Iglesia cristiana dividida (1054)

Iglesia cristiana dividida en 1054, además Gran división - Dividir la iglesia, después de lo cual la separación ha pasado finalmente. Iglesias sobre el iglesia católica romana sobre el Oeste y ortodoxo- sobre el este con el centro B. Constantinopla..

Historia de la división

En realidad desacuerdo entre papa romano y patriarca Konstantinopol comenzó mucho antes 1054 , sin embargo, en 1054 romano papá leo ix enviado B. Konstantinopol. Legados liderados por cardinal Humebert Para resolver el conflicto, cuyo comienzo fue puesto cerrando 1053 Iglesias latinas B. Constantinopla. Por orden patriarca Mijhail Kirlariaen el que sakerland Konstantin Tirar de darrohranitentinos Dars santosCocinado por la costumbre occidental de pan frescoy conjuntamente sus piernas

[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm mikhail cyrural (inglés)] ].

Sin embargo, no fue posible encontrar una manera de reconciliación, y Julio 16 1054. En la catedral Saint Sofia Legatos papales anunciados en el despliegue de Cirurural y eso eliminar de la iglesia. En respuesta a esto 20 de julio Patriarca traicionado anathema Legatov. La división no se supera hasta ahora.Aunque B. Se eliminaron las maldiciones mutuas de 1965..

Causas de división

La división tuvo muchas razones:

ritual, dogmático, diferencias éticas entre occidental y iglesias orientales, disputas de propiedad, la lucha del Pobre Patriarca y Konstantinople para campeonatoentre los patriarcas cristianos, diferentes idiomas de adoración.

(latínen la iglesia occidental y griego B. Oriental).

Iglesia occidental (católica)

Las calificaciones reluctivas fueron la mano. 16 de julio, 1054 en Constantinopla. en Templo de Sofía En el altar sagrado durante el servicio del Legat del Papa Roman. cardinal Humebert.

Lisput a gramo contenido en mi las siguientes acusaciones dirigirse iglesia oriental:

Percepción de Rusi

Partida Konstantinopol., los legados papales fueron a Roma Una forma empinada de notificar la excavación. Kiria de mikhail Otros jerarquíos orientales. Entre otras ciudades visitaban. Kievdónde de el gran príncipe y el clero ruso fueron adoptados por honores. .

En años subsiguientes Iglesia rusa no tomó una posición inequívoca en apoyo de ninguna de las partes en el conflicto, aunque se mantuvo ortodoxo. Si un jerarcas de origen griego. K. controversia antilatina, Realmente sacerdotes rusos y gobernantes no solo no participó en ello, sino también no entendió la esencia de los griegos a Roma de reclamaciones dogmáticas y desventativas..

De este modo, RUS apoyó la comunicación y con Roma y Constantinopla.Tomando ciertas decisiones dependiendo de la necesidad política.

Veinte años después "Separación de iglesias" Hubo una ocasión significativa de la circulación. gran príncipe Kievsky (Iaslava-Dimitri Yaroslavich ) Autoridad papa SV. GREGORY VII.. En su distribución con los hermanos menores para Kiev Throne Izyaslav, príncipe legal, se vio obligado a correr al extranjero (en Polonia. Y luego B. Alemania)De donde apeló a defender su derecho a ambos jefes de medieval. "República cristiana" - K. emperador.(Heinrich IV.) y k. padre.

Embajada principesca en Roma Se dirigió hijo yaropolk -petrequien había ordenado "Cargue toda la tierra rusa para el patrocinio de St. Peter . Padre realmente intervenido en la situación en Rus. Finalmente, Izyaslav. volver a Kiev(1077 ).

Uno mismo Izyaslav.y eso hijo yaropolk canoniza Iglesia ortodoxa rusa .

Acerca de 1089 en Kieva metropolitano John La embajada llegó antipa hiberta (Clement III), aparentemente, que quería fortalecer su posición debido a su reconocimiento en Rusia. JohnSiendo por origen griego, respondió un mensaje, aunque está compuesto en las expresiones más respetuosas, pero aún está dirigida contra "Relands" latinio (Esta es la primera vez no apócrifo Sagrada Escritura "Contra Latinones"compuesto por Rus, pero no un autor ruso). Sin embargo, el sucesor John A., efraín metropolitano (ruso Por origen) me envié a sí mismo a Roma Es probable que el fideicomisario se asegure personalmente de la ubicación en el estado de los asuntos;

en 1091 Este mensajero regresó a Kiev y "Trae mucho poder de los santos" . Luego, según las crónicas rusas, embajadoresde papa Llamado B. 1169 . EN Kiev Han tenido monasterios latinos (incluso dominicano- de 1228 ), en las tierras, sujeto a príncipes rusos, con su permiso operado. misioneros latinos (Entonces, en 1181 Princes Polotsky Permitido monjes-Augustinzam de Bremenbautizar sujeto a ellos letón y livoven el oeste de DVINA).

En la finca más alta concluyó (al disgusto griego) Numerosos matrimonios mixtos. Una gran influencia occidental es notable en algunas áreas de la vida de la iglesia. Similar situaciónconservado hasta tártaro-mongolskyinvasiones.

Eliminando el anatem mutuo

EN 1964 año en Jerusalén Hubo una reunión entre Patriarca ecuménico AthenagorCabeza Iglesia Ortodoxa Constantinopla y Papá romano Pavlom VIComo resultado de lo que mutua anatema fueron removidos en 1965 año fue firmado Declaración conjunta

[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html Declaración de Anathema] ].

Sin embargo, este formal "Gesto de buena voluntad" No había un significado práctico o canónico.

DE católicopuntos de vista, permanecer en vigor y no pueden ser cancelados. anatema Yo de la catedral del Vaticano Contra cualquier persona que niegue la doctrina del Campeonato del Papa Romano y la precisión de sus juicios sobre los temas de la fe y la moral pronunciada "EX CÁTEDRA" (Eso es cuando Padre actúa como capítulo de la Tierra y Mentor de todos los cristianos.), así como una serie de otras decisiones de la naturaleza dogmática.

Juan Pablo II. Pude cruzar el umbral Catedral de Vladimir en Kiev acompañado de la salida irreconocible Otro iglesias ortodoxas Iglesia ortodoxa ucraniana de Kiev Patriarchate .

PERO 8 de abril de 2005 Por primera vez en la historia. Iglesia Ortodoxa en Catedral de Vladimir Aprobado adoración cirujosaRepresentantes perfectos Iglesia ortodoxa ucraniana del Patriarcado de Kiev capítulo de la Iglesia Católica Romana. .

Literatura

[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html Lebedev A. P. La historia de la separación de las iglesias de los siglos IX, X y XI. SPB. 1999 ISBN 5-89329-042-9],

[http://www.agnuz.info/book.php?id\u003d383&url\u003dpage01.htm Taube M. A. Roma y Rusia en el período de UP-Mongolian] .

Consulte también en otros diccionarios:

sv. Mártir, sufrió de 304 G. B. Ponte. El gobernante de la región, después de en vano condenas. renunciar a Cristo, ordenó U. Xaritins Cortar el cabello, verter brasas en la cabeza y en todo el cuerpo y, finalmente, condenó la planta. Pero Xaritina orado Señor.y…

1) sagrado, sufrió emperador Diocleciano. Según la leyenda, fue asignada por primera vez a casa de sangre, pero nadie se atreve a tocarla;

2) Gran Mártir, ...

4. Dividir gran iglesia occidental - (cisma; 1378 1417) fue preparado por los siguientes eventos.

La estancia a largo plazo de papá en Aviñón socavó fuertemente el prestigio moral y político. Ya papa Juan XXII, temiendo finalmente perder sus posesiones en Italia, intencionada ...

En 1054, hubo una descomposición de la iglesia cristiana a occidental (católica romana) y oriental (greco-kafolic). La iglesia cristiana oriental comenzó a llamarse ortodoxa, es decir,. Ortodoxo, y confesando el cristianismo en el rito griego, ortodoxos o ortodoxos.

La "gran división" entre las iglesias orientales y occidentales se acordó gradualmente como resultado de procesos largos y complejos que comenzaron mucho antes del siglo XI.

Desacuerdos entre las iglesias orientales y occidentales antes de dividir (resumen breve)

Los desacuerdos entre el este y el oeste, que fue la causa de la "gran división" y se acumuló a lo largo de los siglos, tuvo un carácter político, cultural, eclesiológico, teológico y ritual.

a) desacuerdos políticos entre el este y el oeste, estaban arraigados en el antagonismo político entre las caídas romanas y los emperadores bizantinos (Vasiletsi). En los tiempos de los apóstoles, cuando nació la Iglesia Cristiana, el Imperio Romano se unió en la política política y culturalmente, la cabeza de la cual fue un emperador. Desde el final del siglo III. El Imperio, De Jure sigue siendo uno, de hecho se dividió en dos partes, oriental y occidental, cada una de las cuales estaba ejecutando su propio emperador (Emperor Feodosius (346-395) fue el último emperador romano, quien encabezó todo el Imperio Romano) . Konstantin agravó el proceso de separación, basado en la nueva capital de Constantinopla junto con la antigua Roma en Italia. Los obispos romanos, basados \u200b\u200ben la posición central de Roma como la ciudad imperial, y en el origen del departamento del apóstol barrado, Peter comenzó a solicitar una posición especial y dominante en toda la Iglesia. En el próximo siglo, la ambición de los sumos sacerdotes romanos solo creció, el orgullo era más profundo y más profundo y más profundo que sus raíces venenosas en la vida de la iglesia de Occidente. A diferencia de Constantinople Patriarchs, el Papa Romano retenido independencia de los emperadores bizantinos, no los obedeció si no se consideraban necesarios, y a veces se opusieran abiertamente a ellos.

Además, en el 800 años, el Papa Lvom III en Roma, la corona imperial fue coronada como el rey del Emperador Romano de Frankov Karl Great, quien a los ojos de los contemporáneos se convirtió en "igual" al Emperador Oriental y por la fuerza política de la cual Fue capaz de confiar en el obispo romano en sus reclamos. Los emperadores del Imperio Bizantino, que se consideraron los sucesores del Imperio Romano, se negaron a reconocer el título imperial para Carl. Los bizantinos consideraron a Karl el excelente como un usurpador, y la coronación papal, como un acto de dividir dentro del imperio.

b) Alienación cultural. fue en gran parte debido al hecho de que en el Imperio Romano del Este, hablaron en griego, y en el oeste latino. En el momento de los apóstoles, cuando el Imperio Romano estaba unido, en griego y latino entendió casi en todas partes, y muchos podrían hablar ambos idiomas. Sin embargo, en 450, muy pocos en Europa occidental podían leer en griego, y después de 600, rara vez era alguien en Bizancio habló en latín, la lengua romana, aunque el imperio continuó llamando a Romy. Si los griegos querían leer los libros de autores latinos, y los latinos, las composiciones de los griegos, podrían hacerlo solo en la traducción. Y esto significaba que el Oriente griego y el latín occidental se dibujaban información de diferentes fuentes y leyó diferentes libros, como resultado, más y más distancia entre sí. En el este, Lectura de Platón y Aristóteles, en el oeste de Cicerón y de Secreca. Las principales autoridades teológicas de la Iglesia Oriental fueron los Padres de los Consejos de Elegancia, como Gregory Theologian, Vasily Great, John Zlatoust, Kirill Alejandría. En Occidente, el autor cristiano más legible fue bendecido Augustine (que casi no conocía en el Este), su sistema teológico era mucho más fácil para la comprensión y era más fácil ser percibido por los bárbaros al cristianismo que los sofisticados argumentos de los Padres Griegos.

c) desacuerdos eclesiológicos. Los desacuerdos políticos y culturales no podrían ver las vidas de la iglesia y solo contribuyeron a las decuerdes de la iglesia entre Roma y Constantinopla. A lo largo de la era de los consejos ecuménicos en el oeste, formado gradualmente. la doctrina de la primacía papal (es decir, sobre el obispo romano como la cabeza de la Iglesia Ecuménica) . En paralelo, la primacía del Obispo Constantinopla se intensificó, desde finales del siglo VI, que había aprendido el título de "Patriarca Universal". Sin embargo, en el este, el Patriarca Constantinopla nunca fue percibido como el jefe de la Iglesia Universal: solo fue segundo en rango después del obispo romano y el primero en honor entre los patriarcas orientales. En Occidente, Papá comenzó a ser percibido como el jefe de la Iglesia Universal, que debería obedecer a la Iglesia en todo el mundo.

En el este, hubo 4 departamentos (es decir, 4 iglesias locales: Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén) y, respectivamente, 4 patriarcas. Papá reconocido al este al primer obispo de la iglesia, pero primero entre igual . En el oeste solo había un trono, alegando el origen apostólico, a saber, el trono romano. Como resultado, Roma comenzó a ser considerado como el único departamento apostólico. Occidente, aunque tomó las decisiones de los consejos universales, pero no desempeñó un papel activo en ellos; En la iglesia, Occidente no vio tanto una universidad como una monarquía, la monarquía del Papa.

