تاريخ سدوم وعمورة. عالم ليم - قاموس ودليل ما هي سدوم وعمورة ، وماذا تعني وكيفية تهجئتها بشكل صحيح ما هي وحدة عبارات سدوم وعمورة

تبدو القصة التوراتية لسدوم وعمورة مثل الخيال. في الواقع ، تبدو قصة مدينتين دمرتهما "النار والكبريت" بسبب السلوك الخاطئ لسكانها بعيدة المنال. لكنهم يؤكدون وجود هذه المدن وموتها الرهيب.

تُظهر لنا قصة سدوم وعمورة الفترة المبكرة من التاريخ اليهودي ، قبل وقت طويل من استيطان شعب إسرائيل في أرض الموعد. كان لأسلاف اليهود أسلوب حياة شبه بدوي ، يتاجرون مع جيرانهم ، وانتقلوا من منطقة في الشرق الأوسط إلى أخرى بحثًا عن مراعي جديدة للماشية. كان زعيمهم في أيام سدوم وعمورة هو البطريرك إبراهيم ، الذي يحظى بالتبجيل كأب مؤسس من خلال ابنه إسحاق من قبل جميع اليهود ، ومن خلال ابن إسماعيل الآخر من قبل جميع العرب. يلعب إبراهيم دورًا بارزًا في كل من العهد القديم والقرآن ، حيث تتشابه قصة حياته بشكل أساسي. إذا قمت بتفسير التسلسل الزمني الكتابي حرفيًا ، فإن الأحداث الموصوفة حدثت في حوالي عام 2100 قبل الميلاد. ه.

ولد إبراهيم في "أور الكلدانيين" ، والتي تعتبر بشكل عام مدينة أور السومرية في جنوب بلاد ما بين النهرين (عراق اليوم). انتقلت عائلته من هناك إلى حران (شمال بلاد ما بين النهرين) ، حيث توفي والده. في ذلك الوقت ، كما قيل في سفر التكوين (12: 1-5) ، كشف الله لإبراهيم مصيره واضطر إبراهيم إلى مغادرة بلاد ما بين النهرين والاستقرار في كنعان (فلسطين الحديثة): أمة عظيمة منك ، وأباركك ، وأعظم اسمك ". أخذ إبراهيم زوجته وقريبته لوط وأهل بيتهم ، وذهب إلى كنعان. بعد إقامة قصيرة في مصر (بينما كانت هناك مجاعة في كنعان) ، استقر إبراهيم ولوط في جنوب كنعان وبدأا في تربية الماشية.

كان هناك نزاع بين رعاة إبراهيم ولوط على حق استخدام المراعي ، لذلك اقترح إبراهيم الانقسام. سافر لوط وعائلته شرقًا إلى السهل على الجانب الآخر من البحر الميت (الأردن حاليًا) ونصبوا خيامهم بالقرب من مدينة سدوم. وكان السهل "سقى بالماء كجنة الرب كأرض مصر". المنطقة اليوم هي أرض قاحلة ذات مناخ حار محبط وموارد مائية شحيحة للغاية. ولكن في زمن لوط ، كانت توجد 5 مدن مزدهرة في السهل: سدوم وعمورة وسيفويم وأدما وسيغور. حكمهم 5 ملوك ، كانوا أقوياء وأثرياء بما يكفي لمهاجمة وهزيمة تحالف حكام بلاد ما بين النهرين.

وفقًا لسفر التكوين ، يجب أن يتغير كل شيء في يوم واحد. يذكر الكتاب المقدس باستمرار "فساد" سكان خمس مدن ، وخاصة سدوم وعمورة. لا تزال طبيعة هذا الفساد ، التي عادة ما يتم الخلط بينها وبين ميل للانحراف الجنسي ، غير واضحة تمامًا. ولكن من بين خطايا القوميين ، كانت عدم الضيافة في المقدمة ، ولم يتم تسريع سقوطهم إلا من خلال المعاملة القاسية للملاكين اللذين دعاهما لوط إلى منزله كضيفي شرف. بدأ سكان سدوم يطالبون لوط بإخراجهم إلى الشارع ، وبدأوا يكسرون الباب ، لكن الملائكة أعمتهم ، الذين أعلنوا للوط أن الله قد أرسلهم لمعاقبة المدينة ؛ يجب عليه جمع عائلته على الفور والبحث عن ملجأ في الجبال ، وعندما يغادر لا ينظر إلى الوراء بأي حال من الأحوال.

أخذ لوط زوجته وبناته وغادر المدينة ، التي سرعان ما تحولت إلى آثار دخان. زوجته ، كما تعلم ، كسرت الحظر ، واستدارت لتنظر إلى المدينة وتحولت إلى عمود ملح. لجأت بنات لوط ووالدهم إلى مغارة جبلية. كانوا خائفين من أنهم هم الوحيدون الأحياء في العالم.

ثم يأتي أحد المقاطع الملونة ، ولكنها ليست مناسبة تمامًا ، والتي غالبًا ما توجد في نصوص العهد القديم. سكرت بنات لوط وتناوبن على النوم معه. نتيجة لذلك ، تصور كلاهما أبناء منه. أصبح هؤلاء الأبناء أسلاف الموآبيين والعمون ، القبائل الأردنية ، التي أصبحت في النهاية أعداء لدودين لبني إسرائيل.

بعد ذلك ، لم نعد نسمع عن لوط. أما إبراهيم ، فقد شاهد الكارثة من مسافة آمنة من جنوب فلسطين. عندما نظر في اتجاه سدوم وعمورة ، ثم "... رأى: هوذا دخان يتصاعد من الأرض مثل دخان الأتون". دمر الله الغاضب جميع مدن السهل.

بغض النظر عن مدى ارتباطك بهذه القصة ، فهي مليئة بالتفاصيل الملونة. من الواضح أن الحلقة التي تدور حول لوط وبناته هي "قصة أخلاقية" عبرية قديمة تم اختراعها بهدف كوميدي تقريبًا: لشرح ما هو "الأشرار" بالمعنى الحرفي والمجازي لأعداء بني إسرائيل من سبط موآبيين وعمون. ليس من الصعب تخمين أصل فكرة تحويل زوجة لوط إلى عمود ملح.

