează în niciuna dintre categoriile de mai sus.

P. Torrance, după ce a analizat diverse abordări și definiții ale creativității, a identificat următoarele tipuri de definiții ale creativității: definiții bazate pe noutate ca criteriu pentru creativitate; definiții în care creativitatea este opusă conformității; definiții care includ un proces.

Omul de știință însuși propune definirea creativității ca proces, subliniind că, definind creativitatea ca proces, se pot ridica întrebări despre ce tip de persoană trebuie să fii pentru a realiza un astfel de proces, ce mediu îl promovează și ce produs este obținute ca urmare a finalizării cu succes a acestui proces.

Revigorarea conceptului original de abilități mentale și, în consecință, a supradotării mentale este de o mare importanță. După cum știți, mintea a fost considerată în mod tradițional nu acțiuni bazate pe imitație sau un anumit algoritm (care a fost detectat în principal folosind teste de inteligență), ci achiziționarea independentă de noi cunoștințe, descoperirea lor, transferul în situații noi, soluția unor noi probleme , adică creativitate (creativitate).

Acest concept se datorează în mare parte studiului problemelor gândirii productive din psihologia vest-europeană și americană (M. Wertheimer, D. Guilford, K. Dinker, W. Lowenfeld, W. Keller, K. Koffka, N. Mayer, L Szekeb, P. Torrens și alții), în psihologia rusă această direcție este reprezentată de lucrările S.A. Rubinstein, A.V. Brushlinsky, Z.I. Kalmykova, B.M. Kedrov, A.M. Matyushkin, O.K. Tikhomirov și dr.

Această direcție științifică leagă strâns conceptele de „personalitate creativă” și „personalitate supradotată”, contribuind la apariția conceptelor și a teoriilor științifice care le integrează.

Printre conceptele moderne străine de supradotare, cel mai popular este conceptul de supradotare de J. Renzul-li. Potrivit lui J. Renzulli, supradotarea este o confluență de 3 caracteristici: abilități intelectuale (depășind nivelul mediu), creativitate și perseverență (motivație orientată spre sarcini). În plus, cunoștințele (erudiția) și un mediu de susținere sunt luate în considerare în modelul său teoretic. Acest concept este foarte popular și este utilizat în mod activ pentru dezvoltarea problemelor aplicate. Pe

pe baza sa au fost dezvoltate multe versiuni modificate.

P. Torrens în propriul său concept folosește o triadă similară: creativitate, abilități creative, motivație creativă. Metodele de diagnosticare a creativității dezvoltate de el pe baza propriului său concept de supradotare sunt utilizate pe scară largă în întreaga lume în identificarea copiilor supradotați. Modelul său este în mare măsură similar cu cel al lui J. Renzulli.

În multe privințe, seamănă cu ideea lui J. Renzulli „Modelul multifactor al talentului” de F. Monks. Oferă parametri ușor diferiți: motivație, creativitate și abilitate excepțională (partea exterioară a talentului).

O altă versiune modificată și suplimentară a modelului lui J. Renzulli este propusă de D. Feldhusen: nucleul format din 3 cercuri care se intersectează (abilități intelectuale, creativitate și perseverență) ar trebui completat cu „Sunt un concept” și stima de sine.

Există, de asemenea, un model axat pe sarcini specific pedagogice. Conform acestei variante, trei niveluri se disting prin supradotație: genotipic, mental și fenotipic. La granița nivelurilor genotipice și mentale, există o triadă similară triadei din modelul lui D. Renzulli: creativitate, abilități peste medie, motivație. Astfel, modelul, axat în mod specific asupra sarcinilor pedagogice, subliniază importanța și necesitatea exclusiv a creativității ca caracteristică a unei personalități creative doar la primele două niveluri mai scăzute de supradotare, în timp ce la cel mai înalt nivel este necesară formarea personalității creative ea însăși ca fenomen integrativ pe mai multe niveluri.

Compatriot P. Torrens -V. Lowenfeld a fost unul dintre primii care au introdus conceptul de „inteligență creativă” în utilizarea științifică. Aceasta însemna un fel de conglomerare de abilități intelectuale și creative. Această idee a fost confirmată și dezvoltată în continuare în lucrare

tach A. Osborne, D. McKinnon, K. Taylor și alți cercetători. Acestea sunt modele conceptuale pentru rezolvarea unui număr de probleme psihologice și pedagogice aplicate.

După ce s-a prezentat ideea că creativitatea este inerent diferită de inteligență, interesul pentru studiile experimentale ale creativității a crescut semnificativ, iar numărul acestor studii a crescut semnificativ, începând cu lucrarea lui J. Guildford, care a prezentat conceptul gândirii divergente.

Cercetările efectuate au un lucru în comun: abilitatea de a crea este definită ca abilitatea de a crea ceva nou, original.

Din punctul nostru de vedere, prezența unui produs sau a unui mod de a rezolva o problemă este esențială în definirea creativității. W. A. Hennessey și T. M. Amabilé subliniază că, deși majoritatea autorilor consideră creativitatea ca pe un proces, definițiile lor folosesc cel mai adesea definițiile produselor ca semn al creativității. În majoritatea definițiilor creativității, aceste caracteristici ale unui produs sunt noutate și relevanță. În multe studii, acest „produs” este rezultatul efectuării testelor de creativitate; sau - este o evaluare de către experți a produselor, în timp ce autorii sunt cei mai preocupați de faptul că „majoritatea cercetătorilor, atât folosind teste de creativitate, cât și folosind evaluarea subiectivă a unui produs, nu au definiții operaționale clare”. Oamenii de știință observă că un produs sau idee este creativ în măsura în care experții spun că este creativ.

În general, trebuie remarcat faptul că problema personalității creative are o pronunțată natură interdisciplinară, necesitând o abordare polidisciplinară, integrativă, a considerației sale din partea cercetătorului. Fiind subiectul atenției multor oameni de știință autohtoni și străini din diferite domenii ale științei (filozofie, psihologie, pedagogie etc.) de-a lungul istoriei dezvoltării științei, conceptul de „personalitate creativă” nu a dobândit însă o singură versiune a definirea acestuia. Unii cercetători-cercetători o consideră în contextul unei personalități înzestrate, alții - ca un fenomen absolut independent, neasociat cu supradotarea și talentul.

LITERATURĂ

1. Dicționar pedagogic / ed. V.I. Zagvyazinsky, A.F. Zakirova. - M., 2008. - 352 p. - S. 233.

2. Selevko G. K Enciclopedia tehnologiilor educaționale: în 2 volume - M., 2006. - T. 2. - P. 96.

3. Dicționar al unui psiholog practic / comp. S. Yu. Golovin. - Minsk, Moscova, 2000 .-- 800 p. - S. 256.

Asfarov Oleg Georgievich, instituția de învățământ de stat a învățământului profesional secundar Colegiul regional Georgievsk „Integral”, Georgievsk, Teritoriul Stavropol, profesor; Solicitant pentru Departamentul de Teorie și Practică a Managementului Educației, Universitatea de Stat Stavropol. Sfera intereselor științifice este o persoană creativă, formarea și dezvoltarea unei persoane creative, activitățile instituțiilor sistemului de învățământ profesional pentru formarea și dezvoltarea unei persoane creative. [e-mail protejat]

În psihologia modernă, nu există o înțelegere fără echivoc a unui astfel de fenomen ca personalitatea, iar acest lucru este de înțeles, deoarece personalitatea este un concept capabil și multifacetic. În psihologie, există diferite abordări pentru înțelegerea personalității.

O persoană poate fi descrisă în funcție de motivele și aspirațiile sale care alcătuiesc conținutul „lumii sale personale”, adică un sistem unic de semnificații personale, modalități individuale individuale de a ordona impresii externe și experiențe interne.