Los griegos reconocieron el campeonato de honor para el padre, pero no la superioridad universal, ya que los papá creían. Campeonato "por honor" En el lenguaje moderno, puede significar "lo más respetado", sin embargo, no cancela el dispositivo de la catedral de la Iglesia (es decir, la adopción de todas las soluciones colegráyamente por la convocación de las catedrales de todas las iglesias, principalmente apostólico). Papá consideró infalibilidad con su prerrogativa, los griegos estaban convencidos de que en asuntos de fe la decisión final sigue siendo para el padre, sino para la catedral que representa a todos los obispos de la iglesia.

d) Razones teológicas. El punto principal de la disputa teológica entre las iglesias del este y el oeste era latino. la doctrina sobre el surgimiento del Espíritu Santo del Padre e Hijo (Philoca) . Esta enseñanza, basada en las opiniones trinitarias del Beato Agustín y otros padres latinos, llevó a modificar las palabras del símbolo de la fe de Nikeo-Tsareghad, donde se trataba del Espíritu Santo: en lugar de "del Padre de la Saliente" en Occidente comenzó a decir "de padre e hijo (lat. Filioque) saliente". La expresión "del Padre viene" se basa en las palabras de Cristo mismo ( cm.:En. 15:26) Y en este sentido, tiene una autoridad intransigente en este sentido, mientras que el aditivo "y el hijo" no tiene motivos en las Escrituras, ni en la edición de la iglesia cristiana primitiva: comenzó a insertarlo en El símbolo de la fe solo en las catedrales de Tolel de los siglos VI-VII, presumiblemente como medidas de protección contra el arianismo. Desde España, Filiardov llegó a Francia y Alemania, donde fue aprobado en la Catedral de Frankfurt de 794. Los teólogos de Courty of Charles incluso comenzaron a reprochar los bizantinos en el hecho de que pronunciaron el símbolo de la fe sin Philobov. Roma durante algún tiempo se oponen a los cambios en el símbolo de la fe. En 808, Papá Leo Lion III escribió Karl el Grande que, aunque Philobov era aceptable desde el punto de vista teológico, lo que lo hacía al símbolo de la fe indeseable. El león colocado en la catedral de San Pedro los signos con un símbolo de fe sin Philoba. Sin embargo, al comienzo del siglo XI, la lectura del símbolo de la fe con la adición de "y el hijo" entró en la práctica romana.

Ortodoxia objetó (y aún objetos) contra Filioque por dos razones. Primero, el símbolo de la fe es propiedad de toda la iglesia, y cualquier cambio puede hacerse solo en ella solo la catedral ecuménica. Al cambiar el símbolo de la fe sin el Consejo con el Este, Occidente (por la convicción de Khomakov), está liderando en fratricida moral, en el pecado contra la unidad de la Iglesia. En segundo lugar, la mayoría de los ortodoxos están convencidos de que la filioque está incorrecta del punto de vista teológico. El ortodoxo cree que el espíritu ocurre solo del Padre, y considera herejía la afirmación de que también viene del Hijo.

e) diferencias rituales entre el este y el oeste existían a lo largo de la historia del cristianismo. La Carta Litúrgica de la Iglesia Romana fue diferente de las Cartas de las Iglesias Orientales. Una serie de triturones rituales dividieron la iglesia del este y el oeste. A mediados del siglo XI, el principal tema de la naturaleza ritual, según la cual se desató la controversia entre Oriente y Occidente, fue el uso de pan fresco en la Eucaristía, mientras que los bizantinos consumieron la asignación. Detrás de esto, parecería una diferencia insignificante, los bizantinos vieron una grave diferencia en la visión teológica del cuerpo de Cristo, a quienes se les enseñó fieles en la Eucaristía: si el pan de Kolmal simboliza el hecho de que la carne de Cristo es una de nuestras carne, Luego, el desalcio es el símbolo de las diferencias entre la carne de Cristo de nuestra carne. En el ministerio, los griegos cosidos vieron en el punto central de la teología cristiana oriental, la doctrina del olvido (que en el oeste era poco conocida).

Todos estos fueron desacuerdos que precedieron al conflicto de 1054. En última instancia, Occidente y Oriente se han desarrollado en asuntos de credo, principalmente en dos preguntas: sobre el primate papal y sobre Filioque .

Razón de Split

La razón directa a la iglesia se convirtió en conflicto de primeros jerarcas de las dos capitales - Roma y Constantinopla .

El sumo sacerdote romano era León ix. . Mientras aún era un obispo alemán, ha rechazado durante mucho tiempo al departamento romano y solo en las implacables solicitudes del clero y el Emperador, Henry III, acordó aceptar el Papal Thiara. En uno de los días de lluvias de otoño de 1048, en vlasanitsa gruesa, ropa, con los pies descalzos y roció la cabeza, se unió a Roma para tomar el trono romano. Tal comportamiento inusual fue envenenado por el orgullo de los ciudadanos. Con los gritos de triunfadores, las multitudes proclamaron inmediatamente papá. LEV IX estaba convencido de la alta importancia del departamento romano para todo el mundo cristiano. Intentó con todos sus poderos para restaurar la influencia papal previamente plegada tanto en Occidente como en el este. A partir de este momento, el crecimiento activo y la iglesia, y el valor socio-político del papado comienza el Instituto de Poder. Papá Leo buscó respeto por sí mismo y su departamento no solo por reformas radicales, sino que también habló activamente por el defensor de todos los oprimidos e inspirados. Esto es lo que hizo que el papá buscara una unión política con Bizancio.

En ese momento, el enemigo político de Roma eran normandos, que ya se han apoderado de Sicilia y ahora amenazaban a Italia. El emperador Heinrich no pudo proporcionar a papá al apoyo militar necesario, y papá no quiso renunciar al papel de defensor Italia y Roma. LEV IX decidió pedir ayuda del emperador bizantino y el Patriarca Constantinopla.

Desde 1043 por Constantinople Patriarch fue Mikhail Kerullary . Vino de un noble orden aristocrático y mantuvo un puesto alto bajo el emperador. Pero después de un golpe de estado de palacio fallido, cuando un grupo de conspiradores intentó construirlo al trono, Mikhail fue privado de propiedad y monjes con hemosbidos forzados. El nuevo Emperador Konstantin Monomakh llevó a su asesor más cercano a su asesor más cercano, y luego, con el consentimiento de clara y la gente, Mikhail ocupó el Departamento de Patriarant. Al servir al Ministerio de la Iglesia, el nuevo patriarca retuvo las características del poderoso y espiritual que no toleró la disminución de su autoridad y la autoridad del departamento de Constantinople.

En la correspondencia entre papá y patriarca, León IX insistió en el campeonato del departamento romano. . En su carta, señaló a Mikhail que la iglesia de Constantinople e incluso a todo el este debería obedecer y leer la iglesia romana como madre. Esta disposición de papá justificó las discrepancias rituales en la Iglesia romana con las iglesias del este. Miguel Estaba lista para reconciliarse con cualquier discrepancia, pero en una pregunta, su posición permanecía irreconciliable: él no quería reconocer al departamento romano por encima de Constantinopla. . De acuerdo con tal igualdad, el obispo romano no quería.

