Šiuolaikiniai požiūriai suprasti žmogų. Biologinės, psichologinės ir sociologinės mokyklos mokymuose apie asmenį. Psichologijos asmenybės sąvoka. Įvairūs požiūriai į asmenybės struktūros supratimą. Asmenybės savybės

Pedagoginis n gerai

Šiuolaikiniai moksliniai psichologiniai ir pedagoginiai metodai, skirti suprasti kūrybinę asmenybę

O. G. Asfarovas

Šiuolaikiniai moksliniai psichologiniai pedagoginiai požiūriai į kūrybinės asmenybės supratimą

Straipsnyje nagrinėjama "kūrybinė asmenybė" ir jos aiškinimas naujausia psichologine pedagogine literatūra. Pagrindinė šiuolaikinių mokslinių metodų supratimą apie kūrybinę asmenybę, kurią sukūrė ir atlieka gimtoji ir užsienio mokslininkai psichologijos ir švietimo mokslo srityje.

Straipsnis skirtas "kūrybinės asmenybės" sąvokai, jo interpretacija šiuolaikinėje psichologinėje ir pedagoginėje literatūroje. Pagrindinė straipsnio idėja yra atskleisti šiuolaikinius mokslinius požiūrius į kūrybinio asmens supratimą, sukūrė ir įgyvendinami tiek vidaus, tiek užsienio mokslininkai psichologijos ir pedagogikos srityje.

Raktažodžiai: asmenybė, kūrybiškumas, kūrybinė asmenybė, gifold, asmenybės kūrimas.

Dabartiniai Bendrovės ir Valstybės reikalavimai profesinio mokymo sistemoje nustato objektyvą reikia skirti daug dėmesio ne tik į būsimo specialisto profesinio mokymo procesą, bet ir tam tikrų asmeninių savybių formavimo procesą, kuris prisideda išsamiau atskleisti ir tobulinti profesionalų savybes. Svarbi visų lygių profesinio mokymo įstaigų užduotis - tai specialisto konkurencijos, kompetentingos asmenybės specialisto, kurio yra galimybė kurti naujus produktų pavyzdžius ir profesinius veiksmus per kūrybiškumą. Tai daro svarbų klausimą apie "kūrybinės asmenybės" sąvokos interpretaciją, atsižvelgiant į šiuolaikinio lygio psichologinio ir pedagoginio mokslo (tiek vidaus ir užsienio) ir socialinių visuomenės poreikius, atsižvelgiant į šiuolaikinio lygio specifiką savo socialinės raidos.

Psichologiniu požiūriu asmenybė yra "socialinio vystymosi fenomenas, konkretus gyvas asmuo, turintis sąmonę ir savimonę; Tai savarankiškai reguliuojanti dinaminė funkcinė sistema nuolat sąveikaujančių savybių, santykių ir veiksmų, kurie vystosi į ontogenese procesą "(3).

Šiuolaikinis pedagoginis žodynas mano, kad tapatybė nuo "žmogaus kaip istorinio ir evoliucinio proceso, kuris garsiakuoja socialinių vaidmenų vežėją, poziciją ir turi galimybę pasirinkti gyvenimo kelią, kurio metu jis transformuoja gamtą, visuomenę ir save" (1) .

Socialiniai mokslai svarsto asmenybę kaip specialią asmenį, kuris buvo įsigytas jiems bendros veiklos ir komunikacijos procese. Filosofijos požiūriu asmenybė yra pagrindinė socialinė vertė, kurių esmė yra gebėjimas savirealizacija, apsisprendimas ir produktyvus kūrybinė veikla.

Tapatybės teorijų analizė neabejotinai turėtų prasidėti nuo tokių puikių klasikų sukurtų žmogaus sąvokų kaip Hipokratas, Platonas ir Aristotelis. Tinkamas vertinimas taip pat neįmanomas, neatsižvelgiant į dešimtis mąstytojų, pavyzdžiui: aquinat, Ventamo, I. Kant, D. Lokk, F. Nietzsche, N. Makiavelli, kuris gyveno tarpinėje eroje ir kurių idėjos gali būti atsekamos šiuolaikinėmis idėjomis.

Vėliau daugelis filosofų taip pat tiria, kad tai buvo asmens asmenybės esmė, kokios būtinos ir esminės jos formavimo ir plėtros sąlygos, o tai yra pagrindinių apraiškų savybės. Tarp jų - M. M. Bakhtin, G. V. F. Hegel, E. V. Ilyenkov, Markuse, M. K. Magamdashvilis, V. V. Rozanovas, A. M. Rutkevich, V. S. Solovievas, L. S. Frank, E. Fromm, M. Heidegger, M. Sall, ir kiti.

Asmenybės formavimo ir plėtros problema yra atstovaujama mokytojų rašymuose (V. I. Zagognenky, YU. N. Kulyutkina, A. K. Markova, V. A. S. A. Sereikova ir kt.). Asmenybės ir jos struktūros pasaulėžiūrą žiūrėjo filosofai, psichologai, mokytojai (R. A. Arzishev-Skim, V. I. Blokhin, L. N. Bogolyubov,

A. I. BYCHKOV, K. E. ZUEV, G. V. Kloco-how, V. A. Morozovas, E. I. Monoszon,

B. V. Orlovas, K. G. Rozhko, V. F. Chernovo-Lenko ir kt.).

Aš giliai tiriau asmenybės ir individualumo problemą kaip vidaus ir užsienio psichologai, pavyzdžiui, A. G. Asmolov, B. G. Ananyvas, V. K. Vilyunas, L. S. Vyotsky, A. LeonieT, A. V. Petrovsky, Sl Rubenstein, VI Slobodchikov, P. Fress ir kiti).

Užsienyje, klinikinės stebėjimo tradicija, pradedant su Charcot (J. Charcot) ir Jane (P. Janet) ir, dar svarbiau, įskaitant Freudą (S. Freud), Jung (S. G. Jung) ir Mac Dougalla (W. McDougall), nustatė asmenybės teorijos esmę daugiau nei bet kuris kitas individualus veiksnys. Su šiais mokslininkais asmenybė buvo aiškinama kaip neracionalių sąmoningų indėlių ansamblis.

Kita mokslo kryptis yra susijęs su gestalt tradicija ir William Stern (W. Stern). Šie teoretikai buvo pagal didelį įspūdį apie elgesio vientisumo idėją ir, atitinkamai buvo įsitikinęs, kad dalinis ar fragmentinis tyrimas elgesio elementų negalėjo sukelti tiesos. Šis požiūris buvo giliai įsišaknijęs dabar esamų užsienio asmenybės teorijas.

Eksperimentinės psichologijos paskirstymas kaip nepriklausoma kryptimi paskatino palūkanas kruopščiai kontroliuojant empirinį individo tyrimą, geriau suprasti teorinių konstrukcijų pobūdį ir išsamesnį elgesio keitimo būdų įvertinimą.

Tuo pačiu metu, jei pagrindinės idėjos teorijos asmenybės pirmiausia buvo iš klinikinės patirties, tada psichologiniai eksperimentai atkreipė idėjas iš atradimų padarytų eksperimentinėje laboratorijoje. Tuo pačiu metu, pirmųjų eilių ankstyvųjų asmeninių teorealistų, matome Charcot, Freud, Jean, Mak-dugalla, Gelmolyje, Tordandix (El Thorndike), buvo žaidžiami eksperimentinėje psichologijoje (El Thorndike), Watson (JV Watson) ir Vyndt (W. Wundt). Eksperimentai įkvėpė gamtos mokslai, o asmenybės teoristai išliko arčiau klinikinių duomenų ir savo kūrybinių rekonstrukcijų. Viena grupė

Šaukiamos intuicijos ir įžvalgos, priklausančios paniekos tiems pakrantėms, kurios taiko mokslą su savo griežtais apribojimais vaizduotei ir siauroms techninėms gebėjimams. Kitas palaikė riboto tyrimo ir pasibjaurėjimo tikslumo ir tikslumo reikalavimus, nurodytas neribotam klinikinių sprendimų ir vaizduotės aiškinimui.

Behevirism iš tikrųjų pašalino asmenybės problemą, kuri nebuvo jokios vietos mechaninėje schemoje "C-P" ("Stimulus reakcija"). Labai produktyvus konkrečių metodologinių sprendimų koncepcija K. Levin, A. Olporta, Olporta, K. Rogersas atrasti tam tikrą apribojimą, kuris pasireiškia: fizinės kalibravimo metu (pvz., Perdavimas mechanikų analizei asmenybės apraiškų analizei, pavyzdžiui, , K. Levin), pramoniniu požiūriu į humanistinę psichologiją ir egzistencializmą.

Didelė dvidešimtojo amžiaus vidaus mokslininkų kūrinių dalis skirta dialektikos ir medžiagos, marxistco-Leninskio, komunistinio ar mokslo pasaulėžiūros formavimui įvairiais mokymais.

Asmens, kaip asmens, Rusijos psichologijoje būdinga santykių visuomenėje, kuriai jis yra. Sąveikos su pasauliu procese aktyvi asmenybė aktyviai veikia kaip sveikasis skaičius, kuriame aplinką žinios yra vykdomos vienybei su patirtimi. Asmenybė yra laikoma vienybės (bet ne tapatybės) savo vežėjo - asmens ir socialinės aplinkos sąlygų (B. G. Ananiev, A. N. Leontyev).

Individualaus veiksmo gamtos savybės ir savybės asmenims, kaip socialiai lemia jo elementus. Pavyzdžiui, smegenų patologija yra dėl biologiškai, tačiau jis susidaro jo charakterio bruožai tampa asmenybės charakteristikos dėl socialinio ryžto. Asmenybė yra nepagrįsta nuoroda, per kurią sujungtas išorinis poveikis

su savo poveikiu individo psichikai (S. L. Rubinšteinas).

Asmenybės atsiradimas kaip sisteminė kokybė yra dėl to, kad individas bendroje veikloje su kitais asmenimis keičia pasaulį ir per šį pokytį transformuoja save, tapdamas asmeniu (A. N. Leontyev).

Pasak vietinių mokslininkų, asmenybei būdinga:

Veikla, t. Y., Dalyko noras eiti į savo ribas, išplėsti savo veiklos sritį, veikti užsienyje dėl padėties ir vaidmenų taisyklių reikalavimų (pasiekimų motyvacija, rizika ir kt.);

Nukrypimas - nuolatinė dominuojanti motyvų sistema: interesai, įsitikinimai, idealai, skoniai ir kt., Kai rodomi asmens poreikiai;

Gilios semantinės struktūros ("dinamiškos semantinės sistemos", pagal L. S. Vygotsky), kuris lemia savo sąmonę ir elgesį, santykinai atsparus žodiniam poveikiui ir transformacijoms bendroje grupių ir grupių veikloje (veiklos tarpininkavimo principas);

Jo požiūris į realybę laipsnis: santykiai (pagal V. N. Mezishchev), įrenginiai (pagal D. N. Beddz, A. S. Prangishvili, S. A. Nadirash-Vili), disponavimo (pagal V. A. Yadov) ir tt

Asmenybė kaip tarpasmeninių santykių objektas aptinka tris atstovus formuojant vienybę (V. A. Petrovsky):

1) Asmenybė kaip santykinai stabilus vidinių savybių rinkinys: psichikos savybių simptomų kompleksas, kuris sudaro jo individualumą, motyvai, tapatybę arba. "Nonbylitsy-ne, V. S. Merlin" ir kt.).

2) Asmenybė kaip individualus įtraukimas į medidividido obligacijų erdvę, kur galima gydyti grupėje susijusius santykius ir sąveiką

kaip jų dalyvių tapatybės vežėjai. Taigi, pavyzdžiui, įveikimas, pavyzdžiui, klaidinga alternatyva suprasti tarpasmeninius santykius arba kaip grupės reiškinius, arba kaip asmens reiškiniai: asmeniniai veikia kaip grupė, grupė - kaip asmeninis (A. V. Petrovsky).

3) asmenybė kaip "idealus atstovavimas" asmeniui gyvybiškai svarbioje veikloje kitų žmonių, įskaitant už jų grynųjų pinigų sąveikos, kaip intelektinės ir emocinių ir vartojimo kitų žmonių tapatybės (VA Petrovsky), aktyviai įgyvendinti asmens semantines transformacijas.

Šiandien dvidešimtajame amžiuje žmonija susidūrė su įvairių krizių auginimu - ekologine, informacija, kultūra, demografiniais, nacionaliniais ir kt., Vertinant save susiję su aktyviai prisitaikymo galimybėmis švietimo (A. Posteoshtsky, Zborovsky, N. Komorova, E. Shuklin, I. Yakimanskaya et al.). Šių problemų sprendimas reiškia žmogaus mentaliteto, vertybių orientacijų, veiklos, elgesio ir gyvenimo būdo būdai, tiek individualiai asmeniniai ir universalūs išvykimai (V.I. Belozeriai, A. V. Buzgalin, B. T. Grigoryanas, P. su. Gurea-ŽIV, RS Karpinskaya, II Kravčenko, NN Moiseev, E. Fromm, V. Frankl, GI servesai, A. Schweizer, kg Jung, K. Yas - Pers, Yu. V. Yakovets ir kt.).

Šiuo atžvilgiu reikia paaiškinti "kūrybinės asmenybės" sąvoką ir analizuoti esamas idėjas apie kūrybinės asmenybės struktūrą.

Yra du pagrindiniai požiūriai į kūrybinę asmenybę. Pagal vieną, kūrybinį gebėjimą vienam ar kitam asmeniui. Tai taip pat yra neatsiejama asmens dalis, kaip gebėjimas mąstyti, kalbėti ir jaustis. Be to, kūrybinio potencialo įgyvendinimas, nepriklausomai nuo jo masto, daro asmenį psichiškai normaliai. Atimti asmeniui tokią galimybę reiškia jį paskambinti jam neurotiniu

dangaus sąlygos. Kai kurie psichoneurologai mato psichoterapijos esmę neurozės gydymui dėl asmenybės kūrybinių siekių pažadinimo.

Pagal antrąjį požiūrį, ne visi (normalus) žmogus turėtų būti laikomas kūrybiniu asmeniu arba kūrėju. Tokia pozicija yra susijusi su kitu kūrybiškumo pobūdžio supratimu. Čia, be nesvarbus proceso sukurti naują, į naują rezultatą vertė yra atsižvelgiama. Tai turėtų būti apskritai, nors ji gali būti kitokia. Svarbiausias kūrėjo bruožas yra stiprus ir tvarus kūrybiškumo poreikis. Kūrybinė asmenybė negali gyventi be kūrybiškumo, matydamas pagrindinį tikslą ir pagrindinę jo gyvenimo prasmę.

Pažvelkite į kūrybiškumą kaip visuotinį asmens asmenybės bruožą, yra tam tikras kūrybiškumo supratimas. Kūrybiškumas yra laikomas kaip sukurti kažką naujo, o procesas yra nepranduotis, nenuspėjamas, staiga. Jame neatsižvelgiama į kūrybinio akto rezultato ir jo naujovės vertę didelei žmonių grupei visuomenei ar žmonijai. Svarbiausia yra tai, kad rezultatas yra naujas ir reikšmingas "kūrėjui". Nepriklausomas, originalus mokinio sprendimas atsakymo uždavinys bus kūrybinis aktas, ir jis turėtų būti vertinamas kaip kūrybinis asmuo.

Kadangi GK Selevko pažymi, pagal šiuolaikinį psichologinį ir pedagoginį mokslą, kūrybiškumą - sąlyginio sąvoka, negali būti išreikštas ne tik sukurti iš esmės naują, kuris neegzistavo anksčiau, bet ir naujos (už Šio laiko sritis šioje vietoje pačiam dalykui) (2).

Kai kurie mokslininkai mano, kad kūrybinis gebėjimas kaip atskiras mokymas nėra (A. Maslow, D. B. Bogoyavlenskaya et al.).

Kitas požiūris rodo, kad kūrybiškumas visų pirma nustato intelekto vystymosi lygį ir pasireiškia aukštu bet kokios galimybės vystymosi lygiu

buvimas (S. L. Rubinstein, A. V. Brushlinsky, R. Sternberg). Intelektinės dovanos tuo pačiu metu veikia kaip būtini, bet nepakankamos kūrybiškumo sąlygos. Pagrindinis vaidmuo nustatant kūrybiškumą yra žaidžiamas motyvais, vertybėmis ir asmenybės savybėmis.

Trečiasis požiūris į asmens kūrybinį gebėjimą yra tai, kad jis skiriasi kaip nepriklausomas ir nepriklausomas veiksnys (J. Gilford, Ya. A. Ponomarev).

Atsižvelgiant į tai, psichologiniu ir pedagoginiuose moksle buvo keletas kūrybiškumo studijų sričių: 1) kūrybiškumo, kūrybinių gebėjimų ir kūrybinės veiklos problemos tyrimas, šiuolaikinio kūrybiškumo psichologijos plėtros etapo analizė (a . Yu. Kozyrevas, shumilin, ya. A. Ponomarev, Yu. F. Bar-Ron); 2) kūrybiškumo ir kūrybinės veiklos esmė, kūrybinio mąstymo komponentai (A. Yu. Kozyrevas, A. T. Shumiln, R. Muni, R. Taylor, E. de Bono, N. S. Leithes, A. M. Matyushkin); 3) kūrybinio mąstymo, kūrybinių gebėjimų vystymasis, kūrybiškumo psichologijos santykis su pedagogika (L. S. Vygotsky, A. N. Luk, E. de Bono, Noynner, S. L. Rubinšteinas).

Ya. A. Ponomarevas savo tyrimuose pažymi, kad XX a. Viduryje, kūrybiškumo psichologija ir pedagogika kreipėsi į naują jų vystymosi etapą. Ypač aštrūs pokyčiai įvyko mokslo kūrybiškumo psichologijoje: jos valdžia padidėjo, turinys buvo gilesnis. Ji buvo dominuoja kūrybiškumo tyrimuose. Mokslininkas mano, kad naujos mokslo kūrybiškumo psichologijos psichologijos etapo sąlygos atsirado mokslinės ir technologinės revoliucijos situacijoje, kuri gerokai pakeitė mokslinių tyrimų socialinio stimuliavimo tipą. Ilgą laiką bendrovė neturėjo ūmaus praktinio poreikio psichologijos kūrybiškumo, įskaitant mokslo.

Kitaip tariant, moksle buvo bendra tendencija studijuoti kūrybiškumą, kuris yra išreikštas laipsnišku judėjimu iš nenumatyto, sinchronizavimo aprašymas

kūrybiškumo pataisymai nuo bandymų tiesiogiai padengti visus šiuos reiškinius visais jų specifiniam vientisumui sukurti kūrybiškumo tyrimo idėją kaip išsamią problemą - judant aspektus diferenciacijai, nustatyti daugybę skirtingų modelių gamtos leidimas kūrybiškumui.

Pažymėtina, kad kūrybiškumas kaip mokslinių tyrimų objektas turi tam tikrą specifiškumą: bandant griežtai mokslinį aprašymą, pačios mokslinių tyrimų objektas išnyksta - išnyksta silpnas kūrybinis procesas; Kita vertus, bandymas kreiptis į vidinę kūrybiškumo pobūdį, gali būti per toli nuo priimtų mokslinių santykių kanonų.

Daug čia priklauso nuo to, kaip tyrėjas apibūdina savo mokslinių tyrimų temą, kuri iš tikrųjų yra suprantama pagal kūrybiškumą. Pavyzdžiui, E. Taylor, atsižvelgiant į kūrybiškumą kaip užduočių sprendimą, skiria šešias kūrybinių apibrėžimų grupes: 1) Gestalto tipo apibrėžimą, kuriame pabrėžiama naujos vientisumo kūrimas; 2) Apibrėžtys sutelktos į "galutinį produktą" arba "naujoviški" apibrėžimai, kuriuose pabrėžiama kažko naujo gamyba; 3) "estetiškos" arba "išraiškingos" apibrėžimai, kuriais yra pabrėžta saviraiška; 4) "psichoanalitika" arba "dinamika", apibrėžimai, kuriais kūrybiškumas yra nustatomas atsižvelgiant į "I", "IT" sąveiką ir "aukščiau-i"; 5) apibrėžimai pagal "mąstymo sprendimą orientuotą", kurioje nėra tiek daug sprendimo kaip pats protinis procesas; 6) įvairių apibrėžčių, kurios neatitinka bet kurios iš pirmiau minėtų kategorijų.

P. Torrance, analizuojant įvairius kūrybiškumo metodus ir apibrėžimus, skyrė tokius kūrybiškumo apibrėžimų tipus: apibrėžimus, pagrįstus naujovėmis kaip kūrybiškumo kriterijumi; Apibrėžtys, kuriose kūrybiškumas prieštarauja atitikčiai; Apibrėžimai, įskaitant procesą.

Skiriantis mokslininkas siūlo nustatyti kūrybiškumą kaip procesą, nurodant, kad kūrybiškumo nustatymas kaip procesas, galite nustatyti klausimus apie tai, kokio tipo asmuo turi būti įgyvendinti tokį procesą, kurį jis prisideda prie to, kuris produktas yra gautas Sėkmingas šio proceso užbaigimas.

Labai svarbu - tai pradinės psichikos gebėjimų idėjos atgimimas ir apie psichinę pagalbą. Kaip žinote, protas buvo tradiciškai manoma, pirmiausia ne veiksmai, pagrįsti imitacija ar tam tikru algoritmu (kuris buvo daugiausia ir aptiktas naudojant žvalgybos bandymus) ir nepriklausomą naujų žinių įgijimą, jų atradimą, perkėlimą į naujas situacijas, sprendimas naujų problemų, ty kūrybiškumo (kūrybiškumas).

Šis pateikimas daugiausia susijęs su produktyvaus mąstymo Vakarų Europos ir Amerikos psichologijos problemų tyrimo (M. Vertheimer D. Gilford, K. Dinker, V. Lowenfeld, V. Keller, K. Cooff, N. Mayer, L . Seceb, P. Torrens et al.), Vidaus psichologijoje, šią kryptį atstovauja S. Rubinšteino darbai, A. V. Brushlinsky, Z. I. Kalmykova, B. M. Kedrovas, A. M Matyushkin, O. K. Tikhomirova ir dr.

