Lemki: Gerçeğin Peşinde. Lemki. Batı Ukrayna Lemki dili

“Herkes kendi halkını ve halk arasında kendisini tanımalıdır. Rusya mısın? öyle olsun: Ortodoks'a inan, Çar'a doğru şekilde hizmet et, kardeşleri ahlaki bir şekilde sev. özensiz misin Lyakh ol. Alman mısın? Büyük harf kullan. Fransız mı? Fransızca. Tatar mı? Tataristan. Her şey yerinde güzel... Rus Rusça'yı merak olarak görmüyorum, sanki balık kuyruklu ya da köpek başlı bir adam doğmuş gibi."
GS Tava

« Tüm kültürel halkların doğal gelişiminin tüm tarihsel ve mantıksal kurallarına aykırı olarak, 50 yıl içinde yasadışı olarak doğan bir millet, her gayri meşru insanın utandığı gibi, kökeninden utanmalıdır.».

Alıntının kime ait olduğunu tahmin etmek zor değil. Evet, bu "Ukraynalılar" ile ilgili. Belki de bu ifadenin değeri bugün yazılmış olsaydı çok büyük olmayacaktı. Belki bizim tarafımızdan söylenmiş olsaydı, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 282. maddesinin işaretlerini bile gösterecekti. Ancak sizden önce, 1935'te Przemysl'de yayınlanan son derece meraklı bir tarihi belgeden - "Lemka Takvimi" nden bir alıntı.

Lemkolar “Ukraynalılar” hakkında ne yazdılar? Ülkenizin tarihini nasıl gördünüz? Bu makalede okuyucuya bundan bahsedeceğiz (takvimin bir bölümünün modern Rus diline uyarlanmasının altında yayınlanacak ve orijinalin taramaları sunulacak).

Lemkos - Batı Rusları

Lemkos'un kendilerini modern Ukrayna, Polonya, Slovakya'nın dağlık bölgelerinde (Karpatlar) yaşayan Slav halkının temsilcileri olarak adlandırdığını hatırlayın. Ulusun tarihsel öz adı Rusyns, Rusnaks'tır.

Modern Ukrayna mitolojisi, Lemkos'u “Ukrayna alt etnosunda” açık bir şekilde kaydeder. İşte onlar hakkında ne diyor, örneğin,Bugün nasılsın bir kaynak:

« Lemkos, doğuda Uzh, San nehirleri ve batıda Dunajec ile Poprad arasındaki Low Beskydy'nin eteklerinde Karpatlar'a uzun süredir yerleşmiş olan en batıdaki Ukraynalılar.».

Modern Lemkoların çoğunun, hafifçe söylemek gerekirse, bu formülasyonla aynı fikirde olmadığı bir sır değil, ama bakalım "Takvim ..." de kendileri hakkında ne dediler ( kalın metin - Not):

« Rus topraklarının batıya doğru en çıkıntılı kısmı olan Lemkivshchyna, cesurca ve neşeyle Ruslığın bekçiliğini yaptı. Avusturya'nın sonlarında en güçlü Ukraynalı-hayırsever ajitasyon zamanlarında, Lemkivshchyna tüm saldırılara başarıyla direndi düşman saldırısı ».

Gördüğünüz gibi, Lemkolar kendilerini sadece Rus halkının bir parçası olarak görmekle kalmadı, aynı zamanda açıkça Ukrainophiles - düşmanlar olarak adlandırdı.

aksan

Okuyucuyu "Takvim"den tipik bir pasajla tanıştırmadan önce, metinde izlenebilecek bir dizi gerçeğe dikkatinizi çekmek istiyoruz:

Orijinal metin Ukraynaca yazılmamıştır (ekran görüntülerine bakın).
Lemkolar kendilerini Rus olarak gördüler ve herhangi bir sapmaya izin vermediler.
"Takvim" yazarları bölgeyi ve durumu çok iyi biliyorlardı: "Millet"in doğuşu gözlerinin önünde gerçekleşiyordu, dolayısıyla yaşananların tanıklarıydılar.
Lemkos, "Ukraynalıların doğum tarihini" açıkça tanımlar - "Takvim" in yayınlanmasından yarım yüzyıl önce, yani. sonXIXAvusturya-Macaristan'da, diğer kaynakların verileriyle mükemmel bir şekilde örtüşen yüzyıl.

Takvimden alıntı

Kanıt olarak, bu materyale başladığımız bir alıntı ile "Takvim" bölümünü şu başlık altında kullanıyoruz:

« Ukrayna gerçeği "

“Yasadışı doğan ve 50 yıl içinde doğan, tüm kültür halklarının doğal gelişiminin tüm tarihsel ve mantıksal kurallarına aykırı olan bir millet, her gayri meşru insanın utandığı gibi, kökeninden utanmalıdır.

Bu yüzden Ukraynalılarımız kendileri için bir tarih, yani geçmiş yaratmaya çalışıyorlar, çünkü bir kişi veya bir aile için uygun, ancak doğu Avrupa'nın kültürel halklarının merkezine bir meteor gibi düşen bir ulus için yeterli olmayan elli yıllık bir gelenek.

Gerçekten de, geçtiğimiz yüzyıllarda Avrupa'da, birkaç on yıl içinde belirli bir ayrı, bazı yeni bağımsız ulusun ortaya çıkabileceği tek durum budur - klan ve kabilesi olmayan bir ulus.

Örnek olarak herhangi biri gösterilebilirse, o zaman sadece Avrupa'nın intikamcı Avusturya sayesinde ancak son savaş öncesi yıllarda öğrendiği Arnavutlar ve o zaman [Arnavutlar] hala kendi tarihsel geçmişlerine sahipler, bazı ulusal bilgilerim var. değerler. Ama milliyetinden düşmüş ve kendilerine yeni bir vatandaşlık vermek isteyenler, anne ve babasından çıplak ayakla kaçan ve hemen zengin olmak isteyen bir oğul gibidir. Bunun için bir yol var - ihtiyaç duydukları her şeyi çalmak.

Atalardan miras kalan dilin çalınmasına gerek yoktur. Ancak, onu (dili) diğer Rus kabilelerinin dillerinden farklı kılmak için Ukraynalılarımız onu özenle yeniden yapmaya başladılar.

Kendileri için radikal bir tarihsel imaj yarattılar. İki kere düşünmeden, Ukrayna halkının çok eski zamanlardan beri var olduğunu, Prens Volodymyr'in kendisini görünüşte en Ukraynalı olarak gördüğünü, tarihçi Nestor'un eski Ukraynalı bir halk şarkıcısı olduğunu, Bohdan Khmelnytsky'nin Ukraynalı olduğunu iddia ederek kendi hikayemizi uydurduk. sadece Ukrayna'nın bağımsızlığını düşünen ulusal kahraman. , ve Ukrayna halkının kendilerine bağımsız bir Ukrayna devleti kurma anını beklediğini.