البحر الميت غني بالملح لدرجة أن الأسماك لا تستطيع العيش فيه ، وشاطئه مليء بأعمدة من الملح البلوري بأشكال مختلفة. قد يكون التشابه العرضي بين أحد هذه الأعمدة وشخصية بشرية قد أدى إلى ظهور قصة رجل تحول إلى عمود ملح. هذه الأماكن غنية جدًا بالكبريت الأصلي ، والذي يوجد أحيانًا على شكل كرات صغيرة. هل يمكن أن يؤدي هذا الظرف إلى ظهور أسطورة أن الله ذات مرة أسقط المطر الكبريت (الناري) على الأرض؟

يمكن العثور على تشابهات مع قصة سدوم وعمورة في أساطير الشعوب الأخرى. على سبيل المثال ، في الأسطورة اليونانية Orpheus ، تمكن من إنقاذ زوجته Eurydice من Hades فقط بشرط ألا تنظر إلى الوراء عندما غادرت العالم السفلي ؛ نظرت إلى الوراء ، وفقدها أورفيوس إلى الأبد.

تشبه قصة زيارة ملاكين إلى حد بعيد قصة أخرى من أسطورة قديمة رواها الشاعر أوفيد. يروي كيف جاء الإلهان عطارد والمشتري ، اللذان اتخذا شكل بشر ، إلى مدينة في فريجيا (الآن وسط تركيا) وفوجئوا بشكل غير سار بعدم صداقة السكان المحليين. انتقامًا من سوء معاملة الآلهة ، تم تدمير المدينة بأكملها ، ولم يبق سوى اثنين من المسنين الفقراء الذين أخذوهم إلى منزلهم وقدموا لهم الطعام.

في الواقع ، كانت قصة المدينة ، المدمرة على الأرض من أجل خطايا سكانها ، شائعة جدًا. ليست هناك حاجة للبحث عن أمثلة بعيدة ، لذلك هناك إغراء لتفسير تاريخ سدوم وعمورة بمعنى الفولكلور البحت.

أفضل وصف لمحيط البحر الميت في القرن الأول. ن. ه. ينتمي إلى المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس ، الذي أعاد سرد تاريخ شعبه للقراء اليونانيين الرومان. كما ترون ، كان يوسف شاهداً على ما كتبه: "منطقة سدوم المجاورة لها (البحر الميت) ، التي كانت ذات يوم غنية بخصوبتها وازدهارها في المدن ، أصبحت الآن محترقة تمامًا. يقال أنه قد دمره البرق بسبب إثم سكانه. حتى الآن هناك آثار للنار التي أنزلها الله ، وحتى الآن يمكنك رؤية ظلال خمس مدن. في كل مرة ، يظهر الرماد مرة أخرى على شكل ثمار غير معروفة ، والتي تبدو صالحة للأكل ، ولكن بمجرد أن يشعروا بها باليد ، يتحولون إلى غبار ورماد. وهكذا تأكدت الاساطير القديمة عن بلاد سدوم بوضوح ".

لم يكن لدى علماء الكتاب المقدس أنفسهم الكثير ليقولوه لدعم فرضية حقيقة سدوم وعمورة. قام القس تي تشاين ، أستاذ الدراسات الشرقية وتفسير الكتاب المقدس بجامعة أكسفورد ، في مقال نُشر في موسوعة الكتاب المقدس عام 1903 ، بتفسير قصة سدوم وعمورة على أنها نوع مختلف من الأسطورة المألوفة عن الفيضان الكارثي ، حيث يعاقب الطوفان العظيم خطايا الناس.

في عام 1924 ، عثر فريق من علماء الآثار بقيادة ويليام فوكسويل أولبرايت على بقايا مستوطنة من العصر البرونزي في مكان يسمى باب الظاهرة. بعد جمع بعض القطع الطينية ، تم وضع اسم "باب الدخرة" على الخرائط الأثرية لنهر الأردن.

لكن فقط في السبعينيات. القرن العشرين ، بدأ علماء الآثار يدركون المعنى الحقيقي للاكتشاف. تحت رمال الصحراء وترابها كانت توجد مستوطنة كبيرة تعود إلى أوائل العصر البرونزي (حوالي 3100 - 2300 قبل الميلاد).

تُعرف باب الظاهرة الآن بأنها واحدة من أقدم المدن الفلسطينية. اكتشف علماء الآثار معبدًا ، ومراكز ثقافية أخرى ، وبقايا جدار واقٍ قوي يبلغ سمكه حوالي 7 أمتار ، مبني من الحجر والطوب الطيني. ومع ذلك ، كان الاكتشاف غير المتوقع هو المقبرة القريبة ، وهي واحدة من أكبر المقابر في الشرق الأوسط. وفقًا لتقديرات مختلفة ، تم دفن حوالي نصف مليون شخص هناك (تم العثور أيضًا على حوالي ثلاثة ملايين وعاء به هدايا جنائزية).

حتى قبل الحفريات ، كان من الواضح أن باب الدهرو قد دمر بالنيران - وتناثرت قطع من الفحم الإسفنجي في كل مكان بالقرب من المستوطنة. بعد ذلك ، بقي باب الظاهرة مهجورًا لمدة 2000 عام ، حتى بداية العصر الهلنستي.

ليست المستوطنة الفلسطينية الوحيدة التي تعاني مثل هذا المصير. بعد وقت قصير من بدء أعمال التنقيب في عام 1975 ، وجد علماء الآثار والتر راست وتوماس شاوب Numeria ، وهي مستوطنة أخرى من العصر البرونزي المبكر على بعد 11 كم جنوبًا ، منقطة أيضًا بالفحم الإسفنجي الذي يمكن جمعه في حفنات من سطح الأرض. دمرتها النيران في نفس الوقت تقريبًا مع باب الظاهرة ، وظلت النميرة أيضًا مهجورة لمدة 2000 عام.

