Florenski Pavel Alexandrovich Kratka biografija. Duhovnik Paul Florensko. Represije in smrt

Leta v bližini mesta Evlah (zdaj je ozemlje trenutnega Azerbajdžana). Oče - ruski, komunikacijski inženir. Mati - od starodavne armenske vrste, stala v Gruziji. Boy se je krstil na vztrajanje očeta v pravoslavni cerkvi v Tiflisu, ime je bilo v čast apostol Pavla. Družina, kjer je bilo poleg starejšega Pavla še šest otrok, je živela zaprta. O veroizpovedi ni govorila, ne vozi otrok v cerkev. Gymnasium Paul je diplomiral z zlato medaljo. "Toda vse, kar sem pridobil v intelektualnih smikih, je priznal veliko kasneje, - ne iz šole, ampak v nasprotju z njo. V glavnem sem študiral od narave. "

Ob 17, Pavel Florensko je preživel globoko duševno krizo, ko je nenadoma jasno uresničil omejitve fizičnega znanja in spoznal, da je brez vere v Boga znanje resnice nemogoče. V enem letu, Florenski briljantno konča fizikalne in matematične fakultete na Univerzi v Moskvi.

Hkrati se sreča z bishopom Anthonyja (Firence), ki živi na Parchesu v Don samostanu, in ga vpraša blagoslov za sprejetje monastike. Toda izkušen stari človek svetuje mladim znanstveniku, da se ne mudi, in vstopi v Moskvo Teološko akademijo, da nadaljuje duhovno izobraževanje in testiranje. Florenskova se premika v Sergiev Posed in več let povezuje njegovo življenje s Trinity-Sergiye Lavra. Konča akademijo, nato pa jo uči. Piše knjige o filozofiji kulta in kulture. Tu se pojavi družina, otroci se rodijo, tukaj postane duhovnik ().

V prvih letih po revoluciji je delal na Komisiji za zaščito umetnostnih spomenikov in Starny Troit-Sergiye Lavra. Kmalu pred zaprtjem Lavra in umik relikvije Rev. Sergiusa, na blagoslov patriarha Tikhona, skupaj s štetjem Yury Alexandrovich Olsufyev, skrivaj skril pošteno poglavje svetnika.

Po zaprtju Florenskovega Lavra kot velikega znanstvenika je povabljena na delo v EMD in v Glavoelektričnem. Tukaj je več velikih znanstvenih odkritij, razvija teorijo in prakso uporabe polprevodnikov, ustvarja posebno vrsto plastike - karbolit - ki se je začelo imenovati "Plastic Florenskost". V službo v sovjetskih ustanovah, brez strahu pred nezadovoljstvom z oblastmi, Paul's Oče hodi v duhovništvu.

O. Paul je bil obsojen na 10 let kampov in izgnan na Daljnem vzhodu.

Ena od njegovih duhovnih hčerk, T. A. Shaufusa, ki je postala tajnica predsednika Češkoslovaške Tomas Masarika in pokojnika leta 1986 v Ameriki, obrnila skozi predsednika Češke republike z zahtevo odhoda Očeta Pavla iz ZSSR. Dovoljenje za odhod je bilo pridobljeno, medtem ko je bilo dovoljeno izseliti s celotno družino, vendar je oče Pavel zavrnjen in zavrnjen dvakrat. Odzval se je na prvi stavek, ki se je nanašal na besede apostola Pavla, ki bi moral biti zadovoljen z dejstvom, da je (FLP. 4:11). In drugič, ko je preprosto prosil, da ustavi težave v zvezi z odhodom.

Sprva Florenski pade v raziskovalni oddelek Bamgrada, kjer študira problem gradnje v pogojih Permafrosta (po mnogih letih, ko ni bil živi dolgo časa, norsk in kibut bo zgrajen na njeni metodi ). V letu se je oče Pavel prenesel na Solovki. Tukaj je več kot ducat znanstvenih odkritij, ki se ukvarjajo z ekstrakcijo agarskega agarja in joda iz morskih alg. "Smart jod" Pavel Florensko, ki ga je mogoče kupiti danes v kateri koli lekarni, ki je bil prvotno iz solovenskega tabora posebnega namena.

Strel Paul Florenskom 8. decembra. Šest mesecev prej je napisal svojo ženo: "Vitalna naloga ni živeti brez alarmov, ampak da bi živela dostojno in ne biti prazen prostor in balast vaše države ..."

V enem letu je bil rehabilitiran za odsotnost sestave kaznivega dejanja.

V Wills je Oče Paul pisal svojim otrokom: "Poskusite zabeležiti vse, kar lahko, o preteklosti vrste, družine, doma, nastavitve stvari, knjige, itd Poskusite zbrati portrete, avtogracije, pisma, pisanja natisnjene in rokopisa vse tiste, ki se ukvarjajo z družino. Celotna zgodba o vrsti bo pritrjena v vašem domu in naj bo vse s spomini na vas ". Vnuk očeta Pavla Igumen Andubacheva (Trubacheva) je že več let ljubeč in skrbno zbiranje dokumentov, arhivskih materialov, priča očividcev o Pavel Florenski, objavlja svoje delo. Pred desetimi leti je ustvaril v Moskvi muzej svojega dedka duhovnika Paul Florensko.

Na vprašanje, zakaj Oče Paul Florenskoy ni kanonizirala Cerkev, Igumen Andronus (Trubachenov) je odgovoril takole:

"Trenutno je stališče Komisije za kanonizacijo, ki jo podpira Sveta sinoda, je, da je oseba, ki je priznala, da je kriv za neobstoječe kazniva dejanja, napačna priča. To je, kaj je prisilil vodja ne- obstoječe politične stranke in je njegova kuriry. proti sebi. S tem položajem, ne glede na veliko število ljudi. Ljudje, ki so šli skozi taborišča in mučenje, pravijo, da je narobe, da dejanja preiskovalcev in preiskovalnih primerov ne more biti odločilen argument pri kanonizaciji. Poleg tega, Florenskovo zavrnitev zapusti taborišče - to je primer krščanskega podviga.

Vrednost kanonizacije očeta Pavla bi bila zelo velika: duhovnik, filozof in znanstvenik je postal mučenik. Seveda, v nebesih pred Božjim svetniki brez kanonizacije. Ampak, če govorimo z vidika pedagogike, smo kanoniziramo tiste ljudi, ki dajejo zgled za naše življenje in ustvarjalnost. Ali imamo veliko svetnikov, ko lahko povemo in o njihovih družinah? Med kanonizirano večino so menihi. Primer očeta Pavla je pomemben v tem, da je prepričan: znanost in vero, znanje in vera se ne medsebojno izključujejo, temveč se dopolnjujejo "

Od 6. decembra do 16. decembra je Moskva Muzej Moskve gostil razstavo "Pavel Florensko - Ruski Leonardo", posvečen ruski verskemu filozofu, teološkem, znanstveniku, pesniku in duhovniku Pavel Alexandrovich Florensko (1882-1937), eden najbolj Vidni in tragični predstavniki EPOCHS kulturne in verske renesanke srebra. Razstava vključuje edinstvene eksponate Florenskovega muzeja - risbe, dokumenti, ilustracije za knjige, portrete in fotografije.

Razstava je obiskala fotokurtnice DesyMira Julia Makovychuk.

Pavel Alexandrovich Florensko se je rodil 9. januarja 1882 v bližini mesta Evlah (zdaj Azerbajdžan). Starši so dali novorojevo ime v čast svetega apostola Pavla.

Florenskova mati - Olga (Salomia) Pavlovna Florenskaya, Nee Saparova (185901951), na njegovem očetu, ki je nastala iz starodavnih Romov Armenskega kneza Melik-Polevoy, v materah - od slavnega gruzinskega družine Piatshvili. Florinskyjev oče - Alexander Ivanovich Florensko (1850-1908), sin vojaškega zdravnika, je diplomiral na Inštitutu Sankt Peterburg. Zgrajena v Transcaucasus cestah in mostovih; je bil velik inženir, nato namestnik vodje kavkaškega okrožja komunikacij; Veljavni statistični svetovalec.

Olga Pavlovna Florenskaya (Nee Saparova, 1859-1951), mati P. A. Florensko, izvira iz starodavne armenske vrste. Leta 1908 se je poročil z inženir-Builder Alexander Ivanovichom Florenskom, prinesel sedem otrok. Leta 1915, po smrti svojega moža in hčere, Olga se je od Tiflisa preselila v Moskvo, kjer je najprej živela z mlajšimi otroki, odstranili stanovanje v dolgi stezi (st. Budenoye, d. 16/12), zdaj v tem Apartma, muzej-stanovanje duhovnika. A. Florensko. Med veliko patriotsko vojno je Sergiev Posad živel v družini snaha Anna Mikhailovna Florenskaya, nato pa se je vrnil v Moskvo na eno od sob v stanovanju, ki je postala komunalna po 1917.

"Zadržano, zaprto, ponosno sramežljivo v manifestaciji čustev, pretirano skriva od mene iz mojega otroštva - ko sem hranil in izvalil otroke, se mi je zdelo od prvih dni moje zavesti obstoja posebnega, kot da živahno pojav narave, zdravstvene nege, rojene, dobrotorje - in hkrati oddaljeni, nedostopni. " (P. A. Florenski o njegovi mami).

Florenskovo poroko smo razlikovali z neverjetno harmonijo, prednostno nalogo družine se je začela nad vsemi okolici, ki je bila nikoli vprašljiva. Po prvem pavlu so se njegovi sestri in bratje rodili: Julia, Elizabeth, Alexander, Olga, Raisa in Andrei. Noble poreklo staršev še nikoli ni bil predmet razprave - o vprašanju rodovnika, majhen Pavel je prejel izkazovalne odgovore. Pozneje, zahvaljujoč arhivskim in knjigam anketam, je uspel izvajati, kot je napisal, "rodoslovna obnova preteklosti."

V jeseni 1882 se je družina preselila na Tiflis (zdaj Tbilisi). Bossible City je odlikuje kombinacija sivo-lasnih starin in nevihtno sekularno življenje, napeto delo obrtnikov in večnacionalni okus. Little Paul je bil krščen v starem templju ob vznožju gore Mtatsminda, v bližini groba A. S. Griboyedov.

Alexander Alexandrovich Florensko (1888-1937), brat. Paul Florensko, geolog, arheolog, etnographer. Zaposleni Inštitut Peterhof Akademije ZSSR, ki je pripeljal do študije v Transcaucasusu, kasneje v Sibiriji in Kamchatki. Umrl je bil na obtožbe nasprotnih parcel (1937), obsojen na 5 let po zaključku, poslana na povezavo do Kolyma, umrla iz srčnega napada, naknadno rehabilitacijo (1956).

Kult družin in otrok je prav tako značilen za Pavel Florenski. Leta 1910 je zaznamoval učitelja začetnih razredov Anna Mikhailovna, Nee Hyacinth (1889-1973). Njegova izbrana je bila prvotno iz province Ryazan, odraščala v družini Manager Svilovsky lastnike zemljišč. Zgodnje otroštvo je izgubil očeta, pomagal materam pri vzgoje petih bratov. Poročen, Florensko se je preselil v Sergiev Posad. Anna Mikhailovna je bila skromna, ljubeča, izključno skrbna žena in mati petih otrok.: Vasily, Kirill, Mikhail, Olga in Mary (Tinatin). Skupaj z mlajšimi otroki je Anna Mikhailovna potovala v referenco. Paul v Nizhny Novgorod in Daljni vzhod v Škovorodinu. Bila je ona, ki je ohranila hišo v Sergiev Posadu in rokopis dediščine P. A. Florenskovega.

V 17 letih, mladi florensky globoko in iskreno privlači religijo. Starši prepričajo sina, da bi dobili univerzitetno izobraževanje za prihodnje znanstvene dejavnosti. Kljub razlikam z njimi in splošnimi krizi svetovnega pogleda, P. A. Florenskoy prvič konča gimnazijo tečaj, z zlato medaljo.

Leta 1900 Paul Florenskost vstopi v fiziko in matematiko Fakulteto na Univerzi v Moskvi. Med njegovimi učitelji - Shining Science, profesor N. V. Bugaev, N. E. Zhukovsky, S. N. Trubetskaya, L. M. LOPATIN, L. K. Lakhtin. Floronsky predlaga pisanje velikega filozofskega in matematičnega dela "prekinitev kot element svetovnega pogleda". Hkrati pa sodeluje v filozofskem seminarju, študira zgodovino umetnosti.

P.a.florensky. Ilustracija "Scott-Kening in Record Samples". 1908-1909.

Leta 1857 je francoski znanstvenik Leon Scott izumil fonoautograf (fonoautograf) - prvo svetovno napravo za snemanje zvoka. Sestavljen je iz akustičnega stožca in vibrirajoča membrana, ki je priključena na iglo, ki je pritrjevala nihanje zvoka. Kasneje je Rudolf Kening (1832-1901) izboljšal aparat Scott, nanašanje paraboloidnega roba. Zasnova fonoautograma je bila sprejeta kot osnova za ustvarjanje fonografa in gramofona.

V delu "String beseda" str. A. Florensko je napisal: "V uporabi, beseda antinomialno pričara monumentalnost in občutljivost. ... vzemite na primer besedo vrele vode, ki delujejo v zvoku V. A. Bogoroditsky. " Kar pomeni prof. Vasily Alekseevich Bogoroditsky (1857-1941), dr. Filološki znanosti, izjemnega ruskega jezikoslovca. Leta 1884 je ustanovil prvi laboratorij za eksperimentalno fonetiko na svetu.
Znanje jezikov - starodavni, evropski in kavkaški so dokazi o širini njegovih interesov. Zadnje šolsko leto študija na Univerzi v Florensku se približuje krogu Moskve in St. Petersburg simbolistov.

P.a.florensky in str.n. Capmethev, "Opazovanje ledenih formacij". Skovorodino, 1934. Rokopis, 20 listov. Papir, črnilo. "Za moje delo na Merzloti, boste morali narediti kamero na mikroskop, da bi popravil opažene slike ogrodja na tleh in ledu vezavo kristalov za meritve in dokumentacijo" (od pisma Paflorensky Son Vasily z dne 11. decembra 1933 od daleč vzhodne povezave)

Spomladi 1904, P.Florensky, - eden od najbolj nadarjenih diplomantov, ki diplomirajo, je diplomiral z odliko na univerzi. Profesor Zhukovsky in Lakhtin mu je ponudil, da nadaljuje z znanstvenim delom, vendar je diplomant odločil še en način. V septembru 1904 Florenskost postane študent Moskve Duhovne akademije. Spoznavanje starterja - Bishop Anthonyja (Firence). Mladenič sprašuje za blagoslov za sprejetje motocide, vendar izkušeni starec svetuje Pavla, da dokonča moskovsko teološko akademijo.

Do začetka 20. stoletja je moskovska Teološka akademija (do 1814 - »Slavic-Greco-Latinska akademija«) največji izobraževalni center Rusije več kot tri stoletja. Bila je akademija, ki je postala mati Moskovske univerze. Med hišnimi ljubljenčki so bili M. V. Lomonosov, matematika Ya. F. Magnitsky, pesnik in diplomat Antihiai Kantemir, mnogi drugi ruski izobraževalni podatki. Akademija je bila objavljena v Sergievma Posadu, v stenah Trinity-Sergiye Lavra. Združila je najboljše cerkvene-teološke in kulturne in zgodovinske tradicije. Na tej duhovni zemlja je Paul's Oče odrasel kot pravoslavni mislec.

