Įvadas

Žmogus negali gyventi, kad vystytųsi, ne tik be maisto, oro, be tam tikro temperatūros komforto, bet ir be judėjimo, be kontaktų su kitais žmonėmis, be tam tikro socialinio gyvenimo būdo. Atitinkamai, jis turi iš dalies įgimtas, bet daugiausia gyvenimo eigoje besivystančias subjektyvias jo poreikio ko nors, tai yra, poreikių, refleksijos formas.

Iš esmės žmogaus poreikiai skirstomi į du tipus – biologinius ir socialinius.

Socialiniai žmogaus poreikiai turi įtakos jo socialiniam vystymuisi.

Socialinio vystymosi varomoji jėga yra prieštaravimas tarp augančių žmogaus poreikių ir realių jo patenkinimo galimybių.

Palankiausios sąlygos socialiniam individo vystymuisi yra socialinė parama ir individualūs poreikiai.

Socialinio konflikto problema vienaip ar kitaip visada buvo aktuali bet kuriai visuomenei.

Konfliktas – tai įvairių grupių, žmonių bendruomenių ir individų interesų susidūrimas. Tuo pačiu metu interesų susidūrimą savaime turėtų pripažinti abi konflikto šalys: žmonės, veikėjai, visuomeninių judėjimų dalyviai jau konflikto raidoje pradeda suprasti jo turinį, jungiasi prie konfliktuojančių pusių tikslų. pateikti ir suvokti juos kaip savus

Žmogaus socialiniai poreikiai

Socialiniai poreikiai – tai asmens poreikiai darbinėje veikloje, socialinėje-ekonominėje veikloje, dvasinėje kultūroje, t.y. visame, kas yra socialinio gyvenimo produktas.

Skirtingai nuo biologinių ir materialinių poreikių, socialiniai poreikiai nėra taip atkakliai jaučiami, jie egzistuoja kaip savaime suprantamas dalykas, neskatina žmogaus nedelsiant jų patenkinti. Būtų nedovanotina klaida daryti išvadą, kad socialiniai poreikiai žmogaus ir visuomenės gyvenime vaidina antraeilį vaidmenį.

Priešingai, socialiniai poreikiai vaidina lemiamą vaidmenį poreikių hierarchijoje. Žmogaus atsiradimo aušroje, siekdami pažaboti zoologinį individualizmą, žmonės susivienijo, kūrė haremų turėjimo tabu, kartu dalyvavo laukinio žvėries medžioklėje, aiškiai suprato skirtumus tarp „savųjų“ ir „ateivių“, kartu. kovojo su gamtos stichijomis. Dėl poreikių „kitam“ paplitimo prieš poreikius „sau“ žmogus tapo žmogumi, susikūrė savo istoriją. Buvimas asmenybe visuomenėje, buvimas visuomenei ir per visuomenę yra centrinė esminių žmogaus jėgų pasireiškimo sfera, pirmoji būtina sąlyga realizuoti visus kitus poreikius: biologinius, materialinius, dvasinius.

Socialiniai poreikiai egzistuoja be galo įvairiais pavidalais. Nesistengdami pateikti visų socialinių poreikių apraiškų, šias poreikių grupes skirstysime pagal tris kriterijus:

• 1) poreikiai kitiems;
• 2) poreikiai sau;
• 3) poreikiai kartu su kitais.
• 1. Poreikiai kitiems – tai poreikiai, išreiškiantys bendrąją asmens esmę. Tai yra bendravimo poreikis, poreikis apsaugoti silpnuosius. Labiausiai koncentruotas poreikis „kitam“ išreiškiamas altruizmu – poreikiu paaukoti save vardan kito. Poreikis „kitam“ realizuojamas, įveikiant amžiną egoistinį principą „sau“. Poreikio „kitiems“ pavyzdys – Y. Nagibino istorijos „Ivanas“ herojus. "Jam daug daugiau malonumo teikė stengtis dėl ko nors, o ne dėl savęs. Ko gero, tai meilė žmonėms... Bet dėkingumas iš mūsų neišsiliejo. Ivanas buvo begėdiškai išnaudojamas, apgautas, apiplėštas."
• 2. Poreikis „sau“: savęs patvirtinimo visuomenėje poreikis, savirealizacijos poreikis, savęs identifikavimo poreikis, poreikis turėti savo vietą visuomenėje, kolektyve, valdžios poreikis tt Poreikiai „sau“ todėl vadinami socialiniais, nes yra neatsiejamai susiję su poreikiais „kitam“ ir tik per juos gali būti realizuojami. Daugeliu atvejų poreikiai „sau“ veikia kaip alegorinė poreikių „kitam“ išraiška. P. M. Ershovas apie šią priešybių – poreikių „sau“ ir poreikių „kitam“ – vienybę ir skverbimąsi rašo P. M. Ershovas: „Galimas egzistavimas ir tolygus bendradarbiavimas viename priešingų polinkių asmenyje“ sau „ir“ kitiems kalba eina ne apie individualius ir ne apie giluminius poreikius, o apie priemones tenkinti vienus ar kitus – apie paslaugų poreikius ir išvestinius.. Net ir reikšmingiausios vietos „sau“ reikalavimą lengviau realizuoti, jei pas. tuo pat metu galima nepakenkti kitų žmonių pretenzijoms; produktyviausios priemonės savanaudiškiems tikslams pasiekti yra tos, kurios turi tam tikrą kompensaciją „už kitus“ – tie, kurie pretenduoja į tą pačią vietą, bet gali pasitenkinti mažiau... “
• 3. Poreikiai „kartu su kitais“. Poreikių grupė, išreiškianti daugelio žmonių ar visos visuomenės motyvuojančias jėgas: saugumo poreikį, laisvės poreikį, taikos poreikį. Poreikių „kartu su kitais“ ypatumas yra žmonių susivienijimas sprendžiant aktualias socialinės pažangos problemas. Taigi 1941 m. vokiečių fašistų kariuomenės invazija į SSRS teritoriją tapo galingu stimulu organizuoti pasipriešinimą, o šis poreikis buvo visuotinio pobūdžio.