لذلك ، ظهر نمط معين في الحفريات. بحلول عام 1980 ، قدم Rest and Schaub النتائج الأولية: كانت المستوطنات التي وجداها هي "مدن السهل" الخمس المشار إليها في سفر التكوين (سدوم وعمورة وسيفويم وأدما وسيغور).

كان هناك همهمة في الأوساط الأكاديمية. هدد أحد الأكاديميين على الفور بحرمان بعثة Rrest و Schaub الاستكشافية من الدعم المالي إذا كانوا يعتزمون حقًا تحديد مواقع التنقيب الخاصة بهم مع "مدن على السهل" في الكتاب المقدس. لحسن الحظ ، لم تؤثر هذه الهستيريا على استمرار العمل ، وبعد حوالي 20 عامًا توقف الخبراء عن كسر الرماح في النقاش حول سدوم وعمورة.

ما الذي تسبب في تدمير خمس مدن مزدهرة حوالي 2300 قبل الميلاد؟ البريد؟ هل هناك نقاط اتصال بين علم الآثار والدين؟

يقول الكتاب المقدس أن الله أمطر نارا وكبريتا على سدوم والمدن المحيطة بها. غالبًا ما تكون الصواعق مصحوبة برائحة كبريتية ، ويعتقد بعض المؤلفين القدامى ، بمن فيهم تاسيتوس ، أن البرق كان سبب موت المدن. جوزيفوس فلافيوس يذكر "سهام الرعد" ، أو ببساطة عن "البرق".

كما لاحظت عالمة الجيولوجيا دوروثي فيتاليانو ، "من غير المحتمل أن تتسبب ضربة صاعقة في حد ذاتها في نشوب حريق في ألسنة اللهب يمكن أن تموت 4 مدن منه". (يقال عن 4 مدن ، لأن البعض جادل بأن مدينة سيغور نجت من كارثة).

ومع ذلك ، دعنا نأخذ عاملًا آخر في الاعتبار. من المعروف منذ العصور القديمة أن منطقة البحر الميت غنية بالنفط. يتحدث سفر التكوين عن "حفر القطران" في وادي سيديم بالقرب من سدوم ، وفي زمن جوزيفوس ، كان يُطلق على البحر الميت عمومًا اسم بحيرة الأسفلت بسبب كتل القار التي تطفو فيه. زاد عددهم بشكل حاد بعد الزلازل. تشير بعض التقارير إلى صخور بحجم المنزل.

كانت سدوم وعمورة في الواقع على برميل بارود. علاوة على ذلك ، فقد تم تشييدها على صدع كبير في القشرة الأرضية - وادي الأردن والبحر الميت هو استمرار للصدع الكبير في أفريقيا ، أحد المناطق الرئيسية للنشاط الزلزالي على الأرض. يمكن أن يؤدي الزلزال ، بالطبع ، إلى نشوب حريق.

تتفق دوروثي فيتاليانو مع افتراضات أسلافها: "وقع زلزال قوي في وادي سيديم حوالي عام 2000 قبل الميلاد. ه. وكان مصحوبا بانبعاثات غازات طبيعية قابلة للاحتراق والبيتومين أشعلته حرائق في المنازل. إذا تم استخدام بعض الصخور التي تحتوي على نسبة عالية من البيتومين أثناء تشييد الجدران أو المباني الخارجية ، فإنها تصبح وقودًا إضافيًا للحريق ".

من المثير للاهتمام ملاحظة أنها كتبت هذا في عام 1973 ، قبل نشر كتاب Rest and Schaub Discover. وأكدت الدراسات الحديثة أن الزلازل لعبت دورًا رئيسيًا في تدمير المدن.

كرس اثنان من المتخصصين البارزين ، د. نيجيف من هيئة المسح الجيولوجي لإسرائيل و ك. أمري من مختبر وودشال لعلوم المحيطات في ماساتشوستس ، كتابًا كاملاً عن مصير سدوم وعمورة. وفقًا لهم ، من وجهة نظر جيولوجية ، من الممكن تمامًا أن يحتفظ تاريخ المدن الميتة بأصداء الذاكرة الشعبية لكارثة زلزالية قوية في نهاية العصر البرونزي المبكر. يعتقد النقب وإيمري أن الوقود الرئيسي للحريق كان الهيدروكربونات المتدفقة من الشقوق في التربة. من الضروري الانتباه إلى حقيقة أن البيتومين في هذه المنطقة غني جدًا بالكبريت. يمكن أن تنتج تيارات المياه المالحة الساخنة من الزلازل مزيجًا مميتًا من الغازات القابلة للاحتراق الغنية بالكبريت وكبريتيد الهيدروجين.

فهل يمكن اعتبار لغز سدوم وعمورة محلاً؟ لكن دعونا لا نتسرع في إرسال الموضوع إلى الأرشيف.

اتضح أنه بالتزامن مع الزلازل في المنطقة الواقعة جنوب شرق البحر الميت ، كانت هناك تغيرات مناخية حادة. الأراضي ، التي كانت رطبة بكثرة وكانت خصبة ، أصبحت فجأة أكثر جفافاً وسخونة. لهذا السبب ، بعد موت المدن ، لم تكن هذه الأماكن مأهولة بالسكان لفترة طويلة. استمر الجفاف الشديد لنحو 300 عام ، وخلال هذا الوقت تشكلت الأراضي القاحلة.

أصبح من الواضح الآن بشكل متزايد أن وفاة سدوم وعمورة ليست سوى قطعة صغيرة واحدة من أحجية أكبر. في نفس الوقت الذي حدث فيه التدهور الدراماتيكي للظروف المناخية ، تم تدمير جميع المراكز الحضرية الكبرى في بلاد الشام تقريبًا ، والعديد منها بسبب الزلازل. في جميع أنحاء تركيا ، تم حرق أو هجر ما لا يقل عن 300 مدينة ؛ كان من بينهم طروادة ، التي اعتبرها شليمان هومري تروي. في الوقت نفسه ، تداعت الحضارة اليونانية في أوائل العصر البرونزي. في مصر ، انتهى عصر الدولة القديمة وبناة الأهرامات الكبار: انزلقت البلاد في هاوية الفوضى. انخفض مستوى نهر النيل ، وفي الغرب ، استعادت الصحراء الكبرى مساحات شاسعة كانت ذات يوم خصبة ومروية جيدًا.

