A tiszta arany borjú képe megtalálható az Ószövetségben vagy a Tórában. Ez Izrael népének szent krónikája a keresztények és a zsidók számára. Az aranyborjút Mózes történetében találjuk. Ezt a prófétát egy egyiptomi hercegnő nevelte fel, de nem fordult el egyiptomi társaitól, akiket az egyiptomiak csak rabszolgának tekintettek. Mózes meg akarta menteni népét, hazájukba vezette őket.

Az ötlet sikeres volt, és a zsidóknak sikerült megszökniük az egyiptomiak rabszolgatulajdonosai elől. De a hazaút még hosszú volt. Mózes honfitársaival a pusztában tett vándorlásának leírásában van egy ilyen epizód:

1. Hosszú út után Mózes felment a Sínai-hegyre imádkozni. Ott Isten szólt hozzá. Miután dicsérte a jó cselekedetet, átadta a prófétának a táblákat a parancsolatokkal - az együttélés szabályaival az emberi társadalomban.
2. Amíg a vezető távol volt, az emberek zúgolódtak: az erőltetett menet után leszakadt a lábuk, Mózes pedig a hegymászók közé dőlt. Mózes szidása után az emberek úgy döntöttek, hogy valamit változtatni kell.
3. Találékonyan a berregők meglehetősen gyengék voltak. Egyedül annyi volt nekik, hogy arany ékszereket gyűjtsenek asszonyaiktól, üszőfigurát öntsenek, és felajánlják, hogy pogány bakchanáliát rendeznek. Az ötlet támogatásra talált.
4. Amikor Mózes leszállt a hegyről, felháborodásában ledobta a táblákat – az emberek vad táncokban vonaglottak a nevetséges szobor körül. Fémmarhákat küldött a próféta a tűzbe, és az embereket egy szóval intette támadás nélkül. Hála Istennek, a törött táblákon lévő szöveget elolvasták.

Ez a legenda a valódi értékek mesterségesen létrehozott fétisekkel való helyettesítésének allegóriája. Több gondolkodásra, a felebarát bölcsessége iránti tiszteletre, valamint a könnyű szórakozásra és a kétes eszmékre való odafigyelésre szólít fel.

A frazeológia jelentése

A civilizált világ legkitaláltabb és leghamisabb értéke a pénz. Ha a régiek még vitatkoztak azzal, hogy aranyérméből lehet horgászbothoz süllyesztőt készíteni, vagy behelyezett műfogsort, akkor a papírváltozat megjelenésével minden valódi értéküket elvesztették. Mindazonáltal a dolgok megállapodott rendje drágábbá teszi az anyagi javak értékelésének ezt a mértékét, mint azokét.

A pénzügyeket aranyborjúnak hívják. Ez a tőke, amelyet sokan bálványként imádnak. Anélkül érzékelik, hogy érdekelné a pénz feltalálásának története és elsődleges célja. Csakúgy, mint a Mózes törzsi emberei által készített szobor, ezeknek a papírdaraboknak is csak egy meghatározott társadalmi helyzetben és környezetben van jelentősége. A pénzügyi piac és az összes erős valuta bármelyik pillanatban összeomolhat.

Példák frazeológiai egységekkel rendelkező mondatokra

• Egy másik ügyfél a bankpénztár ablakához esett, hogy tisztelegjen az aranyborjú előtt.
• Cyril, miután az aranyborjú rabszolgája lett, egyre inkább koldusnak tűnt - kopott ruhák, csekély kaja -, pénzt takarított meg!
• és a versben:

Az erdő sűrűjében és a tengerekben, mondjuk szigorúan:

Több haszna van egy mókusnak, mint egy aranyborjúnak.

