في الكتاب المقدس ، يحل الملك سليمان جميع الألغاز ملكة سبأ. ولكن من كانت هذه المرأة الغامضة من أعماق شبه الجزيرة العربية؟ ومن هم الفلاشا الذين يسمون أنفسهم أحفادها؟

لا نعرف ما هو اسمها ، هل كانت موجودة أصلاً. ومع ذلك ، تظهر ملكة سبأ في العديد من الأساطير في الشرق الأوسط وأفريقيا. في الثقافة الغربية الحديثة ، تجسد أسرار وإغراءات الشرق الغامض.

ملكة سبأمذكورة في الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا بدون اسم. في القرآن ، وكذلك في العديد من الحكايات الفارسية والعربية ، سميت بلقيس. في إثيوبيا ، تُعرف باسم ماكيدا - ملكة الجنوب - وتحتل مكانًا مهمًا في الأدب والتقاليد التي اعتبرها الأباطرة الإثيوبيون أنفسهم من نسلها وما زالوا يعتبرون اليهود المحليين - فالاشا.

أقرب ذكر ملكة سبأيعتبر الكتاب الثالث من سفر الملوك ("الملوك الأوائل" بين اليهود) من العهد القديم. بعد أن تعلمت عن الأعمال العظيمة للملك سليمان وحكمته (حوالي 965-926 قبل الميلاد) ، وصلت ملكة سبأ إلى القدس للتحقق من ذلك ، وطلبت من سليمان الألغاز. أي منها ، لا يقول الكتاب المقدس - لقد ذُكر فقط أن الملك خمنهم جميعًا.

توجد إصدارات فولكلورية للأسئلة: فهي تتعلق بطرق إيجاد الاختلافات بين الأشياء وجوانب معينة من فسيولوجيا الإنسان. ملكة سبأ، على سبيل المثال ، أظهر لسليمان ورود متطابقة المظهر وطلب منه تحديد أيهما اصطناعي. دعا الرجل الحكيم إلى مساعدة النحل. سؤال آخر بدا كالتالي: سبعة يخرجون ، تسعة ينتظرون ، اثنان مزيج المشروبات ، واحد يشرب. أدرك الملك أن هذه هي ، على التوالي ، الحيض (أسبوع) ، والحمل (9 أشهر) ، وثدي الأم وطفل يرضعها.

يكاد يكون من المؤكد الآن أن ممتلكاتها كانت موجودة في الزاوية الجنوبية الغربية لشبه الجزيرة العربية ، حيث يوجد اليمن الآن. في أساطير الهجادية ، توصف دولة ملكة سبأ بأنها أرض سحرية حيث يكون الرمل أكثر قيمة من الذهب ، وتنمو الأشجار من جنة عدن ، ولا يعرف الناس الحرب.

وفقًا لتقليد العهد القديم ، ملكة سبأعندما سمعت بمجد الملك سليمان ، أتت إلى أورشليم لتختبره بالألغاز وأذهلت من حكمته. بالطبع ، لم يأتِ بلقيس "لتخمين الألغاز" فقط: طريق البخور يمر عبر الأراضي التابعة لإسرائيل - الطريق من سابا إلى مصر وفينيقيا وسوريا. من أجل التفاوض على المرور الحر للقوافل ، أحضرت هذه الهدايا السخية. لذلك قطعت الملكة مسافة 2000 كيلومتر عبر الصحاري إلى القدس ليس بدافع الفضول البحت.

يشير الكتاب المقدس إلى أن "القمة" التاريخية أسفرت عن اتفاقية مفيدة للطرفين. أعطت الملكة لسليمان "120 وزنة من الذهب ، وكمية كبيرة من البخور والأحجار الكريمة" ، وحقق جميع رغباتها. وعادت إلى المنزل.

يخبرنا الكتاب المقدس بشكل ملون عن الانطباعات ملكة سبأمن الشركة مع سليمان: "صحيح أني سمعت في أرضي عن أفعالك وحكمتك. لكنني لم أصدق الكلمات حتى جئت ورأيت عيني. وها ، لم يتم إخباري حتى نصف - لديك حكمة وغنى أكثر مما سمعت.

كانت بلقيس نفسها جميلة وملكية لدرجة أن سليمان كان مفتونًا أيضًا بالملكة الشابة. لكن خلال أحد لقاءاتها الأولى مع الملك الإسرائيلي ، حدثت قصة موصوفة في أحد كتب التلمود - المدراش. وفقًا لمعتقدات الساميين القدماء ، فإن إحدى السمات المميزة للشيطان هي حوافر الماعز. وخشي سليمان أن يختبئ الشيطان في ضيفه تحت ستار المرأة الجميلة.

لاختبار ما إذا كان الأمر كذلك ، قام ببناء جناح بأرضية زجاجية ، وأطلق الأسماك فيه ، ودعا بلقيس إلى المرور عبر هذه القاعة. كان وهم البركة الحقيقية قوياً للغاية ملكة سبأبعد أن تجاوزت عتبة الجناح ، فعلت ما تفعله أي امرأة غريزيًا عند دخولها الماء - رفعت ثوبها. فقط للحظة. لكن سليمان تمكن من رؤية ما كان مخبأ بعناية: أرجل الملكة كانت بشرية ، لكنها غير جذابة للغاية - كانت مغطاة بشعر كثيف.

بدلاً من التزام الصمت ، صرخ سليمان بصوت عالٍ أنه لا يتوقع أن تكون مثل هذه المرأة الجميلة لديها مثل هذا العيب. تم العثور على هذه القصة أيضًا في المصادر الإسلامية. ومع ذلك ، عندما ظهرت بلقيس لأول مرة أمام سليمان ، برفقة كل حاشيتها ، عشرات الفتيات شبه عاريات كهدية للملك واثنين من الفهود الذين يحرسونها ، اندهش ولم يستطع مقاومة جمالها وعظمتها.

يقولون إنه حتى ألف امرأة بعد سنوات عديدة لم تساعد سليمان على نسيانها. استمرت علاقتهما الرومانسية القصيرة لمدة ستة أشهر. طوال هذا الوقت ، لم ينفصل عنها سليمان وقدم باستمرار هدايا باهظة الثمن. عندما اتضح أن بلقيس كانت حاملاً ، تركت الملك وعادت إلى مملكة سبأ ، حيث أنجبت ابنًا ، منليك ، الذي أصبح أول ملك إثيوبي. كان متجهًا لمصير مجيد. يعتبر سليمان وملكة سبأ في الأساطير الإثيوبية مؤسسي سلالة من ثلاثة آلاف عام من أباطرة الحبشة.

سمحت هذه القرابة القديمة مع بيت داود للأباطرة الإثيوبيين من العصور الوسطى حتى سقوط النظام الملكي في عام 1974 باستخدام أسد يهوذا ونجمة سداسية تشبه نجمة داود كرموز وطنية.

لكن نسل سليمان و ملكة سبأاعتبروا أنفسهم ليس فقط حكام إثيوبيا. اليهود المحليون ، الفلاشا ، يطلقون على أنفسهم اسم بيت إسرائيل وينحدرون من المسؤولين والكهنة اليهود الذين أمرهم الملك سليمان باتباع إفريقيا مع ابنه منليك.

الأصل الحقيقي للفلاشا ليس واضحًا تمامًا. هم على الأرجح من نسل التجار اليهود الذين وصلوا إلى إثيوبيا عبر شبه الجزيرة العربية قبل حوالي 600 قبل الميلاد. تم دفع مواطنيهم إلى الأسر البابلي. قد يفسر هذا سبب اختلاف التقاليد الدينية الفلاشا إلى حد ما عن اليهودية الأرثوذكسية. على سبيل المثال ، لا يتعرفون على التلمود وغيره من الكتب المقدسة الأحدث ، كما أن نسختهم من الكتاب المقدس مكتوبة بلغتهم المقدسة ، أي gis ، وليس بالعبرية.