اليوم ، تظهر العديد من الحقائق أن كارثة طبيعية في منطقة الشرق الأوسط في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان جزءًا من كارثة عالمية. علاوة على ذلك ، تحث بعض الأدلة العلماء على البحث عن تفسير خارج الأرض. هناك سبب واحد يمكن أن يفسر الزيادة الحادة في النشاط الزلزالي وتغير المناخ بسبب إطلاق كميات هائلة من الغبار في الغلاف الجوي: اصطدام كوكبنا بالنيازك الكبيرة وشظايا المذنبات. وهكذا ، تسبب جزء صغير نسبيًا من المادة المذنبة الذي انفجر فوق Podkamennaya Tunguska في سيبيريا في عام 1908 في حدوث هزات سجلتها أجهزة قياس الزلازل حول العالم ودمرت مناطق شاسعة من التايغا. قد يؤدي سقوط جرم سماوي أكبر في منطقة صدع في القشرة الأرضية إلى حدوث زلازل وثورات بركانية.

يعيدنا هذا الاعتبار إلى رواية الكتاب المقدس للأحداث. ما هي طبيعة "النار السماوية" التي ، حسب سفر التكوين ، دمرت سدوم وعمورة؟ "البرق" في سجلات جوزيفوس فلافيوس ليس برقًا عاديًا ، كما قد يبدو للوهلة الأولى. من بين الكلمتين اليونانيتين اللتين استخدمهما لوصف الحدث ، keraunos (البرق) و bolos (قذيفة) ، لم يتم استخدام أي منهما في سياق عاصفة رعدية مشتركة مع الرعد والبرق. على وجه الخصوص ، تم استخدام كلمة keraunos لوصف السلاح المقدس والأكثر فتكًا للإله زيوس ، والذي استخدمه فقط في المناسبات الخاصة. في العالم الهلنستي ، ارتبط زيوس ، باعتباره إله الرعد ، بعدد من طقوس النيازك ، وتم الحفاظ على "الأحجار السماوية" وتبجيلها لعدة قرون بعد سقوطها.

قد يبدو أن سدوم وعمورة ، الواقعين على خط صدع قشرة الأرض ، وحتى فوق رواسب الهيدروكربونات القابلة للاحتراق ، قد أصابتهما نيزك يبدو وكأنه امتداد كبير. ولكن إذا حدثت الكارثة ، وفقًا لشهادة المعاصرين ، أثناء زخة نيزك ثقيلة ، فمن الممكن أن تكون الأسباب والتأثيرات قد غيرت أماكن في أذهان الناس. قد يتسبب نيزك أو جزء من مادة مذنب سقطت في مكان آخر في حدوث صدمات زلزالية ، في حين أن الحطام الأصغر الذي احترق في الغلاف الجوي يضيء سماء الليل ...

وهكذا ، فإن قصة سدوم وعمورة المضحكة ، اللتين دمرتهما "النار السماوية" ، قد تكون مثالًا غريبًا لرد فعل الإنسان في زاوية صغيرة من العالم على كارثة على نطاق عالمي.

سدوم وعمورة(كتاب) - فوضى كاملة ، فوضى [من أسماء المدن ، حسب الأسطورة التوراتية ، دمرها الله وأحرقها لفجور سكانها]. (قاموس توضيحي للغة الروسية (1992) ، إن. يو. شفيدوفا ، "سدوم")

سدوم وعمورة(الخطيب) - 1) مثل اللواط ، ولكن إلى حد أكبر ؛ 2) الفجور وفسد الحياة. (باسم المدن القديمة في جنوب فلسطين - سدوم وعمورة ، اللتان دمرتهما ، حسب أسطورة الكتاب المقدس ، بمطر من نار وزلزال من أجل خطايا السكان.) (القاموس التوضيحي (1935 - 1940) ، "سدوم")

سدوم- 1. اضطراب شديد ، ضوضاء عالية ، اضطراب (مزحة عامية). "ما إذا كان الأرنب الصغير سوف يقفز - سدوم ، اضطراب!" نيكراسوف. "أين الهدوء ، أين اللواط". نيكراسوف. "انظر ، ما سدوم التي رفعوها". إرشوف. بدأت بالصودا... 2. حشد صاخب وعنيف (عفا عليه الزمن). "الحمقى والحمقى اللواط". I. دميترييف... (القاموس التوضيحي (1935-1940))

"جاؤوا إلى العمة ستيبانيدا ، لكنها لم تعد تعرف كيف تستقبلنا. اللواط..."

(1897-1937) و (1903-1942)

"" (1931) ، الجزء 2 ، الفصل. السادس عشر:

"قام Kukushkind بالفعل برفع أرضية سترته لمسح نظارات نظارته بها ، وفي نفس الوقت أخبر زملائه أن العمل في المنزل التجاري" Sikomorsky and Tsesarevich "كان أكثر هدوءًا مما كان عليه في Hercules سدوم، قام بوريسوكليبسكي بالفعل بتشغيل كرسيه اللولبي على الحائط ومد يده لكسر صفحة التقويم ، فتح لابيدوس الابن فمه للحصول على قطعة خبز ملطخة بالرنجة فورشماك - عندما فتح الباب ولم يظهر على العتبة غير المحاسب بيرلاجا ".

غريبويدوف الكسندر سيرجيفيتش (1795 - 1829)

"" (1824) ، الفصل 2 ، الظاهرة 3 ، فاموسوف:

"هاه؟ شغب؟ حسنًا ، أنا أنتظر اللواط."

ما هي سدوم وعمورة؟ كيف يتم هجاء الكلمة المعطاة بشكل صحيح. المفهوم والتفسير.

سدوم وعمورة مدينتان ، ويرتبط ذكرهما في الكتاب المقدس أساسًا بالفساد الاستثنائي لسكانهما. وقد وصفت في سفر التكوين بأنها "مدن السهل" التي دمرها الله "بالنار والكبريت". كما تم تدمير مدينتين أخريين ، وهما أدما وتسوفيم ، وخامس سيغور ، تم إعفاؤه من قبل الله حتى يتمكن لوط ابن أخ إبراهيم وابنتيه من العثور على ملاذ هناك. وعصيت زوجة لوط الله ، ونظرت إلى سدوم المحتضرة وتحولت إلى عمود ملح. ربما تكون سدوم وعمورة أشهر مدن الكتاب المقدس ، والتي أصبحت رمزًا عالميًا للفساد والفسق والعقاب الإلهي. ترتبط سدوم ، على وجه الخصوص ، بخطيئة اللواط ، لكن كلتا المدينتين تميزتا بفساد السكان وإساءة معاملة الأجانب. وفقًا لأحد الأساطير ، عُرض على الضيف هنا سريرًا كان يجب أن يتطابق مع طوله: تم قطع الأطراف بشكل كبير جدًا ، وتم شد الأطراف القصيرة. لا يزال الموقع الدقيق وظروف تدمير سدوم وعمورة لغزا. وفقًا للكتاب المقدس ، كانت تقع في الطرف الجنوبي لمنخفض محاط بالجبال (وادي الأردن والبحر الميت) ، والتي تقع على عمق 400 متر تقريبًا تحت مستوى سطح البحر. لوط ، الذي اختار وادي الأردن الخصب مقراً له ، نصب خيامه بالقرب من سدوم نفسها. يخبرنا الكتاب المقدس عن معركة أربعة ملوك ضد خمسة ملوك (تكوين 14) في "وادي السديم" ، حيث كان هناك العديد من بحيرات الأسفلت (في الترجمات القديمة - "حفر الملاط"). يشير كل من المؤلفين القدماء والباحثين المعاصرين إلى وجود الأسفلت (أو القار) في محيط البحر الميت ، وخاصة في الجنوب. في الطرف الجنوبي الغربي للبحر الميت ترتفع صخرة تتكون أساسًا من ملح بلوري. يسميها العرب جبل أسدوم ، أي. "جبل سدوم". كتلة الملح هذه (ارتفاعها حوالي 30 مترًا) نتيجة للتعرية والعوامل الجوية ، تحولت إلى صخرة تشبه شكل الإنسان. التقاليد التوراتية والإسلامية ، وكذلك الرحالة في العصور القديمة واليوم ، تعرفها على زوجة لوط. تؤكد الاكتشافات الأثرية أيضًا توطين سدوم و "مدن السهل" الأخرى في المنطقة. تم اكتشاف باب الذراع ، وهو موقع للحج ، من قبل علماء الآثار في الجبال الواقعة شرق الساحل الجنوبي للبحر الميت. بناءً على الفخار الموجود هناك ، تمت زيارته بشكل متكرر بين 2300 و 1900 قبل الميلاد. لم يعثر العلماء على أي مستوطنات يمكن أن يتم فيها استيعاب المشاركين في المهرجانات الدينية التي أقيمت في باب الدرة ، على الرغم من أنه كان ينبغي أن يكونوا في مكان قريب. لا يزال هناك مكان واحد فقط يمكن أن توجد فيه "مدن السهل" المنكوبة - تحت مياه الخليج الجنوبي الحالي للبحر الميت. هناك ، جنوب شبه جزيرة El Lisan ("اللسان") ، لا يتجاوز الحد الأقصى لعمق المياه 6 أمتار ، بينما سجلت أجهزة مسبار الصدى في شمال شبه الجزيرة على عمق يزيد عن 400 متر. كانت هذه المنطقة ذات يوم سهلًا خصبًا يسمى وادي السديم. منذ ذلك الحين ، ارتفع منسوب المياه في البحر الميت (الآن يرتفع بمقدار 6-9 سم في السنة). حدث تدمير الرب لسدوم وعمورة بعد أن فشل إبراهيم في إيجاد حتى عشرة أبرار في سدوم. بحسب تكوين (19: 24-28) ، أمطر الرب "كبريتًا ونارًا" على "مدن السهل". أظهرت الأبحاث الحديثة وجود رواسب النفط والأسفلت. يمكن تفسير الرائحة والأبخرة الكريهة ، التي ، وفقًا للمؤلفين القدماء ، من البحر الميت وجعلت المعادن تتلاشى ، من خلال عمل بعض الغاز الطبيعي ، الذي كان مصدره غير معروف بشكل طبيعي للقدماء. ثم اندلعت الكارثة لأن النفط والغازات المصاحبة اشتعلت إما من صاعقة أو زلزال (ليس من غير المألوف في هذه المنطقة) ، مما قد يدمر المواقد ويسبب حريقًا كبيرًا. يشار إلى أن إبراهيم الذي كان بالقرب من الخليل استطاع أن يرى من هناك الدخان يتصاعد فوق الوادي مثل "دخان الفرن" ، وهو ما ينسجم تمامًا مع صورة احتراق حقول النفط والغاز. لذلك توقف الحج إلى باب الذراع ج. 1900 ق قد يشير إلى وقت وفاة سدوم وعمورة في نهاية القرن العشرين. قبل الميلاد. موسوعة الكتاب المقدس. م ، 1996

غالبًا ما نصادف عبارة "سدوم وعمورة" ، لكن قلة من الناس يعرفون معناها وأصلها. في الواقع ، هاتان مدينتان ترويهما قصة الكتاب المقدس. وفقًا للتاريخ ، احترقوا بسبب خطايا الناس الذين عاشوا هناك. ما الذنوب التي نتحدث عنها؟ هل هذه المدن موجودة بالفعل؟ سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى في هذه المقالة. إذن ، سدوم وعمورة: معنى الأسطورة والتاريخ ..

أسطورة الكتاب المقدس

لأول مرة ، ورد ذكر سدوم وعمورة على أنهما الطرف الجنوبي الشرقي من كنعان ، والواقعة شرق غزة ، بينما تسمى الأرض هنا الساحل الشرقي ، وقد جاء إلى هنا لوط ، ابن أخ إبراهيم. حتى أن الكتاب المقدس يقول أن القدس تقع على حدود سدوم من الجنوب والجنوب الشرقي. كان سكان سدوم يُدعون الفلسطينيين أو الحنكة بالطريقة اليهودية ، وكان ملك المدينة ملكًا يُدعى بير.