Personalitatea este privită ca un sistem de trăsături, caracteristici relativ stabile, manifestate exterior ale personalității, care sunt imprimate în judecățile subiectului despre sine, precum și în judecățile altor oameni despre el.

Personalitatea este descrisă și ca „eu” activ al subiectului, ca un sistem de planuri, relații, direcții, formațiuni semantice care reglementează ieșirea comportamentului său dincolo de planurile inițiale.

Personalitatea este, de asemenea, considerată ca un subiect de personalizare, adică nevoile și abilitățile individului de a aduce schimbări la alți oameni.

Personalitatea este un concept social, exprimă tot ceea ce este supranatural, istoric într-o persoană. Personalitatea nu este înnăscută, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale.

Personalitatea este o formațiune specific umană, care este „produsă” de relațiile sociale, în care individul intră în activitatea sa. Faptul că în acest caz se schimbă și unele dintre caracteristicile sale ca individ, nu este o cauză, ci o consecință a formării personalității sale. Formarea unei personalități este un proces care nu coincide direct cu procesul unei vieți, schimbare naturală actuală a proprietăților naturale ale unui individ în cursul adaptării sale la mediul extern.

Personalitatea este un individ socializat, considerat din partea celor mai semnificative proprietăți sociale semnificative. Personalitatea este o particulă atât de intenționată, de auto-organizare a societății, a cărei funcție principală este implementarea modului individual de viață socială.

Într-una dintre primele lucrări generalizatoare despre psihologia personalității, AG Kovalev a propus să distingă trei formațiuni în personalitate: procese mentale, stări mentale și proprietăți mentale, iar BG Ananiev a prezentat ideea unei abordări integrate a formării personalității atunci când un „ set "de caracteristici, luate în considerare, se extinde semnificativ.

Problema structurii personalității a fost evidențiată în mod special de Platonov K.K., care a evidențiat în structura personalității diferitele sale structuri, a căror listă a variat, iar în ultima ediție a constat din patru substructuri, care sunt simultan nivelurile de formare a personalității:

substructură determinată biologic (care include temperament, sex, vârstă, uneori proprietăți patologice ale psihicului);

substructura psihologică, inclusiv proprietățile individuale ale proceselor mentale individuale care au devenit proprietăți ale personalității (memorie, emoții, senzații, gândire, percepție, sentimente și voință);

substructura experienței sociale (care include cunoștințe, abilități, abilități și obiceiuri dobândite de o persoană);

) substructura orientării personalității (în cadrul căreia există, la rândul său, o serie specială ierarhic interconectată de substructuri: impulsuri, dorințe, interese, înclinații, idealuri, o imagine individuală a lumii și cea mai înaltă formă de orientare - credințe).

În istoria psihologiei rusești, ideea esenței psihologice a unei persoane s-a schimbat de mai multe ori. Inițial, s-ar părea că cel mai fiabil mod de a depăși dificultățile teoretice asociate cu nevoia de a înțelege personalitatea ca categorie psihologică este enumerarea constituenților constitutivi ai personalității ca un fel de realitate psihologică. În acest caz, personalitatea acționează ca un set de calități, proprietăți, trăsături, caracteristici ale caracteristicilor psihicului uman. Academicianul A.V. Petrovsky a numit această abordare a problemei „a colecționarului”, deoarece în acest caz personalitatea se transformă într-un fel de „container”, un container care preia trăsăturile de temperament, caracter, interese, abilități etc. Sarcina psihologului în acest caz se reduce la catalogarea tuturor și identificarea unicității individuale a combinației sale în fiecare persoană individuală. Această abordare privește conceptul de personalitate de conținutul său categoric.

Deja în anii 60, psihologii și-au dat seama de nemulțumirea lor față de rezultatele acestei abordări. Problema structurării mai multor trăsături de personalitate era pe ordinea de zi. De la mijlocul anilor 60, s-au făcut încercări de a afla structura generală a personalității. Abordarea lui V.V. Platonov, care a înțeles o personalitate ca un fel de structură ierarhică biosocială, este foarte caracteristică în această direcție. Oamenii de știință au evidențiat următoarele substructuri: orientare, experiență (cunoștințe, abilități, abilități); caracteristicile individuale ale diferitelor forme de reflecție (senzație, percepție, memorie, gândire) și, în cele din urmă, proprietățile combinate ale temperamentului. Principalul dezavantaj al abordării indicate a fost că structura generală a personalității a fost interpretată în principal ca un anumit set de caracteristici biologice și determinate social. Drept urmare, problema relației dintre social și biologic în personalitate a devenit aproape principala problemă în psihologia personalității. Cu toate acestea, în realitate, biologicul, intrând în personalitatea unei persoane, devine social.

Până la sfârșitul anilor 70, orientarea către o abordare structurală a problemei personalității a fost înlocuită de o tendință de a utiliza o abordare sistemică. În acest sens, un interes deosebit este apelul la ideile lui A. N. Leontiev, ale cărui idei despre personalitate sunt descrise în detaliu în lucrările sale recente. Înainte de a trece la caracterizarea formării personalității, el formulează câteva premise generale pentru luarea în considerare a personalității în psihologie. Esența lor se reduce la faptul că formarea personalității este indisolubil legată de activitate. Cheia unei înțelegeri științifice a personalității poate fi doar studiul procesului de generare și transformare a personalității unei persoane în activitățile sale. Personalitatea apare într-un astfel de context ca, pe de o parte, o condiție de activitate și, pe de altă parte, ca produs al acesteia. Această înțelegere a acestei relații oferă o bază pentru formarea personalității: dacă personalitatea se bazează pe relația de subordonare a tipurilor de activitate umană, atunci baza pentru identificarea structurii personalității ar trebui să fie ierarhia acestor activități.

Să caracterizăm pe scurt particularitățile înțelegerii personalității de A.N. Leontiev. Personalitatea, în opinia sa, este o formațiune psihologică de un tip special, generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare are loc în ontogeneză. Este interesant de remarcat acele trăsături pe care AN Leontiev nu le-a atribuit personalității, în primul rând caracteristici umane determinate genotipic: constituția fizică, tipul sistemului nervos, temperamentul, forțele dinamice ale nevoilor biologice, înclinațiile naturale, precum și abilitățile, cunoștințele și abilitățile dobândite pe parcursul vieții.inclusiv cele profesionale. Lista este proprietățile individuale ale unei persoane. Conceptul de individ, conform AN Leontiev, reflectă, în primul rând, integritatea și indivizibilitatea unui individ separat al unei specii biologice date și, în al doilea rând, caracteristicile unui anumit reprezentant al speciei care îl disting de alți reprezentanți ai acestei specii . Proprietățile individuale, inclusiv cele determinate genotipic, pot varia în multe moduri pe parcursul vieții unei persoane, dar acest lucru nu le face personale. Personalitatea nu este o persoană îmbogățită de experiența anterioară. Proprietățile individului nu se traduc în proprietățile personalității. Deși transformate, ele rămân proprietăți individuale, nedefinind personalitatea emergentă, ci constituind premisele și condițiile pentru formarea ei.

O personalitate în psihologie este o calitate socială sistemică dobândită de un individ cu activitate obiectivă și comunicare și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ.

Ce este personalitatea ca calitate socială specială a unui individ? Toți psihologii ruși neagă identitatea conceptelor „individ” și „personalitate”. Conceptele de personalitate și individ nu sunt identice; aceasta este o calitate specială care este dobândită de un individ în societate, în totalitatea relațiilor sale care sunt sociale prin natură, în care individul este implicat ... personalitatea este o calitate sistemică și, prin urmare, „suprasensibilă”, deși purtătorul de această calitate este un individ complet senzual, trupesc, cu toate proprietățile sale înnăscute și dobândite ".