Socialiniai (ir socialiniai-psichologiniai) žmogaus poreikiai:

• 1) įstatymų ar papročių garantuojamos pilietinės laisvės (sąžinė, valios išraiška, gyvenamoji vieta, lygybė prieš visuomenę ir įstatymą ir kt.);
• 2) konstitucinės ar tradicinės socialinės garantijos ir bendras pasitikėjimo ateitimi laipsnis (karo baimės nebuvimas ar buvimas, kita sunki socialinė krizė, darbo netekimas, jo dėmesio pasikeitimas, alkis, įkalinimas už įsitikinimus ar pareiškimus, gangsterių išpuolis, vagystė, netikėtas ūmus ar lėtinis susirgimas blogai organizuotos sveikatos priežiūros sąlygomis, neįgalumas, senatvė, šeimos iširimas, neplanuotas jos augimas ir pan.);
• 3) žmonių bendravimo moralės normos;
• 4) žinių ir saviraiškos laisvė, įskaitant per išsilavinimo lygį, vizualinį ir kitų rūšių meną, maksimalią jėgų ir gebėjimų grąžinimą žmonėms, visuomenei, gaunant iš jų dėmesio ženklus;
• 5) visuomenės (asmeninės ir standartinės grupės žmogui) poreikio pajautimas, o per jį – poreikis sau;
• 6) galimybė formuotis įvairaus hierarchinio lygmens socialinėms grupėms ir laisvai bendrauti su savo rato žmonėmis - jų etnine, socialine, darbo, ekonomine grupe ir jų lyties bei amžiaus modifikacijomis tiek tiesiogiai, tiek per žiniasklaidą;
• 7) savo lyties ir amžiaus suvokimas, socialinių standartų laikymasis;
• 8) šeimos, kaip socialinio vieneto, buvimas ar galimybė kurti;
• 9) socializacijos metu susiformavusių stereotipų ir idealų atitikimas realioms socialinėms normoms (individualaus pasaulio vaizdo sutapimas su tikrove) arba visuomenės tolerancija individualiems stereotipams, kurie skiriasi nuo vyraujančių socialinių normų (jei jos nevirsti patologija);
• 10) informacinės ir pažintinės aplinkos vienodumas (be informacijos pertekliaus ir informacijos „vakuumo“);
• 11) tam tikras socialinis fonas patenkinti kitų grupių žmonių poreikius.

Skirtingai nuo biologinių ir materialinių poreikių, socialiniai poreikiai nėra taip atkakliai jaučiami, jie egzistuoja kaip savaime suprantamas dalykas, neskatina žmogaus nedelsiant jų patenkinti. Tačiau būtų nedovanotina klaida daryti išvadą, kad socialiniai poreikiai žmogaus ir visuomenės gyvenime vaidina antraeilį vaidmenį.

Priešingai, socialiniai poreikiai vaidina lemiamą vaidmenį poreikių hierarchijoje. Žmogaus atsiradimo aušroje, siekdami pažaboti zoologinį individualizmą, žmonės susivienijo, kūrė haremų turėjimo tabu, kartu dalyvavo laukinio žvėries medžioklėje, aiškiai suprato skirtumus tarp „savųjų“ ir „ateivių“, kartu. kovojo su gamtos stichijomis. Dėl poreikių „kitam“ paplitimo prieš poreikius „sau“ žmogus tapo žmogumi, susikūrė savo istoriją. Buvimas asmenybe visuomenėje, buvimas visuomenei ir per visuomenę yra centrinė esminių žmogaus jėgų pasireiškimo sfera, pirmoji būtina sąlyga realizuoti visus kitus poreikius: biologinius, materialinius, dvasinius.

Socialiniai poreikiai egzistuoja be galo įvairiais pavidalais. Nesistengdami pateikti visų socialinių poreikių apraiškų, šias poreikių grupes skirstysime pagal tris kriterijus-kriterijų: 1) poreikiai kitiems; 2) poreikiai sau; 3) poreikiai kartu su kitais.

Poreikiai kitiems – tai poreikiai, išreiškiantys bendrąją asmens esmę. Tai yra bendravimo poreikis, poreikis apsaugoti silpnuosius. Labiausiai koncentruotas poreikis „kitam“ išreiškiamas altruizmu – poreikiu paaukoti save vardan kito. Poreikis „kitam“ realizuojamas, įveikiant amžiną egoistinį principą „sau“. Poreikio „kitiems“ pavyzdys – Y. Nagibino istorijos „Ivanas“ herojus. "Jam daug daugiau malonumo teikė stengtis dėl ko nors, o ne dėl savęs. Ko gero, tai meilė žmonėms... Bet dėkingumas iš mūsų neišsiliejo. Ivanas buvo begėdiškai išnaudojamas, apgautas, apiplėštas."

Poreikis „sau“: savęs patvirtinimo visuomenėje poreikis, savirealizacijos poreikis, savęs identifikavimo poreikis, poreikis turėti savo vietą visuomenėje, kolektyve, valdžios poreikis ir kt. Poreikiai „sau“ vadinami socialiniais, nes yra neatsiejamai susiję su „kitų“ poreikiais ir tik per juos gali būti įgyvendinami. Daugeliu atvejų poreikiai „sau“ veikia kaip alegorinė poreikių „kitam“ išraiška. P. M. Ershovas apie šią priešybių – poreikių „sau“ ir poreikių „kitam“ – vienybę ir skverbimąsi rašo P. M. Ershovas: „Galimas egzistavimas ir tolygus bendradarbiavimas viename priešingų polinkių asmenyje“ sau „ir“ kitiems kalba eina ne apie individualius ir ne apie giluminius poreikius, o apie priemones tenkinti vienus ar kitus – apie paslaugų poreikius ir išvestinius.. Net ir reikšmingiausios vietos „sau“ reikalavimą lengviau realizuoti, jei pas. tuo pat metu galima nepakenkti kitų žmonių pretenzijoms; produktyviausios priemonės savanaudiškiems tikslams pasiekti yra tos, kurios turi tam tikrą kompensaciją „už kitus“ – tie, kurie pretenduoja į tą pačią vietą, bet gali pasitenkinti mažiau... “

Reikia „kartu su kitais“. Poreikių grupė, išreiškianti daugelio žmonių ar visos visuomenės motyvuojančias jėgas: saugumo poreikį, laisvės poreikį, poreikį pažaboti agresorių, taikos poreikį, būtinybę keisti politinį režimą.

Poreikių „kartu su kitais“ ypatumai yra tai, kad jie sujungia žmones sprendžiant aktualias socialinės pažangos problemas. Taigi 1941 m. vokiečių fašistų kariuomenės invazija į SSRS teritoriją tapo galingu stimulu organizuoti pasipriešinimą, o šis poreikis buvo visuotinio pobūdžio. Šiandien akivaizdi JAV ir NATO šalių agresija prieš Jugoslaviją suformavo bendrą pasaulio tautų poreikį pasmerkti neišprovokuotą Jugoslavijos miestų bombardavimą, padėjo suburti Jugoslavijos žmones siekiant bekompromisės kovos su Jugoslavija. agresorius.

Labiausiai gerbiamas žmogus yra žmogus, turintis daugybę socialinių poreikių ir visas savo sielos pastangas nukreipiantis į šiuos poreikius. Tai žmogus – asketas, revoliucionierius, liaudies tribūna, visą savo gyvenimą atnešantis prie tėvynės altoriaus, prie visuomenės pažangos altoriaus.