Ezt a frazeológiai egységet egy bálvány neveként használják, amikor olyan emberekről van szó, akik őrültek a pénzügyekért. Ezek nem numizmatikusok és nem boltmániások, hanem olyan gonosz emberek, mint Gobsek. Az aranyborjú képe szarkasztikus természetű, és éles társadalmi szatíra az ember szolgai hozzáállásáról saját találmányához - a pénzhez. Így hívják Ilja Ilf és Jevgenyij Petrov munkáját, amely a kalandor Bender felhalmozó utáni üldözéséről szól.

Később Móse imáinak, a bűnösök megbüntetésének és az egész nép teljes bűnbánatának köszönhetően a Mindenható megbocsátott a zsidóknak, és visszaadta jelenlétét (Sekhinát) táborukba. A hagyomány szerint az aranyborjú imádatára Tamuz 17-én került sor, amely nap később a zsidó történelem egyik gyásznapja lett.

Az Aranyborjú bűne az Exodus eseményeinek láncolatában

Móse első felemelkedése a Sínai-hegyre és a Tóra átadása

15 Nissan2448 az év ... ja A zsidók elhagyták Egyiptomot.

50 nappal később, Siván 6-án a zsidó nép megkapta a Tórát a Sínai-hegyen.

Siván 7-én, a Tóra átadása után Móse visszatért a Sínai-hegyre (a hegyre való feljutás minden nép számára meg volt tiltva, amire már a Tóraadás előtt is figyelmeztették az embereket). Moshe felmászott a hegyre, hogy közvetlenül a Mindenható irányítása alatt tanulmányozza a Tórát minden részletében, és megkapja a szövetség tábláit.

Az egyik oka annak, hogy a zsidók tévedtek

Mielőtt felmászott volna a hegyre, Mózes azt mondta Izraelnek: "Negyven nap múlva, a hatodik (szoláris) órában visszatérek, és elhozom neked a Tórát."

A zsidók úgy vélték, hogy Siván hetedik napja, amikor Móse felment a hegyre, a jelzett negyven egyike volt. Ez a nap azonban hiányos volt, Mózesnek Tamuz 17-én kellett volna visszatérnie, de a zsidók egy nappal korábban várták.

Az aranyborjú bálványa

16 Tamuz, amikor úgy tűnt, hogy Móse nem tér vissza, "erev rav" (más népek képviselői, akik csatlakoztak a zsidókhoz) odament Húrhoz, Mirjam prófétanő fiához, és azt követelte, hogy készítsenek helyette egy bálványt, amely vezeti a népet. a Moshe. Amikor Hur megtagadta, megölték. Ezt követően ugyanezt a követelést tették Áronnak is.

Áron attól tartva, hogy egy újabb gyilkosság után a zsidók nem kaphatnak bocsánatot, és meg akarta hosszabbítani Mózes érkezéséig eltelt időt, kérte, hogy hozzák magukkal feleségeik arany ékszereit. Bár a nők visszautasították, ez nem lassította le a dolgokat; a férfiak adták a díszeiket.

A borjú formájú bálványt Áron akaratától függetlenül, "erev rav" boszorkánysági technikák alkalmazásával állították elő. Másnap reggel "erev rav" és néhány zsidó meghajolt a borjú előtt, és áldozatot hoztak neki.

Amikor Móse, miután Tamuz 17-én leszállt a Sínai-hegyről, ezt meglátta, összetörte az Első Táblákat, hogy ne súlyosbítsa a zsidók bűnösségét, mert. a Táblára írt egyik mondás ez volt: "Ne legyenek más isteneid."

18-án Tamuz Moshe elégette a borjút és megbüntette a bűnösöket, 19-én pedig Tamuz ismét felmászott a hegyre, hogy bocsánatot kérjen a zsidókért a Mindenhatótól.

Moshe második felemelkedése a Sínai-hegyre

Móse 40 napig tartózkodott a Sínai-hegyen - Tamuz 19-től Av 29-ig, aminek következtében a Mindenható nem pusztította el a zsidókat, hanem azt mondta Mósének, hogy ezentúl nem megy az emberek közé, hanem küld egy angyalt, aki elvezetné a zsidókat az Ígérethez (az ősatyáknak ígért) a földre.