Ši mokslinė kryptis glaudžiai bendradarbiauja "kūrybinės asmenybės" ir "talpinės asmenybės" sąvokas, prisidedant prie sąvokų ir jų integruojančių teorijų atsiradimo.

Tarp šiuolaikinių populiariausių adaratentų sąvokų yra daving J. Renzul-Lee koncepcija. Pasak J. Renzully, talentingumas yra 3 savybių: protingi gebėjimai (viršijantys vidutinį lygį), kūrybiškumą ir atkaklumą (orientuotas į užduotį). Be to, į savo teorinį modelį atsižvelgiama į žinias (erudiciją) ir palankią aplinką. Ši koncepcija yra labai populiari ir aktyviai naudojama taikomosioms problemoms plėtoti. Ant

jo pagrindas sukūrė įvairias modifikuotas galimybes.

P. Torrens savo koncepcijoje naudoja panašų trijų: kūrybinius gebėjimus, kūrybingus įgūdžius, kūrybinę motyvaciją. Įkurta remiantis savo pačių kūrybiškumo diagnozavimo metodikos sąvoka yra plačiai naudojama visame pasaulyje, kai nustatant talentingus vaikus. Jo modelis labai panašus į J. Renzully \u200b\u200bmodelį.

Iš esmės primena J. Ren-Julli "daugiafunkcinio adaratumo modelį" F. vienuoliai. Jis siūlo keletą kitų parametrų: motyvacija, kūrybiškumas ir išskirtiniai gebėjimai (išorinė Adaratumo pusė).

Kitas modifikuotas ir papildomas J. Renzully \u200b\u200bmodelio variantas siūlo D. Feldhaussen: sudarytas iš 3 sankryžos apskritimai (intelektiniai gebėjimai, kūrybiškumas ir atkaklumas) branduolys turi būti papildytas "I - koncepcija" ir savigarba.

Yra pavyzdys, orientuotas į specialiai pedagogines užduotis. Pagal šią parinktį trys lygiai skiriamos taleningumu: genotipiniais, protiniais ir fenotipais. Genotipinių ir psichinių lygių sienoje yra triadas, panašus į D. Renzully \u200b\u200bpavyzdį: kūrybiškumas, gebėjimas virš vidutiniškai, motyvacija. Taigi, pavyzdys, orientuotas į specialiai pedagogines užduotis, pabrėžia tik kūrybiškumo svarbą ir būtinybę tik kūrybinės asmenybės charakteristikoms tik pirmuose dviejuose dviejuose, mažesniuose difting lygiuose, o aukščiausiu lygiu būtina suformuoti kūrybinį asmenį kaip a Daugiapakopio integracinis reiškinys.

Comatriot P. Torrensa -in. Lowendeld buvo vienas iš pirmųjų pristatyti "kūrybinės intelekto" sąvoką į mokslinį naudojimą. Tai reiškia tam tikrą intelektinių ir kūrybinių gebėjimų konglomeratą. Patvirtinimas ir toliau plėtojama ši idėja, nustatyta darbe

tah A. Osborne, D. McKinnon, K. Taylor ir kiti tyrėjai. Šie konceptualūs modeliai sprendžiant keletą taikomų psichologinių ir pedagoginių problemų.

Po to, kai idėja buvo paskirta, kad kūrybiškumas skiriasi nuo žvalgybos, susidomėjimas eksperimentinių tyrimų kūrybiškumo padidėjo gerokai, o tokių tyrimų skaičius gerokai padidėjo, pradedant su J. Gilford, kuris pateikė skirtingo mąstymo koncepciją.

Studijuoti moksliniai tyrimai vieni dalykai: gebėjimas dirbti apibrėžiamas kaip gebėjimas kurti kažką naujo, originalo.

Nuo mūsų požiūriu labai svarbu apibrėžti kūrybiškumą yra produkto ar problemos sprendimo būdo buvimas. V. A. Hennessi ir T. M. Amabil rodo, kad nors dauguma autorių laiko kūrybiškumu kaip procesą, jų apibrėžimai dažniausiai naudoja produkto apibrėžimus kaip išskirtinį kūrybiškumo bruožą. Daugumoje kūrybiškumo apibrėžimų šios produkto savybės yra naujumas ir pakankamumas. Daugelyje tyrimų, tokia "produktas" - tai kūrybiškumo bandymų atlikimo rezultatas; Tai - tai ekspertų vertinimas produktų, o autoriai yra labiausiai susirūpinę dėl to, kad "dauguma tyrėjų, naudojant kūrybiškumo testus ir naudojant subjektyvų produktų vertinimą, neturi aiškių veiklos apibrėžimų." Mokslininkai pažymėjo, kad produktas ar idėja yra kūrybinga tiek, kiek ekspertai pripažįsta savo kūrybą.

Apskritai reikėtų pažymėti, kad kūrybinės asmenybės problema turi ryškų tarpdisciplininį pobūdį, kuriam reikalingas polidisciplinis tyrėjas, integracinis požiūris į jo atlygį. Kaip daugelio vidaus ir užsienio mokslininkų įvairių mokslo sričių (filosofijos, psichologijos, pedagogikos ir kt.) Dalyvis visoje mokslo plėtros istorijoje, "kūrybinės asmenybės" sąvoka nepadarė vienos versijos jo apibrėžimo. Kai kurie mokslininkai mano, kad tai yra asmenybės daving kontekste, kiti - kaip absoliučiai nepriklausomas reiškinys, kuris nėra susijęs su dovanomis ir talentais.

Literatūra

1. Pedagoginis žodynas / red. V.I. Za-Gubansky, A. F. Zakirova. - M., 2008 - 352 p. - p. 233.

2. SeleVko G. į enciklopedijos švietimo technologijas: 2 T. - M., 2006. - T. 2. - P. 96.

3. Praktinio psichologo / sosto žodynas. S. Yu. Golovinas. - Minskas, M, 2000. - 800 p. - P. 256.

Asfarovas Olegas Georgievich, valstybinė švietimo įstaiga antrinio profesinio mokymo Georgievas regioninė kolegija "Integral", Georgievsk Stavropolio teritorija, mokytojas; STAVROPOL VALSTYBĖS universiteto teorijos ir praktikos valdymas. Mokslinių interesų sritis yra kūrybinė asmenybė, kūrybinės asmenybės formavimas ir plėtra, profesinio švietimo sistemos veikla, skirta kūrybinės asmenybės formavimui ir plėtrai. [El. Pašto saugoma]

Šiuolaikinėje psichologijoje nėra jokio aiškaus supratimo apie tokį reiškinį kaip asmenį, ir tai yra suprantama, nes asmenybė yra pajėgų ir daugialypės koncepcija. Psichologijoje yra skirtingi požiūriai į asmens supratimą.

Asmenybę galima apibūdinti motyvais ir siekiais, kurie sudaro savo "asmeninį pasaulį" turinį, t.y., unikalią asmeninės reikšmės sistemą, individualiai būdai supaprastinti išorinius įspūdžius ir vidaus patirtį.

Asmenybė laikoma velniška-palyginti tausojančia sistema, išorės pasireiškiančia individualumo ypatybėmis, kurios yra įspaustos sprendžiant dalyko apie save, taip pat kitų žmonių sprendimuose.

Asmenybė taip pat apibūdinama kaip aktyvi "I", kaip planų, santykių, krypties, semantinių formacijų, reglamentuojančių jos elgesio išvežimą už pradinių planų.

Asmenybė laikoma personalizavimo tema, t. Y. Individo poreikius ir gebėjimą keisti kitus žmones.

Asmenybė yra socialinės sąvoka, tai išreiškia viską, kas yra eksprior, istorinis. Asmenybė nėra įgimta, kylančia iš kultūrinio ir socialinio vystymosi.

Asmenybė Yra konkrečiai žmogaus švietimas, kuris yra "pagamintas" socialiniais santykiais, į kuriuos asmuo patenka į savo veiklą. Tai, kad kai kurie jo savybės yra pakeistos, o kai kurios jo savybės nėra priežastis, bet jo asmenybės formavimo pasekmė. Asmens formavimas yra procesas, kuris nėra tiesiogiai sutampa su įspaudu, natūraliai dabartiniu individo natūralių savybių pokyčiais, prisitaikymo prie išorinės aplinkos.

Asmenybė yra socializuotas asmuo, kuris laikomas svarbiausiais socialiai reikšmingomis savybėmis. Asmenybė yra tokia tikslinga, savarankiška visuomenės dalis, kuri yra pagrindinė funkcija yra individualaus viešojo egzistavimo metodo įgyvendinimas.

Viename iš pirmųjų apibendrinant darbą dėl asmenybės psichologijos AG Kovalevas pasiūlė atskirti tris išsilavinimą asmenyje: psichikos procesai, psichinės valstybės ir psichinės savybės, ir BG Anyanev pateikė integruotą požiūrį į formavimąsi idėją Asmuo, kai "Nustatyti" charakteristikas, apskaičiuotas, žymiai pakeliamas.

Specialiai pateiktas klausimas apie asmenybės struktūrą buvo apšviesta Platonov KK, skirta jo subscrumo diferenciacijos asmenybės struktūroje, sąraše, kuris svyruoja ir paskutiniame leidinyje susideda iš keturių pastraipų, kurie tuo pačiu metu yra asmenybės lygis Formavimas:

biologiškai kondicionuojamas pagrindas (kuris apima temperamentą, lytį, amžių, kartais patologines psichikos savybes);

psichologinis pagrindas, įskaitant atskirų individualių psichikos procesų savybes, kurios tapo individo (atminties, emocijų, pojūčių, mąstymo, suvokimo, jausmų ir valios savybėmis;

socialinės patirties pagrindas (kuris apima žinias, įgytas žmogus, įgūdžiai, įgūdžiai ir įpročiai);

) Asmenybės dulkių palaikymas (kuriame yra specialios hierarchiškai tarpusavyje susijusios pastraipų eilės: priedai, noras, interesai, polinkiai, idealai, individualus pasaulio vaizdas ir aukščiausia orientacinė forma).

Be vidaus psichologijos istorijoje, asmens psichologinės esmės idėja pakartotinai pasikeitė. Iš pradžių atrodytų patikimiausia, įveikiant teorinius sunkumus, susijusius su poreikiu suprasti individą tiksliai kaip psichologinė kategorija, yra sudėtinės asmenybės įtraukimas į tam tikrą psichologinę realybę. Šiuo atveju asmenybė veikia kaip savybių, savybių, savybių, savybių, žmogaus psichikos savybių rinkinys. Šis požiūris į problemą buvo vadinama akademiko A.V.Petrovsky "kolekcininkų", nes šiuo atveju asmenybė tampa tam tikru "produktu", talpa, kuri daro temperamento, gamtos, interesų, gebėjimų savybes ir kt. Šiu atveju psichologo užduotis yra sumažinta iki visų šio katalogavimo ir individualaus jo derinio unikalumą tarp kiekvieno asmens. Toks požiūris atima savo kategorinio turinio tapatybės sąvoką.

Jau 1960-aisiais psichologai suprato nepasitenkinimą šio požiūrio rezultatus. Darbotvarkė susidūrė su daugelio asmeninių savybių struktūrizavimo klausimu. Nuo 60-ųjų vidurio bandymai pradėjo išsiaiškinti bendrą asmenybės struktūrą. V.V. Platonovo požiūris, kuris suprato tam tikrą biosocialinę hierarchinę struktūrą pagal tapatybę yra labai būdinga šia kryptimi. Mokslininkas pabrėžė šiuos paspaudimus joje: orientacija, patirtis (žinios, įgūdžiai, įgūdžiai); Individualios įvairių atspindžių formų (pojūčių, suvokimo, atminties, mąstymo) savybės ir, galiausiai, bendros temperamento savybės. Pagrindinis paskirto požiūrio trūkumas buvo tas, kad bendra individo struktūra buvo aiškinama daugiausia kaip tam tikru jo biologinių ir socialiai sąlygų bruožų deriniu. Kaip rezultatas, tai vargu ar pagrindinis dalykas asmenybės psichologijoje tapo socialinės ir biologinės asmeniškai problemą. Tačiau iš tiesų, biologinis, įeinantis į asmens asmenybę tampa socialiniu.

Iki 70-ųjų pabaigos, struktūrinio požiūrio į asmenybės problemą orientacija pakeičiama tendencija taikyti sistemos metodą. Šiuo atžvilgiu yra ypač svarbus kreiptis į A.N. Lyontit idėjas, kurių idėjos apie asmenybę yra išsamiai aprašyti savo naujausius darbus. Prieš pereinant prie asmenybės formavimo charakteristikų, ji formuluoja kai kurias bendras psichologijos asmenybės prielaidas. Jų esmė yra sumažinta iki to, kad asmens susidarymas neatskiriamas ryšys su veikla. Asmens mokslinio supratimo raktas gali būti tik asmens asmenybės pasireiškimo ir transformacijų proceso tyrimas savo veikloje. Asmenybė veikia tokiu kontekste, kaip, viena vertus, veiklos būklę, ir kita vertus, kaip jos produktas. Toks šio santykio supratimas suteikia asmenybės formavimui: jei asmenybės pagrindas grindžiamas žmogaus veiklos rūšių santykiais, asmenybės struktūros identifikavimo pagrindas turėtų būti šios veiklos hierarchija.

Trumpai apibūdiname A.N. Lyontit asmenybės savybes. Asmenybė - jo nuomone, yra specialaus tipo psichologinis švietimas, kurį sukūrė visuomenės gyvenime. Sporto įvairių veiklų sukuria asmenybės pagrindą, kurio susidarymas vyksta ontogenezėje. Įdomu atkreipti dėmesį į tas funkcijas, kurias Anleontyevas nebuvo susijęs su asmenybe, pirmiausia genotipiškai dėl asmens savybių: fizinės konstitucijos, nervų sistemos tipo, temperamento, dinamiškų biologinių poreikių stiprinimo, natūralios indėlių, taip pat Labiausiai įgyti įgūdžiai, žinios ir įgūdžiai, įskaitant profesionalą. Yra atskiros asmens savybės. Asmens sąvoka, pagal A.N. Lyontit, pirmiausia atspindi šios biologinių rūšių vientisumą ir būtinybę, antra, tam tikros rūšies atstovo ypatybės, kuri ją išskiria nuo kitų šios rūšies atstovų. Individualios savybės, įskaitant genotipiškai nustatytą, gali keistis įvairiais žmogaus gyvenimo metu, tačiau tai nėra asmeninė. Asmenybė nėra praturtinta ankstesne asmenų patirtimi. Atskiros savybės nesiima į asmenybės savybes. Nors jie transformuojami, jie lieka individualiomis savybėmis, nenustatant atsirandančios asmenybės, bet sudarant prielaidas ir sąlygas jo formavimui.

Psichologijos asmenį nurodo sistemos socialinė kokybė, kurią įsigijo objektyvios veiklos ir komunikacijos, ir apibūdinantis viešųjų ryšių atstovavimo lygį ir kokybę asmeniui.

Kas yra asmuo kaip ypatinga asmens socialinė kokybė? Visi vidaus psichologai neigė "individo" ir "asmenybės" sąvokų tapatybę. Asmenybės ir asmens sąvokos nėra identiškos; Tai yra ypatinga kokybė, kurią įsigyja asmenys visuomenėje, palei visą jo visuomenės santykių visumą, kuriame asmuo dalyvauja ... Asmenybė yra sisteminga ir todėl "Nepriklausomas" kokybė, nors vežėjas Ši kachetitva yra gana jausminga, fiziniai asmenys su visais savo įgimtais ir įgytais savybėmis. "

Dabar būtina paaiškinti, kodėl jie kalba apie asmenį kaip "superfluid" asmens kokybę. Akivaizdu, kad asmuo turi gana jausmingą (tai yra, prieinamą suvokimą su jutiklių organų pagalba) savybės: televizija, individualios elgesio ypatybės, kalbos, veido išraiškos ir kt. Kaip asmuo suranda savybes, kurios nėra išvalytos jų tiesioginėje jausmingoje formoje? Asmenybė įkūnija santykių sistemą, visuomenę pagal pobūdį, kuris telpa Exisings sferoje, kaip jos sistemingai (viduje esanti, sudėtinga) kokybė. Tik analizė "individualios visuomenės" santykių leidžia atskleisti žmogaus savybių pamatus kaip asmenį. Suprasti priežastis, kuriomis susidaro tam tikros asmenybės savybės, būtina apsvarstyti savo gyvenimą visuomenėje, jo judėjimą socialinių santykių sistemoje. Asmens įtraukimas į tam tikrą bendrumą lemia jų atliktos veiklos turinį ir pobūdį, ratą ir būdus bendrauti su kitais žmonėmis, tai yra jo socialinės buvimo, gyvenimo būdo ypatybės. Bet atskirų asmenų gyvenimo būdai, tam tikros žmonių bendruomenės, taip pat visuomenės kaip visumą lemia socialinių santykių sistema. Ši užduotis, psichologija gali išspręsti tik su kitais viešaisiais mokslais.

Ar galima tiesiogiai pašalinti konkretaus asmens psichologines savybes nuo socialinių ir istorinių įstatymų? Galima apibūdinti asmenybę, tik matydamas ją tarpasmeninių santykių sistemoje, bendroje kolektyvinėje veikloje, nes už grupės ribų už grupės ribų, už žmonių bendruomenių nėra asmenybės savo aktyvaus socialinio subjekto.

Kiekvieno asmens asmenybė yra aprūpinta tik jos būdinga funkcijų ir savybių, kurios sudaro savo individualumą, derinys - psichologinių savybių asmeniui, kuris daro savo originalumą, jo skirtumą nuo kitų žmonių derinys. Individualumas pasireiškia charakteriu, temperamentu, įpročiais, kurie vyrauja kaip pažinimo procesai, gebėjimai, individualus veiklos stilius. Kaip ir individo ir asmenybės sąvokos nėra identiškos, asmenybės ir individualumo, savo ruožtu, vienybę, bet ne tapatybę. Jei individualumo savybės nėra pristatyti tarpasmeninių santykių sistemoje, jie yra nereikšmingi įvertinti individo asmenybę ir negauna sąlygų vystymuisi, lygiai taip pat, kaip asmenybės yra tik individualūs bruožai, didžiausiu mastu "atkreipti" į pirmaujanti veikla šiai socialinei bendruomenei. Individualūs asmens savybės tam tikru metu pasireiškė tol, kol jie taps būtini tarpasmeninių santykių sistemoje, kurios objektas bus asmuo kaip asmuo. Taigi, individualumas yra tik viena iš asmens šalių.

Grįžęs į klausimą apie AV Petrovskio ir VA Petrovskio asmenybės supratimo, reikės sustabdyti vieną aspektą - toks asmenybės struktūros supratimas, kai jis laikomas "superfluid" sistemos kokybės asmuo. Atsižvelgiant į subjektyvių santykių sistemos tapatybę, jie skiria trijų tipų atributus (priskyrimas, įrašas) asmeninio buvimo asmenų (arba 3 aspektus individualaus aiškinimo). Pirmasis aspektas svarstyti asmeninį priskyrimą: asmenybė yra aiškinama kaip nuosavybė, būdinga pačiam objektui; Asmeninis pasirodo panardintas į vidinę individo egzyvavimo erdvę. Antrasis aspektas yra "Interondivide" asmeninis priskyrimas kaip būdas suprasti asmenybę, kai "Megrididide ryšių erdvė tampa jo apibrėžimo ir egzistavimo sritimi. Trečiasis aspektas yra metaindividual asmeninis priskyrimas. Jis mokamas poveikiui, kuris yra savanoriškai ar netyčia, asmuo savo veiklą (individualią ar bendrą) kitiems žmonėms. Asmenybė yra suvokiama pagal naują požiūrį: jos svarbiausios savybės, kurios bandė matyti asmens savybes, siūloma ieškoti ne tik pačiame jame, bet ir kituose žmonėse. Šiuo atveju asmenybė veikia kaip idealus individo atstovavimas kitose žmonėse, jo personalizavimas. Šio idealaus atstovavimo esmė yra tose tikrose veiksmingose \u200b\u200bintelektinės ir emocinės reikalingos kitam asmeniui, kuris gamina dalyko veiklą ar jos dalyvavimą bendroje veikloje. Kitų žmonių asmenų inicijavimas nėra statinis įspūdis. Mes kalbame apie aktyvų procesą, tęsti save kitoje, dėl kurių asmenybė įgyja antrąjį gyvenimą kituose žmonėse. Žinoma, asmuo gali būti apibūdinamas tik trijų siūlomų aspektų vienybės.

Nuosekliai analizuojant įvairių požiūrių į asmenybės formavimo problemą, suformuluota L.S. Vygotsky, S. L. Rubinšteinas, A. N. Leontit, galima daryti išvadą, kad visi psichologinio mokslo skyriai mano, kad asmuo, kaip iš pradžių socialinių santykių sistema, nustatytos viešųjų ryšių ir, be to, veikia kaip aktyvus veiklos aktas. Kitaip tariant, svarstant asmenybės formavimo problemas, neįmanoma atskirti nuo grupės problemų nagrinėjimo.

Mūsų asmenybė priklauso ne tik nuo paveldimumo. Gilus įspūdis nustato savo pirmųjų gyvenimo metų patirtį. Jūs netgi galite pasakyti, kad etapai, kuriuos vaikas eina šiame "pamirštam" laikotarpiu, yra svarbiausia formuoti savo asmenybę, už asmens socializaciją.

Psichologijoje yra skirtingi požiūriai į asmens supratimą.
1. Asmenybė gali būti aprašyta jo motyvų dalis. Aš siekiu savo "asmeninio pasaulio" turinio, tai yra unikali asmeninių reikšmių sistema, individualiai būdingi būdai, kaip supaprastinti išorinius įspūdžius ir vidaus patirtį.
2. Asmenybė laikoma velniška-palyginti tvaria, išorės pasireiškiančia individualumo savybėmis, kurios yra įspaustos sprendžiant dalyką apie save, taip pat kitų žmonių sprendimuose.
3. Asmenybė taip pat apibūdinama kaip aktyvios temos, kaip planų, santykių, orientavimo, semantinių formacijų sistema, "furgonai, reglamentuojantys savo elgesio derlingumą už pradinio planų.
4. Asmenybė laikoma asmenybės tema, t. Y. Asmens poreikiai ir gebėjimas sukelti kitų žmonių pokyčius (199, p. 17-18).

Asmenybė yra socialinės sąvoka, tai išreiškia viską, kas yra eksprior, istorinis. Asmenybė nėra įgimta, bet kyla dėl kultūrinio ir socialinio vystymosi (53, p. 315).

Asmuo yra asmuo, turintis savo poziciją gyvenime, į kurį jis atėjo į didelį sąmoningą darbą. Toks asmuo ne tik išsiskiria dėl įspūdžio, kad jis gamina į kitą; Jis pats sąmoningai išskiria save nuo aplinkinių. Tai rodo minties nepriklausomybę, jausmų dangiškumą, kai kuriuos bendrininkavimus ir vidinę aistrą. Asmens gylis ir turtai rodo savo jungčių gylį ir turtus su pasauliu su kitais žmonėmis; Šių jungčių atotrūkis, savivaldybė nuniokojo. Asmenybė yra tik tas asmuo, kuris priklauso tam tikru būdu į aplinką, sąmoningai nustato šį savo požiūrį taip, kad jis pasireiškia visuose jo tvariniuose (216, p. 676-679).

Asmenybė Yra konkrečiai žmogaus švietimas, kuris yra "pagamintas" socialiniais santykiais, į kuriuos asmuo patenka į savo veiklą. Tai, kad kai kurie jo savybės yra pakeistos, o kai kurios jo savybės nėra priežastis, bet jo asmenybės formavimo pasekmė. Asmenybės formavimas yra procesas, kuris nėra tiesiogiai sutampa su gyvenimo procesu, žinoma, dabartinis individo natūralių savybių pokytis jo prisitaikymo prie išorinės aplinkos (144, p. 176-177).

Asmenybė yra socializuotas asmuo, kuris laikomas svarbiausiais socialiai reikšmingomis savybėmis. Asmenybė yra tokia tikslinga, savarankiška visuomenės dalis, kuri yra pagrindinė funkcija yra individualaus viešojo egzistavimo metodo įgyvendinimas.

Asmenybės elgesio reguliavimo funkcijos atlieka savo pasaulėžiūrą, orientaciją, charakterį, gebėjimą.

Asmenybė yra ne tik tikslinga, bet ir savarankiška sistema. Ne tik išorės pasaulis yra jo dėmesio ir veiklos objektas, tačiau ji yra pati, kad pasireiškia "man", kuris apima idėjas apie save ir savigarbą, savęs tobulinimo programas, įprastines reakcijas į pasireiškimą Kai kurios jų savybės, savęs stebėjimo gebėjimas, savianalizė ir savireguliacija (74, p. 37-44).

Ką reiškia būti asmeniu? Būti asmeniu, tai reiškia turėti aktyvų gyvenimą, kurią galima pasakyti: aš stoviu ant jo ir aš negaliu kitaip. Būti asmeniu, tai reiškia, kad rinkimai, kylantys dėl vidaus būtinybės, įvertinti priimto sprendimo pasekmes ir juos išlaikyti. Atsakymas prieš jus ir visuomenę, kurioje gyvenate. Kad būtų asmenybė reiškia nuolat kurti save ir kitus, turėti metodų ir lėšų arsenalą, su kuria pagalba galite įvaldyti savo elgesį, pavaldius jo galia. Būti asmeniu, tai reiškia turėti pasirinkimo laisvę ir savo naštą per visą savo gyvenimą (24, p. 92).

Psichologijoje yra daug bandymų nustatyti asmens branduolį. Galimi metodai gali būti susisteminti taip.
1. Reikšmingas "žmogaus" sąvokų pasidalijimas, "individualus", "veiklos objektas", "individualumas" (kiekvieno asmens unikalumo, unikalumo prasme) ir "asmenybė". Todėl neįmanoma sumažinti "asmenybės" sąvokos į "žmogaus", "individual", "dalyką", "individualumas", nors, kita vertus, asmenybė yra tiek asmeniui, tiek asmeniui, ir objektą ir individualumą, bet tik tiek, kiek, kitoje pusėje, kuri apibūdina visas šias sąvokas, atsižvelgiant į asmens įtraukimą į viešuosius santykius.
2. Būtina atskirti "plėtros" asmens supratimą, kai asmuo yra identifikuojamas su asmens sąvoka, ir "Vertex" supratimas, kai asmuo yra laikomas specialiu žmogaus socialinio vystymosi lygiu.
3. Yra skirtingi požiūriai į biologinės ir socialinės raidos santykį asmeniškai. Kai kurie yra asmenybės sąvokos biologinės organizacijos. Kiti svarsto biologinius kaip tam tikromis asmenų plėtros sąlygomis, kurios nenustato savo psichologinių bruožų ir veikia tik kaip jų pasireiškimo formos ir metodai (A. N. Leontyev).
4. Asmuo nėra gimęs - asmenybė tampa; Asmenybė
Jis yra suformuotas OnTogenezės santykinai vėlai.
5. Asmenybė nėra pasyvus vaiko išorės poveikio rezultatas, ir jis vystosi savo veiklos procese (180, p. 25-27).

Asmeninis tobulėjimas. Asmenybė negali išsivystyti pagal mokymosi procesus, vartojimą, jo vystymąsi reiškia poreikių kūrimo poslinkį, kuris nežino ribų (144, p. 226).

Galite atskirti dviejų tipų su amžiumi susijusios asmenybės tipai:
1) psichologiniai asmenybės plėtros modeliai, kurių šaltinis veikia kaip prieštaravimas tarp asmenybės asmenybės (poreikis būti asmuo) ir objektyviai suinteresuoti nuoroda jam imtis tik tuos individualumo pasireiškimus, kuris atitinka šių bendruomenių plėtros užduotis, normas, vertybes ir sąlygas;
2) asmenybės vystymosi modeliai kaip įvežimo į naujas grupes, kurios tampa individuali nuoroda, veikdama kaip jos socializacijos (šeimos, vaikų darželio, mokyklos, darbo kolektyvo ir kt.) Institucijos ir dėl pokyčių savo socialines pozicijas stabilioje grupėje.

Perėjimas prie kito amžiaus stadijos nėra spontaniška, tai lemia visuomenės plėtros ypatumai, kurie skatina atitinkamos motyvacijos formavimąsi (198, 19-26).

Asmenybės plėtra yra dėl savo apsisprendimo, su tipu ir metodu prieštaravimų su socialiniu veikimu, savo gyvenimu aplinkinių žmonių.

Pradinis gyvenimo organizavimo ir asmenybės kokybės lygis yra tapatybės nutraukimas gyvenimo renginiuose. Tada, kitame lygyje, tapatybė pradeda išsiskirti, savarankiškai nustatyta atsižvelgiant į įvykius; Čia, asmenybės kintamumas, lygiagrečiai renginių kintamumas, jau sustojo. Aukščiausiu lygiu asmenybė yra ne tik savarankiškai apibrėžta į individualius įvykius, vienai ar kitoms pačių agentūroms, troškimams ir kt., Bet taip pat atsižvelgiant į visos gyvenimo judėjimą. Asmenybė pradeda vis nuosekliai ir neabejotinai vykdyti savo liniją gyvenime, turintis savo logiką, nors nėra būtina socialinių lūkesčių išorinei sėkmei ar pasitenkinimui (4, p. 34-36).

Kolekcionavimo metodas. Jis yra susijęs su tuo, kad psichologija pakeitė psichologinės asmenybės kategorijos esmės idėją. Iš pradžių ji buvo pastatyta ant komponentų skaičiavimo, suformuodama asmenį kaip tam tikrą psichinę realybę. Šiuo atveju asmenybė veikia kaip žmogaus psichikos savybių, savybių, savybių, funkcijų rinkinys. Šis metodas buvo vadinamas A.V.Petrovsky "kolekcininkų". Asmenybė virsta tam tikru produktu, asmenybės kategorija praranda psichologinę esmę.

Fig. 4. K.K.Platonovo pagrindiniai substruktūra kaip asmeniniai lygiai

Struktūrinis metodas. XX a. 60-ajame amžiuje daugelio asmeninių savybių struktūrizavimo klausimas buvo daugelio asmeninių savybių struktūrizavimo klausimas. Nuo 60-ųjų vidurio bandymai pradėjo išsiaiškinti bendrą asmenybės struktūrą. Šis požiūris yra labai charakteristika šiuo atžvilgiu, kuris suprato tam tikrą bio-psicho-socialinę hierarchinę struktūrą pagal tapatybę. Jis paskyrė IT pastraipas: dėmesys, patirtis (žinios, įgūdžiai ir įgūdžiai), individualios įvairių atspindžių formų (pojūčių, suvokimo, atminties, mąstymo) savybės, sujungtos temperamento savybės (4 pav.).

Sistemų požiūris. A.N. Lyontiekos idėjos yra didžiausios susidomėjimo sisteminio požiūrio sąvoka. Asmenybė, jo nuomone, yra specialaus tipo psichologinis ugdymas, kurį sukūrė gyvenimas visuomenėje. Įvairių veiklos kryptis sukuria asmenybės pagrindą, kurio formavimas vyksta socialinės plėtros procese (sociogenezė). Asmenybės sąvoka, jis nebuvo priskirti genotipiškai dėl žmogaus savybių (Konstitucija, nervų sistemos tipas, temperamentas, biologiniai poreikiai, afektyvi, natūralus indėlis, taip pat Zuns, įskaitant profesionalą). Pirmiau nurodytos kategorijos yra individualios asmens savybės. Asmens samprata pagal A.N. Lyontit atspindi tam tikro asmens vientisumą ir būtinybę kaip atskirą šios biologinės rūšies individualumą, atskirti jį nuo kitų rūšių atstovų. Jis tikėjo, kad individualios savybės gali pasikeisti žmogaus gyvenime, tačiau jie netapo asmeniniu. Asmens savybės nesiima į asmenybės savybes, net transformuotas ir jie lieka individualiomis savybėmis, sudarančiomis tik prielaidas ir sąlygas individo plėtrai. Idėjos buvo tęsiamos A.V. Petrovsky (asmenybė - sisteminė socialinė kokybė, kurią įgijo individo veiklos ir komunikacijos lygis ir kokybė viešųjų ryšių atstovavimo individo atstovavimo).

Pasak I. B. Kotova, buvo keturi istoriškai nustatyti asmenybės idėjos egzistavimo būdai, arba keturių rūšių statyti mokslines žinias apie asmenybę.