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن الحرب التي دارت بين جيش كدرلعومر وجيش سدوم ، والتي هُزمت فيما بعد ، وأسر الأعداء ابن أخ إبراهيم لوط ، تعود أيضًا إلى زمن حياة إبراهيم. تقول الأساطير التوراتية أن سدوم كانت مدينة غنية ومتطورة ، لكن الرب الإله قرر أن يعاقب السكان على حقيقة أنهم كانوا خطاة وأشرار للغاية ، وكان لديهم العديد من الرذائل التي لن يقبلها الصالحين. يخبرنا التقليد أن الله ألقى الكبريت والنار على هذه المدن لتدمير كل من الأراضي نفسها وسكانها بسبب تجاوزاتهم. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا للكتاب المقدس ، تم تدمير Adma و Sevoim أيضًا ، على الرغم من عدم وجود دليل اليوم على وجودهما بالفعل. بعد الحريق ، كانت أرض سدوم مأهولة من قبل نسل لوط ، وهم الوحيدون الذين تمكنوا من تجنب الحريق ، وأصبحت تسمى موآب.

محاولات البحث عن مدن

نظرًا لأن سدوم وعمورة معروفان على نطاق واسع حتى لغير المتدينين ، فقد تم إجراء العديد من المحاولات لمعرفة المزيد عن موقعهم والعثور أخيرًا على دليل على وجودهم. لذلك ، ليست بعيدة عن البحر الميت ، على ساحلها الجنوبي الغربي ، هناك جبال تتكون أساسًا من الملح الصخري ويطلق عليها اسم قوم السدوميت. يبدو أنه يجب أن يكون لها علاقة بالمدينة التوراتية ، ولكن في الواقع لا توجد بيانات موثوقة حول سبب اختيار هذا الاسم.

الاهتمام بأسطورة الكتاب المقدس واسع جدًا لدرجة أنه في الفترة من 1965 إلى 1979 ، جرت خمس محاولات للعثور على المدينة التي هلكت بسبب خطايا سكانها ، لكنها باءت بالفشل. لم يترك تاريخ سدوم وعمورة اللامبالاة العلماء الروس الذين حاولوا مع الأردنيين اكتشاف ما تبقى من المدينة القديمة.

رحلة مايكل ساندرز

في عام 2000 ، أصبح العالم البريطاني مايكل ساندرز قائدًا لبعثة أثرية تهدف إلى العثور على مدن مدمرة. استند عملهم إلى صور مأخوذة من مكوك الفضاء الأمريكي. وبحسب هذه الصور ، يمكن أن تقع المدينة شمال شرق البحر الميت ، على عكس كل المعلومات الواردة في الكتاب المقدس. يعتقد العلماء أنهم تمكنوا من العثور على أدق موقع لسدوم ، والتي تقع أطلالها ، في رأيهم ، في قاع البحر الميت.

وادي الاردن

يعتقد بعض العلماء أيضًا أن الآثار القديمة الموجودة في تل الحمام في الأردن قد تكون المدينة التوراتية للخطاة. لذلك تقرر إجراء بحث في هذا المجال لتأكيد أو دحض الفرضية. تعزز الحفريات التي قادها العالم الأمريكي ستيفن كولينز ، بناءً على بيانات من كتب سفر التكوين ، الافتراض بأن سدوم كانت تقع في المنطقة الجنوبية من وادي الأردن ، والتي تحيط بها المنخفضات من جميع الجهات.

"سدوم وعمورة": معنى الوحدة اللغوية

يتم تفسير هذا التعبير على نطاق واسع إلى حد ما ، ولكنه يشير في أغلب الأحيان إلى مكان للفجور ، يتم فيه إهمال الأسس الأخلاقية للمجتمع. يحدث أيضًا أن هذا التعبير يستخدم لوصف فوضى لا تصدق. من أسماء مدينة سدوم باللغة الروسية ، ظهر مصطلح "اللواط" ، الذي يشير في أغلب الأحيان إلى العلاقات الجنسية بين أشخاص من نفس الجنس ، أي اللواط. غالبًا ما يتذكر الناس مدينتي سدوم وعمورة على وجه التحديد فيما يتعلق بهذا.

يمكن أن يشير المعنى اللغوي أيضًا إلى أي لقاء جنسي غير تقليدي يعتبر غير أخلاقي في المجتمع الحديث. تشمل هذه الأفعال الجنس الفموي أو الجنس الشرجي أو أي انحراف. ووفقًا للأسطورة ، فإن الرب ، بعد أن دمر المدن ، عاقب المذنبين ليُظهر للعالم كله ما ينتظر أولئك الذين يلجأون إلى الممارسات الجنسية غير التقليدية ويعصونها.

خطيئة سدوم وعمورة

وفقًا لنص الكتاب المقدس ، عوقب سكان المدن ليس فقط للفجور الجنسي ، ولكن أيضًا على الخطايا الأخرى ، بما في ذلك الأنانية والكسل والكبرياء وغيرها ، ولكن لا يزال يُعترف بالمثلية الجنسية على أنها العامل الرئيسي. ليس معروفًا على وجه اليقين لماذا يتم التعرف على هذه الخطيئة بالذات على أنها أفظع ، ولكن في الكتاب المقدس يطلق عليها "رجسًا" أمام الرب ، وتحث الأسطورة الناس "على عدم الاستلقاء مع الرجل كما هو الحال مع المرأة. "

الغريب في الأمر ، أن المثلية الجنسية كانت ظاهرة مقبولة بشكل عام بين شعب قدامى مثل الفلسطينيين ، ولم يستنكرها أحد. على الأرجح ، حدث هذا لأن أسلافهم كانوا قبائل وثنية وشعوبًا تعيش في كنعان ، بعيدًا عن ذلك. وفقًا للأسطورة ، فإن الرب ، خوفًا من أن يتحول الشعب اليهودي أيضًا إلى أسلوب الحياة الخاطئ ، أرسلهم إليها ، وبالتالي أمرهم بأن يفعلوا ذلك. تدمير المدن حتى لا ينتشر سكانها في جميع أنحاء العالم. حتى أن هناك سطورًا في سفر التكوين تقول أن الفجور منتشر على نطاق واسع في مدينتي سدوم وعمورة لدرجة أنه تجاوز كل الحدود ، وبالتالي كان لا بد من تدميرهما.