A Tóra ezt mondja: „Az emberek meghallották ezt a kemény szót, és gyászoltak, és senki sem öltötte magára díszeit” ( Shemot 33:4). Rashi elmagyarázza: nem tette le a két koronát, amelyet a Horev-hegyen (Sínai) kapott jutalmul az Istenbe vetett teljes bizalmat kifejező szavakért. "csináljunk és hallgassunk" - "naase ve-nishma" (Ezeket a szavakat mondta a zsidó nép a Mindenhatónak válaszul a Tóra felajánlására: először „csináljuk”, majd „hallgassunk”).

A második tábla és a zsidó nép megbocsátása

Másnap 1 Elul, a Mindenható ismét Moshe-nak hívta.

Ezúttal Moshe is 40 napot töltött a hegyen, egészen 10 Tishrei-ig. 2449 években, és soha nem látott szellemi szintre emelkedett. Arra kérte a Mindenhatót, hogy törölje el az ítéletet, és menjen a nép közé.

De ha igen, miért követték el az aranyborjú bűnét? Miért nem védte meg őket az Isten, mint általában az igazait?

A Mindenható nem rontotta meg tervüket, és hagyta, hogy a borjú valósággá váljon, hogy reményt adjon minden jövő nemzedékének. Az aranyborjú esete azt hivatott megmutatni, hogy bármennyire is eltér a zsidó közösség a Tóra útjaitól, a megtérés és a visszatérés mindig lehetséges számára.

Ha egy olyan szörnyű bűn után, mint a borjú bűne, a Magasságos ismét befogadta Izrael fiait, akkor most egyetlen közösség sem állíthatja, hogy túl alacsonyra estek ahhoz, hogy visszatérjenek.

Azt is szem előtt kell tartani, hogy a próbát a mennyben határozzák meg egy személy (vagy nemzedék) nagyságának arányában. Minél magasabb a lelki szint, annál súlyosabb a próbatétel. A zsidóknak fel kellett hagyniuk minden következtetéssel, és alá kellett vetniük magukat a Mindenható szavainak. Moshe megígérte, hogy visszatér hozzájuk, és ezt el kellett hinniük - annak ellenére, hogy a logikus érvelés arra a következtetésre vezette őket, hogy Moshe nem tér vissza, és helyette kell keresni.

A Mindenható elbírálta a Sivatagi Nemzedék tettét, tekintettel annak hatalmas lehetőségeire. Elítélte az egész közösséget, amiért nem tiltakozott a gonosz ellen, és aranyat adományozott egy szobor elkészítéséhez, bár valójában csak erev rav valóban szolgálta az aranyborjút.

Frazeologizmus "Aranyborjú" jelentése

A pénz mindenható hatalma.

A Mindenható Mefisztó többek között a Faust című világhírű opera szereplője, ahol a démon áriája a következő szavakat tartalmazza:
A földön az egész emberi faj
Egy szent bálványt tisztel;
Ő uralkodik az egész univerzum felett:
Az a bálvány egy aranyborjú!
Könnyű kitalálni, hogy a "borjú" ebben az esetben a pénz, az arany metaforája. Igaz, nem világos, hogy a pénz miért borjú, azaz fiatal bika formáját ölti.
Ennek megértéséhez a bibliai legendákhoz kell fordulni.
Míg Mózes a Sínai-hegyen elzártan beszélgetett Istennel, néhány hívő elárulta vezetőjét. Borjút készítettek, amelyet ők maguk öntöttek tiszta aranyból új bálványuknak. Ám amikor a próféta visszatért, kegyetlen büntetés várt a hitehagyottakra.
Felmerül a kérdés: miért kezdték el az emberek imádni a bikát, még akkor is, ha az arany volt? Ennek megvan a magyarázata: az a tény, hogy az egyiptomiaknak, akikkel az izraeliták akkoriban éltek, volt egy istenségük - a szent bika, Apis. Így történt, hogy a pásztornépek mindig is tisztelték a háziállatokat, amelyek vagy isteneket, vagy aranyat személyesítettek meg. Emlékezz legalább az arany kosra, aminek gyapja volt az argonauták célja. És az is lehetséges, hogy idióma "aranyborjú" a latin nyelvhez kapcsolódik, amelyben a "pecunia" és a "pecus" szavak, amelyek "pénzt" és "marhát" jelölnek, ugyanazt a gyökeret tartalmazzák.