Socialinis elgesys – tai žmogaus elgesys visuomenėje, apskaičiuotas tam, kad padarytų tam tikrą poveikį visuomenei ir jį supantiems žmonėms. Šį elgesį valdo ypatingi motyvai, kurie vadinami socialinio elgesio motyvais.

Socialinio elgesio tipai, kuriuos valdo atitinkami motyvai ir poreikiai, apima: elgesį, kuriuo siekiama sėkmės arba išvengti nesėkmės, elgesį, pvz., prisirišimą, agresyvumą, valdžios siekį, priklausomybę (siekimas žmonėms ir baimė būti atstumtam), pagalbos elgesys ( anglų kalba), A tipo elgesys, B tipo elgesys, altruizmas, bejėgis ir deviantinis elgesys. Visi socialinio elgesio tipai, priklausomai nuo to, kokie jie yra ir kokią naudą žmonėms atneša, skirstomi į tris pagrindines grupes: prosocialų, asocialų ir asocialų elgesį.

Motyvai, kaip ir pats socialinis elgesys, gali būti teigiami ir neigiami. Teigiamas – tai socialinio elgesio motyvai, skatinantys prosocialų žmogaus elgesį, siekiant suteikti pagalbą ir psichologinį kitų žmonių vystymąsi.

Socialinio elgesio motyvacija – tai dinamiška, situacijoje besikeičianti veiksnių sistema, kuri vienoje erdvėje ir laike veikia žmogaus socialinį elgesį, motyvuodama jį atlikti tam tikrus poelgius ir veiksmus. Be paties tokio elgesio motyvo, motyvaciniai veiksniai taip pat gali apimti tikslo vertę, tikimybę jį pasiekti esamoje situacijoje, asmens gebėjimų ir galimybių įvertinimą, pasidalijimą mintyse ir tikslų apibrėžimą. kas priklauso nuo sėkmės (aplinkybių sutapimo) ir nuo įdėtų pastangų. Socialinio elgesio motyvai ir veiksniai reprezentuoja vieną sistemą, kurioje jie yra funkciškai susieti vienas su kitu tiek įtakojančių socialinį elgesį, tiek vystymosi dinamiką.

Asocialus elgesys – elgesys, prieštaraujantis visuomenėje priimtoms normoms ir principams, veikiantis amoralių ar neteisėtų normų forma. Tai pasireiškia smulkiais nusižengimais, elgesiu, nekeliančiu socialinio pavojaus ir nereikalaujančiu administracinių veiksmų. Jos vertinimas atliekamas mikroaplinkos ir asmeniniu lygmeniu komunikacinių, psichologinių ir elgesio apraiškų formomis.

Tokiu elgesiu žmogus nesuvokia visuomenei daromos žalos, nesuvokia neigiamos savo veiksmų krypties. Asocialaus elgesio pavyzdžiais gali būti infantilizmas, psichikos sutrikimų turinčių asmenų veiksmai, tai yra atvejai, kai žmonės nesugeba suprasti savo veiksmų socialinės reikšmės. Asocialus ar asocialus elgesys generuoja neigiamus motyvus, skatina veiklą, kuri trukdo psichologiniam žmogaus augimui ir kenkia žmogui.

Krizės, natūraliai kylančios skirtingais žmogaus gyvenimo tarpsniais, gali tapti įvairių asocialaus elgesio formų, asmenybės sutrikimų priežastimi. Sunkumai ir jų sukeliamos stresinės sąlygos, su kuriomis žmogus susiduria, reikalauja tam tikrų strategijų, kad įveiktų kliūtis. Asmuo arba formuoja veiksmingą adaptacinį elgesį, atitinkantį asmenybės judėjimą į priekį, arba netinkamai prisitaiko ir randa išeitį įvairiomis nebuvimo formomis. - optimalus elgesys.

Narkomanija ir alkoholizmas, vandalizmas, chuliganizmas, pabėgimas nuo realybės, parazitavimas, nesidomėjimas mokytis, priklausymas sektoms nėra neurozės siaurąja to žodžio prasme, o yra problema visuomenei ir jos institucijoms, kurios yra įtrauktos. naujos kartos piliečių socializacijos procese

Asocialaus elgesio šaltinis gali būti nesureaguota neigiama patirtis įvairiais gyvenimo laikotarpiais, nesugebėjimas atlaikyti nesėkmių ir sunkumų, aiškių gairių nebuvimas, nesugebėjimas prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą ir kitos priežastys. Kiekvienas iš jų gali lemti netinkamos asmens apsaugos formos įspaudą.

Ūmaus nepasitenkinimo giliais ir aktualiais individo motyvais bei poreikiais rezultatas, V. Merlin teigimu, yra intraasmeninis konfliktas, kuriam būdingas ilgas ir stabilus adaptacinės veiklos irimas. Priklausomai nuo to, kurie asmenybės vertybiniai-motyvaciniai komponentai tarpusavyje prieštarauja, išskiriami šeši pagrindiniai intraasmeninio konflikto tipai.

Motyvacinis konfliktas – tarp „noriu“ ir „noriu“, dviejų skirtingų norų, motyvų, poreikių susidūrimas, vienodai patrauklus individui. „Nenoriu - nenoriu“ - pasirinkimas tarp dviejų vienodai nepageidaujamų galimybių, atsižvelgiant į norą išvengti kiekvienos iš alternatyvų. „Renkuosi mažesnę iš dviejų blogybių“.

Moralinis konfliktas – tarp „noriu“ ir „privalau“, tarp noro ir pareigos, moralinių principų ir troškimų, tarp pareigos ir abejonės dėl būtinybės jos laikytis.

Neišsipildžiusio noro konfliktas, tarp „noriu“ ir „galiu“, tarp noro ir negalėjimo jo patenkinti dėl įvairių subjektyvių ir objektyvių priežasčių (fizinės ir psichinės žmogaus savybės, laiko ir erdvės apribojimai). „Noriu - negaliu“ - baimė, baimė, susijusi su jo pasiekimu arba su pačiu tikslu, arba su jo pasiekimo procesu, neleidžia pasiekti tikslo.

Vaidmenų konfliktas – tarp „Reikia“ ir „Reikia“, tarp dviejų individui reikšmingų vertybių, principų, elgesio strategijų, kai neįmanoma derinti kelių socialinių-psichologinių vaidmenų vienu metu, arba susijusių. su skirtingais asmenybės reikalavimais šiam vaidmeniui.

Adaptacinis konfliktas – tarp „privalau“ ir „galiu“, protinių, fizinių, profesinių ir kitų žmogaus galimybių bei jam keliamų reikalavimų neatitikimas.

Konfliktas dėl neadekvačios savigarbos – tarp „galiu“ ir „galiu“. Savigarba priklauso nuo individo kritiškumo laipsnio sau, savo sėkmei ir nesėkmėms, realioms ir potencialioms galimybėms, gebėjimo save analizuoti. Lyginant su kitų vertinimu, jis gali būti subjektyviai pervertintas arba neįvertintas.