انعكاس في الفن

مثل العديد من الأساطير والخرافات الأخرى ، تم تجسيد قصة مدينتي المذنبين في الفن. تنعكس هذه القصة التوراتية في أعمال الكاتبة الروسية العظيمة آنا أندريفنا أخماتوفا ، التي كتبت قصيدة "زوجة لوط". في عام 1962 ، تم تصوير فيلم ، وهو في الواقع تفسير فضفاض إلى حد ما للأسطورة التوراتية عن مدينة الذين سقطوا. لذلك ، في دورته الشهيرة "البحث عن الوقت الضائع" ، توجد رواية تحمل نفس الاسم ، تحكي عن البرجوازية المتدهورة أخلاقياً - "سدوم وعمورة".

غالبًا ما تذكر الصور التي تصور الفجور والخطايا الأخرى بسكان هذه المدن ، التي قرر الرب بنفسه حرقها. لا يوجد ما لا يقل عن اثنتي عشرة لوحة تصور لوط ، ابن أخ إبراهيم ، وابنته ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، كانت تربطه بها علاقات جنسية. من الغريب ، وفقًا للأسطورة ، أن البنات أنفسهن ، اللائي تُركن بدون أزواج ، اللائي أرادن الاستمرار في الأسرة ، أصبحن البادئين في سفاح القربى.

لوط ابن أخ إبراهيم

أقدم اللوحات الباقية هي أعمال ألبريشت دورر ، والتي تسمى "رحلة لوط". هنا يصور رجل عجوز ، برفقة ابنتان ، وزوجته شوهدت من بعيد ، وكل شيء يبدو لائقًا جدًا. ومع ذلك ، في الأعمال اللاحقة للسادة من مختلف العصور والاتجاهات ، يمكن للمرء أن يجد تفسيرًا مختلفًا تمامًا. على سبيل المثال ، يظهر لنا عمل سيمون فويت بعنوان "لوط وبناته" رجلاً مسنًا بالفعل ، يسلي نفسه مع بناته غير العاريات. توجد لوحات مماثلة أيضًا في رسامين مثل هندريك جولتزيوس وفرانشيسكو فوريني ولوكاس كرانش ودومينيكو مارولي وعدد من الآخرين.

تفسير أسطورة الكتاب المقدس

وفقًا لكتاب التكوين ، فإن سدوم وعمورة هي مدينتان عاقبهما الرب على العصيان وعدم مراعاة القوانين الدنيوية. كيف يتم تفسير الأسطورة الآن؟ ما رأي العلماء في أسباب موت هذه المدن الخاطئة؟ يعتقد بعض العلماء المرتبطين بطريقة ما بالدين أن عالمنا الحديث في الواقع غارق في الرذيلة والفجور ، لكننا معتادون على ذلك لدرجة أننا لم نعد نلاحظه. إنهم يعتقدون أن الناس المعاصرين قد اعتادوا على ما هو مقرف للرب لدرجة أن كل هذه الانحرافات والرذائل أصبحت معتادة. إنهم يعتقدون أننا في الواقع على طريق الدمار ، ونتقبل كل ما يحدث حولنا. على سبيل المثال ، كتب أحد العلماء الروس ، دكتور في العلوم التقنية في.بليكين ، في كتابه أن الناس المعاصرين ، الذين لا يعرفون قوانين الكون ، وضعوا قوانينهم الخاصة ، والتي هي في الواقع مصطنعة وليست صالحًا. الحياة ، يقود المجتمع إلى الموت ...

يعتقد نفس العالم أن التقدم العلمي والتكنولوجي ، الذي لا يؤدي إلا إلى تفاقم كل شيء وتقريب الناس إلى عالم الرذيلة ، يؤثر سلبًا على الأسس الأخلاقية للبشرية. ما هي سدوم وعمورة في العالم الحديث؟ يعتقد البعض أيضًا أنه نظرًا لحقيقة أن الناس يهتمون فقط بكيفية أخذ كل شيء من الحياة ، دون الاهتمام بالعواقب ، فإن البشرية تنتج طاقة سلبية. صدق أو لا تصدق في مثل هذا النهج ، بالطبع ، شأن الجميع. ربما لا يجب عليك تمرير القوانين القديمة إلى المجتمع الحديث.

صحيح أم خيال؟

القصة التوراتية لمدن الخطاة معروفة في جميع أنحاء العالم. تسببت رذائل مثل اللواط والكسل والكبرياء والأنانية في موت مدينتي سدوم وعمورة. تحكي الأسطورة عن شعب الفلسطينيين ، الذين كانوا غارقين في الخطيئة لدرجة أنهم أصبحوا غير مستحقين للسير على أرض الرب الإله.

الآن ، بعد عدة قرون بعد الأحداث الموصوفة ، من المستحيل القول ما إذا كانت هذه المدن موجودة بالفعل ، وما إذا كانت قد احترقت بواسطة "مطر من الكبريت والنار" بسبب جرائم سكانها. تم إجراء عدد كبير من المحاولات للعثور على بقايا هذه المستوطنات ، لكن في الواقع لم ينجح أي منها.

استنتاج

وفقًا للأسطورة ، عندما جاء ملاكان إلى المدينة ليجدا ما لا يقل عن عشرة أشخاص صالحين ، لم يروا سوى الرذيلة والفجور. ثم غضب الرب وقرر حرق مدينتي سدوم وعمورة. أن هذا حدث بالضبط مثل هذا مكتوب في سفر التكوين ، لكن الأسطورة تظل أسطورة ، ولم يتم العثور على دليل أثري يمكن أن يثبت ذلك. ومع ذلك ، سواء حدث هذا بالفعل أم أن هذا ، مثل العديد من الأساطير القديمة الأخرى ، هو خيال مطلق ، ليس مهمًا جدًا. أهم شيء هنا هو أن تكون قادرًا على تعلم درس من هذه القصة حتى لا يغرق الناس المعاصرون في نفس الرذيلة والفجور ولا يعاقبوا بنفس الطريقة التي يعاقب بها الفلسطينيون القدامى ، الذين تسببوا في حرق سدوم وعمورة. - مدينتان تفيضان بالخطاة.