Példa:

„Tudomány, szent tudomány, és az aranyborjú rabságába került! És a királyságodnak, Raisa királyné, nem lesz vége” (Mamin-Sibiryak).

Brockhaus és Efron enciklopédiája

Aranyborjú

Lásd Bika arany.

enciklopédikus szótár

Aranyborjú

az ószövetségi hagyományokban egy bika arany (vagy aranyozott) bálványa, amelyet Isten megtestesüléseként imádtak. Átvitt értelemben - a gazdagság, a pénz megszemélyesítése.

Westminster Dictionary of Theological Termins

Aranyborjú

♦ (ENG aranyborjú)

egy alak, amelyet az izraeliták istentiszteletre építettek, miközben a pusztában vándoroltak. Abban az időben, amikor Mózes Istent fogadta parancsolatokat a Sínai-hegyen ez a borjú tárggyá vált bálványimádás. Mózes megparancsolta, hogy a bikákat porrá őröljék, vízzel hintsék, és kényszerítette az embereket, hogy igyanak ebből a vízből. Ennek eredményeként az Úr „megütötte az embereket” a borjú elkészítése miatt (2Móz 32).

A judaizmus enciklopédiája

Aranyborjú

(Egel hazahav)

Borjúszobor (Ápisz egyiptomi isten alakjában), amelyet az Egyiptomból kikerült zsidók öntöttek a Sínai-sivatagban, amikor Mózes a Sínai-hegyen tartózkodott. És imádták a borjút, és kiáltották: „Íme, a te Istened, Izrael, aki kihozott téged Egyiptom földjéről” (Ex. XXXII, 4). A Haggada* szerint Mózes, a Sínai-hegyre készülve, ezt mondta: "Negyven nap elteltével... visszajövök." Negyven nap elteltével Sátán* jött, és „összekeverte a világot”, és megkérdezte: „Hol van Mózes?” Azt mondták neki: "Felment (felemelkedett) a mennybe"... .. Azt mondta (Sátán): "Mózes meghalt." És nem hittek neki. Aztán megmutatta nekik a temetési alom hasonlatosságát... és hittek (Shab. 89).

Aranyborjú

Aranyborjú
A Bibliából. Az Ószövetségben, Mózes második könyvében (Exodus, 32. fejezet) arról van szó, hogy az egyiptomi fogságból szülőföldjükre visszatérő zsidók hosszú ideig bolyongtak a sivatagban, és teljesen elvesztették a közelgőbe vetett hitüket. Ekkor Áron pap megparancsolta, hogy gyűjtsék össze a zsidóknál lévő összes arany ékszert, olvasszák fel, és készítsenek egy borjú (bika) aranyszobrát. a hazatérésről: „És azt mondták: Íme, a te Istened, Izrael, aki kihozott téged Egyiptom földjéről!” (32. fejezet, 4. v.) De Mózes próféta abbahagyta ezt a bálványimádást.
Allegorikusan: a gazdagság, az arany hatalmának, a pénz hatalmának szimbóluma. Innen ered az „aranyborjú imádása”, „táncolj az aranyborjú körül” stb. kifejezések. A kifejezés allegorikus értelmű használatára példa Ilja Ilf és Jevgenyij Petrov „Az aranyborjú” című regénye (1931).

Szárnyas szavak és kifejezések enciklopédikus szótára. - M.: "Lokid-Press". Vadim Szerov. 2003 .

Szinonimák: