Sąvoka, kuri tam tikru mastu paaiškina motyvo, skatinančio žmogų veikti, pasirinkimą, yra sąvoka socialinis požiūris.

Diegimo problema buvo tiriama D. N. Uznadze mokykloje.

D. Uznadzė instaliaciją apibrėžė kaip vientisą dinaminę objekto būseną, pasirengimo tam tikrai veiklai būseną.

Šią būseną lemia tiriamojo poreikių veiksniai ir atitinkama objektyvi situacija.

Prisitaikymas prie elgesio, kad būtų patenkintas tam tikras poreikis ir tam tikroje situacijoje, gali būti fiksuojamas situacijai pasikartojant, tada yra fiksuotas montavimas, priešingai situacinis.

Kūrinys D. Uznadzes koncepcijos kontekste susijęs su paprasčiausių fiziologinių žmogaus poreikių realizavimu.

Idėja nustatyti ypatingas asmenybės būsenas, buvusias prieš jos tikrąjį elgesį, yra daugelyje tyrinėtojų.

Šis klausimų spektras buvo apsvarstytas I. N. Miasiščevas jo žmonių santykių samprata.

Santykis, suprantamas „kaip asmens kaip subjekto asmenybės laikinų sąsajų su visa tikrove arba su atskirais jos aspektais sistema“, paaiškina asmenybės būsimo elgesio kryptį.

Socialinių nuostatų tyrimo tradicija susiformavo Vakarų socialinėje psichologijoje ir sociologijoje.

Sąvoka „požiūris“ vartojama socialinėms nuostatoms apibūdinti.

1918 metais W. Thomas ir F. Znanetskis nustatė dvi priklausomybes, be kurių neįmanoma apibūdinti adaptacijos proceso: individo ir socialinės organizacijos tarpusavio priklausomybę.

Jie pasiūlė apibūdinti abi aukščiau paminėtų santykių puses naudojant „socialinės vertės“ (socialinei organizacijai apibūdinti) ir „socialinės nuostatos“, „požiūrio“ (individui apibūdinti) sąvokas.

Pirmą kartą buvo įvesta požiūrio sąvoka – „individo sąmonės būsena dėl kokios nors socialinės vertybės“.

Po požiūrio fenomeno atradimo prasidėjo jo tyrimų bumas.

Atsirado kelios skirtingos požiūrio interpretacijos: tam tikra sąmonės ir nervų sistemos būsena, išreiškianti pasirengimą reakcijai, organizuota remiantis ankstesne patirtimi, kuri turi orientacinę ir dinamišką įtaką elgesiui.

Kaip pagrindinį metodą siūlomos įvairios skalės L. Turnstone .

Požiūrio funkcijos:

1) prisitaikantis (prisitaikantis)- požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti;

2) žinių funkcija- požiūris duoda supaprastintus nurodymus dėl elgesio būdo tam tikro objekto atžvilgiu;

3) išraiškos funkcija (savireguliacijos funkcija)– požiūris veikia kaip priemonė išlaisvinti subjektą iš vidinės įtampos, išreikšti save kaip asmenybę;

4) apsaugos funkcija– Požiūris prisideda prie vidinių individo konfliktų sprendimo.

1942 metais M. Smithas požiūrio struktūra yra apibrėžta:

1) pažinimo komponentas (socialinio požiūrio objekto supratimas);

2) afektinis komponentas (emocinis objekto įvertinimas);

3) elgesio komponentas (nuoseklus elgesys objekto atžvilgiu).

Stereotipas- tai perdėtas reiškinio apibendrinimas, virstantis stabiliu įsitikinimu ir paveikiantis žmonių santykių, elgesio, mąstymo procesus, sprendimus ir pan.

Stereotipų kūrimo procesas vadinamas stereotipu.

Dėl stereotipų formuojasi socialinė nuostata – žmogaus polinkis kažką tam tikru būdu suvokti ir vienaip ar kitaip elgtis.

Socialinių nuostatų formavimosi ypatumai yra susiję su tuo, kad jie turi tam tikrą stabilumą ir atlieka palengvinimo, algoritmavimo, pažinimo funkcijas, taip pat instrumentinę funkciją (supažindina asmenį su tam tikros socialinės aplinkos normų ir vertybių sistema).

Instaliacija gali padėti teisingiau suvokti kito žmogaus atvaizdą, veikiant didinamojo stiklo principu traukos metu, arba gali blokuoti normalų suvokimą, paklusdama iškreipiančio veidrodžio principui.

D. N. Uznadzė tikėjo, kad instaliacija buvo pagrindas rinkiminė veikla asmuo, todėl yra galimų veiklos sričių rodiklis.

Žinant socialines žmogaus nuostatas, galima numatyti jo veiksmus.

Požiūrių pokyčiai priklauso nuo informacijos naujumo, subjekto individualių savybių, informacijos gavimo tvarkos ir subjekto jau turimos nuostatų sistemos.

Kadangi požiūris nulemia atrankines individo elgesio kryptis, tai ji reguliuoja veiklą trimis hierarchiniais lygmenimis: semantiniu, tiksliniu ir veiklos.

Ant semantinis požiūrių lygis yra labiausiai apibendrintas ir lemia individo santykį su objektais, turinčiais asmeninę reikšmę individui.

Tikslas instaliacijos siejamos su konkrečiais veiksmais ir žmogaus noru pradėtą ​​darbą užbaigti.

Jie lemia santykinai stabilų veiklos eigos pobūdį.

Jei veiksmas nutrūksta, motyvacinė įtampa vis tiek išsaugoma, suteikiant asmeniui atitinkamą pasirengimą jį tęsti.

Buvo nustatytas vykdomo veiksmo poveikis K. Levinas ir nuodugniau tyrinėtas V. Zeigarniko studijose (Zeigarniko efektas).

Operatyviniu lygmeniu požiūris lemia sprendimo priėmimą konkrečioje situacijoje, prisideda prie aplinkybių suvokimo ir aiškinimo remiantis ankstesne subjekto elgesio panašioje situacijoje patirtimi ir atitinkamu adekvataus ir efektyvaus elgesio galimybių numatymu. .

J. Godefroy išskyrė tris pagrindinius socialinių nuostatų formavimosi socializacijos procese etapus.

Pirmasis etapas apima vaikystės laikotarpį iki 12 metų.

Šiuo laikotarpiu susiformuojančios nuostatos atitinka tėvų modelius.

Nuo 12 iki 20 metų nuostatos įgauna konkretesnę formą, jų formavimasis siejamas su socialinių vaidmenų įsisavinimu.

Trečioji stadija apima 20 – 30 metų laikotarpį ir pasižymi socialinių nuostatų kristalizacija, jomis pagrįstos įsitikinimų sistemos formavimusi, kuri yra labai stabilus psichikos neoplazmas.

Iki 30 metų instaliacijos pasižymi dideliu stabilumu, jas itin sunku pakeisti.

Bet kuri konkretaus dalyko nuostata gali pasikeisti.

Jų kintamumo ir mobilumo laipsnis priklauso nuo konkretaus nusiteikimo lygio: kuo sudėtingesnis socialinis objektas, kurio atžvilgiu žmoguje egzistuoja tam tikra nuostata, tuo jis stabilesnis.

Socialinių nuostatų kaitos procesams paaiškinti buvo pasiūlyta daug įvairių modelių.

Dauguma socialinių nuostatų tyrimų atliekami laikantis dviejų pagrindinių teorinių krypčių – elgesio ir kognityvistas.

Bihevioristinės orientacijos socialinėje psichologijoje (K. Hovlando socialinių nuostatų studijose kaip aiškinamąjį principą požiūrių keitimo faktui suprasti (Vakarų socialinėje psichologijoje „socialinio požiūrio“ žymėjimas)) naudojamas mokymosi principas: žmogaus nuostatos kinta priklausomai nuo. apie tai, kaip tos ar kitos socialinės aplinkos sustiprinimas.

Keičiant apdovanojimų ir bausmių sistemą, galima daryti įtaką socialinio požiūrio pobūdžiui.

Jeigu požiūris formuojamas remiantis ankstesne gyvenimo patirtimi, tai pokytis įmanomas tik „įjungus“ socialinius veiksnius.

Paties socialinio požiūrio pajungimas aukštesniems nusistatymų lygiams pagrindžia būtinybę, nagrinėjant požiūrių kaitos problemą, spręsti visą socialinių veiksnių sistemą, o ne tik „pastiprinimą“.

Kognityvistinėje tradicijoje socialinių nuostatų kaita aiškinama vadinamosiomis F. Haiderio, G. Newcombo, L. Festingerio, C. Osgood korespondencijos teorijomis.

Požiūrio pasikeitimas įvyksta tada, kai atsiranda neatitikimas individo kognityvinėje struktūroje, pavyzdžiui, susiduria neigiamas požiūris į objektą ir teigiamas požiūris į asmenį, suteikiantį šiam objektui teigiamą charakteristiką.

Paskata keisti požiūrį yra individo poreikis atkurti pažintinį atitikimą, tvarkingą išorinio pasaulio suvokimą.

Socialinių nuostatų fenomeną lemia tiek jo funkcionavimo socialinėje sistemoje faktas, tiek savybė reguliuoti žmogaus elgesį kaip būtybę, galinčią vykdyti aktyvią, sąmoningą, transformuojančią gamybinę veiklą, įtrauktą į sudėtingą santykių su kitais žmonėmis pynimą.

Todėl, priešingai nei sociologiniame socialinių nuostatų kaitos aprašyme, neužtenka identifikuoti tik visumą socialinių pokyčių, vykstančių prieš požiūrio pasikeitimą ir juos paaiškinti.

Socialinio požiūrio pokytis turi būti analizuojamas tiek objektyvių socialinių pokyčių, turinčių įtakos tam tikram nusiteikimų lygiui, turinio požiūriu, ir iš individo aktyvios pozicijos pokyčių, kuriuos sukelia ne tik atsakas. į situaciją, bet dėl ​​aplinkybių, sukeltų paties individo vystymosi.

Šie analizės reikalavimai gali būti įvykdyti esant vienai sąlygai: svarstant įrenginį veiklos kontekste. Jeigu tam tikroje žmogaus veiklos sferoje atsiranda socialinė nuostata, tai jos kitimą galima suprasti analizuojant pačios veiklos pokyčius.

2. Visuomenėje egzistuojančių socialinių nuostatų atmainos

Išankstinis nusistatymas- specialus požiūrio tipas (daugiausia neigiamas) tam tikros socialinės grupės narių atžvilgiu.

Diskriminacija- neigiami veiksmai, nukreipti prieš šiuos žmones, nuostatos, paverstos veiksmais.

Išankstinis nusistatymas- tai požiūris (dažniausiai neigiamas) į socialinės grupės atstovus, pagrįstas tik jų priklausymu šiai grupei.

Asmuo, turintis išankstinį nusistatymą prieš kokią nors socialinę grupę, savo narius vertina ypatingai (dažniausiai neigiamai), priklausydamas šiai grupei.

Jų individualios savybės ar elgesys nevaidina jokio vaidmens.

Žmonės, turintys išankstinį nusistatymą prieš tam tikras grupes, dažnai apdoroja informaciją apie tas grupes kitaip nei informaciją apie kitas grupes.

Jie daugiau dėmesio skiria informacijai, kuri atitinka jų išankstines nuostatas, ji dažniau kartojama ir dėl to įsimenama tiksliau nei informacija, kuri neatitinka šių pažiūrų.

Jei išankstinis nusistatymas yra specifinis požiūrio tipas, tai gali apimti ne tik neigiamą grupės, prieš kurią jis yra nukreiptas, vertinimą, bet ir neigiamus žmonių jausmus ar emocijas, išreiškiančius jį, kai jie yra šalia arba galvoja apie tai. grupė, kad jie yra, todėl aš nemėgstu.

Išankstinis nusistatymas gali apimti nuomones ir lūkesčius apie įvairių socialinių grupių narius stereotipai, o tai rodo, kad visi šių grupių nariai turi tuos pačius bruožus ir elgiasi vienodai.

Kai žmonės galvoja apie išankstinį nusistatymą, jie dažniausiai sutelkia dėmesį į emocinius ar vertinamuosius jo aspektus.

Išankstinis nusistatymas yra susijęs su tam tikrais aspektais socialinis pažinimas– būdai, kuriais išgauname, saugome, paimame iš atminties ir vėliau naudojame informaciją apie kitus žmones.

Bandydami ieškoti paaiškinimų įvairiems socialinio pasaulio reiškiniams, dažnai pasitelkiame trumpiausius pažinimo kelius.

Paprastai tai daroma, kai mūsų galimybės tvarkyti socialinę informaciją pasiekia ribą; tada mes greičiausiai pasikliausime stereotipais kaip protu, kad suprastume kitus žmones arba suformuotume apie juos sprendimus.

Socialinės nuostatos ne visada atsispindi išoriniuose veiksmuose.

Daugeliu atvejų žmonės, turintys neigiamą požiūrį į įvairių grupių narius, gali to atvirai neišreikšti.

Įstatymai, socialinis spaudimas, atpildo baimė – tai neleidžia žmonėms atvirai reikšti savo išankstinių nuostatų.

Daugelis išankstinių nusistatymų žmonių mano, kad atvira diskriminacija yra blogai ir tokius veiksmus suvokia kaip asmeninių elgesio standartų pažeidimą.

Pastebėję, kad parodė diskriminaciją, jie patiria didelį diskomfortą.

Pastaraisiais metais akivaizdžių diskriminacijos formų – neigiamų veiksmų prieš rasinių, etninių ar religinių prietarų objektus – pastebima retai.

Naujasis rasizmas yra subtilesnis, bet toks pat žiaurus.

Socialinė kontrolė – tai visuomenės įtaka požiūriui, idėjoms, vertybėms, idealams ir žmogaus elgesiui.

Socialinė kontrolė apima lūkesčius, normų ir sankcijas. Lūkesčiai- kitų reikalavimai šio asmens atžvilgiu, veikiantys lūkesčių forma.

socialinės normos- modeliai, nurodantys, ką žmonės turi sakyti, galvoti, jausti, daryti konkrečiose situacijose.

socialinė sankcija– įtakos matas, svarbiausia socialinės kontrolės priemonė.

Socialinės kontrolės formos- įvairūs žmogaus gyvenimo visuomenėje reguliavimo būdai, atsirandantys dėl įvairių socialinių (grupinių) procesų.

Jie iš anksto nulemia išorinio socialinio reguliavimo perėjimą į asmeninį.

Taip yra dėl socialinių normų internalizacijos.

Interjerizacijos procese vyksta socialinių idėjų perkėlimas į individo sąmonę.

Dažniausios socialinės kontrolės formos:

1) įstatymas- norminių aktų, turinčių juridinę galią ir reguliuojančių formalius žmonių santykius visoje valstybėje, visuma;

2) tabu apima draudimų atlikti bet kokius asmens veiksmus ar mintis sistemą.

Socialinė kontrolė vykdoma per pasikartojančius, daugumai įprastus žmogaus elgesio būdus, įprastus tam tikroje visuomenėje. papročiai.

Papročiai įsisavinami nuo vaikystės ir turi socialinio įpročio pobūdį.

Pagrindinis papročio bruožas yra paplitimas.

Paprotys yra nulemtas tam tikro laiko momento visuomenės sąlygų ir skiriasi nuo tradicijos, kuri yra nesenstanti ir egzistuoja ilgą laiką, perduodama iš kartos į kartą.

Tradicijos- tokius papročius, kurie istoriškai susiklostė ryšium su tam tikros etninės grupės kultūra; perduodamas iš kartos į kartą; nulemta žmonių mentaliteto.

Papročiai ir tradicijos apima masines elgesio formas ir vaidina didžiulį vaidmenį integruojant visuomenę.

Yra specialių papročių, kurie turi moralinę reikšmę ir yra susiję su gėrio ir blogio supratimu tam tikroje socialinėje grupėje ar visuomenėje. moralė.

Kategorija manieros Pažymi papročius, turinčius moralinę reikšmę ir apibūdina visas tas tam tikro socialinio sluoksnio žmonių elgesio formas, kurios gali būti moraliai įvertintos.

Individualiame lygmenyje moralė pasireiškia žmogaus manieromis, jo elgesio ypatumais.

Manieros apima tam tikro asmens ar tam tikros socialinės grupės elgesio įpročių rinkinį.

Įprotis– nesąmoningas veiksmas, tiek kartų kartotas žmogaus gyvenime, kad įgavo automatizuotą pobūdį.

Etiketas- nustatyta elgesio tvarka, gydymo formos ar elgesio taisyklių rinkinys, susijęs su išoriniu požiūrio į žmones pasireiškimu.

Bet kuris visuomenės narys patiria stipriausią psichologinę socialinės kontrolės įtaką, kurią individas ne visada suvokia dėl internalizacijos procesų ir rezultatų.

Socialinės normos yra tam tikri modeliai, nurodantys, ką žmonės turėtų sakyti, galvoti, jausti, daryti konkrečiose situacijose.

Dažniausiai normos yra nusistovėję modeliai, elgesio standartai ne tik visos visuomenės, bet ir konkrečių socialinių grupių požiūriu.

Normos atlieka reguliavimo funkciją tiek konkretaus asmens, tiek grupės atžvilgiu.

Socialinė norma veikia kaip socialinis reiškinys, nepriklausomas nuo individualių variacijų.

Dauguma socialinių normų yra nerašytos taisyklės. Socialinių normų požymiai:

1) bendras galiojimas. Normos negali būti taikomos tik vienam ar keliems grupės ar visuomenės nariams, nedarant įtakos daugumos elgesiui.

Jei normos yra viešos, tai jos turi bendros reikšmės visos visuomenės rėmuose, jei yra grupinės normos, tai jų bendra reikšmė apsiriboja šios grupės rėmais;

2) galimybė taikyti grupės ar visuomenės sankcijas, apdovanojimai ar bausmės, pritarimas arba nepasitikėjimas;

3) subjektyviosios pusės buvimas.

Ji pasireiškia dviem aspektais: žmogus turi teisę pats nuspręsti, priimti ar nepriimti grupės ar visuomenės normas, jas vykdyti ar nevykdyti;

4) tarpusavio priklausomybė. Visuomenėje normos yra tarpusavyje susijusios ir priklausomos, jos sudaro sudėtingas sistemas, reguliuojančias žmonių veiksmus.

Normatyvinės sistemos gali būti skirtingos, o šis skirtumas kartais apima konfliktų, tiek socialinių, tiek tarpasmeninių, galimybę.

Kai kurios socialinės normos prieštarauja viena kitai, sukeldamos žmogų į situaciją, kai reikia rinktis;

5) skalė. Normos skiriasi savo mastu į iš tikrųjų socialines ir grupines.

Socialinės normos veikia visos visuomenės rėmuose ir reprezentuoja tokias socialinės kontrolės formas kaip papročiai, tradicijos, įstatymai, etiketas ir kt.

Grupinių normų veikimas apsiriboja konkrečios grupės rėmais ir yra nulemtas to, kaip čia įprasta elgtis (daugiau, manieros, grupiniai ir individualūs įpročiai).

Visos procedūros, kuriomis individo elgesys priartinamas prie socialinės grupės normos, vadinamos sankcijomis. Socialinė sankcija yra įtakos matas, svarbiausia socialinės kontrolės priemonė.

Sankcijų rūšys: neigiamas ir teigiamas e, formalus ir neformalus.

Neigiamos sankcijos nukreiptas prieš asmenį, nukrypusį nuo socialinių normų.

Teigiamos sankcijos kuriais siekiama palaikyti ir patvirtinti asmenį, kuris laikosi šių standartų.

Oficialios sankcijos paskirtas pareigūno, viešosios ar valstybės įstaigos arba jų atstovo.

neformalus dažniausiai siūlo grupės narių, draugų, kolegų, giminaičių ir kt. reakciją.

Teigiamos sankcijos paprastai yra galingesnės nei neigiamos. Sankcijų poveikio stiprumas priklauso nuo daugelio veiksnių, iš kurių svarbiausias – susitarimas dėl jų taikymo.

Svarbumo visuomenei ir individui požiūriu individualios socialinės nuostatos sistemoje užima „nelygią“ padėtį ir sudaro savotišką hierarchiją. Šis faktas atsispindi gerai žinomoje V. A. asmens socialinio elgesio reguliavimo dispozicinėje sampratoje. Yadova (1975). Ji įvardija keturis nusiteikimų lygius kaip darinius, reguliuojančius individo elgesį ir veiklą. Pirmasis lygmuo apima tiesiog nuostatas (D.N. Uznadze supratimu), kurios reguliuoja elgesį paprasčiausiu, dažniausiai kasdieniniu lygmeniu; į antrąją – socialines nuostatas, kurios, anot V. A. Jadovo, galioja mažų grupių lygmenyje; trečiasis lygmuo apima bendrą individo interesų orientaciją (arba pagrindines socialines nuostatas), atspindinčią individo požiūrį į pagrindines jo gyvenimo sritis (profesiją, visuomeninę veiklą, pomėgius ir kt.); ketvirtame, aukščiausiame lygyje, egzistuoja individo vertybinių orientacijų sistema.

Nepaisant to, kad V. A. Jadovas vartoja tokias sąvokas kaip nusiteikimas, orientacija į individo interesus ir vertybinės orientacijos, jo samprata neprieštarauja socialinio požiūrio teorijai. Abejonių kelia tik socialinio požiūrio vaidmens apribojimas antrajam ir trečiajam lygmenims. Faktas yra tas, kad pagal savo psichologines funkcijas ir struktūrą vertybinės orientacijos taip pat yra socialinės nuostatos. Jie apima konkrečios visuomenės vertybių ir jas atitinkančio elgesio pažinimą ir vertinimą. Jie tikrai skiriasi nuo kitų socialinių nuostatų, tačiau tik aukščiausia socialine ir asmenine savo objektų reikšme, o psichologine prigimtimi niekuo neišsiskiria iš bendros socialinių nuostatų sistemos.

Kiekvienas individas turi ir savo, subjektyvią socialinių nuostatų hierarchiją pagal jų psichologinės reikšmės tik jam kriterijų, kuri ne visada sutampa su socialiai pripažinta hierarchija.

Kai kuriems žmonėms gyvenimo prasmė ir didžiausia vertybė yra šeimos kūrimas ir vaikų auklėjimas; o kitam pirmame plane - karjeros bet kokia kaina kūrimas, kuris jam yra pagrindinė vertybinė orientacija gyvenime.

Pagal V. A. Jadovo sampratą, tokios nuostatos pagrįstai priklauso antrajam ir trečiajam lygmenims, o pagal subjektyvius asmeninius kriterijus savo verte individui pasirodo pačios aukščiausios. Šio požiūrio į socialinių nuostatų hierarchijos problemą paaiškinimą ir patvirtinimą galima rasti A. N. socialinių objektų bendrųjų reikšmių ir asmeninių reikšmių sampratoje. Leontjevas (1972).

Iš šios sampratos matyti, kad tas pats socialinis objektas (įvykis, procesas, reiškinys ir kt.), turintis nedviprasmišką interpretaciją visuomenės vertybių ir normų požiūriu, individualiems asmenims įgyja skirtingą asmeninę reikšmę.

Vadinasi, be dispozicinės V. A. Jadovo sampratos, kurios kriterijus yra įvairaus lygio socialinių nuostatų objektų socialinė reikšmė, galima pripažinti, kad egzistuoja subjektyvios socialinių nuostatų hierarchijos, sukurtos pagal jų psichologinio ir asmeninio kriterijų. reikšmė kiekvienam konkrečiam asmeniui.

Taigi socialinis požiūris, pats būdamas sisteminiu dariniu, yra įtrauktas į kitas, sudėtingesnes sistemas, kurios formuojasi pagal skirtingus kriterijus, o šių kompleksinių sistemų sąveika yra galutinis individo elgesio ir veiklos reguliatorius.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

socialinis požiūris

Planuoti

1. Socialinio požiūrio samprata. Požiūrio tyrimo vertė D. N. mokykloje. Uznadze

2. Socialinių nuostatų tyrimo kitose Rusijos psichologijos mokyklose požiūriai (požiūrio kategorijos, asmenybės orientacija, asmeninė reikšmė)

3. Socialinių nuostatų tyrimo tradicija – nuostatos Vakarų psichologijoje

4. Socialinės nuostatos apibrėžimas, jos struktūra

5. Socialinių nuostatų funkcijos reguliuojant asmenybės elgesį

6. Socialinių nuostatų ir realaus elgesio santykis

7. Socialinių nuostatų pokyčiai

8. Jadovo nuostatų hierarchinė teorija

Literatūra

1. Andreeva G.M. Socialinė psichologija. M., 2000 m.

2. Andreeva G.M., Bogomolova N.N. Petrovskaya L.A. XX amžiaus užsienio socialinė psichologija. M., 2001 m.

3. Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Socialinė asmenybės psichologija. M, 2001 m.

4. Bogomolova I.N. Šiuolaikiniai kognityviniai įtikinamo bendravimo modeliai//Psichologijos pasaulis. 1999. Nr. 3. S. 46-52.

5. Zimbardo F., Leippe M. Socialinis poveikis. M, 2000 m.

7. Individo socialinio elgesio savireguliacija ir numatymas / Red. V.A. Jadovas. M., 1979 m

8. Tihomandritskaya O.A. Socialiniai pokyčiai ir besikeičiančios socialinės nuostatos. /Socialinė psichologija šiuolaikiniame pasaulyje. Red. G.M.Andreeva, A.I.Dontsova. M, 2002 m.

9. Festinger L. Kognityvinio disonanso teorija. SPb., 1999 m.

10. Shikhirev D. Zh. Šiuolaikinė socialinė psichologija JAV M., 10979.

11. Jadovas V.A. Apie dispozicinį asmens socialinio elgesio reguliavimą// Socialinės psichologijos metodinės problemos. M., 1975 m

1. Socialinio požiūrio samprata. Požiūrio tyrimo vertė D. N. mokykloje.Uznadze

Socialinės nuostatos yra vienas iš žmogaus elgesį reguliuojančių mechanizmų. Jie padeda suprasti, kodėl žmonės tam tikrose situacijose elgiasi vienaip ar kitaip. Socialinės žmogaus nuostatos nulemia jo egzistavimą makrosistemoje „visuomenėje, tam tikroje kultūroje ir mikro lygiu - konkrečioje socialinėje grupėje, tarpasmeninės sąveikos lygmenyje. Be to, viena vertus, pačios nuostatos formuojasi veikiant visuomenei, kita vertus, jos daro įtaką visuomenei, nulemdamos žmonių požiūrį į ją.

Kasdienėje praktikoje socialinio požiūrio sąvoka vartojama požiūrio sąvokai artima prasme (pvz.: Jis neis į rungtynes ​​– turi išankstinį nusistatymą prieš didelius žmonių susibūrimus. Jai patinka brunetės. N – šviesiaplaukė, jis nėra jos tipas).

Socialinės nuostatos socialinėje psichologijoje reiškia subjektyvias individų, kaip grupės (ar visuomenės) narių, orientacijas į tam tikras vertybes, kurios nusako tam tikrus socialiai priimtus individų elgesio būdus.

Jei socialinio požiūrio samprata plėtojama socialinėje psichologijoje, tai bendrojoje psichologijoje yra senos požiūrio tyrimo tradicijos. Bendrojoje psichologijoje požiūris buvo specialaus tyrimo objektas iškilaus sovietinio psichologo D. N. Uznadze ir jo mokyklos (A. S. Prangišvilio, I. T. Bžalavos, V. G. Norakidzės ir kt.) darbuose, kurie sukūrė bendrosios psichologinės teorijos instaliaciją.

D. N. Uznadzė įvedė požiūrio sąvoką kaip „holistinę subjekto modifikaciją“. Instaliacija – tai vientisa dinamiška subjekto būsena, pasirengimo tam tikrai atrankinei veiklai būsena. Požiūris atsiranda tada, kai „susitinka“ du veiksniai – poreikis ir atitinkama objektyvi poreikių tenkinimo situacija, kuri nulemia bet kokių subjekto psichikos ir elgesio apraiškų kryptį. Fiksuotas požiūris atsiranda, kai kartojamas tam tikras derinys (poreikiai ir situacijos). D. N. Uznadze teorijos kontekstas yra susijęs su paprasčiausių fiziologinių žmogaus poreikių įgyvendinimu. Šioje teorijoje instaliacija aiškinama kaip pasąmonės pasireiškimo forma.

2. Socialinių nuostatų tyrimo metodai kitose Rusijos psichologijos mokyklose (požiūrio kategorijos, asmenybės orientacija, asmeninė reikšmė)

Idėja nustatyti ypatingas būsenas, kurios yra prieš jos tikrąjį elgesį, yra daugelyje tyrimų.

Pagal teoriją L.I. Bozovič, analizuojant asmenybės formavimosi procesus, vartojama orientacijos sąvoka, kuri gali būti interpretuojama ir kaip tam tikras polinkis veikti tam tikru būdu gyvenimo sferų atžvilgiu.

Pagal teoriją A.N. Leontjevui artima socialinei aplinkai yra „asmeninės prasmės“ sąvoka, kuri matoma kaip numatomos veiklos motyvo ir tikslo santykis.

Tuo atveju, kai impulsyvus elgesys susiduria su tam tikromis kliūtimis, jis nutrūksta, pradeda veikti tik žmogaus sąmonei būdingas objektyvavimo mechanizmas, kurio dėka žmogus atsiskiria nuo realybės ir pradeda santykiauti su pasauliu kaip egzistuojančiu objektyviai ir nepriklausomai nuo jo. tai. Požiūriai reguliuoja įvairiausias sąmoningas ir nesąmoningas žmogaus psichinės veiklos formas.

3. Socialinių nuostatų tyrimo tradicija- Vakarų psichologijos nuostatos

Socialinių nuostatų tyrimą 1918 metais pradėjo sociologai W. Thomas ir F. Znanieckis, nagrinėdami į Ameriką emigravusių lenkų valstiečių adaptacijos problemą. Savo veikale „Lenkijos valstietis Europoje ir Amerikoje“ jie socialinį požiūrį (požiūrį) apibrėžė kaip „individo sąmonės būseną tam tikros socialinės vertybės atžvilgiu“, šios vertybės prasmės patyrimą. Pagrindinis jų susidomėjimas buvo susijęs su tuo, kaip socialinė aplinka ir kultūra apskritai gali nulemti žmonių požiūrį į kai kuriuos jiems reikšmingus socialinius objektus. (W. Thomas ir F. Znanetsky sukūrė asmenybių tipologiją pagal jų prisitaikymo prie socialinės aplinkos pobūdį: 1) smulkiaburžuazinis tipas (pasižymi stabiliomis, tradicinėmis nuostatomis); 2) bohemiškas tipas (nestabilios ir nenuoseklios nuostatos, bet didelis prisitaikymo laipsnis); 3) kūrybingas tipas, dėl savo instaliacijų lankstumo ir kūrybiškumo galintis išradinėti ir naujovių. Būtent „kūrybingi“ asmenys, anot šių autorių, prisideda prie socialinio gyvenimo ir kultūros raidos). Pačią socialinės sistemos prigimtį lemia individų socialinių veiksmų pobūdis, pagrįstas vertybėmis ir požiūriais.

W. Thomas ir F. Znanieckis parodė, kad gyvenimo sąlygų pasikeitimas didžiąja dalimi lėmė sampratų apie socialinių objektų reikšmę ir žmonių vertinimą, t.y. pakeisti socialines nuostatas. Tais atvejais, kai individų situacijos apibrėžimas nesutampa su grupinėmis (socialinėmis) vertybėmis, gali kilti ir vystytis konfliktai, savo ruožtu vedantys į žmonių netinkamą prisitaikymą, o galiausiai ir į socialinę dezintegraciją. Socialinių nuostatų keitimo priežastimis buvo įvardinti keturi pagrindiniai žmogaus norai (poreikiai): nauja patirtis, saugumas, pripažinimas ir dominavimas.

Buvo daroma prielaida, kad požiūris patenkino šiuos žmogaus norus, keičiantis požiūriui į vertybes (tam tikrus socialinius objektus), pagal šioje visuomenėje priimtas normas.

Taigi iš pradžių „socialinių nuostatų tyrimas ėjo adaptacijos problemos svarstymo keliu, kuris vėliau buvo išreikštas daugelyje funkcinių požiūrio teorijų. Tarp žinomiausių darbų, nulemiančių socialinių nuostatų funkcijas, yra M. Smitho, D. Brunerio, R. White'o teorija (Smith, Bruner, White, 1956], taip pat D. Katzo teorija.

4. Socialinės nuostatos apibrėžimas, jos struktūra

Požiūrio samprata ir su ja susijusios problemos buvo aktyviai plėtojamos XX amžiaus socialinėje psichologijoje. Smithas socialinį požiūrį apibrėžė kaip „individo nusiteikimą, pagal kurį jo minčių, jausmų ir galimų veiksmų tendencijos organizuojamos pagal socialinį objektą“ [, 1968]. . Savo požiūriu Smithas socialinį požiūrį įsivaizdavo taip:

a. pažinimo komponentas (sąmoningumas),

b. afektinis komponentas (įvertinimas)

c. konatyvinis, arba elgesio komponentas (elgesys socialinio objekto atžvilgiu).

Šiuo metu dėl ypatingo susidomėjimo požiūrių sistemų tyrimu socialinio požiūrio struktūra apibrėžiama plačiau. Požiūris veikia kaip „vertybinis nusiteikimas, stabilus polinkis į tam tikrą vertinimą, pagrįstas pažinimais, afektinėmis reakcijomis, nusistovėjusiais elgesio ketinimais (ketinimais) ir ankstesniu elgesiu, kuris savo ruožtu gali turėti įtakos pažintiniams. procesus, afektines reakcijas, ketinimų formavimąsi ir būsimą elgesį“ [cit. Citata iš: Zimbardo, Leippe. M., 2000. S. 46]. Taigi socialinio požiūrio elgesio komponentą jau reprezentuoja ne tik tiesioginis elgesys (kai kurie realūs, jau atlikti veiksmai), bet ir ketinimai (ketinimai). Elgesio ketinimai gali apimti įvairius lūkesčius, siekius, planus, veiksmų planus – viską, ką žmogus tik ketina daryti.

Kalbant apie pažintinį komponentą, tai gali apimti įsitikinimus, idėjas, nuomones, visus pažinimus, susiformavusius kaip socialinio objekto pažinimo rezultatas. Afektyvios reakcijos – tai įvairios emocijos, jausmai ir išgyvenimai, susiję su instaliacijos objektu. Pats požiūris veikia kaip visuminis įvertinimas (vertinamoji reakcija), apimantis visus išvardintus komponentus. Diegimo sistemos pavyzdys parodytas fig. vienas.

1 pav. Montavimo sistema (Zimbardo, Leippe. M., 2000)

5. Montavimo funkcijos

Požiūrio samprata apibrėžia vieną iš svarbiausių psichologinių individo įtraukimo į socialinę sistemą mechanizmų; Požiūris funkcionuoja ir kaip asmenybės psichologinės struktūros, ir kaip socialinės struktūros elementas. Skirtingi autoriai išskiria keturias pagrindines funkcijas (turinčios tam tikrą panašumą su požiūrio funkcijomis Smitho, Brunerio ir White'o teorijoje).

1.instrumentinis(adaptyvioji, utilitarinė) funkcija: išreiškia adaptyvias žmogaus elgesio tendencijas, didina atlygį ir mažina nuostolius. Požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti. Be to, socialinis požiūris padeda žmogui įvertinti, kaip kiti žmonės yra susiję su socialiniu objektu. Palaikydamas tam tikras socialines nuostatas, žmogus gali pelnyti pritarimą ir būti priimtas kitų žmonių, nes labiau tikėtina, kad jį patrauks kažkas, kurio požiūris yra panašus į jo paties. Taigi požiūris gali prisidėti prie asmens tapatinimosi su grupe (leidžia bendrauti su žmonėmis, priimant jų nuostatas) arba paskatina jį priešinti save grupei (jei nesutinkama su kitų grupės narių socialinėmis nuostatomis). grupė).

ego apsauga funkcija: socialinis požiūris prisideda prie vidinių individo konfliktų sprendimo, apsaugo žmones nuo nemalonios informacijos apie save ar apie jiems reikšmingus socialinius objektus. Žmonės dažnai elgiasi ir mąsto taip, kad apsisaugotų nuo nemalonios informacijos. Taigi, pavyzdžiui, norėdamas padidinti savo ar savo grupės svarbą, žmogus dažnai griebiasi neigiamo požiūrio į išorinės grupės narius formavimo.

Vertės išraiškos funkcija(saviaktualizacijos funkcija): nuostatos įgalina žmogų išreikšti tai, kas jam svarbu, ir atitinkamai organizuoti savo elgesį. Atlikdamas tam tikrus veiksmus pagal savo nuostatas, individas realizuoja save socialinių objektų atžvilgiu. Ši funkcija padeda žmogui apsispręsti, suprasti, kas jis yra.

4. Žinių organizavimo funkcija: remiasi žmogaus troškimu semantiškai sutvarkyti aplinkinį pasaulį. Požiūrio pagalba galima įvertinti iš išorinio pasaulio ateinančią informaciją ir susieti ją su žmogaus turimais motyvais, tikslais, vertybėmis ir interesais. Diegimas supaprastina naujos informacijos mokymosi užduotį. Vykdant šią funkciją požiūris įtraukiamas į socialinio pažinimo procesą.

Taigi socialinės nuostatos nustato kryptį žmonių mintims ir veiksmams, susijusiems su konkrečiu objektu ar situacija, padeda žmogui susikurti ir išlaikyti socialinį identitetą, organizuoti žmogaus idėjas apie jį supantį pasaulį, leidžia realizuoti save. Požiūriai aktyviai dalyvauja tiek socialinio elgesio reguliavimo procese, tiek socialinio pažinimo procese. Apibendrintai galima teigti, kad požiūris, atlikdamas visas išvardintas funkcijas, pritaiko žmogų prie supančios socialinės aplinkos ir saugo nuo neigiamos įtakos ar neapibrėžtumo.

6. Socialinių nuostatų ir realaus elgesio santykis

Pirmą kartą neatitikimas tarp požiūrio ir tikrojo žmogaus elgesio buvo nustatytas 1934 m. R. Lapierre'o eksperimentuose. Jis kartu su dviem Kinijos studentais keliavo po JAV, apsigyveno daugelyje viešbučių ir visur sutiko įprastą priėmimą.

Tačiau kai po kelionės jis vėl kreipėsi į viešbučio savininkus su rašytiniu prašymu priimti jį su Kinijos studentais, 52% atvejų buvo atsisakyta (tai rodė neigiamą požiūrį, kuris vis dėlto nepasireiškė tikras elgesys.

Socialinių nuostatų ir realaus elgesio neatitikimo problema yra viena iš pagrindinių požiūrių tyrimuose.

7. Socialinių nuostatų pokyčiai

Socialiniai pokyčiai negali nepaveikti vidinių elgesio reguliatorių, „derindami“ juos prie įvykusių socialinės aplinkos transformacijų. Žinoma, ši transformacija neįvyksta iš karto.

Požiūrio kaitos tyrimas socialinėje psichologijoje siejamas su vadinamosiomis kognityvinio korespondencijos teorijomis, kurias XX amžiaus 50-aisiais sukūrė F. Haideris, T. Nyokomas, L. Festingeris, C. Osgood ir P. Tannenbaum [žr. : Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 2001]. Pagrindinė jų mintis – žmogaus troškimas savo pažinimo (įsitikinimų, nuomonių, idėjų apie savo elgesį) psichologinio nuoseklumo. Jei, pavyzdžiui, žmogaus įsitikinimai prieštarauja, jis pradeda jausti įtampą ir diskomfortą. Norėdamas pašalinti šią nemalonią būseną, žmogus bando užmegzti nuoseklų ir atsipalaidavusį pažinimo ryšį, kai kuriuos iš jų keisdamas. Taigi požiūrio pasikeitimas įvyks būtent tada, kai žmogaus pažinimai socialinės įtakos situacijoje susidurs tarpusavyje. Keičiant „senas“ nuostatas, galima priimti naują informaciją, kuri savo ruožtu prisidės prie ją atitinkančių nuostatų formavimo.

Yra, mūsų nuomone, svarbi aplinkybė, kurioje pasireiškia ir adaptyvi socialinio požiūrio orientacija. Taigi, socialinių pokyčių situacija atsineša poreikį nuolat daryti naujus pasirinkimus, ar tai būtų, pavyzdžiui, nauja darbo vieta, laisvalaikio veikla ar net prekių prekės ženklas. Kaip žinia, bet kokį pasirinkimą visada lydi įtampa ir net stresas, jeigu jis žmogui itin reikšmingas. Socialinės nuostatos vaidina svarbų vaidmenį mažinant įtampą. Šis faktas taip pat buvo išsamiai išnagrinėtas korespondencijos teorijų rėmuose, būtent L. Festingerio kognityvinio disonanso teorijoje.

Kognityvinis disonansas šiuo atveju atsiranda todėl, kad pasirinkta alternatyva retai būna visiškai teigiama, o atmesta – visiškai neigiama. Disonansiniai pažinimai – tai idėjos apie neigiamus pasirinktos alternatyvos aspektus ir teigiamus atmestosios. Be to, pasirinkus prasideda „apgailestavimo fazė“, kurios metu pasirinkta alternatyva nuvertėja, o atstumtoji atrodo patrauklesnė. Tiesa, šis; fazė paprastai trunka trumpai. Po to seka disonansą mažinantis sprendimo perkainojimas, t.y. teisingo pradinio sprendimo pripažinimas. Ką tokiu atveju daro žmogus? Žmonės pradeda visokeriopai patvirtinti savo pasirinkimo sėkmę, pavyzdžiui, ieško informacijos, kuri pabrėžia jų sprendimo teisingumą, ignoruoja neigiamą informaciją. Šie veiksmai atitinkamai gali sumažinti atmesto objekto patrauklumą ir (ar) padidinti išrinktojo patrauklumą, t.y. pakeisti požiūrį [Festinger, 1999].

2. Socialinio požiūrio pasikeitimas gali įvykti dėl įtikinamo bendravimo per pažinimo pokyčius. Pavyzdžiui, įtaigos komunikacijos (per masinės informacijos priemones) metu gali būti keičiamas žmogaus požiūris į vykstančius įvykius ar istorinius faktus, požiūris į žymius politinius veikėjus ir pan.

Viena žinomiausių empirinių požiūrio kaitos tyrimų sričių yra 50-aisiais Jeilio universitete (JAV) atlikti įtikinamos komunikacijos tyrimai, siejami su K. Hovlando ir jo kolegų I. Janis, G. Kelly, M. Šerifas ir kt. Planuodami savo eksperimentus gerai žinomos komunikacijos proceso koncepcijos rėmuose, šie tyrėjai įrodė daugelio paties informacijos šaltinio (komunikatoriaus), pranešimo turinio ir informacijos šaltinio savybių įtaką požiūriui. auditorijos charakteristikos [žr.: Bogomolova, 1991; Gulevich, 1999]. Kartu įtikinama žinia buvo interpretuojama kaip stimulas, o jos įtakoje vykstantis socialinio požiūrio pasikeitimas – kaip įgyta reakcija.

Buvo parodyta, kad tarp komunikacinių dirgiklių ir kintančių socialinių nuostatų egzistuoja „numanomos konstrukcijos“, kurios įtikinamos komunikacijos procese atlieka tarpininkų vaidmenį. Tai gali būti: pirma, pačių gavėjų įsitikinimai, antra, recipientų polinkis priimti įtikinamą įtaką ir galiausiai psichologiniams procesams tarpininkaujantys veiksniai (dėmesys, supratimas, priėmimas).

Požiūrio kaitos problema nagrinėjama ir šiuolaikiniuose kognityviniuose įtikinančios komunikacijos modeliuose. Žymiausi iš jų yra R. Petty ir J. Cachoppo Tikimybinis informacijos apdorojimo modelis bei Sh euristinis-sisteminis modelis, priklausys jo požiūrių kaitos stabilumas ir „stiprumas“.