"Obstaja subtilen čar Lavra, ki pokriva dan po dnevu, ko ste pridobljeni v tem zaprtem svetu. In ta čar, topel, kot nejasen spomin na otroštvo, prestraši dušo Lavra, tako da so vse druge kraje narejene iz Nowheree, in to je prava homae, ki zahteva samo njegove sinove, samo to je nekje na stran. Da, najbogatejši vtisi na strani so narejeni kmalu in prazni, ko potegne v hišo Rev. Sergiusa. Neposljivost tega šarma je v njegovi globoki organski. Ni samo estetike, ampak tudi občutek za zgodovino, in občutek duše ljudi, in dojemanje celotne ruske državnosti, in nekakšno, je težko razložiti, ampak nefleksible misli: tukaj, v laurenčni Čeprav ni jasno, kako, je dejstvo, da je treba v najvišjem smislu imenuje javno mnenje. To je zaznavna kot kjerkoli, impulz ruske zgodovine utripa, tukaj najbolj živčni, čutili in motorjev zaključkov se tukaj zbirajo tukaj, tukaj je Rusija čutila kot celoto "(od dela duhovnika P. Florenskovega" Trinity-Sergievlavagra in Rusijo ", 1918.

Po uspešnem koncu Moskve Duhovne akademije leta 1908 je bil predlagan P. A. Florinsky, da ostane v njem učitelj filozofije. Nato je postal profesor, vodja Oddelka za filozofijo in urednik akademske revije "Teološki bilten". Novi urednik je presenetil bralce s svojim "modernizmom" - objavo člankov o teoriji številk in drugih matematičnih problemov, ki bi po njegovem mnenju bi lahko bila osnova za ustvarjalni razvoj pravoslavne teologije.

Moskva Duhovna akademija. Duhovnik Pavel Florensko s študenti. Sedel tretji levi - S.A. Golovero. To je vredno tretjega levega - A. Titov. Sergiev Posad, 15. maj 1912. Silver-želatinski odtis

O. Pavel pred njim pred njim nalogo čistinja človeškega znanja iz lažne filozofije in izgradnjo sistema "celega svetovnega pogleda", vključno s krščansko teologijo, in filozofijo ter znanosti ter umetnosti. Inkarnacija tega problema je bila njegova filozofska-teološka dela "Univerzalne korenine idealizma" (1909), "stebri in odobritev resnice" (1914), "na vodah misli" (1910-1929).

Predavanja na zgodovini filozofije Florenskost Preberite 10 let (1908-1918). Prvi predavalni tečaj "Univerzalne korenine idealizma" je posvetil versko interpretacijo Platonovega svetovnega pogleda. Ocenjevanje prispevka Florenskosti na študijo platonizma, A. F. Losev je napisal: "On je dal koncept platonizma, globine in subtrate, ki presega vse, kar sem kdaj prebral o Platoni."

V drugem predavalnem tečaju "Prvi koraki filozofije", Florenskoy prepričljivo dokazal, da starinska filozofija ni primitivni pojav, ampak izraz kompleksne in prefinjene kulture, ki predvidevajo kulturo renesanse. Glede na starodavni pogled na svet Synthetic, Florenskoy je poskušal pojasniti in utemeljiti ideje o starodavnih grških filozof, ne le s filozofskega vidika, ampak tudi iz položaja naravoslovja, ki se zanaša na podatke sodobne matematike in astronomije, fizike in kemije , geologija in meteorologija.
Pri oblikovanju verskih in filozofskih pogledov P. A. Florensko je doživel vpliv Velikega ruskega filozofa V. S. Solovyova. Označevanje duhovne skupnosti svetovnih religij, je poudaril, da je krščanstvo in zlasti ortodoksy uteleša popolnost razodetja. Hkrati je edini način, ki vodi do Boga znanja, je notranja duhovna izkušnja.

P.a.florensky. Ilustracija "Dvojni mešani vrhovi". Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

P.a.florensky. Ilustracija "Poseidonov Trident na različnih slikah." Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

P.a.florensky. Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

P.a.florensky. Ilustracija "Nautilus. Mikten vaza. Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

P.a.florensky. Diagram naprave sveta. Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

P.a.florensky. Shematsko predstavitev razvejanosti indoevropske družine jezikov. Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

P.a.florensky. Shema moči zavesti. Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

P.a.florensky. Shema ozemeljske migracije starodavne filozofije. Od albuma ilustracij do potek klasične grške filozofije. 1908 - 1909. Papir, Watercolor, Pencil, Ink

Cerkev Florinsky je bila nevsiljiva, ideja o Sofiji je postala središče svojega sveta, modrosti, ki je razumel kot ustvarjalno ljubezen do ustvarjalca za ustvarjanje. Tradicija branja Sofije, katere dedič je bil P. A. Florensko, sega v Staro zavezo. Doktrina Sofije se odraža tudi v velikih starodavnih filozof - Platon, Herclite, Pythagora in Aristote. Florinsky nasledniki tega vidika so bili. Sergius bulgakov, L. P. KARSAVIN, A. F. Losav, S. S. Averintsev. "Sofija je začetek, v katerem je Bog ustvaril nebo in zemljo" - takšna definicija modrosti Boga je dala P. A. Florensko.

Florenskovo življenjske skladbe so bile krščanske vrline, - ponižnost, vera, upanje, ljubezen in "svobodna umetnost štipendij", - slovnica, retorika, logika, matematika, geometrija, glasba, astronomija, poezija, filozofija in teologija. Filozofija, ali kot Florenski je pristna ljubezen do modrosti postala simbol ljubezni do resnice in sinonim za teologijo.

Ustvarjalnost P. A. Florenskost je odprla pravoslavne misli novih obzorij, vezala rusko teologijo začetka XX stoletja. S svojimi sodobnimi oblikami. Na podlagi notranje duhovne izkušnje, oh. Paul je raziskal najbolj težav. Filozofski in teološki pogledi na Florensko, vključno z sofiologijo, in danes ohranjajo privlačno halo: v nasprotju z racionalno štipendistijo, kažejo na način razumevanja Boga ni v logičnem razmišljanju, ampak v ultra-industrijskem razmišljanju in občutku, v razsvetljeni um in duhovno srce.

Zahvaljujoč o tem. Pavlu, v zgodovini ruske teološke misli, je bilo mogoče zgolj krščansko razumevanje vloge in pomembnosti ustvarjalnosti in kulture. Omara prave človeštva, "kultura Bud" raste iz zrn kulta, - poudarjena. Pavel Florensko. Krščanska kultura s polnim zakonom je lahko kultura vesti, ker trdi ne le lepoto, temveč predvsem dobro in resnico. Rudarji Cerkve in Laity so namenjeni za moralno merjenje kulture. Florenskost je bil globoko prepričan, da duhovna Kulura in Asyakey - Sinonime in to resnico potrdila na feat njegovega celotnega življenja.

Leta 1922 je bila objavljena knjiga P. A. Florenskovega "skozi geometrijo". V njem, s pomočjo matematičnih ekstrapolacij in paradoksov teorije relativnosti, A. Rostein, ki temelji na geometriji n.lobachevsky, je trdil obstoj nadnaravnega sveta, katerega cilj je Bog. ArhowPriest Alexander Merid je poudaril, da je Florenskom hkrati in neodvisno od A. A. Friedman (1888-1925) prišel na idejo ukrivljenega prostora in teorije širšega vesolja.

V zadnjem odstavku "Thoms" v primerjavi Copernaya in Ptolemaeva (utelešena v »božanski komediji« Dante) slik sveta in so podane argumente za zaščito resnice slednjega. Florenskost piše o reverzibilnosti časa v gorskem svetu in možnost prekinitve v ta svet za pragom superluminalnih hitrosti. Knjiga je bila eden od razlogov za obtožbo Florenskovega v misticizmu in naknadnih preganjanjih proti njemu.

V svojem delu "Macrocosm in Microcos" (1922). Pavel Fllensky razvija koncept "idealne afinitete", medsebojno povezanost in soodvisnost miru in človeka: "Oseba je vsota sveta, zmanjšana v njegov povzetek; Svet je razkritje osebe, njegovo projekcijo. "

Na podlagi teorije sklopov velikega matematike Georgea Kantorja (1845-1918), ki je Florenskost zelo cenil, je jasno označil obseg vprašanj numeričnih invariantov in teorije algebrskih oblik, kjer numerična prekinitev obrazca deluje kot značilnost kategorija misli. Florensko je opisal nalogo študije številke kot gnostične oblike, ki zajema notranji ritem prostora, njegovo pitagoroško glasbo, t.j. glasbo nebes.

Pythagoras je označil Boga za 1, material - 2, vesolje - 12, ki je produkt Turner in Quatterser (3 × 4); Zato je pogled na vesolje kot sestavljen iz treh ločenih svetov, ki jih priključuje enega z drugo s štirimi postopnimi spremembami in se razporedijo v dvanajstih področjih.

Pogledal je hierarhijo parfumov kot geometrijsko regresijo; Bitja, njegove komponente, prikazane kot harmonične razmerja, in pod zakoni glasbo, zgrajene globalne zakone. Platon po Pythagoreu, ki je ta bitja obravnavala kot ideje in vrste. Kasneje, Christian Teologi, sinosni filozof Saneziy (V.), ki so naučil Pythagore z učenjem Platone, ki se imenuje Bog "Število številk" in "Ideja idej".

Florenskova razvija dva algoritme - prinaša številke in njihovo povečanje (v okviru tako imenovanega teozofskega zmanjšanja števila), razvoj matematičnih utemeljitev numerične simbolike v delu "prinaša številke" (1906; 1916): "Številka je upodobljena ne samo s konico, ampak tudi poligon. Predstavitev števila poligona vam omogoča, da se naučite notranje narave, zato govoriti, številko pod mikroskopom. Dot-Bud odpira svojo moč v poligonu-cvet, in dejstvo, da je bil prej, na točki, na voljo samo po barvi, je intuitivno očitno. "

V članku "Pythagore številke" (1922), analiziranje pojavov diskretnosti v fiziki, P. A. Floresky zaključuje, da se "znanost vrne v Pythagorean idejo o izražanju celotnih hladilcev, to je do pitagorejskih mistikov.

Fotografija je zasedla izjemno pomembno mesto v življenju Florenskovega. Snapshots Acropolis, starinski kipi in bas-Reliefs krasijo knjižne police v svoji pisarni - iz okrasnih let in do zadnjih dni, fotografija je bila za Flonsky simbol večnosti.

Drugi 15-letni mladi moški, med potovanjem v Nemčijo, Florenskost živo zanima fizične naprave in zlasti kamere; V pismu očetu 13. junija 1897 govori o Dresdnu o želji po pridobitvi "posebnega oblikovalskega stroja, ki daje rentgenske fotografije." Tukaj je, kako Florennsky spominja na njegovo potovanje v Gruziji poleti 1899: "Vzpenjal sem se po gorah za ves dan po gorah, fotografiranju, izdelavo skic, snemal svoje pripombe, in zvečer, je prinesel vse to, da ... Plošče so morale ležati v napravi z velikimi neprijetnosti, s svetlobo ". Nekatere od teh fotografij so bile ohranjene na ta dan.

V pismih in dnevnikih P. A. Florenskovega, najdemo veliko sklicevanj na fotografije svojih sorodnikov in ljubljenih, ki jih je naredil v otroštvu in mladosti. Že v zrelih letih, preučevanju študije njegovega rodovnika, je ljubeče in temeljito odpovedati stare fotografije. Kot študent Univerze v Moskvi, hrepenenje po družini, septembra 1900, Florenskost piše Oče: "Samo tolažba na fotografijah, ki jih je znojela sobo."

In v pismu sestri Julija septembra 1903, Florenskom pravi, da je začel prejemati brezplačno revijo v fotografiji, - kot znak hvaležnosti za negativov, ki jih je predložil uredniški odbor. V zaporniški senat na Solovkem, kjer so zadnji meseci življenja. Pavel Florensko, z njim je bilo fotografij njegovih sorodnikov in ljubljenih. Po večerni molitvi je pogledal na te slike, duševno mu želijo mir in miren ravnovesje.

Fotografija zavzema pomembno mesto v predhodnih argumentih Florenskovega o oddaljeni prihodnosti, ko so ljudje zbunjeni "izdelavo instant duševnih pregledov vesolja, kosi, pravokotno v smeri časa ... dajanje kot, da je takojšnja fotografija sveta. " Veliko pozornosti je bilo posvečeno Florensku in se zavedajo predavanj "Analiza prostorstva in časa v umetniških in dobrih delih" (1924-1925): "Tudi iz fotografske slike, ne tiste iz umetniškega dela, zahtevamo, da sledi pravo čelnega. "; "V zvezi s časom, trenutna fotografija ne vsebuje protislovja, vendar je zato, ker nima nič opraviti s podobami resničnosti, posebej zaznavajo in mogočljive, in predstavlja svoj čisti abstrakten."

"... ... rezanje iz naravnega prostora, fotografije, - kot del prostora, - bistvo primera se ne more umakniti za svoje meje, ki presega njen okvir, ker je del, mehansko ločen od več," napisal Florensko v "perspektivi". Razumel je omejitve fotografij, kot so obrti, za razliko od slikarstva, kot je umetnost: "... takojšnja fotografija ali vizija, ko se osvetlitev teh procesov, električne iskre kažejo precej drugega kot umetnika, ki je upodobljen, in je ugotovljeno, da en vtis ustavi Postopek, daje diferencialno, je skupno isto dojemanje teh razlik združuje. "

Umetnik L. F. Zhgin (1892-1969) je opozoril, da Florenskova ocenjuje njegovo slikovita dela, kot da bi se skozi določeno prizmo ali objektiv fotoaparata: "Vaša slika naredi vtis" Thermal ", ther. Ta znak se zdi predmete, fotografiran skozi ultra-rdeči filter. "

Kamera za streljanje v ultravijolični del spektra, ki presega meje svojega vidnega dela, je izumil Florensko in patentiran skupaj z G. Ya. Arjakas leta 1930 ("naprava za fotografiranje v nevidnih žarkih"). Ta kompaktna naprava je omogočila izdelavo fotografiranja v nevidnih žarkih brez električnega toka vira, v popolni temi in tiho. V skladu z dokumenti Saratov podružnice ruske države Arziva znanstvene in tehnične dokumentacije je bila naprava imenovana "Ayidograph -" risanje nevidno ".

Profesor N. V. Alexandrov, ki je delal s Florenskom v Elektrotehničnem inštitutu za vse Union iz leta 1930 do 1933, je opozoril: "Obseg znanja Paul Alexandrovich je bil nadnaravno ... mikrofotografije je zelo ljubil mikrofotografije. V času, ko smo imeli najboljše mikroskope in mikrografije v državi. Pavel Alexandrovich se je zrušil. In prav tako ljubil fotografijo. "

V svojih pismih. Pavel Florensko pogosto uporablja besednjak in vzorce, povezane s svetom fotografije, in se zgodi na najpomembnejših trenutkih svojega življenja. Vidni primer je pisma iz Solovetskega tabora (od 4. do 5. julija 1936):

»Sedim v svoji sobi, za veliko mizo pred oknom. Še večja je bila. Pisanje. Nekako je bila zavest izgubljena, kjer sem pozabil, da sem daleč od Tiflisa in da sem odraščal. Poleg mene, na levi, sedi oče in skrbno izgleda, kot je bilo pogosto, ko sem študiral v gimnaziji, nič ne pravi. Bilo mi je tako znano, da nisem plačal posebne pozornosti, pravkar se je počutil dobro. Nenadoma sem spoznal, da nisem bil v Tiflisu, ampak na poziciji, dvignil glavo in pogledal očeta. Vidim, da je povsem jasno.

Pogledal me je, očitno sem čakal, da razumem, da je bil on in da je bil neverjeten, in ko je bil prepričan, potem je nenadoma njegova podoba postala bleda, kot da je padla, ni bila Break, vendar je začel izgubljati resničnost zelo hitro kot oslabljeno fotografsko sliko. Po nekaj urah sem prejel telegram, ki je bil obveščen o smrti papeža. "

Fotografije, ki jih izvaja P.A. Florensko. Konec 1890 - Začetek 1900. Silver-želatinski odtisi

Eden od glavnih dosežkov florenskosti - odrešenja od uničenja zgodovinskih svetišč in kulturnih vrednot Trinity-Sergiusa Lavra, ki jo je poklical "v središču nacionalne anatomije kulture". Zahvaljujoč njegovemu sodelovanju pri delu "Komisije za zaščito umetnostnih spomenikov in Starny, Trinity-Sergiye Lavra", se ta po vsej državi ohranja na dan.

P.A.florensky v pisarni elektrotehničnega inštituta za vse sindikate. Moskva, 1931. Silver-Gilatin Impresum

Truice-Sergiye Lavra muzejski projekt, ki ga je zbral P. A. Florensko, skupaj s P. N. Kappliji, decembra 1918, pod pogojem, da bi Lavra postala en sam živi muzej in bi se nadaljeval kot veljaven samostan. Muzej bo široko predstavljal zgodovino in življenje Lavra pri del slikarstva, risb in fotografij.

Florenskost je povsem vedel, fino in ljubljeno umetnost, še posebej ikono in glasbo. Andrei Rublev je bil "Trinity", je bil najboljši dokaz Božje razširitve, Mozart je bil najljubši skladatelj. Florinsky je uspel združiti mobilnost duhovnika in znanstvenika z navdihom pesnika. Njegovo poetično darilo, ki se je razvilo iz gnostične simbolike do cerkve-liturgičnega, ki se že čuti na straneh njegove prve pesniške zbirke "v Eternal Lazuriju" (1907).

V svojem delu se je "tempeljsko delovanje kot sinteza umetnosti" (1918) P. A. Florenskost približal problemu Akta o templja (Cerkev Canship) kot manifestacija "višje sinteze heterogenih umetniških dejavnosti" - sinteza umetnosti, ki segajo nazaj na starinsko Tragedija, povezovanje poezije, glasbe in koreografije. Računavanje svoje skupnosti, Florensko je pokazala njihov celosten vpliv in zaznavanje, do "izvirnosti koreografije", ki se pojavljajo v razsežnosti gibanja v vhodih in izhodi cerkvenih vernikov, v državi prestola in tempelj v ritualnih procesijah. Zaznal je čaščenje kot živega in celostnega organizma, dihanje resničnega življenja v oblikah pravoslavne cerkvene umetnosti, ki ima svoje nacionalne tradicije v ruskih tleh, kot so: večstopenjske ikonaza, primer veje itd.

V predavanjih v Vhutems "Analiza prostornosti pri umetniških in vizualnih delih" (1921-1924) je Trdil Florenskom: "Ni neprehodne meje med umetnostjo Visual, ki so izgnani na umetnost prostora, in glasbo v različnih vrstah, ki se sliši za umetnost čistega časa. "

V ustvarjalni dediščini. Pavel Florenskovo njegova pesniška dela pripada opazno mesto. V avtoritativni "referenčni knjigi v ruski literaturi" (London, 1985), je dejal: "Znanstvenik, verski filozof, folklorist in pesnik", in na seznamu del Florenskovega, zbirka pesmi "v večnem Lazuriju "(1907). V arhivu družine Florenska je bila ohranjena desetine njegovih pesmi in več pesmi: "Beli kamen" (1904), "eskhatološki mozaik" (1905), "Oro" (1934). Mnoge njegove pesmi so molitve - tako v vsebini kot v obliki.

Del pesniške dediščine PA Florenska je bil objavljen (VA nik) v ALMANA "Dan poezije 1987", revija "gledališče" (1988, št. 17) in revija "literarna Gruzija" (1989, št. 3 ). V predpisih so bile te publikacije predlagane, da je bil izražen medsebojni vpliv "Theurgic" simbolizma Andreja Bele in Paul Florensko. Ohranjeni in kasneje objavljeni pesniki so potrdili to predpostavko. Zanimivo je omeniti, da je ruska folklora, zlasti ljudski ductanki, je bilo ugotovljeno, da je bila ruska folklora opazna.

Cerkveni vagon pod sanitarnim vlakom Chernigov plemstva. Od leve proti desni: duhovnik Pavel Florensko, A.K.racskinsky - vodja Chernihiv plemstva, železniškega služabnika, izklesanega vlaka. Moskva. Za Rogozhskaya Zaving, 1915

Leta 1921-1922, v tragičnem obdobju domače zgodovine, ko je moč moči, ki je bila postavljena v kristjane, se je zdelo, da je nesmiselno - ikone in druge svetišča in relikvije so postale neusmiljeno uničene, PA Flo Florensko je napisal teološko in umetniško zgodovinsko delo "iconostasis" - ikone opravičila. O. Paul prepričljivo je utemeljil potrebo po ohranjanju ikone-pobarvanega kanona., Gledamo na katedralni um Cerkve, na cerkveno legendo, na duhovni izkušnji Slikarji Svete ikone, kot jamstvo za resnico slike.

Glavni namen ikone je, da je okno v svet različnih, duhovnih in večnih, božansko lepo. Samo v takem kontekstu, lahko razumete krilate, ki je postala dobro znana beseda Florenskovega "obstaja Trojica Rublev, zato je Bog." Samo v takem kontekstu je mogoče pravilno razumeti pomen ikone v strukturi templja in v napetosti telesnega čaščenja. To je veliko več kot razumevanje ikon kot "bergel duhovnosti". Ne berčki, ampak okno v gorskem svetu. Okno izraža zamisel o penetraciji kot simbol svetega prostora za prehod, nadnaravno svetlobo.

Okna v srednjeveških katedralah z barvnim obarvanim steklom, katere skrivnost, ki še ni bila rešena, je bila poklicana, da bi nebeški Jeruzalem pripeljala v nebeško lepoto nebesnega. Okno lahko sprejme različne oblike. To je prvi, kvadrat, - vendar ne "črni kvadrat" K. Malevich. To je kvadrat v glasbenem zapisu, srednjeveški "Braving", najdaljša nota v cerkveni glasbi. V krščanstvu je trg simbol 4 elementov, ki presegajo smrt.

Menijo, da je nemogoče rešiti matematično nalogo "kroga kvadrature", to je, da zgraditi kvadratni kvadrat iz kroga, ki je nemogoče. Po Florensku je ta naloga nadlegovana v ikoni. Ikona je mistični kvadrat, izometrični krog, ker ima okno v drugem svetu. In ona je oko, ki izhaja iz drugega sveta, simbol božanskega raste, iz katerega prihaja sestra žarkov.

Olga Pavlovna Florenskaya (v poroki Trubacheva, 1918-1998) - Senior hčerka. Pavel Florensko, Botanist. Skupaj z mamo, Brother Mikhail in sestro Maria sta šla na Očeta v Nizhny Novgorod (1928) in Skovorodino na Daljnem vzhodu (1943). Črke so ohranjene in objavljene. Paul od zaprtja na njene in druge otroke.

Diplomiral je na biološki fakulteti Univerze v Moskvi (1946). V veliki patriotski vojni, ki ga sestavljajo borec zdravstvene ekipe in je varovala gradnjo moskovske državne univerze. Bil je nagrajen z medaljo "za obrambo Moskve." Leta 1946 se je poročil s sošolcem Sergey Trubachevom, nato pa dirigent in Church skladatelj. V prihodnosti je njeno življenje povezano z vzgojo treh otrok.

Maria Pavlovna Florenskaya (rojena 1924) je najmlajša hčerka. Pavel Florensko; Otrok, domače ime Tina (v imenu kraljice Tinatni, Poemova junakinja Shotla Rustavelli "VIMaz v Tiger Shkure"). Leta 1934, skupaj z mamo, sestro Olga in Brother Mikhail sta potovala na Daljni vzhod do hladilnega očeta.

Bil je nagrajen z medaljo "za valiansko delo v veliki patriotski vojni iz leta 1941-1945." Diplomiral iz kemije; Že vrsto let je delala na tovarni zagorske barve in lakov; Sodeloval pri geoloških odpravah. Vse njegovo življenje je živelo z mamo A. M. Florenskoya v Sergiev Posedu.

Mihail Pavlovich Florensko (1921-1961), mlajši sin. Pavel Florensko (domači homomi). Bil je všeč fotografijo. Šel sem na svojega očeta v povezavo z mamo in sestram na Daljnem vzhodu (1934), je bil posvečen pesmi Florenskovega Oro, napisan v povezavi. Od leta 1939 do 1945 V sedanji vojski je bil nagrajen z dvema medaljoma "za pogum." Od leta 1945 je delal kot geolog, je bil specialist na področju vrtanja vrtin vodnjakov, vodja vrtalnih strank v moskovski veji VNNIGRI. Leta 1958 je bil imenovan za vodjo geotermalne postaje ZSSR Akademije znanosti v Kamchatki (vasi Podiatti). Umrl na ekspediciji 14. julij 1961

Kirill Florensko. Na dvorišču. Sergiev Posed, konec dvajsetih let. Digitalni tisk iz stekla

Cyril Pavlovich Florensko (1915-1982), sin. Pavel Florensko, je vstopil v Moskvi korespondenco Raziskovalni inštitut (1932), delal v biokemičnem laboratoriju pod vodstvom Acad.V. I. VERNADSKY; Poklican je bil na fronto (1942), odšel iz Stalingrada da Berlina. Po vojni je zagovarjal svojo disertacijo na geokemiji zemeljskih plinov in organizirala ekspedicijo, da bi študirala Tungusian Meteorit (1958), ki temelji na rezultatih, ki jih je poudaril hipotezo, da je njegov padec trk zemljišča s kometom.

Upravljal je laboratorij za primerjalno planetologijo (menil, da je ustanovitelj) na Inštitutu za geokemijo in analitično kemijo. V. I. VERNADSKY akademijo znanosti ZSSR. Preučila zemljo. Dostavljeno iz lune; Njegovo ime se imenuje krater na zadnji strani lune in minerala. To je bila njena prizadevanja in avtoriteta, da se je v šestdesetih letih začela sistematična objava. Dela. Pavel Florensko, nadaljeval z vnuki - P. V. Florensko, Igumen Andunik (Trubachev), M. S. Trubacheva, T. V. Florenskaya in drugi.

Duhovnik Paul Florensko pri delu na rokopisu v osrednji sobi doma. Poleg njega Anna Mikhailovna Florenskaya. Sergiev Posad, 1932. Silver-želatinski odtis.

Florenski PAVEL ALEXANDROVICH.

(Fr. Pavel) (1882-1937), ruski filozof, teolog, umetnostni zgodovinar, literarni kritik, matematik in fizik. Imel sem pomemben vpliv na delo bulgakov, še posebej opazen v romanu "Master in Margarita". F. se je rodil 9. januarja 1882 v mestu EVLAH ELISAVETSPOL (zdaj Azerbajdžan) v družini železniškega inženirja. V padcu leta 1882 se je družina preselila v Tiflis, kjer je leta 1892 F. vstopila v 2. tiflis klasično gimnazijo. Kmalu pred koncem gimnamenskega tečaja, poleti 1899, je preživel duhovno krizo, je spoznal omejitve in relativnost racionalnega znanja in se pritožila na sprejetje božanske resnice. Leta 1900 je F. diplomiral iz gimnazije s prvim študentom z zlato medaljo in vstopil v fiziko in matematiko Fakulteto na Univerzi v Moskvi. Tu je napisal kandidatka "o posebnosti ravnih krivulj kot krajev prekinitvenih motenj", ki je F. načrtovano, da del splošnega filozofskega dela "prekine kot element svetovnega pogleda". Prav tako je samostojno preučil zgodovino umetnosti, poslušal predavanja o filozofiji ustvarjalca "posebne duhovnice" LM Lopatina (1855-1920) in sodeloval na filozofskem seminarju podpornika "specifičnega idealizma" Sn Trubetsky (1862-1905 ) na zgodovinski in filološki fakulteti. F. je zaznala številne ideje profesorja N. V. Bugaeva (1837-1903), enega od ustanoviteljev moskovskega matematičnega društva in očeta pisatelja A. Bela. Medtem ko študira na univerzi F. je prijatelji z belo. Leta 1904, potem ko je diplomiral na univerzi, F. mislil, da jemlje monaštizem, vendar njegov branilec škof Anthony (M. Firence) (1874-1918) ga ni blagoslovil za ta korak in svetoval, da vstopi v Moskva Teološka akademija. Čeprav je F. briljantno diplomiral na univerzi in se je štel za enega izmed najbolj nadarjenih študentov, je zavrnil predlog za bivanje na oddelku in septembra 1904 je vstopil v MDA v Sergiev Posadu, kjer je naselil skoraj trideset let. 12. marca 1906, je bilo pridiganje "krvavi", ki je bilo dostavljeno v akademski cerkvi - pred vzajemno pretvorbo prelivine in smrtne kazni, vodja uporu na križarke "Ochakov" PP Schmidt ("Poil Schmidt") (1867-1906 ), za katero je bil aretiran in je preživela teden v taganskem zaporu. Po koncu MDA leta 1908 je F. ostal učitelj filozofskih disciplin. Njegov kandidatski esej "o verski resnici" (1908) je postal jedro magistrskega dela "na duhovni resnici" (1912), ki je bila objavljena leta 1914 kot knjiga "Stebri in odobritvi resnice. Izkušnje pravoslavne theodece v dvanajstih črk. " To je glavni esej filozofa in teologa. 25. avgusta 1910, F. Poročeni Anna Mikhailovna Hiacintova (1883-1973). Leta 1911 je sprejel duhovništvo. Leta 1912-1917. F. je bil glavni urednik revije MDA "Teološki bilten". 19. maja 1914 je bil odobren v stopnjo magisterija teologije in izrednega profesorja MDA. Leta 1908-1919. F. Preberite tečaje o zgodovini filozofije na temah: Platon in Kant, razmišljanje judovskega in razmišljanja zahodnoevropskega, okultizma in krščanstva, verskega kulta in kulture, itd Leta 1915, F. postrežejo na sprednji strani vojaško-sanitarni vlak. F. je postal blizu takšnih ruskih filozofov in verskih mislecev, saj so S. N. Bulgakov, V. F. Ern (1882-1917), Vyach. I. Ivanov (1866-1949), F.D. Samarin (umrl leta 1916), V.V. Rosanov (1856-1919), M. A. Novoselov (1864-1938), E. N. Trubetka (1863-1920), LARIKHOMIRV (1852-1923), ArpPriest Joseph Fudel (1864-1918), itd, je bil povezan z "Društvo spomina na VL. S. Solovyova ", ki jo je ustanovil M. A. Novoselovy" krog krščanskega razsvetljenja "in založnik verske in filozofske književnosti" Pot ". Leta 1905-1906. Vnesena je bila ustvarjena S. N. Bulgakov, A. V. Yelchaninov, V. F. ERN, V. A. Svetitsky, itd. "Krščansko bratstvo boja", katerega dejavnosti se je razvila v smeri krščanskega socializma. Leta 1918 je F. sodeloval pri delu Oddelka za lokalno katedralo Ruske pravoslavne cerkve o duhovnih in izobraževalnih ustanovah. Oktobra 1918 je postal znanstveni sekretar Komisije za zaščito spomenikov umetnosti in Starnyja, Trinity-Sergiusa Lavra in imetnika Risnice. F. Navedla idejo "Living Museum", ki je imela ohranitev eksponatov v okolju, kjer so nastala in obstajala, in zato potekajo za ohranjanje muzejev Trinity-Sergiye Lavra in optične puščave kot Obstoječi samostani (predlog F. ni bil izveden). Po zaključku MDA leta 1919 je F. še naprej neformalno prebral filozofske tečaje svojih nekdanjih in novih študentov v Danilovsky in Petrovsky samostani in zasebnih apartmajev v dvajsetih letih. Leta 1921 je bil F. izvoljen za profesor na višjih umetniških in tehničnih delavnicah (Vhutems), kjer je prebral predavanja o teoriji perspektiv do leta 1924. Od leta 1921, F. je delal tudi v sistemu glavlectro Vrhovnega sveta National Gospodarstvo RSFSR, preučevanje znanstvenih raziskav na območjih dielektrik, rezultat, ki so postali "dielektriki in njihova tehnična uporaba", objavljene leta 1924. F. je ustvaril in vodil oddelek za znanost o materialih na državnem Experimental Electrical Institute, je naredil več odkritij in izumov. Leta 1922 je bila objavljena knjiga F. "Thimble v geometriji, ki temelji na tečaju, ki jo je prebral v Pedagoški inštitut MDA in Sergiev. Ta knjiga je povzročila ostro kritiko za idejo končnega vesolja iz uradnih ideologov in znanstvenikov. Leta 1927-1933, F. je delal tudi kot namestnik glavnega urednika tehnične enciklopedije, ki je objavila številne članke. Leta 1930 je F. postal pomočnik s krajšim delovnim časom direktorja znanstvenega dela vsega Unije Energetski inštitut. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja, F. ustvari številna filozofska in umetniška zgodovinska dela, ki ni videla svetlobe s svojim življenjem: "iconostasis", "povratna perspektiva", "analiza spatija in časa v umetniških in finih delih", "Cult Filozofija "in dr., Ki, ki, v skladu z načrtom, so bili pripraviti eno delo" na vodah misli "- posebno nadaljevanje" stebra in odobritve resnice ", zasnovan na teetice, doktrino Obrazložitev Boga, ki priznava zla na svetu, dopolnitev antropodzije, spoznavanje utemeljitve osebe, o svetu in človeku pri njihovi vključenosti v Boga.

V maju 1928 je OGPU izvedla operacijo o aretaciji številnih verskih osebnosti in predstavnikov ruske aristokracije, po revoluciji tistih, ki so živeli v Sergiev Posedu in okolici. Pred tem je bila kampanja pod naslovom - slogani razporejeni v nadzorovanem stiskanju: "Trinity-Sergiyev Lavra - Azil nekdanjih knezov, proizvajalcev in žandarmes!", "Nest Mannemotens v bližini Moskve!", Shakhovsky, Olsufyev, Trubetsky, in drugi vodijo versko propagando! " In tako je 21. maja 1928 F. aretiran. Ni bil obtožen ničesar konkretnega. V obtožnici 29. maja je bilo trdno, da je F. in druga aretirana, "živi v Sergijev in delno v okrožju Sergievsky in so v svojem socialnem poreklu" nekdanji "ljudje (princesa, knezi, grafi, itd), v Pogoji za oživitev anti-sovjetskih sil so se začele objavljati celovito nevarnost, v smislu vladnih dejavnosti za različne izdaje. " Dne 25. maja 1928, o fotografijah kraljeve družine F. je pokazala: "Nicholas II PhotoCarta je shranjena z mano kot spomin na Bishop Anthony. Dobro obravnavam Nikolaj in žal mi je, da je oseba, ki je v svojih namerah boljša od drugih, vendar je imela tragično usodo vladanja. Za Covoral se dobro zdravim (drugi odgovor na zaslišanje v OGPU, nisem moral pričakovati in ni. - B.S.) in vodilne raziskave, povezane z vojaškim oddelkom za skrivno naravo. Vzel sem ta dela prostovoljno, ponujajo to vejo dela. Zdravim Covoral kot edina prava moč, ki lahko izboljša položaj mase. Z nekaterimi dogodki se ne strinjam z nekaterimi dogodki, vendar zagotovo proti kakršnemu koli posredovanju vojaških in gospodarskih. " 14. julija 1928, F. V upravnem postopku je bilo izgnano tri leta Nizhny Novgorod. Septembra 1928, na zahtevo žene Maxim Gorkyja (AM Peshkov) (1868-1936) Ekaterina Pawlovna Peshkova (1878-1965) F. je bila vrnjena v Moskvo, komentira razmere v kapitalu z naslednjimi besedami: " Je bil v povezavi, vrnil se je na previden. 25. februarja 1933, F. je bil ponovno aretiran in obtožen, da je vodil proti-revolucionarno organizacijo "Renaissance of Rusije" v vodstvu OGPU. Pod pritiskom preiskave F. je priznala pravičnost tega dajatve in jih je imela 26. marca 1933. Organi, ki so jih pripravili filozofsko in politično razpravo "ocenjeno državno strukturo v prihodnosti". Domnevno je bilo določiti program renesanse Rusije, ki je bil imenovan nacionalne fašistične posledice. V tej razpravi F., ker je prepričan podpornik monarhije, je zagovarjal potrebo po ustvarjanju toge avtokratske države, v kateri so ljudje znanosti igrajo pomembno vlogo, in religija je bila ločena od države, saj "država ne bi smela Povežite svojo prihodnost s kodiranjem pisarne, vendar potrebuje versko poglabljanje življenja in bo čakalo na takšno. " 26. julija 1933, je bil F. obsojen na tri posebnega srečanja za 10 let popravnih delovnih taborišč in 13. avgusta je bil poslan pod oder na East Sibirsk tabor "Free". 1. decembra 1933 je prišel v tabor in je ostal za delo v oddelku za bamgrin. 10. februar 1934 F. je bila poslana na izkušeno Permassal Station v Skovorodinu. F. Študije, ki so potekale tukaj, so nastale podlago za knjigo njegovih zaposlenih N. I. Bykov in P. N. KAPTEVA "Eternal Merzlot in Gradnja na njem" (1940). Julija - avgust 1934, s pomočjo E. P. Peskove do F., je žena lahko prišla v taborišče z mlajšimi otroki - Olga, Mikhail in Maria (Senior Vasily in Kirill takrat so bili v geoloških ekspedicijah). Družina je prinesel F. Predlog Češkoslovaške vlade, da se strinja s sovjetsko vlado o njegovi osvoboditvi in \u200b\u200bodhodu v Prago. Za začetek uradnih pogajanj je bilo potrebno F.. Vendar pa je zavrnil. Septembra 1934, F. je bil prenesen na Solovetsky tabor posebnega namena (slona), kjer je prispel 15. novembra 1934. Obstajala je v tovarni industrije joda, kjer sem se ukvarjal s problemom rudarskega joda in agarja -Agar iz morskih alg in naredil številna znanstvena odkritja. 25. novembra 1937, z odločbo posebne trojke urada NKVD pod regijo Leningrad F. je bila obsojena na najvišje kazni "za vodenje nasprotne revolucionarne propagande" in v skladu z Zakonom o varnostnih organih, \\ t Dejanje smrti in pokop F. ni znan. F. Pustil nedokončane spomine na "moje otroke", ki so se objavili posthumly. Leta 1958 je bil rehabilitiran.

F. je bilo pet otrok: Vasily (1911-1956), Cyril (1915-1982), Olga (v zakonski zvezi Trubachev) (1921 Rojstvo), Mikhail (1921-1961) in Maria-Tinatin (Rojstvo 1924).

Bistvo njegovih filozofskih, znanstvenih in teoloških dejavnosti F. je najbolj stisnjeno in natančno razkrito v pismu Sin Cirila februarja 1933: "Kaj sem naredil vse življenje? - obravnavati svet kot celoto, kot eno samo sliko in realnost, vendar v vsakem trenutku ali, natančneje, na vseh stopnjah njegovega življenja, na določenem kotu. Pogledal sem skozi globalne odnose v okviru sveta v določeni smeri, v določeni ravnini, in poskušal razumeti strukturo sveta na tem, na tej stopnji me je znak mene. Letalo plus se je spremenilo, vendar ni bilo preklicati drugega, ampak le obogateno. Od tu - končne diakaktivnosti razmišljanja (sprememba ravni prevzema), s stalnostjo namestitve na svetu, kot celo število. " In na zasliševanju v OGPU marca 1933, je opisal, kot sledi: "I, Florenski Pavel Alexandrovich, profesor, specialist za električne materiale Znanost, v skladišču njegovih političnih mnenj Romantično srednje vek o XIV stoletju ..." Tu se spomnim "New Middlege" (1924) na Berdyaev, kjer je avtor videl znake sončnega zahoda humanistične kulture novega časa po prvi svetovni vojni in nastopu novega srednjega veka, najbolj izrazito izraženo s strani Bolsheviki v Rusiji in fašističnem režimu Benito Mussolini (1883-1945) v Italiji. Berdyaev sam v "ruski ideji" (1946) je trdil, da bi se lahko "steber in izjava resnice" štel za vrsto eksistencialne filozofije, "in F." Po mnenju duševne šole "je obravnaval" novega človeka "svojega časa," znana leta se je začela XX stoletja. " Skupaj s S. N. Bulgakov F. je postal eden od ustanoviteljev Sofiologije - učenja na Sofiji - Božja modrost, razgled na razgled v V. S. Solovyov (1853-1900).

Bulgakov je bil živahno zainteresiran za delo F. v njegovem arhivu, knjiga F. "Thimmed v geometriji" s številnimi znamkami je bila ohranjena. Leta 1926-1927. Bulgakov z drugo ženo L. E. Belozerskaya je živel v M. Levshinsky Lane (4, Sq. 1). Na isti ulici je potem živel in F.

Poleg tega, L. E. Belazerskaya je v uredništvu tehnične enciklopedije delal istočasno z F. Vendar pa ni podatkov o osebnem poznancu Bulgakov s filozofom. Kljub temu je vpliv idej F. opazen v romanu "Master in Margarita". Možno je, da je v zgodnji izdaji F. služil kot eden izmed prototipov humanitarnega znanstvenika Flei, profesorjev zgodovinske in filološke fakultete in predhodnika mojstra naslednjih izdajah. Med F. in FESA lahko porabite vrsto vzporednic. FESU deset let po revoluciji, tj. Leta 1927 ali 1928, obtožen, od katerih je bil, kot da se šalil na moških v svojem bližnjem moskovskem posestvu, je bil zdaj varno pokrit z zdravilom Humat (tako pregledni bulgakov prikrit Vhutem): v enem "boju" Časopis "se je pojavil" članek ..., da jo pokličete, da ni potrebe. Rekel je, da je določen TROVER Rermerikovič, ki je bil naenkrat lastnik zemljišča, je mogal moških v bližnji moskovski posesti, in ko je revolucija odvzeta njegova posestva, je skril iz groma pravične jeze v Humatu ... "Članek Izumil ga je Bulgakov zelo spominja na tiste, ki so objavljeni spomladi leta 1928 v zvezi s kampanjo proti plemiči in verskih osebnosti, obtoženi v Sergiev Posedu. Ona, kot je bila, pripravila prvo aretacijo F. in njegovih tovariših. Potem, na primer, v "delovnem časopisu" z dne 12. maja 1928, A. Lāss napisal nekoga: "V tako imenovani Trinity-Sergius Lavra, gnezdo vseh vrst" nekdanjih ", predvsem knezov, freilinov, duhovnikov in menihi. Postopoma, Trinity-Sergiyev lava se je spremenila v nekakšen črni in verski center, radovedna sprememba oblasti. Če so bili predhodno natisnjeni knezi zaščiteni, so zdaj princesi zaščiteni s Popov ... Nest človeških je treba uničiti. " Ni naključje, da je bil FESU v članku imenovan potomec prvega ruskega princa Rüric. Upoštevamo tudi, da je 17. maja 1928 dopisnik "delavskih moskov", ki se je skrival pod psevdonim M. Ami, kot opomba "v okviru nove blagovne znamke" zahteva:

"Na zahodni strani fevdalne stene se je pojavil samo znak:" Sergiev State Museum ". Pokrita s takšnim varčevalnim potnim listom, najbolj trmasto "moški", ki so naselili tukaj, ob upoštevanju vloge dveh nogavic podgan, izginjajoče starodavne vrednote, ki skrivajo umazanijo in širijo smrad ...

Nekateri "znanstveniki" moških pod blagovno znamko državne raziskovalne ustanove izdajajo verske knjige za množično distribucijo. V večini primerov so to preprosto zbirke ikon "svetnikov", različnimi križišči in drugimi smeti z ustreznimi besedili ... tukaj je eno od teh besedil. Našli boste na strani 17 obsega (v celoti, na vseh celot. - B.S.) Delo dveh znanstvenikov muzeja zaposlenih - P. A. Florensko in yu. A. Olesufyeva, izdan leta 1927 v enem od državnih založnikov imenovan "Ambrose, Trinity Rezalnik XV.". Avtorji te knjige, na primer, pojasnjujejo: "Od teh devetih temnih slik (govorimo o gravurah, pritrjenih na koncu knjige. - MA) Osem res pripada dogodkom iz življenja Jezusa Kristusa, deveti pa je preprečevanje Johnove glave. "

Potrebno je biti res pameten goli, tako da pod blagovno znamko "znanstvene knjige" v desetem letu revolucije, da bi taka neumnosti bralcu sovjetske države, kjer celo vsak pionir ve, da je legenda o obstoju Kristusov ni nič drugega kot popovsky prepir. "

F. je bila kritizirana tudi za poučevanje v Vhutami, kjer je razvil tečaj o analizi prostorstva. Bil je obtožen ustvarjanja "mistične in idealistične koalicije" s slavnim umetnikom-urnikom Vladimir Andreevich Fevorsky (1886-1964), ki ga ponazarja knjiga "Thimming v geometriji". Verjetno napade na F. je predlagal Bulgakov podobo članka v "bojnem časopisu", ki je usmerjen proti bolham. Bulgakovsky junak Rateza diplomske naloge je nasprotno od tiste, ki je bila v F., "Kategorija vzročnosti in vzročne komunikacije" (vzročnost, za razliko od F., FIE očitno razume kot preprosto vzročnost, ne da bi jo identificirala z ribolovom Boga). Bulgakov je bila zavezanost renesansi, F. pa je bila globoko sovražna do renesančne kulture. Toda oba, in junak in prototip, na svoj način, so romantike, zelo ločeni od sodobnega življenja. FTYA je romantična povezana s kulturno tradicijo oživitve. To so teme njegovih del in predavanj, ki jih bere v humatu in drugih mestih, - "humanistična kritika kot taka", "zgodovina kot biografija agregat", "sekularizacija etike kot znanosti", "kmečke vojne v Nemčiji "," Oblika in oblika pripadnosti Sorazmernost delov "(zadnji tečaj, poučen na univerzi, ime, ki ni bilo konzervirano, spominja na tečaj F." Thineth v geometriji "v Sergiev Pedagoški inštitut, kot tudi kot predavanja na inverznem perspektivi v Vhutemcu). Nekatera dela F. lahko nasprotujejo delm muhom, na primer, "znanost kot simbolni opis" (1922) - "Zgodbe kot agregat biografij", "versko samopodobovanje" (1907) - "Snarnarizacija Etika, kot je znanost "," Anthony Roman in Anthony Tradicija "(1907) (v zvezi z romanom Flaubert" skušnjava sv. Antona ") in" Več komentarjev na zbirko Chastushki Kostroma province Nekhort County "(1909 ) - "Ronsar in Pleiad" (o francoski poeziji XVI stoletja). Teme delovnih del FEFI so poudarjene s sekularnim, vendar je všeč zahodnoevropske demonologije in mistike, zato se izkaže, da je v stiku z nečistočo silo. F., za razliko od Flei, je v skladu s svojim priznanjem, je romantika ruske pravoslavne srednjeveške tradicije, kjer, kot v delih F., je bil zelo mistični začetek.

Nekatere značilnosti F., ki se morda odražajo v pozni podobi mojstra. Filozof, kot je sam napisal v povzetku biografije za enciklopedičen slovar Grenad (1927), po letu 1917, "Consorment s strani uslužbenca Muzejskega oddelka ... razvila metodo estetske analize in opisuje predmete starodavne umetnosti , za katero so te tehnologije in geometrija privabila imetnika okrožja Muzeja Sergiva. Bulgakovsky mojster pred zmago na loteriji 100 tisoč rubljev in sedel za romana, je delal kot zgodovinar v muzeju. V avtorskem izvleku za besedišče Grenat F. je zaznal svoj WordView "IMA-XV stoletna skladišče. Ruski srednji vek, "vendar je poudaril, da" predvideva in želi druge konstrukcije, ki ustrezajo globljemu vrnitvi na srednji vek. " Mojstri v zadnjem letnem valu so kot romantični pisatelj in filozof XVIII. Stoletje. Navdih protagonista zadnjega bulgakovskega romana pripelje v še bolj oddaljeno obdobje Yeshua Ga-Nochri in Pontius Pilata.

Architectonics "Mojstri in Margarita", še posebej, trije glavni svet romana: Starodavni yerschalaimsky, večni zunanji in sodobni Moskva, se lahko dajo v okviru vaje F. na Trochnoye, kot je primarnost razviti v "Steber in odobritev resnice". Filozof je govoril "na številki" ", kot imanantna resnica, kot interno neločljivo od nje. Ne more biti manjši od treh, saj se samo tri vatelje izredno drug drugega, v dejstvu, da so označeni z zelo bistvom. Samo v enotnosti treh, vsaka hiposta prejme absolutno izjavo o ustanovitvi kot take. " Po mnenju F., "Vsaka četrtina je ideja, da se sama prispeva prva tri eno ali drugo naročilo in, to pomeni, da IPPACE postavlja v neenake dejavnosti v zvezi s tem, kot četrti klobuk. Vidimo je, da s četrtim humanjem začne bistvo povsem novega, prvi trije pa so bili ena. Z drugimi besedami, Trinity je lahko brez četrtega klobuka, četrta - neodvisnost ne more imeti. Takšen je splošni pomen števila. " F. Povezani teren z božansko Trojico in poudaril, da je bilo nemogoče umakniti "logično, da je Bog nad logiko. Potrebno je, da se trdno spomnimo, da številka "Tri" ni posledica našega koncepta o božanskem, ki izhajajo iz recepcije, in vsebnost zelo doživljanja božanskega, v njegovi zgoraj omenjeni realnosti. Iz koncepta božanskega je nemogoče umakniti številko "tri"; V izkušnji srca našega božanstva je ta številka preprosto dana kot trenutek kot stran neskončnega dejstva. Ker to to dejstvo ni le dejstvo, potem ni samo dana, in dalnost z neskončno poglobljeno inteligenco, zamenjava neoblikovanega pameta je dala ... številke so na splošno brez težav od vsega drugega in Vsi poskusi takšnega odbitka trpijo odločilno razbitino. " Glede na F., "število treh, v našem umu, značilnosti brezpogojnosti božanskega, je značilno za vse, kar ima relativno samostojno ekskluzivnost, - sam po sebi, ki je sam sebi na vrsto bivanja. Pozitivno, številka tri je povsod, kot nekakšna glavna kategorija življenja in razmišljanja. " Kot primeri, F. je vodil tri dimenzijo prostora, tridimenzionalnost časa: preteklost, sedanjost in prihodnost, prisotnost treh slovničnih oseb v skoraj vseh obstoječih jezikih, najmanjšo velikost polne družine v treh ljudeh: Oče, mati, otrok (natančneje, zaznava s polnim človeškim razmišljanjem), filozofski zakon treh trenutkov dialektičnega razvoja: teza, antiteza in sinteza, pa tudi prisotnost treh koordinat človeške psihe, izražene v vsaki osebnosti: Razlog, volje in občutki. Dodajte tukaj in dobro znano jezikovno pravo: V vseh jezikih sveta so prve tri številke ena, dva, tri - pripadajo starodavnemu leksikalnemu rezervoarju in se nikoli ne izposojajo.

Poudariti je treba, da je dokazano F. Tropronost človeškega razmišljanja neposredno povezana s krščansko božansko Trojico (takšne prevarane strukture so prisotne v skoraj vseh znanih religijah). Glede na to, ali opazovalec verjame v Boga ali ne, se lahko tropinska razmišljanja šteje za božansko navdih, ali pa je nasprotno, božanska Trojica se lahko šteje za derivat mend strukture. Z vidika znanosti je lahko trocherness človeškega razmišljanja povezana z eksperimentalno zaznano asimetrijo funkcij dveh polobli možganov, za številko "Tri" je najpreprostejši (najmanjši) izraz asimetrije v celih števil do formule 3 \u003d 2 + 1, v nasprotju z najpreprostejšo formulo simetrije 2 \u003d 1 +1. Dejansko je težko predstavljati, da je človeško razmišljanje simetrično. V tem primeru bi ljudje verjetno na eni strani doživeli stanje britsa, ne bi mogli sprejemati odločitev, na drugi strani pa bi bili vedno v položaju "Buridanov Osla", ki se nahaja na enaki razdalji od dveh Haystacks (ali pletenje vejice) in obsojeno, da umre zaradi lakote, saj mu absolutna svoboda volja ne dovoljuje, da raje nekatere od njih (ta paradoks je pripisan francoski Skalasta XIV stoletju. Jean Buridan). F. Tropska asimetrija človeškega razmišljanja Kontrastna simetrija človeškega telesa, ki kaže tudi na homotip - kot ne le desno in levo, temveč tudi zgornji in spodnji del, prav tako ob upoštevanju te simetrije, ki ga je Bog dal: "Kaj se običajno imenuje telo ni več kot ontološka površina; In za njo, na drugi strani te lupine leži mistično globino našega bitja. " Bulgakov, ne biti mistična in pravoslavna, komaj neposredno pritrjena na Trochniki "Masters in Margarita" vsak verski simbolizem. Hkrati, v nasprotju z večino glavnih funkcionalno podobnih znakov treh svetov, ki tvorijo triade, dva takega pomembnega junaka, kot mojster in Yeshua Ga-Nozri tvorita le par in ne triado. Drugi par glavnih oblik s svojim ljubljenim, Margarita.

F. V "steber in odobritev resnice" razglašeno: "Osebnost, ki jo je ustvaril Bog, pomeni, Sveto in brezpogojno dragoceno notranje jedro, - osebnost ima prosti ustvarjalni volji, ki razkriva kot sistem delovanja, tj. Kot empirični značaj. Osebnost, v tem smislu besede, je značaj.

Toda božje bitje je oseba, in mora biti shranjena; Jezni znak je točno tisto, kar preprečuje, da bi posameznikom shranjeni. Zato je razvidno, da je ločitev osebnosti in značaja, ki jo postulira odrešenje, ločitev tega in drugega. Eden bi moral postati drugačen. Kako je? - Tako kot trojna v Bogu. V bistvu sem razdeljen, tj. Ostala sem, ob istem času, preneham biti psihološko, to pomeni, da je zlobna volja osebe, ki se začne v ustnicah in ponos značaja, je ločena od osebe Sam, ki je sprejel neodvisno, Bessubstacija, ki je situacija in, hkrati pa je "za drugega" ... absolutno nič. "

Bulgakovsky Master - Njegova brezplačna kreativna se bo izvajala v romanu o Pontiya Pilate. Da bi rešil ustvarjalca genialnega dela, je Woland res naredil osebnost in značaj: prvi strup mojstri in Margarita, tako da, ki ločuje svoje nesmrtne, znatne subjekte, dajo te subjekte v zadnje zavetišče. Tudi člani SATAN Sladke so, kot so bili, materializirani zlobni volji ljudi, in to ni naključje, da izzovejo sodobne znake romana, da bi prepoznala zla lastnosti, ki preprečujejo osvoboditev in odrešitev posameznika. V "Master in Margarita", po vsej verjetnosti, se je barvna simbolika, ki je bila sprejeta v katoliški cerkvi in \u200b\u200bdanega F. v "stebru in odobritvi resnice", odražala. Tukaj, bela barva "označuje nedolžnost, veselje in preprostost," modra - nebeška kontemplacija, rdeče "razglašajo ljubezen, trpljenje, moč, pravičnost," kristalinično-preglednost pooseblja nenadno čistost, zeleno upanje, ubitsko mladino in momseto življenje, rumeno "Pomeni test trpljenja", sivo - ponižnost, zlato - nebeška slava, črna - žalost, smrt ali mir, vijolična - tišina in vijolizu simbolizira kraljevsko ali škofan san. Enostavno je zagotoviti, da imajo Bulgakov barve podobne pomene. Na primer, Yeshua Ga-Nochri je oblečen v Blue Hiton, na glavo pa je bel povoj. Takšna obleka poudarja nedolžnost in preprostost junaka, kot tudi njegovo sodelovanje sveta neba, Koroviev-Fagot v zadnjem letu v tihem virusu. Besede Yeshua, ki jo zapisuje Leviem Matvey, da "človeštvo bo gledalo na soncu skozi prozorni kristal," izražajo idejo o spuščanju čistosti, in sivi bolnišnični kopalni plašč čarovnika simbolizira ponižnost junaka usode. Zlato Yerschalaim Temple pooseblja nebeško slavo. Crimson of the Mantle, v katerem, kot bi moral biti obleko Margarita pred žogo v Satanu, kopanje v krvi, je simbol njenega kraljevskega san na tej krog. Rdeča barva v "Master in Margarita" spominja na trpljenje in nedolžno razlito kri, na primer, na primer, krvavi pilor na Pontius Pilate. Črna barva, še posebej bogata v zadnjem letu letenja, simbolizira smrt junakov in prehoda na drug svet, kjer je nagrada pripravljena za njih. Rumena, zlasti v kombinaciji s črno, praviloma ustvarja izjemno moteč atmosfero in napoveduje prihodnje trpljenje. V Tuchiju, ki ga je nalagal YersHilat med izvajanjem Yeshaa, je bil "Črni dimni trebuh izbran rumeno." Enak oblak padel v Moskvo, ko se konča mojster in Margarita. Zdi se, da so naknadne nesreče, ki so bile napovedane, ko na prvem srečanju poveljnik vidi Mimosa Margarita - "Alarming rumeno cvetje", ki "zelo jasno izstopajo na črnem spomladanskem plašču".

V romanu Bulgakov, načelo, ki ga formulira F. v "Mimons v geometriji", se uporablja: "Če pogledate prostor skozi ne preveč široko luknjo, jaz, poleg tega, potem stenska plošča pade na področje pogled; Toda oko ne more nastaniti istočasno in na vesoljskem zidu in na ravnini odprtine. Zato se osredotočiti na pozornost na osvetljenem prostoru, v zvezi z luknjo skupaj in ga vidi in ne vidi ... Pogled skozi okno steklo še bolj prepričljivo vodi do istega razcepa; Skupaj s pokrajino v zavesti in steklu, ki smo jo prej videli, vendar še nismo vidni, čeprav ga zaznali oprijemljivi vid ali celo preprosto dotika, na primer, ko se dotaknemo njegovo čelo. Pomembna debelina, na primer, akvarij z vodo, stekleno trdno kocko (Inkwell) in tako naprej, zavest je zelo moteča med različnimi položaji v njem (zavestno), vendar enotno v vsebini (- in v tej zadnji okoliščina - anksiozni vir -) Percepcija oba obraza s preglednim telesom. Telo se niha v zavest med oceno, kot nekaj, to je, organi, in kot nič, ne obiskujejo nič, kot je duhovito. Nič vida, to je nekaj dotika; Toda to je nekaj, kar se pretvori z vizualnim spomin v nekaj podobnega. Gledalca. Transparent - Ghostly ...

Nekako sem moral stati na božič Sergiev Posed Cerkev, skoraj prav zoper zaprti kraljevska vrata. Skozi niti so očitno videli prestol, in večina vrat, v njegovem obratu, so mi vidni skozi izrezljan bakreni žar na Ambon. Tri plasti prostora, vendar bi lahko vsak od njih viden le s posebnim namenom, nato pa druga dva sta prejela posebno mesto v zavesti in zato relativno z dejstvom, da je bilo jasno vidno, ocenjeno kot pol-obstoječe ... "

Tudi v svojem dnevniku, "pod petim" bulgakov se je zdelo, da ta pojav omenja v eni od evidenc iz decembra 23, 1924: "... sem se spomnil avtomobila v januarju 20. letnika in bučko z vodko na sivi pas , in dama, ki sem me pobegnil zaradi dejstva, da sem tako strašljivo. Pogledal sem obraz R. O. in videl dvojno vizijo. Povedali so ga, in se je spomnil ... Ne, ne dvoposteljna in trojna. Torej, sem videl RO, ob istem času - avto, v katerem nisem šel tja, kjer je to potrebno (morda namig potovanja v Pyatigorsk, potem pa na spomine prve žene bulgakov tn lappa, Pisatelj je postal okužen z trebušno tifusom in se ne bi mogel umakniti iz Vladikavkaza skupaj z belo. - BS), in hkrati - Slika mojega kontuzije pod hrastom in polkovnikom, ranjen v želodcu ... Umrl je 19. novembra med pohodom za Shali-Aul .. "Tukaj v bulgakov viziji, kot F., se naenkrat kombinirajo trije prostorske in časovne plasti. Vidimo enake tri vesoljske svete v "Master in Margarita", njihova interakcija v bralcu Percepcija pa je večinoma kot optični pojav, razstavljen F. Ko vidimo pogovor v svetu starodavne legende, resnične pred kondivičjo, Oba ostala nalepka in sodobni svetovi romana pogledajo isto "pol-obstoječe". Uganjanje ustvarjalne domišljije mojstra Yershalaim se dojema kot brezpogojna realnost, in mesto, kjer je avtor novega življenja, postane kot duhovni, poseljeni hikerji človeške zavesti, ki ustvarja Volend in njegov rebinue. Isto optično načelo deluje na prizorišču pred veliko žogo na Satanu, ko val kaže na delo demona Agadonne vojne na svojem čarobnem kristalnem globusu: "Margarita se je naslonil na globus in videl, da je trg Zemlje razširjen, poslikan množi in se spremenil v reliefno kartico. In potem je videla trak trak in nekaj izbor blizu nje. Hiša, ki je bila velikost graha, opraskana in postala podobna škatla za ujemanje. Nenadoma in tiho je streha te hiše odletela skupaj s črnim dimni klubom, stene pa so se zrušile, zato ni bilo ničesar od dvonadstropnega polja, razen kupa, iz katerega črnega dima. Drugi bližje videz, Margarita je videla majhno žensko sliko, ki leži na tleh, in blizu nje v lužem krvi majhnega otroka. " Tukaj, učinek večplastne slike v transparentnem svetu povečuje alarm junakine, ki ga prizadenejo grozote vojne.

V avtorskem izvleku za Grenade V. Glavni zakon sveta, imenovan "Drugo načelo termodinamike - zakon Entropije, je razširitev kot zakon kaosa na vseh področjih vesolja. Svet nasprotuje logotipi - začetek efropy (Entropija je proces, ki vodi do kaotizacije in razgradnje, Ektropija pa je proces, nasproti entropija in namenjen naročitvi in \u200b\u200bzapletanju strukture nečesa. - B.S.). Kultura je zavestni boj s svetovno izravnavo: Kultura je izolacija, kot zamuda v postopku izravnavanja vesolja, in v povečanju razlike v potencialu na vseh področjih, kot živo stanje, v nasprotju z enakostjo - smrtjo. " Po mnenju F., "renesančna kultura Evrope ... je končala svoj obstoj do začetka XX stoletja., In iz prvih let novega stoletja, se lahko v vseh linijah opazimo prve kalije kulture različnih vrst kulture.

V "Master in Margarita" v času ustvarjanja romana o Pontius Pilata, je mojster zavestno izoliran iz sveta, kjer prevladujejo primitivna intelektualna izenačenost osebnosti. Bulgakov je delal po kulturni katastrofi leta 1917 v Rusiji, na več načinov, da je F. kot konec evropske kulture novega časa, ki vodi od renesanse. Vendar pa poveljnik pripada temu, po mnenju F., kulture, v tradiciji, ki ustvarja zgodovino Pilata in Yeshua, s čimer je premagal raztrgan, ki ga imenuje revolucija. Tu je Bulgakov nasproti F. Filozofu je mislil, da bi vrsta kulture, usmerjene k pravoslavnemu srednjem veku, nadomestila renesančno kulturo. Avtor »Master in Margarita« je ustvaril popolnoma napačno pravoslavno različico evangelija legende in prisilila glavni lik, mojster, v zadnjem letu, da se spremeni v zahodnoevropsko romanco XVIII stoletja in ne v pravoslavne menih XV stoletje , tako blizu vrsto svetovnega pogleda F. Hkrati mojster z njegovim romanom nasprotuje "svetovna enačba", organizira svet z logotipom, i.e. opravlja isto funkcijo kot kultura F.

V pismu političnemu pojmu, ki je vseboval zahtevo za objavo knjige "preko geometrije" F. je trdil: "Izdelava monolističnega sveta, ideologije posebnega, delovnega odnosa do sveta, sem bil in tam je temeljno sovražno duhovnost, abstrakten idealizem in isto metafiziko. Kot sem vedno verjel, bi moral svet na svetu imeti trpežne korenine za konkretno-življenje in se konča z vitalno izvedbo v tehniki, umetnosti in tako naprej. Zlasti obračam Geometrijo Neeavklida v imenu tehničnih aplikacij v elektrotehniku \u200b\u200b... Teorija slike ima lahko fizično in posledično tehnično uporabo ... "

Pomembno je, da so v kopiji "ViaMNS v geometriji", ohranjeni v arhivu Bulgakov, so besede F. poudarjene, kot da posebno načelo relativnosti trdi, da "brez fizičnih izkušenj ni mogoče onemogočiti. Z drugimi besedami, Einstein razglasi sistem Copernicus s čisto metafiziko, v najbolj ogromnem pomenu besede. " Pritegnila pozornost pisatelja in položaja F., da "zemlja počiva v vesolju - to je neposredna posledica Michelsonove izkušnje. Posredna preiskava je nadgradnja, to je trditev, da je koncept gibanja enostaven in uniforma je prikrajšana za vsak ustrahovanje pomena. In če je tako, zaradi tega, kar je bilo, da bi zlomili perje in gorijo z navdušenjem domnevno stisnjeno napravo vesolja? " Naslednja misel na filozofh matematika je bila očitno blizu bulgakov: "... ne in v bistvu ne more biti dokaz o vrtenju zemlje, in zlasti nič dokazuje nerodne izkušnje Foucault: s fiksno zemljiščem in vrtenje okoli njega , Kot eno trdno, nebo, bi nihalo spremenilo tudi ravnino svojih nihanj glede na tla, kot pri običajnem, kopernikov predpostavke o zemeljski rotacije in nepremičnost neba. Na splošno, v Ptolemierenem sistemu sveta, s svojim kristalnim nebom "trdoto nebesnega", bi se morali vsi pojavi nastati na enak način kot v sistemu Copernicus, vendar s prednostjo zdravega pameti in zvestobe na Zemljo, Zemeljsko, resnično zanesljive izkušnje, s spoštovanjem filozofskega uma in končno, z zadovoljstvom geometrije. " Avtor "Master in Margarita" je poudaril pri delu F. in kraj, kjer je bil določen polmer "Zemlje" - približno 4 milijarde km - "regija zemeljskih gibanj in zemeljskih pojavov, medtem ko se svet začne Ta največja razdalja in nova, regija nebeških gibanj in nebesnih pojavov, - preprosto nebo. " Bulgakov je poudaril idejo, da je "svetovnega sveta precej udobno." Pisatelj je ugotovil, da mora biti v skladu s F. "meja sveta, kjer je bila priznana iz najgloblje antike", to je za orbito urana.

Hkrati, "na meji zemlje in neba, je dolžina vsakega telesa enaka nič, maso neskončnega, in njegovega časa, s strani opaženega, je neskončno. Z drugimi besedami, telo izgubi svojo dolžino, gre v večnost in pridobi absolutno stabilnost. Ali ni, da se v fizičnih izrazih - znaki idej, glede na platon - zastrašenih, nespremenljivih, večnih subjektov? Ali ni to aristotelske čiste oblike? Ali, končno, ali ni vojna nebes, - predvidena iz tal kot zvezde, vendar so zemeljske lastnosti tuje? " Bulgakov je poudaril eno od najbolj temeljnih trditev F., da "na meji mejnih hitrosti (ta meja, avtor» virtualnosti v geometriji «šteje mejo zemeljskega obstoja. - B. S.) Razširi kraljestvo ciljev. V tem primeru sta dolžina in masa teles izdelana z namišljenim. " Pisatelj je opozoril tudi na končne linije knjige f.: "Jaz sem figurativno figurativno, in s specifičnim razumevanjem prostora - in ne figurativno, lahko rečemo, da se prostor razčleni s hitrostjo, visoko hitrostjo svetlobo, tako kot zrak prelomi, ko se telesa premikajo s hitrostjo, veliko hitrostjo zvoka; In potem obstajajo kvalitativno novi pogoji za obstoj prostora, za katere je značilen namišljeni parametri. Ker pa neuspeh geometrijske številke pomeni, da ga sploh ne uniči, ampak le njegov prehod na drugo stran površine in posledično razpoložljivost bitja, ki so na drugi strani površine in navideznosti Parametri telesa je treba razumeti ne kot znak obsevanja, ampak - samo kot potrdilo o njenem prehodu na drugo resničnost. Območje števila je resnično, stiskov in v dan Dand se imenuje imperij. Vsega prostora, ki si ga lahko predstavljamo dvojno, sestavljeno iz resničnega in od sovpada z njimi namišljenih Gaussovih koordinatnih površin, vendar je prehod s površine, ki je dejansko na površino z namišljenim, je možen samo skozi razlitje prostora in obrne telo skozi sam. Medtem ko si predstavljamo sredstvo za ta proces le povečanje hitrosti, morda hitrosti nekaterih delcev telesa, dokazane hitrosti C; Vendar nimamo dokazov o nemožnosti nobenega drugega.

Torej, prekinitev časa, "božanska komedija" se nenadoma izkaže, da ne, ampak pred nami moderno znanost. "

F. Kot da je dala geometrično interpretacijo prehoda od časa do večnosti, prehod, ki je zasedel I. Kant v razpravi "konec skupnega pomena" (1794). To je bila ta razlaga, ki je pritegnila pozornost bulgakov v "Mimesions geometrije". Končni "Master in Margarita" dokazuje enakost dveh sistemov naprave vesolja: geocentrična starodavna grška astronoma Claudia Ptolemy (približno 90 - približno 160) in Heliocentric Poljska Astronoma Nikolai Copernicus (1473-1543), razglašena s F. In Zadnja faza letenja, glavni liki skupaj z Wolandom in njegovim retentinom zapusti "meglene zemlje, njen močvirje in reko." Master in Margarita sta podana "z lahkim srcem v rokah smrti", ki iščemo pomirjujoče. V letu Margarita vidi, "kako se pojavi vse letenje do njegovega cilja spreminja" - njen ljubljeni se spremeni v filozof XVIII stoletja, kot je Kant, povodni konj - v fantovski fant, Koroviev-Fagot - v mračni vijolični vitez , Azazelo - v puščavi Demon, in Woland "je letel, tudi v svoji lastni vlogi. Margarita ni mogla povedati, kakšen je bil njegov konj, in mislil, da je možno, da so bile te lunarne verige in kokit le svež glake, in mane tega konja je bil oblak, in Spurs Rider - bele madeže zvezde. " Satan na Bulgakov na poti do Kraljevine ciljev se spremeni v velikanski jahač, velikosti, primerljive s vesoljem. In kraj, kjer letenje vidi Pilate, ki sedi na stolu na stolu, "To je v bistvu ne zemeljsko območje, saj je pred tem" žalostni gozdovi utoni v zemeljski mraku in odnesejo svoje dolgočasne reke rek. " Zvar s sateliti je skrit v eni od gorskih okvar, "v kateri svetloba Lune ni prodretila." Upoštevajte, da je F. dejansko napovedal odkritje tako imenovanih "črnih lukenj" - zvezde, kar je posledica gravitacijskega propada zaradi kozmičnih teles, kjer je polmer nagiba na nič, in gostoto - do neskončnosti, od koder Nemogoče je nemogoče in kjer je težka privlačnost nepopravljivo zakasnjena z zadevo. Črna odpoved, kjer hudič izgine s svojo retinue, se lahko šteje kot analog take "črne luknje" (čeprav v času F. in bulgakov ta izraz še ni bil uporabljen).

Zadnje zavetje mojstrov in Margarita je udobno kot svet zemeljskega sveta, vendar očitno pripada večnosti, t.j. To je na meji neba in zemlje, v letalu, kjer se dejanski in imaginarni prostor pride v stik.

Bulgakov je obdeloval bitja "na drugi strani površine", kot so Koroviev-Fagota, hippopotamus in azazello, duhovita, jerking funkcije, in, za razliko od F., komaj verjel v njihovo pravo bitje, tudi v svetu sveta. Pisatelj se ni strinjal s filozofskim sistemom, ki je določen v "stebru in odobritvi resnice" in "mimente v geometriji". Hkrati je, očitno, opozoril na besede F. O odvisnosti filozofije iz človeškega razmišljanja, o "filozofskem umu", ki bi bilo najboljše od vsega, kar ustreza Ptolemeyevskemu sistemu naprave Universe. Jasneje je ta ideja F. oblikovana v članku "Izraz", napisana na podlagi posebnega tečaja, ki je brala študente MDA leta 1917, in objavljena šele leta 1986: "V negotovosti, misli na pregovor, da se premakne Vsak način, v ravni morje sem mislil, da je v toku potoka, da je na sebi trdne vidike, fiksne interfarne kamne, poleg tega pa so določeni kot nekaj naloženega, to je simbolno, skozi nekaj superlog act, Ali se bo zgodilo, čeprav se kaže osebnost, ocenjena v duhu konkretne brezpogodnosti: in potem se pojavi zavest. Nič ni lažje, kako prekiniti te meje in premakniti kamne zrakoplova. Fizično je lažje. Ampak za tiste, ki so namenjeni tabuju za našo misel, je, da je ustanovljena v tem pomenu, in misli ve, da je imetnik svoje naravne dediščine in se boji, da jih krši, kot zavarovanje in pogoje lastne zavesti. Bolj definitivno, težje - misli so ovirale misli, svetlejše teme sintetične zavesti. " F. je meta "meta" ali "tabu" esej od Boga in zato nepremostljivega. Bulgakov, očitno, je bilo v tej zadevi manj dogmatično. V "Master in Margarita" pisatelj, zaupanja kreativni fantaziji, se izkaže, kot je Dante Aligiery (1265-1321) v "božanski komediji" (1307-1321), kot da bi "pred nami moderno" filozofijo. F. ni mogel premagati številnih omejitev, naloženih filozofiji posebnosti razmišljanja, kot so trolling ali še bolj temeljna želja, da bi upoštevali vse pojave, ki imajo začetek in konec. Če je Infinity, človeški um lahko še vedno zazna, razume se kot stalno povečanje v nekakšnem številu, potem je izvirnik problem za razmišljanje veliko težje, ker človeška izkušnja pravi, da je vse okoli, vključno z lastno življenje, ima Začetek, čeprav nima nujno konca. Zato sanje o večnem življenju, utelešeno v nesmrtnosti, dano na deicijah. Vendar pa v skoraj vseh obstoječih mitih se bogovi ponavadi rodijo. Ne samo neskončno, ampak samo en absolutni Bog je izvirno bitje (v nekaterih filozofskih sistemih, ki se razume kot svet? Toda celo tega Boga vedno predstavlja Stvarnik vesolja, ki bi zato moral imeti svoj izvor in različni znanstveniki in filozofi, velja za eliptično (končno) ali kot hiperbolično (neskončno). F. je prepoznal svetovnega prostora z začetkom in koncem, za katerega je marksisti ostro kritiziral. Bulgakov v "Master in Margarita" je uspelo odražati idejo ne le neskončnosti, ampak tudi iReParantion. Yeshua, mojster, Margarita, Woland, in ob upoštevanju demonov je pripeljala do neskončnega prostora. Hkrati, dva najpomembnejšega junaka, kot mojster in Ga-Nozri, in sam val, vstopi v roman v resnici brez biografije. Tu se bistveno razlikujejo od Pontia Pilata, katerih življenje, čeprav v šifrirani obliki, je prisotno v romanu. Bralci imajo vtis, da se ne spomnijo svojih staršev s starši iz Galilega in ustvarjalca zgodovine prokuratorja Judeje in vedno obstaja. V zvezi s tem jim je všeč Bogu, katerega bitje je večno. Kažemo, da bi bilo, kot tudi Boga Genesis, bi bilo logično za uvedbo vesolja ne le neskončno, temveč tudi sprva, ki je kljub temu upornika proti avtohtonim značilnostim človeškega razmišljanja in ne najde podpore v sistemih filozofije, ki priznavajo primarno zavest. Kljub temu je prvotno neskončna interpretacija svetovnega prostora prisotna v finalu zadnjega romana Bulgakov.

Pavel Alexandrovich Florensko - verski filozof, teolog, pravoslavni duhovnik, znanstvenik, pesnik - rojen v provinci Elizavetspol, majhno mesto EVLAH (Thr. Modern Azerbajdžan) 21. januar (9. januar, pod čl.) 1882 Njegov oče je bil ruski železniški inženir, matere so bili povezani s starim rodom Karabakh Armenci.

Leta 1889, Paul, z zlato medaljo, je diplomiral iz 2. Tiflis gimnazije, postal študent Moskovske univerze, fizike in matematike. V študentskih letih ga je seznanil z A. Belo, da bi vstopil v skupnost, kjer se je Balmont vrtel, A. Block, Z. Hippius, D. Merezhkovsky, Bryusov. V istem obdobju je obravnaval nauke V. Solovyova z zanimanjem, preučevano delo, ki ga je napisal Archimandr Serifaion (Mashkina). Hkrati je prvič začel objaviti v revijah "tehtnice" in "New Way".

Bishop Anthony (Firence) ga je blagoslovil po zapustitvi univerzitetnih zidov, da vstopi v Moskva Teološka akademija na Trinity-Sergius Lavra. V teh letih je imel načrt za združitev sekularne kulture in cerkve, da bi poskušal sintetizirati znanstveni in filozofski svet na svetu in cerkev postulatov, kot tudi umetnost. Začne napisati delo "stebra in odobritve resnice", ki je bil pripravljen leta 1908 in je prejel nagrado Makariyev. Konec istega leta je Florenska Akademija uspešno zagovarjala svojo disertacijo; Leta 1914 postane mojster teologije.

Leta 1911 je Florinsky posvetil duhovnike. Kraj vročitve je postal cerkev sester Rdečih križnih sester v Sergiev Posadu, kjer je ostal do maja 1921 v 1912-1917. Pavel Alexandrovich, hkrati pa je profesor na Akademiji, preberite predavanja o zgodovini, filozofiji, leta 1912 pa je prejel uredniško delovno mesto v akademski reviji "Teološki biltena".

Revolucija iz leta 1917 je Florensko zgodil kot nekakšno apokalipso, vendar z vidika politike in filozofije je vse bolj privlačil teokratski monarhizem. Ena od smeri svojih dejavnosti v post-revolucionarnem obdobju biografije je muzejska dela in umetnostna zgodovina. Florensko je vložil veliko truda, da bi prepričal novo moč v veliki vrednosti Trinity-Sergiye Lavra, ki je delala na Komisiji za zaščito spomenikov in STRNS kot znanstveni sekretar. Skozi 1916-1925. Njegova kreativna dediščina se dopolnjuje s številnimi verskimi in filozofskimi deli, zlasti "eseji filozofije kulta" (1918), "iconostasis" (1922).

V istem obdobju Pavel Alexandrovich aktivira aktivnosti na področju matematike in fizike. Bil je profesor v Vhowemasu, sodeloval pri ustvarjanju in izvajanju načrta Goello. V znanstvenih raziskavah ga je podprl Trotsky in možno je bilo, da je ta okoliščina eden od dejavnikov nadaljnje infuzije duhovnika znanstvenika. Leta 1924 so napisali veliko monografijo, namenjenih dielektrikam, in med 20. letom je videl svetlobo številnih manj obsežnih znanstvenih člankov. Torej, leta 1922 je bilo objavljeno delo znanstvene in filozofske narave "thimmed v geometriji". Leta 1927-1933. Florinsky, ki ga je opravil urednik tehnične enciklopedije in je zapisal za veliko število člankov.

Leta 1928 je prišlo do povezave do Nizhny Novgorod v svoji biografiji, vendar je bila zaradi peticije E. Peshkove. Florenskom se je odločil ostati v Rusiji, čeprav je dobil priložnost, da postane izseljenec in se preseli na Češko. Na začetku 30-ih v sovjetskih izdajah je več izdelkov, usmerjenih proti Florensku. 26. februarja 1933 je bil aretiran in 26. julija obsojen na 10 let. Da bi jim služili, naj bi bil v kampu "Free" v vzhodni Sibiriji. Znanstvenik, ki je prispel, se je pridružil znanstvenemu raziskovalnemu oddelku upravljanja Bamgrada. 10. februarja 1934 je izkušen dopuščanje postaje v Škovorodinu postal nov kraj bivanja, kjer je Florensko družabna raziskovanja.

17. avgusta je bil Pavel Alexandrovich postavljen v izolator tabora, 1. septembra, poseben namen ga je dal v Solovetsky taborišče posebnega namena, kjer je od 15. novembra delal v industrijski tovarni v industriji joda. Tudi v takšnih težkih razmerah je Florenskoy še naprej izvajal znanstvena odkritja - več kot ducat pa je patentiranih. Posebna Troika NKVD ga je 25. novembra 1937 obsodila na streljanje. Ko je bila razsodba izvedena, je neznana, vendar se uradni datum smrti šteje, da je 15. decembra 1943. Florenskova je bila pokopana v bližini Leningrada na praznjenju Levasha v splošnem grobu; Bilo je posmrtno rehabilitirano.

Biografija iz Wikipedije

Pavel Alexandrovich Florensko (9 (21) Januar 1882, EVLAH, provinca Elizavetpol, Ruski imperij - 8. december 1937, zakopana v bližini Leningrada) - Ruski pravoslavni duhovnik, teolog, verski filozof, znanstvenik, pesnik.

9. januarja v provinci Evlah Elizavetpolpul (zdaj Azerbajdžan). Oče Alexander Ivanovich Florensko (30.9.1850-22.1.1908) - Ruski, izvira iz duhovnega naslova; Izobražena kulturna oseba, ki je izgubila stik s cerkvijo, z verskim življenjem. Delal je kot inženir na izgradnji Transcauucasian železnice. Mati - Olga (Sašarija) Pavlovna Saparova (saparian; 25.3.1859-1951) je pripadala kulturni družini, ki se je zgodila iz starodavnih vrst Karabakh Armenci. Babica Florenska je bila iz Genusa Patovoja (Patashvili). Družina Florensko, kot so njihovi armenski sorodniki, so imele naselje v provinci Elizavetpol. V družini sta obstajala še dva brata: Alexander (1888-1938) - Geolog, arheolog, Etnographer in Andrei (1899-1961) - Oblikovalec oboroževanja, Stalinova nagrada nagrada; Poleg sestre: Julia (1884-1947) - Psihiatrist-Govorni terapevt, Elizabeth (1886-1967) - v zakonski zvezi Koniev (Koniashvili), Olga (1892-1914) - Miniaturer in Raisa Umetnik (1894-1932) - Umetnik, član združenja "Makovets".

Leta 1899 je diplomiral iz 2. Tiflis gimnazije in vstopil na fiziko in matematiko Fakulteto na Univerzi v Moskvi. Na univerzi se sreča Andreja Bela, in skozi njega z Bryusov, Balmont, DM. Merezhkovsky, Zinaida Hippius, Al. Blok. Natisnjene v revijah "New Way" in "lestvice". V študentskih letih, nauki Vladimir Solovyov in Archandrite Seris (Mashkina). Na koncu univerze, na blagoslovu škofa Anthonyja (Firence), prihaja na Moskva Teološka akademija, kjer nastane ideja o zapisih "Stebri in odobritev resnice"ki ga je zaključil do konca študije (1908; nagrajen za to delo Makariyevske nagrade). Leta 1911 vzame duhovništvo. Od leta 1912-1921 sestre v cerkev neobdelanih sester Rdečega križnega sestre v Sergiev Posedu, po njenem zaprtju za osebjem. Leta 1912 ga je imenoval urednik akademske revije BOLOGOSSSKY Bulletin (1908).

Florensko je bil globoko zainteresiran za škandalozno "delo belis" - ponarejeno obtožbo Judje v ritualnem umoru krščanskega fanta. Objavil je anonimne izdelke, ki je bil prepričan o resnici obtožb in resničnosti uporabe krščanskih dojenčkov s krvjo krvi. Pogledi Florenskovega hkrati se je razvil iz krščanskega antidudaja do rasnega antisemitizma. Po njegovem mnenju je "celo nepomembna kapljica judovske krvi" dovolj, da povzroči "običajno judovske" telesne in duševne lastnosti za celotne poznejše generacije.

Dogodki revolucije zaznavajo kot živo apokalipso in v tem smislu metafizično pozdravili, vendar filozofsko in politično vse bolj nagnjeni k teokratskemu monarhizmu. Rosanov je Vasilija bližje in postane njegov spovednik, ki zahteva od odpovedi vseh heretičnih del. Poskus prepričati organe, da je Trinity-Sergiyev Laurea največja duhovna vrednost in se ne more ohraniti kot mrtvi muzej. Florinsky prejme odpovedi, v katerih je obtožen ustvarjanja monarhistične vrč.

Pavel Florensko in Sergey Bulgakov. Mihail Nesterov. Maslo. 1917.

Od leta 1916 do 1925, P. A. Floronsky je napisal številna verska in filozofska dela, vključno z "eseji kulturne filozofije" (1918), "iconostasis" (1922), ki delajo na spominih. Leta 1919, PA Florenskost piše članek "Povratna perspektiva", posvetil razumevanju pojava tega sprejema organizacije prostora na letalu kot "ustvarjalni impulz" pri obravnavi ikone-pobarvane kanon v retrospektivni zgodovinski primerjavi Umetnost svetovne umetnosti, obdarjene z lastnostmi takih; Med drugimi dejavniki, najprej kaže na vzorec periodičnega vračanja do vloge umetnika obratne perspektive in zavrnitev, ki jo predstavlja duh časov, zgodovinskih okoliščin in njegovega svetovnega tika in "življenje".

Poleg tega se vrne na fiziko in matematiko, ki dela tudi na področju tehnologije in znanosti o materialih. Od leta 1921 je delal v sistemu Glavnergo, ki je sodeloval v Goello, leta 1924 pa je izdala veliko monografijo dielektrik. Njegova znanstvena dejavnost podpira Lion Trotsky, ki je enkrat dodelila inštitut z obiskom in podporo, ki je morda igral smrtno vlogo v usodi Florenskovega.

Druga usmeritev svojih dejavnosti v tem obdobju je umetnostna zgodovina in muzejsko delo. Hkrati pa Florenskova dela na Komisiji za zaščito spomenikov umetnosti in Starnyja, Trinity-Sergiye Lavra, ki so njeni znanstveniki sekretarjev, in piše številna dela na stari ruski umetnosti.

Leta 1922 je izdal knjigo "preko geometrije", v kateri je s pomočjo matematičnih dokazov poskušal potrditi geocentrično sliko sveta, v katerem se sonce in planete obrnejo na zemljo, in zavračajo heliocentrične ideje Naprava sončnega sistema, ki je bila odobrena v znanosti od Copernicusa. V tej knjigi je Florenskoy trdil tudi obstoj "meja med deželo in nebom", ki se nahaja med orbiti Uranusa in Neptuna.

Poleti leta 1928 se je skliceval na Nižnny Novgorod, vendar v istem letu, za težave E. P. Peshkove, vrnil iz reference in da je priložnost, da se izselijo v Prago, vendar Florenskom se je odločil ostati v Rusiji. V začetku tridesetih let prejšnjega stoletja je bila kampanja v sovjetskem tisku sprožila proti njemu z izdelki iz drobljenja in informativnega.

Zadnja leta. Aretacijo in smrt

Upravljal je Oddelek za znanost o materialih v Wei, je živel v hiši 12.2 na rdeči ulici.

Fotografija iz preiskovalnega primera P. A. Florensko

26. februarja 1933 je aretacija sledila in po 5 mesecih, 26. julija, - obsodba za 10 let. Ustanovljen na odru v vzhodnem Sibirskem kampu "Free", kjer je prispel 1. decembra 1933. Florinsky je bil odločen, da dela v znanstvenem raziskovalnem oddelku Bamflowa. Biti na koncu, Florensko je napisal delo "ocenjene državne naprave v prihodnosti." Najboljša državna naprava Florenskost je verjela totalitarni diktaturo s popolnim organizacijskim in kontrolnim sistemom, izoliranim iz zunanjega sveta. Takšna taka diktatura mora biti briljanten in karizmatični vodja. Prehodna, nepopolna stopnja v gibanju takšnega voditelja Florenski, ki je obravnavala Hitler in Mussolini. To delo je bilo napisano z vložitvijo preiskovalcev v okviru izdelanega procesa proti "nacionalno-fašistični center" "Stranka Rusije", katerega domneva je domnevno Pavel Florensko, ki ga upravljajo priznanja.

10. februarja 1934 je bil poslan na Skovorodino (Rukhlovo) na izkušeno stalno postajo. Tu je Florenskovo izvedla raziskave, ki so nato oblikovale osnovo knjige svojih zaposlenih N. I. Bykov in P. N. K KAPTEVA "Eternal Merzlot in Gradnja na njem" (1940).

17. avgusta 1934, Florenskost je bila postavljena v izolator kampa "Free", in 1. septembra 1934, poslana s posebnim namenom v Solovetsky taborišču posebnega namena.

15. novembra 1934 je začel delati na tovarni Solovetsky v industriji joda, kjer se je ukvarjal s problemom rudarskega joda in agarskega agarja iz morskih alg in patentiral več kot deset znanstvenih odkritij.

25. novembra 1937 je bil obsojen na najvišjo kazen in posnel NKVD regije Leningrad.

Morda je bil pokopan v splošnem grobnem slogu NKVD v bližini Leningrada (»LeVashovskaya Pleshi«). A. Ya. RAZUMOV daje še en verjeten kraj - še vedno ne odkriva s strelsko groboščem grobišča lode-Polyorn taborišče.

Sanacija 5. maja 1958 (s stavkom 1933) in 5. marca 1959 (po kazni 1937)

"Stebri in odobritev resnice"

To magistrsko disertacijo proti izrednemu profesorju moskovske duhovne akademije Paul Florenski je Theodece (Fr. Théodicée iz grščine. θεό ς I. δίκη - Bog in pravica), ki vključuje izraz koncepta, kar pomeni Leitmotif - odstranitev protislovja med obstojem "svetovnega zla" in prevladujoče ideje dobro in razumno Božanska volja, nadzor nad svetu. Ime je vzeto iz prvega sporočila v Timothy (3:15). To delo, poseben primer posodabljanja za vse značilnosti sloga predstavitve, predstavljajo nekonvencionalna estetika za teološki žanr ..

Prve publikacije knjige so bile izvedene leta 1908 in leta 1912; In naknadno - disertacija leta 1914 je bila objavljena v razširjeni obliki (pritisnite "Pot"; večinoma dodatki se nanašajo na bistveno razširjene komentarje in aplikacije). Delo, ki ga je odobrila Cerkvena-izobraževalna uprava. Od trenutka, ko je delo videlo svetlobo, je bila takoj zaznana kot pomemben literarni in duhovni pojav, in povzročil številne odzive in polemike - navdušeno priznanje in dovolj trdo kritiko.

Splošna knjiga Epigraph (na naslovni strani):

γνώσις αγάπη γίνεται - "Cognition je ustvarjena z ljubeznijo"

St. Grigory NISSKY. O duši in vstajenju

"Stebri", v skupnih trendih, imajo značilne značilnosti, povezane z tokovi filozofske in javne misli Rusije poznega Xix - začetek 20. stoletja, ki so narejeni za nekaj časa, ki se celotno imenuje "filozofija Unije". Prvič, nasičenost virov, ki jih je pritegnil avtor, da razmisli in argumente tistih ali drugih povzetkov - začenši s sanskritom in hebrejščino, patrioti, in, ki se konča z najnovejšimi deli J. Lang, A. Bergson in Z. Freud Bc. V. Bugaeva, P. D. Uspensky in E. N. Trubetsky. V knjigi, na podlagi splošnega, "vprašane", teme, je bila analiza predmet vprašanj, povezanih z vprašanji - od fiziologije do barvne simbolike (od antične kromatizma do gama ikone slikarstvo kanon), iz antropologije in psihologije za teološke dogame.

V veliki meri, v nasprotju s predpisano odobritvijo CLIRA, je bila knjiga kritizirana iz ortodoksa (po definiciji), je bila za eklekticizem in privabljanje virov, inherentno tujec Scholastic iz dokazovanja, za pretirano "nedoslednost" in miselnosti , tesno skoraj na »monophizite« In nasprotno, filozofi Berdyaevsky krila očitno ugasniti avtorja v "stilizaciji pravoslavja". In skoraj po četrt stoletja, praznujemo takšno značilnost, ki izhaja iz izseljencev, pravoslavne teološke:

Knjiga zahodnega, sanjskega in estetsko varčevanja na vzhodu. Romantična tragedija zahodne kulture Florensko je bližja in jasnejša od problemov pravoslavne legende. In to je zelo značilno, da se je v svojem delu zagotovo umaknil nazaj, za krščanstvo, v platonizmu in starodavni religiji, ali pa se je naučil okultizma in magije ... in sam je domneval, da je stopnja mojstrske teologije Predstaviti prevod Jamblicha z opombami.

Proti. Grigory Florovsky.

Ker je to, kot je lahko, je bilo ustvarjanje zaskrbljeno in še vedno skrbi ne le filozofi različnih pogledov in trendov, ampak tudi vse, ki so zainteresirani za vprašanja, eni ali drugačen tisti, ki nastanejo na mestih stika zelo veliko vidikov Biti pametnost: WordView in vera, resničnost in znanje.

Eden od ustanoviteljev intuitivizma ugotavlja, da je bila knjiga poslana leta 1913, ki jo je Pavloma prispevala k njegovi postopni vrnitvi v Lono Cerkve in do leta 1918 je verjel; Po treh letih bo napisal:

Florinsky izvaja črto med iracionalističnim intubizmom in ruskim intubizmom, ki daje veliko vrednost racionalnemu in sistematičnemu vidiku sveta. Resnica se ne more naučiti slep Intuicije, s pomočjo katerih je znana neskladna empirična dejstva, niti z diskurzivnim razmišljanjem - želja, da se na celotnem načinu dodajanja enega elementa opažamo delno na celotnem načinu dodatka enega elementa. Resnica postane dostopna zavest, hvala rational. Intuicije, ki prinašajo kombinacijo diskurzivnega razlikovanja ad Infinituma z intuitivno integracijo na stopnjo enotnosti.

N. O. Izguba

Oblikovanje knjige P. A. Florensko pritrjena poseben pomen, posneto pozornost je bila namenjena postavitvi publikacije, slušalk in postavitve, ilustracij in tesnil, ki jih pred poglavji. To zanimanje P. A. Florenskoy za tipografijo, in graviranje, Knjiga Ilustracija, končno, na vizualne umetnosti kot take v vseh svoji sorti, najde izraz in v mnogih drugih delih svojih del, bo prav tako vplival na poznejši sklep s teoretičnim in teoretičnim in Pedagoško delo v VOhodya.

