Frazeologism „a conecta cureaua” este intuitiv pentru noi.

Dar cu semnificația sa originală - mai degrabă gag.

Să ne uităm la sensul și originea, sinonimele-antonime, precum și propozițiile cu unități frazeologice din operele scriitorilor.

Sensul unităților frazeologice

Pentru a conecta cureaua - depășește complet pe cineva

Frazeologisme-sinonime: șterge-ți nasul, ia palma, fii cu un cap mai înalt, preia, dă jos din șa, pune ambii omoplați

Frazeologisme-antonime: nu ține o lumânare, a atacat-o pe cea greșită

În limbile străine, există expresii similare ca înțeles. Printre ei:

• băga pe cineva într-o pălărie de cochet (engleză)
• avoir (qn) dans sa poche (franceză)
• în die Tasche stecken (germană)

Originea unității frazeologice

Originea acestei expresii este obscura. Acest lucru este dovedit de prezența mai multor versiuni:

• Versiunea principală face o analogie între conectarea centurii adversarului și introducerea anumitor unelte sau lucruri (topor, mănuși etc.). În același timp, există variații în explicarea logicii acestei analogii: a învins un adversar cu o mare superioritate, a fost la fel de ușor ca să bagi un topor în centură; sau - din moment ce au pus ceva inutil în centură în acest moment, au tratat adversarul fără ceremonie, ca cu ceva inutil, interferând sub picioare; sau - deoarece introducerea unui obiect în centură confirmă posesia acestuia, subordonarea acestuia, atunci victoria asupra adversarului (conectarea acestuia la centură) confirmă poziția sa subordonată în raport cu poziția câștigătorului (prins la centură). Un argument suplimentar în favoarea acestei versiuni este informația că pe vremuri centura înlocuia buzunarele oamenilor pe îmbrăcămintea exterioară și, în general, juca un rol important de statut și servea ca talisman împotriva spiritelor rele și a ochiului rău. Deci, există multe variații, dar niciuna dintre ele nu oferă o explicație complet convingătoare a motivului pentru care câștigarea înseamnă conectarea la centură.
• O altă versiune face apel la situația imediată a unei lupte între doi adversari, și anume, o luptă „la curele”. Luptătorul a trebuit să-și bage mâinile în centura adversarului, să-l apuce strâns și apoi să încerce să-l arunce la pământ. În unele publicații, lupta cu centură este numită luptă populară rusă, dar aici apare o întrebare serioasă. Potrivit datelor de pe Wikipedia, prima mențiune scrisă a acestei lupte din Rusia se încadrează în prima jumătate a secolului al XIX-lea (memoriile proprietarului orolian N.I.Tolubeev). Din punct de vedere istoric, această luptă este caracteristică în principal popoarelor nomade (călăreți), iar în Rusia a fost răspândită doar printre tătari și bașkiri. În acest sens, este puțin probabil ca această versiune să explice apariția inițială a acestei expresii în Rusia. În plus, în ea, legătura directă dintre victorie și conectarea unui adversar la centură nu este evidentă. Se poate întâlni o ipoteză că câștigătorul la lupte cu centură a primit un anumit premiu, pe care l-a conectat la centură, dar, din câte știu, nu există o confirmare reală a acestui lucru.
• În sfârșit, voi da o versiune și mai puțin convingătoare, susținând că vorbim despre un obicei tipic de vânătoare de a înfige prada în centură. Prin urmare, spun ei, a pune cureaua, a câștiga înseamnă a face o pradă, un trofeu. Sincer să fiu, versiunea este dubioasă în principiu. De exemplu, imaginați-vă un vânător care a ucis un mistreț sau un elan. Ei bine, sau cel puțin - cine a împușcat o duzină de rațe. Cureaua nu este cumva foarte la îndemână aici.

S-ar părea că prezența a cel puțin trei versiuni ale apariției unităților frazeologice (apropo, despre unitățile frazeologice) ar trebui să conducă la un sentiment de oarecare redundanță a posibilităților. Cu toate acestea, o parte din insuficiența lor este mai degrabă simțită: niciuna dintre versiuni nu corespunde suficient sensului intuitiv și, ca să spunem așa, direct al unității frazeologice (a pune un adversar în centură).

Exemple din operele scriitorilor

Dar soția nu este o mănușă:
Nu te poți scutura de un mâner alb
Nu poți să-l închizi în centură. (A.S. Pușkin, „Povestea țarului Saltan”)

O! da, acesta va fi cu timpul un bun colonel! – spuse bătrânul Taras. - Ea-ea, va fi un colonel bun, și chiar așa încât tata să-și pună cureaua! (N.V. Gogol, „Taras Bulba”)

Este o femeie nobilă, văduvă, cu doi copii; un frate singur locuiește cu ea: un cap, nu ca ăsta care stă în colț aici, - a spus el, arătând spre Alekseev, - ne va conecta pe tine și pe mine la centură (IA Goncharov, "Oblomov")

Sanatoasa la baie, bravo Isai fomich! – îi strigă prizonierii de jos. Însuși Isai Fomich simte că în acest moment este mai presus de toți ceilalți și i-a conectat pe toți la centură (F.M. Dostoievski, „Însemnări din casa morților”)

care pe cine

A fi cel mai bun, a depăși pe cineva. Înseamnă că o persoană, mai rar - un grup de persoane ( X), în virtutea capacității și calităților sale naturale, prin învățarea ceva. sau fac ceva. lucrează, sunt capabili să o facă sau să o facă cu mult mai mult succes decât o altă persoană sau un alt grup de oameni ( Y), adesea mai experimentat și respectat.

A vorbit cu aprobare. informal. ✦ X tace A-a. Partea nominală neschimbatverb mai des în mugur. timp.(în care frazeologie. Are sens oportunități). În rol poveste.Ordinea cuvintelor componente nefixate

⊛ Iar el, ascunzând un rânjet familiar în barbă, va începe să obiecteze: - Ce este în neregulă [Nastya]? Muncitor, chiar și cu caii, chiar și cu furca unui tip închis în centură. V. Tendryakov, Nod strâns.- Și ce, Sorokopudov a fost scos de la ea [din instalație]? ... Haide, Ershov, acest tip al oricărui inginer închis în centură. I. Gerasimov, Spațiul în calendar.

Să-l învețe să citească și să scrie – pe toată lumea închis în centură. A. Bezuglov, Y. Klarov, Locuitor al „orașului liber”.

De ce ai nevoie de italieni! – a obiectat Şuvalov. - Vă pot recomanda sculptorul nostru, care, poate, tace italieni. K. Konichev, Povestea lui Fedot Shubin.

Fiecare epocă dă naștere propriilor săi stângaci, care nu sunt împotriviți să demonstreze lumii întregi că rușii călușat străini nu numai în problema puricilor de potcoavă, ci și în crearea de... mașini. Ziarul Smolensk, 2003.

Dar Paraha dintre toate băgat în centura mea: a stors sau legat snopii de mai mult de două ori. F. Gladkov, Mașa din Zapolya.

Copiii au împlinit zece ani, mama lor i-a dat științei: în curând au învățat să citească și să scrie, iar copiii boieri și negustori înghesuit în centură- nimeni nu le poate citi mai bine, nu le poate scrie sau da un răspuns. A. Afanasyev, Doi fii de soldați Ivan.

Chelyabinka Elena Tkach poate vâna " conectați cureaua„Orice trăgător experimentat. Și acest lucru este de înțeles: Lena este un maestru internațional al sportului în tirul cu porumbei de lut. Potrivit experților, ea a făcut primul pas către Jocurile Olimpice din 2000. Muncitor din Chelyabinsk, 1997.