Taigi, socialinis požiūris gali pasikeisti dėl įtikinamo bendravimo pasikeitus pažinimui. Pavyzdžiui, įtaigos komunikacijos (per masinės informacijos priemones) metu gali būti keičiamas žmogaus požiūris į vykstančius įvykius ar istorinius faktus, požiūris į žymius politinius veikėjus ir pan.

3. Požiūrio pokyčiai taip pat paaiškinami „koja duryse“ fenomenu, kai požiūrio pasikeitimas yra daugybės nedidelių nuolaidų, taip pat reiškinių rezultatas. Aprašė Cialdini veikale „Įtakos psichologija“.

8. Hierarchinė asmenybės nuostatų struktūra

Vienas žinomiausių socialinio elgesio reguliavimo modelių yra V.A.Jadovo asmenybės nuostatų hierarchinės struktūros teorija [Yadov, 1975]. Šioje sampratoje asmenybės polinkiai yra socialinėje patirtyje fiksuoti polinkiai suvokti ir vertinti veiklos sąlygas, paties individo veiklą ir kitų veiksmus, taip pat polinkis tinkamai elgtis tam tikromis sąlygomis [Savireguliacija ir prognozavimas asmenybės socialinės sąlygos, 1979]. Siūloma dispozicinių darinių hierarchija veikia kaip reguliacinė sistema individo elgesio atžvilgiu, t.y. pagrindinė dispozicinės sistemos funkcija yra psichinis socialinio aktyvumo arba subjekto elgesio socialinėje aplinkoje reguliavimas. Jei struktūrizuojate veiklą pagal artimiausius ar tolimesnius tikslus, galite išskirti kelis hierarchinius elgesio lygius. Be to, kiekvienas nusiteikimo lygis yra „atsakingas“ už tam tikro elgesio lygio reguliavimą.

Pirmas lygis- elementarius stacionarius įrenginius - yra atsakingas už elgesio aktų reguliavimą - tiesiogines subjekto reakcijas į esamą objektyvią situaciją. Elgesio veiksmų tikslingumą lemia būtinybė nustatyti adekvatų atitikimą (pusiausvyrą) tarp specifinių ir greitai kintančių išorinės aplinkos įtakų ir subjekto gyvybinių poreikių“ tam tikru laiko momentu.

Antras lygis-- socialinės nuostatos (požiūriai) reguliuoja individo veiksmus. Aktas yra elementarus socialiai reikšmingas elgesio „vienetas“. Akto įgyvendinimo tikslingumas išreiškiamas nustatant atitiktį tarp paprasčiausios socialinės situacijos ir subjekto socialinių poreikių.

Trečias lygis– pagrindinės socialinės nuostatos – jau reguliuoja kai kurias veiksmų sistemas, kurios sudaro elgesį įvairiose gyvenimo srityse, kur žmogus siekia žymiai tolimesnių tikslų, kurių pasiekimą užtikrina veiksmų sistema.

Ketvirtas lygis– vertybinės orientacijos – reguliuoja elgesio vientisumą, arba faktinę individo veiklą. „Tikslų nustatymas“ šiame aukščiausiame lygyje yra savotiškas „gyvenimo planas“, kurio svarbiausias elementas yra individualūs gyvenimo tikslai, susiję „su pagrindinėmis socialinėmis žmogaus veiklos sferomis darbo, žinių, šeimos ir socialinio gyvenimo srityse. . [Yadov, 1975, p. 97].

Taigi visuose lygmenyse individo elgesį reguliuoja jo dispozicinė sistema. Tuo pačiu metu kiekvienoje konkrečioje situacijoje ir priklausomai nuo tikslo vadovaujantis vaidmuo tenka tam tikram dispoziciniam dariniui. Šiuo metu likusios nuostatos yra „fono lygiai“ (N. A. Bernshteino terminologija). Taigi, pagrindiniai dispozicijos lygiai yra aktyvuojami ir pertvarkomi, kad būtų užtikrintas aukštesnio dispozicijos lygmens reguliuojamo elgesio įgyvendinimas, adekvatus situacijai. Tuo pačiu metu aktyvuojami aukštesni dispoziciniai lygiai, siekiant koordinuoti elgesio veiksmą arba veikti tikslingo elgesio rėmuose tam tikroje veiklos srityje. Apskritai tuo momentu, prieš pat elgesio veiksmą, veiksmą ar veiklos pradžią, pagal veiklos lygį visa dispozicinė sistema patenka į faktinės parengties būseną, t.y. formuoja dabartinį nusiteikimą. Tačiau, kaip jau minėta, pagrindinį vaidmenį čia atliks būtent tie dispozicinės hierarchijos lygiai, kurie atitinka tam tikrus poreikius ir situacijas.

Dispozicinį socialinio aktyvumo reguliavimą galima apibūdinti tokia formule:

„situacijos“ (= veiklos sąlygos) -“ „dispozicijos“ -“ „elgesys“ (= veikla) ​​[Yadov, 1975, p. 99].

Radikalių socialinių pokyčių sąlygomis vienas iš pirmųjų keičiasi, matyt, žemesnio lygmens nusiteikimas – socialinės nuostatos (požiūriai) kaip priemonė užtikrinti žmogaus elgesį konkrečiose jo sąveikos su socialine aplinka situacijose. Tai tampa įmanoma dėl didesnio jų mobilumo ir galimybės keistis socialinės įtakos eigoje, palyginti su aukštesnio lygio nusiteikimais, pavyzdžiui, vertybinėmis orientacijomis. Požiūriai pritaiko žmogų prie pasikeitusių visuomenės jam keliamų reikalavimų. Todėl socialinių krizių metu, kai griaunamos ar keičiamos visuotinai priimtos normos ir vertybės, būtent nuostatos suaktyvėja kaip mažiau globalūs, bet ne mažiau reikšmingi socialinio elgesio reguliatoriai. Šiuo atžvilgiu tokia svarbi socialinės psichologijos problema kaip socialinių nuostatų, jų vaidmens individo prisitaikymo prie naujų gyvenimo sąlygų problema tampa ypač aktuali įvykusių socialinių pokyčių situacijoje.

Panašūs dokumentai

Socialinės psichologijos nuostatų studijos, kurias galima priskirti prie socialinių-psichologinių individo savybių. Socialinio požiūrio struktūra, susidedanti iš trijų komponentų: pažinimo, emocinio (emocinio) ir elgesio.

ataskaita, pridėta 2016-05-26


Socialinio požiūrio esmės analizė – holistinė dinamiška subjekto būsena, pasirengimo tam tikrai veiklai būsena. Požiūrio samprata, struktūra ir pagrindinės funkcijos. Požiūrio ir realaus elgesio santykio aprašymas psichologijos požiūriu.

santrauka, pridėta 2011-05-01


Teoriniai psichologinio požiūrio pagrindai, kaip vienas iš pasąmonės sudedamųjų aspektų suprantant bendrą D. N. sampratą. Uznadze. Poreikių ir įrengimų komunikacija. Semantinio, tikslinio ir operatyvinio diegimo lygis. Įdiegimas mąstyme.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-02-19


Individo socialinio požiūrio, kaip svarbiausio žmogaus veiklos savireguliacijos mechanizmo elemento, formavimas. Požiūrio esmės ir jo funkcijų supratimas. Vertybių reprezentacijos individo ir grupės sąmonėje: tipai ir determinantai.

Kursinis darbas, pridėtas 2016-04-15


Asmenybės tyrimas socialinėje psichologijoje. Psichologinių ir sociologinių asmenybės sampratų formavimasis ir raida. Pagrindiniai asmenybės socialinės psichologijos prieštaravimai. Asmenybės elgesio socialinio reguliavimo mechanizmai, socializacijos institucijos.

Kursinis darbas, pridėtas 2015-05-15


Įdiegimas - nesąmoninga būsena, kuri yra prieš bet kokios formos psichinės veiklos įgyvendinimą ir ją lemia. Eksperimentiniai rinkinio psichologijos pagrindai. Bendra diegimo doktrina. Iliuzija, suvokimas. Bandoma paaiškinti šiuos reiškinius.

Kursinis darbas, pridėtas 2008-11-23


Socialinio požiūrio problema bendrojoje psichologijoje. Tomo ir Znanieckio požiūrio sampratos įvedimas, jos pažinimo, afektiniai ir elgesio komponentai. Požiūrių funkcijos: prisitaikymas, žinios, raiška ir apsauga. „Lapjė paradokso“ paaiškinimas.

pristatymas, pridėtas 2013-08-27


Informavimas apie poreikį ir montavimas. Įrengimas ir veikimas. Hierarchinio lygio instaliacijos pobūdis. Semantinio, tikslinio, operatyvinio diegimo lygis. Įdiegimas mąstyme. Žodis kaip objektyvus požiūrio veiksnys. Gordono Allporto bruožų teorija.

Kursinis darbas, pridėtas 2003-05-01


Sąmonės fenomenas užsienio psichologijoje (Z. Freudo ir neofreudo judėjimo atstovų darbų pavyzdžiu), C. Jungo kolektyvinės pasąmonės doktrina. Nesąmoningumo fenomenas rusų psichologijoje, požiūrio psichologija D. Uznadzė.

Kursinis darbas, pridėtas 2017-10-23


Merginų ir berniukų socialinių nuostatų samprata ir struktūra, pagrindinės funkcijos, jų ypatumai. Savižudybių tipologija, jos priežastys ir amžiaus pobūdis. Berniukų ir mergaičių socialinis požiūris į savižudišką elgesį ir jų lyginamieji bruožai.

socialinis požiūris- individo orientacija į tam tikrą socialinį objektą, išreiškianti polinkį veikti tam tikru būdu šio objekto atžvilgiu. Socialinė nuostata veikiama motyvo virsta aktyvia veikla.

Socialinis požiūris (D.N. Uznadze) - vientisa dinamiška tiriamojo būsena, pasirengimo tam tikrai veiklai būsena, būsena, kurią lemia du veiksniai: tiriamojo poreikis ir atitinkama objektyvi situacija.

Pagrindinė socialinio požiūrio pozicija yra tokia: prieš sąmoningų psichinių procesų atsiradimą atsiranda būsena, kuri jokiu būdu negali būti laikoma neprotine, tik fiziologine būsena. Šią būseną vadiname rinkiniu – pasirengimu tam tikrai veiklai, kurios atsiradimas priklauso nuo šių sąlygų:

Nuo poreikio, realiai veikiančio duotame organizme;

Iš objektyvios šio poreikio patenkinimo situacijos.

Tai dvi būtinos ir gana pakankamos sąlygos požiūriui atsirasti – už poreikio ir objektyvios jo patenkinimo situacijos negali būti aktualizuojamas joks požiūris, ir nėra atvejo, kad kuriai nors atsirasti būtų reikalinga kokia nors kita nauja sąlyga. požiūris.

Diegimas yra pirminė, vientisa, nediferencijuota būsena. Tai nėra vietinis procesas – jam greičiau būdinga apšvitinimo ir apibendrinimo būsena. Nepaisant to, remiantis eksperimentinio instaliacijos tyrimo duomenimis, galime apibūdinti ją įvairiais požiūriais.