Acum este necesar să clarificăm de ce se vorbește despre personalitate ca fiind calitatea „suprasensibilă” a individului. Este evident că individul are proprietăți destul de senzoriale (adică accesibile pentru percepție cu ajutorul simțurilor): corporalitate, caracteristici individuale ale comportamentului, vorbire, expresii faciale etc. Cum se găsesc, deci, calități la o persoană care nu sunt percepute în forma senzorială imediată? Personalitatea întruchipează un sistem de relații, de natură socială, care se încadrează în sfera ființei individului ca fiind calitatea sa sistemică (divizată intern, complexă). Numai analiza relației „individ-societate” vă permite să dezvăluiți bazele proprietăților unei persoane ca persoană. Pentru a înțelege motivele pe care se formează aceste sau acele proprietăți ale unui individ, este necesar să se ia în considerare viața ei în societate, mișcarea ei în sistemul relațiilor sociale. Implicarea unui individ în anumite comunități determină conținutul și natura activităților pe care le desfășoară, cercul și metodele de comunicare cu alte persoane, adică trăsăturile vieții sale sociale, a stilului de viață. Dar modul de viață al indivizilor individuali, al anumitor comunități de oameni, precum și al societății în ansamblu, este determinat de sistemul de relații sociale. Psihologia poate rezolva această problemă numai în contact cu alte științe sociale.

Este posibil să se deducă direct caracteristicile psihologice ale acestei sau acelei personalități direct din legile socio-istorice? Este posibil să caracterizăm o personalitate doar văzând-o în sistemul relațiilor interpersonale, în activitatea colectivă comună, deoarece în afara colectivului, în afara grupului, în afara comunităților umane, nu există personalitate în esența sa socială activă.

Personalitatea fiecărei persoane este înzestrată numai cu combinația ei inerentă de trăsături și caracteristici care formează individualitatea ei - o combinație de caracteristici psihologice ale unei persoane care alcătuiesc originalitatea sa, diferența sa față de alte persoane. Individualitatea se manifestă în trăsături de caracter, temperament, obiceiuri, interese predominante, în calitatea proceselor cognitive, în abilități, stil individual de activitate. Așa cum conceptele de individ și personalitate nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, modelează unitatea, dar nu identitatea. Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul relațiilor interpersonale, ele se dovedesc a fi nesemnificative pentru evaluarea personalității individului și nu primesc condiții de dezvoltare, la fel cum doar trăsăturile individuale acționează ca și cele personale, în cea mai mare măsură „implicată” în activitatea care conduce pentru o anumită comunitate socială. Caracteristicile individuale ale unei persoane până la un anumit timp nu se manifestă în niciun fel, până când devin necesare în sistemul relațiilor interumane, al căror subiect este persoana dată ca persoană. Deci, individualitatea este doar unul dintre aspectele personalității unei persoane.

Revenind la întrebarea înțelegerii esenței personalității de către AV Petrovsky și VAPetrovsky, este necesar să ne oprim asupra unui alt aspect - înțelegerea lor a structurii personalității, atunci când este considerată o calitate sistemică „suprasensibilă” a individului . Având în vedere personalitatea din sistemul relațiilor subiective, ele disting trei tipuri de atribuire (atribuire, înzestrare) a ființei personale a individului (sau 3 aspecte ale interpretării personalității). Primul aspect al considerației este atribuirea personală intraindividuală: personalitatea este interpretată ca o proprietate inerentă subiectului însuși; personalul se dovedește a fi scufundare în spațiul interior al ființei individului. Al doilea aspect este atribuirea personală interindividuală ca mod de a înțelege personalitatea, atunci când „spațiul conexiunilor interindividuale” devine sfera definiției și existenței sale. Al treilea aspect al considerației este atribuirea personalității meta-individuale. Aici se atrage atenția asupra efectului pe care un individ îl are, de bunăvoie sau nu, prin activitatea sa (individuală sau comună) asupra altor persoane. Personalitatea este percepută dintr-un nou unghi de vedere: cele mai importante caracteristici ale ei, pe care au încercat să le vadă în calitățile individului, sunt propuse să fie căutate nu numai în sine, ci și în alte persoane. În acest caz, personalitatea acționează ca reprezentarea ideală a individului în alte persoane, personalizarea acestuia. Esența acestei reprezentări ideale constă în acele schimbări reale, eficiente în sfera intelectuală și afectiv-necesară a unei alte persoane, care sunt produse de activitatea subiectului sau de participarea acestuia la activități comune. „Alteritatea” unui individ în alte persoane nu este o amprentă statică. Vorbim despre un proces activ, un fel de continuare a sinelui în altul, în urma căruia personalitatea își găsește a doua viață la alți oameni. Desigur, o persoană poate fi caracterizată numai în unitatea celor trei aspecte de considerație propuse.

Cu o analiză consecventă a diferitelor abordări ale problemei formării personalității, formulată de L.S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, se poate concluziona că toate secțiunile științei psihologice consideră personalitatea ca fiind dată inițial în sistemul de legături și relații sociale, determinate de relațiile sociale și, mai mult, acționând ca subiect activ al activității. Cu alte cuvinte, atunci când se iau în considerare problemele de formare a personalității, nu se poate separa de luarea în considerare a problemelor grupului.

Personalitatea noastră depinde nu numai de ereditate. Experiența primilor ani din viața ei îi lasă o amprentă profundă. Se poate spune chiar că fazele prin care trece un copil în această perioadă „uitată” sunt cele mai importante pentru formarea personalității sale, pentru socializarea personalității.

În psihologie, există diferite abordări pentru înțelegerea personalității.
1. Personalitatea poate fi descrisă din partea motivelor și aspirațiilor sale care alcătuiesc conținutul „lumii sale personale”, adică un sistem unic de semnificații personale, modalități unice individual de a ordona impresii externe și experiențe interne.
2. Personalitatea este privită ca un sistem de trăsături, caracteristici relativ stabile, manifestate exterior ale individualității, care sunt imprimate în judecățile subiectului despre sine, precum și în judecățile altor oameni despre el.
3. Personalitatea este descrisă și ca „eu” activ al subiectului, ca un sistem de planuri, relații, direcții, formațiuni semantice, „reglând ieșirea comportamentului său dincolo de planurile originale”.
4. Personalitatea este, de asemenea, considerată ca un subiect de personalizare, adică nevoile și abilitățile unui individ de a provoca schimbări la alte persoane (199, pp. 17-18).

Personalitatea este un concept social, exprimă tot ceea ce este supranatural, istoric într-o persoană. Personalitatea nu este înnăscută, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale (53, p. 315).

O persoană este o persoană care are propria sa poziție în viață, la care a venit ca rezultat al multor munci conștiente. O astfel de persoană nu iese în evidență doar datorită impresiei pe care o face asupra altuia; se distinge în mod conștient de mediul înconjurător. El arată independență de gândire, non-banalitate a sentimentelor, un fel de concentrare și pasiune interioară. Profunzimea și bogăția unei personalități presupune profunzimea și bogăția legăturilor sale cu lumea, cu alți oameni; întrerupând aceste legături, autoizolarea o devastează. O persoană este doar o persoană care se raportează într-un anumit mod la mediu, stabilește conștient această atitudine în așa fel încât să se manifeste în întreaga sa ființă (216, p. 676-679).

Personalitatea este o formațiune specific umană, care este „produsă” de relațiile sociale, în care individul intră în activitatea sa. Faptul că în acest caz se schimbă și unele dintre caracteristicile sale ca individ, nu este o cauză, ci o consecință a formării personalității sale. Formarea unei personalități este un proces care nu coincide direct cu procesul unei vieți, schimbare naturală continuă a proprietăților naturale ale unui individ în cursul adaptării sale la mediul extern (144, p. 176-177).