1. Baigti XIX - XX amžiaus pradžioje. Asmens asmens transformacija yra socialiai norimas vystymosi rezultatas. Tai yra holistinių psichologinių ir filosofinių sąvokų atsiradimo laikotarpis, tarp kurių V. M. Bekhtereva, M. M. Bakhtina, A. F. Lazuro, S. L. Franko sąvokos yra ypač paskirstytos. Aktyviai sukūrė klausimus, susijusius su personalo sistemos vienetų atskyrimu, ypač individo unikalumu ir individualumu, bruožų klausimais.

2. 30-60. XX amžiuje Išsaugoti asmens subjektą susidūrimo su visuomene. Asmeninį principą aktyviai gynė S. L. Rubinshtein, B. G. Ananyev, K. K. Platonovas.

3. 60-ųjų viduryje - 80-ųjų pabaigos. XX amžiuje"Naujo sovietinio žmogaus" sąvokos kūrimo laikotarpis, kurio poreikis buvo nustatytas pagal CPSU idėją. Visa psichologija, visų pirma asmens psichologija, prarado tikrą jo tyrimo temą, patvirtinantį B. G. Ananeyev: "Asmenybės psichologijos sritis dabartinėje būsenoje yra labai rūkas švietimas psichologinio mokslo struktūroje."

4. 90s. XX B.. Asmenybė tampa priemone ir visų psichologinių reiškinių pagrindu. Tai yra naujų asmenybės aspektų studijų laikotarpis: dvasinis pasaulis, naadapveity veikla, vertės semantinė sfera, personalizavimas. A. G. Asmolovo, B. S. Brutusi darbai D. A. Leontiva, A. B. Orlova, V. A. Petrovsky, buvo ryškūs šiame plane.

Nepaisant ilgos istorijos, individo psichologija, deja, yra aprašomosios psichologijos lygiu. Šiuolaikinė asmenybės psichologija dažniau kaip psichologinių koncepcijų ir asmenybės teorijų istorija, t. Y., iš esmės, tai yra psichologijos istorija. Iki šiol diskusija išlieka klausimais, nustatant asmenybės psichologijos drausminę statusą, bendros psichologinės asmenybės psichologinės teorijos požymių, jos struktūros, charakteristikų, plėtros kategorijų, taip pat tapatybės apibrėžimų.

Asmeniniai apibrėžimai. Šiuolaikiniame psichologiniame moksle nėra vienareikšmiškumo ir netgi elementarus nuoseklumas suprasti sąvoką "asmenybė". Dažnai yra "asmenybės" sąvoka su "individualumo", "žmogaus", "individualumo", "veiklos temomis", "charakteris", "temperamentas". Be to, kiekvienas tyrėjas duoda savo ypatingą akcentu į šį mišinį.

Vienas iš asmens identifikavimo hedlemeno psichologiniu aspektu yra laikoma Gordon alport. Siūlę apie 50 apibrėžimų, jis 1937 sutelkė dėmesį į tai, kad asmenybė yra dinamiška organizacija tų psichinių ir fiziologinių sistemų, kurios lemia jo mąstymą ir elgesį asmenyje.

Šiandien psichologijoje yra daug įvairių skirtingų tapatybės apibrėžimų. Galima atskirti šiuos pagrindinius apibrėžimus:

· Daugelis bruožų;

· Tam tikras tipas (tipų derinys), susijęs su tam tikrais būdingais elgesio ypatumais;

· Statybos sistema;

· Asmeninės reikšmės sistema;

· Santykių objektas;

· Socialinė kokybė žmogui;

· Kai psichofiziologinė vienybė, įskaitant fizinę ir socialinę aplinką;

· Aktyvus man temas ir kt.

Asmenybė tradiciškai apibrėžiama kaip visų individo charakteristikų sintezė unikalioje struktūroje, kuri yra nustatyta ir skiriasi nuo prisitaikymo prie nuolat besikeičiančios terpės ir yra iš esmės suformuota pagal aplinkinio elgesio šio asmens reakcijos . Taigi, asmenybė yra socialinė pobūdžio, palyginti tvaraus ir lapagavus psichologinį išsilavinimą, kuris yra motyvacinių ir suvartotų santykių sistema, tarpininkaujant subjekto sąveiką ir objektą (A.B. Eorlovo).

Psichologinis žodynas siūlo mums tokį apibrėžimą: "Asmenybė yra socialinė pusė, socialinė kokybė žmogui. Tai yra konkretus asmuo, tam tikrų socialinių bendruomenių (tautos, klasės, komandos) atstovas, sprendžiant tam tikras veiklos rūšis, žinodamas savo aplinką ir turi savo individualias savybes. "

Pasak vieno iš šiuolaikinių vadovėlių bendrosios psichologijos, asmenybės "yra konkretus asmuo, ėmėsi savo tvarios socialiai nustatytos psichologinės charakteristikos, kurios pasireiškia patys viešųjų ryšių ir santykių, nustatyti savo moralinius veiksmus ir yra labai svarbūs sau ir kiti. "

Taip. Leontiev Asmenybė laikoma struktūra, reglamentuojančia žmogaus gyvenimo santykius. "Asmenybė kaip psichologinis švietimas, kaip reguliavimo sistema, sudaro pačių išorinio pasaulio paskirstymo funkcijos, jų santykių su pasauliu įvykdymo, pristatymas ir struktūra su pasauliu ir jos pragyvenimo šaltinių tvaraus šių santykių konstrukcijos pavaldumas , o ne trumpalaikiai impulsai ir išoriniai stimulai. " Gyvenimo santykiai čia apibrėžiami kaip objektyviai su žmogaus santykiais su pasauliu, prieinama analizei ne tik jų dalykui, bet ir užorinį stebėtoją. Gebėjimas atidaryti asmeniui savo gyvenimo santykius pasirodo savo patirtimi, patirtis rodo šiuos gyvenimo santykius.

Daugumoje apibrėžimų asmuo supranta asmenį savo socialinių ir gyvybiškai svarbių savybių, kurias jis įgijo socialinio vystymosi procese. Kai kurie autoriai taip pat nurodo asmenybę, taip pat yra psichofiziologinės ir konstitucinės organizacijos asmuo, bet mes, po A. N. Leontiev, D. A. Leontit, V. S. Merlin, tiki, kad jie yra tik būtinos sąlygos, turinčios įtakos kai kurių asmenų savybėms, bet už Tapatybė pati, šios savybės yra individualios savybės asmens. Dažniausiai šios koncepcijos turinys apima tvarus asmens, kuris nustato reikšmingus veiksmus, susijusius su kitų žmonių atžvilgiu.

Asmens supratimo požiūrių skirtumas priklauso nuo paties reiškinio sudėtingumo ir dviprasmiškumo "asmenybės". Yra daug asmenybės teorijų. Kiekviena teorijos mato ir dizaino asmenį savo keliu, sutelkiant dėmesį į savo aspektus ir palikti kitus už savo skliaustelius (arba suteikiant jiems antrinį vaidmenį).

Pasak monografijos autorių "Asmenybės teorija" Hiella ir Siegler "," Nė viena iš visų neišspręstų teorijos negali būti visiškai ir teisingai suprantama "atsižvelgiant į žmogaus prigimties apibrėžimą", - skirtumai tarp teorijų atspindi svarbesnius skirtumus tarp jų kūrėjų. "

Hielle ir Siegler, analizuojant garsiausias psichologines asmenybės teorijas, vadovauja 9 bipoliniams skalėms, išreiškiančias pagrindines nuostatas dėl įvairių mokyklų ir krypčių asmens pobūdžio:

• 1. Laisvė - determinizmas (atsakomybė).
• 2. Racionalumas - neracionalumas.
• 3. Holiszmas (vientisumas) - elementalizmas.
• 4. Konstitucionalizmas (biologinis) - Inverometalizmas (socialinis).
• 5. Keitimasis (evoliucija) nekeičiamas.
• 6. Subjektyvumas - objektyvumas.
• 7. Proaktyvios (vidaus plėtros veiksniai) - reaktyvumas (elgesys - reakcija į išorinius dirgiklius).
• 8. Pažinimas - neatpažinimas.
• 9. Homeostazė (vidaus pusiausvyros išsaugojimas) - heterostazė (asmeninis augimas ir savikontrolė).

Minėtos svarstyklės yra ekstremalios lenkai, kurie laikosi įvairių asmenybės psichologinių teorijų atstovų. Tuo pačiu metu šie poliai paprastai priešinosi vieni kitiems, kai kai kurie mokslininkai pasitiki vienu iš jų, o kiti gina vyraujančią priešingos vertę. Tačiau galima kitaip aiškinti šių svarstyklių pagal tvaraus ne pusiausvyros principą.

Pati žmogaus vystymosi genezė yra dėl priešingų principų sąveikos. Tokia sąveika sukuria asmens psichikos gyvenimo sudėtingumą ir nenuoseklumą bei jo elgesį. Ir šią sąveiką sukuria dinamiško ne pusiausvyros būklė, kurioje yra dvi priešingos pradedantiesiems, kurie sukelia judėjimą palei žmogaus psichikos raidą ir jo vientisumą. Galima teigti, kad dinamiškos ne pusiausvyros būklė yra žmogaus vystymosi potencialas.

Galite nurodyti galimas metapozicijas asmenybės interpretavimo:

• · Asmenybė kaip psichologinių bruožų profilis (Oltetelo faktoriaus teorija, žmogaus tapatybės dispozicija, Aizenkos asmenybės veiksnių teorija)
• · Asmenybė kaip asmens patirtis (Freudo asmenybės psichoanalitinė teorija, elgesys, iš dalies (jei jūs turite omenyje vidinę patirtį, asmenybės patirtį) humanistinė psichologija, asmenybės tyrimas gyvenimo keliu kontekste)
• · Asmenybė kaip temperamentas ir amžius (asmenybės teorija Aizenka ir Erikson).
• · Asmenybė kaip vidinis socialinių santykių ansamblis (~ Visos sovietinės psichologijos teorijos: Vygotsky, Leontyev, Rubinšteinas, Platonova).
• 3. "individo" ir jo savybių sąvoka
• 4. "Individualumo" sąvokos esmė ir turinys
• 5. "Asmenybės" sąvokų santykių problema, "individualumas", "individualumas".

Visos psichologinės žinios yra vienpusis ar kitas, susijęs su asmeninėmis problemomis, prisideda prie asmenybės. Šio reiškinio sudėtingumas paaiškina, kad nėra tik vieningos asmenybės teorijos, tačiau, kaip rezultatas, nėra vienos, visuotinai pripažintos tapatybės apibrėžimo.

Žodis "asmenybė" pati, kaip ir daugelis kitų psichologinių sąvokų, yra plačiai naudojamas kasdieniame bendravime. Kai jie nori apibūdinti kai kuriam dalykui, tada jie dažnai kalba apie tai kaip asmuo, kaip ir individualumas. Tačiau šios sąvokos skiriasi, nors jose yra daug bendro.

3. Asmuo yra konkretus asmuo, atskiras biologinių rūšių atstovas, asmuo. Tie. "Individo" sąvoka pati biologinis elementas. Gamtos asmens savybės yra suskirstytos į: amžių, lytį, neurodinaminį ir konstitucinį.