Visų pirma paaiškėja, kad rinkinys pradinėje fazėje dažniausiai pasireiškia išsklaidytos, nediferencijuotos būsenos pavidalu ir, norint gauti neabejotinai diferencijuotą formą, reikia griebtis pakartotinio situacijos eksponavimo. Viename ar kitame tokio poveikio etape požiūris yra fiksuotas, o nuo šiol susiduriame su tam tikra fiksuoto požiūrio forma. Aibė kuriama dėl kiekybiškai ar kokybiškai skirtingų situacijų poveikio subjektui ir tarp jų nėra esminio skirtumo, o aibės veiklos reguliarumas abiem atvejais iš esmės išlieka toks pat. Šis dėsningumas pasireiškia įvairiomis kryptimis ir apibūdina subjekto požiūrio būseną iš skirtingų pusių. Matėme, kad aibės fiksacija, kaip ir jos diferenciacija, nevienodai greitai realizuojama (aibės jaudrumo laipsnis). Taip pat matėme, kad slopinimo procesas vyksta tam tikru reguliarumu, jis pereina eilę etapų ir tik dėl to pasiekia likvidavimo būseną. Tačiau šiuo atveju atsiskleidžia ir atskirų variacijų faktas: likvidavimo užbaigtumo požiūriu instaliacija yra statiška ir dinamiška, o iš laipsniškumo – plastiška ir grubus. Reikia pažymėti, kad fiksuoto požiūrio pastovumas ne visada yra vienodas: jis daugiausia labilus arba, atvirkščiai, stabilus.

1942 metais M. Kalvis buvo pasiryžęs trijų komponentų montavimo struktūra:

1. pažinimo komponentas- socialinio požiūrio objekto suvokimas (į ką nuostata siekiama).
2. Emocinis. komponentas(afektinis) - instaliacinio objekto įvertinimas simpatijos ir antipatijos lygmeniu.
3. Elgesio komponentas- elgesio seka, susijusi su įrengimo objektu.

Jei šie komponentai yra suderinti vienas su kitu, įrenginys atliks reguliavimo funkciją.

O įrengimo sistemos neatitikimo atveju žmogus elgiasi kitaip, instaliacija neatliks reguliavimo funkcijos.

Vakarų socialinėje psichologijoje buvo įvestas „požiūrio“ terminas, jam buvo suteiktas „individo sąmonės būsenos tam tikros socialinio pobūdžio vertybės atžvilgiu“ apibrėžimas. Nauja socialinio požiūrio „požiūrio“ samprata išprovokavo tyrimų bumą. Mokslininkams (Turnstone) pavyko moksliškai nustatyti požiūrių funkcijas:

1) prisitaikantis (prisitaikantis)- požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti;

2) žinių funkcija- požiūris suteikia supaprastintus nurodymus apie elgesį tam tikro objekto atžvilgiu;

3) išraiškos funkcija (savireguliacijos funkcija)-požiūris veikia kaip priemonė išlaisvinti subjektą iš vidinės įtampos, išreikšti save kaip asmenybę;

4) apsaugos funkcija– Požiūris prisideda prie vidinių individo konfliktų sprendimo.
Šaltinis: Uznadze D.N., Instaliacijos psichologija, Sankt Peterburgas, 2001, "Petras", p. 131-132.
13. Kognityvinio disonanso teorija

Kognityvinio disonanso teoriją 1957 metais pasiūlė Leonas Festingeris. Ji paaiškina konfliktines situacijas, kurios dažnai kyla „vieno žmogaus pažinimo struktūroje“. Kognityvinio disonanso teorija yra viena iš „korespondencijos teorijų“, kurios pagrindas yra individo troškimas nuosekliai ir tvarkingai suvokti savo požiūrį į pasaulį. koncepcija "kognityvinis disonansas" pirmą kartą pristatytas siekiant paaiškinti nuomonių, įsitikinimų pokyčius, kaip būdas pašalinti semantines konfliktines situacijas.

Kognityvinio disonanso teorijoje logiškai prieštaringoms žinioms apie tą patį dalyką priskiriamas statusas motyvacija, skirta užtikrinti diskomforto jausmo, kylančio susidūrus su prieštaravimais, pašalinimą keičiant turimas žinias ar socialines nuostatas. Manoma, kad egzistuoja žinių apie objektus ir žmones kompleksas, vadinamas pažinimo sistema, kuris gali būti įvairaus sudėtingumo, nuoseklumo ir tarpusavio sąsajų. Tuo pačiu metu kognityvinės sistemos sudėtingumas priklauso nuo į ją įtrauktų žinių kiekio ir įvairovės. Pagal klasikinį L. Festingerio apibrėžimą, kognityvinis disonansas- tai dviejų pažinimo elementų (pažinimų) – minčių, patirties, informacijos ir kt. – neatitikimas, kai vieno elemento neigimas išplaukia iš kito egzistavimo, o su šiuo neatitikimu susijęs diskomforto jausmas, kitaip tariant. , diskomforto jausmas kyla susidūrus sąmonėje logiškai prieštaringoms žinioms apie tą patį reiškinį, įvykį, objektą. Kognityvinio disonanso teorija apibūdina būdus, kaip pašalinti arba išlyginti šiuos prieštaravimus, ir aprašo, kaip žmogus tai daro tipiniais atvejais.

Pats Festingeris savo teorijos dėstymą pradeda tokiais samprotavimais: pastebima, kad žmonės siekia kažkokio nuoseklumo kaip trokštamos vidinės būsenos. Jei kyla konfliktas tarp to, ką asmuo žino ir tai, kad jis daro, tada jie bando kažkaip paaiškinti šį prieštaravimą ir, greičiausiai, pateikti kaip neprieštarauja siekiant atgauti vidinės pažinimo darnos būseną. Be to, Festingeris siūlo terminus „prieštaravimas“ pakeisti „disonansu“, o „nuoseklumas“ – „sąskambiu“, nes ši paskutinė terminų pora jam atrodo „neutralesnė“, o dabar suformuluoja pagrindines teorijos nuostatas.

Leonas Festingeris formuluoja dvi pagrindinės jo teorijos hipotezės:

1. Disonanso atveju individas darys viską, kad sumažintų savo dviejų požiūrių neatitikimo laipsnį, bandydamas pasiekti sąskambią (atitikimą). Taip yra dėl to, kad disonansas sukelia „psichologinį diskomfortą“.

2. Antroji hipotezė, akcentuojanti pirmąją, teigia, kad, stengdamasis sumažinti kilusį diskomfortą, individas stengsis vengti tokių situacijų, kuriose diskomfortas gali padidėti.

Disonansas gali atsirasti dėl įvairių priežasčių:

1. Disonansas gali kilti dėl priežasties loginis nesuderinamumas. Jei asmuo tiki, kad artimiausiu metu žmogus nusileis Marse, bet tuo pat metu mano, kad žmonės vis dar nesugeba pagaminti šiam tikslui tinkamo erdvėlaivio, tai šios dvi žinios yra disonuojančios viena kitos atžvilgiu. Vieno elemento turinio neigimas elementarios logikos pagrindu išplaukia iš kito elemento turinio.

2. Gali atsirasti disonansas dėl kultūrinės praktikos. Jei žmogus oficialiame pokylyje laiko vištos koją rankoje, žinios apie tai, ką jis daro, yra disonuojančios su žiniomis, kurios nustato formalaus etiketo taisykles per oficialų banketą. Disonansas kyla dėl paprastos priežasties – būtent ši kultūra lemia, kas yra padoru, o kas ne. Kitoje kultūroje šie du elementai gali būti nedisonuojantys.

3. Disonansas gali atsirasti, kai kai viena konkreti nuomonė yra bendresnės nuomonės dalis. Taigi, jei asmuo yra demokratas, bet tam tikruose prezidento rinkimuose balsuoja už respublikonų kandidatą, pažintiniai elementai, atitinkantys šias dvi nuomonių grupes, yra disonuojantys vienas su kitu, nes frazė „būti demokratu“ pagal apibrėžimą apima: būtinybė išlaikyti demokratų kandidatus.

4. Gali atsirasti disonansas remiantis ankstesne patirtimi. Jeigu žmogus pakliūva į lietų ir vis dėlto tikisi išlikti sausas (be skėčio), tai šios dvi žinios disonuoja viena su kita, nes iš praeities patirties jis žino, kad per lietų negalima išlikti sausas. Jei būtų galima įsivaizduoti žmogų, kuris niekada nebuvo veikiamas lietaus, tada nurodytos žinios nebūtų disonuojančios.

Yra trys būdai, kaip sumažinti disonansą.

1. Kognityvinės struktūros elgesio elementų keitimas. Pavyzdys: žmogus ėjo į pikniką, bet pradėjo lyti. Egzistuoja disonansas – „pikniko idėjos“ ir „žinojimo, kad oras blogas“ neatitikimas. Disonansą galima sumažinti ar net išvengti nedalyvaujant iškyloje. Čia išryškėja aukščiau aptartas dviprasmiškumas. Bendrąja forma šis disonanso mažinimo metodas apibrėžiamas kaip kognityvinio elemento, susijusio su elgesiu, pasikeitimas (ty tam tikras sprendimas, pvz.: „Einu į pikniką“), pateikiant pavyzdį, tai nėra ilgiau tik kognityvinės struktūros elemento pakeitimas, bet tikrojo elgesio pasikeitimas, rekomendacija tam tikram veiksmui – likti namuose. Susidaro įspūdis, kad disonansas čia veikia kaip elgseną skatinantis veiksnys, tačiau, griežtai tariant, argumentas už elgesį čia nėra visai teisėtas: juk teoriškai nuolat kalbame apie dviejų žinių elementų neatitikimus (arba nuomonės ar įsitikinimai), ty e. du pažintiniai elementai. Todėl bendrųjų teorijos principų požiūriu tikslesnė formuluotė yra ta, kad disonansą galima sumažinti pakeitus vieną iš kognityvinių elementų, todėl išbraukiant teiginį „Einu į pikniką“ kognityvinę struktūrą, pakeičiant ją kitu nuosprendžiu – „Aš neisiu į pikniką“. piknikas“. Tai tiesiog nieko nesako apie tikrąjį elgesį, kuris yra gana „teisėtas“, jei nesilaikysite siūlomos teorinės schemos. Žinoma, reikia manyti, kad pasikeitus pažinimui, pasikeis ir elgesys, tačiau šių dviejų etapų ryšį dar reikia ištirti. Remiantis griežtu disonanso esmės apibrėžimu, reikia pripažinti, kad jis veikia visai ne kaip elgesį skatinantis veiksnys, o tik kaip veiksnys, skatinantis keisti pažinimo struktūrą. Tai ypač akivaizdu, kai svarstomas antrasis disonanso mažinimo būdas.