Funcțiile regulatorului de comportament al unei persoane sunt îndeplinite de viziunea ei asupra lumii, orientare, caracter și abilități.

Personalitatea nu este doar intenționată, ci și un sistem de auto-organizare. Obiectul atenției și activității sale nu este doar lumea externă, ci ea însăși, care se manifestă prin sentimentul de „eu”, care include idei despre sine și stima de sine, programe de auto-îmbunătățire, reacții obișnuite la manifestarea unele dintre calitățile ei, capacitatea de auto-observare, introspecție și autoreglare (74, p. 37-44).

Ce înseamnă să fii persoană? A fi persoană înseamnă să ai o poziție activă în viață, despre care poți spune acest lucru: stau pe asta și nu pot face altfel. A fi persoană înseamnă a face alegeri care decurg dintr-o necesitate internă, a evalua consecințele unei decizii luate și a le ține. răspunsul pentru tine și societatea în care trăiești. A fi persoană înseamnă a-ți construi în mod constant pe sine și pe ceilalți, deținerea unui arsenal de metode și mijloace cu care se poate stăpâni propriul comportament, subordonându-l puterii. A fi persoană înseamnă a avea libertatea de a alege și a-și purta povara de-a lungul vieții (24, p. 92).

În psihologie, există multe încercări de a identifica nucleul personalității. Abordările disponibile pot fi sistematizate după cum urmează.
1. Separarea substanțială a conceptelor de „om”, „individ”, „subiect de activitate”, „individualitate” (în sensul unicității, unicității fiecărei persoane) și „personalitate”. În consecință, este imposibil să reducem conceptul de „personalitate” la conceptele de „persoană”, „individ”, „subiect”, „individualitate”, deși, pe de altă parte, personalitatea este atât o persoană, cât și un individ, și un subiect și o individualitate, dar numai în măsura din partea care caracterizează toate aceste concepte din punctul de vedere al implicării unei persoane în relațiile sociale.
2. Este necesar să se facă distincția între înțelegerea „expansivă” a personalității, atunci când personalitatea este identificată cu conceptul de persoană și înțelegerea „summit”, când personalitatea este privită ca un nivel special al dezvoltării sociale umane.
3. Există diferite puncte de vedere asupra relației dintre dezvoltarea biologică și socială la individ. Unele includ organizarea biologică a unei persoane în conceptul de personalitate. Alții consideră biologicul ca fiind condiții date pentru dezvoltarea unei personalități, care nu determină trăsăturile sale psihologice, ci acționează doar ca forme și metode de manifestare a acestora (A. N. Leont'ev).
4. Oamenii nu se nasc, devin o persoană; personalitate
se formează relativ târziu în ontogenie.
5. Personalitatea nu este un rezultat pasiv al influenței exterioare asupra copilului, ci se dezvoltă în procesul propriei sale activități (180, pp. 25-27).

Dezvoltare personala. O personalitate nu se poate dezvolta doar în cadrul proceselor de asimilare, consum, dezvoltarea acesteia presupune mutarea nevoilor către creație, care singură nu cunoaște limite (144, p. 226).

Există două tipuri de modele de dezvoltare a personalității legate de vârstă:
1) tipare psihologice de dezvoltare a personalității, a căror sursă este contradicția dintre nevoia individuală a individului (necesitatea de a fi persoană) și interesul obiectiv al comunităților care fac referire pentru ca acesta să accepte doar acele manifestări ale individualității care corespund sarcini, norme, valori și condiții pentru dezvoltarea acestor comunități;
2) tiparele dezvoltării personalității atât ca urmare a intrării în noi grupuri a acesteia, care devin de referință pentru individ, acționând ca instituții ale socializării sale (familie, grădiniță, școală, colectiv de muncă etc.), cât și ca urmare a schimbări în pozițiile sale sociale în cadrul unui grup relativ stabil.

Trecerea la etapa de vârstă următoare nu este spontană, este determinată de particularitățile dezvoltării societății, care stimulează formarea motivației corespunzătoare la copil (198, p. 19-26).

Dezvoltarea unei personalități este în mod necesar asociată cu autodeterminarea acesteia, cu tipul și metoda de rezolvare a contradicțiilor cu realitatea socială, cu propria viață și cu oamenii din jurul ei.

Nivelul inițial al organizării vieții și al calității personalității este, cum ar fi, dizolvarea personalității în evenimentele vieții. Apoi, la nivelul următor, personalitatea începe să iasă în evidență, autodeterminată în raport cu evenimentele; aici variabilitatea personalității, paralelă cu variabilitatea evenimentelor, încetează deja. La cel mai înalt nivel, personalitatea nu este doar auto-determinată în raport cu cursul evenimentelor individuale, cu una sau alta dintre propriile sale acțiuni, dorințe etc., ci și în raport cu cursul vieții în ansamblu. Personalitatea începe să-și urmărească din ce în ce mai consecvent și definitiv propria linie în viață, care are propria logică, deși nu duce neapărat la succesul extern sau la satisfacerea așteptărilor sociale (4, p. 34-36).

Abordarea colecționarului. Este legat de faptul că în psihologie s-a schimbat ideea esenței categoriei psihologice a personalității. Inițial, ideea sa se baza pe enumerarea părților constitutive care formează personalitatea ca un fel de realitate psihică. În acest caz, personalitatea acționează ca un set de calități, proprietăți, trăsături, trăsături ale psihicului uman. Această abordare a fost numită de A.V. Petrovsky „colecționar”. Personalitatea se transformă într-un fel de container, categoria personalității își pierde esența psihologică.

Orez. 4. Substructurile de bază ca niveluri de personalitate conform KK Platonov

Abordare structurală... În anii 60 ai secolului XX, a existat o întrebare cu privire la structurarea a numeroase calități personale. De la mijlocul anilor 60, s-au făcut încercări de a afla structura generală a personalității. În acest sens, abordarea lui K.K. Platonov, care a înțeles prin personalitate o anumită structură ierarhică bio-psiho-socială, este foarte caracteristică. El a identificat substructuri în acesta: orientare, experiență (cunoștințe, abilități și abilități), caracteristici individuale ale diferitelor forme de reflecție (senzație, percepție, memorie, gândire), proprietăți combinate ale temperamentului (Fig. 4).

Abordarea sistemelor. Ideile lui A. N. Leontiev prezintă cel mai mare interes în conceptul de abordare sistemică. Personalitatea, în opinia sa, este o formațiune psihologică de un tip special, generată de viața în societate. Subordonarea diferitelor activități creează fundamentul personalității, a cărui formare are loc în procesul de dezvoltare socială (sociogeneza). El nu a atribuit caracteristicile umane determinate genotipic conceptului de personalitate (constituție, tip de sistem nervos, temperament, nevoi biologice, afectivitate, înclinații naturale, precum și achiziții pe viață ale ZUN, inclusiv cele profesionale). Categoriile enumerate mai sus constituie proprietățile individuale ale unei persoane. Conceptul de individ conform lui A. N. Leontiev reflectă integritatea și indivizibilitatea unei anumite persoane ca individ separat al unei specii biologice date, distingându-l de reprezentanții altor specii. El credea că proprietățile individuale se pot schimba de multe ori pe parcursul vieții unei persoane, dar de aici nu devin personale. Proprietățile individului nu trec în proprietățile personalității, chiar și atunci când sunt transformate rămân proprietăți individuale, constituind doar condițiile prealabile și condițiile pentru dezvoltarea personalității. Ideile au fost continuate de A.V. Petrovsky (personalitatea este o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitatea și comunicarea obiectivă, nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ).