Toda spomladi 1912, dve leti pred objavo delovne sile, to je, kaj Paul Florensky sam piše o svojem starejšemu prijatelju V. A. Kozhevnikov (1852-1917), ki je izvoljen v istem letu s častnim članom Akademije Povzetke Moskve:

Moj "steber" v takšnem obsegu, ki me je nasprotoval, da pogosto razmišljam o sebi: da, ne izpusti njega v luči dejanja invalidnosti, za to, kar resnično razumem v duhovnem življenju? In morda, z duhovnega vidika, bo pokvarjen.

Tako je mogoče razumeti, da lahko značilna ekstrapolacija G. V. Florovsky razmisli o poštenosti samo glede tega dela P. A. Florensko. In to, v določenem smislu, osrednja dela začetniškega pastirja v večji meri kaže na ogromen potencial, širina vida in možnosti za razvoj svetovnega svetovnega pogleda, in ne v celoti v celoti.

Glede na zgoraj navedeno so predstavljeni naslednji predlogi PAVL-askega očeta: "1916. Ix. 10. Cerkev, v<1 нрзбр.> ki sem bil tako pomemben, se je izkazalo, da je usmerjen<ной> ne vzhod, in zahod (proti nekaterim<ели>). - ni ta znak<го> Obresti za poganstvo, v antiko. - Torej sem lahko, razen simbola<ического> Vrednote, tudi kontemplacija lepote: sončni zahod in lovorike. Naša cerkev je namenjena<подобного> Sergius - usmerjen na Sergius. "

"Na vodah misli"

Popolnoma razumna razlaga dialektivnosti ustvarjalnosti duhovnika Paul Florensko daje Hegumen Anduninik (Trubachyov), ki ugotavlja, da je duh Te Theotian do tega časa tujec oče Pavla - "steber ...", še ni objavljen, Postala je stopnja, ki je bila opravljena - in ni naključje na področju duhovnega pogleda filozofa je bil prvotno neoplatonski Yamvlach, prevod in komentarji, ki so bili prevzeti kot magistrsko delo. "Zakramente zakonske zveze (1910) in duhovništvo (1911) sta bila ta semena, od katerih bi se ustvarjalnost očeta Pavla rasla v novi smeri - antropodicia.».

Tradicija družine Florenska na ohranjanju glave St. Sergiusa

Oče Pavel skozi predpostavke, ki je potekala na lovor in se odpravila v kurac guvernerja. Kaj so rekli z Arhimandrite Crony, samo Gospod ve. Samo zidovi starodavnega samostana so bili priče tajnega večera, ki so člani Komisije o zaščiti umetniških spomenikov in Starny Trouce-Sergiye Lavra P. A. Florenski, Yu. A. Olesufyev, in tudi verjetno, štetje V. A. Komarovsky in nato Duhovniki SP Mansurov in MV Shik. Na skrivaj so vstopili v Trinity Katedralo in so molile za rak z relikvijo Sergiusa Radonezha. Nato je razkril rak in zasedel sejemsko poglavje predstavljenega, glava princa Trubetsky pa je bila pokopana na njenem mestu. Poglavje predstavljenega je bilo domišljijo na zakristijo in levo Laurea, ki daje zaobljubo tišine, ki jih ni kršilo v vseh svojih zemeljskih obstoj. Šele danes v zrnju, po razpršenih spominih, so uspeli ponovno ustvariti sliko o dogodkih osemdeset let nazaj.<…>

V začetku tridesetih let prejšnjega stoletja je bil nov val aretacij, leta 1933 P. A. Florensko je bil aretiran. Paul Alexandrovich GOLUBSYOVA, ki je postal nadškof Novgorod in Starorusshkoy, posvečen pristaniške skrivnosti. Kaltsov se je skrivaj preselil v Ark in ga podpisal v bližini Nikolo-Ugreshskega samostana v bližini Lyubertsyja. Kmalu P. A. Kaltov je bil aretiran, in od zaključka je padel na fronto. Po demobilizaciji je utrpel Oak Ark v hišo nečakinje Olsufyeva E. P. Vasilchikova. Kmalu pred smrtjo Ekaterine Pavlovna je povedala, da je znana o teh dogodkih.

Ekaterina Vasilchikova je potekala tudi v Sergiev Posadu.

Čudež, s pomočjo E. P. Pawko Kate Vasilchikova se je izognil kampom. Ekaterina Pavlovna je rekla z vztrajanjem, kako se je skrival Ark, postavil cvet lonca za zaroto. Kot da je bil topel iz tega kraja, se je odpovedala. Domače cvet družine lilyer je živela na stanovanjskem oknu Vasilchikhchikha v visokem dvigu na rdeči osnovi. Cvet je prišel in umrl po svoji ljubici pred nekaj leti.

Na Velikonočni, 21. aprila 1946, je bila Lavra spet odprta, vodja sv. Peteina pa je prevzel svoje nekdanje mesto v krsto Rev .. Relikvije realizacije je bilo vrnjeno v cerkev. Vrača se katedrala Trinity Sergiye Lavra. Troitsky katedrala je ostala v jurisdikciji muzeja. Prav tako je bil srebrni rak za relikiranje od Senija, ki je bil postavljen v vladavino cevi Anna John. Rak je bil prenesen v cerkev, potem ko je nekdo iz vzpenjala iz tujih vrst izrazil zmedenost, da sta raka in moč v različnih katedralah. Trinity katedrala je Cerkev pozneje vrnila. In šele potem relikvije predstavljenega.

Ta skrivnost in vse leta zapora in taborišča duhovnika Paul Florensko. V tej skrivnosti njegovega življenja ni bilo mesta za strah, obup, obup. Iz tega življenja, bi lahko komuniciral z najbližjim na poti, ki še naprej to zdaj - skozi molitev in Gospodovo mediacijo. "Vzel sem ... udari za vas, zato sem hotel in tako vprašal najvišjo voljo," - je napisal. Pavel Žena in otroci (18. marec 1934). Toda on je bil Right Thintry in za ohranjanje skrivnosti. Premagal je eno od nekaj neznanih svetišč Rusije. Morda je to bilo cerkveno ministrstvo, ki mu je bilo zaupano na glavnem mestu in v glavnem trenutku svoje zemeljske poti.

Ohranjena opomba "Vprašanja duhovnika očeta P. Florenskovega glede na relikvije Rev. Sergiusa". Opomba je bila napisana z rokopis Yu. A. Olsufyeva in ne datirani, ampak vprašanja so jasno, da so zbrani po odprtju relikvic 11. aprila 1919. Zelo verjetno je, da je cilj nekaterih vprašanj pripraviti na zamenjavo glave St. Sergiusa.

Od spominov na nadškof Sergius (Galdsov): "Trubetskyjeva glava pokopana na duhovni cerkvi duhovnega templja, ki ustvarja spominsko stranko." Tukaj. Sergius je zapustil, da bi se pokopal.

Pavel Alexandrovich Florensko. 2. januarja 1882 v EVLAH, provinca Elisavetspol - umrla 8. decembra 1937 (zakopana v bližini Leningrada). Ruski pravoslavni duhovnik, teolog, verski filozof, znanstvenik, pesnik.

Pavel Florensko je bil rojen 9. januarja v provinci Evlah Elizavepol (zdaj Azerbajdžan).

Oče Alexander Ivanovich Florensko (30.9.1850 - 22.1.1908) - Ruski, izvira iz duhovnega naslova; Izobražena kulturna oseba, vendar izgubljene vezi s cerkvijo, z verskim življenjem. Delal je kot inženir na izgradnji Transcauucasian železnice.

Mati - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (25.3.1859 - 1951) je pripadala kulturni družini, ki je potekala od starodavnih vrst Karabakh Armenci.

Babica Florenska je bila iz Genusa Patovoja (Patashvili). Florenskova družina, kot so njihovi armenski sorodniki, je imela posestva v provinci Elisavetpol, kjer so bili lokalni Armenci skriti med navdušenjem, ki so bežili od napadalnih kavkaških tatarjev. Karabakh Armenci so tako ohranili svoj prislov in posebne morale. V družini sta obstajala še dva brata: Alexander (1888-1938) - Geolog, arheolog, Etnographer in Andrei (1899-1961) - Oblikovalec oboroževanja, Stalinova nagrada nagrada; Poleg sestre: Julia (1884-1947) - Psihiatrist-Govorni terapevt, Elizabeth (1886-1967) - v zakonski zvezi Koniev (Koniashvili), Olga (1892-1914) - Miniaturer in Raisa Umetnik (1894-1932) - Umetnik, član združenja "Makovets".

Leta 1899 je diplomiral iz 2. Tiflis gimnazije in vstopil na fiziko in matematiko Fakulteto na Univerzi v Moskvi. Na univerzi se sreča Andreja Bela, in skozi njega z Bryusov, Balmont, DM. Merezhkovsky, Zinaida Hippius, Al. Blok. Natisnjene v revijah "New Way" in "lestvice". V študentskih letih, nauki Vladimir Solovyov in Archandrite Seris (Mashkina).

Na koncu univerze, na blagoslov škofa Anthonyja (Firence), prihaja do Moskve Duhovne akademije, kjer nastane ideja o zapisih "Steber in odobritev resnice", ki jo je zaključil do konca njegovega študija (1908) (nagrado Makariyev). Leta 1911 vzame duhovništvo. Leta 1912 ga je imenoval urednik akademske revije BOLOGOSSSKY Bulletin (1908).

Florensko je bil globoko zainteresiran za škandalozno "delo belis" - ponarejeno obtožbo Judje v ritualnem umoru krščanskega fanta. Objavil je anonimne izdelke, ki je bil prepričan o resnici obtožb in resničnosti uporabe krščanskih dojenčkov s krvjo krvi. Pogledi Florenskovega hkrati se je razvil iz krščanskega antidudaja do rasnega antisemitizma. Po njegovem mnenju je "celo nepomembna kapljica judovske krvi" dovolj, da povzroči "običajno judovske" telesne in duševne lastnosti za celotne poznejše generacije.

Dogodki revolucije zaznavajo kot živo apokalipso in v tem smislu metafizično pozdravili, vendar filozofsko in politično vse bolj nagnjeni k teokratskemu monarhizmu. Rosanov je Vasilija bližje in postane njegov spovednik, ki zahteva od odpovedi vseh heretičnih del. Poskus prepričati organe, da je Trinity-Sergiyev Laurea največja duhovna vrednost in se ne more ohraniti kot mrtvi muzej. Florinsky prejme odpovedi, v katerih je obtožen ustvarjanja monarhistične vrč.

Od leta 1916 do 1925, P. A. Floronsky je napisal številna verska in filozofska dela, vključno z "eseji kulturne filozofije" (1918), "iconostasis" (1922), ki delajo na spominih. Leta 1919, PA Florenskost piše članek "Povratna perspektiva", posvetil razumevanju pojava tega sprejema organizacije prostora na letalu kot "ustvarjalni impulz" pri obravnavi ikone-pobarvane kanon v retrospektivni zgodovinski primerjavi Umetnost svetovne umetnosti, obdarjene z lastnostmi takih; Med drugimi dejavniki, predvsem kaže na pravilnost periodičnega vračanja na tožbo z inverzno perspektivo umetnik, in duh časa, zgodovinskih okoliščin in njenega svetovnega tika in "življenje".

Poleg tega se vrne na fiziko in matematiko, ki dela tudi na področju tehnologije in znanosti o materialih. Od leta 1921 je delal v sistemu Glavnergo, ki je sodeloval v Goello, leta 1924 pa je izdala veliko monografijo dielektrik. Njegova znanstvena dejavnost podpira Lion Trotsky, ki je enkrat dodelila inštitut z obiskom in podporo, ki je morda igral smrtno vlogo v usodi Florenskovega.

Druga usmeritev svojih dejavnosti v tem obdobju je umetnostna zgodovina in muzejsko delo. Hkrati pa Florenskova dela na Komisiji za zaščito spomenikov umetnosti in Starnyja, Trinity-Sergiye Lavra, ki so njeni znanstveniki sekretarjev, in piše številna dela na stari ruski umetnosti.

Leta 1922 je objavil knjigo "skozi geometrijo", v kateri je s pomočjo matematičnih dokazov poskušal potrditi geocentrično sliko sveta, v katerem se sonce in planete obrnejo na zemljo, in pritisnite Heliocentric Ideje o napravi sončnega sistema, s sedežem v znanosti od Copernicusa. V tej knjigi je Florenskoy trdil tudi obstoj "meja med deželo in nebom", ki se nahaja med orbiti Uranusa in Neptuna.

Poleti leta 1928 se je skliceval na Nižnny Novgorod, vendar v istem letu, za težave E. P. Peshkove, vrnil iz reference in da je priložnost, da se izselijo v Prago, vendar Florenskom se je odločil ostati v Rusiji. V začetku tridesetih let prejšnjega stoletja je bila kampanja v sovjetskem tisku sprožila proti njemu z izdelki iz drobljenja in informativnega.

26. februarja 1933 je aretacija sledila in po 5 mesecih, 26. julija, - obsodba za 10 let. Ustanovljen na odru v vzhodnem Sibirskem kampu "Free", kjer je prispel 1. decembra 1933. Florinsky je bil odločen, da dela v znanstvenem raziskovalnem oddelku Bamflowa. Biti na koncu, Florensko je napisal delo "ocenjene državne naprave v prihodnosti." Najboljša državna naprava Florenskost je verjela totalitarni diktaturo s popolnim organizacijskim in kontrolnim sistemom, izoliranim iz zunanjega sveta. Takšna taka diktatura mora biti briljanten in karizmatični vodja. Prehodna, manjkajoča stopnja v gibanju takšnemu glavnemu Florensku, ki velja Hitler in Mussolini. To delo je bilo napisano z vložitvijo preiskovalcev v okviru izdelanega procesa proti "nacionalni-fašistični center" "Stranka renesanse Rusije", katere glava je domnevno. Pavel Florensko, ki je v primeru sporočil.

10. februarja 1934 je bil poslan na Skovorodino (Rukhlovo) na izkušeno stalno postajo. Tu je Florenskovo izvedla raziskave, ki so nato oblikovale osnovo knjige svojih zaposlenih N. I. Bykov in P. N. K KAPTEVA "Eternal Merzlot in Gradnja na njem" (1940).

17. avgusta 1934, Florenskost je bila postavljena v izolator kampa "Free", in 1. septembra 1934, poslana s posebnim namenom v Solovetsky taborišču posebnega namena.

15. novembra 1934 je začel delati na tovarni Solovetsky v industriji joda, kjer se je ukvarjal s problemom rudarskega joda in agarskega agarja iz morskih alg in patentiral več kot deset znanstvenih odkritij.

25. novembra 1937 je bil obsojen na najvišjo kazen in posnel NKVD regije Leningrad.

Pokopan je bil v splošnem grobu strel NKVD pod Leningradom ("Levashovskaya Pleatham").

Sanacija 5. maja 1958 (s stavkom 1933) in 5. marca 1959 (po kazni 1937)

Družina Pavel Florenskoy:

Leta 1910 se je poročil z Anno Mikhailovno hiacintovo (1889-1973). Imeli so pet otrok: Vasily, Kirill, Mihail, Olga, Maria.

Drugi sin je Cyril - Geochemist in planetist.

Pavel Vasilyevich Florensko (R 1936), profesor ruske univerze nafte in plina, akademik mednarodne slovanske akademije znanosti, umetnosti in kulture, akademik ruske akademije za naravoslovje, član Unije pisateljev Rusije, Vodja strokovne skupine za čudeže v sinološki teološki komisiji RS ROC.

IGUMEN ANDONIK (Trubachev) - direktor Centra za študij, zaščito in obnovo dediščine duhovnika Paul Florensko, direktorica Muzeja duhovnika Pavel Florensko v Sergiev Posadu, ustanovitelj in direktor Muzeja duhovnika Paul Florensko Moskva.