لهذا السبب ، كانت اليهودية الفلاشا مثيرة للجدل حتى اعترفت الحاخامية السفاردية الكبرى بهم كيهود حقيقيين في عام 1972. علم العالم بهم فقط خلال المجاعة الرهيبة في منطقة الساحل عام 1985 ، عندما نقلت إسرائيل جواً 20.000 من رفاقها المؤمنين من مخيمات اللاجئين في إثيوبيا والسودان إلى "وطنهم التاريخي" عن طريق الجو.

إذا كان في أفريقيا ملكة سبأدائمًا يتم التكريم ، ثم في الثقافات والأديان الأخرى كان الموقف تجاهها مختلفًا تمامًا. ملكة العهد القديم النبيلة ، مساوية لحاكم إسرائيل العظيم ، تحولت بعض الأساطير إلى مغرية وببساطة ساحرة. يُزعم أنها وصلت إلى القدس ليس بمحض إرادتها ، ولكن بأمر من الملك ، عاشت حياة فاسدة ، وتمكنت من إغواء حتى سليمان.

لماذا تغيرت سمعة ملكة سبأ بشكل كبير؟ ربما كان هذا يعكس الانتقال من النظام الأم إلى النظام الأبوي - فقد فقدت المرأة حقوقها وتأثيرها. في زمن سليمان ، كانت الملكات شائعة في الشرق الأوسط ، ولكن في أوقات ما بعد الكتاب المقدس ، كان من الصعب تخيل وجود امرأة على العرش. أذى ذكرى الحاكم الجبار كبرياء الرجل ، ولذلك حاولوا مزج صورتها بالتراب.

في التقليد اليهودي المسيحي ، الملك سليمان و ملكة سبأيحترم كل منهما الآخر. تقدر حكمته تقديراً عالياً ، وأعجب بجمالها ووافق على جميع طلباتها. ومع ذلك ، في الأساطير الإثيوبية ، لا يبدو سليمان لائقًا. وبسبب شغف الملكة ، قرر أن يحققها بالمكر: فقد وعد بعدم السعي إلى المعاملة بالمثل إذا أقسمت ألا تأخذ منه شيئًا دون أن تطلب منه. وأمر بتقديم طعام مملح على العشاء. في الليل ، تشرب امرأة عطشى من إبريق يقف بجانب السرير. اتهمها سليمان على الفور بالسرقة وأجبرها على التعايش.

تشهد الأساطير أن الملكة بلقيس كانت قادرة على تكوين خلاصات من الأعشاب والراتنجات والزهور والجذور. هذه واحدة من أولى الإشارات إلى فن صناعة العطور. بالمناسبة ، كانت أيضًا سرية للغاية.

اتضح أن الملكة ما زالت تفهم الكثير عن علم التنجيم وترويض الحيوانات البرية وصنع مؤامرات الحب. على إصبعها الصغير كانت ترتدي خاتم ساحرة بحجر يسمى "أستريكس". لا يعرف العلماء المعاصرون ما هو عليه ، وفي تلك الأيام كان من المسلم به أن الجوهرة مخصصة للفلاسفة والعشاق.

نسبت الأساطير اليونانية والرومانية اللاحقة الجمال الغريب والحكمة العظيمة إلى ملكة سبأ. لقد أتقنت فن المؤامرة للحفاظ على السلطة وكانت الكاهنة العليا لبعض الطوائف الجنوبية ذات العاطفة الرقيقة ...

وأضاف العرب أنها كانت أيضًا بارعة في إعداد الأطباق الشهية ، رغم أنها يمكن أن تشبع جوعها بالخبز البسيط والماء النيء أثناء سفرها. سافر على الفيلة والجمال. في اللحظات الجليلة ، كانت ترتدي تاجًا ذهبيًا من ريش النعام. تتكون حاشيتها من أقزام سوداء ، وتألف الحارس من عمالقة طويل القامة بشرة فاتحة. وهي نفسها لم تكن امرأة ذات بشرة داكنة. عندما كانت طفلة في عصرها ، كانت ماكرة وخرافية وتميل إلى التعرف على الآلهة الأجنبية إذا وعدوها بالتوفيق. كانت مألوفة ليس فقط مع الأصنام الوثنية ، ولكن أيضًا مع الآلهة - أسلاف هيرميس ، أفروديت ، بوسيدون ...

لذلك ، ترسم لنا الأساطير والأساطير صورة رومانسية وواقعية لملكة سبأ - تاجر ودبلوماسي ومحارب وحاكم ماهر لأرض كبيرة ومزدهرة.

نسبت الأساطير اليونانية والرومانية الجمال والحكمة إلى ملكة سبأ. تحدثت العديد من اللغات المنطوقة ، وقوة الاحتفاظ بالسلطة وكانت الكاهنة العليا للكواكب سوبورنوست. جاء كبار الكهنة من جميع أنحاء العالم إلى بلدها من أجل المجلس لاتخاذ قرارات مهمة بشأن مصير شعوب الكوكب.

كان مجمع قصرها الملكي ، جنبًا إلى جنب مع حديقة رائعة ، محاطًا بجدار مزخرف من الأحجار الملونة. تسمي الأساطير مناطق مختلفة من موقع عاصمة البلد الغامض ، على سبيل المثال ، عند تقاطع حدود ناميبيا وبوتسوانا وأنغولا ، بالقرب من المحمية مع بحيرة Upemba (جنوب شرق زائير) ، إلخ.

تشير المصادر المكتوبة القديمة إلى أنها كانت من سلالة الملوك المصريين ، وكان والدها هو الله ، الذي رغبت في رؤيته بشغف. كانت على دراية بالأصنام الوثنية وأسلاف هيرميس وبوسيدون وأفروديت. كانت تميل إلى التعرف على الآلهة الأجنبية. تخبرنا الأساطير والأساطير التي وصلت إلينا عن الصورة الحقيقية والرومانسية ، ولكن الغامضة دائمًا لملكة سبأ من دولة كبيرة ومزدهرة.

وفي ثراء كبير جدا: كانت الجمال محملة بالتوابل وكمية كبيرة من الذهب والأحجار الكريمة ؛ فجاءت الى سليمان وتحدثت معه عن كل ما في قلبها. وشرح لها سليمان كل كلامها ، ولم يكن هناك شيء مجهول للملك لم يشرحه لها.

ورأت ملكة سبأ كل حكمة سليمان ، والبيت الذي بناه ، والطعام على مائدته ، ومسكن عبيده ، وانسجام عبيده ، وثيابهم ، وخدمه ، وخدمته. المحرقات التي قدمها في هيكل الرب. ولم تعد قادرة على كبح جماح نفسها وقالت للملك: صحيح أنني سمعت في أرضي عن أفعالك وعن حكمتك. ولكني لم أصدق الكلمات حتى أتيت ورأيت عينيّ ، وها لم يقال لي نصف. لديك حكمة وغنى أكثر مما سمعت. طوبى لشعبك ، وطوبى لعبيدك هؤلاء الموجودين أمامك دائمًا ويسمعون حكمتك! تبارك الرب الهك الذي سرّ بجعلك على كرسي اسرائيل. جعلك الرب ، من منطلق حبه الأبدي لإسرائيل ، ملكًا لتفعل الحق والعدل.
واعطت الملك مئة وعشرين وزنة ذهب واطياب كثيرة جدا وحجارة كريمة. لم يسبق أن أتى الكثير من البهارات التي أعطتها ملكة سبأ للملك سليمان.

ردًا على ذلك ، أهدى سليمان أيضًا الملكة ، عطاءً " كل ما أرادته وطلبته". بعد هذه الزيارة ، وفقًا للكتاب المقدس ، بدأ ازدهار غير مسبوق في إسرائيل. في سنة واحدة ، وصل إلى الملك سليمان ٢ مركز حقوق الإنسان ٦٦٦ وزنة من الذهب. . يصف نفس الفصل الرفاهية التي كان سليمان قادرًا على تحملها. صنع لنفسه عرشًا عاجيًا مغطى بالذهب ، تفوقت روعته على أي عرش آخر في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، صنع سليمان لنفسه 200 ترس من الذهب المطروق وجميع آنية الشرب في القصر والهيكل من الذهب. "الفضة في أيام سليمان تحسب هباء"(2 بار.) و "لقد برع الملك سليمان كل ملوك الأرض في الغنى والحكمة"(2 بار.). هذه العظمة ، بلا شك ، سليمان مدين بزيارة ملكة سبأ. من الجدير بالذكر أنه بعد هذه الزيارة ، رغب العديد من الملوك أيضًا في زيارة الملك سليمان (2 أيام).

تعليقات

بين المعلقين اليهود على تناخ ، هناك رأي مفاده أن القصة التوراتية يجب أن تفسر بمعنى أن سليمان دخل في علاقة خاطئة مع ملكة سبأ ، ونتيجة لذلك ولد نبوخذ نصر بعد مئات السنين ، ودمر الهيكل. بناه سليمان. (في الأساطير العربية ، هي بالفعل والدته المباشرة).

في العهد الجديد

كما أُعطيت دور "جلب روح" الشعوب الوثنية البعيدة. كتب إيزيدور إشبيلية: يجسد سليمان صورة المسيح الذي أقام بيت الرب لأورشليم السماوية ، ليس من الحجر والخشب ، بل من جميع القديسين. يجب أن تُفهم ملكة الجنوب التي جاءت لتسمع حكمة سليمان على أنها الكنيسة التي أتت من أقاصي العالم لتسمع صوت الله.» .

يعتقد عدد من الكتاب المسيحيين أن وصول ملكة سبأ مع الهدايا لسليمان هو نموذج أولي لعبادة المجوس ليسوع المسيح. جيروم المبارك في تفسيره على "كتاب النبي إشعياء"يعطي الشرح التالي: عندما جاءت ملكة سبأ إلى أورشليم لتسمع حكمة سليمان ، جاء المجوس إلى المسيح الذي هو حكمة الله.

يعتمد هذا التفسير إلى حد كبير على نبوءة العهد القديم لإشعياء حول تقديم الهدايا للمسيح ، حيث يذكر أيضًا بلد سافا ، ويبلغ عن هدايا مماثلة لتلك التي قدمتها الملكة لسليمان: " سوف تغطيك العديد من الجمال - الجمال من مديان وعيفة ؛ كلهم يأتون من شبا ويحضرون ذهبا ولبانا ويكرزون بمجد الرب"(يكون.). كما قدم مجوس العهد الجديد للطفل يسوع اللبان والذهب والمر. تم التأكيد على العلاقة بين هاتين القصتين في الفن الأوروبي الغربي ، على سبيل المثال ، يمكن وضعهما على نفس انتشار المخطوطة ، مقابل بعضهما البعض (انظر القسم في الفنون الجميلة).

"توج سليمان بين الوحوش".
المنمنمات الفارسية من القرن السادس عشر.

في القرآن

وفقًا للتقاليد الإسلامية ، يتعلم سليمان من طائر لابوينغ (هدهد ، طيور احدود, هود هود) حول وجود الملكة بلقيس - حاكمة دولة سابا الغنية بشكل خرافي ، جالسة على عرش من الذهب ، مزينة بالأحجار الكريمة ، وتعبد الشمس. يكتب لها رسالة يقول: من عبد الله سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ. بسم الله تعالى. السلام على من يسلك طريق الحق. لا تتمرد علي بل تعال واستسلم لي". تم نقل الرسالة إلى الملكة من قبل نفس الطائر الذي أخبر سليمان عن مملكتها.

عند تلقي الرسالة ، خاف بلقيس من حرب محتملة مع سليمان وأرسل له هدايا غنية ، والتي رفضها ، قائلاً إنه سيرسل قوات ، ويستولي على مدنها ويطرد سكانها في عار. بعد ذلك ، قررت بلقيس أن تأتي إلى سليمان بنفسها ، للتعبير عن تواضعها.

قبل مغادرتها ، أغلقت عرشها الثمين في الحصن ، لكن سليمان ، رب الأجناس ، أراد إقناعها ، وقام بمساعدتهم بنقله إلى القدس وتغيير مظهره ، وعرضه على الملكة بالسؤال: " هل هذا هو شكل عرشك؟". تمكنت بلقيس من التعرف عليه ودعيت إلى القصر الذي بناه سليمان خصيصًا لها. كانت الأرضية فيه مصنوعة من الزجاج ، حيث كانت الأسماك تسبح في الماء (في ترجمة روسية أخرى لا يوجد ماء ، وكانت الأرضية ، مثل القصر نفسه ، من الكريستال). دخلت بلقيس القصر ، وخافت ، وقررت أنها ستضطر إلى المشي على الماء ، ورفعت حافة فستانها ، وفضحت ساقيها. بعد ذلك قالت:

"الملكة بلقيس والهدهد".
المنمنمات الفارسية ، كاليفورنيا. 1590-1600

وهكذا أدركت قدرة سليمان وإلهه المطلقة وقبلت الإيمان الحقيقي.

يفسر المعلقون القرآنيون الحلقة مع الأرضية الشفافة في قصر سليمان على أنها خدعة من الملك ، الذي أراد التحقق من شائعة أن ساقي بلقيس كانت مغطاة بشعر مثل الحمار. يعطي تا علبي وجلال الدين المحالي نسخة مفادها أن جسد بلقيس بالكامل كان مغطى بالصوف ، وساقيها بها حوافر حمار - وهو ما يشهد على طبيعتها الشيطانية ، وبالتالي كشفها الملك (انظر القسم) قدمي ملكة سبأ).

ادعى معلق القرآن جلال الدين أن سليمان أراد الزواج من بلقيس ، لكنه شعر بالحرج من الصوف على ساقيها. وكتب معلق آخر - البيضاوي - أنه من غير المعروف من أصبح زوج بلقيس ، ويقترح أنه يمكن أن يكون أحد زعماء قبيلة حمدان ، الذين سلمها الملك يدها.

في الأساطير

سليمان وملكة سبأ

لا توجد كلمة في نص الكتاب المقدس عن علاقة الحب المفترضة بين سليمان وملكة سبأ. لكن مثل هذا الاتصال موصوف في الأساطير. من المعروف من الكتاب المقدس أن سليمان كان لديه 700 زوجة و 300 محظية (الملوك الأول) ، من بينها بعض الأساطير التي تشمل ملكة سبأ.