Empezar a dividir

Gran cisma 1054 y la división de iglesias.

En la primavera de 1054, la Embajada de Roma dirigida por la Embajada de Roma llega a Constantinopla cardinal Humebert , el hombre es caliente y arrogante. Junto con él, como legitados, llegó Diacon-Cardenal Friedrich (Future Dad Stephen IX) y Arzobispo Amalfi Peter. El propósito de la visita fue reunirse con el Emperador Konstantin IX Monomakh y discutir las posibilidades de la Unión Militar con Bizancio, así como a reconciliarse con el Patriarca MIKHAIL KERULARIA, sin detener el campeonato del departamento romano. Sin embargo, la Embajada desde el principio tomó el tono que no corresponde a la reconciliación. Los embajadores del Papa fueron reaccionados al patriarca sin respeto, arrogantemente y frío. Al ver así una actitud hacia sí mismo, el patriarca les pagó lo mismo. En la catedral convocada, Mikhail asignó el último lugar en Papal Legis. El cardenal Humbert consideró esta humillación y se negó a liderar cualquier negociación con el patriarca. El mensaje que vino de Roma sobre la muerte del Papa Lion no detuvo los legados papales. Continuaron actuando con su vieja atrevida, queriendo aprender un patriarca traviesa.

15 de julio de 1054 Cuando la Catedral de Sophia se llenó de personas con personas rezadas, los legados pasaron al altar y, interrumpiendo la adoración, logró elegir al patriarca Mikhail Kerularia. Luego ponen Pappa Bulla en el trono en el idioma latino, que se refería a la emisión del patriarca y sus adherentes de la comunicación y los diez cargos, uno de los cargos se refería a la "omisión" de filiobilis en el símbolo de la fe. Saliendo del templo, los embajadores papales ataron el polvo con los pies y exclamaron: "Que vea y juzgue a Dios". Todos estaban tan asombrados vistos que hubo un ataúd silencio. Al principio, el patriarca se filtró inicialmente de asombro se negó a tomar Bulla, pero luego ordenó que lo tradujeran al griego. Cuando el contenido de Bully fue anunciado por la gente, hubo una emoción tan fuerte que el Legis tuvo que salir apresuradamente a Constantinopla. Las personas apoyaron a su patriarca.

20 de julio, 1054 patriarca Mikhail Kerullary convocó una catedral de 20 obispos en los que traicionó las piernas pobladas de la reparación de la iglesia.Los actos de la catedral fueron enviados a todos los patriarcas orientales.

Esto sucedió "Gran cisma" . Formalmente, fue una brecha entre las iglesias locales de Roma y Constantinopla, pero Patriarca Konstantinople posteriormente apoyó a otros patriarcado oriental, así como a las iglesias jóvenes que estaban en la órbita de la influencia de Bizancio, en particular ruso. La iglesia en el oeste a lo largo del tiempo dudó el nombre del católico; La iglesia en el este se conoce como ortodoxa, ya que sigue siendo una verbata cristiana intacta. Y la ortodoxia, y Roma se consideró igualmente en los temas controvertidos del credo, y su oponente está mal, por lo tanto, después de Sismma y Roma, y \u200b\u200bla Iglesia ortodoxa atrajo el título de la verdadera Iglesia.

Pero incluso después de 1054, se conservaron relaciones amistosas entre este y el oeste. Ambas partes del mundo cristiano aún no se han dado cuenta de todo el abismo de la brecha, y las personas en ambas partes esperaban que los malentendidos pudieran resolverse sin ninguna dificultad especial. Se hicieron intentos de acordar la reunificación por otros años y medio. La disputa de Roma y la Constantinopla se aprobaron en gran medida por la atención de los cristianos ordinarios. El Igumen ruso Daniel Chernigovsky, quien hizo peregrinación a Jerusalén en 1106-1107, encontró a los griegos y los latinos de acuerdo con aquellos que oran en lugares sagrados. Es cierto, señaló con satisfacción que con el descenso del fuego santo en la Pascua, las lámparas griegas se dispararon milagrosamente milagrosamente, pero los latinos se vieron obligados a encender sus lámparas de griego.

La división final entre East y Occidente solo vino con el comienzo de las Cruzadas, lo que trajo consigo el espíritu de odio y enojo, así como después de la captura y la ruina de Konstantinople con cruzados durante la IV Paseo cruzado de 1204.

Material preparado Sergey Shalyak

Libros usados:
1. HISTORIA DE LA IGLESIA (CALLISTE WER)
2. Iglesia de Cristo. Historias de la historia de la Iglesia Cristiana (George Orlov)
3. Gran iglesia dividida 1054 años (relaciones de radio, mundo del ciclo. Hombre. Palabra)

Película Metropolitano de Hilarión (Alfeyev)
Iglesia en la historia. Gran cisma

Temas: formación de la tradición latina; Conflictos entre Constantinopla y Roma; Casismos 1051; Catolicismo en la Edad Media. La filmación de la película tuvo lugar en Roma y el Vaticano.

A mediados del siglo XVII. Las relaciones entre la Iglesia y las autoridades en el poder de Moscú fueron complicadas. Esto sucedió en el momento de la amplificación de la autocracia y el crecimiento de las tensiones públicas. Bajo estas condiciones, se aprobó la transformación de la Iglesia ortodoxa, lo que llevó a cambios graves en la vida política y espiritual de la sociedad rusa y la iglesia dividida.

Causas y requisitos previos

La separación de la Iglesia ocurrió en la década de 1650 y 1660 durante la reforma de la Iglesia, iniciada por el patriarca Nikon. Las razones de la iglesia dividida en el siglo XVII de Rusia se pueden dividir en varios grupos:

• crisis social
• crisis de la iglesia
• crisis espiritual
• intereses de política exterior del país.

Crisis social Fue causado por el deseo de las autoridades que limiten los derechos de la Iglesia, ya que tenía privilegios significativos, el impacto en la política y la ideología. La Iglesia fue generada por un bajo nivel de profesionalismo del clero, su promiscuidad, diferencias en los ritos, interpretando el contenido de los libros sagrados. Crisis espiritual - La sociedad ha cambiado, las personas entendieron su papel de una nueva forma y posición en la sociedad. Esperaban que la Iglesia cumpliera con los requisitos del tiempo.

Higo. 1. Doscientos.

Los intereses de Rusia en la política exterior también exigieron transformaciones. La regla de Moscú quería convertirse en el heredero de los emperadores bizantinos tanto en los asuntos de la fe como en sus posesiones territoriales. Para llevar a cabo lo deseado, fue necesario traer ritos a la unidad con las muestras griegas, aceptadas en los territorios de las tierras ortodoxas, que el rey buscó adjuntar a Rusia, o para tomar el control.

Reforma y división

La división de la iglesia en el siglo XVII de Rusia comenzó con la elección de Nikon Patriarch y la reforma de la iglesia. En 1653, el documento (circular) se envió a todas las iglesias de Moscú sobre el reemplazo de la congestión de dos días para tres propósitos. Date prisa, los métodos represivos de Nikon durante la reforma causaron una protesta de la población y llevó a una división.

Higo. 2. Patriarca Nikon.

En 1658, Nikon expulsó de Moscú. El opal causó su poder, y el brumoso de Boyar. La conversión continuó el rey mismo. De acuerdo con las nuevas muestras griegas, los ritos de la iglesia y los libros litúrgicos fueron reformados, lo que durante los siglos no cambió, y persistió en la forma en que los recibieron de Bizancio.

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Efectos

Por un lado, la reforma fortaleció la centralización de la Iglesia y su jerarquía. Por otro lado, la Corte sobre Nikon se convirtió en el prólogo de la eliminación del Patriarcado y la presentación completa del Instituto de Poder de la Iglesia. En la sociedad, las transformaciones logradas crearon la atmósfera para percibir lo nuevo, lo que generó la criticidad en relación con la tradición.

Higo. 3. Viejos creyentes.

Las innovaciones no impulsadas se llamaron a los viejos creyentes. Los viejos creyentes se convirtieron en una de las consecuencias más complejas y controvertidas de la reforma, la división de la sociedad y la iglesia.

¿Qué sabíamos?

Aprendí sobre el momento de la reforma de la iglesia, su contenido principal y sus resultados. Una de las principales fue la división de la Iglesia, su pastada se dividió en los viejos creyentes y Nikonian. .

Evaluación de informes

Puntuación media: 4.4. Calificaciones totales obtenidas: 16.

Iglesia dividida (ortodoxo, católico, gran cisma)

La división oficial (gran cisma) de la iglesia en el católico en el oeste con el centro de Roma y el ortodoxo en el este con el centro de Constantinopla ocurrió en 1054. Los historiadores aún no pueden llegar a la unidad en opinión con respecto a sus causas. Algunos consideran el principal requisito previo para la ruptura de la afirmación del patriarca de Konstantinople a la primacía en la iglesia cristiana. Otros son el deseo del papa para subordinar a su poder de la Iglesia del sur de Italia.

Los requisitos históricos del cisma van a sus raíces al siglo IV, cuando el Imperio Roman, la religión estatal de la que se convirtió en el cristianismo, hubo una segunda capital, Constantinopla (ahora Estambul). La lejanía geográfica del otro de los dos centros políticos y espirituales, Konstantinople y Roma, llevó a la aparición de diferencias rituales y dogmáticas entre las iglesias de Occidente y al este del Imperio, que a lo largo del tiempo no pudieron llevar a la búsqueda de La verdad y la lucha por el liderazgo.

La brecha fue consagrada por acciones militares, cuando en 1204, Constantinopla se derrotó en la 4ª Cruzada. La división no se supera hasta ahora, aunque en 1965 se eliminaron las maldiciones mutuas.

La segunda escala se inició en la Iglesia, cuando los creyentes comenzaron a traducir la Biblia a los idiomas nativos y regresaron a los orígenes de propopostol, rechazando las doctrinas de las iglesias estatales, contrarias a las Sagradas Escrituras y complementó con él. Cabe señalar que durante mucho tiempo, solo el texto latino de la Biblia se usó en una parte significativa de las iglesias. Y en 1231, el Papa Gregorio IX prohibió a los laicos de su Bulla de la Iglesia Occidental para leer las Sagradas Escrituras en cualquier idioma, que fue cancelado oficialmente solo por la Catedral del Segundo Vaticano de 1962-1965. A pesar de la prohibición, en Europa más progresista, la traducción de la Biblia a los familiares, las personas comprensibles en la gente común comenzaron en el siglo XVI.

En 1526, Speyer Reichstag a petición de príncipes alemanes adoptó un decreto sobre el derecho de cada príncipe alemán para elegir la religión para él y sus sujetos. Sin embargo, el 2do Speyer Reichstag en 1529 canceló este fallecimiento. En respuesta a los cinco príncipes de las ciudades imperiales de Alemania, siguió una protesta, desde la cual ocurrió el término "protestantismo" (lat. Protestanes, nacidos. Protestantis - demostrando públicamente). Entonces, las nuevas iglesias que surgieron de la matriz de las denominaciones dominantes fueron llamadas: protestantes. Ahora el protestantismo es uno de los tres, junto con el catolicismo y la ortodoxia, las principales direcciones del cristianismo.

Hay muchas denominaciones dentro del protestante, lo que estará en desacuerdo principalmente en la interpretación de los textos de la Biblia, que no están afectando el principio básico de la salvación en Cristo. En general, una parte significativa de estas iglesias es amigable entre ellos y uno en lo principal, no reconoce la partida del Papa y los Patriarcas Supremos. Muchas iglesias protestantes están guiadas por el principio de "Sola Scriptura" (Lat ". Sólo las Escrituras").

En cuanto a Rusia, la Iglesia ortodoxa rusa no permitió la traducción de la Biblia al lenguaje comprensible para las personas comunes hasta el siglo XIX. La traducción sinodal de las Sagradas Escrituras de la Iglesia eslavótica a la rusa se llevó a cabo solo en Rusia en 1876. Hasta ahora, disfrutan de los creyentes de habla rusa la mayoría de las denominaciones cristianas.

Según la agencia de operaciones MIR, hay alrededor de 943 millones de católicos de todo el mundo, 720 millones de protestantes y 211 millones de ortodoxos ("Operación MIR", 2001).

Hay países en los que ciertas confesiones están dominadas. En el sitio especializado en datos estadísticos sobre las religiones del mundo, se administran los siguientes datos. Más 50% Población católicos Manera en Italia, Francia, España, Irlanda, México, Polonia, Canadá, Argentina, Portugal, Austria, Vaticano, Bélgica, Bolivia, Colombia, en Cuba; ortodoxo - En Rusia, Armenia, Bielorrusia, Bulgaria, Georgia, Grecia, Macedonia, Moldavia, Rumania, Serbia y Montenegro, Ucrania, en Chipre; protestantes - En los Estados Unidos, Gran Bretaña, Dinamarca, Finlandia, Groenlandia, Islandia, Noruega, Suecia, Nueva Zelanda, Samoa, Namibia, Sudáfrica, en Jamaica, Tahití.

Sin embargo, todos estos números no muestran validez. De hecho, los protestantes pueden ser incluso más que juntos ortodoxos y católicos. Después de todo, el número de creyentes, profesor real En su vida diaria de ortodoxia y catolicismo, mucho menos que el número de aquellos que declaran pertenecientes a estas denominaciones. Quiero decir, una parte significativa de los protestantes sabe lo que creen. Pueden explicar por qué son protestantes y pertenecen a una iglesia en particular. Leen la Biblia, visitan la adoración. Y la mayoría de los católicos y ortodoxos en la Iglesia están ocultos ocasionalmente, mientras que no conocen la Biblia y ni siquiera entienden qué catolicismo, ortodoxia y protestantismo difieren la doctrina. Tales creyentes simplemente se consideran católicos u ortodoxos a lo largo de la iglesia, donde fueron bautizados, es decir, en el lugar de residencia o por la fe de los padres. No pueden decir que se convirtieron en católicos u ortodoxos, porque saben que las doctrinas de su iglesia están completamente separadas. No pueden decir que lean la Biblia y confían en conformidad con los dogmas de su iglesia a las enseñanzas de las Sagradas Escrituras.

Por lo tanto, la mayoría de los católicos y ortodoxos no son ellos, ya que no conocen las doctrinas de sus iglesias y no los incorporan en la vida. Esto se confirma por los resultados de muchas encuestas sociológicas. Entonces, según el Centro de opinión pública de todos los rusos (WTCIM), obtenido en la primavera de 2009, solo el 4% de los encuestados relacionados con la ortodoxia toman los sacramentos, el 3% orará cuando la iglesia prescribe. Los resultados del estudio del WTCIM, realizado en la primavera de 2008, mostraron que solo el 3% de los ortodoxos cumplen plenamente con el gran puesto. La encuesta de la población realizada por la "opinión pública" (FOM) en la primavera de 2008 mostró que solo el 10% de los ortodoxos al menos una vez al mes van al templo. Según los datos obtenidos en 2006 por el sector de la sociología de la religión del Instituto de Estudios Sociopolíticos de la Academia de Ciencias de Rusia (IVY RAS), el 72% de los rusos relacionados con los cristianos ortodoxos, el Evangelio no tomó la mano en ¡Todo o leído durante mucho tiempo!

Desafortunadamente, en la actualidad, en Rusia, Ucrania y otros países de la antigua URSS, con respecto a las confesiones protestantes, a menudo se forma la imagen de las sectas totalitarias. Mientras tanto, el protesto es una iglesia enorme con una historia de siglos y múltiples millones, hermosas casas de oración y templos, adoración espectacular, trabajo impresionante en un campo misionero y social, etc. Como se mencionó anteriormente, a los países con predominio del protestantismo incluyen Suecia, EE. UU., Gran Bretaña, Dinlandia, Finlandia, Groenlandia, Islandia, Noruega ..., es decir, el estado más desarrollado en económico y socialmente socialmente. Menos de la mitad, pero más del 20% de la población, los protestantes están en Alemania, Letonia, Estonia, Hungría, Escocia, Suiza, Australia, Canadá, Guatemala y otros países.

La división de la iglesia es uno de los fenómenos más trágicos, feos y dolorosos en la historia de la Iglesia, que fue el resultado de este olvido, el encuadro de amor entre los hermanos en Cristo. Hoy hablaremos un poco sobre él.

"Si le digo a los idiomas por parte de los humanos y los ángeles, y no tengo amor, entonces soy un timbre de cobre o suena kimval. Si tengo un regalo de la profecía, y conozco todos los secretos, y tengo algún conocimiento y toda fe, para que pueda reorganizar las montañas, y no tengo amor, no soy nada. Y si distribuyo toda la mina de la finca y le daré a mi cuerpo a quemarme, pero no tengo amor, no tengo ningún uso ", escribí el apóstol de Corintios Pablo, instruyendo en la ley principal de la vida cristiana. , la ley del amor por Dios y otras personas.

Desafortunadamente, no todos los miembros de la iglesia y no siempre recordaban estas palabras y los experimentaron con su vida interior. La consecuencia de este olvido, el encubrimiento de amor entre los hermanos en Cristo, fue uno de los fenómenos más trágicos, feos y dolorosos en la historia de la Iglesia, llamada iglesia dividida. Hoy hablaremos un poco sobre él.

Que es una división

La división de la iglesia (griega. "El crisma") es uno de los temas más difíciles para la discusión. Incluso terminológicamente. Inicialmente, la división se llamaba cualquier desmontaje en la Iglesia: y el surgimiento de un nuevo grupo herético, y el cese de la comunicación eucarística entre los departamentos del obispo y las simples peleas dentro de la comunidad entre, por ejemplo, el obispo y varios sacerdotes.

Unos pocos más tarde, el término "dividido" adquirió un valor moderno. Así comenzaron a llamar al cese de la oración y la comunicación eucarística entre las iglesias locales (o las comunidades dentro de una de ellas), causadas por no distorsionar la enseñanza dogmática en una de ellas, y las diferencias rituales y culturales acumuladas, así como la descarga entre el sacerdote.

En los grupos heréticos, la idea misma de Dios está distorsionada, la leyenda sagrada que nos dejó a los apóstoles a nosotros (y la escritura sagrada, como parte de ella). Por lo tanto, no sería una gran secta herética, desaparece de la unidad de la iglesia y se priva de la gracia. Al mismo tiempo, la iglesia en sí sigue siendo uniforme y verdadera.

Con una división, todo es notablemente más difícil. Dado que los desacuerdos y la terminación de la comunicación de oración pueden estar sucediendo sobre la base de un óxido banal de pasiones en las almas de los jerarcas individuales que cayeron en la división de la Iglesia o la comunidad, no dejan de ser parte de la Iglesia Unificada de Cristo. La división puede terminar o incluso más profundamente violación de la vida interior de una de las iglesias, seguido de distorsionamiento en sus dogmáticas y moral (y luego se convierte en una secta herética) o reconciliación y recuperación de la comunicación, "eliminando".

Sin embargo, incluso una simple violación de la universidad de la iglesia y la comunicación de oración es un gran maldad y un pecado terrible de ella están comprometidos, y las docenas pueden superar algunas divisiones, si no cientos de años.

División novaciana

Esta es la primera división en la iglesia, que sucedió en el siglo III. "Novaciansky", fue nombrado por el nombre del diácono de su novaciano, que pertenecía a la iglesia romana.

El comienzo del siglo IV estuvo marcado al final de la persecución de la Iglesia por las autoridades del Imperio Romano, pero varias persecuciones recientes, en particular Diocletiano, fueron las más largas y terribles. Muchos cristianos capturados no pudieron resistir la tortura o estaban tan asustados por ellos, lo que fue renunciado por la fe y llevó el sacrificio a los ídolos.