Kaip reakcija į sunkumus sprendžiant vidinius prieštaravimus, į negalėjimą pasiekti prasmingo tikslo, į apgaudinėtus lūkesčius, žmogus gali patirti nusivylimą. Jis sujungia visą spektrą neigiamų emocijų ir elgesio nuo depresijos iki agresijos. Jeigu nepavyko įveikti kliūties, sukėlusios nusivylimą, tuomet reikia rasti kitą problemos sprendimo būdą, pavyzdžiui: pakeisti tikslo siekimo priemones; pakeisti tikslus; praranda susidomėjimą tikslu, remiantis nauja informacija.

Socialinių poreikių grupė apima visus poreikius ir elgesio formas, susijusias su bendravimu su kitais padarais, dažniausiai – su savos rūšies atstovais. Bendravimas gali būti ne tiesioginis, o tik įsivaizduojamas. Tačiau beveik viską, ką darome, atliekame atsižvelgdami į kitų žmonių egzistavimą. Kiekvienas žmogus priklauso daugiau nei vienai socialinei grupei ir jose atlieka skirtingus vaidmenis. Įtraukimo į kiekvieną iš šių grupių laipsnis yra skirtingas, todėl savęs identifikavimo poreikis tampa pagrindiniu socialiniu žmogaus poreikiu.

Socialinio savęs identifikavimo būdu žmogus išgelbsti nuo vienatvės baimės – vienos iš egzistencinių, tai yra, būdingų visiems žmonėms, problemų.

Kiekvienas žmogus turi jaustis bendruomenės nariu. Visas žmogaus elgesys ir vidinis jo emocinių išgyvenimų pasaulis kuriamas remiantis tapatinimo su tam tikra grupe pagrindu: šeima, konkrečia valstybe, žmonėmis, darbo kolektyvu, futbolo aistruoliu, grupe socialiniuose tinkluose ir kt. Kartais bendruomenės susidaro pagal atsitiktinius, nereikšmingus ženklus. Tai gali būti ta pati pavardė, jei ji yra reta arba ją nešioja koks nors iškilus žmogus. Arba bendra liga ar net plaukų spalva. Svarbu, kad prisijungimas prie bendruomenės pagerintų žmonių psichinę savijautą.

Skirtingais gyvenimo momentais žmogui svarbiausios tampa skirtingos grupės, tai yra, keičiasi jo prioritetai. Paprastai jis save tapatina su šiuo metu sėkmingiausia bendruomene.

Dažnai socialinė tapatybė pabrėžiama tam tikrais požymiais. Sąvoka „uniformos garbė“ buvo lygiavertė sąvokai „pulko garbė“. Klasinėje visuomenėje aprangos ypatybės buvo griežtai reglamentuojamos. Žmogus daug ką daro tik todėl, kad tai „taip priimta“ visuomenėje, kurios nariu jis save laiko. Elgtis tam tikru būdu tik todėl, kad „taip priimta“, yra šio poreikio patenkinimas. Pavyzdžiui, graikai ir romėnai kelnių nedėvėjo. Tai ne visada patogu, pavyzdžiui, ligoniams tekdavo servetėle apvynioti blauzdas ir šlaunis. Tačiau jie manė, kad neįmanoma naudoti tokio praktiško dalyko kaip kelnės, nes jiems tai buvo barbariškumo ženklas. Šiuolaikinėje Europos visuomenėje elgsenos ypatumai, įskaitant kostiumo pasirinkimą, taip pat vaidina didžiulį vaidmenį patenkinant socialinio savęs identifikavimo poreikį.

Žmogus laiko save bendruomenės nariu ne todėl, kad dauguma šios grupės narių jam kažkaip simpatizuoja. Jei nėra kitos grupės, žmonės laiko save to, kas yra, nariais. Pavyzdžiui, vienas iš esamų „giminaičių“ sąvokos apibrėžimų skamba taip: tai grupė visiškai nepažįstamų žmonių, kurie dėl pasikeitusio jų skaičiaus periodiškai susirenka išgerti ir užkąsti. Išties, atsakydami į klausimą: „Išvardink 20 žmonių, su kuriais bendravimas teikia didžiausią malonumą“, tiriamieji mini ne daugiau kaip du giminaičius, ir tai, kaip taisyklė, yra šeimos nariai. Tiriamųjų santykių su artimaisiais aprašymų analizė rodo, kad dažniausiai šiuos žmones jie suvokia kaip svetimas asmenybes, turinčias skirtingus interesus, skirtingą vertybių sistemą, skirtingą gyvenimo būdą ir kitokį humoro jausmą. Vis dėlto, bendraudamas su artimaisiais vestuvėse, minėjimų ir jubiliejų metu, žmogus jaučiasi pakylėtas dėl to, kad kartu patenkinamas ir jo socialinio savęs identifikavimo poreikis.

Patriotizmas dažniausiai grindžiamas žmonių savęs identifikavimu kaip metafizinių, tai yra, neturinčių materialių objektų, galinčių tarnauti kaip vienybės simbolis, bendruomenių nariais. Klasikinis subjektyvių kategorijų įtakos visiškai materialiai įvykių raidai pavyzdys yra gatvių pervadinimas apgultame Leningrade. Iš tiesų karo veiksmus sėkmingiau vykdė žmonės, gyvenantys mieste, kuriame yra Nevskio prospektas, Sadovaja gatvė ir Rūmų aikštė, nei miesto su Spalio 25 prospektu, Liepos 3 d. ir Urickio aikšte gyventojais.

Norėdamas patenkinti socialinio savęs identifikavimo poreikį, žmogus turi nustatyti, kuri iš socialinių grupių jam šiuo metu yra svarbiausia. Žmogaus elgesys ir vidinis jo emocinių išgyvenimų pasaulis kuriamas remiantis savęs identifikavimu kaip tam tikros grupės nariu: šeimos nariu, konkrečios valstybės piliečiu, tautos atstovu, darbininku. kolektyvas, futbolo komandos aistruolis ir tt Saviidentifikacijos pasikeitimas yra dažnas. Žmogus nesąmoningai asocijuojasi su šiuo metu sėkmingiausia bendruomene (maloniau šaknis už čempioną, o ne už amžiną vidurkį).

Draugiškų santykių poreikis yra vienas iš socialinių poreikių. Artimųjų santykiuose yra tiesioginis fizinis kontaktas (apkabinimas, glostymas, glostymas ir pan.). Panašų elgesį galime stebėti pas daugelį gyvūnų – tai vadinamasis susigrūdimas ir abipusis valymas.