سدوم وعمورة

سدوم وعمورة
من الكتاب المقدس. وفقًا للعهد القديم ، عُرفت مدينتا سدوم وعمورة القديمة في فلسطين بخطاياهما وفجورهما وأيضًا بالموقف المخزي لسكان البلدة تجاه الحجاج عندما طلبوا منهم البقاء ليلاً.
انتهى صبر الإله الرب ، وقرر معاقبة هذه المدن وأرسل إليها ملائكة لتحقيق إرادته. تحت ستار الرحالة العاديين ، جاءت الملائكة إلى المدينة. أظهر أحد سكان سدوم المسمى لوط حسن الضيافة والرحمة ، ودعاهم إلى المنزل وأطعمهم. حاصر قوم آخرون بيت لوط وطلبوا: "اخرجوهم إلينا. نحن نعرفهم "(سفر التكوين ، الفصل 19 ، الخامس 5). بعد أن تلقوا الرفض ، شعروا بالمرارة: "الآن سنفعل معك أسوأ مما نفعل معهم" (تكوين ، الفصل 19 ، v. 9). تم إنقاذ لوط من قبل الملائكة ، مما أعمى مهاجميه. ثم أصاب العقاب المدن: "وأمطر الرب كبريتًا ونارًا من عند الرب على سدوم وعمورة من السماء ، وقلب هذه المدن وكلها.
هذا هو حق جميع سكان هذه المدن ونمو الأرض "(تكوين ، الفصل 19 ، ع 24-25).
مجازا: مكان الفجور والعار (مرفوض).
ومن هنا جاءت عبارة "خطيئة سدوم" التي تعني الجماع غير الطبيعي.

القاموس الموسوعي للكلمات والعبارات المجنحة. - م: "Lokid-Press"... فاديم سيروف. 2003.

انظر ماذا تعني "Sodom and Gomorrah" في القواميس الأخرى:

سدوم وعمورة- الرسم بواسطة K. de Keinink. يخدع القرن السادس عشر هيرميتاج. سان بطرسبورج. سدوم وعمورة ، في الكتاب المقدس ، توجد مدينتان عند مصب نهر الأردن أو على الساحل الغربي للبحر الميت ، كان سكانها غارقين في الفجور ولهذا تم حرقهم بنيران أرسل من السماء ... قاموس موسوعي مصور

- (العبرية Sdôm ، ãmôrâh ؛ اليونانية Σόδοα Γομόρρα) ، في تقليد العهد القديم ، مدينتان ، كان سكانهما غارقين في الفجور ، ولهذا تم حرقهما بنيران أرسل من السماء. يحدد الكتاب المقدس موقع س. وج. "في وادي السديم ، حيث يوجد بحر الملح الآن" (تكوين 14 ، ... ... موسوعة الأساطير

توجد مدينتان في الكتاب المقدس عند مصب النهر. الأردن أو الساحل الغربي للبحر الميت ، الذي كان سكانه غارقين في الفجور ولهذا أحرقوا بنيران انطلقت من السماء. أخرج الله لوط وعائلته فقط من اللهب. نقل. الفوضى والفوضى والفجور ... قاموس موسوعي كبير

سدوم ، أ ، م (عامية). الفوضى والضوضاء والاضطراب. رفع مع. قاموس أوزيجوف التوضيحي. S.I. Ozhegov ، N.Yu. شفيدوفا. 1949 1992 ... قاموس أوزيجوف التوضيحي

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر سدوم وعمورة (توضيح). تدمير سدوم و ... ويكيبيديا

سدوم وعمورة- وحدات فقط. ، مزيج مستقر ، اضطراب شديد ، إرتباك كامل ، إضطراب ، إضطراب. في نفس المكان [في ألمانيا] ما يجري الآن ، يا له من تفجير! سدوم وعمورة! (أوفيتشكين). المرادفات: sod / m أصل الكلمة: باسم المدن الفلسطينية القديمة ... ... القاموس الشعبي للغة الروسية

مدينتان ، ورد ذكرهما في الكتاب المقدس مرتبط بالدرجة الأولى بالفساد الاستثنائي لسكانهما. وصفت في سفر التكوين بأنها مدن السهل ، التي دمرها الله بالنار والكبريت. كانت هناك مدينتان أخريان ، أدما وتسيفويم ، ... ... موسوعة كولير

في الأساطير الكتابية ، مدينتان عند مصب النهر. الأردن أو الساحل الغربي للبحر الميت الذي تميز سكانه بالفساد الذي من أجله دمر الله (الرب) هذه المدن وحول البلاد إلى صحراء قاحلة ميتة. الأسطورة حول S. و ... الموسوعة السوفيتية العظمى

في الكتاب المقدس ، هناك مدينتان عند مصب نهر الأردن أو على الساحل الغربي للبحر الميت ، كان سكانها غارقين في الفجور ولهذا السبب تم حرقهم بنيران أتت من السماء. أخرج الله لوط وعائلته فقط من اللهب. بالمعنى المجازي ، فوضى ، ... ... قاموس موسوعي

سدوم وعمورة- إشارة إلى التوراة ، بريشيت 18:16 19:38 (المسيحيون لديهم العهد القديم ، تكوين 18:16 19:38) ؛ تم تدمير مدينتي سدوم وأمورا من قبل قوة عليا لقلة الضيافة في شكل محاولة للعنف الجنسي المثلي ضد المسافرين: ஐ يرجى الانتباه. كلية… … عالم ليم - قاموس ودليل

كتب

• سدوم وعمورة ، مارسيل بروست. "سدوم وعمورة" هي الرواية الرابعة من الملحمة المكونة من سبعة مجلدات للكاتب الفرنسي مارسيل بروست (1871-1922) "بحثًا عن الزمن الضائع". في النص ، تمت استعادة المحذوفات من سابقاتها ...