Ve bu an 1914'te vurdu ve Ukrayna ulusu, Berlin'in ve Viyana koruyucularının ona besledikleri umutları hiçbir şekilde haklı çıkarmadan Avusturya devleti içinde ortaya çıktı. Galiçyaca "Ukraynalılar"a ek olarak, kendilerini bir şekilde tanıtan ve dünya savaşı sırasında ve sonrasında özel bir rol oynayan başka kimse yoktu.

Ve herkes Galiçya Ukraynalılarının oynadığı rolü hatırlıyor.

Ukrayna ulusunun rengi ve gururu olan rehberler, savaştan çok önce Avusturya "acil servislerinin" mahzenlerinde çalışan ve Avusturya'nın sözde Rus halkının listelerini hazırlayan Avusturya polisinin ücretli ve ücretsiz ajanlarıdır. savaş durumunda tutuklamak.

Ukrayna ulusunun güzelliği ve gururu, Ukraynalı manevi ve laik ileri gelenler, büyükelçiler ve tüm Ukraynalı “soylular”, nefret edilen Katsap aleyhindeki siyasi davalar için Avusturya askeri savcılığı tarafından toplanan tanıklardır.

Sonunda, bu aydınların bir kısmı, Avusturya devletine tehlikeli ve pek de hain olmayanları kontrol etmek ve nitelendirmek için doğrulama komisyonlarına girdi ve tutuklanan hainlerin kendilerinden serbest bırakılmaları için rüşvet aldı.

Avusturya ordusunda hizmet etmek isteyen özellikle "şiddetli"lerden Avusturya, savaştan önce Drohobych'teki bir devlet okulunda çocuklara ders veren ve hemen savaşa atlayan "şef" Gryts Kossak liderliğindeki Siche okçularından bir "kuren" oluşturdu. baş bey.

Bolşevik devrimi Rus cephesini yıktığında ve Ukrayna'ya gitmek isteyen herkes orayı yağmalayınca Galiçyalı "Siche okçuları" da oraya gitti.

Bu muzaffer ordu için, barış konferansına katılan Avusturyalı delegeler kısa süre sonra Brest-Litovsk'a gittiler ve aralarında en büyük şantajcı ve yalancı, Ukrayna parlamento kulübü başkanı Büyükelçi Nikolai Vasilko'nun çürümüş atmosferinde yetiştirebileceği talihsiz Avusturya'ydı.

Brest-Litovsk'taki bu delegeler, Bolşevik Rusya'nın temsilcisi Leib Troçki ile barış yaptı ve hetman liderliğinde bir Ukrayna devleti kurdu. Ve bu bağımsız Ukrayna devleti, Alman alayları Kiev'de oturduğu ve hetman'ı ve hükümetini koruduğu sürece var oldu.

Almanya'nın teslim olmasından hemen sonra, Kiev'den ayrılan Alman alayları eve gitti, "bağımsız" güç çöktü.

İlginçtir ki, Bolşevikler, kendi güçlerini yaratma fırsatına sahip olan ve isteyen tüm halkların Rusya'dan ayrılabileceklerini açıkladıktan sonra - tek kelimeyle, Bolşevikler Rus devletinin topraklarından yeni güçler yaratmak için bir rekabet ilan ettiğinde ve Bu kadar küçük milletler Rusya'dan gerçekten koptuğunda Finler, Estonyalılar ve Letonlar kendileri için bağımsız güçler yaratırken, Ukrayna'da hiç kimse bağımsız bir ülke kurmayı düşünmedi ve böyle bir devleti birkaç çetenin yardımıyla böyle bir devlet kurmak isteyenler. Galiçya Sichev okçuları çok hızlı bir şekilde Ukrayna'dan kaçmak zorunda kaldılar.

Bütün bir devleti ele geçiren Bolşevikler, her şeyden önce, Rus milliyetçiliğinin yıkılması karşısında şaşkına döndüler. herhangi bir milliyetçilik Bolşevizm'in düşmanıydı ve Rus milliyetçiliğinin kendisi Bolşeviklerin can düşmanıydı ve bu nedenle Bolşevikler, Ukrayna'daki Rus ruhunu ve Rus dilini yok etmek için Ukrayna'yı zorla Ukraynalılaştırmaya başladılar.

Bu zorunlu Ukraynalaştırma, tüm okullarda Rus edebi dili yerine Poltava lehçesinin zorunlu tanıtımına ilişkin yasaların yayınlanmasından ibaretti. Bütün devlet kurumlarında, bütün memurlarda ve bütün fabrikalarda aynı lehçe kullanılmaya başlandı.

Birinin Polonya'yı polenleştirmeyi, Almanya'yı Almanlaştırmayı, Fransa'yı Fransızlaştırmayı düşünmesi duyulmamış bir şey, ancak gerçek şu ki Bolşevikler Ukrayna'yı zorla Ukraynalılaştırmak zorunda kaldılar. ”

Kaynakları

Bir bölümden sadece birkaç satır verdik. Ek olarak, bu bölümün orijinallerini ve aynı derecede ilginç birkaç eklemeyi daha yayınlayacağız:

Gromosyak ve "Ukraynalılar"

Yüzyıllardır Galiçyalılarla komşu olan, Lemkos'un önünde kendi inisiyatifleriyle kısa sürede Rus doğasını terk ederek “Ukraynalılara” dönüşen halkın düşüncesinin bu olduğunu hatırlayalım. .

"Takvim" aynı zamanda Lemkoluların sadece inançlarından ve kabilelerinden mürtedleri mahkûm etmekle kalmadığını, aynı zamanda aktif olarak Mazepa karşıtı propaganda yürüttüğünü gösteren bir belgedir.

Karakterlerden biri, Talerhof'ta hayatta kalan yaşlı adam Gromosyak'tı. Ruslara yönelik bu toplama kampını gençlere anlatan Gromosyak, şunları söylüyor:

“Talerhof'ta cellatların binlerce insanımıza işkence ettiğini unutmayın. Ve Ukraynalılar onlara yardım etti. Ukraynalıların ihaneti ve yalanları yüzünden kaç Lemkos'umuz, adamımız ve rahipimiz asıldı. "

Tabii ki, bunca yıldır sürekli yalanlar, kendisine Ukraynalılar diyen bir tür topluluk oluşturdu. Ve aralarında, genellikle Rus kökenlerini bilmeyen birçok iyi, değerli insan var. Ancak, "bin yıllık bir tarihe sahip yeni bir ulusun" doğuşunun siyasi yönleriyle ilgili her şey değişmeden kaldı. Onun svidomye, ideolojik temsilcileri Russofobik ve hain olarak ortaya çıktı, şimdi öyle kalıyorlar.

Ya Lemkolar? .. Ve Lemkolar azim, bağlılık ve inanç örneğidir! Yüzyıllar boyunca Rusluğunuzun hatırasını saklamak çok değerli.

Boyki, Lemkos, Hutsuls, Bukovyns, Podolyans.