Asmuo yra pradinis momentas asmens formavimui. Tada asmenybė bus individo plėtros rezultatas, pats pilniausias visų žmogaus savybių įgyvendinimo variantas. Natūralios prielaidos patys nenustato asmenybės savybių.

Dėl atskirų savybių svarba, bet ne pats, ir atsispindi subjekto sąmonėje, atspindžiai patvirtina spartų genų inžinerijos plėtra ir jo galimybes žmogaus organizmui dizainui pagal nurodytus parametrus. Taigi, jei pedagogas sužino, kad dizainerio procedūra, kuri buvo atlikta kitiems žmonėms dėl genetinės struktūros pokyčių, dirbtinai sukurtos būtybės perspektyva gali gerai priversti save su tokiu asmeniu kaip natūraliai augančiu kūnu esamas. Žmogaus gyvenimo plėtra veda į asmens transformaciją į dalyką, į manipuliacijų objektą. Efektyviam vystymuisi, asmuo turi būti tikras ir žino apie šį autentiškumą, turėti tikrumą jo kūno būtybei.

Bet jums reikia prisiminti, kad asmuo yra ne tik nervų, raumenų sistemos ir kraujotakos krūva. Žmogaus fizinis fiziškumas Pakloja psichologinio gyvenimo įstatymus, dvasios gyvenimą. Ši idėja įrodė savo teisingumą ekstremaliomis sąlygomis.

Žmogaus fizinis fiziškumas, taip pat jo psichologinė esmė, daugiausia buvo "ocultiring". Vaiko kūnas išliks grynai biologinis organizmas - gyvūnai: kūdikis, ne įsišaknijęs visuomenėje, niekada nesistengs ant kojų ir nebus. Vaikščioti tiesiai, vaikas yra priverstas (ir tik už tai) išlaisvinti savo kaktos galūnes darbui, t.y. Dėl kultūrinių sąlygų nustatytų funkcijų, asmens sukurtų daiktų formų, ir šių dalykų poreikis manipuliuoti žmonėmis. Tas pats su sujungimo aparatais ir su regėjimo agentūromis. Nuo gimimo jie nėra žmogaus asmenybės organai, jie gali tapti tik tokiais užprogramuoto vartojimo būdo metodu. Kultūra, gyvenimo būdas, žmogaus santykių su kitais žmonėmis pobūdis keičia jo fizinį poveikį, jo išvaizdą.

4. Individualumas yra unikalumas, unikalumas, žmogaus tapatybė, kuri įgyvendina savo gyvenimo būdą, atliktą remiantis vertybėmis, būdingomis šiai socialinei kultūrai. Individualumas yra visos tapatybės ir jo fizinės bei fiziologinės, psichologinės ir socialinės savybės bei savybės. Individualumas yra neišspręstas asmuo kitiems, jo aljansas iš pačių pasaulio.

Individualiai turi ne tik žmones. Visi žino, kaip augintiniai neatrodo kaip vienas kito - šunys, katės: kiekvienas neturi savo išvaizdos, bet ir "nuotaikos". Tačiau niekas niekada nekalba apie net labai protingo ganytojo tapatybę.

Nėra jokių abejonių, kad visi naujagimiams yra panašūs vieni kitiems tik iš pirmo žvilgsnio. Tiesą sakant, kiekvienas iš jų jau yra individualumas, tačiau, žinoma, dar nėra asmuo. Asmuo tampa asmeniu, o ne gimęs. Kaip sako psichologas Asmolovas, - gimsta asmuo, asmenybė tampa ir individualumo gynyba. "

Asmolov žodžiais, dar vienas svarbus asmenybės individualumo skirtumas buvo sudarytas: individualumas yra suformuotas ir vystosi savarankiškai apsisprendimo ir netgi atskirti asmenį iš visuomenės, o asmenybė yra priėmus socialinius asmenis vaidmenys, normos ir elgesio taisyklės. Asmenybė yra socialinių santykių asmenybė, o individualumas yra šių santykių nusižengimas.

Klausykitės savęs konkrečioje gyvenimo situacijoje nuspręsti nepraleisti kažko svarbaus šiame gyvenimo vietoje, nepraleiskite savęs - visa tai yra individualumo formavimas. Slobodchikov ir Isaev Rašykite: "Jei asmuo yra asmens pozicijos apibrėžimas santykiuose su kitais, tada individualumas yra nustatyti savo poziciją gyvenime, pats neabejotinas pats savo gyvenime. Jei asmenybė įvyksta asmeniui su kitais žmonėmis, tada individualumas yra susitikimas su savimi, su savimi kaip kita, nesuderinama dabar nei su jais ar kitiems pagal pagrindinį buvusio gyvenimo turinį. "

Susitikimas su savimi leidžia asmeniui rasti savo gyvenimo būdą, įtrauktas į įvairius pavyzdžius ir scenarijus. Yra prekių išraiška "būti sau", žinoma, ir reiškia gyvenimo pagal savo esmę, gyventi tik tinka man tik kelyje. Asmens, jo sugebėjimų, jo patirties, jo patirties, jo stiliaus unikalumo, mintims stiliaus unikalumas - visa tai apibrėžia vienintelį ir unikalų gyvenimo būdą. Ir asmens, kuris yra vienintelis.

Galima užduoti klausimą: kas yra evoliucinė atskiros asmenybės reikšmė? Asmolovas siūlo atsakymą: "... už individualumo apraiškas, galimi gebėjimai begalinių linijų kūrybinio evoliucinio gyvenimo proceso yra." Asmenims dėka įmonė atnaujinama.

Individualumas reiškia ne tik unikalumą, bet ir tam tikrą savimonės tobulinimo lygį, psichikos ir kūrybingų jėgų pagrindą savo gyvenimo pagrindinėje veikloje. Todėl individualumas yra savo gyvenimo autorystė, kai asmuo gali "pasakyti save", kaip "Buyakas" išreiškė atskleisti save visame jo unikaliam išsamumui. Tačiau kiekvienas, nepaisant kai kurių pasiekimų ar su juo, statusą ar švietimą, norintiems arba ne, skiriasi nuo kitų. Todėl individualumas yra jo nuolatinis draugas.

Individualumo ir asmenybės formavimo skirtumai tik pabrėžti jų tarpusavio priklausomybę. Galų gale, individualumas apima ne tik unikalias bruožas kūno veikimo, bet ir unikalias savybes asmens. Tai leidžia tapatybę nustatyti individualumą. "Asmenybė", "Pupva rašo, yra holistinė asmenybė savo socialinio turinio, kokybės."

Asmenybė yra sisteminė socialinė kokybė, kurią įgyja individo veikla ir komunikacija bei apibūdinanti viešųjų ryšių atstovavimo lygį ir kokybę asmeniui.

Tie. Dažniausiai žodis "asmenybė" reiškia individualumą savo socialiniuose ryšiuose ir santykiuose. Asmenybė kyla dėl žmogaus kultūros ir socialinės raidos, t.y. Ji išsprendžia viską, ką žmogui yra ekspreso įgytas kaip individualios gyvenimo istorijos tarp kitų žmonių rezultatas. Todėl asmenybė suprantama tik svarstant asmenį visuomenėje ir net platesniame kontekste - kaip "žmogus pasaulyje".

Kaip pažymėjo garsaus filosofo Ilenenkov, "žmogaus asmenybė gali būti laikoma vienu kultūros įsikūnijimu, t.y. Visuotinis žmogus. " Asmens "kūnas" yra neorganinis kultūros organas kaip metodas ir žmogaus forma. Ne socialinio, kultūrinio gyvenimo kontekste, neįmanoma atsakyti į tai, kas yra asmuo. Socialinės ir kultūrinės sąlygos pasireiškia tuo, kad kyla bet kokio konkretaus žmogaus veiksmų organizme, nes Genuose yra tvarkomi tik tie žmogaus kūno funkcijos, kurios suteikia grynai biologinę egzistavimą, bet ne socialinę ir žmogaus formą.

"" Asmenybės "koncepcija yra ... Socialinė, atsispindi koncepcija", - pažymėjo Vozhksky, - statant remiantis tuo, kad vaikas kreipiasi į save tų būdų, kad jis taikomas kitiems atžvilgiu. Štai kodėl galima pasakyti, kad asmenybė yra socialinė JAV. " Ir dar: "Asmenybė ... nėra įgimta, bet kyla dėl kultūrinio vystymosi, todėl" asmuo "yra istorinės sąvoka. Ji apima elgesio vienybę, kuriam būdingas įsisavinimo ženklas. "

"Asmeniškumas egzistuoja ir egzistuoja erdvėje gana reali, kur visi šie dalykai yra apie tai ir per kurį asmens kūnas yra susijęs su kito asmens kūnu", nes jis buvo viename kūne ", kaip sakė Spinosa, Viename "ansamblyje", kaip "Marx" norėjo kalbėti, viename kultūriniame ir istoriniame ugdyme, kaip sakome šiandien, - "kūno", kuria sukūrė gamta, ir žmonėms, kurie keičia šį pobūdį į savo "neorganišką" kūnas". "

Tačiau konkrečios, atskiros asmenybės esmė apima tik visą visuomenės santykių gyventojų dalį, kuri yra įtraukta į tikrąjį jo gyvenimo procesą. Objektyviai egzistuoja įvairių viešųjų ryšių sistemoje, asmuo yra įtrauktas į juos įvairiais būdais. Konkretaus asmens unikalumas tiesiog pasireiškia pasirinkimu, tų socialinės patirties sričių pasirinkimu, ta veikla, tuos santykius, kurie asmenybę priskiria, daro juos.

"Reswitsky": "Jei žmogus negali tapti asmeniu, nesugadėdamas savo socialinės esmės, asmuo negali rasti savo buvimo, be individualumo. Asmenybė, t.O., socialinė savo esme, tačiau individualiai pagal egzistencijos metodą. Jis atstovauja socialinės ir individualios, esmės ir egzistencijos vienybę. "

Asmenybė reiškia tam tikrą psichikos plėtros lygį, kai asmuo turi savo nuomonę ir santykius, principus ir pozicijas, moralinius reikalavimus ir vertinimus, kurie daro jį palyginti tvariu ir nepriklausomai nuo savo įsitikinimų aplinkos, nuo privačių situacijų ir paskatų. Žmogaus asmenybė yra labiausiai apibendrinta psichikos sistema. Asmuo negauna asmens paveldėjimo, tačiau ji tampa jai kaip jos plėtra, perduodant su kitais žmonėmis ir praturtins ankstesnių kartų patirtį.

Būtinas asmenybės charakteristikas yra jo veikla. Žmogus šiame vystymosi lygyje gali sąmoningai paveikti aplinkinę tikrovę, pakeisti ją savo tikslais, taip pat pakeiskite save kaip senovės filosofai rašė.

Asmuo, kuris yra asmuo turi tokį psichikos plėtros lygį, kuris leidžia valdyti savo elgesį ir veiklą, ir tam tikru mastu ir jo psichikos raidą. Į šią funkciją reikėtų atsižvelgti taip, kad nesumažintų asmens supratimo tik su juo išmoko socialiniais vaidmenimis. Stillitz grojo Vokietijos pareigūno, fašistinės Vokietijos piliečio vaidmenį, bet jo tikrasis asmuo išreiškė kitoje.