⊜ - Așadar, e timpul să părăsești universitatea. - Ce ești, Mihail Mihailovici! Consiliul Academic are o cu totul altă părere.... Cui îi vei lăsa amvonul? - Asta, știi tu însuți, nu este o problemă. Sunt doi profesori în catedra în afară de mine. Și amândoi sunt mult mai tineri. Veți avea o alegere grozavă. Trebuie să dăm drumul tinerilor. - Dăm, dăm. Dar tu ești oricine taci cureaua! Da, tu, îmi amintesc, nu ai încă șaptezeci de ani. A. Smolyan, nu îndrăzni!

⊝ - Poate că acest idiot tech chiar a vrut să se arate. Uite, spun ei, ce sunt eu: toți ingineri călușat! V. Tevekelian, Granitul nu se topește.

comentariu cultural: Origine frazeologie., probabil din cauza particularității îmbrăcămintei exterioare: pe vremuri, nu existau buzunare pe haine, prin urmare, pentru niște l. lucrul nu a interferat cu munca, pe de o parte, iar pe de altă parte, nu a fost pierdut, ei călușat. Pentru centura, De exemplu , ar putea fi taci pălărie sau mănuși. mier replici din „Povestea țarului Saltan” de A.S. Pușkin: "Da! Există o astfel de fată. / Dar o soție nu este o mănușă: / Nu poți strânge de pe o mână albă / Da, nu poți să o bagi la centură". etc.), care a introdus în el un element de competiție, emoție . Componentă frazeologie. taci corespunde codului de activitate al culturii, și componentului centura- cu un cod proprietar. frazeologie.în general, acționează ca o idee stereotipă a victoriei, a superiorității cuiva. la efectuarea muncii colective, în concurs. S. V. Kabakova

Vezi mai multe cuvinte în "

Sensul de bază al unei expresii este de a depăși pe cineva în ceva. Dar cum să se înțeleagă asta? Literalmente? Improbabil. Atunci cum a apărut această alegorie interesantă?

Există mai multe explicații posibile pentru expresie a conecta cureaua,și toate sunt înrădăcinate în istoria Rusiei.

Una dintre astfel de explicații este obiceiul multor artizani de a pune în centură o unealtă care nu este necesară în acest moment - un ciocan, un topor etc. O comparație sugerează că a conecta cureaua înseamnă a acționa cu cineva fără ceremonie, ca și cu ceva care nu este foarte necesar...

Cercetătorii frazeologiei ruse dau un alt exemplu din clasic:

„Dar soția nu este o mănușă:

Nu te poți scutura de un mâner alb

Nu poți să taci cureaua...”

Prințesa Lebăda îi vorbește lui Guidon în „Povestea țarului Saltan” a lui Pușkin.

Din aceasta este clar că pentru centura ar putea priza nu doar unelte, ci și mănuși, din nou într-un moment în care nu sunt necesare sau te poți descurca fără ele.

Există o altă versiune a aspectului expresiei conectați cureaua, provenind din străvechea distracție rusă „luptă cu centură”. În acest caz, sintagma conectați cureaua poți încerca să o interpretezi ca „a câștiga, a dovedi cuiva avantajul tău”.

Dar mi se pare că toate aceste versiuni ale ceva nu se termină, că poate a existat o altă tradiție pe care nu o cunoaștem și care a intrat în trecut, luând cu ea și explicația apariției expresiei, conectați cureaua.

Poate că câștigătorul la luptele cu centură a obținut un trofeu, un obiect al învinșilor sau ceva care a fost un premiu în luptă.

Ai alte versiuni? Scrie ...

Cunoașterea după dinți - această expresie este familiară tuturor de la școală. Aflați mai departe

Expresia dinte pentru dinte este destul de simplă și de înțeles, ca cea de-a treia lege a lui Newton. Mijloace

Una dintre versiunile principale ale originii expresiei Dacă muntele nu merge la Mahomed,

Expresie Există încă viață în bătrânul câine cu un grad mare de probabilitate dispărut

Încă o, ultima zicere, și cronica mea s-a terminat...

Ici și colo auzim expresia „a conecta cureaua”. Semnificația unităților frazeologice va fi în centrul atenției noastre astăzi. Vom analiza originea și sensul acesteia.

Origine

Există mai multe versiuni ale originii unității frazeologice. Ceea ce îi aduce împreună este că toți sunt înrădăcinați în viața oamenilor. Sensul nu este prea complicat. Cititorul însuși poate presupune semnificația acesteia. Până acum, muncitorii își umplu cureaua cu unelte care nu sunt încă necesare, dar care ar putea fi necesare în curând. De aici și expresia „a conecta cureaua”. Sensul unității frazeologice poate fi interpretat ca „lasă în urmă sau depășește într-un fel”.

Următoarea ipoteză este că în Rusia a existat o astfel de distracție - lupte cu centură. Aparent, acesta este strămoșul sambo-ului modern. Tinerii au luptat și au câștigat. Poate că premiile pe care le-au câștigat au fost și ele conectate la centură ca simbol al triumfului. Dar este mai probabil ca această luptă să dea viață expresiei „a pune cureaua” (sensul unității frazeologice devine clar ca ziua).

Sensul zicalului

Din secțiunea anterioară, sensul expresiei „a conecta cureaua” este clar. Cu toate acestea, vom mai oferi câteva exemple. După cum se pare, atunci când țara noastră organiza un „plan pe cinci ani în patru ani” sau o cursă a înarmărilor cu Statele Unite, conducătorii noștri, care erau mai puțin rafinați (ne vine imediat în minte NS Hrușciov) decât cei actuali, puteau fi auzit la întâlniri și întâlniri cu oamenii ceva despre centură. De exemplu: „Am putut conecta cureaua ( sensul unității frazeologice a fost clar pentru public fără explicații) STATELE UNITE ALE AMERICII! " Publicul s-a înfuriat.

Sau imaginați-vă, există o sărbătoare a muncitorilor de o lună sau un an la vreo fabrică. Regizorul se ridică și spune: „Sidorov este un muncitor minunat și un prieten bun!” — De ce este atât de bun? - Întrebați-i pe ceilalți membri ai consiliului de administrație care nu știu nimic despre exploatările muncii ale lui Sidorov. Directorul se întoarce spre ei și spune: „Cum, nu știți pentru ce este faimos tovarășul Sidorov?! El a reușit să îndeplinească în mod eroic planul cu șase luni înainte și să-și pună cureaua ( sensul unității frazeologice este întotdeauna aproximativ același, după cum puteți vedea) Tovarăşe Petrov! Nu este așa, nu este un merit?”

Da, „au fost oameni în vremea noastră, nu ca tribul actual”. În perioada sovietică, au fost lideri care au avut mare grijă de cauza lor, de cauza țării. Cu toate acestea, suntem distrași.

Viața modernă a unității frazeologice

Acum, când majoritatea fabricilor și stahanoviților sunt în trecut, este greu să vorbim despre realizări industriale. Dar unitatea frazeologică trăiește și este folosită activ de oamenii vorbitori de limbă rusă. În societate există încă concurență și, dacă este așa, expresia „a pune cureaua” (sensul unității frazeologice este „a depăși pe cineva în ceva”) va trăi și nu va fi uitată.

Dacă o persoană nu concurează cu cineva, atunci trebuie să se conecteze necontenit la centură - aceasta este dezvoltarea. După cum spunea F. Nietzsche: „Omul este ceva ce trebuie depășit”.

ÎNCHIDE CÂREA

În acest capitol, aș dori să spun cititorului cât de fascinantă este căutarea în numismatică, sau mai bine zis, cu ajutorul numismaticii, care servește adesea drept cheie pentru „ușile secrete”. Aceleași povești polițiste te fac să te gândești, să te îngrijorezi, să suferi în presupuneri, să cauți „dovezi” sigure.

Așadar, odată ce a apărut o presupunere: nu sunt originile acestei expresii figurative în numismatică?

„Dicționar frazeologic” nu dă originea acestei expresii. Nici „Dicționarul limbii ruse” nu a ajutat. A. Preobrajenski tace. Dicționarul lui M. Fasmer oferă o interpretare a două cuvinte originale: „zaturuchit” și „zatarit”. Ambele cuvinte sunt Tersk, înseamnă - a atinge, a împinge; iar Vasmer adaugă imediat: „Nu este clar”. Cu toate acestea, el oferă o traducere a cuvântului „zaturuchit”: din tursuk - burduf, adică capacitate. Acesta este deja ceva.

Gândul se îngrijorează, face să caute dovezi, formează versiuni... Una dintre ele este aceasta: dacă inițial expresia „a pune cureaua” însemna - a înșela, a câștiga avantajul, să zicem, în comerț sau, cum se spunea pe vremuri, a înșela?

Și acum imaginația pictează deja o imagine a unui bazar oriental, precum cel văzut la Bukhara de faimosul „fiu al păcatului și pângăritor al islamului”, al cărui cap era estimat la trei mii de ceață - Khoja Nasreddin... Amintiți-vă, el strigă: „Fă loc! Fă loc!” „, distingându-i cu greu vocea, căci toți strigă - negustori, șoferi, cărăuși, frizieri, derviși rătăcitori, cerșetori, cerșetori de bazar... Robe multicolore, turbane, pături, covoare. , limba chineză, arabă, hindusă, mongolă și multe altele, tot felul de adverbe - totul s-a îmbinat, s-a legănat, s-a mișcat, a fredonat ...

Și acum să ne transferăm mental într-un vechi bazar undeva pe malul Oka, de-a lungul căruia comercianții estici și-au livrat mărfurile pe pământurile rusești. Desigur, bazarul de aici nu este atât de zgomotos, nici atât de colorat, dar încă destul de animat și discordant ...

Iată un negustor oriental care se târguiește cu un rus; câte exclamații, gesturi expresive!

Zece tanga! - în cele din urmă, arată către un oaspete din est într-o haină bogată, brâu cu o centură lată strălucitoare.

Zece dengas? – îl întreabă negustorul rus. - Uh, preda! - Și numără zece monede de argint și le dă musafirului și le ascunde după centură... Oprește-te!

Să scoatem de pe raft „Povestea lui Khoja Nasreddin” de L. Solovyov:

"... Negustorii și-au pierdut limba de groază. Două minute mai târziu, inspecția s-a încheiat. Gărzile s-au aliniat în spatele șefului lor. Robele le-au umflat și s-au umflat. A început colectarea taxelor pentru mărfuri și pentru intrarea în oraș. Khoja Nasreddin fara marfa...

De unde ai venit si de ce? întrebă colecționarul. Scribul a înmuiat o pană într-o călimară și s-a pregătit să noteze răspunsul.

Am venit din Ispagan, o, cel mai luminos domn. Aici, în Bukhara, locuiesc rudele mele.

Deci, - spuse colecționarul. - Ai de gând să-ți vizitezi rudele. Deci trebuie să plătiți taxa pentru oaspeți.

Dar nu am de gând să-mi vizitez rudele ”, a obiectat Khoja Nasreddin. - Mă ocup de o chestiune importantă.

In scop de afaceri! strigă colecționarul și o licărire i-a pâlpâit în ochi. - Deci, mergi intr-o vizita si in acelasi timp la afaceri! Plătiți taxa pentru oaspeți, taxa de afaceri și donați pentru a decora moscheile pentru gloria lui Allah, care v-a ferit de tâlhari pe drum.

„Ar fi mai bine dacă m-ar fi salvat acum”, gândi Khoja, dar a tăcut: a reușit să calculeze că în această conversație fiecare cuvânt îl costă mai mult de zece tanga. Și-a desfăcut cureaua și, sub privirea prădătoare a paznicilor, a început să numere taxa...”

Aici! Conjectura este confirmată, deși nu științific. Și de ce să nu-l crezi pe scriitorul, care s-a născut la Tripoli (azi Liban) în familia unui inspector al școlilor ruso-arabe! Și-a păstrat interesul pentru Orient pentru tot restul vieții. În 1920, familia sa s-a mutat la Kokand. Viața popoarelor uzbece și tadjik a fost tema primelor sale povești, poezii, eseuri ... Maxim Gorki a devenit interesat de tânărul scriitor și în „Conversația cu tinerii” a amintit de proza ​​lui L. Solovyov.

Scriitorul cu o pricepere uimitoare „se joacă” cu banii, cu ajutorul ei dezvăluie esența oamenilor și face toate acestea cu umor subtil. Folosind basme, glume populare, inclusiv folclor rusesc, el a creat o imagine remarcabilă a plebeului Khoja Nasreddin, egală cu imaginea lui Don Quijote, Balda lui Pușkin, fierarul lui Gogol Vakula, Vasily Terkin, care au devenit adevărați eroi populari.

Cititorul a observat că L. Soloviev a menționat două tipuri de monede - ceață și tanga. Ce este asta? Monede reale ale vremii sau o ficțiune a unui scriitor? Răspunsul este fără ambiguitate: au existat astfel de monede, deși, vai, nu există „cețuri” în dicționarele numismatice, dar în loc de „tanga” sunt „tamgas”... 1974). „Ceața era o unitate de numărare și era egală cu 10 mii de dinari de argint, sau 60 de mii de dirhami” (articol de MA Seyfeddini Sistemul monetar în Azerbaidjan în secolul XIV și prima jumătate a secolului XV).

În cartea lui Sulkhan-Saba Orbeliani „Despre înțelepciunea ficțiunii” (M., 1951), un gânditor georgian medieval, scrie: „Ceața este un chervonets”.

A conecta cureaua - „... această expresie, ca multe zicale aparent simple, nu avea una, ci mai multe explicații posibile”, a scris E. Vartanyan în cartea sa „Din viața cuvintelor” (M., 1960). se asociază cu obiceiul multor artizani, artizani și chiar țărani, de a băga în brâu o unealtă inutilă pentru moment...” glumând cu cineva. Și dă un exemplu: în „Povestea țarului Saltan” a lui Alexandru Pușkin, prințesa Lebăda îi spune lui Guidon:

Dar o soție nu este o mănușă: nu poți strânge de pe o mână albă. Nu poți să taci cureaua...

E. Vartanyan Mai departe scrie: „... mai există o presupunere, poate una mai apropiată: multe metode decisive ale luptei populare rusești au fost asociate cu „gaging (mâinile) curelei adversarului”; se știe că există chiar și un tip special de sport „lupte pe curele”.

Să ne îndoim, mai ales în partea a doua, deoarece lupta împotriva prinderii pe centură se întoarce la tipurile tradiționale de lupte estice, în Rusia, dimpotrivă, la începutul luptei au scăpat curelele pentru libertatea mișcare – „fără centură”.

Deci, dacă te uiți la „lucru” cu ochi interesați, poți vedea ceva pe care alții nu îl observă și, în special, amintește-ți că în Rusia existau portofele din talie, care erau numite „pisici”, deoarece erau făcute din pielea puternică a pisicilor. Și în Orient au spus: cel mai bun prieten pe drum - bani în centură!

Și încă o dovadă: în Biblie, când Hristos își trimite ucenicii să propovăduiască Împărăția cerurilor, le-a spus: „Nu luați cu voi nici aur, nici argint, nici aramă în curele voastre...”