Eşsiz, diğer Ukrayna kültürünün aksine, birçok parlak fenomenden dokunmuştur. Bazıları orijinal halklar tarafından getirildi ve bugün ülkenin topraklarında yaşıyorlar.

Boyki

Limnitsa, San ve Uzh nehirlerinin vadilerinde kuzey ve güney Karpat yamaçlarında Boykov köyleri var. Hala modern motosikletlerin uzak atalarının kim olduğu hakkında spekülasyonlar yapıyorlar ve ironik bir şekilde forvetlere kendilerinden daha fazla mürekkep harcandığını belirtiyorlar. Kim bunlar: Sırpların torunları mı yoksa Beyaz Hırvatların eski Slav kabilesi mi? Ya da belki ataları Boyi kabilesinden Keltlerdi? Soru açık kalıyor.

Grevciler kendilerini genellikle "Verkhovyns" olarak adlandırıyorlar. Boyko tarzında onlarla her şey olağandışı. Boyko lehçesini konuşurlar. "Boye" parçacığı sıklıkla kullanılır - "sadece, evet" anlamına gelir. Konuklara fırında patates, salatalık turşusu, lahana, domuz pastırması, jöle ikram edilir ve bir bardak "kryivka" kesinlikle sunulur.

Boiks anıtsal ve basit evler inşa eder: duvarlar büyük ladin kütüklerinden yapılır, çatı çoğunlukla "kedicikler" (saman demetleriyle bağlı) ile kaplıdır. Pencereler, kapılar, kapılar muhteşem süslemelerle boyanmıştır. Bu arada resmin önemli unsurlarından biri de "hayat ağacı". Böyle bir ev görmekten memnunsunuz: neşeli, iyi bir ruh hali içinde! Ve eğer üzülürse, grevciler her zaman bir varil üzerinde duran çiftler halinde gerçekleştirilen eski Boyko dansı "Bitlya" yı hatırlamaya hazırdır.

Hutsullar

Onlara Ukraynalı dağlılar denir. Hutsuls özgür seven ve bağımsızdır. Konuklar kabul edilir, ancak yabancıları akraba olarak kaydetmek için aceleleri yoktur. İnsanlar-havai fişekler - bu belki de onlar hakkında. Hutsullar giyime büyük önem veriyorlar: giyinmeyi severler ve hatta erkek ceketleri - kiptari - altınla işlenir ve ponponlarla süslenir. Birçok Hutsul'un çevresinde işlemeli havlu ve halılarla dekore edilmiş evler de vardır. Mobilya karmaşık oymalar ile dekore edilmiştir. Kıyafetlere ek olarak, Hutsul'lar silahları sever. Uzun zamandır sadece fakir bir Hutsul'un geniş bir kemerin arkasında iki tabanca olduğuna inanılıyordu. Ayrıca kendilerini tüm dünyaya göstermek istiyorlar: işte buradayız, görkemli, zarif, ustaca dans ediyoruz ve ustaca çalışıyoruz.

Hutsullar çok ateşli insanlardır, ancak aynı zamanda şiddetli öfkelerini nasıl dizginleyeceklerini de bilirler. Gevşememek için Hutsuls'un neredeyse hiç alkol içmediği iddia ediliyor: düğüne gelen iki yüz misafir için bir şişe votka koyabilirler. Hutsullar, Ukrayna'nın Ivano-Frankivsk, Transcarpathian ve Chernivtsi bölgelerinde yaşıyor.

"Hutsul" kelimesinin anlamı hakkında hala tartışmalar var. Bazı bilim adamları, kelimenin etimolojisinin, "soyguncu" anlamına gelen Moldavyalı "gots" veya "cesaret" e, diğerleri - "çoban" anlamına gelen "Kochul" kelimesine geri döndüğüne inanmaktadır. Öyle olabilir, ancak Hutsul'lar her zaman yetenekli çobanlar olarak kabul edildi. Hutsul çobanları, dağlarda kaldıkları süre boyunca sinyalleri iletmek için uzun bir tahta boru - trembita kullandılar (aynı zamanda bir müzik aleti olarak da işlev gördü).

Ve şamanizm gelenekleri burada hala güçlü. Şanslıysanız, bir Hutsul tıp adamıyla tanışabilirsiniz. Eski zamanlarda onlara "dünyevi tanrılar" deniyordu ve bugün - şifacılar, büyücüler, şifacılar (şifacının beyaz mı yoksa siyah mı olduğuna bağlıdır). Molfarlar tartışılmaz bir otoriteye sahiptir: kehanetleri gerçekleşiyor ve umutsuzca hasta insanların iyileşme vakaları da biliniyor.

Lemkos

Geçen yüzyılın 80-90'larına genellikle Lemkos'un yeniden canlanmasının başlangıcı denir. Bir versiyona göre, Lemkos'un ataları, Karpat Dağları'nın eteklerinde yaşayan Beyaz Hırvatların eski kabileleriydi. Lemkos birçok trajediye katlanmak zorunda kaldı: Talerhof toplama kampında yıkım, özel bir operasyonun parçası olarak yeniden yerleşime zorlama.

Bugün, Lemkos'un bir kısmı Ukrayna'da, bir kısmı - Polonya'da ve üçüncüsü - Slovakya'da yaşıyor. Ukrayna'da yaşayan Lemkolar, kendilerini ağırlıklı olarak Ukrayna halkının bir parçası olarak görüyorlar, ancak "izolasyonu" (ulusal kendi kendine yeterlilik) savunanlarla da karşılaşılabilir.

Lemkolar başta dil olmak üzere ulusal özelliklerini korumaya çalışıyorlar. Sondan bir önceki hece üzerindeki sürekli vurgu (Doğu Slavların telaffuzundaki hareketli vurgunun aksine), sağlam “ve” ve “lem” (“sadece”) kelimesinin sık kullanımı ile ayırt etmek kolaydır.

Lemkoların geleneksel kıyafetlerini tanımak kolaydır. Erkekler, Ukraynalılar, kadınlar - beyaz fular ve geniş desenli bir kolye "silanka" için alışılmadık bir yün kumaş ceket giydi. Bugün, Batı Ukrayna pazarlarında, "drotiarstvo" adı verilen geleneksel Lemko zanaat örnekleri olan ahşap kartallar ve tel örgülü plakalar bulabilirsiniz. Birçok ünlü kişi kendilerini Lemkos olarak sıraladı, ancak en ünlü Lemkom, belki de, pop art dünyasında kült bir figür olan Andy Warhol'du (gerçek adı Andrei Vargola).

Bukovynsky

Çernivtsi bölgesindeki Bukovina köyleri hemen fark edilir: evler birbirine yakın konumdadır ve her ev komşunun kıyafetleri ve temizliği ile rekabet eder gibi görünmektedir. Bukovynians kesinlikle evlerini badanalayacak ve iki renkli şeritle süsleyecek. Süslerle boyanmış üst kısım çatının altına girer ve çatıyı duvara görsel olarak bağlar; alttaki - parlak kırmızı veya mavi - pratik bir işleve sahiptir: evin altını kirden korur. Bazı ev sahipleri evlerini süslü sütun başlıklarıyla süslüyor ve pencerelerin arasındaki duvarları parlak renklerle boyuyor.

Her evin yanında, aynı aydınlık ve temiz binalara sahip temiz bir avlu vardır. Bukovyns kiliseleri de özeldir: kare kütüklerden oluşurlar ve uzaktan bir eve çok benzerler. Bu, örneğin, St. Nicholas, Berehomet'te, 1786'da inşa edildi. Tapınağın iç duvarlarında, Son Yargı'nın parçaları da dahil olmak üzere, Bukovinian resminin nadir örnekleri korunmuştur. Bukovinian halkının kültürünün ve geleneklerinin oluşumunda büyük bir rol, 18. yüzyılın 20'li yıllarında modern Chernivtsi bölgesinin topraklarına taşınmaya başlayan Rus Eski İnananlar Lilovans tarafından oynandı.

Podolyan

Podillia, Ukrayna'nın güneyinde Dinyester ve Güney Bug nehirleri arasında yer alan tarihi bir bölgedir. Modern Podolyalıların ataları, muhtemelen MÖ 4.-3. yüzyıllarda bu topraklarda yaşamaya başladılar. Çok sonra, Kamenets-Podolsky şehrinin zamanla büyüdüğü Klipedava kalesi buraya dikildi.

Podolyanların özgün kültürü birçok etkiden geçmiştir: Eski Rus İnanlılar, Polonyalılar, Yahudiler ve Ermeniler yavaş yavaş yaşamlarını ve geleneklerini zenginleştirmiştir. Bu nedenle, bu yerlerde Katolik kiliseleri, Ortodoks kiliseleri, Müslüman minareleri bulabilirsiniz. Podolyanların kültürel geleneklerinin tüm eklektizmi, bir aynada olduğu gibi, sanatlarına ve el sanatlarına yansır - çömlekçilik, dokuma, nakış ve hasır dokuma.

Geleneksel giysiler, nakış ve kenar dikişleriyle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Kolları karmaşık desenlerle işlenen Podolsk kadın gömlekleri, Ukrayna sınırlarının çok ötesinde biliniyor. "Konuşan" çiçek veya geometrik desenlere sahip el dokuması halılar daha az popüler değildir.

Eşsiz, diğer Ukrayna kültürünün aksine, birçok parlak fenomenden dokunmuştur. Bazıları orijinal halklar tarafından getirildi ve bugün ülkenin topraklarında yaşıyorlar.

Boyki

Limnitsa, San ve Uzh nehirlerinin vadilerindeki kuzey ve güney Karpat yamaçlarında Boykov köyleri dağılmıştır. Hala modern grevcilerin uzak atalarının kim olduğu hakkında spekülasyonlar yapıyorlar, ironik bir şekilde grevciler için kendilerinden daha fazla mürekkep harcandığını belirtiyorlar.

Kim bunlar: batıya giden Sırpların torunları mı yoksa eski Slav Beyaz Hırvat kabilesi mi? Ya da belki ataları Boyi kabilesinden Keltlerdi? Soru açık kalıyor. Grevciler kendilerini genellikle "Verkhovyns" olarak adlandırıyorlar.

Boyko tarzında onlarla her şey olağandışı. Boyko lehçesini (Ukrayna dilinin Kuzey Karpat lehçesi) konuşurlar. "Boye" parçacığı sıklıkla kullanılır - "sadece, yani" anlamına gelir. Misafirlere fırında patates, salatalık turşusu, lahana, domuz pastırması, jöleli et ikram edilir ve mutlaka bir bardak Kriivka ikram edilir.

Boikalar anıtsal ve basit kulübeler inşa ediyor: duvarlar büyük ladin kütüklerinden yapılmış, çatılar esas olarak “kytytsy” (saman demetleriyle bağlanmış) ile kaplanmıştır. Pencereler, kapılar, kapılar tuhaf süslemelerle boyanmıştır. Bu arada resmin önemli unsurlarından biri de "hayat ağacı". Böyle bir ev görmekten memnunsunuz: neşeli, iyi bir ruh hali içinde! Ve eğer üzülürlerse, grevciler her zaman çiftler halinde bir varil üzerinde duran eski Beatle boyk dansını hatırlamaya hazırdır.

Hutsullar

Pek çok Hutsul'un evde onlara göre bir eşleşmesi vardır: her yerde işlemeli havlular ve halılar. Mobilya karmaşık oymalar ile dekore edilmiştir. Kıyafetlere ek olarak, Hutsul'lar silahları sever. Uzun zamandır sadece fakir bir Hutsul'un geniş bir kemerin arkasında iki tabanca olduğuna inanılıyordu. Ayrıca kendilerini tüm dünyaya göstermeye çalışıyorlar: işte buradayız, görkemli, zarif, ustaca dans ediyoruz ve ustaca çalışıyoruz.

Hutsullar, Ukrayna'nın Ivano-Frankivsk, Transcarpathian ve Chernivtsi bölgelerinde yaşıyor. "Hutsul" kelimesinin anlamı hakkında hala tartışmalar var. Bazı bilim adamları, kelimenin etimolojisinin, "soyguncu" anlamına gelen Moldovalı "gots" veya "cesaret" e, diğerleri - "çoban" anlamına gelen "kochul" kelimesine geri döndüğüne inanmaktadır.

Öyle olabilir, ancak Hutsul'lar her zaman yetenekli çobanlar olarak kabul edildi. Hutsul çobanları, dağlarda kaldıkları süre boyunca sinyalleri iletmek için uzun bir tahta boru - trembita kullandılar (aynı zamanda bir müzik aleti olarak da işlev gördü).

Ve şamanizm gelenekleri burada hala güçlü. Şanslıysanız Hutsul molfar ile tanışabilirsiniz. Eski zamanlarda onlara "dünyevi tanrılar" deniyordu ve bugün - şifacılar, büyücüler, şifacılar (beyaz veya siyah molfar olmasına bağlıdır). Molfarlar tartışılmaz bir otoriteye sahiptir: kehanetleri gerçekleşiyor ve umutsuzca hasta insanların iyileşme vakaları da biliniyor.

Lemkos

Geçen yüzyılın 80-90'larına genellikle Lemkos'un yeniden canlanmasının başlangıcı denir. Bir versiyona göre, Lemkos'un ataları, Karpat Dağları'nın eteklerinde yaşayan Beyaz Hırvatların eski kabileleriydi. Lemkos birçok trajediye katlanmak zorunda kaldı: Talerhof toplama kampındaki yıkım, Vistula özel operasyonu çerçevesinde zorunlu yeniden yerleştirme. Bugün, Lemkos'un bir kısmı Ukrayna'da, bir kısmı - Polonya'da ve üçüncüsü - Slovakya'da yaşıyor.

Ukrayna'da yaşayan Lemkolar çoğunlukla kendilerini Ukrayna halkının bir parçası olarak görüyorlar, ancak "kabalığı" (ulusal kendi kendine yeterlilik) savunanlarla da karşılaşılabilir.

Lemkolar başta dil olmak üzere ulusal özelliklerini korumaya çalışıyorlar. Lemkos'un konuşmasını, sondan bir önceki hece üzerindeki sürekli vurgu (Doğu Slavların konuşmasındaki hareketli vurgunun aksine), "y" firması ve "lem" kelimesinin sık kullanımı ("yalnızca ", "bir tek").

Lemkovian primerinin derleyicisi Dmitry Vislotskiy şunları yazdı: “... bizim Lemkovskaya bezdamız tüm Rus halkının kök şeytanıdır. Sözlerimiz yerli Rusça ve aksan Slovakça ve Lehçe. Sebebi, çok fazla Polonyalı ve Slovak küstahlık duymamız, çünkü susdstv'de onlarla bir yılanımız var ".
Lemkos'un geleneksel kıyafetleri kolayca tanınabilir. Erkekler, Ukraynalılar, kadınlar - beyaz fular ve geniş desenli monisto "silanka" için alışılmadık bir yün kumaş ceket giydi. Bugün, Batı Ukrayna'nın pazarlarında, tahta kartalların uçtuğunu ve tellerle dokunmuş plakaları görebilirsiniz - "drotiarstvo" adı verilen geleneksel Lemko zanaat örnekleri.

Birçok ünlü kişi kendilerini Lemkos olarak sıraladı, ancak en ünlü Lemkom, belki de, pop art dünyasında kült bir figür olan Andy Warhol'du (gerçek adı Andrei Vargola).

Bukovynsky

Çernivtsi bölgesindeki Bukovina köyleri hemen tanınabilir: evler birbirine sıkıca yerleştirilmiştir ve her kulübe komşunun kıyafetleri ve temizliği ile rekabet eder gibi görünmektedir. Bukovynians kesinlikle evlerini badanalayacak ve iki renkli şeritle süsleyecek.

Süslerle boyanmış üst kısım çatının altına girer ve çatıyı duvara görsel olarak bağlar; alttaki parlak kırmızı veya mavi, pratik bir işleve sahiptir: evin altını kirden korur. Bazı ev sahipleri evlerini süslü sütun başlıklarıyla süslüyor ve pencerelerin arasındaki duvarları parlak renklerle boyuyor. Her kulübenin yanında, aynı aydınlık ve temiz binalara sahip temiz bir avlu var.

Tapınaklar Bukovynliler arasında da özeldir: kare kütük kabinlerden oluşurlar ve uzaktan bir kulübeye çok benzerler. Bu, örneğin, St. Nicholas, Berehomet'te, 1786'da inşa edildi. Son Yargı'nın parçaları da dahil olmak üzere Bukovinian resminin en nadir örnekleri tapınağın iç duvarlarında korunmuştur. Bukovinian halkının kültürünün ve geleneklerinin oluşumunda büyük bir rol, 18. yüzyılın 20'li yıllarında modern Chernivtsi bölgesinin topraklarına taşınmaya başlayan Rus Eski İnananlar Lilovans tarafından oynandı.

Podolyan

Podillia, Ukrayna'nın güneyinde Dinyester ve Güney Brut nehirleri arasında bulunan tarihi bir bölgedir. Modern Podolyalıların ataları, muhtemelen MÖ 4.-3. yüzyıllarda bu topraklarda yaşamaya başladılar. Çok sonra, Kamenets-Podolsky şehrinin zamanla büyüdüğü Klipedava kalesi buraya dikildi.

Podolyanların kültürel geleneklerinin tüm eklektizmi, bir aynada olduğu gibi, sanatlarına ve el sanatlarına yansır - çömlekçilik, dokuma, nakış ve hasır dokuma. Geleneksel giysiler, nakış ve kenar dikişleriyle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Kolları karmaşık desenlerle işlenen Podolsk kadın gömlekleri, Ukrayna sınırlarının çok ötesinde biliniyor. “Konuşan” bitki veya geometrik süslemeli kendinden dokuma halılar daha az popüler değildir.

Podolsk kulübelerinin yağlı duvarları hafif mavidir, bazı parçalar kırmızı kil ile doldurulur, iç kısım işlemeli havlularla cömertçe dekore edilmiştir. Kutsal bir ocak olan sobalar bile Podolyalılar tarafından “çam” ve “atkuyruğu” ile boyanmıştır.

Antik Podolyanların yaygın bir dünya kültüne sahip olmaları ilginçtir: kazmak, gereksiz yere "vurmak" kabul edilemez olarak kabul edildi. Sözde "Dünyanın Yemini" ile ilgili bilgiler, bir kişinin diz çöküp toprağı ağzına aldığı zaman zamanımıza kadar geldi. Dünyanın mucizevi gücünün yaraları ve yanıkları iyileştirdiğine inanılıyordu. Podolyanlar ayrıca bir muska olarak "yerli toprakların" bir askeri düşman mermisinden koruyabileceğine inanıyorlardı.

Bugün Avrupa'da, Rusya ve Rusophilia'ya olan sevgileri nedeniyle geleneklerimizi, dilimizi ve kültürümüzü benimseyen sıradan Ruslar olmak isteyen etnik grupların oldukça yakın zamanda olduğunu hayal etmek zor. Bu, hem Rus İmparatorluğu'nun dünya sahnesinde izlediği yetkin politikadan hem de ülke içindeki dengeli gidişattan kaynaklanıyordu. Rusins-Lemkos'un ulusal kimliğinin gelişiminin tarihi, ortak Rus ağacından uzun süredir kesilmiş olan bu Doğu Slav etnosunun (tamamen tamamlanmamış olsa da) geri dönüş sürecini gösterdiği için büyük ilgi çekicidir. Rus medeniyetinin koynunda. Özellikle ilginç olan, Rusya sevgisi mücadelesinin dışarıdan dayatılan Ukraynalılarla rekabet içinde gerçekleşmesidir.

Ulusal canlanma ve Rusophilia

Lemkolar, Rusların ve aslında tüm Doğu Slavlarının en batıdaki kısmıdır. Kültürel, dilsel ve dinsel olarak komşu halklardan farklıydılar. Bu etnik grubun kökenine gelince, bilim camiasında Lemkos'un yerel ve yabancı kökenli destekçileri arasında hala şiddetli bir tartışma var. "Lemki" adı sadece 19. yüzyılda etnograflar tarafından icat edildi; tarihsel olarak, bu insanlar kendilerini Rusins, Rusnaks veya sadece Ruslar olarak adlandırdı.