Potrivit lui I. B. Kotova, în Rusia existau patru moduri de existență dezvoltate istoric ale ideii de personalitate sau patru tipuri de construire a cunoștințelor științifice despre individ.

1. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea Transformarea unei persoane într-o personalitate este un rezultat dezirabil din punct de vedere social al dezvoltării. Aceasta este perioada de apariție a conceptelor psihologice și filozofice integrale ale personalității, printre care se remarcă conceptele lui V.M. Behterev, M.M. Bakhtin, A.F. Lazursky, S.L. Frank. Problemele legate de alocarea unităților sistemului de cunoaștere umană, în special, unicitatea și individualitatea individului, aspecte de caracterologie, au fost dezvoltate activ.

2.30-60 Secolul XX Conservarea esenței individului într-o coliziune cu societatea. Principiul personal a fost apărat activ de S. L. Rubinstein, B. G. Ananiev, K. K. Platonov.

3. Mijlocul anilor '60 - sfârșitul anilor '80 Secolul XX Perioada de creare a conceptului „noului om sovietic”, a cărui nevoie a fost determinată de ordinea ideologică a PCUS. Toată psihologia, și mai presus de toate psihologia personalității, a pierdut adevăratul subiect al cercetării sale, lucru confirmat de B. G. Ananiev: „Câmpul psihologiei personalității în starea sa actuală este o formare foarte vagă în structura științei psihologice”.

4.Anii '90 Secolul XX... Personalitatea devine din nou măsura și baza tuturor fenomenelor psihologice. Aceasta este o perioadă de explorare a noilor fațete ale personalității: lumea spirituală, activitatea neadaptativă, sfera valorică-semantică, personalizarea. Lucrările lui A. G. Asmolov, B. S. Bratus, D. A. Leontyev, A. B. Orlov, V. A. Petrovsky au devenit izbitoare în această privință.

În ciuda istoriei sale îndelungate, psihologia personalității rămâne, din păcate, la nivelul psihologiei descriptive. Psihologia modernă a personalității este mai des prezentată ca istoria conceptelor psihologice și a teoriilor personalității, adică, de fapt, este istoria psihologiei. Până în prezent, problemele determinării statutului disciplinar al psihologiei personalității, căutarea semnelor unei teorii psihologice generale a personalității, structura acesteia, caracteristicile, categoriile de dezvoltare, precum și definițiile personalității, rămân controversate.

Definiții ale personalității.În știința psihologică modernă nu există neambiguitate și nici măcar consistență elementară în înțelegerea termenului „personalitate”. Adesea există o confuzie a conceptului de „personalitate” cu conceptele de „individ”, „persoană”, „individualitate”, „subiect de activitate”, „caracter”, „temperament”. Mai mult, fiecare cercetător își pune accentul pe acest amestec.

Unul dintre fondatorii definiției personalității sub aspect psihologic este considerat a fi Gordon Allport... După ce a propus aproximativ 50 de definiții, în 1937 s-a bazat pe faptul că personalitatea este o organizație dinamică într-o persoană a acelor sisteme mentale și fiziologice care îi determină gândirea și comportamentul.

Astăzi în psihologie există multe definiții diferite ale personalității. Se pot distinge următoarele definiții principale:

· Multe caracteristici;

· Un anumit tip (combinație de tipuri) asociat cu anumite trăsături caracteristice ale comportamentului;

· Sistem de construcții;

· Sistemul de semnificații personale;

· Subiectul relațiilor;

· Calitatea socială a unei persoane;

Unele unități psihofiziologice, inclusiv mediul fizic și social;

· Sinele activ al subiectului etc.

Personalitatea este definită în mod tradițional ca o sinteză a tuturor caracteristicilor unui individ într-o structură unică, care este determinată și modificată ca urmare a adaptării la un mediu în continuă schimbare și este formată în mare parte din reacțiile altora la comportamentul unui individ dat . Astfel, personalitatea are o natură socială, relativ stabilă și apare în formare psihologică in vivo, care este un sistem de relații motivaționale-de nevoie care mediază interacțiunea unui subiect și a unui obiect (A.B. Orlov).

Dicționarul psihologic ne oferă următoarea definiție: „Personalitatea este o latură socială, o calitate socială la o persoană. Aceasta este o persoană specifică, un reprezentant al anumitor comunități sociale (națiune, clasă, colectiv), angajată în anumite tipuri de activități, realizându-și atitudinea față de mediu și având propriile sale caracteristici individuale. "

Potrivit unuia dintre manualele moderne de psihologie generală, o personalitate „este o persoană specifică, luată în sistemul caracteristicilor sale psihologice stabile stabilite social, care se manifestă în legături și relații sociale, determină acțiunile sale morale și sunt esențiale pentru el însuși și cei din jurul lui ".

DA. Leontiev consideră personalitatea ca o structură care reglementează relațiile vieții umane. „Personalitatea ca formație psihologică, ca sistem de reglementare este constituită de funcțiile subiectului care se separă de lumea înconjurătoare, izolând, prezentând și structurând relațiile sale cu lumea și subordonându-și viața structurii stabile a acestor relații, spre deosebire de la impulsuri de moment și stimuli externi ". Relațiile de viață sunt definite aici ca relația existentă în mod obiectiv a unei persoane cu lumea, disponibilă pentru analiză nu numai subiectului său, ci și unui observator extern. Oportunitatea pentru o persoană de a-și deschide relațiile de viață apare în experiențele sale, experiențele manifestă aceste relații de viață.

În majoritatea definițiilor, o persoană este înțeleasă ca o persoană în ansamblul calităților sale sociale și vitale dobândite de aceasta în procesul de dezvoltare socială. Unii autori se referă, de asemenea, la personalitate ca trăsături ale organizării psihofiziologice și constituționale a unei persoane, dar noi, în urma lui A. N. Leontiev, D. A. Leontiev, V. S. Merlin, credem că sunt doar condiții prealabile care afectează unele caracteristici ale personalității, dar nu sunt legate de personalitate aceste caracteristici constituie proprietățile individuale ale unei persoane. Cel mai adesea, conținutul acestui concept include proprietățile stabile ale unei persoane, care determină acțiuni semnificative în raport cu alte persoane.

Diferența de abordare a înțelegerii personalității se datorează complexității și ambiguității însuși fenomenului „personalității”. Există multe teorii ale personalității. Fiecare dintre teorii vede și construiește personalitatea în felul său, concentrându-se pe unele dintre aspectele sale și lăsându-le pe altele în afara parantezelor (sau oferindu-le un rol secundar).

Potrivit autorilor monografiei „Teoria personalității” Hjell și Ziegler, „nici o teorie remarcabilă nu poate fi pe deplin și corect înțeleasă” în raport cu definiția naturii umane, „diferențele dintre teorii reflectă diferențe mai fundamentale între creatorii lor. "

Kjell și Ziegler, după ce au analizat cele mai faimoase teorii psihologice ale personalității, oferă 9 scale bipolare care exprimă principalele dispoziții despre natura umană a diferitelor școli și direcții:

1. Libertate - Determinism (responsabilitate).
2. Raționalitate - iraționalitate.
3. Holism (integritate) - Elementalism.
4. Constituționalism (biologic) - ecologism (social).
5. Variabilitate (evoluționism) - Imuabilitate.
6. Subiectivitate - Obiectivitate.
7. Proactivitate (factori interni de dezvoltare) - Reactivitate (comportament - reacție la stimuli externi).
8. Cognizabilitate - Incognoscibil.
9. Homeostazie (menținerea echilibrului intern) - Heterostază (creștere personală și auto-dezvoltare).

Aceste scale reprezintă polii extremi, la care sunt respectați reprezentanții diferitelor teorii psihologice ale personalității. Mai mult, acești poli, de regulă, sunt opuși unul față de celălalt, când unii oameni de știință se bazează pe unul dintre ei, în timp ce alții apără sensul predominant al opusului. Dar o altă interpretare a acestor scale este posibilă în cadrul principiului dezechilibrului stabil.