El obispo cartaginiano Cyprian y el papá romano Cornilius mostraron misericordia a aquellos miembros de la Iglesia, a quienes fueron contados por la renovación, y sus autoridades de obispo comenzaron a llevar a la comunidad muchas de ellas.

Contra la decisión del Diakon Diakon Rebeled Diakon Rebeled, quien se proclamó con antipap. Afirmó que solo los confesores tienen el derecho de tomar los "caídos", aquellos que se han sometido a persecución, no se alejaban de la fe, sino que por una razón u otro sobrevivieron, es decir, no se convirtió en mártir. El autoproclamado obispo fue apoyado por varios representantes del clero y muchos laicos, que se quitaron de la unidad de la iglesia.

Según las enseñanzas de Novacian, la Iglesia es la Sociedad de los Santos y todos los pecados caídos y de la muerte después del bautismo deben ser abarrotados de ella y, en cualquier caso, no se puede aceptar. La Iglesia no puede perdonar a los pecadores serios, por lo que no es impuro. La doctrina fue condenada por el papá romano de Cornilación, el obispo cartaginante Cyprio y el arzobispo de Alejandría Dionisia. Más tarde, los padres de la primera catedral ecuménica aparecieron contra tal imagen de los pensamientos.

Schisma akakian

Esta división entre Constantinopla y las iglesias romanas ocurrió en 484, duró 35 años y se convirtió en el presagio de la Split 1054.

Las decisiones de la Cuarta Catedral Ecuménica (Halkidonsky) causaron una larga "confusión monofisita". Monofisitas Monjes analfabetos que siguieron a los jerarcos monofimios, capturaron a Alejandría, Antioquía y Jerusalén, expulsados \u200b\u200bde los obispos-chalkidonitas.

En un esfuerzo por traer a los residentes del Imperio Romano a su consentimiento y la unidad en la fe, el emperador Zenon y el Patriarca de Konstatshi Akaki desarrollaron una fórmula de desafío de compromiso, cuya redacción podría interpretarse hacia atrás y parecía intentarlo en los herejes de la Iglesia.

El Papa Romano Félix II estaba en contra de las políticas de la distorsión de la verdad de la ortodoxia, incluso por el bien del logro. Exigió de Akakya para llegar a la Catedral de Roma para dar explicaciones al documento enviado con ellos con el Emperador.

En respuesta a la negativa de Akakia y soborno a ellos, las piernas pobladas, Félix II, en julio, 484, en la catedral local en Roma, fue excavado por Akakia de la iglesia, y él, a su vez, dejó al Papa Félix de la Iglesia.

Ambas partes fueron apoyadas por ambas partes por ambas partes, hasta que se superó en 519 por los esfuerzos de Patriarca John II y Hormismo del Papa.

Gran división 1054

Este cisma se ha convertido en el más grande de la historia de la Iglesia y no se ha superado hasta ahora, aunque desde el momento de romper la relación entre la Iglesia Romana y el Patriarcado del Este pasaron casi 1000 años.

Los desacuerdos que fueron la causa de la gran división se acumularon por varios siglos y tuvieron un carácter cultural, político, teológico y ritual.

En el este, hablaron y escribieron en griego, mientras que en el oeste había latín. Muchos términos en dos idiomas diferían con tonos de valores, que a menudo se desempeñaban como malentendidos e incluso enemistos durante numerosas disputas teológicas y tratando de resolver sus catedrales universales.

Durante varios siglos, los bárbaros y los papás romanos fueron destruidos por los centros de la Iglesia en Galia (Cartago) y los papás romanos. Gradualmente, la conciencia de su posición exclusiva en el oeste del antiguo imperio romano, la condena mística es que son los "sucesores del apóstol Peter" y el deseo de extender su influencia fuera de la iglesia romana llevó a papá a la formación de precios enseñanzas

Según la nueva doctrina, Roman Pontiffs comenzó a reclamar el único poder superior en la Iglesia, que los patriarcas del este no pudieron estar de acuerdo, que se adhieren a la antigua práctica de la iglesia de la solución de la catedral a todos los problemas importantes.

El desacuerdo teológico en el momento de la ruptura de la comunicación fue solo uno, adoptado en Occidente, agregando al símbolo de la fe: "Philoca". Una sola palabra, una vez que se agregue a la oración de los obispos españoles en la lucha contra Ariana, cambió completamente el orden de la relación de la Santísima Trinidad entre sí y fue muy confundido por los obispos del este.

Finalmente, hubo una serie de diferencias rituales que fueron más apresuradas a los no iniciados. El clero griego era barba, y el latín se afeitó suavemente y se cortó el cabello debajo de la "corona ternísta". En el este, los sacerdotes podrían crear familias, y en el oeste tuvieron un celibato obligatorio. Los griegos para la Eucaristía (Comunión) fueron utilizados por el pan, y los latinos son frescos. En Occidente, se usaba mucho para comer mucho y ayunado el sábado del Gran Post, que no hicieron en el este. Había otras diferencias.

Las contradicciones se vieron agravadas en 1053, cuando el Patriarcado de Constantinopla Mikhail Kerulri descubrió que el rito griego en el sur de Italia desplaza a Latin. En respuesta, el Kerulian cerró todos los templos del rito latino en Constantinopla e instruyó al arzobispo del Leo Búlgaro Ohridsky para que elabore un mensaje contra Latinan, en el que se alcanzaría varios elementos del rito latino.

En respuesta, el cardenal Humebert Silva-Kandidsky escribió un ensayo "Diálogo", en el que los ritos latinos defendieron y escogieron griegos. A su vez, el Santo Nikita STIPHATED creó el tracto "antidialog", o "la palabra sobre carmesí, el sábado poste y el matrimonio de Jeenev" contra el trabajo de Humbert, y el patriarca Mikhail cerró todos los templos latinos en Constantinopla.

Luego, el Papa Lion IX envió a Constantinople Legatam liderado por Cardenal Humbom. El Papa lo envió al Patriarca de Patriah Mikhail, que, en la fundación de las afirmaciones papales sobre la integridad de las autoridades de la Iglesia, contenía extensiones de un documento falso conocido como "Konstantinov Dar".

El patriarca rechazó las afirmaciones papales al poder supremo en la iglesia, y los legados superados fueron arrojados al trono de Santa Sophia Bulla, que pretende el anathema del patriarca. A su vez, el patriarca Mikhail también dejó legal y Papa de la Iglesia, que en ese momento ya había fallecido, pero no significaba nada, la ruptura de la comunicación asumió oficial.

Tales divisiones, como el cisma de Akakian, ya han sucedido anteriormente, y nadie pensó que la gran división sería tan larga. Sin embargo, con el tiempo, al oeste, más y más eventos de la pureza de las enseñanzas de Cristo en sus propias fabricaciones morales y dogmáticas, que gradualmente profundizaron la división a la herejía.

Se agregaron nuevos dogmas sobre la infalibilidad del Papa y la Inmaculada Concepción de la Virgen María a la "Philoca". La moral de Occidente también está más distorsionada. Además de las enseñanzas sobre el Supremo Papal, la Doctrina de la Guerra Sagrada con el mal, como resultado de lo cual el clero y los monjes tomaron el arma.

Además, la iglesia romana hizo intentos de la violenta subordinación de las iglesias orientales del poder del Papa, plantando en el este paralelo a la jerarquía latina, la conclusión de varios pecados y el proselitismo activo en el territorio canónico de las iglesias orientales.

Finalmente, no solo los sacerdotes, sino también los más altos jerarcos de la Iglesia Romana comenzaron a violar sus propios votos de celibato. La vida del Papa Alexander VI Borgia fue un brillante ejemplo de "infalibilidad" de Roman Pontiffs.

La división de severidad agrega que la iglesia romana que queda, el único departamento más autoritario en el oeste, influyó en casi toda Europa occidental, África del Norte y las colonias formadas por los Estados de Europa occidental. Y los antiguos patriarcados orientales durante muchos siglos estaban bajo el dominio de los turcos destruyendo y oprimidos ortodoxos. Por lo tanto, los católicos cuantitativamente mucho más que los cristianos ortodoxos en todas las iglesias locales, y aquellos que no están familiarizados con el problema de las personas hacen la impresión de que estos ortodoxos están en una división con su monarca espiritual - papá.

Hoy en día, las iglesias ortodoxas locales se colaboran con la Iglesia Católica Romana para una serie de cuestiones. Por ejemplo, en esferas sociales y culturales, pero aún así no tienen comunicación de oración. La eliminación de esta división es posible solo si los católicos se niegan a los dogmas producidos por ellos fuera de la unidad de la catedral y la negativa a la supremacía de la autoridad del Papa en toda la Iglesia. Desafortunadamente, tal paso de la Iglesia romana parece poco probable ...

Viejo creyente dividido

Este cisma ocurrió en la Iglesia Ortodoxa Rusa en los 1650-60, debido a las reformas de la Iglesia del Patriarca Nikon.

En aquellos días, los libros litúrgicos se reescribieron a mano y, a lo largo del tiempo, los errores se acumularon en ellos, que estaban obligados a corregir. Además de los libros, el patriarca quería unificar los rituales de la iglesia, los estatutos litúrgicos, los cánones de la pintura del icono, etc. Como muestra, Nikon eligió las prácticas griegas modernas y los libros de la iglesia, y una serie de científicos y correspondientes griegos invitaron a un libro de griego.

Patriarca Nikon tuvo una mayor influencia en el zar Alexei Mikhailovich y fue un hombre muy poderoso y orgulloso. Realización de reformas, Nikon prefirió no explicar sus acciones y motivos a los oponentes, sino a suprimir cualquier objeción con la ayuda de la autoridad patriarcal y, como es habitual, hablar hoy, el "recurso administrativo" es apoyar al rey.

En 1654, el Patriarca organizó la catedral de los jerarcas, en los que, como resultado de la presión sobre los participantes, logró permiso para celebrar una "ceremonia de libros de los antiguos manuscritos del griego y Slavyansky". Sin embargo, la ecuación no estaba en muestras antiguas, sino en la práctica griega moderna.

En 1656, el Patriarca convocó una nueva catedral en Moscú, en la que todos los campesinos de los dos dedos fueron declarados herejes, excomulgados del Padre, Hijo y el Espíritu Santo y el anatema solemnemente perturbado por semana de ortodoxia.

La intolerancia del patriarca causó una división en la sociedad. Contra la reforma de la Iglesia y en defensa de los antiguos ritos, se rebelaron amplias masas populares, muchos representantes de la nobleza. Los líderes del movimiento de protesta religiosa se convirtieron en algunos sacerdotes famosos: Protopop Avvakum, protopa Longin Murnomsky y Daniel Kostroma, sacerdote Lazar Romanovsky, sacerdote de Nikita Dobrynin, apodado y diácono Fedor e Inok Epiphany. Varios monasterios declararon su desobediencia a las autoridades y le dieron la puerta a los funcionarios reales.

Los viejos creyentes predicadores tampoco se convirtieron en "corderos inocentes". Muchos de ellos formaban parte de las ciudades y pueblos del país (especialmente en el Norte), predicando la llegada de un anticristo a la paz y la autoinmolación, como una forma de preservar la pureza espiritual. Muchos representantes de las personas simples siguieron su consejo y se suicidaron, se quemaron o se enterraron con vida con los niños.

El rey Alexey Mikhailovich no quería tales cuidadores en la iglesia o en su estado. Sugirió que el patriarca doblara el san. El Nikon ofendido fue al monasterio de New-Jerusalén y se redujo bajo la conclusión de que no autorizó el departamento. Al mismo tiempo, el anatema de los viejos creyentes fue confirmado y autorizado su mayor persecución por las autoridades, que sujetó la división.

Más tarde, el gobierno ha intentado repetidamente encontrar las formas de reconciliación entre la Iglesia Ortodoxa Rusa, que siguió a la reforma y los viejos creyentes. Pero fue difícil de hacer, porque los antiguos creyentes rompieron rápidamente por varios grupos diversos de grupos y flujos, muchos de los cuales incluso abandonaron la jerarquía de la iglesia.

A finales de la década de 1790, se estableció uno. La jerarquía preservada de los viejos creyentes: "Popovets" se le permitió crear parroquias de antigüedad y la salida de los servicios de adoración en los antiguos ritos en caso de que reconozcan la primacía del patriarca y se convierten en parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Más tarde, el gobierno y los jerarcas de la iglesia están haciendo muchos esfuerzos para atraer nuevas comunidades de antigüedad en el uno.

Finalmente, en 1926, el sínodo sagrado, y en 1971, el registro fue eliminado por el registro de la iglesia ortodoxa rusa de los viejos creyentes, los antiguos ritos fueron reconocidos igualmente sabrosos. Además, la Iglesia trajo arrepentimiento y disculpas a los viejos creyentes por la violencia, lo que los causó anteriormente en los intentos de hacer la reforma.

A partir de este punto, la división antigua, representada por comunidades de una sola vez, se considera deshonrada, aunque en Rusia también hay una iglesia separada de la antigua suministro y muchos ritos viejos adheridos de grupos religiosos de diversos sentidos.

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