Lemkovina'nın hayatı, diğer Rusyn topraklarının tarihinden çok az farklıydı. Orada, 19. yüzyılın ortalarında ulusal bir canlanma başladı. O zamanın tüm Rus entelijansiyası gibi, Lemkolar da kendilerini “Karpatlardan Kamçatka'ya” kadar Doğu Slav birliği kavramını sürekli savunan tek bir Rus halkının parçası hissettiler. Coğrafi komşularının aksine, 20. yüzyılın başlarında Ukrayna fikrini aktif olarak kabul etmeye başlayan Galiçyalılar, Rusinler Rusya ile birlik ideolojisini çok daha uzun süre korudu. Bu duyguların ardından, birçok Uniate cemaati Ruslara daha da benzemek için Ortodoksluğa dönüştü.

Birinci Dünya Savaşı, Rus İmparatorluğu'na sempati duyduğundan şüphelenmeye başlayan Ruthenyalıların ulusal canlanmasını biraz yavaşlattı. Ona karşı sıcak bir tutum için, savaşın en başında Avusturya makamları üç binden fazla insanı, aydınların ve köylülerin temsilcilerini Lemkovina'dan çıkardı. Birçok Lemko, düşmanın tehlikeli yandaşları olarak köylerinde öldürüldü. Bu kanlı katliam, 1914'te neredeyse tüm bölgeyi ele geçiren Rus ordusu tarafından geçici olarak durduruldu. Ancak birliklerimiz geri çekilmek zorunda kaldı. On binlerce Lemkos ve diğer Ruslar onlarla birlikte Rusya'nın derinliklerine seyahat etti (Rostov-on-Don'da Karpatlar için özel bir okul bile açtılar) ve kalanların çoğu bölgedeki diğer Rusofillerle aynı kaderi paylaştı. . Bütün bunlar, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Lemkovina'nın gözle görülür şekilde boş olmasına neden oldu. Lemkos, yerel Ruthen nüfusuna karşı işlenen suçlardan ideolojik muhaliflerini sorumlu tuttu - Ukrayna kampının temsilcileri, Galiçya'dan göçmenler, bazı yerlilere fikirlerini bulaştırmayı başardılar. Ukraynalılar, Rus İmparatorluğu'na yöneldiğini düşündükleri güvenilmez kişilerin listelerini hazırladılar - Avusturyalılar doğrudan Rus yanlısı eylemcileri tutukladı.

Avusturya-Macaristan'ın çöküşünden sonra, bir süreliğine, Başkan Yaroslav Kachmarik başkanlığındaki Rus Halk Cumhuriyeti Lemkos ortaya çıktı, tamamen ve tamamen Rus bir devlet. Cumhuriyetin liderliği, Pryashevo'daki (Slovakya) Karpat-Rus Halk Konseyi ile en yakın temasları kurdu. Lemko halk figürlerinin Polonyalılarla aynı devlette yaşama isteksizliği ve Lemkos'un Rusya'ya girememesiyle bağlantılı olarak, bu bölgeyi Çekoslovakya'ya ilhak etme fikri ciddi olarak düşünüldü. Ancak, bu plan gerçekleşmeye mahkum değildi: Polonyalı çevreler, ilk başta cumhuriyetin ilanına tarafsız bir şekilde tepki göstererek, kendilerine ait gördükleri Lemkovina'yı kaybetme olasılığı konusunda ciddi endişe duyuyorlardı. Rus Lemkos Halk Cumhuriyeti'nin varlığı 1921'de sona erdi - Polonyalılar onu askeri yollarla tasfiye etti ve hükümetin birkaç üyesini tutukladı.

Savaşlar arası dönemde, Polonya makamları Lemkos'a karşı bir ayrımcılık politikası izledi ve hem Ukrainizasyon (Moskova felsefesiyle mücadele etmek için) hem de Polonizasyon'u destekledi. Lemko entelijansiyası buna kararlılıkla direndi. İki dünya savaşı arasındaki dönemde, Lemkivina topraklarında yalnızca Lemkos'un yaşadığı yaklaşık 180 köy vardı. 1931 nüfus sayımına göre bu topraklarda yaşayan Lemk Rusların sayısı 130 bin (!) Kişi idi. 1930'larda, Polonya'daki Ruthenliler arasında Ortodoks Hıristiyanların payı hızla yarıya yaklaşmasına rağmen, çoğu Yunan Katolik inancını korudu. Ortodoksluğa geçiş hareketi özellikle Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki göçmenler arasında popülerdi, burada neredeyse tüm Ortodoks Lemkos Rusları zamanla Rus kimliğine geçti ve bu ülkelerdeki Rus göçünün saflarına katıldı.

Dünya Savaşı ve tahliye

İkinci Dünya Savaşı, Lemkos'un ulusal kimliği üzerinde en trajik etkiye sahipti. Polonya'nın Nazi Almanyası tarafından işgalinden sonra, Almanların müttefikleri olarak kabul ettiği Bandera, Sovyetler Birliği tarafından işgal edilen bölgelerden gelen zulümden kaçan Ruthen nüfusunun ikamet alanına koştu. Polonya'da ortaya çıkmalarıyla birlikte, Ruthenian nüfusu arasında büyük bir Ukrainofil propagandası başladı, ancak Almanların göz yummasına rağmen, propaganda yöntemleri tek başına Lemkos'un etnik kimliğini etkilemede başarılı olmadı. Almanya Sovyetler Birliği'ne saldırdıktan sonra, yerel Ruthen nüfusuna karşı terör başladı. Birçoğu Almanya'da zorunlu çalışmaya gönderildi.

SSCB'nin İkinci Dünya Savaşı'ndaki zaferi Lemkoslar tarafından coşkuyla karşılandı, uzun zamandır bekledikleri Rusya'nın kendilerine kendi kültürü ve dili ile istedikleri gibi yaşama fırsatı vermesini umdular. . Hayal kırıklığı çabucak geldi: geçmişin Rus Rusya'sından hiçbir iz kalmadığı anlaşıldı. Ancak Lemkolar arasında geleneksel Rusophilia'yı komünist ideolojiye ve Sovyet sistemine sempatiye dönüştürenler de vardı. Ne yazık ki Sovyetler, Lemkos'un Rusya'ya olan eski sevgisiyle ve hatta genel Rus birliği fikrine dayanan Rusin ulusal bilinciyle ilgilenmiyordu. Sovyetler, genellikle Beyaz Muhafızların kalıntıları olarak algılanan Ruthenian kültürünü, özellikle Rusophilia'yı küçümsedi. Hem Sovyet hem de Polonya makamları bu nüfusu ortaklaşa Ukraynalı olarak görmeye başladı. Bu direktif temelinde, Polonya ile Sovyetler Birliği arasında, etnik Polonyalıların Polonya'ya taşındığı ve tarafların Ukraynalı olduğunu düşündükleri sınır bölgelerinin nüfusunun Ukrayna ile değişimi konusunda bir anlaşma imzalandı. Polonya tarafı, bu "Vistül" operasyonu ile gelecekte bölgenin Polonyalı ve Doğu Slav nüfusu arasındaki olası çatışmaları en aza indirmeye çalıştı ve bu amaçla bu bölgelerin etnik bileşimini sistematik olarak neredeyse tamamen tek uluslu hale getirdi.

Zorla tahliye ve Ukraynalaştırma, Polonya'daki Lemkos sayısını birkaç kez azalttı

Polonya'dan Ukrayna'ya yeniden yerleştirme gönüllü olarak başladı, ancak istekli göçmen akışının kesilmesinden sonra Polonyalı yetkililer Ruthenyalılara baskı yapmaya ve onları gitmeye zorlamaya çalıştı. Toplamda, Lemkos'un yaklaşık% 60'ı batı Ukrayna bölgelerinin topraklarına yeniden yerleştirildi, geri kalan% 40'ı Almanların yakın zamanda yaşadığı batı ve kuzey Polonya bölgelerine yerleştirildi. İlk başta, yeni gelenlerin kara sınırlarından en az 50 kilometre uzakta yerleşmelerine izin verildi - böylece hiçbir yerde toplam nüfusun %10'undan fazlasını oluşturmayacaklardı. Kompakt grupların oluşumunu önlemek için, Lemkos genellikle Polonyalılar arasında sadece birkaç aileye yerleştirildi ve bu da asimilasyon sürecini hızlandırdı.

Şair ve sanatçı I. Yu Rusenko'nun pasaportu, Lemkovina'da doğdu. Ukrayna'ya taşındığında, uyruğuna göre bir Ukraynalı olarak kaydedildi.

XX yüzyılın ikinci yarısı

1956'daki siyasi değişikliklerden sonra, Lemkos, Polonya makamlarının Vistula operasyonunu yasadışı olarak tanıyacağını ve onları evlerinden, topraklarından ve ormanlarından mahrum bırakan kararnameyi iptal edeceğini umuyordu. Geri ödemeyi ve yeni bir yeniden yerleşimi bekliyorlardı - yerli yerlerine dönüş. Ama bunların hiçbiri olmadı. Sadece küçük bir kısmı eve dönmeyi başardı. Yetkililer aktif olarak engellemezlerse, geri dönüş kuşkusuz daha büyük biçimler alacaktır.

Arazilerini ve evlerini geri vermek neredeyse imkansız hale geldi çünkü zaten Ukrayna'dan Polonyalı yerleşimciler tarafından yerleştirildiler. Sonuç olarak, Lemkos'un çoğunluğu ülkenin batı ve kuzey kesimlerinde, daha gelişmiş bölgelerde kalmaya karar verdi. Sonunda, 1956-1958'de sadece yaklaşık 2.000 kişi Lemkovina'ya döndü. Sonraki yıllarda bu rakam 5.000'e yükseldi ve Polonyalı yetkililer onları Ukraynalı olarak görmeye devam etti. Sovyetler Birliği de kendi topraklarında Lemkos'u tanımadı ve bu etnonimin kendisi yasaklandı. Tüm Lemkoların pasaportlarında Ukrayna vatandaşlığı vardı.

1950'lerin ortalarında, Polonya'da "Ukrayna" ulusal azınlığı için bir örgüt olan Ukrayna Sosyal ve Kültür Derneği kuruldu. Lemkos'a da atıfta bulunuldu, onları Ukrayna halkının bir “alt etnik grubu”, hala Ukraynalılaşmaya direnen bir etnografik grup olarak görüyorlardı. En başından beri, Lemko aktivistleri, en azından Ukrayna kisvesi altında kendi ulusal yaşamlarını geliştirmek için tek fırsatı kaçırmamaya karar verdiler. Bir "Lemko bölümü" oluşturarak ve kendi lehçelerinde "Nashe Slovo" gazetesine bir ek yayınlayarak biraz özerklik elde etmeyi başardılar. Bununla birlikte, Polonyalı neofitler-Ukraynalılar, "Lemko Bölümü" aktivistlerinin eski Rusophile geleneklerini sürdüren ABD ve Kanada göçmen Lemko-Birliği ile temaslarından rahatsız oldular. Şarkı ve dans topluluğu "Lemkovina", sosyalist dönemin Lemko kültürünün korunmasında özel bir rol oynadı. Bu kolektif, Polonya makamlarının yasağı nedeniyle 1973'ten 1980'e kadar performans gösteremedi. 1984-1989'da Lemko lehçesinde “Vatra'nın Sesi” gazetesi yayınlandı. Ancak kültürel figürler ne kadar çabalarsa çabalasın, çok sayıda Lemko-Rusyn Polonya etnik ortamına asimile oldu ve çok azı kaldı.

Polonya'da ve diğer ülkelerde kitlesel Ruthen ulusal canlanması, ancak XX yüzyılın 80'lerinin sonunda, Ruthenians'ın kendilerini tekrar ayrı bir halk olarak ilan etmesiyle mümkün oldu. Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra, devlet düzeyindeki Ukraynalı örgütler ve kurumlar, Lemkos'u Ukrayna etkisi altında bırakarak kendi kültürlerini ve ideolojilerini geliştirmelerini engellemek için her şeyi yaptı. Bugün, edebiyat büyük baskılarda yayınlanıyor, Lemkos'un Ukraynalı olduklarını kanıtlamaya devam ettiği festivaller düzenleniyor. İlk başta, post-sosyalist Polonya'daki politikacılar Rutheni kimliğinin yeniden canlanmasına olumlu tepki verdiler, ancak eylemciler yeniden yerleşim operasyonu sırasında tazminat ve Lemkos etnik katliamının tanınması hakkında konuşmaya başladıktan sonra, resmi Varşova Ruthenian meselesini temkinli algılamaya başladı.

Ukrayna propagandası, Lemkos Rusyns'i Ukraynalılar olarak görmeye devam ediyor

Kuru kalıntıda

Lemkolar, önce Avusturya-Macaristan'ın, ardından Polonya ve SSCB'nin suç eylemleri nedeniyle sayıları önemli ölçüde azalmış benzersiz bir halktır. Asimilasyon, özellikle karma evlilikler nedeniyle, günümüzde Rusları Ukraynalılaştırmaya devam eden Ukraynalı örgütlerin faaliyetleri, modern Polonya'daki Lemkos sayısının azalmaya devam etmesine neden olmuştur. Lemko aktivistleri eski Russophilia'yı yalnızca tarihsel bir bağlamda hatırlıyorlar, hala Rus kimliğini koruyan insan dernekleri tamamen sona erdi ve sosyalist kampın çöküşünden sonra yeniden canlandırılmadı.

Ukraynalı örgütlerin aksine Rusya, Avrupa ülkelerindeki modern Ruslara çok az ilgi gösteriyor ve ne yazık ki, aralarındaki eski Rusophilia'yı bir şekilde canlandırmaya çalışmıyor. Şimdiye kadar sadece ne olursa olsun Rus olmak isteyen ve bunun için etnik kökenlerinden mahrum bırakılan insanların anısına sahibiz.