Geneza dezvoltării umane propriu-zise se datorează interacțiunii principiilor opuse. O astfel de interacțiune dă naștere la complexitatea și inconsecvența vieții și comportamentului mental al unei persoane. Și această interacțiune este generată de o stare de dezechilibru dinamic, în care există două principii opuse, care determină mișcarea de-a lungul căii dezvoltării mentale umane și a integrității acesteia. Putem spune că starea de dezechilibru dinamic este potențialul dezvoltării umane.

Puteți identifica posibile metapoziții în interpretarea personalității:

Personalitatea ca profil al trăsăturilor psihologice (teoria factorului Cattell al trăsăturilor, teoria dispozițională a personalității a lui Allport, teoria factoriei Eysenck a personalității)
Personalitatea ca experiență a unei persoane (teoria psihanalitică a lui Freud despre personalitate, comportamentism, parțial (dacă ne referim la experiență internă, experiențe personale) psihologie umanistă, cercetare a personalității în contextul unei căi de viață)
· Personalitatea ca temperament și vârstă (teorii ale personalității de Eysenck și Erickson).
· Personalitatea ca ansamblu interiorizat al relațiilor sociale (~ toate teoriile psihologiei sovietice: Vygotsky, Leontiev, Rubinstein, Platonov).
3. Conceptul de „individ” și caracteristicile sale
4. Esența și conținutul conceptului de „individualitate”
5. Problema corelării conceptelor „personalitate”, „individ”, „individualitate”

Toate cunoștințele psihologice într-un fel sau altul se referă la probleme personale, contribuie la înțelegerea personalității. Complexitatea acestui fenomen se explică prin faptul că nu numai că există o teorie unificată a personalității, dar, în consecință, nu există o definiție unificată, general acceptată a personalității.

Cuvântul „personalitate” în sine, ca multe alte concepte psihologice, este utilizat pe scară largă în comunicarea de zi cu zi. Când vor să caracterizeze un subiect, vorbesc deseori despre el ca pe o persoană, apoi ca pe un individ, apoi ca pe un individ. Dar aceste concepte sunt diferite, deși conțin multe în comun.

3. Un individ este o persoană specifică, un reprezentant separat al unui gen biologic, un individ. Acestea. conceptul de „individ” cuprinde un element biologic. Proprietățile naturale ale omului se împart în: vârstă, sex, neurodinamic și constituțional.

Individul este punctul de plecare pentru formarea personalității. Personalitatea va fi atunci rezultatul dezvoltării individului, cea mai completă întruchipare a tuturor calităților umane. Premisele naturale prin ele însele nu determină trăsăturile de personalitate.

Importanța proprietăților individuale, dar nu de la sine, ci reflectată în conștiința subiectului, este evidențiată de reflecții inspirate de dezvoltarea rapidă a ingineriei genetice și a capacităților sale de a proiecta corpul uman în conformitate cu parametrii dați. Deci, dacă o persoană în creștere află despre procedura de proiectare pe care i-au supus-o alte persoane pentru a schimba structura genetică, atunci perspectiva unei ființe create artificial poate suplini percepția unei persoane despre sine ca o ființă corporală în creștere naturală. Reificarea vieții umane duce la transformarea unei persoane într-un lucru, într-un obiect de manipulare. Pentru o dezvoltare eficientă, o persoană trebuie să fie autentică și conștientă de această autenticitate, să aibă o certitudine față de ființa sa corporală.

Dar trebuie să ne amintim, de asemenea, că individul nu este doar un pachet de nervi, un sistem de mușchi și circulație a sângelui. Corporația umană este supusă legilor vieții psihologice, vieții spiritului. Această idee s-a dovedit a fi corectă în condiții extreme.

Corporația umană, precum și esența sa psihologică, a suferit în mare măsură „cultură”. Lăsat singur, corpul copilului ar rămâne un organism pur biologic - un animal: un bebeluș care nu are rădăcini în societate nu se va ridica și nu va merge niciodată. Copilul este forțat să meargă drept pentru a-și elibera membrele din față pentru muncă (și numai pentru a-i). pentru funcțiile impuse de condițiile culturii, formele obiectelor create de om pentru om și necesitatea de a manipula aceste obiecte într-un mod uman. La fel se întâmplă cu aparatul articulator și cu organele vizuale. De la naștere, ei nu sunt organe ale personalității umane, pot deveni astfel doar în procesul de utilizare a programului lor cultural. Cultura, stilul de viață, natura relației unei persoane cu alte persoane îi schimbă fizicitatea, aspectul.

4. Individualitatea este unicitatea, originalitatea, identitatea unei persoane, care se realizează în proiectarea și alegerea căii sale de viață, realizată pe baza valorilor inerente unei socioculturi date. Individualitatea este o persoană în toată originalitatea și calitățile și proprietățile sale fizice și fiziologice, psihologice și sociale. Individualitatea este diferența unei persoane față de ceilalți, izolarea sa de lumea de felul său.

Indivizii nu se limitează la oameni. Toată lumea știe cât de diferite sunt animalele de companie între ele - câini, pisici: fiecare are nu numai aspectul său, ci și propria „dispoziție”. Cu toate acestea, nimeni nu vorbește niciodată despre personalitatea unui câine ciobănesc foarte inteligent.

Nu există nicio îndoială că toți nou-născuții seamănă doar la prima vedere. De fapt, fiecare dintre ei este deja un individ, dar, desigur, nu încă o persoană. O persoană devine o persoană și nu este născută de ea. După cum spune psihologul Asmolov, „oamenii se nasc, devin o persoană și apără individualitatea”.

Cuvintele lui Asmolov conțin o altă diferență importantă între individualitate și personalitate: individualitatea se formează și se dezvoltă prin autodeterminare și chiar prin izolarea unei persoane de societate și personalitate - prin acceptarea individului a rolurilor sociale, normelor și regulilor de comportament dezvoltate. Personalitatea este o personificare a relațiilor sociale, iar individualitatea este o separare de aceste relații.

Ascultându-te într-o anumită situație de viață pentru a determina, a nu rata ceva important în acest moment al vieții tale, a nu-ți fi dor de tine - toate acestea sunt formarea individualității. Slobodchikov și Isaev scriu: „Dacă personalitatea este definiția poziției unei persoane în relațiile cu ceilalți, atunci individualitatea este definiția propriei poziții în viață, însăși certitudinea în propria viață. Dacă o persoană apare în întâlnirea unei persoane cu alte persoane, atunci individualitatea este o întâlnire cu sine, cu sine ca Celălalt, care acum nu coincide nici cu sine, nici cu ceilalți în conținutul de bază al vieții trecute. "

Întâlnirea cu sine permite unei persoane să-și găsească propriul mod de viață, ireductibil la diferite modele și scenarii. Expresia comună „a fi tu însuți”, evident, înseamnă să trăiești în concordanță cu esența ta, să trăiești în singurul mod potrivit pentru mine. Unicitatea și unicitatea aspectului unei persoane, abilitățile sale, experiențele sale, unicitatea stilului său de activitate, comunicare și mod de gândire - toate acestea determină singurul mod de viață. Și soarta unei persoane, care este, de asemenea, unică.

S-ar putea pune întrebarea: care este semnificația evolutivă a individualității unei persoane? Asmolov oferă răspunsul: „... În spatele manifestărilor individualității se găsesc potențialitățile liniilor nesfârșite ale procesului evolutiv creativ al vieții”. Datorită indivizilor, societatea se modernizează și se dezvoltă.