2. Kintantys pažintiniai elementai, susiję su aplinka. Pavyzdys: žmogus nusipirko automobilį, bet jis geltonas, o draugai jį niekinamai vadina „citrina“. Pažintinėje pirkėjo struktūroje atsiranda disonansas tarp brangaus daikto įsigijimo fakto suvokimo ir pasitenkinimo stokos, kurią sukelia pajuoka. „Draugų nuomonė“ šiuo atveju – „aplinkos elementas“. Kaip pakeisti šį pažintinį elementą? Rekomendacija suformuluota taip: reikia įtikinti (pabrėžėme mūsų. – Aut.) draugus, kad automobilis yra tobulas. Kaip matote, tai nėra aplinkos kaip tokios pakeitimas (tiesą sakant, kognityvistinė pozicija čia jau yra apibrėžiant „aplinką“ kaip tam tikrą pažintinį darinį – nuomonių, įsitikinimų rinkinį ir pan. .), t.y jokiu būdu ne elgesio veikla, o nuomonės supriešinimas nuomonei, nuomonės keitimas, t.y. žinoma veikla tik pažintinės sferos srityje.

3. Į pažintinę struktūrą įtraukiant naujus elementus, tik tuos, kurie prisideda prie disonanso mažinimo. Įprastas pavyzdys čia vėlgi yra rūkalius, kuris mesti rūkyti (nekeičia elgesio pažinimo), negali pakeisti aplinkos pažinimo (negali nutildyti prieš rūkymą nukreiptų mokslinių straipsnių, „baisių“ liudininkų pasakojimų), o tada pradeda rinkti konkrečią informaciją: pvz., apie filtro cigaretėse naudą, kad toks ir toks rūko jau dvidešimt metų, o koks ten didelis vyrukas ir t.t. Festingerio čia aprašytas reiškinys psichologijoje paprastai žinomas kaip „selektyvus poveikis“ ir gali būti laikomas veiksniu, motyvuojančiu tik tam tikrą „pažintinę“ veiklą. Todėl negalima pervertinti Festingerio teorijoje esančio disonanso motyvuojančio vaidmens paminėjimo.

Formavimas socialines nuostatas Asmenybė atsako į klausimą: kaip įgyta socialinė patirtis Asmenybės laužoma ir konkrečiai pasireiškia jos veiksmuose ir poelgiuose?

Sąvoka, kuri tam tikru mastu paaiškina motyvo pasirinkimą, yra sąvoka socialinė aplinka.

Yra instaliacijos sąvoka ir požiūris – socialinis požiūris.

Aplinka laikoma bendra psichologiškai – sąmonės pasirengimas tam tikrai reakcijai, nesąmoningam reiškiniui (Uznadzė).

Jame nusiteikimas vertinamas kaip polinkių kompleksas, pasirengimas visapusiškai suvokti veiklos sąlygas ir tam tikrą elgesį šiomis sąlygomis. Šia prasme tai labai artima požiūrio sąvokai.

Pavadinta dispozicinė koncepcija vertina asmenybės nuostatas kaip hierarchiškai organizuotą sistemą, turinčią kelis lygius:

Pirmoji (žemesnė) – formuoja elementarias fiksuotas nuostatas, be modalumo (patirties „už“ ar „prieš“) ir pažintinių komponentų;

Antroji – yra socialiniai fiksuoti įrenginiai arba nuostatos;

Trečiasis yra pagrįstas pagrindinėmis socialinėmis nuostatomis arba bendra individo interesų orientacija į konkrečią socialinės veiklos sritį;

Ketvirtasis (aukščiausias) – veikia orientacijų į gyvenimo tikslus sistemą ir priemones šiems tikslams pasiekti.

Minėta hierarchinė sistema yra visos ankstesnės patirties ir socialinių sąlygų įtakos rezultatas. Jame aukščiausiuose lygmenyse vykdoma bendra elgesio savireguliacija, žemesni yra santykinai savarankiški, užtikrina individo prisitaikymą prie konkrečių kintančių sąlygų.

Dažniausiai aptariama koncepcija yra bandymas rasti santykį tarp nuostatų, poreikių ir situacijų, kurios taip pat sudaro hierarchines sistemas. Minėti tyrinėtojai (P. Šichirevas ir kt.) atkreipia dėmesį į tai, kad tarp V. Jadovo nuostatų ir jų siūlomos individo pozicijos nėra didelio skirtumo.

Tai paaiškinama tuo, kad pareigos – tai pažiūrų, požiūrių, idėjų, vertybinių orientacijų, susijusių su savo gyvenimo sąlygomis, sistema, kuri realizuojasi individo elgesyje. Čia įdomu ir tai, kad pozicija – tai savas, subjektyvus požiūris, susijęs su supančios tikrovės vertinimu ir optimalaus elgesio pasirinkimu.

Apskritai dauguma autorių socialinį požiūrį laiko stabiliu, fiksuotu, standžiu asmenybės formavimu, užtikrinančiu jos veiklos krypties, elgesio, idėjų apie pasaulį ir save stabilumą.

Egzistuoja nemažai teorijų, kai nuostatos pačios formuoja asmenybės struktūrą, o kitose socialinės nuostatos užima tik tam tikrą vietą tarp kokybinių asmeninės hierarchijos lygių.

Bendrosios socialinės ir psichologinės prielaidos individo elgesiui tarpasmeninių ir grupinių santykių struktūroje apima:

Sąveikos dalyviai: subjektas A (asmuo ar žmonių grupė), kuriam suteikta tam tikra organizacija ir veikla kuriant tikslingą komunikacinių veiksmų sistemą; subjektas B – kitas sąveikos dalyvis (individualus ar kolektyvas), kuriam elgesys yra nukreiptas;

Pasirengimas veikti;

Komunikacinis veiksmas, poelgis;

Tam tikra komunikacinė elgesio programa (linija, stereotipas) ir jos įgyvendinimo efektyvumo vertinimo mechanizmas.

Žmogaus elgesio ypatumas priklauso nuo jo santykių su kitu pašnekovu ar grupe, kurios narys jis yra, pobūdžio. Elgesiui įtakos turi ir grupės normos bei vertybės, statuso-vaidmenų nurodymai.

Norint suprasti konkrečią asmenybę kaip socialinį-psichologinį reiškinį, reikia atsižvelgti į individo elgesį kaip socialinį savo turiniu ir psichologinį pagal formą, t.y. ji reprezentuoja dviejų subjektų (kolektyvinio arba individualaus) bendravimą ir sąveiką, pagrįstą tam tikromis normomis, interesais, požiūriais, vertybėmis, asmeninėmis reikšmėmis ir motyvais.

Priklausomai nuo situacijos, yra įvairių elgesio tipų:

Verbalinis (išsireiškia kalboje);

Ženklas (reakcija į ženklą);

Vaidmuo (atitinka reikalavimus, keliamus asmeniui pagal tam tikrą vaidmenį);

Elgesio nukrypimas (prieštarauja teisinėms, moralinėms, socialinėms ir kitoms visuomenėje priimtoms normoms).

Žmogaus pervertinus savo komunikacinius gebėjimus, susilpnėjus kritiškumui kontroliuojant komunikacinės elgesio programos įgyvendinimą, tai yra elgesio neadekvatumas neigiamai veikia tarpasmeninius ir grupinius santykius, o tai gali sukelti agresiją, depresiją, konfliktą ir kt.

Aktas, tai yra bendravimas, tarpininkaujantis žmonių bendravimo ir sąveikos procesui, yra integrali socialinio elgesio konstanta (pagrindinis vienetas). Žyminėje literatūroje veiksmas apibūdinamas kaip individo moralinio apsisprendimo aktas, kuriuo jis įteisina save kaip asmenybę santykyje su kitais žmonėmis, visuomenės grupėmis.

Veiksmu žmogus, keisdamas save, keičia situaciją ir taip veikia socialinę aplinką. Todėl galima teigti, kad aktas tampa vadovaujančiu mechanizmu ir varomąja jėga individo vystymuisi ir saviugdai visuomenėje.

V. Romencas aktą interpretuoja kaip ryškiausią žmogaus veiklos išraiškos būdą, kuris, viena vertus, į savo turinį įtraukia istorinio žmonijos kultūros lygmens bruožus, kita vertus, apibrėžia pačią šią kultūrą, būdama istorinės veiklos subjekto pasireiškimas.

Mokslininkas aktą apibrėžia kaip bet kokios formos žmogaus veiklos ląstelę, o ne tik moralinę. Veiksmas išreiškia bet kokį santykį tarp asmens ir materialaus pasaulio, tai yra asmens egzistavimo pasaulyje būdas.

Pasak V. Romeco, viskas, kas egzistuoja žmoguje ir žmonių pasaulyje, yra veiksmo procesas ir jo rezultatas. Aktas formuoja esminę asmenybės stiprybę, jos aktyvumą ir kūrybiškumą sąveikaujant su pasauliu.

Jis atskleidžia šio pasaulio paslaptį praktinės, mokslinės, socialinės-politinės ir kitokios raidos forma. Šiuo supratimu, anot mokslininkės, aktas vertintinas kaip universalus filosofinis principas, padedantis interpretuoti žmogaus ir pasaulio prigimtį pažintiniais ir praktiniais aspektais.

Iš esmės veiksmas yra komunikacinis veiksmas, atliekamas tarp asmens ir materialaus pasaulio. Būtent elgesio bendravimas suponuoja asmeninį žmogaus atsiskyrimą nuo pasaulio. Anot mokslininko, toks bendravimas gali būti suprantamas kaip ryšys, informacijos perdavimas tarp žmogaus ir išorinio pasaulio, kaip jų suvienijimas, tikslas įtvirtinti asmenį materialiame pasaulyje, ieškant atramos šiam teiginiui.

V. Romenecas akcentuoja šiuos akto punktus:

Situacija (pasaulio įvykių visuma, kuri yra nulemta, apšviesta žmogaus ir tuo pačiu nenulemta jo, nes egzistuoja už jo ribų kaip nežinomas, neišvystytas materialus pasaulis);

Motyvacija (nukreipta asmeninio ir materialaus pasaulio sambūvio įtampa, kurią lemia situacija ir pasireiškianti traukiniu į bendravimą su materialiu pasauliu);

Veiksmo aktas ir jo pasekmės (realus pirmųjų dviejų momentų tarpusavio perėjimas ir veiksmo rezultatas – įvykis).

Asmenybė kaip tam tikras socialinis-psichologinis tipas gali turėti keletą elgesio stereotipų. Tuo pačiu metu socialinė grupė, kurios narys yra individas, sukuria ir socialinių-psichologinių elgesio linijų variantus, kurie priklauso nuo grupės narių ir jos norminių reikalavimų.

Norminiu elgesio reguliavimu siekiama atitinkamoje situacijoje nurodyti tam tikrą elgesio tipą, būdą pasiekti tikslą, įgyvendinti ketinimus ir pan., taip pat įvertinti elgesį pagal šias normas.

Atitinkamai „nustatoma“ santykių forma ir pobūdis. Kalbant apie normas, jos turi sociokultūrinį ir etnopsichologinį atspalvį, t.y. yra nulemti visuomenės, jos politinės ir ekonominės praktikos (socialinės normos apibrėžia standartą – matą, modelį, su kuriuo žmogus susieja savo veiksmus, kuriuo remdamasis pateisina savo veiksmus, vertina kitų elgesį), ir yra pagrįstos. apie konkrečių žmonių grupių kultūrines, istorines ir tautines psichologines tradicijas.

Individo kultūra grindžiama jo gebėjimu sutelkti dėmesį ne į išorines, o į vidines normas, kurias, savo ruožtu, formuoja individas, įsisavindamas socialines ir kultūrines normas, pateiktas iš išorės.