Bazı bilim adamları onlara Ukraynalıların etnografik bir grubu diyorlar. Diğerleri bunun tamamen ayrı bir insan olduğuna inanıyor. Öyle ya da böyle, onların tarihi ve kültürü, ortak Ukrayna tarihimiz ve kültürümüzün ayrılmaz bir parçasıdır. Ukrayna'nın her yerine dağılmış küçük bir topluluk - Lemkos - "Ayrıca Ukraynalılar" dizisindeki bir sonraki materyalin kahramanlarıdır.

ONLAR KİM? Lemkos'un kökeni, Orta Çağ'ın başlarında bir yerlerde kaybolur. Kesin olarak bilinen tek bir şey var: ataları çok eski zamanlardan beri Karpatlar'da yaşıyordu. Doğru, kendilerine "Lemkos" demediler. "Rusyns" veya "Rusnaks" olarak anılmayı tercih ettiler. "Lemki" kelimesi sadece 19. yüzyılın başında ortaya çıktı.

Bilim adamları, Çek etnograf Jan Chaplovich veya Ukraynalı filolog Joseph Levitsky olsun, Karpat dağcılarına "Lemkos" adını veren ilk kişinin kim olduğu konusunda genel bir sonuca varmadı. Ve hepsi, çünkü “Rusnaklar”, komşuların, Boyks ve Hutsuls'un bilmediği “lem” (“sadece”, “sadece”) kelimesini kullandılar. Zaten yirminci yüzyılda, Karpatların sakinleri kendilerini "Lemkos" olarak adlandırmaya başladılar.

KAÇ KAÇ? Eski günlerde, "Lemkos ülkesi" Doğu Beskydy'nin her iki yamacında bulunuyordu. Şimdi Ukrayna, Polonya ve Slovakya toprakları. 2001 nüfus sayımına göre Ukrayna'da bu topluluğun 672 temsilcisi vardı. Yurtdışında daha çok Lemko var. Örneğin Polonya'da 2011 nüfus sayımında yaklaşık 10 bin kişi Lemkos olarak kaydoldu. Slovakya'da on binlerce Lemko yaşıyor.

İlginçtir ki, Ukrayna'da yaşayan Lemkoların çoğunluğu kendilerini Ukrayna halkının bir parçası olarak görmektedir. Ancak Polonya'da Lemkolar iki büyük gruba ayrılıyor. İlki kendilerini Ukraynalı olarak görüyor, ikincisi kendilerini tamamen ayrı bir halk olarak görüyor.

NEREDE / YAŞAMAK? II. Dünya Savaşı'ndan sonra Lemkolar birkaç karışıklık yaşadı. İlk olarak, Polonya'dan Sovyet Ukrayna'ya yaklaşık 90 bin Lemko yerleştirildi. Geride kalanları ise Polonya hükümeti kendi topraklarından Polonya'nın batı ve kuzey bölgelerine sürdü. Sadece birkaçı anavatanlarına dönmeyi başardı.

Ukrayna'da, çoğu Lemkos Ternopil ve Lviv bölgelerinde yaşıyor. Transcarpathia'da Lemkos var - Velyky Bereznyanskiy ve Perechinskiy bölgelerinde. Son olarak, Lemkiv bölgesinden gelen göçmenlerin torunları, Poltava bölgesinin Zenkovsky semtinde ve Luhansk bölgesinin bazı bölgelerinde bulunabilir.

Nasıl konuşurlar? Lemko lehçesini diğer Batı Ukrayna lehçelerinden ayırt etmek kolaydır: Lemkolar, kelimelerin sonunda sağlam bir "s" kullanır ve kelimelerdeki vurgu her zaman sondan bir önceki heceye düşer. Bu arada, Ukrayna'da Lemko lehçesi Ukrayna dilinin bir lehçesi olarak kabul edilir ve Polonya ve Slovakya'da tamamen bağımsız bir dildir.

NEYE İNANIYORLAR? Lemkolar arasında hem Rum Katolikleri hem de Ortodoks Hıristiyanlar vardır. Dini inançlar genellikle ulusal kendi kaderini tayin hakkıyla örtüşür. Kendilerini Ukraynalı olarak görenler daha çok Rum Katolik kiliselerine, Lemkos'u ayrı bir ulus olarak tanıyanlar ise Ortodoks'a gidiyor.

NE YİYOR? Geleneksel Lemko mutfağı hem Ukrayna hem de Polonya mutfağına benzer. En popüler yemekler köfteler, pancar pancar çorbası, çörekler, lahana turtalarının yanı sıra migdallar (lahana ruloları) ve istiridyelerdir (tembel köfte gibi).

Ve Noel Günü'nde Lemkos jöle pişirir ve bobalkas pişirir. Kiselitsa, yulaf ezmesi veya tahıldan yapılan bir çorbadır. Ve bobalki, üstüne bal dökülen ve haşhaş tohumu serpilen tatlı küçük çöreklerdir.

NELER KUTLANIR? Lemkos'un bayramları geleneksel Hıristiyan bayramlarıdır, ancak belirgin bir yerel tadı vardır. Örneğin, Lemkos Noel Arifesi Viliya'yı çağırır. Kermesh, Lemko takviminde özel bir yere sahiptir. Eski günlerde, köy kilisesinin adandığı azizin onuruna bir tatildi. Bugün daha çok bir anma ve kavuşma günüdür. Kermesh'te, Lemko kiliselerine, ataları Lemko bölgesinde doğmuş olan farklı yerlerden insanlar sıklıkla katılır.

NASIL ORGANİZE? Perestroyka döneminde bile, ilk Lemko toplulukları ve yurttaşları Ukrayna'da ortaya çıktı. Şimdi Lemkos'un toplulukları Lvov, Ternopil, Ivano-Frankivsk, Kiev, Poltava ve Chernivtsi bölgelerinde faaliyet gösteriyor. 2001 yılında, tüm Ukrayna toplumu "Lemkivshchyna" da birleştiler. Ayrıca Polonya'da, Slovakya'da ve hatta Dünya Lemko Federasyonu'nda Lemko örgütleri var.

KÜLTÜRÜ NEREDE DENEYİMLİ? Lviv ve Ternopil bölgelerinin farklı şehir ve köylerinde her yıl Lemko kültürü festivalleri düzenlenmektedir. Ve Poltava bölgesindeki Lyutensky Budischa köyünde bölgeler arası bir festival “Barvi Lemkivshchyna” düzenleniyor. Ancak en büyük Lemkiv festivali Polonya'da, Zdynia köyünde düzenleniyor ve Lemkivska Vatra olarak adlandırılıyor. Lemkos dünyanın farklı yerlerinden ona geliyor.

BU ARADA, Tarihin en ünlü Lemkoları, Joe Rosenthal'ın ünlü "Iwo Jima Üzerinden Bayrağı Yükseltmek" fotoğrafında çekilen Ukraynalı şair Bogdan-Igor Antonich, Amerikalı sanatçı Andy Warhol ve ABD Deniz Piyadeleri Çavuş Michael Strenk'ti.