Individualitatea presupune nu numai unicitatea, ci și un anumit nivel de dezvoltare a conștiinței de sine, întruchiparea forțelor mentale și creative în activitatea principală a vieții cuiva. Prin urmare, individualitatea este autorul propriei vieți, atunci când o persoană se poate „spune pe sine”, așa cum a spus Buyakas, pentru a se dezvălui în toată plinătatea sa unică. Cu toate acestea, orice persoană, indiferent de realizări sau fapte, statut sau educație, dorită sau nu, este diferită de ceilalți. Și, prin urmare, individualitatea este tovarășul său constant.

Diferențele în formarea individualității și personalității nu fac decât să sublinieze interdependența lor. La urma urmei, individualitatea include nu numai trăsăturile unice ale funcționării corpului, ci și proprietățile unice ale personalității. Acest lucru permite determinarea personalității prin individualitate. „Personalitatea”, scrie Golubeva, „este o individualitate integrală în conținutul și calitatea sa socială”.

Personalitatea este o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitate obiectivă și comunicare și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ.

Acestea. cel mai adesea cuvântul „personalitate” denotă individualitate în legăturile și relațiile sale sociale. Personalitatea apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale a unei persoane, adică fixează tot ceea ce este supranatural într-o persoană, dobândit ca urmare a unei istorii individuale a vieții printre alți oameni. Prin urmare, persoana poate fi înțeleasă numai atunci când se consideră individul în societate și chiar într-un context mai larg - ca „ființă a unei persoane în lume”.

După cum a remarcat celebrul filosof Ilyenkov, „personalitatea umană poate fi considerată pe bună dreptate ca o singură întruchipare a culturii, adică universal la om ". „Corpul” unei persoane este corpul anorganic al culturii ca mod și formă de existență umană. În afara contextului vieții sociale, culturale, este imposibil să răspundem la întrebarea ce este o persoană. Condiționarea socioculturală a personalității se manifestă prin faptul că în corpul însuși nu apare nici o acțiune specifică umană, deoarece în gene, sunt programate doar acele funcții ale corpului uman care asigură o existență pur biologică, dar în niciun caz forma sa socio-umană.

„Conceptul de„ personalitate ”este ... un concept social, reflectat”, a remarcat Vygotsky, „bazat pe faptul că copilul aplică lui însuși metodele de adaptare pe care le folosește în raport cu ceilalți. De aceea putem spune că personalitatea este socială în noi ". Și încă ceva: „Personalitatea ... nu este înnăscută, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale, prin urmare,„ personalitatea ”este un concept istoric. Acesta îmbrățișează unitatea comportamentului, care se caracterizează prin semnul stăpânirii ".

„Personalitatea a existat și există într-un spațiu complet real, unde există toate acele lucruri despre care și prin care corpul uman este conectat cu corpul altei persoane„ ca într-un singur corp ”, așa cum spunea Spinoza la vremea sa, într-un singur „Ansamblu”, așa cum a preferat să spună Marx, într-o singură formațiune cultural-istorică, așa cum vom spune astăzi - într-un „corp” creat nu de natură, ci de munca oamenilor care transformă această natură în propriul „corp anorganic” . "

Cu toate acestea, esența unei personalități specifice, luate separat, include doar acea parte a întregii totalități a relațiilor sociale, în care o persoană este inclusă în procesul real al vieții sale. Existent obiectiv într-un sistem de diverse relații sociale, o persoană este inclusă în ele în moduri diferite. Unicitatea unei anumite personalități se manifestă tocmai în alegerea, selecția acelor sfere ale experienței sociale, acele activități, acele relații pe care persoana le însușește, le face proprii.

Rezvitsky: „Dacă un individ uman nu poate deveni o persoană fără a-și asimila esența socială, atunci o persoană nu își poate dobândi ființa independentă fără a deveni un individ. Astfel, personalitatea este socială în esența sa, dar individuală în modul său de existență. Reprezintă unitatea socialului și a individului, esența și existența. "

O personalitate presupune un anumit nivel de dezvoltare mentală, atunci când o persoană și-a format propriile opinii și atitudini, principii și poziții, cerințe morale și aprecieri care o fac relativ stabilă și independentă de influențele de mediu străine propriilor sale credințe, din situații private și stimuli . Personalitatea unei persoane este cel mai generalizat sistem mental din viața sa. O persoană nu moștenește o personalitate, ci o devine pe măsură ce se dezvoltă, în procesul de comunicare cu alte persoane și de îmbogățire cu experiența generațiilor anterioare.

O caracteristică necesară a unei personalități este activitatea sa. O persoană la acest nivel de dezvoltare este capabilă să influențeze în mod conștient realitatea înconjurătoare, să o schimbe în scopuri proprii, precum și să se schimbe pe sine însuși pentru a fi cauza sa, așa cum au scris filozofii antici.

O persoană care este o persoană are un nivel de dezvoltare mentală care îl face capabil să-și controleze comportamentul și activitățile și, într-o anumită măsură, dezvoltarea sa mentală. Această caracteristică ar trebui luată în considerare pentru a nu reduce înțelegerea personalității doar la totalitatea rolurilor sociale asimilate de aceasta. Stirlitz a jucat perfect rolul unui ofițer german, cetățean al Germaniei naziste, dar adevărata lui personalitate s-a exprimat în altceva.

Este posibilă și o altă situație: ștampile externe, masca este lipită pe față atât de ferm încât nu poate scăpa de ea. O deghizare poate înlocui o persoană (nu un câine care dă din coadă, ci coada unui câine).

Persoana se caracterizează nu prin rolul în sine, ci prin atitudinea sa față de acest rol, independență și responsabilitate în îndeplinirea prescripțiilor sale, precum și o alegere conștientă a unui anumit rol din gama celor disponibile. Acestea. ceea ce este important nu este atât rolul, cât și purtătorul acestuia. În îmbogățirea rolului și a lumii înconjurătoare în ansamblu, semnificația individului stă. O astfel de înțelegere a personalității ne permite să privim o persoană ca depășind barierele limitărilor sale naturale și sociale ale ființei. De aici convingerea că nu natura îi face pe oameni, ci oamenii se fac pe ei înșiși, că personalitatea nu este ceea ce mediul a făcut unei persoane, ci ceea ce a făcut o persoană pentru sine. Această idee este exprimată splendid prin formula lui Hegel: „Circumstanțele sau motivele domină o persoană numai în măsura în care el însuși le permite”.

Un alt aspect: personalitatea este inclusă în procesul de creație, este inseparabilă de creativitate. În acest sens, spune Davydov, un simplu muncitor, datorită faptului că înmulțește pușculița bogăției publice, este o persoană. Cea mai răspândită, cea mai masivă este creativitatea în domeniul moralității, deoarece fiecare individ de fiecare dată din nou și pentru prima dată trebuie să facă descoperiri ale ordinii morale, rezolvând coliziunile vieții morale într-un mod uman demn.

Deci, toată lumea are ocazia să se gândească: sunt o persoană sau încă nu. Și sunt oferite criterii clare: aveți propriile convingeri, nu vă referiți la faptul că cineva v-a influențat cumva în mod greșit și v-a condus în direcția greșită. Influențați-vă și conduceți-vă, schimbați-vă, ajustați-vă la ideal. Dacă, desigur, îl ai, dacă ești ... o persoană. A fi persoană înseamnă a face o alegere, a suporta povara responsabilității pentru o anumită mișcare socială, intelectuală. Pierderea independenței în viață face o persoană complet impersonală; cu manifestarea sa slabă, putem vorbi despre o personalitate slabă sau pasivă.