Kai kurie socialiniai poreikiai transformuojami į dirbtinius, o tai ryškiausiai pasireiškia meno objektų kainomis. Paveikslas gali kabėti dešimtmečius, kol ekspertas sužino, kad jį nutapė ne nežinomas menininkas, o garsus. Drobės kaina iš karto padidės šimtus kartų. Nei meno objekto meninė, nei istorinė vertė nepasikeitė, tačiau dabar žmonės yra pasirengę už jį mokėti didžiulius pinigus. Šio reiškinio esmė yra jų tuštybės poreikis.

Reguliarus socialinių poreikių tenkinimas yra toks pat būtinas žmogaus sveikatai, kiek gyvybiškai svarbus. Tačiau esminis skirtumas tarp socialinių poreikių ir gyvybinių poreikių yra tas, kad norint patenkinti pirmuosius, būtinas kitų žmonių – žmonių visuomenės, visuomenės – buvimas.

Vaikų psichikos sutrikimai, kuriems dėl vienokių ar kitokių priežasčių atimta galimybė tenkinti socialinius poreikius, įrodo pastarųjų gyvybinę svarbą. Pavyzdys galėtų būti vadinamieji nenusivylę vaikai, kurie auginami neatmetant jiems jokio prašymo ar nieko nedraudžiant. Užaugę jie patiria daugiau nei bendravimo problemų. Paprastai jiems išsivysto įvairūs pažinimo ir emociniai sutrikimai. Taip yra dėl to, kad vaikystėje iš jų buvo atimta galimybė patenkinti natūralų vaiko poreikį „sekti paskui lyderį“.

Yra daug poreikių klasifikacijų. Pirmoji klasifikacija visus poreikius skirsto pagal kilmę į dvi dideles grupes – gamtinius ir kultūrinius (1 pav.). Pirmieji iš jų yra užprogramuoti genetiniame lygmenyje, o antrieji susiformuoja socialinio gyvenimo procese.

1 pav.

Antroji klasifikacija (pagal sunkumo lygį) skirsto poreikius į biologinius, socialinius ir dvasinius.

Biologinis gali apimti žmogaus norą išlaikyti savo egzistavimą (maisto, drabužių, miego, saugumo, energijos taupymo poreikį ir kt.).

Socialiniai poreikiai apima žmogaus bendravimo, populiarumo, dominavimo prieš kitus žmones, priklausymo tam tikrai grupei, lyderystės ir pripažinimo poreikį.

Dvasiniai žmogaus poreikiai – tai poreikis pažinti jį supantį pasaulį ir save patį, savęs tobulėjimo ir savirealizacijos troškimas, žinant savo egzistencijos prasmę.

Paprastai žmogus vienu metu turi daugiau nei dešimt nepatenkintų poreikių vienu metu, o jo pasąmonė juos išdėlioja pagal svarbą, suformuodama gana sudėtingą hierarchinę struktūrą, vadinamą „Abraomo Maslow piramide“ (2 pav.). Pagal šio amerikiečių psichologo teoriją, žemesnį lygmenį sudaro fiziologiniai poreikiai, tada atsiranda saugumo poreikis (suvokdamas, kad žmogus siekia išvengti baimės emocijų), aukštesnis yra meilės poreikis, tada poreikis pagarba ir pripažinimas, o pačioje piramidės viršūnėje yra individo savirealizacijos troškimas. Tačiau šie poreikiai toli gražu nėra išnaudoti realių žmogaus poreikių visuma. Žinių, laisvės ir grožio poreikiai ne mažiau svarbūs.

Ryžiai. 2.

	Poreikių lygis
	Fiziologiniai (biologiniai) poreikiai	Žmogaus poreikis maistui, gėrimams, deguoniui, optimaliai temperatūrai ir drėgmei, poilsiui, seksualiniam aktyvumui ir kt.
	Saugumo ir stabilumo poreikis	Stabilumo poreikis egzistuojant dabartinei dalykų tvarkai. Pasitikėjimas ateitimi, jausmas, kad tau niekas negresia, ir senatvė bus užtikrinta.
	Poreikis įsigyti, kaupti ir pasisavinti	Poreikis ne visada motyvuotai įgyti materialinių vertybių. Per didelis šio poreikio pasireiškimas veda į godumą, godumą, šykštumą.
	Meilės ir priklausymo grupei poreikis	Poreikis mylėti ir būti mylimam. Poreikis bendrauti su kitais žmonėmis, būti grupės dalimi.
	Pagarbos ir pripažinimo poreikis	a) laisvės ir nepriklausomybės siekimas; noras būti stipriam, kompetentingam ir pasitikinčiam. b) noras turėti aukštą reputaciją, prestižo, aukšto socialinio statuso ir galios troškimas.
	Nepriklausomybės poreikis	Asmeninės laisvės, nepriklausomybės nuo kitų žmonių ir išorinių aplinkybių poreikis
	Naujumo poreikis	Stengiasi gauti naujos informacijos. Tai taip pat apima poreikį ką nors žinoti ir mokėti.
	Būtinybė įveikti sunkumus	Rizikos, nuotykių ir susidorojimo poreikiai.
	Grožio ir harmonijos poreikis.	Tvarkos, harmonijos, grožio poreikis
	Savirealizacijos poreikis	Noras suvokti savo išskirtinumą, poreikis daryti tai, kas tau patinka, kam turi gebėjimų ir gabumų.

Žmogus suvokia savo veiksmų laisvę ir jam atrodo, kad jis yra laisvas vienaip ar kitaip elgtis. Tačiau žmogaus žinios apie tikrąją savo jausmų, minčių ir troškimų priežastį dažnai pasirodo klaidingos. Žmogus toli gražu ne visada suvokia tikruosius savo veiksmų motyvus ir gilias savo veiksmų priežastis. Kaip sakė Friedrichas Engelsas, „žmonės yra įpratę aiškinti savo veiksmus iš savo mąstymo, o ne iš savo poreikių“.

socialinio poreikio elgesio motyvacija

Socialiniai poreikiai yra ypatinga žmogaus poreikių rūšis. Poreikiai, poreikis kažko būtino žmogaus, socialinės grupės, visos visuomenės gyvybinei organizmo veiklai palaikyti. Yra dviejų tipų poreikiai: natūralūs ir sukurti visuomenės.

Natūralūs poreikiai – tai kasdieniai žmogaus poreikiai maistui, drabužiams, pastogei ir pan.

Socialiniai poreikiai – tai žmogaus poreikiai darbinėje veikloje, socialinėje ir ekonominėje veikloje, dvasinėje kultūroje, tai yra visame kame, kas yra socialinio gyvenimo produktas.

Poreikiai yra pagrindinis motyvas, skatinantis veiklos subjektą realiai veiklai, kuria siekiama sudaryti sąlygas ir priemones jo poreikiams tenkinti, tai yra gamybinei veiklai. Jie skatina žmogų veikti, išreiškia veiklos subjekto priklausomybę nuo išorinio pasaulio.

Poreikiai egzistuoja kaip objektyvūs ir subjektyvūs ryšiai, kaip potraukis poreikio subjekto link.