Į grupę žmogus patenka įvairiais būdais ir individo įėjimas joje socializuojamas. Tai priklauso nuo daugelio objektyvaus ir subjektyvaus pobūdžio veiksnių: grupės sudėties, jos orientacijos, individo joje praleisto laiko, bendruomenės narių individualių savybių ir kt.

Apibendrinta forma A. Petrovskis išskyrė ir suformulavo pagrindines fazes, liudijančias individo patekimo į gana stabilią socialinę aplinką ir vystymosi bei tapimo joje procesą.

Pirmosios fazės (adaptacijos) metu žmogus, prieš parodydamas savo individualumą, aktyviai mokosi tų normų ir vertybių, kurios veikia bendruomenėje. Individas, kaip grupės narys, turi objektyvų poreikį „būti kaip visi“, kuris pasiekiamas tam tikra jo asimiliacija prie kitų grupės narių. Jei individui nepavyksta įveikti adaptacijos periodo (disadaptacijos) sunkumų, jam gali išsivystyti atitikties, netikrumo ir priklausomybės savybės.

Antrosios fazės (individualizacijos) metu žmogus stengiasi kiek įmanoma labiau parodyti save kaip asmenybę, su kuria siejant aktyviai ieškoma priemonių ir būdų savo individualumui nustatyti, fiksuoti. Vadinasi, šią fazę sukuria prieštaravimai, kurie paaštrėja tarp poreikio „būti kaip visi“ ir individo bandymo maksimaliai suasmeninti. Jei individualizacijos stadijoje žmogus nesulaukia palaikymo ir tarpusavio supratimo (deindividualizacija), tai sukelia agresiją, negatyvizmą ir pan.

Trečioji fazė – integracija (iš lot. Integratio – atstatymas, suvienijimas) – tai asmenybės neoplazmų formavimasis individe, atitinkantis grupės raidos poreikius ir reikalavimus bei paties asmens poreikį įnešti tam tikrą indėlį į gyvenimą. bendruomenės.

Taigi, viena vertus, ši fazė yra deterministinis prieštaravimas tarp individo bandymų būti idealiai atstovaujamam savo savybių grupėje ir, kita vertus, bendruomenės poreikio priimti, pritarti ir ugdyti tik savo savybes. individualios savybės, kurios prisideda prie jo, taigi ir jo paties, kaip individo, vystymosi.

Jei prieštaravimas nepašalinamas, prasideda skilimo fazė ir dėl to individas arba izoliuojamas nuo grupės, arba degraduoja, arba bendruomenė individą išstumia iš savo grupės.

Socialinėje psichologijoje ištirta, kad kai žmogų veikia pakankamai didelė socialinė bendruomenė, jo psichologijoje ir elgesyje labiau pasireiškia tai, kas būdinga šiai grupei, nei tai, kas reprezentuoja jo paties individualumą.

To pasekmė yra deindividualizacija – žmogaus savimonės praradimas, vertinimo baimė.

Tarp priežasčių, lemiančių tai, kad asmuo nustoja būti asmeniu, galime įvardinti:

Asmens anonimiškumas grupėje;

Aukštas emocinio susijaudinimo lygis;

Žmogaus dėmesys sutelkiamas ne į savo elgesį, o į tai, kas vyksta aplinkui;

Didelė grupės, kurioje atsidūrė individas, sanglauda, ​​jos vienybė;

Žmogaus savimonės ir savikontrolės lygio sumažėjimas.

Deindividualizacija pasireiškia impulsyviu elgesiu, padidėjusiu jautrumu išoriniam poveikiui, padidėjusiu reaktyvumu, nesugebėjimu kontroliuoti savo elgesio, neįvertinimu domėjimosi aplinkos vertinimu, nesugebėjimu apgalvotai vertinti ir racionaliai planuoti elgesį.

Kalbant apie žmogaus integravimo į grupę problemą, pažymėtina, kad žmogus vienu metu gali būti įtrauktas į įvairias socialines bendruomenes ir socialines institucijas. Tačiau integracijos į kiekvieną socialinę grupę laipsnis yra skirtingas.

Kaip jau minėta, integracija apima bekonfliktų santykių tarp individo ir grupės formavimąsi. Žmogus integruoja jo sąveikos metu susiformavusius socialinius ir tarpasmeninius santykius, vertybių ir normų sistemą, stabilią individų ryšių sistemą.

Asimiliuotos vertybės, normos ir ryšiai pasireiškia individo elgesyje. Tai, kas išdėstyta pirmiau, leidžia išskirti šiuos veido integracijos lygius:

Individo integracija į socialinius santykius, tarpininkaujant veiklos pobūdžiui;

Funkcinė integracija (socialiniai ryšiai statuso – vaidmens ir lyties – vaidmens lygmenimis);

Norminė integracija (moralinių ir norminių bei kitų reguliatorių žmogiškoji asimiliacija);

Tarpasmeninė integracija (asmeniniai santykiai).

Pasinaudodami proga, pastebime, kad žmogaus integracijos į grupę procesą veikia daugybė sunkumų, susijusių su socialiniais, socialiniais-psichologiniais ir psichologiniais veiksniais:

Individo socialinio pradėjimo galimybių nelygybė (išsilavinimas, kultūrinis tobulėjimas, profesinis mokymas ir kt.);

Komunikacinis nepasirengimas (komunikacinis nekompetencija, nesugebėjimas išspręsti ginčytinų klausimų, įveikti psichologinius ir socialinius-psichologinius barjerus ir kt.);

Individualios savybės (pasyvumas, tinginystė, individo socialinės realybės jausmo praradimas, pervertintas arba neįvertintas savęs vertinimas, deindividualizacija ir kt.).

Bendrą integruotos asmenybės struktūrą apskritai galima pavaizduoti tokių komponentų vienybe: asmenybės statuso-vaidmens realizacija, individo lyčių-vaidmenų diferenciacija, individualūs asmenybės bruožai (vertybinė-semantinė sfera, socialinių kontaktų poreikis, lyties-vaidmens išskyrimas). tt), gyvenimo būdą ir gyvenimą kontroliuoja individas (gyvenimo strategija, gyvenimo prasmė, gyvenimo planai, tikslai, idealai ir kt.).

Psichologų (V. Romeco, V. Tatenko ir kt.) elgesio krypties požiūriu žmogaus patekimas į socialinę grupę gali būti vertinamas iš asmens elgesio veiklos pozicijos.

Prieštaravimo tarp išorinio ir vidinio poelgio esmė slypi galimame neatitikime tarp to, kaip žmogus norėjo tai padaryti ir kaip jis iš tikrųjų pasielgė, kaip paaiškina savo poelgį ir kaip jį supranta kiti.

Kita problema – elgesio veiklos suvokimas tarp jos „autorio“ ir „atlikėjo“: situacijos ir motyvo, veiksmo ir pasekmės suvokimo lygis skirtingiems žmonėms ir net vienam gali būti toli gražu nevienodas.

Veiksmo atsiradimo stadijoje ir jo įgyvendinimo procese sąmoningas, pasąmonė, nesąmoningas ir perdėtas sąmoningas aktyviai sąveikauja – kai sinchroniškai ir kai prieštarauja vienas kitam. Ir šis prieštaravimas nustato žmogaus atlygio ir atsakomybės už tai, ką jis padarė, ribas.

Šis veiksmas taip pat apibūdina prieštaravimą tarp racionalaus ir emocinio. Prieštaravimo tarp žmogaus universalios išraiškos troškimo ir galimybės jį reikšti tam tikra, individualizuota forma sprendimas randa išeitį akto veiklos pastovumu, perėjimu nuo vieno veiksmo prie kito požiūrio į individą kaip į asmenį. asmuo, kaip tikslas, o ne kaip priemonė. Taip pat manoma, kad kitas visada yra ne mažesnė vertybė nei tu pats. Taigi, ką nors darydamas, žmogus neturėtų nieko tikėtis mainais.

Norint tą ar kitą veiksmą pripažinti veiksmu, neužtenka išorinio vertinimo. Būtina, kad šio veiksmo „autorius“ norėtų veikti, o ne „vykdyti įsakymą“ iš išorės, kad jis tai suvoktų ir išgyventų būtent kaip veiksmo aktą. Kadangi veiksmas suponuoja abipusiškumą, bendrininkavimą, poelgio dalyvių vaidmenys pasiskirsto skirtingai.

Pirma, kas gali būti veiksmo iniciatorius, o kas gali būti jo vykdytojas, antra, veiksmų paraleliškumas (veiksmo bendraautorystė); trečia, vienakryptis veiksmas: subjektas A atlieka veiksmą, o subjektas B nereaguoja.

Kartu ypač vertingi yra tokie sąveikos metodai, pagrįsti abipuse elgesio veikla, kai galima stebėti savotišką elgesio dialogą, kurio dalyviai veikia vienas kito atžvilgiu remdamiesi spontaniško abipusiškumo jausmu.

Aktyvumo dėka žmogus daugiau ar mažiau tikslingai prisideda prie kitų žmonių tobulėjimo, tai yra, atlieka veiksmą vardan tobulėjimo, tobulėjimo. Žmogaus veiksmų potencialas psichosocialinėje funkcijų ir vaidmenų, kurias asmuo atlieka, erdvėje pasiskirsto skirtingai, priklausomai nuo kiekvieno iš jų subjektyvios reikšmės konkrečioje situacijoje.

Viena iš elgesio veiklos atmainų siejama su žmogaus, kaip biopsichosocialinės būtybės, vystymusi. Kalbame apie perėjimą nuo biologinio moralizavimo lygmens į mentalinį, o iš jo į socialinį kaip apie savotišką saviugdos aktą.

Perėjimo iš psichofizinės miego būsenos į budrumo būseną situacijoje galime kalbėti apie grupę kriterijų, kuriais veiksmai skiriasi: subjektyvumas – objektyvumas, aktyvumas – pasyvumas, sąmonė – nesąmoningumas ir kt.

Veiksmas įgyja poelgio prasmę, kai žmogus įveikia save, paklusdamas savo ar socialiniams reikalavimams, kuo sunkiau tai padaryti, tuo veiksmo lygis aukštesnis. Galima kalbėti apie laukiamus veiksmus, kuriems pritaria tam tikros bendruomenės nariai, ir apie poelgius, atskleidžiančius prieštaravimus tarp žmogaus ir grupės normų bei vertybių.

Kalbant apie pastarąjį, čia galima veiksmų tipologija, kurios tikslas yra sunaikinti esamą ir sukurti naują arba numatyti tam tikras galimybes, priklausomai nuo poreikio, tikslo ir pan.

Iš prigimties tokie veiksmai skirstomi į evoliucinius, reformacinius ir revoliucinius, tuos, kurie numato „kovos draugus“, ir tuos, kurie atliekami individualiai. Atsižvelgiant į motyvaciją, išskiriami veiksmai, kurie atliekami pagal modelį „čia ir dabar“, „ten ir tada“. Veiksmai skiriasi ir efektyvumu: kuo didesnė rizika ir didesnis atsidavimas, tuo reikšmingesnis veiksmo efektas, tuo stipresnis ir gilesnis veiksmo poveikias.