„Dacă personalitatea este definiția poziției unei persoane în relațiile cu ceilalți, atunci individualitatea este definiția propriei poziții în viață, însăși certitudinea în propria viață. Dacă o persoană apare în întâlnirea unei persoane cu alte persoane, atunci individualitatea este o întâlnire cu sine, cu sine ca Celălalt, care acum nu coincide nici cu sine, nici cu ceilalți în conținutul de bază al vieții trecute. "

Acea. vedem că dezvoltarea personalității unei persoane poate fi reprezentată ca procesul de intrare a acesteia într-un nou mediu social și de integrare în acesta. Personalitatea apare datorită altor persoane conform principiului „din afară - din interior” (interiorizare), iar apoi poate exista și se poate dezvolta datorită participării sale la viața societății și influenței asupra altor oameni conform principiului „din interior - din exterior "(exteriorizare). Și dacă vorbim despre dezvoltarea proprietăților personale, atunci, potrivit lui Ananyev, principala formă a dezvoltării lor este „calea vieții unei persoane în societate, biografia sa socială”.

6. Abordări structurale și sistemico-structurale ale studiului personalității

Complexitatea și ambiguitatea personalității sunt explicate cel mai convenabil prin conceptul de „sistem”. Personalitatea este deci cea mai complexă formațiune, care este un sistem.

Știm deja bine că este imposibil să echivalăm conceptele de „personalitate” și „persoană”, „personalitate” și „individ”. Desigur, așa cum Petrovsky și Yaroshevsky scriu în lucrarea lor „Fundamentele psihologiei teoretice”, „soma unui individ, sistemul său endocrin, avantajele și defectele organizării sale fizice afectează cursul proceselor sale mentale, formarea caracteristicilor mentale . Dar nu rezultă din aceasta că „un sfert” sau „o treime” din personalitatea sa - ca substructură specială - ar trebui să fie dedicată biologiei. Biologic, intrând în personalitatea unei persoane, devine social, trece în social. De exemplu, patologia cerebrală dă naștere unor trăsături psihologice determinate biologic la o persoană, în structura personalității sale, dar acestea devin trăsături de personalitate, trăsături specifice de personalitate sau nu devin determinate social. A fost acest individ ca persoană pur și simplu cu handicap mental sau a devenit un venerat „sfânt prost”, „binecuvântat”, adică un fel de personalitate istorică, ale cărei profeții din timpurile străvechi ascultau oamenii, depindea de mediul istoric în care trăsăturile sale psihologice individuale erau formate și manifestate. "

De aceea, în istoria psihologiei, orientarea către o abordare structurală a problemei personalității este înlocuită de tendința de a folosi o abordare sistemică.

Dar ce este acea calitate sistemică psihologică specială care nu poate fi redusă la calitățile individuale, naturale ale unei persoane? Potrivit lui Leontiev, „problema personalității formează o nouă dimensiune psihologică: alta decât dimensiunea în care sunt efectuate studiile anumitor procese mentale, proprietăți individuale și stări ale unei persoane; este un studiu al locului, poziției sale în sistem, care este un sistem de relații publice, comunicări care i se deschid; acesta este un studiu despre ce, pentru ce și cum o persoană folosește ceea ce îi este înnăscut și dobândit de el ... ”Astfel, proprietatea căutată de formare a sistemului este medierea activității relațiilor interpersonale.

Prin aderarea la rețeaua de relații sociale, fiind un participant activ și creator, o persoană își dezvoltă subiectivitatea, conștiința de sine.

Conceptul de „sistem” este definit ca un set de elemente care se află în relații și conexiuni între ele, care formează o anumită integritate, unitate.

Ca caracteristici generale ale „sistemului” în diferite studii sistemice, apar următoarele:

1. Integritate - ireductibilitatea oricărui sistem la suma părților sale constitutive și nedeductibilitatea din orice parte a sistemului a proprietăților sale în ansamblu;
2. Structuralitate - conexiunile și relațiile elementelor sistemului sunt ordonate într-o anumită structură, care determină comportamentul sistemului în ansamblu;
3. Relația sistemului cu mediul, care poate avea un caracter „închis” (fără a schimba mediul și sistemul) sau „deschis” (transformarea mediului și a sistemului);
4. Ierarhie - fiecare componentă a sistemului poate fi considerată ca un sistem, care include un alt sistem, adică. fiecare componentă a sistemului poate fi simultan un element (subsistem) al acestui sistem și poate include în sine un alt sistem;
5. Multiplicitatea descrierii - fiecare sistem, fiind un obiect complex, în principiu nu poate fi redus doar la o singură imagine, o cartografiere, care presupune pentru o descriere completă a sistemului coexistența multora dintre diferitele sale mapări.

Împreună cu aceste caracteristici generale ale oricărui sistem, se disting o serie de caracteristici mai specifice, de exemplu, obiectivitatea sistemelor tehnice, vii și sociale complexe, autoorganizarea lor, adică capacitatea de a-și schimba propria structură etc.

Implicarea individului în diferite grupuri sociale necesită, de asemenea, orientarea obiectivelor complementare sau reciproc excludente ale acestor grupuri, în dezvoltarea conștiinței de sine a personalității ca organ funcțional care oferă o astfel de orientare.

Acționând ca un „element” al sistemului, personalitatea este în același timp un „element” special care, în anumite circumstanțe istorice, poate acomoda sistemul și poate duce la schimbarea acestuia. Apare un paradox, care se referă la unul dintre paradoxurile gândirii sistemice: „element în sistem” și „sistem în element”, „personalitate în sistemul societății” și „societate în sistemul personalității”. În procesul de dezvoltare a personalității, există, parcă, prăbușirea spațiului relațiilor sociale în spațiul personalității.

Wagner descoperă un model: cu cât este dezvoltată o comunitate, cu atât este mai mare variabilitatea manifestărilor persoanelor incluse în această comunitate.

Activitatea comună intenționată acționează ca o bază de formare a sistemului care asigură introducerea unei persoane în lumea culturii și dezvoltarea sa de sine.

Există multe teorii diferite ale personalității, care în diferite moduri descriu principalele sale manifestări și structură. Structura face posibilă observarea în ce componente constă o personalitate și care sunt legăturile dintre ele. Cunoașterea structurii personalității orientează o persoană spre o mai bună înțelegere a sa și a celuilalt, ajută la acționarea mai rafinată în lumea sa interioară, precum și în relațiile sociale.

Cunoscutul psiholog sovietic Platonov, pe baza criteriului raportului dintre social și biologic, a identificat diferite structuri sau niveluri în structura personalității:

1) substructură determinată biologic (care include temperament, sex, vârstă, uneori proprietăți patologice ale psihicului);
2) o substructură psihologică, care include proprietățile individuale ale proceselor mentale individuale care au devenit proprietăți ale personalității (memorie, emoții, senzații, gândire, percepție, sentimente și voință);
3) substructura experienței sociale (care include cunoștințele, abilitățile, abilitățile și obiceiurile dobândite de o persoană);
4) o substructură a orientării personalității (în cadrul căreia există o serie specială interconectată ierarhic de substructuri: impulsuri, dorințe, interese, înclinații, idealuri, o imagine individuală a lumii și cea mai înaltă formă de orientare - credințe).

În plus, două structuri integrative generale (caracter și abilități) se disting în structura personalității, care, spre deosebire de substructurile ierarhice, pătrund pe toate cele patru niveluri ale ierarhiei, absorbind calități din substructurile fiecărui nivel evidențiat. Astfel, personalitatea poate fi reprezentată ca un sistem structural cu dimensiuni orizontale și verticale.

De asemenea, vă recomandăm

Se încarcă ...

Acasă > Flori

Abordări moderne de înțelegere a unei persoane. Școli biologice, psihologice și sociologice în doctrina omului. Conceptul de personalitate în psihologie. Diverse abordări ale înțelegerii structurii personalității. Trăsături de personalitate

De asemenea, vă recomandăm