Socialiniai poreikiai apima poreikius, susijusius su individo įtraukimu į šeimą, daugybę socialinių grupių ir kolektyvų, įvairiose gamybos ir negamybinės veiklos srityse, į visos visuomenės gyvenimą.

Žmogų supančios sąlygos ne tik sukelia poreikius, bet ir sudaro galimybes juos patenkinti. Socialinių poreikių fiksavimas vertybinių orientacijų pavidalu, realių jų realizavimo galimybių realizavimas ir būdų bei būdų jiems pasiekti nustatymas reiškia perėjimą iš motyvacijos stadijos prie veiklos į daugiau ar mažiau adekvačios stadijos. poreikių atspindys žmogaus sąmonėje.

Žmonių, socialinės grupės (bendruomenės) poreikiai yra objektyvus poreikis tam tikrai žmonių bendruomenei atkurti jos konkrečiai konkrečioje socialinėje padėtyje. Socialinių grupių poreikiams būdingas masinis pasireiškimas, stabilumas laike ir erdvėje, nekintamumas konkrečiose socialinės grupės atstovų gyvenimo sąlygose. Svarbi poreikių savybė yra jų tarpusavio ryšys. Patartina atsižvelgti į šiuos svarbiausius poreikių tipus, kuriuos tenkinant sudaromos normalios sąlygos socialinėms grupėms (bendruomenėms) daugintis:

1) visuomenės narių išlikimui reikalingų prekių, paslaugų ir informacijos gamyba ir platinimas;

2) normali (atitinkanti esamas socialines normas) psichofiziologinė gyvybės palaikymas;

3) pažinimas ir saviugda;

4) visuomenės narių bendravimas;

5) paprastas (arba išplėstinis) demografinis atgaminimas;

6) vaikų ugdymas ir mokymas;

7) visuomenės narių elgesio kontrolė;

8) užtikrinti jų saugumą visais aspektais. Amerikiečių psichologo ir sociologo darbo motyvacijos teorija A. Maslow atskleidžia žmogaus poreikius. Klasifikuodamas asmens poreikius, jis skirsto juos į pagrindinius ir išvestinius, arba meta poreikius. Maslow teorijos nuopelnas buvo veiksnių sąveikos paaiškinimas, jų motyvų spyruoklės atradimas.

Ši koncepcija toliau plėtojama teorijoje F. Herzbergas, vadinamas motyvuojančiu ir higienišku. Čia išsiskiria didesni poreikiai ir žemesni.

Visi turime tam tikrų poreikių. Kai kurie iš jų yra visiškai patenkinti, kai kurie iš dalies, o kai kurie visiškai nedirba. Norėdami papildyti susidariusį vakuumą, žmogus pradeda griebtis specialių mechanizmų – kompensacijos. Jis arba pradeda neigti patį šio poreikio egzistavimą, arba sumažina jo aktualumą, arba perkelia savo energiją į kitą lygmenį. Ir jis pradeda gauti iš jo pasitenkinimą.

Fiziologiniai poreikiai.
Fiziologiniai poreikiai, kurie dažniausiai laikomi motyvacijos teorijos atskaitos tašku, yra vadinamieji fiziologiniai potraukiai ir troškimai. Fiziologiniai poreikiai dominuoja visame kūne ir yra žmogaus motyvacijos pagrindas. Taigi žmogus, kuriam reikia maisto, saugumo, meilės ir pagarbos, labiau linkęs maisto trokšta labiau nei bet ko kito. Šiuo metu visi kiti poreikiai gali nustoti egzistuoti arba būti nustumti į antrą planą. Todėl viso organizmo būklę galima apibūdinti kaip alkaną, nes alkis beveik visiškai valdo protą. Visos kūno jėgos pradeda tarnauti maisto poreikio patenkinimui, o galimybės, kurių negalima panaudoti šiam tikslui pasiekti, nustumiamos į antrą planą. Tie. noras įsigyti naujus batus ar automobilį ekstremalioje situacijoje tampa antraeilis. Tuo pačiu metu organizmas turi specifinį bruožą, kuris susideda iš to, kad tuo metu, kai žmoguje dominuoja apibrėžiamas poreikis, keičiasi jo ateities filosofija. Deja, internetas negali mums duoti maisto natūraliu pavidalu, taip sakant. Bet jis gali suteikti pajamų, kurios bus išleistos maistui. Tai yra, žmogaus kodas yra valdomas, fiziologiniai vartotojo poreikiai didžiąją laiko dalį praleidžia ieškodami darbo. Ir, radęs jį kurioje nors svetainėje, visiškai pasiduoda pinigų išsiurbimo procesui.

Saugumo poreikiai.
Kita poreikių grupė – saugumo poreikis, saugumas, stabilumas, globėjas, apsauga, baimės stoka, nerimas ir chaosas, struktūros, tvarkos, įstatymo ir apribojimų poreikis, globėjas. Pasak Maslow, šiems poreikiams galioja beveik tas pats, kas ir fiziologiniams. Jais kūnas gali būti visiškai uždengtas. Jei alkio atveju tai buvo apibrėžiama kaip žmogus, siekiantis numalšinti alkį, tai šiuo atveju žmogus, siekiantis saugumo. Čia vėlgi visos jėgos, žvalgyba, receptoriai pirmiausiai tarnauja kaip saugumo paieškos įrankis. Ir vėlgi, dominuojantis tikslas yra lemiantis ne tik šio momento pasaulio viziją ir filosofiją, bet ir ateities filosofiją bei vertybių filosofiją. Beje, fiziologiniai poreikiai, būnant patenkintos būsenos, dabar neįvertinami. Kasdieniame gyvenime pasireiškia saugumo poreikio pasireiškimas noru gauti stabilų darbą su garantuota apsauga, noru turėti taupomąją sąskaitą, draudimą ir pan. arba pirmenybė pažįstamiems dalykams, o ne nepažįstamiems, nežinomiems žinomiems. Siekimas turėti religiją ar filosofiją, kuri sujungia visatą ir žmones į logiškai prasmingą visumą. Saugumo poreikiai gali tapti aktualūs, kai kyla grėsmė teisėtvarkai, viešosios valdžios institucijoms. Šiuo požiūriu internetas yra idealus norint jaustis visumos dalimi. Visokie pomėgių klubai su gana aiškiomis teisėmis ir pareigomis prideda pasitikėjimo ateitimi. Moderatoriai ir administratoriai tokiuose klubuose suvokiami kaip beveik lygūs Dievui. Beje, jau pati registracija suponuoja tam tikro saugumo jausmą, nes lankytojas pereina į legalią padėtį.

Meilės ir priklausymo poreikiai.

Kai patenkinami fiziologiniai ir saugumo poreikiai, atsiranda prisirišimo ir priklausymo poreikiai.

Meilės poreikis suponuoja ir poreikį duoti, ir poreikį meilę gauti. Kai jie nepatenkinti, žmogus labai susirūpinęs dėl draugų ar partnerio nebuvimo. Žmogus noriai sieks užmegzti santykius su žmonėmis apskritai, dėl vietos grupėje ar šeimoje ir visomis jėgomis sieks šio tikslo. Viso to įgijimas žmogui bus svarbesnis už viską pasaulyje. Ir jis gali net pamiršti, kad kadaise badas buvo pirmame plane, o meilė atrodė nereali ir nereikalinga.

Dabar ūmus vienatvės, atstūmimo ir nedraugiškumo skausmas yra stipresnis už bet ką kitą ir, atitinkamai, jis manys, kad būtų visiškai laimingas, jei jo gyvenime atsirastų meilė. Žmogui labai svarbu jausti priklausymą, gerus kaimyniškus santykius toje pačioje teritorijoje, tarp klasės, kompanijos, kolegų, nes kad noras pasiklysti būryje susilieti, būti grupės dalimi jiems yra natūralus. Žymiausi tokių bendruomenių pavyzdžiai – visokios pažinčių svetainės, pokalbių kambariai ir, žinoma, visokie „klasės draugai“. Visos svetainės, kuriose siūloma ieškoti pamirštų draugų ir pažįstamų, apeliuoja būtent į šį poreikį.

Pagarbos poreikis.
Visiems mūsų visuomenės žmonėms reikia stabilios, paprastai pagrįstos aukštos savigarbos, pagarbos sau, savigarbos ir pagarbos kitiems. Maslow šiuos poreikius skirsto į dvi klases.

Pirmoji klasė apima jėgą, pasiekimus, adekvatumą, įgūdžius ir kompetenciją, pasitikėjimą išoriniu pasauliu, nepriklausomybę ir laisvę.

Antruoju atveju Maslow nurodo tai, kas vadinama gera reputacija arba prestižo troškimu (tai apibrėžia kaip kitų žmonių įvertinimą ar pagarbą), taip pat statusą, šlovę ir šlovę, pranašumą, pripažinimą, dėmesį, reikšmingumą, savigarbą ar įvertinimas.

Savigarbos poreikio patenkinimas žadina pasitikėjimo savimi, savo vertės, stiprybės, gebėjimų ir adekvatumo jausmą, savo naudingumo ir reikalingumo pasaulyje jausmą. Pasitenkinimo kliūtys sukelia nepilnavertiškumo, silpnumo ir bejėgiškumo jausmą. Šie jausmai sukelia depresiją arba neurotinius polinkius. Reikėtų nepamiršti, kad savigarbos formavimas, pagrįstas kitų žmonių nuomone, yra kupinas pavojų, nes neatsižvelgiama į tikruosius individo gebėjimus, jos kompetenciją. Stabiliausias ir todėl sveikas savigarbos jausmas grindžiamas pelnyta kitų pagarba, o ne šlovės ir šlovės demonstravimu bei nepagrįstu meilikavimu. Labai sunku atskirti tikrąją kompetenciją ir pasiekimus, kurie grindžiami išskirtine valia, atsidavimu ir atsakomybe, nuo to, kas duota natūraliai, be jokių sunkumų. Kai kurios įgimtos konstitucijos ir biologinio likimo savybės. Pažinčių svetainės taip pat padeda patenkinti šį poreikį, taip pat įvairūs bendruomenės forumai ir visos svetainės, kuriose organizuojami konkursai ir pristatomi lankytojų įvertinimai atviram ekranui. Kitas poreikis, kuris atsiranda, yra:

Savirealizacijos poreikis.
Muzikantai turi muzikuoti, menininkai – tapyti, poetai – rašyti poeziją, kad išliktų harmonijoje su savimi. Žmogus turi būti toks, koks gali būti. Žmonės turi išlikti ištikimi savo prigimčiai. Šis poreikis vadinamas savirealizacija. Tai reiškia žmonių norą realizuoti save, pasireikšti savyje, kas jame potencialiai yra. Tai galima apibrėžti kaip norą parodyti daugiau žmogui būdingų savybių, kad pasiektų viską, ką jis gali. Konkretus įsikūnijimas yra labai įvairus. Vienam gali kilti noras būti nepralenkiamais tėvais, kitam – sportininku. Save aktualizuojantys žmonės turi bendrų dalykų:

Realybės suvokimas: pasireiškia gebėjimu aptikti melą ir nesąžiningumą bei teisingai vertinti kitus žmones. Jie daug lengviau ir greičiau nei kiti atskiria naują, konkretų ir konkretų iš bendro abstraktumo ir schematiškumo, todėl jie labiau nei aplinkiniai gyvena realiame pasaulyje, o ne žmonių idėjų, lūkesčių vandenyne. , stereotipų apibendrinimai, kuriuos daugelis painioja su tikrove. Jie lengvai priima nepažįstamąjį, nejausdami jokio diskomforto. Nežinomybė juos net traukia labiau nei žinoma ir pažįstama. Sakykite, ar šiame aprašyme atpažinote aktyvų tinklo vartotoją, kuris eina iš vieno puslapio į kitą iš vienos svetainės į kitą ieškodamas kažko savo?

Priėmimas: jie priima save ir savo apraiškas be susierzinimo ir sielvarto, kartais net per daug negalvodami apie tą ar kitą klausimą. Jie sugeba nejausdami nerimo priimti savo žmogiškąją prigimtį su visais jos trūkumais ir neatitikimais idealams. Jie turi ryškų polinkio į gynybines reakcijas stoką. Dirbtinių prietaisų atmetimas kituose žmonėse, veidmainystė, gudrumas, bravūra, bandymai juos sužavėti jiems praktiškai nebūdingi. Tai tie patys autoritetai forumuose ir pokalbiuose, kuriuose kalbama apie žodžius, į kuriuos žiūrima labai rimtai ir su pagarba. Bet kurie neturi oficialių įgaliojimų.

Spontaniškumas: šių žmonių elgesys, mintys ir motyvai yra spontaniški. Jų elgesys paprastas ir natūralus, jiems svetimas apsimetinėjimas ir bandymai sukurti efektą.

Nemanykite, kad jiems trūksta etinių principų. Tai gana moralūs žmonės. Jie dirba, rodo iniciatyvą, bet ne visai įprasta prasme. Jų motyvacija – asmeninis augimas, saviraiška, brendimas ir tobulėjimas. Žmogus, būdamas internete, ilgainiui prieina prie išvados, kad pasaulis yra daugiapolis, todėl nėra juodos ir baltos, o yra tik daugybė kasdienės tikrovės spalvų ir atspalvių. Ir kiekvienas turi teisę pasirinkti savo.

Į problemas orientuoti: jie linkę sutelkti dėmesį į išorines užduotis. Paprastai jie nekelia sau problemų, todėl per daug nesirūpina savimi (o tai ryškiai skiriasi nuo polinkio į savistabą, būdingą nepakankamai savimi pasitikintiems žmonėms). Save aktualizuojantys žmonės, kaip taisyklė, atlieka tam tikrą misiją, tam tikrą gyvenimo tikslą, išsprendžia kokią nors išorinę užduotį, kuri atima daug jų laiko ir energijos.

Tai nebūtinai susiję su užduotimi, kurią jie patys išsikėlė, tai gali būti problema, kurios sprendimą jie laiko savo pareiga, pareiga. Galite pasakyti tikslą, kurio žmogus turėtų, o kurio nenori pasiekti. Paprastai jie nesiekia asmeninės naudos, siekia naudos visai žmonijai, savo žmonėms ar šeimos nariams. Jų būdingos savybės – didybė, nebanalumas, smulkmeniškumo stoka. Jiems būdingas atvirumas, gebėjimas būti aukščiau kasdienių problemų, mąstyti plačiai. Šių savybių dėka sukuriama ramybės ir tikėjimo įveikiant praeinančias problemas atmosfera, palengvinanti gyvenimą ne tik jiems, bet ir artimiesiems. Tai vadinamieji tinklo genijai. Jie yra tie, kurie nemokamai skelbia savo programas. Jiems reikia padėkoti už naujus filmus ir žiniasklaidos produktus. Jiems priklauso įvairūs programų, tinklų ir sistemų katalogai.

Polinkis į vienatvę: Maslow mano, kad visi save realizuojantys žmonės gali būti vieni, nepakenkdami sau ir nesijausdami nepatogiai. Be to, beveik visi jie mėgsta vienatvę. Jie gali likti nuošalyje nuo ginčų, visiškai nesijaudindami dėl to, kas sukelia žmonių emocijų audrą. Išsaugoti ramybę ir ramybę jiems nesunku, todėl gyvenimo negandos ir likimo smūgiai jiems, kaip paprastiems žmonėms, nesukelia protesto reakcijų. Jie moka išlaikyti orumą ir garbingai susidoroti su sudėtingiausiomis situacijomis. Taip yra dėl jų polinkio savarankiškai interpretuoti situaciją, nepasikliaujant kitų nuomone. Jie moka atsiriboti nuo situacijos ir pažvelgti į ją iš šalies, net jei problemos jiems rūpi. Jie gerai miega, turi gerą apetitą, gali šypsotis ir juoktis nerimo ir susijaudinimo periodais. Socialiniuose santykiuose toks atsiribojimas kartais sukelia problemų, žmonės šią savybę suvokia kaip šaltumą, snobiškumą, draugiško nusiteikimo stoką ir net priešiškumą. Autonomijos komponentai – gebėjimas priimti savarankiškus sprendimus, savidisciplina, polinkis veikti savarankiškai, nebūti įrankiu netinkamose rankose, stiprybė, o ne silpnumas. Ar neskamba kaip įprastas įsilaužėlio portretas? juk būtent jiems priskiriami tokie bruožai.

Tarpasmeniniai santykiai: save aktualizuojantys žmonės turi gilesnius tarpusavio santykius nei dauguma kitų suaugusiųjų. Jie pasirengę parodyti daugiau meilės, dėmesio, dalyvavimo. Jų partneriai paprastai yra daug sveikesni ir arčiau savęs realizavimo nei vidutiniškai. Tai rodo didelį bendravimo selektyvumą. Teisinga nuomonė, ar ne? Juk tinkle turėdami didesnį pasirinkimą nei realiame gyvenime, galime rinktis būtent tai, ko norime ir ką norime.

Taigi galima teigti, kad internetas gali patenkinti visus žmogaus poreikius. Svarbiausia nesijaudinti, kad tai netaptų nekompensuojama priemone ir neužgožtų likusio realaus pasaulio.

Sveiki mieli skaitytojai ir lankytojai!
Džiaugiamės galėdami jus pasveikinti švietimo tarnyboje ir tikimės, kad galėsime atsakyti į visus jūsų klausimus. Jūs peržiūrėjote mūsų svetainę, kad sužinotumėte kokie socialiniai poreikiai yra? Ką paprastai supranta terminas „reikia“? Laukiu jusu specialisto nuomones.

Pradžioje noriu pastebėti, kad psichologijos dalykas yra labai sudėtingas ir norint jį kuo giliau suprasti, pirmiausia reikia išsiaiškinti, kas slypi pamatuose. PSICHOLOGIJA Tai mokslas, tiriantis atsiradimo, vystymosi dėsnius ir taip pat veikiantisžmogaus psichika, taip pat žmonių grupė. Išsiaiškinę pagrindines psichologijos studijų nuostatas, galime pradėti svarstyti šiuos terminus: ASMENYBĖ, TYRIMAI, POREIKIS.

ASMENYBĖ Tai gana stabili vientisa žmogaus intelektinių, moralinių-valingų ir socialinių-kultūrinių savybių sistema, išreikšta individualiomis jo sąmonės ir veiklos savybėmis. TYRIMAS – tai naujų žinių paieška arba sistemingas tyrimas faktams nustatyti. Siauresne prasme studijuoti- mokslinis kažko tyrimo metodas (procesas). REIKIA (reikia)- tai vidinė psichologinio ar funkcinio kažko nepakankamumo jausmo būsena, pasireiškianti priklausomai nuo situacinių veiksnių.

Kokie yra socialinių poreikių tipai. Trumpai apibūdinkite juos. Kas yra „SOCIALINIS POREIKIS“? Socialiniai poreikiai - tai ypatingas žmogaus poreikių tipas - poreikis kažko, kas būtina žmogaus, socialinės grupės, visos visuomenės gyvybinei organizmo veiklai palaikyti; vidinis veiklos stimulas. Yra tik dviejų tipų poreikiai – natūralūs ir sukurti visuomenės. Natūralūs poreikiai– tai kasdieniai žmogaus poreikiai maistu, drabužiais, būstu ir pan.

Verta paminėti, kad socialiniai poreikiai - tai yra žmogaus poreikiai darbinėje veikloje, socialinėje ir ekonominėje veikloje, dvasinėje kultūroje, tai yra visame kame, kas yra socialinio gyvenimo produktas. Taigi natūralūs poreikiai yra socialinių poreikių atsiradimo, vystymo ir tenkinimo pagrindas. Poreikiai veikia kaip pagrindinis motyvas, skatinantis veiklos subjektą imtis realių veiksmų.

Verta pridurti, kad poreikiai egzistuoja kaip objektyvūs ir subjektyvūs ryšiai, kaip gravitacija poreikio objekto link. Tikiuosi, kad sužinojote, kokie bendravimo metodai egzistuoja psichologijoje. Jei kas nors lieka nesuprantama iš šios temos, visada galite užduoti jus dominantį klausimą.
Linkime sėkmės darbuose ir studijose!