Galima kita situacija: išoriniai antspaudai, objektas yra priklijuotas prie veido taip tvirtai, kad jis negali atsikratyti jo. Objektas gali pakeisti asmenybę (o ne šunį, uodegą ir šuns uodegą).

Pati asmenybę būdinga asmuo, bet pagal savo požiūrį į šį vaidmenį, nepriklausomybę ir atsakomybę vykdant savo receptus, taip pat sąmoningą tam tikrą vaidmenį iš esamų spektro. Tie. Svarbu ne tiek jo vežėjo vaidmuo. Vykdydamas vaidmenį ir aplinkinį pasaulį, asmens reikšmė paprastai yra sudaryta. Toks asmens supratimas leidžia pažvelgti į asmenį kaip įveikti savo natūralių ir socialinių buvimo apribojimų kliūtis. Todėl įsitikinimas kyla, kad ne gamta daro žmones, ir žmonės patys patys, kad asmenybė nėra tai, ką aplinka padarė aplinką, bet tai, ką žmogus padarė pats. Ši idėja puikiai išreiškiama Hegelio formulė: "aplinkybės ar motyvai dominuoja tik tuo, kiek jis pats leidžia jiems būti".

Kitas aspektas: asmenybė yra įtraukta į kūrimo procesą, tai yra neatsiejama nuo kūrybiškumo. Šia prasme jis sako, kad Davydovas, paprastas darbuotojas, dėl to, kad jis gauna Piggy banką visuomenės gerovės, yra asmuo. Dažniausiai populiariausias kūrybiškumas yra moralės srityje, nes kiekvienas asmuo kiekvieną kartą ir pirmą kartą turi atlikti moralinės tvarkos atradimus, leidžiant moraliniam gyvenimui susidūrimai su vertu žmogišku būdu.

Taigi, kiekvienas asmuo turi galimybę manyti: aš neturiu asmenybės ar vis dar. Ir kriterijai yra aiškūs: jie turi savo įsitikinimus, nesinaudoja tuo, kad kažkas kažkaip nemano apie jus ir nebuvo ten. Pats poveikis ir elgiasi, pakeiskite save, pakabinkite pagal idealą. Jei jis, žinoma, turite, jei ... asmenybė. Norėdami būti asmenybe reiškia pasirinkti, nustatyti atsakomybės už tam tikrą visuomenės, intelektinio judėjimo naštą. Nepriklausomybės praradimas gyvenime daro asmenį gana beasmeniu; Su silpnu pasireiškimu galime kalbėti apie silpną ar pasyvią asmenybę.

"Jei asmenybė yra asmens pozicijos apibrėžimas santykiuose su kitais, tada individualumas yra nustatyti savo poziciją gyvenime, labai neabejotinai viduje savo gyvenimo. Jei asmenybė įvyksta asmeniui su kitais žmonėmis, tada individualumas yra susitikimas su savimi, su savimi kaip kita, nesuderinama dabar nei su jais ar kitiems pagal pagrindinį buvusio gyvenimo turinį. "

SO Matome, kad asmens asmenybės kūrimas gali būti atstovaujamas kaip jo patekimo į naują socialinę aplinką ir integraciją į jį procesas. Asmenybė kyla dėl kitų žmonių dėl "ribų - viduje" (interjero) principas, ir tada jis gali egzistuoti ir plėtoti dėl savo bendrininkų visuomenės gyvenimo ir kitų žmonių įtakos "viduje - lauke "(Excoveriver). Ir jei mes kalbame apie asmeninių savybių vystymąsi, tada, apie Ananiev minties, pagrindinė jų plėtros forma yra "gyvybės kelias visuomenėje, jo socialinė biografija".

6. Struktūriniai ir sistemos struktūriniai požiūriai į asmens tyrimą

Asmenybės sudėtingumas ir dviprasmiškumas yra patogiau paaiškinti "sistemos" sąvoką. Asmenybė yra todėl, kad tai yra sudėtinga formacija, kuri atspindi sistemą.

Mes jau gerai žinome, kad neįmanoma pasirašyti lygybės tarp "asmenybės" ir "asmens", "asmenybės" ir "asmens". Žinoma, kaip Petrovsky ir Yarosevsky rašo "teorinės psichologijos pagrindai", "Noma individualus, jo endokrininės sistemos, jo fizinės organizacijos privalumai ir defektai veikia savo psichikos procesų eigą, psichikos savybių formavimąsi. Tačiau iš to nesilaiko jo asmenybės "ketvirtį" arba "trečiąjį", kaip specialaus pagrindo - turėtų būti skiriamas biologijai. Biologinis, patekęs į žmogaus asmenį, tampa socialiniu, patenka į socialinį. Pavyzdžiui, smegenų patologija generuoja asmenyje, jo individualumo struktūroje, biologiškai nustatytos psichologinės savybės, bet asmeninės savybės, konkrečios savybės, jie tampa ar ne pagal socialinį sprendimą. Nesvarbu, ar šis asmuo liko kaip asmenybė tiesiog psichiškai defektu arba jis tapo gerbiamas "yurody", "palaiminta", t.y. Istorinis asmuo, kurio pranašystės senovėje, klausėsi žmonių, priklausė nuo istorinės aplinkos, kurioje buvo suformuoti ir pasireiškiantys jo individualūs psichologiniai bruožai. "

Štai kodėl psichologijos istorijoje orientacija dėl struktūrinio požiūrio į asmenybės problemą pakeičiama tendencija taikyti sisteminį požiūrį.

Bet kas reiškia specialią psichologinę sistemos kokybę, kuri yra nepasiekiama asmeniui, fizinėms asmenims? Pasak Leontyev "," tapatybės problema yra nauja psichologinė dimensija: išskyrus matavimą, kuriame tiriami tam tikrų psichikos procesų tyrimai, individualios savybės ir asmens valstybės; Tai yra jo vietos tyrimas, pozicija sistemoje, kuri yra viešųjų ryšių sistema, atsidaranti ryšiai; Tai tyrimas, kad už ką ir kaip asmuo yra pripratęs įgimti ir įsigyti jam ... ", norimą sistemos formavimo turtą yra tarpasmeninių santykių veikla.

Tiesą sakant, socialinių santykių tinklas, aktyvus dalyvis ir kūrėjas, asmuo vystosi savo subjektyvumą, savimonę.

"Sistemos" sąvoka apibrėžiama kaip elementų rinkinys santykiuose ir ryšiuose tarpusavyje, kurie sudaro tam tikrą vientisumą, vienybę.

Kaip bendros "sistemos" charakteristikos įvairiuose sisteminiuose tyrimuose aprašyta:

• 1. vientisumas - bet kokios sistemos neteisingumas iki jo generatorių sumos ir ne išorės nuo bet kurios jos savybių sistemos dalies;
• 2. Struktūriškumas - santykiai ir sistemos elementų santykiai yra užsakomi į tam tikrą struktūrą, kuri lemia sistemos elgesį kaip visuma;
• 3. Sistemos santykiai su terpėmis, kurios gali turėti "uždarą" (ne keičiančią terpę ir sistemą) arba "Atidaryti" (transformuojančios vidutinio ir sistemos) simbolis;
• 4. Hierarchija - kiekvienas sistemos komponentas gali būti laikomas sistema, kurioje kita sistema apima, t. Y. Kiekviena sistemos komponentas gali būti vienu metu šios sistemos elementas (posistemis) ir pats apima kitą sistemą;
• 5. Aprašymo įvairovė - kiekviena sistema, yra sudėtingas objektas, iš esmės negali būti sumažintas tik iki vieno vaizdo, vieną kartografavimą, kuris daro prielaidą, kad visiškai apibūdintų daugelio skirtingų žemėlapių sambūvio sistemą.

Kartu su šiomis bendromis bet kokios sistemos savybėmis taip pat išskiriami keli konkretesnės charakteristikos, pavyzdžiui, sudėtingų techninių, gyvenimo ir socialinių sistemų, jų savireguliacijos, t. Y.. Gebėjimas keisti savo struktūrą ir kt.

Asmenybės įvairių socialinių grupių įtraukimas yra būtinas papildomo ar neįtraukiant vienas kito šių grupių tikslų, tapatybės savimonės kaip funkcinio organo, teikiančio tokią orientaciją, plėtrą.

Kalbėdamas kaip "sistemos" elementas ", tuo pačiu metu asmenybė yra toks specialus" elementas ", kuris tam tikromis istorinėmis aplinkybėmis gali tilpti sistemą ir sukelti jo pokyčius. Paradoksas atsiranda, kuris reiškia vieną iš sisteminio mąstymo paradoksų: "Elementas sistemoje" ir "Elemento sistema", "Asmenybė visuomenės sistemoje" ir "visuomenės asmenybės sistema". Asmens plėtros procese yra socialinių santykių erdvės koaguliacija į asmenybės erdvę.

Wagner atranda modelį: aukštesnė viena ar kita bendruomenė yra sukurta, tuo didesnis asmenų apraiškų variantai.

Kaip sistemos formavimo pagrindas, suteikiant asmens įgijimą kultūros pasauliui ir jo savarankiškam vystymuisi, sutelkusią bendrą veiklą.

Yra daug skirtingų asmenybės teorijų, kurios skirtingai apibūdina pagrindines apraiškas ir struktūrą. Struktūra leidžia matyti, iš kurios komponentai asmenybę ir kokie yra ryšiai tarp jų. Žinios apie asmenybės struktūras orientuotas žmogus už geresnį supratimą apie save ir kitą, padeda veikti sudėtingesniu savo vidiniame pasaulyje, taip pat socialiniuose santykiuose.

Gerai žinomas sovietinis Psichologas Platonovo, remiantis socialinės ir biologinės santykio, nustatytos atsižvelgiant į jos įvairių pastraipų ar lygių asmenybės struktūros kriterijų:

• 1) biologiškai kondicionuotas pagrindas (kuris apima temperamentą, lytį, amžių, kartais patologines psichikos savybes);
• 2) psichologinis pagrindas, įskaitant individualias atskirų psichikos procesų savybes, kurios tapo individo (atminties, emocijų, pojūčių, mąstymo, suvokimo, jausmų ir valios savybėmis;
• 3) socialinės patirties pagrindas (kur žinios, įgytos asmens, įgūdžių, įgūdžių ir įpročių), yra įtraukti;
• 4) Asmenybės direktoratas Pagrindinis direktoratas (kuriame yra speciali hierarchiškai tarpusavyje susijusi su pastraipų eilė: troškimai, troškimai, interesai, polinkiai, idealai, individualus tapyba pasaulyje ir aukščiausia forma orientacinių - įsitikinimų).

Be to, asmenybės struktūroje (charakterį ir gebėjimus) buvo skirta du bendri integruotai (charakterio ir gebėjimai), kurie, skirtingai nuo hierarchinių pastraipų, prasiskverbia visus keturis hierarchijų lygius, sugeria kokybę iš kiekvieno specializuoto lygio. Taigi asmenybė gali būti atstovaujama kaip struktūrinė sistema, turinti horizontalių ir vertikalių matavimų.