التقاليد اليهودية

في التقليد اليهودي ، هناك عدد كبير من الأساطير حول هذا الموضوع. تم وصف لقاء سليمان وملكة سبأ في Aggadic Midrash "Targum Sheni"ل "Book of Esther" "كتاب استير"(نهاية القرن السابع - بداية القرن الثامن) ، تفسيري "مدراش مشلي"ل "سفر أمثال سليمان"(ج. القرن التاسع) ، يتكرر محتواها في مجموعة المدراشم " يالكوت شيموني" ل "سجلات"(أخبار الأيام) (القرن الثالث عشر) وكذلك المخطوطة اليمنية "مدراش هافتس"(القرن الخامس عشر). يمكن تقسيم قصة الملكة إلى ثلاثة أجزاء - الجزءان الأولان: "حول الرسالة إلى الملكة والهدهد" و "حول حقل الزجاج وأرجل الملكة" في معظم التفاصيل يتزامن مع قصة القرآن (القرن السابع) ؛ يطور الثالث موضوع لقاء سليمان بملكة سبأ وألغازها من إشارة مقتضبة إلى الكتاب المقدس إلى قصة شاملة ومفصلة.

وفقًا للتقاليد اليهودية ، لكونه سيد الحيوانات والطيور ، جمعها سليمان مرة واحدة. فقط الهدهد (أو "قضيب الديك") كان مفقودًا. عندما عثروا عليه أخيرًا ، أخبرهم عن مدينة رائعة معينة من كيتور ، حيث تجلس ملكة سبأ على العرش:

مفتونًا ، أرسل سليمان الطائر ، برفقة حاشية ضخمة من الطيور ، إلى أرض سبأ برسالة إلى الملكة. عندما خرج الحاكم لأداء طقوس عبادة دينية للشمس ، كيف طمس هذا النجم بسبب قطيع وصل ، وغطت البلاد بالشفق. مندهشة من المشهد غير المسبوق ، مزقت الملكة ملابسها. في هذا الوقت ، طار لها هدهد ، إلى جناحيها تم ربط رسالة من سليمان. تقرأ:

"مني الملك سليمان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنت تعلم أن الرب قد وضعني كملك ذي سيادة على الوحوش البرية ، وعلى طيور السماء ، وعلى الشياطين ، والمستذئبين ، والشياطين ، وكل ملوك الشرق والغرب ، يأتي الظهيرة ومنتصف الليل لينحني لي. لذا ، ستأتي بمحض إرادتك مع تحياتي وسأقبلك ، أيتها الملكة ، بشرف فوق كل الملوك الذين هم أمام وجهي ؛ ألا تشتهي سليمان ويأتي؟ سيعلم لكم هؤلاء الملوك وحوش الحقل المركبات هي طيور السماء. الأرواح والشياطين والشياطين - تلك الجحافل التي ستخنقك على الأسرة في مساكنك ، وسوف تمزقك الوحوش البرية في الحقول إلى أشلاء وسوف تلتهم عظامك اللحوم.

"وصول ملكة سبأ"، اللوحة بواسطة صموئيل كولمان

بعد قراءة الرسالة ، مزقت الملكة الملابس المتبقية. نصحها مستشاروها بعدم الذهاب إلى القدس ، لكنها أرادت أن ترى مثل هذا الحاكم القوي. بعد أن حملت السفن بخشب السرو الغالي واللؤلؤ والأحجار الكريمة ، انطلقت ووصلت إلى إسرائيل في غضون 3 سنوات (بدلاً من 7 سنوات المعتادة لهذه المسافة).

ملكة سبأ تسافر إلى القدس.
الاثيوبية الجص

كانت ملكة سبأ امرأة جميلة ورائعة وذكية (ومع ذلك ، لم يتم الإبلاغ عن أي شيء عن أصلها وعائلتها). لقد وصلت ، كما في القصة التوراتية ، إلى القدس للتحدث مع سليمان ، الذي سمعت عن مجدها وحكمتها من التاجر تارمين.

عند وصولها ، سليمان " أظهر لها شرفًا عظيمًا وابتهج ، وأعطاها مسكنًا في قصره الملكي المجاور له. وأرسل لها طعام الصباح والمساء"، و لمرة واحدة" استلقوا معا" و " بعد تسعة اشهر وخمسة ايام انفصلت عن الملك سليمان .. استولت عليها اوجاع الانجاب وانجبت طفلا ذكرا.". علاوة على ذلك ، هناك دافع للإغراء في القصة - يحصل الملك على فرصة مشاركة السرير مع الملكة ، لأنها لم تعد بوعدها بعدم لمس أي من ممتلكاته عن طريق شرب الماء. في أسطورة أكسوم ، نسخة أخرى من هذه القصة ، تصل الملكة إلى القدس مع خادمة ، متنكرين في زي رجال ، ويخمن الملك جنسهم من خلال قلة تناولهم لتناول العشاء ، وفي الليل يراهم يتناولون العسل ، و يستحوذ على كليهما.

سميت ماكيدا ابنها بين لحكم(والخيارات - Wolde-Tubbib("ابن رجل حكيم") مينليك, مينيليك) ولما بلغ الثانية عشرة أخبره عن أبيه. في الثانية والعشرين من عمره ، بينة لحكيم " أصبح ... ماهرًا في جميع فنون الحرب والفروسية ، وكذلك في الصيد ونصب الفخاخ للحيوانات البرية ، وفي كل ما يتعلمه الشباب كالمعتاد. وقال للملكة: "سأذهب وأنظر إلى وجه أبي ، وسأعود إلى هنا ، إن كانت مشيئة الله ، رب إسرائيل".". قبل مغادرته ، أعطت ماكيدا الشاب خاتم سليمان حتى يتعرف على ابنه و " تذكر كلمتها وعهدها الذي قطعته».

عند وصول بين لخكيم إلى القدس ، اعترف به سليمان باعتباره ابنًا له ونال الأوسمة الملكية:

والتفت الملك سليمان إلى الذين بشروا بمجيء الشاب وقال لهم: لقد قلت ، "إنه يشبهك" ، لكن ليس لي أن أصبح ، ولكن أن أصبح ديفيد ، والدي ، في أيام شجاعته المبكرة ، لكنه أجمل بكثير مني". وصعد الملك سليمان إلى ذروته ودخل غرفته ، ولبس الشاب رداءًا من القماش المطرز بالذهب وحزامًا من الذهب ، وثبَّت على رأسه تاجًا وخاتمًا على رأسه. اصبع اليد. وبعد أن ألبسه لباسًا رائعًا وعينين ساحرتين ، جلسه على عرشه / عرشه ، ليكون في وضع مساوٍ له (هو نفسه).

وفق " Kebra Negast"، عاد بين لخم إلى موطن والدته مع البكر من طبقة النبلاء اليهودية وأخذ تابوت العهد من معبد القدس ، والذي ، وفقًا للأثيوبيين ، لا يزال في أكسوم في كاتدرائية السيدة العذراء. مريم صهيون. بعد عودة ابنها ، تخلت الملكة ماكيبا عن العرش لصالحه ، وأنشأ مملكة في إثيوبيا على غرار إسرائيل ، وأدخل اليهودية كدين للدولة في البلاد ورفضت أن ترث من خلال سلالة الأنثى ، ولكن أسسها. الأبوية. حتى الآن ، نجا مجتمع من "الفاشيين" في إثيوبيا - اليهود الإثيوبيون الذين يعتبرون أنفسهم من نسل النبلاء اليهود الذين انتقلوا إلى إثيوبيا مع بينا لخيم. يدعي "Kebra Negast" أن منليك هو البكر لسليمان ، ابنه البكر ، وبالتالي فإن الفلك (والنعمة التي كانت على شعب إسرائيل سابقًا) قد سُلبت بحكم الولادة.

سلالة الملوك الإثيوبيين من سليمان ، التي أسستها بينا لخيم ، حكمت البلاد حتى نهاية القرن العاشر ، عندما أطاح بها المحارب الإثيوبي الأسطوري إستير. وكما يذكر التاريخ الرسمي ، استمر النسب القديم في الخفاء ، وأعاده الملك أملاك ملك يكونو إلى العرش. يعتبر هيلا سيلاسي الأول ، آخر إمبراطور لإثيوبيا ، نفسه عضوًا في سلالة سليمان واعتبر نفسه سليل ملكة سبأ رقم 225.

هناك أسطورة شعبية تروي أنه من خادم الملكة ، الذي كان سليمان أيضًا قد أنجبه ، كان لديه ابن ، زاغو ، نشأ مع مينليك وكان غبيًا ومحدودًا ، وكان يؤدي أيضًا وظيفة "فتى الجلد". ، خصم البطل- الملك الإثيوبي.

في الأدب العربي

في القرن الثاني عشر ، ابتكر المؤرخ العربي ناشفان بن سعيد عملاً يسمى كتاب الملوك الحميريالذي كان سلالة بالحروف اللاتينية لملوك سبأ. هناك يسمى الحاكم بلقيسولها مكانها الخاص في شجرة العائلة - زوجها هو أمير Savey دو طابا(أسم آخر مانهن ايل) واسم الأب حدوهو سليل منزل ملوك توبا ، الذين جسدوا العصر البطولي لتاريخ الصابئة (وصل أسلافه إلى الهند والصين مع مفارز من الجنود الصابئة ، والذين ، وفقًا للأسطورة ، ينحدر التبتيون). سليل بلقيس هو الملك الأسد. يتتبع هذا النص الحنين إلى عظمة الماضي ، فضلاً عن ترنيمة غرور كل شيء. وهناك أيضًا قصة عن الأصل السحري للملكة: فقد ذهب والدها للصيد ، وتوه ، وطارد غزالًا ، وانتهى به الأمر في مدينة ساحرة تسكنها الأرواح ، في حوزة الملك طالب بن سن. وأصبحت الغزال ابنة الملك ، هارورة ، وتزوجت حداد. لاحظ الباحثون ارتباط الشخصيات في هذه المؤامرة بطوائف الحيوانات قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية: والد الملكة حدخد قريب من طائر الهدهد (هدهد) ، والجد طالب من القرن الثالث قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. يُعرف بالإله المرتبط بالقمر ، والذي يُترجم اسمه إلى "الماعز الجبلي" ، والأم هي الغزال.

"سليمان وملكة سبأ"، التفاصيل. سيد عثماني ، القرن السادس عشر

في الرواية الشعبية "السبع عروش"الكاتب الفارسي جامي على رأسه "سلامان وأبسل"هناك مقال قصير عن خيانة المرأة ، وتعترف ملكة سبأ بالحرية في العلاقات الجنسية: "أبدا ، لا في الليل ولا نهارا ، لن يمر شاب من جانبي ، لن أعتني به بشغف". ويدين نظامي عادات سليمان وبلقيس السيئة ، ويتحدث عن زواجهما وولادة طفل مشلول لا يمكن علاجه إلا إذا كشف الزوجان الملكيان رغباتهما السرية لله. تعترف الملكة بأنها تريد خداع زوجها ، ويعترف الملك أنه على الرغم من الثروة الهائلة ، إلا أنه يتوق إلى ثروات الآخرين. المغزى من المقال هو تلقي الخلاص بعد الاعتراف.

الكاتب والصوفي الفارسي جلال الدين الرومي (القرن الثالث عشر) في الكتاب الرابع "Mesnevi"(تعليق شاعري على القرآن) يروي زيارة ملكة ذات ثروة كبيرة ، والتي تبدو غير ذات أهمية مقارنة بممتلكات سليمان. الفكرة الأساسية هي أن الهدية الحقيقية تكمن في إكرام الله وليس بالذهب ، لذلك يتوقع سليمان "قلبها النقي" من الملكة كهدية. والشاعر الفارسي حافظ ، على العكس من ذلك ، يخلق صورة إيروتيكية دنيوية لبلقيس.

في بعض النصوص العربية ، اسم الملكة ليس بلقيس ، لكن بالمكا ، يالماكا ، يلاماكا ، إيلومكو ، ألماكاإلخ.

ألغاز ملكة سبأ

في التقليد اليهودي

تسعى ملكة سبأ ، على الرغم من استقبال سليمان غير اللائق ، جاهدة لتحقيق رسالتها. تقدم الألغاز الملك: "إذا كنت تخمن - أنا أتعرف عليك كحكيم ، إذا كنت لا تخمن - سأعرف أنك أكثر شخص عادي".

توجد قائمة من الألغاز التي تتداخل مع بعضها البعض في عدة مصادر يهودية:

في التقليد المسيحي

شولاميتا وعروس المسيح

الساحرة والعرافة

في الأدب الأوروبي في العصور الوسطى ، ربما بسبب التوافق ، نشأ تحديد ملكة سبأ مع نبية العصور القديمة الأسطورية ، العرافة. لذلك ، كتب الراهب جورج ، المؤرخ البيزنطي في القرن التاسع ، أن الإغريق يسمون ملكة سبأ العرافة. يشير هذا إلى العرافة سبسكايا ، التي يذكرها بوسانياس كنبي عاش مع اليهود خارج فلسطين ، في جبال سوريا. والسفسطائي الروماني من القرن الثالث دعا إليان العرافة اليهودية. نيكولاي سبافاري في عمله " كتاب العرافات»(1672) خصص فصلا مستقلا عرافة سابا. في ذلك ، يستشهد بأسطورة القرون الوسطى المعروفة لشجرة الصليب ، مشيرًا إلى إيزيدور بيلوسيوت ، يكتب: " جاءت هذه الملكة كعرافة حكيمة لترى الملك الحكيم وكنبوية تنبأت بالمسيح من خلال سليمان.". أقدم صورة لملكة سبأ كعرافة موجودة على فسيفساء الواجهة الغربية لكاتدرائية المهد في بيت لحم (320s).

في الأساطير الغربية حول ملكة سبأ ، المدرجة في أسطورة صليب منح الحياة كجزء من "الأسطورة الذهبية"تحولت إلى مشعوذة ونبية وحصلت على الاسم ريجينا سيبيلا.

الملكة والصليب الذي يمنح الحياة

وفق "الأسطورة الذهبية"عندما قامت الساحرة والعرافة بزيارة سليمان ، على طول الطريق ركعت أمام عارضة كانت بمثابة جسر فوق الجدول. وفقًا للأسطورة ، فقد صُنعت من شجرة نبتت من فرع شجرة معرفة الخير والشر ، ووضعت في فم آدم أثناء دفنه ، ثم ألقيت بعيدًا أثناء بناء معبد القدس.

ركعت له ، وتنبأت أن مخلص العالم سوف يعلق على هذه الشجرة ، وبالتالي ستدمر مملكة اليهود وتنتهي.

ثم بدلًا من أن تمشي على الشجرة ، شقت التيار حافي القدمين. كما يقول عالم اللاهوت في العصور الوسطى هونوريوس أوغستودونسكي في عمله "دي تخيل العالم" (عن صورة العالم) ، في اللحظة التي دخلت فيها الماء ، تحولت قدمها المكشوفة إلى قدم بشرية (مستعارة من الأساطير العربية).

أمر سليمان الخائف ، وفقًا للأسطورة ، بدفن قضيب ، ولكن بعد ألف عام ، تم العثور عليه وذهب لصنع أداة إعدام يسوع المسيح.

في ابوكريفا الروسية " كلمة شجرة الصليب"(القرن السادس عشر) ، بعد أن جاءت العرافة لتنظر إلى الشجرة التي ألقاها سليمان ، جلس عليها واحترقت بالنار. بعد ذلك قالت: يا شجرة ملعونة"، وصاح الناس الذين يقفون في مكان قريب:" أيتها الشجرة المباركة التي يُصلب الرب عليها!».

في أبوكريفا الروسية

حكاية ولادة الملكة وانضمامها وزيارة القدس والحمل بابنها (إثيوبية "فكاهية")

مثل العرافة ، توغلت أيضًا في الأدب الأرثوذكسي الروسي القديم حول هذا الحدث: " عندما كانت ملكة سبأ ، باسم نيكافل ، واحدة من الأنبياء القدماء ، أشقاء الفعل ، جاءت إلى القدس لتسمع حكمة سليمان". البديل لاسم الملكة مأخوذ من نسخة جوزيفوس فلافيوس ، الذي سرد ​​قصة الزيارة إلى "الآثار اليهودية"،حيث يسميها حاكمة مصر وإثيوبيا ويدعوها نيكافلوي(اليونانية Nikaulên ، الإنجليزية Nicaule).

القصة الأكثر تفصيلاً للاجتماع بين الملك سليمان وملكة سبأ موجودة في العمل الملفق " أحكام سليمان"، التي انتشرت على نطاق واسع منذ نهاية القرن الرابع عشر كجزء من" تولكوفوي بالي"، التي تحتوي على العديد من أبوكريفا العهد القديم. مثل هذه القصص عن سليمان كانت ممنوعة ، رغم أنها هي نفسها "باليا"في الوقت نفسه كان يعتبر كتابًا حقيقيًا. يشير تشابه الأساطير الروسية حول سليمان مع الأدب الأوروبي والتلمودي في العصور الوسطى والسمات اللغوية للنص إلى أنها تُرجمت من الأصل العبري. تعود ترجمة المدراشيم اليهودية إلى الروسية إلى النصف الأول من القرن الثالث عشر.

« أحكام سليمان"الإبلاغ عن أن" كانت هناك ملكة من الجنوب ، أجنبي اسمها Malkatoshka. جاءت لتختبر سليمان بالألغاز". شكل روسي لاسم الملكة ملكاتوشكا(في بعض المخطوطات مالكاتوشفا) يتوافق مع العبرية ملكات شفاويبدو أنها مستعارة. قدمت الملكة هدية لسليمان 20 قدس من الذهب ، وكثير من الجرعات ، وخشب لا يفسد. وصف اللقاء بين سليمان وملكة سبأ على النحو التالي:

كانت هناك جسور من الصفيح. بدا لها أن الملك كان جالسًا في الماء. رفعت ثيابها وتوجهت نحوه. ورأى (سليمان) أنها جميلة الوجه ، لكن جسدها (مغطى) بالشعر. هذا الشعر يسحر الرجل الذي معها. وأمر الملك حكمائه أن يحضّروا إناءً من الشراب - أن يدهنوا جسدها حتى يتساقط شعرها.

يشبه ذكر الشعر على جسد الملكة الأساطير العربية.

كما هو الحال في التقاليد اليهودية ، تختبر الملكة سليمان بالألغاز ، وترد قائمة بها أيضًا " محاكم سليمان»:

• احتاج سليمان إلى تقسيم الشابات الجميلات والعذارى اللواتي يرتدين نفس الملابس إلى أولاد وبنات مرتين. في المرة الأولى أمرهم سليمان أن يغتسلوا ، ففعله الأولاد بسرعة ، والبنات ببطء. في المرة الثانية أمر بإحضار الخضار وسكب أمامهم - " بدأ الشباب في وضع (لهم) في الأرضيات (الملابس) ، والعذارى في الأكمام»;
• طلب شيبا من سليمان أن يفصل الرجال المختونين عن غير المختونين. كان حل سليمان: أمر الملك بإحضار إكليل مقدس كتب عليه اسم الرب. بمساعدته ، حُرم بلعام من القدرة على الاستحضار. العبيد المختونون وقفوا ، أما الغلف فسجدوا أمام الإكليل».

بالإضافة إلى أسرار الملكة ملكاتوشكا " أحكام سليمانفتقدم في نزاع المجوس الذي أتت به مع حكماء الملك سليمان:

• فكر به المجوس لمكر سليمان: " لدينا بئر بعيد عن المدينة. خمن بحكمتك كيف يمكنك جره إلى المدينة؟"سليمان الماكرة ، أدركوا أن هذا لا يمكن أن يكون ، وقال لهم:" نسج حبلًا من النخالة ، وسنجر بئرك إلى المدينة».
• ومرة أخرى فكر الحكماء في ذلك: إذا كان الحقل ممتلئا بالسكاكين فكيف تحصده؟أجابوا: بوق الحمار". وقال حكماؤها: أين قرون الحمار؟أجابوا: وأين الحقل يلد السكاكين؟»
• كما ظنوا: " إذا تعفن الملح فكيف يمكنك أن تملحه؟قالوا: أخذ رحم البغل ، يجب أن يكون مملحًا". وقالوا: أين تلد بغل؟أجابوا: أين يتعفن الملح؟»

تكمل هوية الأساطير الواردة في الأبوكريفا الروسية للقصص اليهودية والإثيوبية ذكر علاقة الحب بين الملكة وسليمان: "يقول الدهاء والكتبة أنهم سيأكلون معها. عندما تنتهي منه وتذهب إلى أرضك وتلد ولداً ، وإذا نفشاد نصر ".

شيطنة الصورة

في التقاليد اليهودية لما بعد الكتاب المقدس وفي الأدب الإسلامي المرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، يمكن للمرء أن يتتبع الشيطنة التدريجية لصورة ملكة سبأ ، باختبار الملك سليمان. تتغلغل هذه الصورة الشيطانية بشكل غير مباشر في التقاليد المسيحية. الغرض من السرد الكتابي هو في المقام الأول تمجيد حكمة سليمان وازدهار مملكة إسرائيل التي حكمها. دافع المواجهة بين الملك والملكة غائب عمليا. في الوقت نفسه ، في عمليات إعادة الرواية اللاحقة ، يصبح هذا النموذج تدريجيًا هو الرائد ، ويتحول اختبار الألغاز المذكورة في الكتاب المقدس ، وفقًا لعدد من المفسرين المعاصرين ، إلى محاولة للتشكيك في النظام الأبوي الذي منحه الله للعالم. والمجتمع. في الوقت نفسه ، تكتسب صورة الملكة سمات سلبية وأحيانًا شيطانية صريحة - على سبيل المثال ، أرجل مشعرة (انظر أدناه). هناك دافع للإغواء والارتباط الخاطئ ، ولد منه مدمر الهيكل نبوخذ نصر (انظر القسم). العلاقة مع الملك سليمان). والفضة التي جلبتها الملكة كهدية لسليمان ذهبت في النهاية إلى ثلاثين قطعة فضية ليهوذا الإسخريوطي.

ترتبط صورة الملكة أيضًا بالشيطان الأسطوري ليليث. لأول مرة ، تم ربط صورهم بـ " Targum إلى كتاب أيوب(أيوب) ، حيث قيل إن ليليث عذب أيوب ، متخذاً زي ملكة سبأ. في نفس Targum "لقد هاجمهم الصابئة"ترجم كـ "هاجمهم ليليث ملكة زمرجاد"(زمرد). في إحدى الأساطير العربية ، يشك سليمان أيضًا في أن ليليث ظهرت له في شكل ملكة. تزعم إحدى الأطروحات الكابالية اللاحقة أن ملكة سبأ اختبرت سليمان بنفس الألغاز التي أغرت بها ليليث آدم. هناك أيضًا قصة حول كيفية قيام ليليث ، بعد أن افترضت ظهور هذه الملكة ، بإغراء رجل فقير من الديدان.

اعتقد علماء العصابات في العصور الوسطى أنه يمكن استدعاء ملكة سبأ كروح شريرة. يقدم تعويذة القرن الرابع عشر التوصيات التالية لهذا الغرض: "... إذا كنت تريد رؤية ملكة سبأ ، فاحصل على دفعة واحدة من الذهب في الصيدلية ؛ ثم خذ القليل من خل النبيذ ، والقليل من النبيذ الأحمر وامزج كل شيء معًا. تشوه بما حدث وقل:" أنت يا ملكة سبأ تعالي ... بعد نصف ساعة ولا ضرر ولا ضرار. أستحضرك انت ومالكئيل باسم تفتيل. امين. سيلا ". بالإضافة إلى ذلك ، تم اعتبارها مؤلفة أطروحة كيميائية ، والتي من المفترض أنها بدأت بالكلمات "بعد أن تسلقت الجبل ...".

قدمي ملكة سبأ

صورة لرجل مع حوافر.نقش من نورنبيرغ كرونيكل

تقدم بعض الأساطير المذكورة أدناه تفسيرات خاصة بهم ، من الواضح لاحقًا ، عن حوافر الملكة:

• قصة الظهور اللاإنساني لملكة سبأ متوفرة في النسخة العربية " Kebra Negast"، الذي يذكر أنه في العصور القديمة ، كانت الحبشة (إثيوبيا) تحكمها أميرات من الدم الملكي (أي ، ولدت ملكة سبأ نبيلة منذ ولادتها):

• في شمال إثيوبيا ، هناك أسطورة مسيحية مبكرة تشرح الأصل الشيطاني لحافر حمار لملكة سبأ. تنسب الأسطورة إلى أصلها من قبيلة تيغري والاسم إتجي عزب(أي "ملكة الجنوب" التي سميت ملكة سبأ فقط في العهد الجديد). عبد شعبها تنينًا أو ثعبانًا ، قدم له الرجال بناتهم البكر كذبيحة:

ملكة سبأ ذات حافر.فسيفساء نورماندية من القرن الثاني عشر ، كاتدرائية أوترانتو ، جنوب بوليا

في الأيقونات المسيحية الأوروبية ، تحولت الأرجل إلى أقدام أوزة مكشوفة - كما يقترحون ، ربما بسبب استعارة سمات من الإلهة الوثنية للألمان بيرختا ، بيرختا (بيرشتا)مع أوزة القدمين. (تم دمج هذا الإله في قرون المسيحية في صورة القديسة بيرثا ، وربما كان أيضًا أحد مصادر ظهور مازر جوز في الفولكلور الأوروبي). وفقًا لنسخة أخرى ، فإن صورة راوي القصص الخيالية مازر جوز تأثرت بشكل مباشر بملكة سبأ العرافة. صورة كوينز Goosepawكان منتشرًا في جنوب فرنسا ( رين بيدوك، من الإيطالية. بيدي دوكا، "مخلب الغراب") ، وحقيقة أن الأمر يتعلق بملكة سبأ قد تم نسيانه بالفعل.

آراء الباحثين

طي النص الكتابي

تاريخ قصة ملكة سبأ غير واضح تمامًا. يعتقد عدد كبير من علماء اللغة الكتابيين أن نسخة مبكرة من قصة ملكة سبأ نشأت قبل التاريخ المفترض لكتابة سفر التثنية من قبل مؤلف مجهول ، يشار إليه تقليديًا باسم عالم التثنية ( خبير التثنية, Dtr1) (- قبل الميلاد) ، والذي من خلاله تمت مراجعة هذا المصدر ووضعه في الكتاب المقدس كجزء من الكتب التي تشكل ما يسمى بتاريخ Deuteronomic. يعتقد العديد من العلماء ، مع ذلك ، أن الحساب من الملوك الأول في شكله الحديث قد تم تجميعه خلال ما يسمى بتنقيح تثنية التثنية الثاني ( Dtr2) ، أنتجت في عصر السبي البابلي (حوالي 550 قبل الميلاد). الغرض من القصة هو تمجيد شخصية الملك سليمان ، الذي تم تصويره على أنه حاكم يتمتع بالسلطة ويصطدم بمخيلة الحكام الآخرين. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الثناء يتعارض مع النبرة النقدية العامة لقصة تثنية التثنية فيما يتعلق بالملك سليمان. لاحقًا ، وُضِعت هذه القصة أيضًا في الكتاب الثاني من أخبار الأيام (أخبار الأيام الثاني) ، الذي كُتب بالفعل في حقبة ما بعد الأسر.

الفرضيات والأدلة الأثرية

يلاحظ الباحثون أن زيارة ملكة سبأ إلى القدس ، على ما يبدو ، يمكن أن تكون مهمة تجارية مرتبطة بجهود الملك الإسرائيلي للاستقرار على ساحل البحر الأحمر وبالتالي تقويض احتكار سابا وممالك جنوب الجزيرة العربية الأخرى لتجارة القوافل. مع سوريا وبلاد ما بين النهرين. تؤكد المصادر الآشورية أن جنوب الجزيرة العربية كان يتم تداوله دوليًا منذ عام 890 قبل الميلاد. هـ ، لذلك يبدو أن وصول البعثة التجارية لمملكة عربية جنوبية معينة إلى القدس في أوقات سليمان أمر ممكن تمامًا.

ومع ذلك ، هناك مشكلة في التسلسل الزمني: عاش سليمان تقريبًا من قبل الميلاد إلى قبل الميلاد. قبل الميلاد هـ ، وتظهر الآثار الأولى لملكية الصابئة بعد حوالي 150 عامًا.

في القرن التاسع عشر ، اكتشف الباحثان أ. هاليفي وجليزر أنقاض مدينة مأرب الضخمة في الصحراء العربية. من بين النقوش التي تم العثور عليها ، قرأ العلماء أسماء أربع ولايات عربية جنوبية: المنيا ، غادراموت ،

من المفترض أن تكون قصة الحب الأسطورية هذه في القرن العاشر قبل الميلاد. هـ ، وعلى الرغم من عدم إثبات وجود الشخصيات الرئيسية تاريخيًا ، إلا أن أسمائهم في شكل أو آخر تنعكس في مصادر عديدة ، بما في ذلك الكتب الثلاثة الرئيسية في اليهودية والمسيحية والإسلام. الملك سليمان ، أو الجديدي ، وفقًا للأسطورة ، حكم المملكة المتحدة لإسرائيل ، وحكم بطريقة أصبح اسمه مرادفًا للحكمة والذكاء. أصبحت صورة ملكة سبأ واحدة من أكثر الصور الأسطورية لمختلف الثقافات والأديان ، على وجه التحديد بسبب زيارتها للملك سليمان.

وفقًا لنصوص الكتب التي سبق ذكرها ، كان سليمان (عب. شلومو ، عربي. سليمان) ابن داود ، الراعي الأسطوري الذي قتل العملاق جالوت بقلاع وأصبح بطلاً شعبيًا ، ثم ملكًا بعد ذلك. القبائل العبرية المنتشرة والمتحاربة في بعض الأحيان. حقيقة ولادة سليمان تستحق الذكر بالفعل. كان داود مفتونًا بالمرأة التي رآها من سطح قصره. واسم المرأة هو بات شيفا (بات شيفا) في مصادر روسية بثشبع. رأى ديفيد بثشبع ، وهي امرأة نادرة الجمال ، في اللحظة التي كانت تستحم فيها ووقع في حبها بجنون. تزوج بثشبع ، لكن داود كان ملكًا وأرسل زوجها للحرب. بناء على أوامره نصب كمين وقتل زوج بثشبع. لهذا ، تمت إدانة داود لاحقًا من قبل شعبه ، وغالبًا ما يشار إليه بالملك الساقط. ولكن بطريقة أو بأخرى تزوج هذه المرأة التي ولد منها سليمان. استمر حب داود لها حتى وفاته ، وعلى فراش الموت ، على الرغم من وفرة الورثة الشرعيين الآخرين ، أعلن بعده الملك سليمان البالغ من العمر 16 عامًا. كان على سليمان ، الذي كان لا يزال عمليًا صبيًا وليس زوجًا ، أن يثبت أنه يستحق هذا الشرف. وقد اجتاز الاختبار الأول بنجاح كبير. أصبحت هذه الحلقة من العهد القديم مصدر إلهام للعديد من الأعمال الفنية.

وصول امرأتين ومعهما طفل صغير بين ذراعيهما. كل واحد منهم يدعي أنه والدته ولا أحد يريد الاستسلام. ثم يأمر سليمان حارسه أن يقسم الطفل إلى قسمين بالسيف ويعطي كل نصف. إنه يفهم جيدًا أن الأم الحقيقية لن تضحي أبدًا بطفلها من أجل طموحاتها. وهذا يحدث. عندما يتأرجح الحارس بسيفه ، ترمي إحدى النساء بنفسها عند قدميه وتتوسل إليه ألا يفعل ذلك ، وتقول أوافق ، أعطها لمنافسها. لكن الملك يأمر بإعادته إلى والدته الحقيقية ومعاقبة الأم الزائفة.

كل فترة حكم أخرى تتميز بازدهار بلاده ، الأمر الذي لم تستطع إسرائيل تحقيقه مرة أخرى. اشتهر ببناء أروع المعابد ، المشار إليه باسم الهيكل الأول في القدس ، والذي كان له أهمية رمزية كبيرة.

تمجيد مجد الملك سليمان أكثر من خلال أسطورة أخرى ، هذه المرة أسطورة رومانسية. كان في حريمه حوالي ألف زوجة ، كان لديه منهم عدد لا يحصى من الورثة. لكن أهم قصة حب له لم تكن مرتبطة بأي امرأة من الحريم. في تلك الأيام ، في مكان ما في أعماق شبه الجزيرة العربية على الأرجح ، كانت هناك دولة قديمة هي سابا أو سافا (سبأ) ، وحكمت الملكة الجميلة هذا البلد ، الذي لم يذكر اسمه في أي مكان في العهد القديم. المعلومات المتعلقة بأصلها ومظهرها مفقودة أيضًا ، لكن صورتها أصبحت مصدر إلهام لعدد كبير من الأعمال الفنية ، والتي صورت فيها على أنها امرأة شقراء ، داكنة ، وحتى امرأة سوداء حقيقية ، وهو على الأرجح .

سمع سليمان عن جمال الملكة ، وأرسل لها دعوته. لم تجرؤ ملكة سبأ على رفض الملك القوي ، وجمعت مجموعة من الألغاز لاختبار حكمة سليمان ، وكذلك قافلة من الجمال مع الهدايا وذهبت إليه. كانت الرحلة طويلة ، ولكن كلما اقتربت من وجهتها النهائية ، انتشرت الشائعات عنها. كانت جميلة جدًا لدرجة أن إحدى الشائعات وصفتها بـ "خادمة الشيطان" ذات الحوافر بدلًا من الأرجل.

عندما اقتربت القافلة مع الضيف الترحيبي من المدينة ، أمر الملك سليمان بعمل حفرة صغيرة بالماء عند المدخل. عندما دخلت الملكة القصر ، أدركت أنها يجب أن تمر عبر حفرة ، لذلك قررت خلع حذائها ، وبفضل ذلك كان سليمان مقتنعًا بأنه ليس لديها حوافر. منذ اللحظة الأولى حدق القيصر في القيصر دون انقطاع ، وانفجر فيه حب لامع لا ينفد. لقد عاملها باحترام على قدم المساواة ، وكان حبه أفلاطوني إلى حد ما. كرس لها قصائد ، وأظهر لها كل أنواع علامات الاهتمام ، وحل ألغازها ، لكنه لم يجرؤ حتى على لمسها.

عاشت الملكة في زيارة لمدة عام تقريبًا ، واشتعل حب سليمان أكثر فأكثر ، ولكن جاء اليوم نفسه الذي أعلنت فيه أن الوقت قد حان لعودتها إلى المنزل. المصادر صمتت عن سبب عدم محاولة الملك القوي تمديد إقامة ضيفه. بطريقة أو بأخرى ، لم يقاوم المغادرة ، على الرغم من حقيقة أنه بكل أحشائه وجسده لم يكن يريد ذلك. عين سليمان مأدبة عشاء احتفالية في اليوم التالي ، في اليوم السابق لمغادرتها. وفي الليلة التي سبقت ذلك ، كان لديه حلم لا تشرق فيه الشمس مرة أخرى على بلاده ، وينتظره وينتظره إلى ما لا نهاية. لذلك توقع رحيل حبه إلى الأبد.

قبل العشاء ، أمر الملك عبيده بإضافة أكبر قدر ممكن من الفلفل إلى الوجبة. بعد العشاء ، ذهبت إلى غرفة نومها ، ثم ذهب معها سليمان لأول مرة أثناء إقامتها. أخبر الملكة أنه لن يلمس أي شيء يخصها حتى تلمس شيئًا يخصه ، ووافقت. حتى قبل العشاء ، أمر سليمان بوضع وعاء الماء الخاص به بجانب قبرها. تسبب كثرة الفلفل في عطش الملكة بشدة ، واضطرت لشرب الماء من كأس سليمان. بعد ذلك ، كان دوره أن يلمس شيئًا يخصها. جميع المصادر تحذف مزيدًا من التفاصيل ، وتصف هذه الليلة فقط بأنها مليئة بالعاطفة والنار والحب الشديد.

ولكن حتى هذه الليلة المزدحمة لا يمكن أن تكون بلا نهاية ، وفي الصباح استعدت الملكة الجميلة للذهاب. قاد سليمان قافلتها من سطح قصره ، حيث بدأ يقضي معظم أيامه المتبقية بعد ذلك. أطل لساعات في الأفق ، الذي ابتلع حبه الشديد ، وكأنه ينتظر معجزة. لكن ذلك لم يحدث ، لأن المعجزات لا تحدث حتى بأمر من أقوى الحكام. ذبل سليمان أكثر فأكثر حتى مات أخيرًا ...

تقول المصادر أنه بعد تسعة أشهر أنجبت ملكة سبأ طفلاً. من المفترض أنه هو الذي أدى إلى نشوء السكان اليهود في إثيوبيا. سواء حدث كل هذا ، سواء حدث بالضبط كما هو موصوف في الكتب الدينية ، أو حدث على الإطلاق ، فإن المؤرخين وعلماء الآثار لم يتمكنوا من إثبات ذلك. ولكن على أي حال ، فإن قصة الحب المشرقة وغير العادية هذه ، والتي يعود تاريخها إلى أكثر من ألف عام ، لا تزال تثير الاهتمام الشديد للمؤرخين حول العالم وتستمر في إدهاش خيال الشعراء والكتاب والفنانين والملحنين ومصممي الرقصات والمخرجين وغيرهم. أهل الفن.